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CASA-CALLE

Frontera invisible en el barrio popular


Por: EDILSA ROJAS S. - MARTHA I. GUERRERO G.

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Nadie es alguien, un solo hombre inmortal es todos los hombres. como
cornelio agrippa, soy dios, soy hroe, soy filosofo, soy demonio y soy
mundo, lo cual es una fatigosa manera de decir que no soy.
J.L. Borges

Ms all de la oposicin casa-calle, nos interesa mirar las tensiones que generan
estos dos segmentos, las fuerzas que los cruzan y sus mltiples relaciones.

Tradicionalmente se ha visto la calle como lo contrario a la casa, idea que se


origina en la Tensin (oposicin) dicotmica (1) pblico - privado; conceptos
ordenadores del espacio que determinan funciones, emociones, relaciones y
saberes dominantes en cada uno de ellos; creando, segn G. Deleuze (2)
TERRITORIOS con cdigos especficos de los cuales los individuos no se pueden
escapar.
Como territorio, la casa se usa para dormir, descansar, refugiarse, estar en familia
con sus relaciones y conflictos la ropa sucia se lava en casa, por ello el sitio es
cerrado, de propiedad privada.
En contraposicin est la calle como sitio abierto para la circulacin y el
desplazamiento de un lugar a otro, espacio pblico de uso colectivo y propiedad
estatal en donde algunos contactos sociales se producen.
Sin embargo, en lo cotidiano estos territorios ms que oponerse se acercan
hacindose permeables, menos rgidos, trascendiendo los lmites, creando segn
Godard (3) una FRONTERA. En el barrio popular sta sera el espacio de
encuentro de diferentes tipos de relaciones que generan un campo de fuerzas en
donde unas se oponen, otras sinergizan o algunas predominan haciendo que la
frontera creada entre estos dos segmentos se mantenga en movimiento,

apareciendo las fugas, las rupturas, la creacin de nuevos espacios; lo cual hace
que muchos elementos que constituyen la casa y la calle permitan otros usos y
significados.
Un tipo de movimiento que genera la Frontera creada entre la casa y la calle es la
FUGA, la cual desestabiliza el orden y diluye la funcin de cada uno de los dos
segmentos. Es as como encontramos la terraza, que haciendo parte de la casa es
uno de los lugares donde se establecen relaciones con el afuera: vecinos,
transentes, fiestas, coqueteos. Igualmente la fachada, elemento constitutivo de la
vivienda, para muchos se convierte en el sitio del grafitti, en el muro de pegar
carteles, en el elemento homogenizador de identificacin del barrio ( en cuanto a
forma y color), y en la huella de identidad del dueo.
HAY AZOTEAS DESDE DONDE ME DEJO CAER HASTA
ENSANGRENTARME. CORRO POR LAS GALERAS DE PIEDRA HASTA
RODAR POR EL SUELO, MAREADO.
J.L. Borges

Si tomamos como referente la calle, el Poste sera un elemento constitutivo que se


privatiza al colocrsele avisos publicitarios de negocios privados, al usarlo como
tendedero de ropa o al colgarle vallas y megfonos. Si la calle se usa para un
hecho privado como hacer el amor (cosa muy comn en los potreros de los barrios
populares), este territorio ha sido empleado para algo distinto a su funcin, lo que
hace que la frontera cree nuevas significaciones (se establecen horarios
nocturnos, se evita pasar por all, etc.), o se produzca una RUPTURA, es decir los
territorios se radicalizan, se afianzan y se fortalece el distanciamiento ( la pareja es
sacada por la polica o por los mismos pobladores haciendo respetar la norma).
LINDO ES VIVIR EN LA AMISTAD OSCURA DE UN ZAGUAN, DE UN
ALERO Y DE UN ALJIBE.
J.L. Borges

Esta RUPTURA sera otro tipo de movimiento que se produce en la frontera y


siempre que ella aparece est en relacin con un otro que es su referente, uno no
podra vivir sin el otro y sin embargo se oponen. En esta frontera la Fuga se
organiza y se vuelve ms rgida que la de un territorio institucionalizado (casa o
calle) y se establece una oposicin en donde se lucha en contra de todo lo
demarcado, as pues es el miliciano y el pandillero quienes toman la autoridad de
un territorio asegurando un nuevo poder y fortaleciendo el antagonismo; an
siendo habitantes de la calle ya no son nmadas, poseen un territorio que deben
defender.
... O SI DOS HOMBRES, DOS ESPECIES CONTRARIAS, SIN HISTORIA
COMUN, SIN LENGUAJE FAMILIAR, SE ENCUENTRAN POR
FATALIDAD FRENTE A FRENTE; AHI NO PUEDE EXISTIR ENTRE

