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Voc sabe viver ou reveste sua vida de aparncias?

Por Carlos Bernardo Gonzalez Pecotche (Raumsol)

A propenso dissimulao consiste na tendncia do Individuo a mudar a face verdadeira das


coisas, revestlndo-asde uma aparncia que costuma chegar a imitaes surpreendentes da
realidade. Isso quer dizer que algum pode estar beira de uma derrocada econmica, mas,
incitado por motivos banais ou por algum interesse de outra ordem, capaz de simular
despreocupao e at se permitir esbanjamentos que dem a Impresso de que seus bens se
encontram em estado florescente. Em outras palavras, pretende convencer que o que finge
realidade.
A vida de aparncias influi particularmente na gnese desta propenso, embora possa ser Inata. A
superficialidade que reina nela faz da dissimulao um melo do qual se lana mo para disfarar
com argcia sentimentos e intenes, ganhar prestgio, despertar admirao e satisfazer, enfim,
todo tipo de puerilidades. Exlbe-se, em suma, o que no se nem se tem; trata-sc de um vo af,
que age poderosamente sobre um grande nmero de pessoas. Cada um pensa que o concurso da
dissimulao necessrio, e, sem perceber, a propenso a fazer uso dela se acentua, cria razes,
torna a vida artificiosa e situa a pessoa fora da realidade.
A propenso dissimulao provm da m formao educacional
certo que podem ser citados outros fatores que originam esta propenso. Em primeiro lugar; a
m formao educacional, de onde provm quase sempre todos os demais fatores, a saber:
vaidade, ambio, frivolidade, hipocrisia e alguns outros que denunciam condies
caracterolgicas muito srias. Esses fatores - ou, mais claro ainda, essas deficincias que
configuram, poderamos dizer o fundo da propenso de que nos ocupamos, segundo o grau de
negatividade que alcancem no indivduo, Influem sobre a propenso e a agravam, convertendo-a
em norma de conduta pessoal, de onde resultam depois formas de dissimulao condenveis.
Poderamos acrescentar que, no melhor dos casos, a propenso dissimulao a arte de ocultar
difceis situaes pessoais, aparentando o contrrio do que sucede. O bem da verdade, no cabe
censurar as pessoas que lanam mo deste recurso para evitar a deprimente situao de ter de
confessar aos demais o momento difcil que atravessam. Feita a ressalva, aconselhamos nunca
Incorrer no erro de fazer da dissimulao um hbito, pois isso implica a perda do bom conceito que
possa ter.
T e x t o e x t r a d o d o L i v r o D e f i c i n c i a s e P r o p e n s e s d o S e r H u m a n o , pg. 168

