LA ILUSTRACION

Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll

en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo
lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la
nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en
parte una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de
las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en
las sociedades europeas desde muchos siglos atrs.
El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde
tambin se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la
nueva modernidad.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe
en la experimentacin para poder conocer el mundo y conseguir el progreso.

Criticismo: el ilustrado aspira a someter

a crtica racional todo el conocimiento anterior.

Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un

enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el
nombre de Ilustracin), pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo
aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de uno de los grandes proyectos de la
poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.

Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn

a todos los aspectos de la vida humana permitir una mejora constante de
la sociedad y un progreso econmico y cultural ilimitado.

Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que

aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo.

Reformismo: los ilustrados proponen

modernizar la sociedad mediante lentas reformas que sern llevadas a cabo por reyes
y gobiernos de carcter absolutista.
Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para
explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia
un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de
autonoma y libertad de la razn individual, donde cada persona poda instruirse en
busca de la verdad cientfica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a elevar
el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la
razn y salir de la ignorancia.
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis de conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres
instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos
grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la
Reforma, era un mundo que todava no estaba liberado completamente de la tradicin
medieval.
Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa,
la evolucin tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc.

cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales
acerca del mundo en que vivan.
Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos y
filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante
los mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica,
tenan pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las creencias
y teoras antiguas.
Expansin del Mundo:
Al igual que la Revolucin Cientfica, la Revolucin Intelectual estuvo muy relacionada
con la ampliacin de los conocimientos, y stos a su vez con la expansin del espacio
humano. Los grandes descubrimientos geogrficos, los viajes, las exploraciones, etc.
expandieron el espacio cultural de los europeos, permitiendo que estos manejaran
mucho mejor sus conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos.
Lo ms importante fue el encuentro con los pueblos indgenas de frica y de Amrica.
La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, caus un gran impacto en
las mentalidades europeas y conmocion sus ideas religiosas. Esto dio origen a la
bsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indgenas con
grupos humanos citados en la Biblia. Tambin se lleg a negar la existencia de los
indgenas dentro de los seres humanos (de naturaleza humana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indgenas fue observada con
gran inters, en especial cientfico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos indgenas,
se fueron calificando las culturas de los mismos como salvajes y primitivas, incluso las
civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos encontrados formaron un
nuevo objeto de estudio, que era la antropologa, que se destinaba a investigar el
desconocido mundo de los "salvajes", de los seres humanos que encontraron en
"estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las nuevas
tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la destruccin de
su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustracin critic
en varias oportunidades la manera inhumana en como se trat a los pueblos primitivos,
idealizando en cierto aspecto a los indgenas como "buenos salvajes", cargados de
ingenuidad, que el hombre europeo haba perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta, debido a
que no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se relacionaron en
el marco del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan estas regiones
asombr a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente, en especial
a China como estados civilizados, ricos y poderosos.
Origen Social de los filsofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de
la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no
participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no
representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la
vieja nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo
acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de
su propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que
gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo
algunos ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo importante de su
trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los sectores
clave de la actividad econmica en proceso de transformacin.
El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias
pesimistas derivadas del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de
al naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin

influy tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema represivo deba dar paso
a un sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su propio destino.
El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos
1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las
Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales,
buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica.
En Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a
otros pases de Europa.
CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN:
NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir,
mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de
la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los
objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran
mquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que
elhombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la
razn como nica gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los
ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el
Universo, las leyes universales, que se vean en la educacin seguiran estando en
manos del clero, deteniendo as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de
una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza
para mejorar.
RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a
pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn
sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por
consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es
incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las
leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la
capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con
iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales.
DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden
llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a
la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce
a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la
razn.
MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales
no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los
derechos de los dems
LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN:
La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda
la geografa europea y americana (en esta poca bajo dominio de diferentes imperios
coloniales europeos), afectando a la prctica totalidad de las parcelas sociales, polticas
y culturales del mundo del siglo XVIII.
Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones
europeas, comportndose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas
ideas, mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones
que se iban produciendo en esos pases. Si se pudiera establecer una clasificacin de
los pases "ms ilustrados", a la cabeza de la misma se encontraran, por diversos
motivos: Francia, Alemania e Inglaterra.
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FRANCIA:
La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y
polticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicar en parte la