ELLOS SINO HOSTILIDAD, ALGO QUE NO ES UN SENTIMIENTO, SINO


UN ACTO, UN ACTO INMOTIVADO DE GUERRA.
B.M. Koltes

Cuando en algn barrio se ve un grupo de chicos reunidos en una loma, los


habitantes del sector saben que es su territorio y que por all no se puede pasar
sino bajo determinadas condiciones (amistad, hora, sexo, edad). Otra forma de
hacer ruptura es la que usa el miliciano cuando dejando de lado las normas
existentes crea un nuevo cdigo hacindolo cumplir a travs de un llamado de
atencin, una golpiza y por ltimo la muerte para el que no reconozca su
autoridad.
El territorio casa puede tambin radicalizarse cuando se cierra su posibilidad de
contacto con el afuera; en el barrio popular las mujeres desde nias son obligadas
a encerrarse en sus casas con la excusa de hacer el oficio y cuidara sus
hermanos ms pequeos, lo que hace que experimenten la calle desde la idea
de la violacin, la inseguridad, el juicio a la mujer callejera, el miedo a ingresar
a una pandilla, a consumir droga, etc.
ALLI DUERMO EL DULCE SUEO DE LA PAZ, DEL DESEO
SATISFECHO DEL DUEO DE LA CASA. CON REGULARIDAD DE
TIEMPO EN TIEMPO, EL SOBRESALTO ME ARRANCA DEL SUEO Y
ENTONCES ATISBO, ATISBO EL SILENCIO...
Kafka

Otra manera de que en la frontera casa-calle ocurra un movimiento es cuando


estos dos territorios no se radicalizan, pues el orden arquitectnico controla las
disidencias y crea un TERCER ESPACIO con otras funciones ordenadoras,
nuevos cdigos que no pertenecen ni complementan a ninguno de ellos,
producindose una reterritorializacin: No es la calle ni la casa, fue la plaza y el
parque, antiguos sitios de uso colectivo por excelencia, en donde los pobladores
supuestamente, participaban en la toma de decisiones de su comunidad; no
obstante hoy se ven desplazados por el centro comercial, el saln comunal, zonas
interiores de conjuntos residenciales y el club. Quiz sean estos los nuevos
escenarios de encuentro, de comunicacin, de juego, de moda, de celebraciones...
De participacin ciudadana.
Estos tres tipos de movimientos generados en la Frontera entre la casa y la calle
se observan en el barrio popular en diferentes manifestaciones.

VIAS. INNUMERABLES PASILLOS DE UN GRAN LABERINTO.

