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Palabras previas
AB
Un silencio:
quieto en mitad del camino
para recordar lo que dej atrs
y no llevar conmigo...
Existe el camino?
No ser un crculo
donde el principio
y el final convergen
AA
en un mismo punto?
Un silencio:
quieto en cualquier punto del crculo.
Voz en Silencio
S, desde Ayer,
que el Fin comienza
Hoy.
De camino para casa y sabiendo que en cuanto llegara tena que regresar de
nuevo al colegio, sonrea consolndome bajo el mismo sol primaveral de otoo y
me preguntaba por ensima vez Qu ser el tiempo? Es algo universal o
individual? Es algo que existe en la realidad o es una construccin humana? Es
algo que se aprende o que se vive? Perciben los animales y las cosas el
tiempo? etc.
Cuando mi hijo me pregunta lastimosamente pap cunto es una hora? Le poda
haber respondido que una hora es 1/24 parte de un da, o 1/168 parte de una
semana o... una infinita parte de la eternidad. No le habra ayudado nada ms que
para sentirse an ms desolado en el soleado patio del recreo y posiblemente
habra pensado que su padre no es de este mundo, sino que es un tonto o un
cobarde o un traidor a su sangre. Mi hijo se queda tranquilo tan slo cuando le
hablo en un lenguaje a su nivel: ratos cortos y ratos largos. Y esa es la pura
verdad.
Tal vez, para mi propia satisfaccin intelectual, podra aplicar el mismo mtodo, es
decir, no perderme en abstracciones universales y encontrar una explicacin
tangible a la cclica pregunta qu es el tiempo? En castellano tuyo y mo.
Mientras ms me meta en profundidades ms a oscuras voy a encontrarme.
Recuerdan lo de la superficie de las cosas?
Que el tiempo sea absoluto y uniforme independientemente del movimiento y del
observador que lo mide o que el tiempo sea relativo en funcin de la velocidad y
de la fuerza de la gravedad y, por supuesto, del observador siempre presente,
pues sencillamente no me vale para calmar mi hambre. Que el tiempo tan slo lo
pueda percibir el alma o la psique o que sea una intuicin a priori tampoco me da
de comer. Que el tiempo se explique como dos temporalidades: una exterior
donde las realidades se suceden atemporalmente y otra interior donde la
conciencia del sujeto psquico cambia y este cambio es irreversible. Pues
tampoco me alimenta lo suficiente. Que el tiempo nos valga para medir las causas
que en sucesin o simultaneidad obran en el mundo o que sea la otra cara del
A
espacio y sea valorable y divisible en nociones temporales, a saber: pasadopresente-futuro, ayer-hoy-maana, antes-ahora-despus. Pues tan slo me
engaa el hambre y necesito encontrar algo ms nutritivo.
Me viene a la memoria ahora que se acerca la Navidad: tiempo de reflexin e
inventario, un poema grandilocuente que escrib el ao pasado o tal vez fue el
anterior?
En acordes imprevisibles
bien porque contena las mismas vocales y en el mismo orden, que la palabra
corazn. Hasta me termin gustando la ocurrencia por lo transgresor del ttulo. Si
al final mi mujer iba a tener hasta razn!
Bueno, contino. Yo lo titul El corazn en la mano. Ni que decir que a nadie le
gust. Mathias dio la callada por respuesta. Mara mir hacia el cielo en un
ademn adolescente que cada da es ms acusado y cmico. Mi mujer que se
supone me tiene que ayudar en los momentos difciles remata diciendo que eso
suena a clich gastado y yo, intentando mejorar lo inmejorable, justifico que
precisamente cuando el clich se utiliza en un contexto absurdo e inesperado es
cuando se crean reacciones de todos los colores como a la vista estaba.
Ser y parecer:
Formas de tener.
ltigos en mi piel.
Tus uas,
desvelan el secreto
de mi carne.
T, bella t,
tan real como yo
que slo existimos
en este papel.