A memria consciente
A distrao, justificvel na infncia, , em jovens e adultos, seriamente nocrva.
Por quanto diminui as possibilidades de ampliar a prpria capacidade com os
aportes que, por via da ateno e do interesse, passam aoentendimentoe, dali a
memria.
Na juventude, a memorizao permite cumprir com facilidade os programas
institudos para a capacitao intelectual e a formao da cultura. Mas, satisfeitas
essas exigncias, o domnio dos elementos que a memria reteve decai, porque
o estudante se Habituou a usar a memria como instrumento de repetio, e no
a compenetrar-se daquilo que estuda mediante o exerccio consciente do ato de
pensar.
Os que padecem de falta de memria, por agirem como robs, atuam de forma
no planejada, quase sempre em obedincia lei cclica que lhes permite
desempenhar uma fun3o por simples repetio de movimentos, sem pensar no
que realizam, e disso sempre resultam situaes incomodas, transtornos, perdas
de tempo, etc. No controlam suas determinaes, e vo de um lado para outro,
instadas por suas necessidades ou obrigaes habituais, mas com a ateno
ausente, seja porque alguma ideia atraente as subjugue, seja porque um pesar
as invada ou por se deixarem absorver por qualquer circunstncia.
A ausncia de memria pode ser consequncia do muito uso que se tenha feito
da faculdade de recordar. Os que carregam grandes responsabilidades:
financistas, homens de cincia ou de empresa, etc. frequentemente fazem com
que sua memria se ressinta. Confia-se nela a tal extremo, que nem ao menos se
procura alivi-la com anotaes parciais do que se exige que ela retenha. A falta
de memria em tais casos provm de alteraes sofridas pela clula nervosa. A
manuteno de um ritmo de atrvidade mental que force ao mximo a faculdade
de recordar faz essa clula ressentir-se com o tempo, sobrevindo a falta de
memria, pois no se observou uma medida prudente entre o esforo mental e o
descanso anmico. A estafa a culminao desse estado de esgotamento da
clula cerebral. Regular o uso da memria, sem for-la em excesso na sua
funo retentiva , em parte, conservar sua plenitude.
Mas a importncia da memria assume outros contornos, considerada do ponto
de vista da evoluo, que requer a memorizao consciente, porque, no sendo
assim, a pessoa se mantm em desconexo com a prpria vida.
O mtodo logosfico mostra como se deve manejar a faculdade de
recordar.
Caso se queira que nada escape ao domnio consciente da memria
As imagens gravadas na retina mental com a participao da conscincia raras
vezes so esquecidas. Existem na vida humana passagens, fragmentos de
existncia, que tiveram a virtude de conceder-nos instantes de felicidade.
Esquec-los enterr-los no passado, como coisa morta. Tamanha ingratido
afeta essas partes da existncia que, por serem inseparveis da vida, reclamam
sua recordao. Quando buscadas, convertem-se em estmulos poderosos.

Texto extradoo Livro Deficincias e Propenses do Ser Humano, pg. 80

Conceitos
PENSAMENTOS - "A Logosofia, ao expor seus conhecimentos, apresenta
como um dos transcendentais e de vital importncia para a vida do homem
o que se refere aos pensamentos. Afirma serem entidades psicolgicas
que se geram na mente humana, onde se desenvolvem e ainda alcanam
vida prpria. Ensina a conhec-los, identific-los, selecion-los e utiliz-los
com lucidez e acerto." Trecho do Livro Logosofia Cincia e Mtodo.
OBEDINCIA - "O acatamento inteligente do indivduo a normas, regras,
deveres e leis contribui para estabilizar a harmonia dentro da convivncia
humana." Trecho do Livro Deficincias e Propenses do Ser Humano.
DISCIPLINA - "Disciplina rgida e a que se cumpre ao p da letra, sem
admitir circunstncias capazes de fazer variar as causas que dero origem
a esta ou aquela norma, afazer ou conduta. Disciplina Elstica a que
cada qual aplica com suavidade e firmeza a seu modo de ser, at
acostumar a vida a um ritmo regular e duradouro. Ns optamos pela
ltima." Trecho do Livro Deficincias e Propenses do Ser Humano.
TEMPO - "O tempo se perde, em grande parte, quando no se faz nada;
quando a mente divaga ou no pensa. Tempo que se perde vida estril,
que no merece se quer a honra de ser recordada. Eis um chamado de
ateno para aqueles que malogram seu tempo lamentalvelmente."

Trecho do Livro Exegese Logosfico.


FELICIDADE - "A felicidade murcha como as flores, porm, assim como
o bom jardineiro tem sempre ao seu alcance outras para substitu-las,
quem possui conhecimentos pode tambm substituir constantemente os
motivos que do permanncia felicidade na vida." Trecho do Livro Bases

para sua Conduta.


LIBERDADE - "Liberdade significa tambm respeito, comedimento,
dignidade, (...) a liberdade no se concebe nem se exerce cabalmente se
no a responsabilidade no a acompanha, como a sombra no corpo que a
projeta".
AMIZADE - "A fora que a amizade infunde nos seres sustenta a vida
atravs de todas as adversidades e perpetua, apesar das trajdias que
deve suportar o mundo." Trecho do Artigo "Amizode" publicado em

fevereiro de 1 9 4 1 na Revista Logosofia.

