Você está na página 1de 8

Estudo sobre o livro de Rute

Rute
Ns vamos iniciar, hoje, uma srie de cinco mensagens expositivas sobre o livro de Rute, na inteno de
mostrar, atravs deste livro, o que a Bblia nos ensina sobre relacionamentos. Todavia, antes de comearmos
a estudar cada uma das partes do livro, devemos observar o livro como um todo. No livro de Rute,
destacamos pelo menos duas mensagens centrais.
A primeira se refere plena causalidade de Deus, ou melhor dizendo, a mensagem que fala sobre a
direo contnua, soberana e providencial de Deus. Atravs da leitura percebemos que Deus est em toda
parte, mas totalmente escondido em coincidncias e planos puramente humanos. Em 2.3, por exemplo, lemos
que Rute, por casualidade, entrou na parte do campo que pertencia a Boaz, vindo a encontrar-se com ele. Em
3.1 lemos o plano arriscado de Noemi para o casamento de Rute com Boaz e vemos que o plano funcionou
perfeitamente. Isso no coincidncia, mas a ao providencial de Deus.
A segunda refere-se graa de Deus, ou melhor, a afirmao de que Deus no faz acepo de pessoas.
Antes, todo aquele que tem no seu corao a disposio de buscar o Senhor, esse recebido por Ele. Para
Deus no h filhos ou filhas prediletos. Em 2.10-12 lemos que Rute no discriminada apesar da sua origem
e nem desprezada por Deus apesar de no ser israelita; diz o texto que ela no foi repulsada quando veio
buscar refgio sob as asas de Deus. Em 4.18-21 lemos que Rute, apesar de no ser do povo de Israel, foi
includa por Deus na genealogia de Davi e, conseqentemente, na genealogia de Jesus.
O texto de Rute 1.1-6 nos conta a histria de uma famlia comum. primeira vista, parece ser uma histria
bastante triste e cruel, e podemos perguntar onde Deus estava no meio de todas essas aflies. Mas
precisamos voltar para o texto a fim de compreender melhor a sucesso dos acontecimentos. Logo no
versculo 1, lemos nos dias em que julgavam os juzes, houve fome na terra. A compreenso desse texto
sumamente importante para o entendimento dos fatos posteriores. No tempo dos juzes o povo de Israel
recebeu um cuidado bastante especfico de Deus. Ao ler o livro de juzes percebemos que em todo o tempo
Deus estava buscando ensinar ao seu povo a vida de santidade. Ele no queria apenas que o seu povo
carregasse o seu nome, mas queria que o seu povo fosse exclusivamente seu. Por isso, quando percebia que o
povo comeava a se desviar, Ele intervinha permitindo que inimigos atacassem a Israel ou fechando os cus
para que no chovesse na terra. O captulo 3 do livro de Juzes fornece informaes adequadas para a
compreenso de todo esse perodo.
Chegamos concluso de que esse perodo de fome foi resultado da disciplina de Deus sobre Israel. Mas
Elimeleque, ao invs de permanecer na cidade e se submeter disciplina de Deus, resolve sair da terra de
Jud para residir na terra de Moabe. A concluso a que se chega, pela leitura do contexto maior, que
Elimeleque estava tentando fugir da disciplina de Deus que estava vindo sobre todo o povo. muito provvel
que sua rebelio contra a disciplina de Deus tenha sido a causa da sua morte na terra de Moabe. O mesmo
ocorreu a Malom e Quiliom, que decidiram permanecer naquela terra e nesse caso, mais uma das
evidncias que revelam o desgosto de Deus para com eles est no fato de eles no terem conseguido deixar
descendncia (vide Gnesis 20; 29.31-35).
Algo mais que chama a ateno no livro de Rute so os nomes das pessoas. No Antigo Testamento, os nomes
no eram dados por acaso; geralmente eles representavam uma situao que estava sendo vivenciada no
momento pelo filho, pela famlia ou pela nao. Quando lemos o livro de Rute os nomes, particularmente,
chamam a nossa ateno. Elimeleque significa Deus rei; Noemi significa deleite; Malom significa
doentio; Quiliom significa tuberculose; Orfa significa rebelde; e Rute significa companheira. Sem
dvida, esses nomes apresentam algo sobre realidade das pessoas ou das situaes que existiam ao redor
delas. Elimeleque provavelmente recebeu o seu nome como referncia boa situao em que se encontrava

Jud no tempo do seu nascimento: o governo de Deus e a prosperidade do povo. E o mesmo se pode dizer
quanto ao nome de Noemi. Quanto aos filhos, parece que provavelmente esses nomes no se referem a uma
situao do povo de Jud, mas sim sua prpria sade. provvel que, ao nascerem, eles tinham a sade
bastante debilitada, e sem dvida a sua morte prematura parece revelar essa realidade de enfermidade em
seus corpos. Por causa disso, eles certamente no poderiam conferir s pessoas a segurana de que estariam
para sempre juntos.
