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Parte I

Resenha de Filosofia da Cincia


No primeiro captulo, O Primeiro Motor do Conhecimento, Alberto Oliva explica o fator
que tem impulsionado o homem pela busca do conhecimento e as dificuldades que tem
enfrentado em sua busca pela sobrevivncia. Segundo ele, o homem foi aos poucos
desenvolvendo sua capacidade de dar respostas inteligentes aos problemas que surgiam.
Posteriormente, a natureza humana comeou a produzir e aplicar saberes benficos
comunidade, de modo em geral. Com o tempo, o saber deixou de ser apenas uma forma de
poder social e transformou-se em um modo de agir de acordo com a natureza, ou seja,
capaz de transformar o mundo. Os mtodos utilizados para explicar o que se passa na
natureza e na sociedade so as diferenas fundamentais entre filosofia e cincia.
Em seguida, o autor mostra a admirao do homem a natureza e tudo que nela existe
e a realidade nela apresentada, e atravs dessa observao que o homem parte para a
busca do conhecimento. Para os gregos, tudo que acontecia com relao natureza e aos
fenmenos dela, tinha alguma relao com os mistrios e vontade divina de suas crenas.
Muitas vezes por acreditar nisso, que os impediam de ir busca do verdadeiro
conhecimento e verdade, de realmente buscar a verdade. Mas aos poucos isso mudou, pois
foi se desenvolvendo a capacidade de buscar respostas inteligentes e concretas a esses
problemas e fenmenos. A partir disso, a evoluo intelectual aumentou ainda mais a sua
busca de conhecimento, da verdade.
Com a busca do saber, o conhecimento deixa de ser um poder social, e passa a
ser uma forma de poder sobre a natureza, ou seja, o homem vai alm dos seus limites,
ele busca entender, compreender e ate dominar essas foras, que antes nem sonhavam
saber. Na cincia, uma teoria s sobrevive, s aceita, enquanto no surge alguma
evidncia emprica capaz de desmenti-la ou outra teoria capaz de substitu-la, ou seja, uma
teoria por mais contundente que seja no deve merecer um endosso definitivo.
Os filsofos e cientistas enfrentaram muitas dificuldades para desenvolver as teorias,
visto que precisam perceber os possveis entraves ao sucesso de seus empreendimentos,
antes de iniciar o processo de desenvolvimento do conhecimento, pois o que circunda a
realidade pode estar manchado de vises preconcebidas. Para Bacon, o afastamento
liminar das crendices, dos dolos, dos preconceitos, seria possvel realizar a observao
pura e neutra, a nica capaz de propiciar a efetiva explicao dos fenmenos, pois at os
estudiosos poderiam distorcer os fatos levando a resultados inconsistentes. H atitudes que
inviabilizam a conquista do conhecimento; como: a antecipao que prevalece sobre a
observao; os interesses e as predisposies que tentam fazer passar por conceito o que
no passa de preconceito; a reiterao passiva do que a tradio toma como sabido; o
fascnio pela autoridade intelectual em detrimento da argumentao impessoal; o
encantamento pela retrica a expensas da demonstrao lgica e da comprovao
emprica; a tendncia a tomar como certo e estabelecido, o que, na melhor das hipteses,
apenas provvel; a subordinao da razo f; o uso descuidado da linguagem. Portanto, a
falta de rigor no levantamento de dados, a anlise e interpretao malfeitas e o mau uso de
metodologias confiveis impedem a gerao de conhecimento.
No terceiro captulo, se aborda a questo com relao ao conhecimento. Ele
fala que o conhecimento tanto na historia grega, quanto na moderna, o conhecimento
algo verdadeiro, desde quando comprovado teoricamente, quanto tambm aceito e