aparicin en el ao 1789 de la Revolucin. El carcter primordial es su espritu crtico y

escptico.
El sistema poltico que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce como
Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey Luis XIV:
"Todo para el pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos destacar dos ideas:
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La bsqueda del bien de la nacin (o, al menos, de lo que los gobernantes
entienden que es ese bien.
Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la
opinin de los ciudadanos.
Este sistema poltico es el que har crisis en los ltimos aos del siglo provocando lo
que se conoce como Revolucin Francesa.
INGLATERRA:
La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y
Berkeley, y el sistema cientfico de Newton. Sus principales figuras sern David Hume y
Adam Smith.
Polticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, segn el
cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y los
ministros. En definitiva, se trata de la primera aplicacin de algo parecido a la teora de
la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu.
ALEMANIA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra
y Francia. El pensamiento ilustrado alemn se centrar fundamentalmente en
el anlisis de los fundamentos y alcance de la razn.
La figura ms significativa es sin duda Inmanuel Kant. En poltica, se puede decir que
Alemania no es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de pequeos
estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia el reino de
Prusia, que adaptar el sistema poltico del despotismo ilustrado.
INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1.632 1.704):
Naci en un pequeo pueblo de Somerset. Y pas sus primeros aos al cuidado de su
padre que era puritano. Estudi en la escuela de Wetminster y en la Iglesia de Oxford.
Las lecturas de Descartes lo hicieron revelarse en contra de la escolstica de Oxford y
en contra de la estrecha teologa puritana, y se dedic al trabajo experimental en
la medicina. Estudi adems ciencias y filosofas.
Las ideas de filsofo ingls Locke influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre todo
mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690, en la cual habla
del estado natural, destacando que los seres humanos poseen ciertos derechos, como
los son el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc. Dice que el hombre en
busca de la proteccin de esos derechos integra a la sociedad la poltica, bajo una
especie de trato o pacto con los gobernantes. Locke seala que: "la sociedad civil surge
para el mantenimiento de esos derechos y, en consecuencia, puede ser justamente
disuelta en cualquier momento en el que el gobierno viole esos derechos".
Locke plantea que el gobierno deber estar dividido en dos poderes:
El Legislativo: que es supremo por representar a la mayora de la comunidad. El
se encarga de crear las leyes.
El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y est limitado por las
leyes dictadas por la voz popular (el poder legislativo).

Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo el buen desempeo de
las funciones de cada uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los
derechos naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teoras econmicas, por
ejemplo de la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres
posean una propiedad comn ya que todos podan utilizar por igual los frutos de la
naturaleza, pero que al trabajarlos independientemente, se puso en prctica la
propiedad privada. La idea de otorgar al trabajo un valor que respaldara la propiedad
de los bienes fue de gran trascendencia para el pensamiento econmico de la nueva
sociedad industrializada.
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN:
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir
los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul
que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a
la prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el
creador del Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como
quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure
la libertad y el bienestar del pueblo".

"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".

"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".

Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".

MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen

parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar
la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante
de Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno
ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema, plante lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el
parlamento.

El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside

en el gobierno.

El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los
jueces y en los tribunales.
Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso
que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el
respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los hombres
poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero
agrega un elemento ms como caracterstica de la naturaleza humana: la idea de que
el estado natural era una situacin perfecta en la cual todos los hombres eran buenos,
pero al formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egosmo. Esto
ocasion que los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la
naturaleza, para cambiarlos por una actitud racionalista y fra que los aleja de su
bondad innata.

Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:

"La defensa de la libertad del individuo".

"El amor a la naturaleza".

"Mi teora sobre la democracia".

Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un
estado democrtico. Este deba de garantizar el respeto mutuo de los derechos
humanos otorgados por la naturaleza, ya que el egosmo de los individuos y el abuso
de poder de los polticos hacan imposible la vida en armona. La idea
del contrato social no era distinta a la Locke, el principal aporte de Rosseau fue
el concepto de "voluntad general" que aproxima la filosofa poltica hacia los
fundamentos del gobierno democrtico. Por voluntad general se habla de una voluntad
soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del que cada individuo
forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado aisladamente o de los
intereses de los grupos minoritarios; tendiendo en cuenta que es casi imposible que la
totalidad de la poblacin est de acuerdo, se hace necesario que el contrato social
quede establecido el sometimiento de todo individuo o grupo a la voluntad de la
mayora. Sobre esta expone las siguientes ideas:
"El hombre es bueno por naturaleza".
"La sociedad se define por la competencia y la propiedad privada".
"Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo y se
vuelve insolidario".
Propone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los buenos
sentimientos".
"Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de crear una LEY
que todos debamos cumplir".
"Slo as ser posible la convivencia".
Para Rosseau el gobierno no debera ser ms que el representante de la voluntad
general, y debera permitirse que todo el pueblo participe en la creacin de las leyes y
en la eleccin de las personas que han de velar por su cumplimiento. La perspectiva de
Rosseau acerca de la innata bondad humana representaba una autocrtica hacia
el comportamiento de la sociedad francesa de su poca, y sirvi como base para
eldesarrollo de la corriente filosfica del romanticismo, que influy en el pensamiento
europeo durante la primera mitad del siglo XIX.
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como creencia de la
naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y materialista como Voltaire,
sostiene que las ciencias naturales permitirn el progreso tcnico, de manera que
rechaza la creencia en las religiones tradicionales. Diderot escribi varias obras pero su
fama se debe sobre todo a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen
de todas las ciencias humanas producidas por los pensadores contemporneos, al que
llam "Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una
sociedad de gentes de letras". Fue publicada en Francia entre los aos de 1.751 y
1.772, estaba compuesta por 17 volmenes, y lleg a alcanzar tal popularidad que en
pocos aos fue difundida por toda Europa, ya reimpresa y traducida a varios idiomas.
FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que dieron origen
al movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron una teora acerca

de las leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora se basa en el principio
de que el desarrollo econmico de un pas est determinado por el nivel
de produccin agrcola y no por la riqueza metalrgica que posea, como sostena
elmercantilismo. Se explicaba a travs de que la economa est sometida a ciertos
principios naturales reguladores, el ms importante de los cuales es el inters
individual de las personas por consumir y producir las mercancas que le proporcionen
mayor bienestar. Este inters regula de forma natural los mecanismos econmicos y
mantiene a la sociedad en completo equilibrio, siempre que se permita la competencia
leal y la libertad del individuo para practicar las actividades econmicas que le
signifiquen mejores ganancias.
La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan como ciclo
anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban recprocamente en el seno de
la sociedad, a la que suponan dividida entres clases, que dependan del trabajo que
realizaran:
La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las actividades
agrcolas, a quienes consideraban como los nicos capaces de proporcionar el producto
neto.

La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que

reciban el producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que luego
distribuan dentro de la sociedad a travs de sus gastos e inversiones.

La Clase Estril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el

producto neto pero produca las manufacturas y se encargaba del comercio,
actividades tambin necesarias para la economa.
De acuerdo con esta teora, los gobiernos deban de orientar sus polticas econmicas a
quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formacin del producto neto
agrario y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres clases sociales, se deban
de eliminar las restricciones que impona la poltica mercantilista al intercambio del
producto agrario dentro de la nacin y con el exterior. El fisiocratismo representaba la
orientacin econmica del pensamiento ilustrado y demostraba la necesidad de
abandonar las polticas proteccionistas propias del mercantilismo aplicados por los
gobiernos de los estados.
EL DESPOTISMO ILUSTRADO:
A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su poca,
no pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria; confiaban ms
bien en un cambio pacfico orientado desde arriba para educar a las masas no
ilustradas. Varios monarcas aceptaron las ideas propuestas por la ilustracin y dieron
origen al despotismo ilustrado.
Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres
calificados y con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo poltico y
econmico de las naciones. El monarca ilustrado es un soberano que acepta los
principio de la Ilustracin y deseo ponerlos en prctica para lograr una
mayor eficiencia del Estado, en beneficio de ste y de los sbditos.
El temor a la innovacin es sustituido por una creencia en la posibilidad de alcanzar un
futuro mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor educativa y
legislativa, para la cual se necesitaba la colaboracin de los ilustrados, cuyas ideas no
constituan un pensamiento meramente especulativo, sino se convertiran
en programas de gobiernos y se llevaran a la prctica.
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO":
FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propsito de robustecer al Estado prusiano, Federico el
Grande alent la difusin de las ideas de la Ilustracin y convirti a la corte del palacio