Objetivos do Conhecimento Logosfico


Os grandes objetivos do conhecimento logosfico so:
1) A evoluo consciente do homem, mediante a organizao de seus
sistemas mental, sensvel e instintivo.
2) O conhecimento de si mesmo, que implica o domnio pleno dos elementos
que constituem o segredo da existncia de cada um.
3) A integrao do esprito, para que o ser possa aproveitar os valores que
lhe pertencem, originado em sua prpria herana.
4) O conhecimento das leis universais, indispensvel para ajustar a vida a
seus sbios princpios.
5) O conhecimento do mundo mental, transcendente ou metafsico, onde
tm origem todas as ideias e pensamentos que fecundam a vida humana.
6) A edificao de uma nova vida e de um destino melhor, superando ao
mximo as prerrogativas comuns.
7) O desenvolvimento e o domnio profundo das funes de
estudar, de aprender, de ensinar, de pensar e de realizar, com o que o
mtodo logosfico se transubstancia em aptides individuais de incalculvel
significado para o porvir pedaggico na educao da humanidade.
Contedo do Livro Curso de Iniciao Logosfica

A simpatia

Entre os mltiplos aspectos que configuram a psicologia do ser humano, destaca-se com
singular relevo o que da respeito sua maneira de ser; e dizemos sua maneira de ser,
porque, no relacionamento com os semelhantes, isso tem uma importncia capital.
Assim, por exemplo, vemos que quando uma pessoa culta, afvel e compreensiva
inspira simpatia por todas as partes: ao contrrio, quando tosca, intolerante, irrefletida,
impaciente ou spera, produz no nimo dos que o cercam certa preveno, que de
imediato se torna antipatia.

A simpatia se conquista pela naturalidade no trato,


Pela agilidade e pela graa que se exterioriza.
Bem como pela boa disposio para tornar agradvel o momento de sociabilidade.
Quando isto ocorre, todos os que se vinculam quele que dotado de tal condio se
sentem animados, vontade e sensveis a uma franca amizade. O pessimista, sem ir mais
longe no exemplo, faz fugir de seu lado todos aqueles com quem trata, pois tudo para ele
fracasso e negao: vive amargurado e parece at sentir prazer em transmitir seu
lamentvel estado de nimo.
Muitos pensam e costumam manifestar, ao perceberem que sua fisionomia desperta
antipatia naqueles que com eles convivem, que Deus o fez assim. Isto, em realidade, no
est certo, pois no preciso muito para transform-la e faz-la atraente e simptica.
Basta apenas ilumin-la com pensamentos de otimismo e com uma aprecivel dose de
boa vontade no exerccio dirio de suas exteriorizaes. Acaso no se tm visto, muitas
vezes, seres feios por natureza que, ao exaltarem suas qualidades a um grau mximo,
chegaram at a inspirar profunda simpatia, embelezando sua fisionomia com a graa de
suas finas manifestaes e fazendo-se agradveis por sua conversao amena e
interessante? Por outro lado, temos visto seres de belos rostos se tomarem antipticos,
mal iniciamos com eles uma convivncia, por estar ausente neles aquele dom da atrao
pessoal prpnodas inteligncias cultivadas e das pessoas de boas maneiras.
Na vida corrente, os ambientes se formam por afinidade de ideias, d e interesses e pela
semelhana das modalidades, mas acima de tudo pela atrao simptica de uns e outros,
que torna agradvel o crculo social.
Seria o caso, portanto, de aconselhar que cada um, ao se levantai pela manh, tendo
presente a importncia de que se reveste esta realidade, adquirisse o costume de
exercitar seu temperamento em diversos movimentos tendentes a manifestar uma
modalidade agradvel aos semelhantes com quem haver de conviver: desta foima,
conseguir polir as asperezas, os atos intempestivos e os gestos chocantes, que sempre
produzem reaoes adversas n o prximo. Com isto, cada ser preparar sua conduta diria
com verdadeiras vantagens para sua tranquilidade e felicidade.
A simpatia algo que convm a todos cultivar, por seu intermdio, costume que se
chegue, na maioria das vezes, onde no possvel chegai com formas d e expresso que
atentem contra a cordialidade humana.

Texto extrado da Coleo da Revista Logosofia. Tomo 2. pg. 187