Diante desse quadro possvel a aplicao de uma alegoria: pensemos em relacionamentos entre as pessoas.
Com que tipos de pessoas ns devemos estabelecer relacionamentos profundos: com aquelas que no nos
oferecem qualquer segurana de estarem continuamente do nosso lado ou com as que buscam viver uma vida
ntegra? Quando buscamos estabelecer relacionamentos, muito importante ns conhecermos a sade
interior das pessoas. H muitos que so instveis, cheios de problemas dentro delas mesmas, e por isso ora
esto numa boa, ora esto numa pssima. Sem dvida, esse no o tipo de pessoa com a qual ns
devemos estabelecer relacionamentos profundos, especialmente visando o namoro e o casamento. Esse tipo
de pessoa no pode trazer segurana; ela vive em funo dela mesma, da prpria enfermidade. E, no fim, ela
vai trazer aflies para a sua vida. Precisamos buscar pessoas verdadeiras, transparentes, saudveis,
equilibradas, no possessivas e que, sobretudo, tenham o temor do Senhor no corao. O temor do Senhor o
princpio da sabedoria, e ele que direciona a pessoa para o equilbrio. Busque se relacionar com pessoas que
sejam bno para a sua vida.
Rute 1.6-22
Depois de tantas tragdias, Noemi decidiu voltar para a sua terra. Na verdade, o seu retorno se dava por dois
motivos. Primeiro, no existia em Moabe qualquer pessoa que pudesse amparar uma mulher viva com suas
duas noras. Naquele tempo, as mulheres s tinham valor enquanto ligadas a algum homem. Aos olhos da
sociedade de Moabe, Noemi era uma mulher desprezada e rejeitada, mas em Belm estava toda a sua famlia
e, conseqentemente, os homens. Ali certamente ela seria amparada e cuidada. O outro motivo que
impulsionou Noemi a voltar foi a notcia de que Deus havia se lembrado do seu povo, dando-lhe po.
Certamente, nessa altura, os israelitas j haviam se arrependido e voltado para Deus, e como consequncia
eles receberam novamente a bno do alto.
Contudo, Noemi no voltava sozinha: o texto nos diz que as suas duas noras a acompanhavam. E isso pode
parecer um pouco estranho; ser que elas no tinham famlia? Certamente que sim. Sinal disso que Orfa,
depois de caminhar um pouco, decidiu retornar para a sua famlia na terra de Moabe (Rt 1.14,15). Mas por
detrs dessa histria existe todo um contexto de casamento diferente do nosso. Naquele tempo, quando uma
mulher se casava, ela necessria e voluntariamente abandonava a sua famlia, a sua cultura e os seus deuses
para se juntar famlia, cultura e aos deuses do seu esposo. Assim, depois do casamento, os laos familiares
da mulher com seus pais eram completamente rompidos.
Por causa disso, Orfa e Rute acompanhavam a sogra. As mulheres gostam de conversar, e era isso que Noemi
fazia com as suas duas noras. Noemi estava inquieta com o fato de as duas a seguirem. Ela sabia que elas
poderiam voltar, se quisessem, para as suas prprias famlias, mas as palavras de Noemi no foram
suficientes para convenc-las. Apesar de todos os seus argumentos, apenas Orfa decidiu voltar para a casa
dos pais. Rute decidiu continuar com Noemi, submissa cultura e ao deus adorado por ela. E assim, ambas
chegaram cidade de Belm no princpio da sega da cevada.
O primeiro versculo de Rute diz que a famlia de Noemi saiu de Belm porque havia fome na terra. O ltimo
versculo do captulo primeiro diz que Noemi retornou a Belm no princpio da sega da cevada. O que
aconteceu nesse intervalo de tempo para que a fome acabasse na terra? A resposta est em Rt 1.6: esse texto
diz que Noemi se disps (...) e voltou da terra de Moabe, porquanto, nesta, ouviu que o Senhor se lembrara
do seu povo, dando-lhe po. O sentido desse texto no que Deus havia se esquecido do seu povo e

posteriormente se lembrou dele. Deus jamais se esquece dos seus amados. O texto de Isaas 49.14 e 15, por
exemplo, nos apresenta essa verdade: Mas Sio diz: O Senhor me desamparou, o Senhor se esqueceu de
mim. Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que no se compadea do filho
do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, no me esquecerei de ti. O verbo,
que na verso revista e atualizada foi traduzido por lembrar, na verdade o verbo paqad, no hebraico,
que significa inspecionar com o objetivo de decidir qual deve ser a medida cabvel em determinada
situao. Isso significa que Deus estava inspecionando o povo de Israel e agindo de conformidade com as
atitudes de seu povo escolhido.