Bueno, a lo que iba, de regreso a casa especulaba sobre la existencia... Qu es
la existencia? Y para no traicionarme con definiciones gratuitas me complicaba
an ms la vida con otras preguntas No ser la existencia vivir consciente de
que se est viviendo? Y qu es vivir? Y qu es ser consciente? Se puede
existir sin consciencia: sin sentir ni pensar? Entonces quien no siente ni piensa
no existe? Los animales, las plantas, las cosas y otros entes indeterminados no
existen por no ser conscientes...? Y es cierto que los animales y las plantas ni
sienten ni padecen? Y que las cosas no estn vivas? Y... y yo inflndome los
pulmones en un arrebato de optimismo respondo al unsono: Indistintamente de
que lo otro sienta o no, sea consciente de s mismo o no, yo s siento y pienso con
plena consciencia y por eso mismo reconozco la existencia de los animales, las
plantas y las cosas. Escrib hace unos aos un poemita que de pronto es actual
en este texto.
Secretitos a voces
En realidad hay pocos tigres. Tan slo un puado desperdigado que nadie
se topa por la jungla... Me temo que alguien nos est jugando una mala
pasada porque yo vivo, como, respiro, duermo y sueo creyendo en tigres
los libros de fauna australiana. Y s que existe porque aun siendo un animal
endmico propio de Australia oriental y de Tasmania, es parte del saber comn:
mi hijo juega con un libro de animales fantsticos donde en la primera hoja
aparece este prodigio.
En fin, que la realidad no es la suma de lo que constato directa e indirectamente a
travs de los sentidos. Lo que imagino y es producto de mi abstraccin e intuicin
tambin existe en la medida que lo he inventado y, por tanto, forma parte de mi
realidad. La piedra de los cien agujeros de mi hijo ya existe con pleno derecho en
mi realidad como el ornitorrinco, como las teclas que estoy pulsando, como los
unicornios, los pegasos, los Puaditos de arena de la Luna que nunca hemos
pisado.
Hblenme de cultura
Que me suena muy bien
Cultura por aqu
Cultura por ac
Cultura del derecho
Cultura del revs
Cultura con k
Cultura con q con c
Mil actos culturales
Cultura para todos
Todo por la cultura
Por un odo me entra
Por el otro me sale
Un parntesis potico:
Cultura, de tanto nombrarte
Has perdido tu desnudez
No me gasten la palabra
A
Desde la libertad
encadeno palabras
y engarzo sentidos:
dos ms dos son cinco
y el corazn me tiembla
supongo que en funcin de cuanto amor hemos recibido desde la misma cuna. La
segunda: que este amor a veces puede ser benfico, bueno; y otras pernicioso,
malo; como podemos ser bueno o malo cualquier hijo de esta vecindad llamada
humanidad. En fin, que el amor es como la energa ya mencionada que puede
curar si se emplea con fines teraputicos o exterminar si se cometiera la locura
nuclear.
Londres mo
Londres gris,
como un tomate
podrido por el estrs
y la traicin;
como un corazn
que revienta calcinado
de alquitrn y ruido.
Londres mo,
antao, hasta ayer,
hoy mismo,
dicha al viento
en movimiento
de unos pasos enfebrecidos:
Cierta demencia llamada Amor.
Londres muerto,
como yo,
fantasma incierto,
espectro que danza
el baile postrero
de la locura y la nada.
Un vaco entre vacos.
Londres mo,
lloremos juntos
la pena de no ser
y saber que fuimos,
pasemos cada uno
en quieto letargo
y olvido...
equigenerativo
pregenerativo
extragenerativo
regenerativo
protogenerativo
agenerativo
degenerativo
regenerativo
ingenerativo
nerativo
rergenerativo
antigenerativo
negativo
hecgenerativo
digenerativo
gativo
supergenerativo
degenerativo
tivo
archigenerativo
exgenerativo
vo
ultragenerativo
pretegenerativo
paragenerativo
resgenerativo
metagenerativo
abgenerativo
equigenerativo
El amor no es restringivo sino generativo: Engrandece tanto a quien lo da como a
quien lo recibe. Un gran pensador medieval dijo ama y haz lo que quieras
refirindose al amor del hombre por Dios y viceversa. La misma genial frase se
puede emplear con ms justificacin, si cabe, al amor entre personas: Ama bien
y haz lo que quieras. O... Acostmbrate a amar bien y cada vez lo hars mejor.