YO SOY EL UNICO ESPECTADOR DE ESTA CALLE, SI DEJARA DE


VERLA SE MORIRIA.
J.L. Borges

La va principal sectorial y barrial es fundamental. Es all donde se producen una


serie
de
relaciones
(comerciales,
institucionales,
delincuenciales,
circunstanciales); donde a partir de una forma de vida se determina su uso, pues
ste va ms all de las especificaciones fsicas y tcnicas.
Ellas entonces, se caracterizan por tener un comercio y una circulacin de
vehculos muy activa. En estas calles el flujo vehicular es lento debido a su
infraestructura deficiente ( angostas, de doble sentido, sin separador central) y al
alto trnsito de todo tipo de vehculos, especialmente de servicio pblico, los
cuales no solo deterioran el estado de las vas sino que crean trancones
obligando a desviar el trfico por vas secundarias menos aptas an para este tipo
de vehculos; al parqueo de carros (suministros, recolector de basura, transporte
de valores); a los continuos choques y accidentes de trnsito.
Las viviendas localizadas sobre estas vas se han adaptado a nuevas funciones,
transformando espacios residenciales como el garaje y la alcoba de renta en
espacios comerciales de todo tipo: bancos, supermercados, drogueras,
restaurantes, cafeteras, etc.
Sus fachadas estn cubiertas por innumerables avisos, pancartas, techos y toldos,
vitrinas, mercancas... Dndoles una nueva identidad.
El andn cuya principal funcin es la de permitir la circulacin peatonal, se usa sin
embargo, en estas calles para la venta callejera (el agchese), la prolongacin
de locales comerciales (bultos, mesas, carritos de supermercados, avisos
publicitarios), la venta ambulante (la carretilla, el carro viejo vendedor de
mercanca y frutas), el parqueo de vehculos particulares, pblicos y de
suministros (gaseosa, cerveza, gas).
Este tipo de comercio se institucionaliz (reterritorializ) al convertirse en
economa informal, cambiando la funcin del andn pues pasa a ser vitrina y
parqueadero, lo que hace que el peatn circule o compre por la calle y atraviese
las vas intempestivamente, ya sea para evadir un obstculo o comprar un artculo.
Hay momentos en que se radicaliza el uso de esta va y es tomada por grupos
polticos o manifestaciones ciudadanas que aislan el sector del resto de la ciudad
para ejercer presin; o cuando son las autoridades las que bloquean estas vas
con retenes parciales o totales, haciendo de todo ciudadano un sospechoso.
Como las vas principales son tan congestionadas por el alto flujo vehicular y
comercial se dan alternativas estatales de reubicacin de vendedores ambulantes
en construcciones hechas para ellos, es el Tercer Espacio creado en la Frontera

por un ente externo que desconociendo las caractersticas de este tipo de


comercio, intenta reterritorializarlo dndole un nuevo orden. Sin embargo el
poblador se fuga de esta imposicin, volviendo a los cdigos del comercio
ambulante, volviendo a la calle.
Otro Tercer Espacio creado como alternativa es el Centro Comercial, territorio que
asla el afuera (la inseguridad, la congestin, la agresin, la dispersin)
concentrando la vida (y por tanto reducindola) en un solo lugar. All se encuentran
los servicios, los bancos, el comercio de moda, los papitos, la iglesia, los
restaurantes, las maquinitas y juegos infantiles, la diversin; es all donde se
establece la relacin con el otro, sitio del paseo familiar, del encuentro con los
pares, posibilidad de escape a la limpieza social en la esquina del barrio, de la
mirada de vecinos chismosos.
CALLE, VOS YA NO SOS LA MISMA, ANTES ERAS MAS CIELO Y HOY
SOS PURAS FACHADAS.
J.L. Borges

En las calles secundarias y peatonales del barrio popular aunque tambin existe
un comercio, ste es de otro tipo pues las tiendas son ms pequeas (donde
toman cerveza, miscelneas, cafeteras, lchigo, maquinitas o combinadas en una
sola); los vendedores ambulantes recorren las calles ofreciendo sus artculos y
servicios de casa en casa ; negocios como las carpinteras, ornamentacin,
mecnica y parqueaderos usan el andn y la va para realizar su trabajo, de
manera similar lo hacen los jardines infantiles comunitarios cuando sacan los
nios a jugar o construyen areneras en la calle.
En estas calles: vehculos, zorras, piedras, materiales de construccin e insumos
para los negocios, tubos enterrados verticalmente, canecas, cadenas, son
colocados en diferentes partes de la va, constituyndose en obstculos,
demarcando territorios y permitiendo a su vez la creacin por parte del poblador,
de nuevos usos. As, calles poco transitadas se convierten en canchas, parques,
patios comunales.
En algunas calles secundarias la va se ampla, posibilitando reas de juego y
recreacin durante el da y de parqueo de carros en las noches. Otras
desembocan en potreros, caos y rondas de ro usados por los jvenes para sus
charlas, peleas, fiestas, etc. Es el lugar del atraco, de hacer el amor, besarse,
abandonar cadveres, vender y consumir droga, botar basura y material de
desecho, choque de pandillas.
TERRITORIO. EMOCION DESAFIANTE DE BORDEAR EL LIMITE
CIERTAMENTE, TENGO LA VENTAJA DE ESTAR EN MI CASA Y DE
CONOCER
PERFECTAMENTE
TODOS
LOS
CAMINOS
Y