Contudo, quando lemos o dilogo entre Noemi e as duas noras, percebemos que toda a conversa gira em
torno da motivao do relacionamento. Em Rt 1.11-13 lemos: Porm Noemi disse: Voltai, minhas filhas!
Por que ireis comigo? Tenho eu ainda no ventre filhos, para que vos sejam por maridos? Tornai, filhas
minhas! Ide-vos embora, porque sou velha demais para ter marido. Ainda quando eu dissesse: tenho
esperana ou ainda que esta noite tivesse marido e houvesse filhos, espera-los-es at que viessem a ser
grandes? Abster-vos-eis de tomardes marido? No, filhas minhas! Porque, por vossa causa, a mim me
amarga o ter o Senhor descarregado contra mim a sua mo. O tempo todo Noemi estava buscando fazer
aflorar os reais desejos e intenes do corao das suas noras. E diante dos seus argumentos, Noemi recebeu
duas respostas diferentes. Essas respostas, na verdade, apresentam um modelo dos dois nicos tipos de
relacionamento que existem.
A princpio, quando lemos a histria de Orfa, vemos que ela se casou com Quilion e que, conseqentemente,
se desligou da sua famlia, das suas tradies e dos seus deuses. Contudo, quando a situao se tornou
complicada e Quilion morreu, Orfa decidiu retornar para Moabe e para as suas antigas tradies e seus
antigos deuses. Na verdade, possvel deduzir que Orfa nunca abandonou verdadeiramente tudo aquilo, que
sempre esteve dentro do seu corao. O seu casamento no foi um ato de convico, mas um ato de
convenincia. H muitas pessoas que estabelecem relacionamentos segundo a prpria convenincia e isso
no se restringe apenas a relacionamentos visando o casamento, mas h muitos jovens se aproximando de
outros por causa do status, do dinheiro, da posio que podem conseguir. As pessoas que se relacionam dessa
maneira so verdadeiros parasitas. Elas jamais vo trazer algum bem; antes, depois que conseguirem sugar o
que desejam, elas certamente vo abandonar a pessoa ou ento mostrar o que sempre esteve verdadeiramente
no corao delas. simples reconhecer esse tipo de pessoa: pesando o que ela fala na sua frente e na frente
dos outros, buscando conhecer como foi o relacionamento dela com outros, verificando se essa pessoa
coerente, como se veste, se mostra sensualidade ou no, e ainda buscando saber como o comportamento
dessa pessoa em casa.
Quanto a Rute, quando perdeu o marido, ela no agiu como Orfa. Antes, ela reconheceu que a famlia, as
tradies e o deus de Malom eram tambm a sua famlia, as suas tradies e o seu deus. Ela no havia se
ligado a eles por convenincia, mas por convico. O que unia Rute a Noemi e a tudo o mais era o amor
verdadeiro. Um dos sinais mais evidentes da pureza e da veracidade do relacionamento entre Rute e Noemi
a confisso de Rute em Rt 1.16,17. Essa confisso um retrato do verdadeiro amor que deve existir entre
duas pessoas e tambm de tudo aquilo que garante a inteireza e eternidade de um relacionamento. Todo
verdadeiro relacionamento entre cristos sempre estar pautado nessas palavras: Disse, porm, Rute: No
me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer
que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Onde quer que morreres,
morrerei eu e a serei sepultada; faa-me o Senhor o que lhe aprouver, se outra coisa que no seja a morte
me separar de ti.
Nesse tipo de relacionamento cada pessoa vai buscar fazer aquilo que melhor para a outra, segundo os
princpios de Deus. Se algum est triste por causa de alguma situao, voc, que amigo, capaz de
renunciar sua vontade de sair ou ir a uma festa para estar com esse amigo. Aquele que tem o amor de Deus
na sua vida capaz de renunciar aos seus impulsos sexuais em favor daquele que deseja preservar puro. Ele

capaz de renunciar ao seu orgulho prprio a fim de se aproximar de algum para pedir perdo. Ele capaz de
se doar em favor do outro para que o outro seja bem sucedido. Assim tambm o relacionamento do homem
com Deus s possvel se acontecer sobre essas mesmas bases. O homem que se aproxima de Deus,
simplesmente para conseguir favores de Deus, nunca conseguir se relacionar verdadeiramente com Ele.