legitimado pela sociedade. Mostra que a cincia no absoluta, e sim relativa


ao momento de sua elaborao e divulgao. Claro que as teorias no futuro podem ser
modificadas, analisadas e ter um resultado diferente do que o ele teve. Com relao ao
conhecimento, a justificao de uma teoria depende de sua consistncia lgica e de sua
fundamentao emprica.
A teoria completa da linguagem envolve trs nveis: sintaxe, semntica e pragmtica
representando a forma, o contedo e o contexto do discurso. Para um discurso cientifico
(sintaxe) bem construdo deve ser formalmente impecvel e referir-se de maneira unvoca a
estados da realidade para convencer a comunidade de pesquisadores quando apresentar a
sua teoria. De uma forma restrita, ele tambm resume uma filosofia, que busca unir os
constituintes lgico empricos do pensamento cientfico com a histria da cincia.
A histria da cincia tem sido objeto de enfoques internalistas e externalistas. Os
primeiros elaboram uma reconstruo da cincia na qual sua histria se confunde com um
processo de (re)formulao de conceitos. Ficam presos aos componentes sintticosemnticos da linguagem cientfica. J os externalistas fazem da cincia simples parte da
histria da sociedade em geral. Tendem a v-la como um fenmeno social igual a qualquer
outro e no como a expresso superior da racionalidade. O cognitivo e o social so vistos na
unidade do processo histrico.
Segundo Oliva, no servio da filosofia da cincia dar ateno aos caminhos do
descobrimento, nem problemtica de como as variveis contextuais contriburam para o
advento de determinada teoria. Em "O surgimento da filosofia cientfica", Hans Reichenbach,
salienta que o ato da descoberta escapa anlise lgica. Ao lgico cabe apenas analisar a
relao entre certos fatos e uma teoria que lhe apresentada como capaz de explic-los.
Para Francis Bacon o conhecimento autntico o que, fundando-se na observao,
vai propiciar poder sobre os fenmenos estudados. As cincias naturais se tornam saberes
de domnio. Como tal, comeam a ser regidas pelo critrio pragmtico do sucesso preditivo.
A crescente transformao do conhecimento cientfico em poder de manipulao sobre o
que estudado aponta para o risco de as biotecnologias virem a tratar o homem no como
um fim em si mesmo, mas como meio. Essa razo pela qual no se devem perder de vista
os fundamentos ticos da pesquisa cientfica e da aplicao de seus resultados. Bacon
indica a importncia do mtodo para a gerao de conhecimento quando afirma que o coxo
seguindo o caminho certo ultrapassa o veloz que perambula por ele. Porm, a busca do
novo uma aventura pelo desconhecido. J para Arthur Koestler, em A arte da criao, a
maioria das novas ideias descoberta pela percepo da relao, ou analogia, entre dois
campos de atividade completamente diferentes denominados matrizes".
Em "Tipos de cincia", a cincia se divide em dois grupos, as cincias formais: lgica e
matemtica, que tratam de objetos empricos; e as empricas: cincias naturais e sociais que
estudam fenmenos direta ou indiretamente observveis. A verdade ou falsidade de uma
sentena emprica determinada por seu acordo ou desacordo com a experincia. Os fatos
no so nem verdadeiros nem falsos. S o que se diz sobre eles os enunciados pode
ser assim avaliado. Portanto, s podem compor uma teoria cientfica as asseres que se
mostrem suscetveis de ser aprovadas ou reprovadas pela experincia. Aos fatos se credita
tanto o poder de aprovar quanto o de rejeitar teorias.
Logo depois, o autor descreve as condies necessrias para que uma pesquisa
possa ser classificada como cincia, pois para ser cientfica deve adotar um conjunto geral
de regras e tcnicas nas quais acendam a essncia da cientificidade. Expe que as teorias
no so elaboradas apenas com a matria-prima dos fatos, mas tambm, com a
inventividade da razo humana. Salienta que explicaes cientficas podem ser vistas como

tendo a estrutura lgica de um argumento. H, portanto, dois tipos de argumentos: os


dedutivos e os indutivos. Os dedutivos so caracterizados como vlidos ou invlidos. Os
indutivos so aqueles em que as concluses despontam como mais ou menos provveis,
luz da evidncia fornecida pelas premissas.
Segundo Oliva, o que se busca uma viso em que as teorias possam ser
testadas, porm, na rea da filosofia o ato de debater e rebater os argumentos, a maneira
de se testar. Pois uma teoria que no pode ser debatida e discutida por nenhum evento
possvel, pode ser considerada cientfica.
Por ultimo, fala das cincias sociais por abarcar uma considervel variedade de
escolas e linhas de pensamento, incitando um debate metodolgico que leva a polmicas
recorrentes pela falta de acordo quanto aos procedimentos metodolgicos mnimos que
conferem cientificidade. Descreve um pouco das cincias existentes e de suas
observaes.
Oliva cita em sua obra, que desde Aristteles que a teoria do conhecimento
enfrenta seus problemas, na questo de justificar fazendo uma generalizao de toda
uma questo. Em uma pesquisa interessante, no se pode apenas descrever o que ocorre,
preciso ir atrs de todos os porqus, pesquisar fundo a real verdade e resposta destas
questes que so levantadas. Ele tem tambm certa preocupao, em expor de uma
maneira resumida, os pontos de vrias cincias. Estas que elaboram teorias e testam as
hipteses.
Em suma, o autor relata de forma observadora o incio da cincia e seu
desenvolvimento. Como surgiu a busca do homem pelo conhecimento e pela verdade.

Parte II

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