DIRECCIONES. ES FACIL QUE EL BANDIDO SE CONVIERTA EN MI


VICTIMA, EN UNA DULCE VICTIMA.
Kafka

Los territorios barriales trascienden la demarcacin espacial hecha privada y


estatalmente, pues sin desconocer los lmites de su barrio, la infraestructura fsica
y administrativa; los pobladores reconocen otro tipo de territorios generados por el
uso ms que por la funcin.
Tradicionalmente la casa es el sitio asignado a la mujer, la cocina es su territorio
los hombres en la cocina huelen a caca de gallina, desde muy pequea la nia
debe cuidar a sus hermanos menores, realizar las labores de la casa, hacer el
mandado y volver inmediatamente, estudiar y jugar en determinados horarios y
siempre dentro de ella; la calle es del hombre pues el nio debe desde pequeo
enfrentarla: haciendo mandados, jugando a cualquier hora, estableciendo
amistades, conociendo el barrio y sus alrededores... aprende a ser hombre.
Sin embargo, la relacin entre los territorios casa-calle se crea en una FRONTERA
dada por el uso cotidiano que va ms all de los roles, establecindose nuevos
contactos a travs de la terraza, los patios traseros, las ventanas, el patio y/o
lavadero comunal, el zagun, la puerta: LA CASA SALE A LA CALLE.
EL PATIO ES EL DECLIVE POR EL CUAL SE DERRAMA EL CIELO EN
LA CASA
J.L. Borges

Lugares de comunicacin e interrelacin donde semejante a una vitrina, los


pobladores locales se conocen y se reconocen en sus miradas, descifrando signos
que les son comunes, como dira respecto a las vitrinas A. Silva (4), se produce
una relacin de complicidad entre los que se muestran y los que observan;
complicidad de ser el otro, estar con el otro, hacer lo que el otro hace... Aqu no
hay un receptor pasivo, ms se asemeja a la realidad virtual del T.V. y el
computador donde existe una conexin con las imgenes que les ofrece la
pantalla.
ES VERDAD QUE NO SALGO DE MI CASA, PERO TAMBIEN ES
VERDAD QUE SUS PUERTAS (CUYO NUMERO ES INFINITO) ESTAN
ABIERTAS DIA Y NOCHE A LOS HOMBRES Y TAMBIEN A LOS
ANIMALES.
J.L. Borges

En esta frontera tambin LA CALLE ENTRA A LA CASA por el sitio de renta, el


jardn comunitario, el negocio (la tienda, el taller, la peluquera), reuniones
comunales, cadenas de solidaridad, personas ofreciendo mercancas y servicios,

empleados de empresas de servicios pblicos... Aqu la comunicacin aunque es


fugaz puede dejar huellas tan profundas como amores, crticas, rencores,
amistades, e incluso llegar a establecerse relaciones perdurables.
Aunque la casa se permea al nuevo uso, el poblador siente la intromisin dentro
de su territorio al tener que modificar sus relaciones obligndolo a reterritorializar
los espacios ( la carpintera y el taller toman una parte del frente de la casa para
su uso exclusivo); a darle nuevas significaciones (el zagun se convierte en
bodega, la sala en saln de belleza); a involucrar la vida familiar en el negocio
(cuando dejan algunos nios en el jardn comunitario hasta altas horas de la noche
o semi-internos).
Otra manera en que la calle entra a la casa es a travs de sonidos que tienen un
significado especial para el poblador, ya sea por horario ( el parlante como
despertador de sbados y domingos, la campana del carro de la basura, la
gaseosa la cerveza, y el gas; la algaraba, l pito y los gritos de gol de los partidos
de ftbol); por un acontecimiento (sirenas anunciando tomas guerrilleras, heridos,
enfermos, entierros, incendios, persecuciones, robos, defensa ciudadana); por
compra, venta y trueque de servicios o mercanca (voceadores de material
reciclable, venta de helados, frutas, utensilios para el hogar y arreglo de
electrodomsticos); por atracos, rias, encuentro de pandillas, en lugares como
callejones, caos y rondas de ro; por rezos, msica y plvora proveniente de
procesiones y desfiles en la celebracin de fiestas religiosas, patrias y barriales.
ESOS INSTANTES EN LOS QUE BASTA UN RECUERDO O MENOS
AUN PARA DESLIZARSE FUERA DEL MUNDO.
E.M. Ciorn