Apenas o verdadeiro amor pode segurar uma pessoa nos braos de Deus.
Rute, captulo 2
No ltimo versculo do captulo 1, lemos que Rute e Noemi chegaram em Belm no princpio da colheita da
cevada. Dentro do contexto da poca, Noemi e sua nora Rute eram representantes da classe social mais
miservel. No entanto, toda essa situao contrria, no as deixou prostradas, reclamando da vida e das
circunstncias. Antes, verificando a prpria situao, Rute decidiu, com o consentimento da sogra, buscar
algum tipo de trabalho que pudesse trazer-lhes sustento. E foi assim que Rute, por casualidade, entrou no
campo que pertencia a Boaz.
Essa prtica de entrar no campo de outra pessoa para trabalhar no era uma prtica ilegal naqueles tempos.
Havia em Israel algumas leis que permitiam ao estrangeiro, ao pobre e viva entrarem nos campos dos mais
ricos para colherem espigas, frutos ou gros que estivessem cados no cho eles no podiam arrancar os
frutos das rvores. O texto que nos fala sobre isso o de Deuteronmio 24.19-22. Durante toda aquela manh
Rute foi atrs dos segadores, se abaixando, colhendo e se levantando diversas vezes. De alguma maneira o
charme de Rute, sua disposio para o trabalho e sua perseverana chamaram a ateno do fazendeiro, dono
daquelas terras. Quando ele l chegou e viu Rute trabalhando, ele logo desejou saber quem era ela. To logo
soube, chamou-a para fazer parte do grupo de moas que trabalhavam com ele e ofereceu-lhe proteo. Mas,
mais do que isso, ele tambm comeou a favorecer Rute de uma maneira fora do comum: na hora da refeio
ele deu a ela alimento em abundncia e, quando ela voltou a trabalhar, ele ordenou aos servos que
propositadamente deixassem cair algumas espigas perto de Rute para que ela as recolhesse. O resultado disso
tudo foi que, depois de um dia de trabalho, Rute conseguira recolher aproximadamente 15 quilos de gros, o
que era muita coisa para algum que ia recolhendo apenas aquilo que caa no cho.
Foi exatamente isso que Noemi percebeu. Ela reconheceu que Deus havia abenoado a Rute, vendo que o
resultado do trabalho da sua nora no era normal e que algum havia favorecido a Rute de uma maneira fora
do comum. Ela percebeu que o dono das terras onde Rute foi trabalhar havia se afeioado dela. Ao ouvir o
nome do fazendeiro e saber que ele era um dos seus resgatadores, Noemi encorajou Rute a continuar
trabalhando nos campos de Boaz durante toda a colheita de cevada e de trigo.
Em toda essa histria, o mais interessante perceber o modo como sutilmente as caractersticas de Rute e de
Boaz so apresentadas. Parece que a finalidade mais evidente do captulo 2 apresent-las. E esse o nosso
objetivo hoje. Precisamos buscar descobrir que virtudes so enumeradas como as mais importantes para o
casamento entre duas pessoas. Em Rt 2.1, ns lemos: Tinha Noemi um parente de seu marido, senhor de
muitos bens, da famlia de Elimeleque (...). primeira vista podemos ficar desanimados, imaginando que a
primeira virtude para o casamento a riqueza material. Contudo, no bem isso o que o texto est querendo
dizer. A expresso senhor de muitos bens, no hebraico, a expresso ish gibbr hayil, que aponta para
algum que ocupa uma posio de respeito e honra dentro da sociedade, mas no necessariamente com
muitos bens. Isso est de acordo com o escrito, por exemplo, em Pv 22.1, que diz: Mais vale o bom nome do
que as muitas riquezas; e o ser estimado melhor do que a prata e o ouro. E, sem dvida, essa a primeira
caracterstica que uma moa deve procurar no seu futuro cnjuge. preciso ressaltar que essa caracterstica
de honradez faz parte tambm das caractersticas da mulher em relao ao homem. o que est escrito em Rt
3.11, quando Boaz afirma que toda a cidade do seu povo sabia que Rute era mulher virtuosa. Todo o povo
sabia que Rute era isha hayil uma mulher honrada, respeitada e que no tinha nada que a desabonasse.
