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MONOGAMIA E CASAL

Justas npcias ou concubinato, a monogamia reina sozinha. Mas monogamia e


casal no so a mesma coisa. No perguntaremos aqui como realmente decorria a vida
cotidiana de maridos e esposas, e sim como a moral vigente, nas diferentes pocas,
exigia
que um marido considerasse a mulher: como uma pessoa, sua igual, a rainha fazend
o par
com o rei (mesmo que a dita rainha lhe servisse de criada sob um nome [pg. 45]
mais honroso)? Ou como uma criaturinha eternamente menor, cuja nica importncia
consistia em ser a instituio do casamento personificada? A resposta simples: no scu
lo
I antes de nossa era um romano deve considerar-se um cidado que cumpriu todos os
seus deveres cvicos; um sculo depois, deve considerar-se bom marido e oficialmente
respeitar a mulher. Em outros termos, chegou um momento em que se interiorizou n
uma
moral essa instituio cvica e dotal que era o casamento monogmico. Por que tal
mudana? Michel Foucault acha que o papel dos homens, dos machos, muda quando o
Imprio sucede a Repblica e as cidades gregas independentes; os membros da classe
dirigente, cidados militantes que eram, tornam-se notveis locais e fiis sditos do
imperador. O ideal greco-romano de autodomnio, de autonomia, estava ligado vontad
e
de exercer tambm um poder sobre a vida pblica (ningum digno de governar se no
sabe se governar); no Imprio, a soberania sobre si mesmo deixa de ser uma virtude
cvica
e torna-se um fim em si: a autonomia proporciona a tranqilidade interior e a
independncia em relao Fortuna e ao poder imperial. Esse era eminentemente o ideal
do estoicismo, a mais difundida das seitas de sabedoria, ou "filosofias", que ex
ercia ento
tanta influncia quanto s ideologias ou a religio entre ns. Ora, o estoicismo pregou
exausto a nova moral do casal. Uma ressalva: tudo que vamos contar vale apenas pa
ra
um vigsimo ou um dcimo da populao livre, para a classe rica, que se presumia
tambm culta; a documentao no nos permite ir alm. Nos campos italianos, os
camponeses livres, pequenos proprietrios ou meeiros dos ricos, eram casados: no se
sabe mais sobre eles; civismo ou estoicismo, tais opes no lhes diziam respeito.
Moral cvica, depois moral do casal. Quando se passou de uma outra, em um
sculo ou dois, o que mudou foi menos a conduta das pessoas (no sejamos demasiado
otimistas), ou mesmo o contedo das normas que se devia seguir, do que uma coisa m
ais
formal e contudo mais decisiva: a condio pela qual cada moral se arrogava o direit
o de
dar ordens e ao mesmo tempo a [pg. 46]
maneira como considerava as pessoas: soldados do dever cvico ou criaturas morais
responsveis. E essas formas comportavam o contedo. A primeira moral dizia: "Casarse
um dos deveres de cidado". A segunda: "Quem quer ser um homem de bem s deve
fazer amor para ter filhos; o estado do casamento no serve aos prazeres venreos".
A
primeira moral no questiona a fundamentao das normas: como apenas as justas
npcias permitem gerar cidados de modo regulamentar, deve-se obedecer e casar.
A Segunda, menos militarista, quer descobrir um embasamento das instituies;
como o casamento existe e sua durao ultrapassa em muito o dever de gerar filhos, d
eve
ter outra razo de ser, fazendo com que dois seres racionais, o esposo e a esposa,
vivam
juntos durante toda a sua existncia, ele , portanto, uma amizade, uma afeio duradour
a
entre duas pessoas de bem, que s ho de fazer amor para perpetuar a espcie. Em suma,
a nova moral queria dar prescries justificadas a pessoas racionais; sendo incapaz
de

ousar criticar as instituies, cabia-lhe descobrir um fundamento no menos racional n


o
casamento. Essa mistura de boa vontade e conformismo gerou o mito do casal.
Na velha moral cvica, a esposa era apenas um instrumento da funo de cidado e
chefe de famlia; fazia filhos e aumentava o patrimnio. Ma segunda moral, a mulher
uma amiga; tornou-se "a companheira de toda uma vida". S lhe resta continuar raci
onal;
quer dizer, conhecendo sua inferioridade natural, obedecer; o esposo a respeitar
como
um verdadeiro chefe respeita seus auxiliares devotados, que so seus amigos inferi
ores.
Em suma, o casal chegou ao Ocidente no dia em que a moral decidiu se perguntar
por que boa razo um homem e uma mulher deviam passar a vida juntos e no mais
aceitou a instituio como uma espcie de fenmeno natural.