A la casa llega tambin la msica colocada no solo por el parlante de la JAC y de


la iglesia sino por aquella que viene de tiendas, discotecas, buses parqueados en
el paradero molestando al poblador especialmente en las noches; el bullicio de los
estudiantes a la salida de sus colegios ; los mensajes de colaboracin de
organizaciones comunitarias pidiendo ayuda econmica, recolectas para entierros,
sangre para enfermos, aviso de llegada de un familiar, nios perdidos, llamados a
reuniones o a cumplir jornadas de autoconstruccin, regaos exhortando a que los
pobladores cumplan con normas comunitarias: recoleccin de basura, no colgar
ropa en las ventanas, etc.
Hay sonidos caractersticos de algunos sectores: las explosiones de dinamita en
las canteras de Usaqun, Usme, Ciudad Bolvar; el paso del tren en Bosa y
Comuneros, recordando una hora especfica; el ruido continuo de los aviones en
Fontibn y Engativ.
La calle tambin trae a la casa olores que vienen de ventas de comida ya sea
estacionaria o callejera; de la gasolina y gases de escape que producen los

buses ; de los caos, ros vertederos de aguas negras y basureros que invaden el
ambiente con sus olores ftidos y txicos; del polvo y tierra que se levanta de las
vas destapadas debido al viento y al cruce de carros; de sitios que son usados
como orinales pblicos. Pero no solo la casa es atravesada por la calle, sta
siendo pblica tambin se reterritorializa en su uso cotidiano, privatizndose con el
comercio (vendedor ambulante, parqueadero), las instituciones ( jardn
comunitario, CADE) y de acuerdo a la actividad que desarrolle el poblador, en el
mandado por ejemplo, la compra es la excusa para chismosear, enterarse de los
ltimos sucesos, mostrarse, quedarse en la calle un tiempo que no es permitido
disfrutar de otra manera, coquetear.
Los nios invaden la calle con el juego especialmente en los fines de semana y a
la entrada y salida de la escuela. Los jvenes ocupan la calle mucho ms que
otros pobladores, para ellos la sala de la casa es la esquina, las canchas, los
caos, los potreros; cuando no se reunen en estos sitios buscan un tercer espacio
como el centro comercial, la tienda, discotecas, sitios de maquinitas y billares; se
caracterizan por ir en grupos a la salida del colegio o en las noches a sitios
frecuentados principalmente por hombres pues las chicas que van all son vistas
como eras.
Algunos jvenes, evadiendo la sedentariedad de la casa buscan la nomadez en la
calle y all construyen territorios de los cuales tambin dependen al tener que
defenderlos, fortalecerlos, camuflarlos, normatizarlos. El resto de la poblacin
entabla una relacin de reconocimiento hacia estos grupos pues segn ellos los
conocen desde pequeos y adems son amigos de sus padres, lo que hace que
los respeten, los saluden, los protejan y les colaboren aunque no estn de acuerdo
con ellos, ni con lo que hacen.
No todos los jovenes que salen a la calle se territorializan, pues aunque hacen
fugas, los espacios que usan para conversar, jugar, ennoviarse son ms flexibles,
permitiendo la entrada de otros con nuevos puntos de vista; sin embargo estos
espacios de encuentro han disminuido debido a la radicalidad de grupos de
limpieza social estatal o privada, y pandillas, que han obligado a los chicos a ir a
otros espacios tales como centros comerciales, tabernas, casas, bodegas, para
proteger su vida.
Hay algunos grupos que crean territorios e imponen su ley ya sea por la fuerza
como en el caso de las milicias,de peleas entre familias, de los conductores por
mejores rutas y paraderos o por la obligacin de tomar conciencia religiosa o
poltica, si se quiere militar en algn grupo de esta ndole.
Cualquier tipo de territorio hace que el poblador deba reconocer cdigos para
poder recorrerlo ( a qu hora pasa, con quin lo hace,etc.); es as como el barrio
se convierte en una maraa de recorridos especficos.Se evita entonces pasar por
aquella cancha donde meten los eros, por el potrero que atracan, por aquella
calle de la loma en donde lo estn vigilando.Pero no siempre se evade un
territorio, igualmente se considera que llegar al paradero es como llegar a la

casa,pasar por la tienda en donde beben hasta tarde, por el callejn en donde vive
el compadre,por la calle de la casa paterna ; es encontrar en estas rutas seguridad
y proteccin.

REFERENCIA DE UN EXTRAVIO CONOCIDO.