Em Rt 2.3, ns lemos o seguinte: Eis que Boaz veio de Belm e disse aos segadores (...). A princpio,

parece que esse texto no diz nada absolutamente acerca das virtudes de Boaz. Contudo, se atentarmos para o
fato de que Boaz, apesar da sua vida financeiramente folgada, saiu de Belm e foi at o seu campo para saber
como as coisas estavam andando, vamos perceber que ele no era uma pessoa desligada, que deixava as
coisas andarem por si mesmas. Antes, ele era uma pessoa responsvel, que se importava com o andamento
dos seus negcios e que no deixava os seus bens nas mos de outras pessoas. Em todo o captulo 2 ns
percebemos um Boaz ativo, responsvel, cumprindo as suas tarefas, executando o seu trabalho, tomando as
iniciativas exigidas pela sua funo. Essa a segunda caracterstica que precisa ser ressaltada: o trabalho e a
responsabilidade. A pessoa que Deus levantou para ser o seu cnjuge precisa ser uma pessoa responsvel e
trabalhadora.
Mas o texto de Rt 2.4 nos apresenta mais uma caracterstica importante. O texto diz: Eis que Boaz veio de
Belm e disse aos segadores: O Senhor seja convosco! Responderam-lhe eles: O Senhor te abenoe!
importante verificarmos que em Israel nem todas as pessoas eram tementes a Deus. Por duas vezes, dentro do
captulo 2, ns lemos, por exemplo, que as mulheres corriam o perigo de serem abordadas e molestadas pelos
homens (Rt 2.9,22). E esse tipo de conduta revela exatamente a falta de temor a Deus. Mas esse no era o
caso de Boaz. Ele era algum que temia ao Senhor. Isso pode ser deduzido no somente por causa do modo
como ele cumprimentou os seus servos ou por causa do modo como ele falou com Rute, mas tambm (e
principalmente) por causa do modo como ele se comportava. O mesmo se pode dizer acerca de Rute. Ela era
uma pessoa que havia deixado tudo por causa do seu amor e do seu temor ao Senhor. As palavras de Boaz em
Rt 2.12 so poderosamente expressivas. Ele disse: O Senhor retribua o teu feito, e seja cumprida a tua
recompensa do Senhor, Deus de Israel, sob cujas asas vieste buscar refgio. Quando Rute saiu de Moabe e
foi Belm ela, na verdade, abandonou os seus antigos deuses para buscar refgio no Senhor. O que a levou
a Belm no foi tanto a pessoa de Noemi, e sim o temor do Senhor.
O temor do Senhor uma virtude e algo que necessariamente precisa existir na vida do seu futuro cnjuge.
Assim, se o seu namorado (ou namorada) lhe agride, humilha ou desrespeita, ento termine com ele. Voc
no deve continuar, pois se durante o perodo de namoro ele est agindo assim, no perodo de casamento ele
pode cometer absurdos ainda maiores. Esse homem (ou mulher) no serve para voc. Ele mostra que no tem
o temor do Senhor no corao. O temor do Senhor uma garantia de que a pessoa vai buscar evitar tomar
atitudes agressivas e desrespeitosas.
Boaz, por causa do seu temor ao Senhor, buscava amparar e ajudar aqueles que precisavam de amparo e
ajuda. O fato de ele permitir que as pessoas rebuscassem os seus campos uma prova disso. O seu corao
era sensvel s leis de Deus e s necessidades dos outros. Por causa do seu temor ao Senhor, ele buscava
tomar atitudes que fossem honradas e que iriam agradar a Deus. Assim, um jovem que tem o temor do
Senhor vai buscar em todo o tempo agradar a Deus. Sabendo que Deus se agrada da verdade, ele vai buscar
sempre dizer a verdade para voc. Sabendo que Deus se agrada da pureza, ele vai buscar ser puro e no vai
defraudar voc. Isso segurana tanto para o rapaz quanto para a moa; segurana de um relacionamento que
tem maiores probabilidades de dar certo e de trazer alegria.
Rute, captulo 3
Dentro do calendrio judaico, o tempo de colheita da cevada durava aproximadamente dois meses. Rute
passou, portanto, dois meses trabalhando nos campos e tendo algum contato com Boaz. Ele j havia se
interessado por Rute, fato comprovado tratamento diferenciado que dispensou a Rute.
Como era de costume para as pessoas daquele tempo e regio, todo fim de colheita era marcado por festas.
As festas eram o modo e o tempo das pessoas agradecerem a Deus pelo resultado da colheita. Todos os
trabalhadores eram convidados para participarem desse momento e Rute, com o encorajamento de Noemi,
decidiu ir participar. Na verdade, Noemi j estava cheia de planos para o casamento entre Rute e Boaz. Ela
sabia que o casamento no era uma coisa avulsa ou dispensvel, mas algo extremamente importante para a

vida de uma pessoa, especialmente de uma moa.