El amor es una declaracin a la vida, la mejor muestra de convivencia y
reconocimiento por encima de convencionalismos o supersticiones: razas,
religiones, nacionalismos y otros engaos ilusorios. Y que se me perdone la
Descansar el pensamiento
y dormir sin sueos.
Qu envidia de descanso
que tienen los muertos!
Descansar
Marcharme sin prisas
para regresar en silencio
y susurrarte al odo:
Me mora de ganas por veros.
Desde la libertad
encadeno palabras
y engarzo sentidos:
dos ms dos son cinco
y el corazn me tiembla
La nena duerme
duerme la nena
suea que suea
con una yegua
blanca que vuela
desde la luna
por las estrellas
de una en una
vuela que vuela
hasta la cuna
B
donde la nena
suea que suea
con una yegua
blanca que vuela
de cuna en cuna
por las estrellas
mientras la nena
suea que duerme
suea que suea...
Potico
Est claro que a mi hijo lo que le interesa es la funcin comunicativa del lenguaje,
l quiere saber qu le est diciendo el pjaro y no conoce en principio, el cdigo
de los pjaros. Digo en principio porque una vez que yo le sugiero adis, de
pronto sabe que el pjaro le dijo tak. Este sbito conocimiento puede ser bien
ldica iluminacin, bien argumento lgico de causa-efecto: Le he dado una
lombriz, l me da las gracias (yo tambin pens racionalmente pues mi pjaro
dice adis antes de marcharse). Tampoco hay que descartar que mi hijo supiera
qu significaba po por pura cabezonera de llevarle la contraria a su querido y
paciente padre.
sencilla razn de que el nico animal que posee un lenguaje es el ser humano.
Esto es lo que est descubriendo mi hijo mientras el pjaro le dice adis con la
cola...
Por cierto, se me escap preguntarle a mi hijo si el pjaro poda hablar con otros
pjaros. Me explico, con un jilguero, con un cuervo, con una paloma, con una
gaviota o con una gallina. Para averiguar si existen varios idiomas entre las aves
como existen entre los humanos. Se lo preguntar maana.
Cuando de idiomas se trata hay que apuntar que para Mathias la manera de
comprender lo que el animalito le ha dicho tras previa invencin de lo que
significa po, es traducindolo al idioma que le es ms natural y yo cuando lo
cuento lo estoy igualmente traduciendo al mo. El pjaro dijo po, para l dijo
tak y para m gracias.
Parece ser que la mejor manera para entender un mensaje es transportarlo a tu
propio idioma. El tema es si en este viaje el mensaje original necesariamente ha
perdido contenido. O si lo ha ganado. Lo que es muy posible es que el mensaje
no sea el mismo. Partiendo del presupuesto de que po pueda significar tak no
podemos estar seguros de que el vocablo po en el lenguaje de los pjaros
conlleve un matiz extra que el vocablo dans tak no incluye; a saber: po se
dice solamente a los animales de estatura mayor a la ma o a nios rubios con los
ojos color del cielo.
me mira y se ve a s mismo.
En este instante presiento
que entre ambos media un abismo.
proporciona del mundo. Por eso mi hijo humaniza el sonido que suelta el animal y
al animal mismo, y por eso mismo le desconcierta e irrita no comprender el
lenguaje del pjaro que mi hijo le supone que tiene. Precisamente al ser l
palabra no puede por menos que verbalizar lo que vive y frustrarse cuando la
realidad exterior no casa con el mundo que l imagina y representa...