EN UN DESIERTO LUGAR DEL IRAN HAY UNA NO MUY ALTA TORRE
DE PIEDRA, SIN PUERTA NI VENTANA...
J.L. Borges

En el barrio popular la nomenclatura es un elemento secundario en la


identificacin y ubicacin de una vivienda, tanto, que muchos de los pobladores
desconocen o dudan de su direccin; para ellos hay otros elementos que tienen
mayor significado dentro de su cotidianidad, pues consiguen ubicarlos y
orientarlos.
En esta frontera el primer elemento de referencia es la localidad que los ubica
dentro de la ciudad y el segundo es la va de penetracin sectorial o barrial que le
permite al poblador escoger la empresa de transporte para ir ms cerca a su
destino.
Luego vienen una serie de elementos especficos del sector como el paradero, las
imgenes religiosas (vrgenes, cruces, divino nio), la topografa (canteras, lomas,
bosques, potreros, caos, rondas de ro), las construcciones (instituciones
pblicas como CADES, CAMIS, CAIS, hospitales ; o privadas como colegios,
jardines, empresas ) ; los grandes negocios ( asaderos, supermercados,
ferreteras, drogueras, depsito de materiales de construccin), las esquinas e
intersecciones de vas o simplemente estructuras que sobresalen por su forma,
color, tamao, localizacin (vallas publicitarias, torres de energa, molinos).
Esquina lupanar de espajos rotos en donde se pescan sueos en mares
turbulentos
c.m. "El Pinor"
Joven de Ciudad Bolvar

La siguiente referencia es la cuadra, comenzando su recorrido mental por la


esquina, en donde por lo general existe un negocio que dependiendo de su
localizacin (calle comercial principal o secundaria) tiene o no engallada la
fachada con un aviso, un color llamativo o expuesta la mercanca sobre el andn o
la pared; para continuar con otros referentes como postes, piedras, andenes
pintados con avisos publicitarios, colores de navidad (rojo, verde y blanco),
adornos de colores, etc. Sobre el andn puede encontrarse materiales de

construccin, carros abandonados, prolongacin de negocios como mecnica,


ebanistera, ornamentacin, etc., canecas rellenas de tierra, avisos publicitarios,
tubos enterrados permitiendo una localizacin ms precisa de la casa.
Una vez en la cuadra la referencia son las caractersticas externas de la casa, es
decir el cerramiento, la fachada, el nmero de pisos, el tipo de material, el color,
los engalles. La nomenclatura es lo ltimo que se mira, pues el poblador hace una
fuga a este mtodo convencional de ubicacin, permitindose desarrollar la
capacidad de observacin al recorrer de una determinada manera su barrio.
Estas son apenas algunas manifestaciones de la FRONTERA entre la casa - calle
del barrio popular que nos permiten ver su constante movimiento posibilitando
trascender la mirada dicotmica entre estos dos elementos aparentemente
opuestos, en donde sus relaciones y tensiones estn dadas por las fuerzas que la
entretejen, resignificndola a partir de nuevos usos obligando a hacer otras
lecturas.
Es as como los movimientos que se generan en esta frontera como la fuga, las
rupturas, la creacin de un tercer espacio son propuestas que hace el poblador
desde su cotidianidad a las cuales ms que encasillarlas en una polaridad habra
que empezar a preguntarles.

BIBLIOGRAFIA
CEHAP. Centro de Estudios del Hbitat Popular. Fac. de Arquitectura Universidad Nacional de
Colombia (Medelln). Hacia una gestin alternativa: Elementos estructurales. Aproximaciones a
la ciudad de Medelln y sus contextos territoriales. Medelln: Ensayos Forhum No.4, 1993.

ELEUZE, G.,C. Parnet. Dilogos. Cap. IV. Polticas. p.p. 141-165


PERGOLIS, Juan Carlos. Express. Bogot: Universidad Catlica, 1995
ROJAS, Edilsa. Martha Guerrero. La calle del barrio popular. Barrio taller. Investigacin en
curso. (1996)

SILVA, Armando. Imaginarios urbanos. Bogot y Sao Paulo: Cultura y comunicacin urbana en
Amrica Latina. Bogot: Ed. Tercer mundo, 1992.

SERIE CIUDAD Y HABITAT - No. 3 - 1996

www.barriotaller.org.co

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