en el centro del absolutismo ilustrado. El tambin llamado "Rey Filsofo" manifest una
constante admiracin por el pensamiento de los ilustrados franceses.
MARA TERESA Y JOS II DE AUSTRIA: Mara Teresa (1.740 1.780) fue una soberana
muy religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobern con un estilo paternal y
promovi reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y sucesor, Jos II
(1.780 - 1.790) fue uno de los ms caractersticos representantes del absolutismo
ilustrado. Su corto reinado estuvo pleno de atrevidas innovaciones y, sobre todo, de
pensadores opuestos a la supremaca de Roma en materia de organizacin eclesistica.
Una de las reformas ms trascendentes de Jos II fue la supresin de la servidumbre de
los campesinos en todos los estados del territorio, que permita a estos abandonar
libremente sus tierras, los campesinos no estaran ya obligados a la prestacin del
trabajo ni al servicio domstico y no necesitaran permiso para contraer matrimonio.
Jos II pretendi uniformar bajo las mismas normas a todos los pobladores de aquel
Estado multinacional y, al hacerlo, hiri tradiciones muy arraigadas y cre
inconformidad.
CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de Catalina se
destac la reunin de una asamblea de diputados representantes de todos sus
dominios, que redactaron cuadernos de peticiones entre las que se contaba la abolicin
de la servidumbre.
CARLOS III DE ESPAA: (1.759 1.788) Se rode de un reducido grupo de ilustrados
que, junto con los ministros del rey, de manera particular Pedro Rodrguez de
Campomanes y despus con el Conde Floridablanca, decretaron algunas reformas
(entre ellas las llamadas "reformas borbnicas", que afectaron a las colonias de
ultramar), con el propsito de hacer ms eficiente la administracin del Estado.
CONCLUSIONES
Gracias a la elaboracin de este trabajo hemos podido llegar a conocer mucho ms
acerca del movimiento filosfico que se origin en Francia en el siglo XVIII, y que
trascendi a toda Europa. Conocimos que los filsofos ilustradores buscaban la verdad
cientfica y se basaban en la razn para explicar la realidad del mundo en el que vivan.
Vimos diferentes aspectos sociales y culturales que conllevaron a estos filsofos a
formar parte del movimiento ilustrado, como fue la Revolucin Cientfica, la
transformacin de la economa, la evolucin tecnolgica y el descubrimiento de otras
tierras y culturas diversas. Todos estos factores llevaron a la creacin de grandes
cambios en la forma de vida que llevaban los europeos hasta el momento, provocando
as una crisis de conciencia.
Tambin hablamos de las principales caractersticas que tiene la Ilustracin, entre las
cuales podemos destacar: la importancia de la naturaleza, la razn, la igualdad, la
libertad, la defensa de la religin natural y de la moral laica.
En este trabajo tambin desarrollamos cuales fueron los principales representantes de
la Ilustracin, entre los cuales podemos citar a: Jhon Locke, Voltaire, Montesquieu, Jean
Jaques Rousseau, Denis Diderot, Francois Quesnay; y de igual manera quienes fueron
los principales actores del despotismo ilustrado, como: Federico II de Prusia, Jos II de
Austria, Catalina la Grande de Rusia y Carlos III de Espaa. En cuanto al despotismo
ilustrado podemos decir que el hecho de que los cambios que proponan los filsofos al
ser cambios pacficos, fueron tomados en cuenta por monarcas absolutistas, que
aceptaron las reformas propuestas.
Por ltimo colocamos un cuadro explicativo, que encierra en l los principales aspectos
desarrollados acerca de la Ilustracin, donde se ve de manera esquematizada dichos
aspectos.