La lstima es que el lenguaje verbal al ser nicamente una cualidad humana nos
engrandece y limita a la vez porque qu rico sera nuestro mundo si adems
comprendiramos al pjaro cuando nos dice po, po.
Dijo el poeta:
El llanto de un nio
es el canto de un pjaro
que ondea en el viento.
Para m que el poeta
ni tena nios
ni saba qu era un pjaro.
Mi hijo de seis aos comenta entre labios que dibujan una sonrisa atrevida: As
es la vida! Mi hija mantiene su mutismo prudente. Mi mujer se re cnicamente (en
el sentido filosfico) y yo pienso y me muerdo orgulloso la lengua a quin habr
escuchado este enano la mxima estoicista?
Deca el ms bruto:
Caminamos con nuestra libertad
Pegadita al aliento
-Brazo a brazo partido,
Y no la perdemos por ms
Que amaguemos el paso.
Somos luz y hay una sombra
Invisible que nos persigue...
La piedra, la piedra del camino.
Hay que seguir con la libertad
Pegada a los huesos.
Seguir... pues cortarse la venas
Sera un fatal suicidio.
una piedra sino una piedra-persona. Por el contrario, una persona que se
comportara lo ms cercano a una piedra sin sentimientos ni raciocinio, sin hacer
uso de su libertad, seguira siendo una persona, una persona-piedra, pero ser
humano al fin y al cabo porque, tal como dije ms arriba, la libertad vive en el
mismo centro de cada clula de nuestro cuerpo divino y carnal.
Recapitulando: No tenemos libertad por ser humano, sino que al ser libertad
somos humanos. El mito bblico de Adn y Eva lo ilustra magistralmente. La fruta
prohibida del Paraso Terrenal no fue ms que la primera muestra de que
siempre hemos sido libres, de que somos libertad. Amn!
ocurrencias de paso
Qu intento decir con este revuelto de ses? Sencillamente que en la vida diaria
hay muchos factores que mandan sobre nosotros y que mediatizan nuestras
decisiones. Pero de todos modos podemos elegir e idear una salida: La que mejor
nos parezca entre las posibles y se nos ocurran. Aunque nos equivoquemos en la
eleccin en una cosa hemos acertado: Estamos haciendo uso de nuestra libertad
seamos o no conscientes de ello, es decir, quermoslo o no.
Un ejemplito con el conejillo de indias de mi hijo: est claro que l no puede
volar por mucho que se empee en mover los brazos para seguir al pjaro que le
dijo po... perdn tak. La naturaleza le ha limitado y a la vez le ha dotado con
otras facultades an mayores: Puede planear cmo volar fsica o mentalmente!
Es decir, puede decidir qu hacer ante el hecho incuestionable de que con la
mera fuerza muscular de sus brazos no va a levantarse ni un palmo del suelo...
Ahora estampemos en el ejemplo en vez del nombre de mi hijo inventor de siete
aos, el del primer hombre moderno que vol sin necesidad de hacer aspavientos
con los brazos, en realidad fueron dos: los hermanos estadounidenses Wilbur y
Orville Wright. As ocurre que desde entonces hasta ahora la humanidad ha
progresado tanto que, tras muchos intentos y batacazos, ahora la Luna de los
montoncitos de arena se nos va a quedar para viajes tursticos.
Sigamos con los huevos y la tortilla que nos traen aires del Sur. Insisto, yo no
puedo prever ni evitar que el cartn se me caiga a menos que ni lo toque. Si yo
decido sacar los huevos del frigorfico hay, pongamos que una posibilidad entre
un milln de que se me caiga, y yo no puedo impedir que la desgracia ocurra si
toca que ocurra. Yo solamente puedo obrar en consecuencia sobre lo que me
pase... hago una tortillita salerosa o no?