Durante a festa, Rute ficou o tempo todo distante de Boaz. Ela o via de longe enquanto ele comia e bebia.
Mas to logo ela percebeu que Boaz sara para deitar-se ao p de um monte de cereais, de mansinho ela se
aproximou dele, descobriu-lhe os ps e se deitou. Boaz estava to cansado que s percebeu que uma mulher
estava deitada aos seus ps quando acordou por volta de meia-noite. Assustado, e depois de perguntar o que
era aquilo, ele ouviu as palavras da moa: Sou Rute, tua serva; estende a tua capa sobre a tua serva, porque
tu s resgatador (versculo 9). Diante daquelas palavras e com o corao profundamente tocado e
enamorado de Rute, Boaz decidiu resolver todas as pendncias que existiam a fim de se unir a Rute em
casamento.
Na verdade, como vimos, o captulo 3 uma continuao do captulo 2. E nele ns temos algumas dicas
sobre o modo como se deve proceder para a conquista do casamento bem sucedido. Vamos comear com a
mulher. A primeira atitude a ser tomada pela moa que deseja se casar com a pessoa certa deve ser a de
escuta. A moa precisa ouvir e aceitar os conselhos das pessoas mais experientes. Nos versculos 1 a 6 lemos
que Rute no somente ouviu os conselhos de Noemi, mas tambm decidiu obedec-los: Respondeu-lhe
Rute: Tudo quanto me disseres farei. Ento, foi para a eira e fez conforme tudo quanto sua sogra lhe havia
ordenado (versculos 5 e 6). Noemi era uma mulher que, alm de conhecer Boaz, temer ao Senhor e de amar
a Rute, era experiente. Ela j tinha vivido muitos anos e sabia como as coisas aconteciam. Ela conseguia
identificar, com certa habilidade, as mensagens de amor e afeto por detrs dos comportamentos das pessoas.
Por isso, com tanta veemncia, ela encorajou Rute a participar da festa e ensinou a ela tudo o que precisava
ser feito para que Boaz fosse cativado. Disse ele: Bendita sejas tu do Senhor, minha filha; melhor fizeste a
tua ltima benevolncia que a primeira, pois no foste aps jovens, quer pobres, quer ricos. Agora, pois,
minha filha, no tenhas receio; tudo quanto disseste eu te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que s
mulher virtuosa (versculos 10 e 11).
No versculo 3, encontramos uma segunda atitude que deve ser tomada pela moa: (...) banha-te, e unge-te,
e pe os teus melhores vestidos(...). O conselho de Noemi versa sobre a aparncia de Rute. Para se encontrar
com Boaz, Rute no poderia ir de qualquer maneira. Esse um conselho muito importante para as mulheres,
que precisam sempre cuidar da aparncia. No pensem um rapaz ir olhar para uma moa desleixada, mal
cuidada e malcheirosa; no vai. Nenhum homem vai desejar se casar com uma mulher que no cuide de si
mesma. Essa falsa idia espiritual de que o rapaz, se quiser se casar com voc, ter que olhar para o seu
corao, para a sua vida com Deus, e no para a sua aparncia, no bblica. A beleza interior no exclui o
cuidado com a beleza exterior. importante tambm falar sobre certas roupas que muitas mulheres usam. O
texto, ao falar sobre as roupas de Rute, cita as melhores roupas, as mais sublimes e bonitas, e no as roupas
mais sensuais ou que mostram mais as marcas do corpo. Infelizmente, nos dias de hoje, roupa bonita , para
muitas mulheres, sinnimo de roupa que provoca a sensualidade. Mas uma roupa como essa funciona como
uma vitrine de loja, que expe um produto que todos podem ver, vestir e comprar.
Por fim, no tocante mulher, h outra atitude que ela precisa tomar. Os versculos 7 e 8 dizem: Havendo,
pois, Boaz, comido e bebido, e estando j de corao um tanto alegre, veio deitar-se ao p de um monte de
cereais; ento, chegou ela de mansinho, e lhe descobriu os ps, e se deitou. Sucedeu que, pela meia noite,
assustando-se o homem, sentou-se, e eis que uma mulher estava deitada a seus ps. No contexto do Antigo
Testamento, o p freqentemente indica posio. A atitude de deitar-se aos ps, portanto, indica o
reconhecimento de posio e a disposio de se submeter ao outro. Quando Rute deitou-se aos ps de Boaz,
ela na verdade estava dizendo que reconhecia que, dentro do casamento, ele era autoridade sobre ela e que
ela se submeteria a ele. Ela estava se colocando como serva e como algum que estava disposta a se entregar
completamente a Boaz. Dentro da realidade atual, a submisso da mulher ao marido no uma mensagem
muito bem aceita. Nos dias de hoje, a mulher pensa que deve ocupar a mesma posio do homem. Ela
imagina que precisa pensar, sentir e fazer tudo o que o homem faz. Ela, na verdade, tem se rebelado contra a
sua feminilidade para se tornar cada vez mais auto-suficiente e independente. Sem dvida, o fracasso em

muitos casamentos decorre dessa realidade atual acerca da mulher. Quando a Bblia ensina a submisso, ela
no afirma que a mulher inferior ao homem. A idia de submisso a de se colocar como compartilhador
dos sonhos do outro. Aquele que se submete aquele que diz: Eu estou pronto para participar dos seus
sonhos e compartilhar a sua vida. De fato, um casamento s se torna bem sucedido quando o homem e a
mulher tm a compreenso de que ambos devem buscar a realizao de projetos que so comuns.
Vejamos o que o texto diz acerca das atitudes do homem.
Nos versculos 7 a 9, lemos que Rute tomou a iniciativa de se aproximar de Boaz e de dar-lhe uma dica de
que ela estava gostando dele. s vezes, os homens precisam receber um toque da moa, e no h problema
nenhum nisso. Mas tudo, certamente, dependeria da resposta de Boaz. No versculo 11, ns lemos a resposta
de Boaz: Agora, pois, minha filha, no tenhas receio; tudo quanto disseste eu te farei, pois toda a cidade do
meu povo sabe que s mulher virtuosa. A resposta de Boaz revela que, sem dvida, o homem que deseja se
casar um homem decidido. O homem que srio e que deseja se casar tambm o . Ele no fica
enrolando a moa com histrias, desculpas, idias, confuses, impedimentos e resistncias. Ele tem os seus
olhos no casamento e no lar que ele ir formar.
Alm disso, o homem que busca o casamento se desdobra para resolver as pendncias que o impedem. Nos
versculos 12 e 13 lemos as seguintes palavras de Boaz: Ora, muito verdade que eu sou resgatador; mas
ainda outro resgatador h mais chegado do que eu. Fica-te aqui esta noite, e ser que, pela manh, se ele te
quiser resgatar, bem est, que te resgate; porm, se no lhe apraz resgatar-te, eu o farei, to certo como vive
o Senhor Boaz desejava se casar com Rute, mas, antes, precisava resolver as pendncias referentes ao outro
resgatador. O homem que deseja se casar no se deixa abater por questo nenhuma. As dificuldades, pouco
dinheiro ou pouco estudo no so impedimentos, porque ele sabe que pode se esforar para superar essas
coisas. Entretanto, no tocante aos estudos, seria melhor que os jovens se preparassem mais desde cedo.
Talvez a maior dificuldade das moas na igreja seja a de encontrar jovens que estudem; muitos pararam seus
estudos e dizem que no tm tempo. Na verdade, quem faz o tempo voc.
Por fim, uma ltima atitude destacvel nos homens que desejam se casar est no versculo 14, que diz: (...)
ficou-se, pois, deitada a seus ps at pela manh e levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro;
porque ele disse: No se saiba que veio mulher eira. O homem que deseja se casar busca preservar a
integridade fsica da moa!
Rute, captulo 4
No ltimo versculo do captulo 3, j temos uma noo do que acontecer no captulo 4; afinal, o prximo
passo depois da conquista o casamento. Essa era a convico de Noemi. Ela sabia que Boaz no
descansaria enquanto no resolvesse todas as coisas para o casamento.
De fato, foi isso o que aconteceu. To logo o dia amanheceu, Boaz se levantou da eira onde havia passado a
noite e foi-se para a cidade. Entretanto, ele no entrou na cidade de Belm, mas ficou na porta. Naquele
tempo, a porta da cidade era o local onde se realizavam as transaes comerciais e jurdicas, e Boaz tinha
uma questo importante para resolver. Ao ver chegar o outro possvel pretendente, Boaz o chamou e, para
decidir sobre a questo, convocou dez ancios. Naquele tempo, os ancios eram os responsveis por realizar
todos os julgamentos e decidir sobre todas as questes da cidade. Os ancios eram pessoas respeitadssimas e
tidas como as mais sbias dentre todas as pessoas.