Vamos, en resumidas cuentas, que la vida es un cmulo de hechos contingentes:
Situaciones concretas que pueden darse o no y sobre las cuales yo, como
individuo, soy inocente en gran parte y medida de que me ocurran. Sabemos sin
lugar a dudas, porque las vivimos a diario, que hay circunstancias que nos
mediatizan e impiden en mayor o menor grado la libertad de accin. Que hay
fuerzas superiores a nuestra voluntad: el tsunami asesino, el cartn de huevos
mal cerrado, la piel de pltano en la acera...
Una vez dicho esto parece que est claro que no decidimos lo que nos pasa...
Pero entonces en dnde radica nuestra flamante libertad? En nuestra capacidad
hombre vive mejor, ms humanamente por ser ms libre, hoy que hace 200 aos
y no digamos que hace 2000 o que en el neoltico... Somos agua libre que fluye y
crece y prea de humanidad lo que roza y empapa.
El poeta en el puente
El poeta en el puente
contempla la corriente.
Un gento de jvenes:
El futuro desbordante
que queremos encauzar.
Un puado se apia
pesando golosinas.
Otros cuentan teclas
comunicando en clave.
Una msica sabor
al plato del da
navega entre mesas
en la cantina del cole:
Comen, gritan y ren.
El poeta disfruta,
distante y presente,
como los ros crecientes
continan sus cauces
indiferentes a los puentes.
yo voy a dormir.
Que las plantas crezcan torcidas,
yo a dormir.
Que el gallo nos reviente los tmpanos,
a dormir.
Penltimas palabras...
ndice
Dedicatoria, 3
A modo de introduccin: El taburete (sobre la Humanidad), 5
Palabras previas, 7
El stano (sobre el Principio), 9
La hora inadecuada (sobre el Tiempo), 15
El calamar frito (sobre la Realidad: Ser y Parecer), 21
La piedra de los cien agujeros (sobre la Existencia y la Consciencia), 26
La nariz (sobre la Belleza), 30
El monito (sobre el Amor), 33
La tela de araa (sobre el Pensamiento), 41
El Gigante (sobre la Fantasa), 44
La pizza (sobre el Conocimiento), 46
La apuesta (sobre el Idioma), 50
La pregunta (sobre el Lenguaje), 52
El pjaro que dice po (sobre el Lenguaje), 54
El pan (sobre el Discurrir), 61
El ramo de flores (sobre la Libertad), 63
Los huevos y la tortilla (sobre la Contingencia y las Circunstancias), 68
El to-to (sobre el Dilema moral), 72
Los tres deseos (sobre la Voluntad), 74
Las gafas (sobre el Bien y el Mal), 76
La gaseosa (sobre la Justicia y la Ley), 78
Las cartas de Pokemn (sobre las Reglas y La Costumbre), 80
Los soldaditos de plomo (sobre la Guerra), 82
Penltimas palabras... a modo de pregunta, 85
Currculo Potico, 89
Datos personales
Nombre
priegochristiansen@hotmail.com
Currculo potico
No soy dueo de mis versos, Esbjerg, 2012.
Triloga: Parrafadas, Esbjerg, 2012:
+ parrafadas y 1 mail, Esbjerg, 2012
otras parrafadas y otra letana, Esbjerg, 2011.
Parrafadas y una letana, Esbjerg, 2007.
Triloga: Voces, Aarhus 1999:
Entre aguas (Versos a pie de pgina), Aarhus 1999.
Desde el Gnesis (Ocurrencias de paso), Aarhus, 1997.
Sabedor del tiempo (Poemas de lo cotidiano), Aarhus, 1995.
Voz en silencio, Londres 1991.
Poemas profunsos, Madrid, 1989.
Trozos de piel, Madrid, 1988.
Dorias, Madrid, 1987.
Nieve (El libro blanco), Madrid, 1985.
Soliloquios, Madrid, 1984.
Inquietudes, Madrid, 1981.
Filosofa literaria
cosas que pasan (filosofa sentimental), Esbjerg, 2008
Blog
http://lacomunidad.elpais.com/rafael-priego/posts