Chegando os ancios, Boaz apresentou a questo a ser resolvida. Tudo consistia nas propriedades de Noemi,
que estavam venda, e na necessidade de se suscitar um descendente para a famlia de Elimeleque. O outro
pretendente estava interessado em comprar as propriedades de Noemi; contudo, ele no queria se envolver
com o casamento. Por isso, ficou decidido, depois de receber a bno das autoridades da cidade, que Boaz

seria tanto o comprador das terras quanto o cnjuge de Rute. Ambos coabitaram e o Senhor lhes concedeu
um filho, Obede. Aps narrar o nascimento de Obede, o livro de Rute acrescenta uma breve genealogia,
mostrando todos os descendentes do casal at Davi, que foi um dos mais importantes reis que Israel j teve.
Esse captulo, alm de nos contar a histria do casamento entre Boaz e Rute, tambm nos conta como o
casamento entre os dois foi bem sucedido, com muitos descendentes. Por causa dessa nfase podemos dizer
que esse captulo nos revela algumas marcas do casamento bem sucedido.
A primeira marca de um casamento bem sucedido se chama amor sacrificial ou amor incondicional. J vimos
que esse amor existia em Rute quando percebemos que ela abandonou o seu povo, os seus deuses e as suas
tradies por causa do seu amor a Deus e a Noemi. Vimos como, em Belm, ela se disps a fazer todo o
possvel para agradar a Noemi, e tambm como ela se submeteu a Boaz quando se deitou aos seus ps. No
tocante a Boaz, especialmente os versculos 9 e 10 nos revelam que esse amor era uma marca em sua
personalidade: Ento Boaz disse aos ancios e a todo o povo: Sois, hoje, testemunhas de que comprei da
mo de Noemi tudo o que pertencia a Elimeleque, a Quiliom e a Malom; e tambm tomo por mulher Rute, a
moabita, que foi esposa de Malom, para suscitar o nome deste sobre a sua herana, para que este nome no
seja exterminado dentre seus irmos e da porta da sua cidade; disto sois, hoje, testemunhas.
Quando Boaz comeou a conversar com o outro pretendente, ele primeiramente falou da existncia de uma
terra que estava venda. Prontamente o outro resgatador disse que a compraria. Esse interesse pela terra
muito fcil de compreender: comprando mais terrenos, a pessoa teria mais espao para plantar e,
conseqentemente, maior colheita e maior lucro. Contudo, Boaz continuou dizendo: No dia em que tomares
a terra da mo de Noemi, tambm a tomars da mo de Rute, a moabita, j viva, para suscitar o nome do
esposo falecido, sobre a herana dele (versculo 5). Diante dessa nova situao, o outro resgatador
desanimou da compra, pois aquilo que ele pensava ser lucrativo na verdade lhe traria prejuzo. Assumindo a
responsabilidade da compra e do resgate, Boaz revelou que estava disposto a fazer qualquer coisa por causa
de seu amor por Rute. Ele estava disposto a sacrificar inclusive o seu dinheiro, aplicando-o em algo que no
lhe traria qualquer retorno financeiro, simplesmente porque ele amava aquela mulher. Nenhum casamento
subsiste se os cnjuges no se amarem dessa maneira, renunciando s suas prprias vontades em favor do
outro. Essas renncias revelam o amor sacrificial ou incondicional de um cnjuge pelo outro.
Nos versculos 11 e 12, vemos uma segunda marca para o casamento bem-sucedido: a concordncia, a
aprovao e a bno das autoridades. O texto diz assim: Todo o povo que estava na porta e os ancios
disseram: Somos testemunhas; o Senhor faa a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a
Lia, que ambas edificaram a casa de Israel; e tu, Boaz, h-te valorosamente em Efrata e faze-te nome
afamado em Belm. Seja a tua casa como a casa de Perez, que Tamar teve de Jud, pela prole que o Senhor
te der desta jovem. Por reconhecer a fora e a autoridade dos ancios, Boaz foi porta da cidade. Ele sabia
que no podia, simplesmente, agir de acordo com o seu mpeto, mas precisava ser respaldado e abenoado
pelas autoridades. Infelizmente, h muitos jovens que desconhecem o princpio de autoridade. Eles ignoram o
fato de que Deus, ao instituir uma autoridade sobre uma pessoa, capacitou-a para oferecer palavras e
conselhos sbios. Hoje em dia h muitos jovens vivendo situaes complicadas, simplesmente porque
decidiram se rebelar contra as palavras dos pais, que so autoridade sobre eles.
Por fim, a terceira marca de um casamento bem sucedido a descendncia abenoada. A descendncia de
Boaz e Rute pode ser vista em Mateus 1.5,16. Ns podemos reconhecer que um casamento foi bem sucedido
se os filhos do casal so homens e mulheres abenoados.

Interesses relacionados