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IV Encontro de Pesquisa em Msica da Universidade Estadual de Maring (EPEM)

Maring - 2009

O TRATADO DOS OBJETOS MUSICAIS DE PIERRE SCHAEFFER


REVISITADO PELA FENOMENOLOGIADE MERLEAU-PONTY
Glauco Duarte Marini
glaucomarini@gmail.com

Rael B. Gimenes Toffolo


rbgtoffolo@uem.br

Resumo
Desde sua primeira publicao em 1966 o Trait des objets Musicaux de Pierre Schaeffer tem sido
uma obra referencial para a composio e para o estudo da msica contempornea, principalmente as
que se enquadram na vertente acusmtica. Dentro desse panorama, o Trait tambm se tornou
obra terica central para o estudo e desenvolvimento de estticas musicais que colocam a
percepo como fundamento para a construo de tcnicas e procedimentos composicionais. A
colocao da escuta no centro da discusso musical decorre de abordagens fenomenolgicas adotados
por Schaeffer a partir de uma linha husserliana. Porm, atualmente, inmeros autores tem reavaliado
a obra de Husserl apresentando quais so os pontos interessantes e os problemas
presentes em sua teoria, decorrentes de abordagens dualistas-cartesianas (cf. MerlauPonty, 1996;
Maturana, 1995; Varela et al, 2003). Tais revises conceituais realizadas na obra de Husserl nos
permitem verificar que postulaes realizadas por Schaeffer no Trait podem ser consideradas
equivocadas ou pelo menos desatualizadas de acordo com a Fenomenologia psdcada de
1950. Portanto, neste projeto pretendemos realizar uma anlise crtica do trabalho de Schaeffer a
partir da obra de MerleauPonty buscando uma adaptao de suas propostas para uma fenomenologia
mais atual e livre de pressupostos dualistas cartesianos.

Palavras-chave: Pierre Schaeffer; Fenomenologia; Merleau-Ponty; escuta musical.

1 INTRODUO
O Tratado dos objetos musicais de Pierre Schaeffer, tem sido, desde sua publicao em 1966, uma
obra de grande importncia para a composio e o estudo da msica contempornea. Tornou-se tambm
uma obra terica referencial para o estudo de estticas musicais que tm como base a percepo para a
construo musical.
Schaeffer parte de uma crtica composio musical tradicional, especialmente ao estruturalismo do
sculo XX, por considerar que essas estticas constroem seu discurso musical apoiado em regras de
estruturao que so anteriores experincia. A partir dessa crtica, Schaeffer prope uma mudana de foco
da dupla fazer/ouvir para um ouvir/fazer.
Schaeffer dedica-se, ento, uma anlise das caractersticas psicoacsticas da audio para
investigar quais so os fenmenos auditivos que podem ser percebidos pelo ser humano. Por meio do
processo de reduo fenomenolgica de Husserl, busca obter um objeto sonoro eliminando do ato
perceptivo os condicionamentos culturais, que, no caso de Schaeffer, seriam as referncias fonte produtora
do objeto. Realizada essa reduo, poderia-se classificar os objetos em categorias de acordo com suas
caractersticas espectrais.
No entanto, segundo Toffolo & Oliveira (2005) resqucios de abordagens dualistas cartesianas so
encontradas na obra de Schaeffer como decorrncia de seu embasamento na fenomenologia
husserliana, fato esse que merece estudo e novas abordagens como j tem ocorrido em diversas reas do
conhecimento.
Varela (2003) afirma que, h ao longo da histria da filosofia moderna uma circunscrio de sujeito
que oscila entre objetivismo e subjetivismo, e tal oscilao gera dificuldades no que se refere explicaes
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sobre a cognio e atividades humanas que se relacionam a ela, como o caso de Schaeffer ao abordar a
msica relacionada percepo e seus desdobramentos a partir dessa viso fenomenologicamente embasada.
Schaeffer acaba por incorrer no mesmo erro de Husserl ao buscar um objeto sonoro isolado de
suas referncias. Varela et al. (2003), afirmam que um dos principais problema da teoria de
Husserl reside na reduo fenomenolgica, que visa um objeto transcendente a todas as experincias
possveis e isolado dos condicionamentos culturais; marca idealista que acaba por se tornar
presente na obra de Schaeffer. Podemos verificar no trabalho de Schaeffer a oscilao entre objetivismo
e subjetivismo que destacamos acima. A tendncia objetivista notada na preocupao do autor em
circunscrever um objeto sonoro que pode ser medido, analisado e classificado. Por sua vez, atravs do
recurso husserliano da reduo fenomenolgica, observa-se a tendncia subjetivista, j que tal reduo
coloca o objeto sonoro numa categoria transcendente experincia.
Schaeffer deu um grande passo em direo a uma abordagem da msica enquanto
experincia, colocando a percepo em lugar de destaque, porm esbarrou em um problema que herdou
da fenomenologia de Husserl: a busca por um objeto fenomnico, mas transcendente, que
desconsidera a escuta referencial (ou natural). Ainda que a conquista acerca da percepo no seja
invalidada por esse problema, este tambm no passvel de ser desconsiderado.
A obra de Merleau-Ponty realiza um dilogo direto com a fenomenologia husserliana
recolocando o problema do fenmeno quando abordado dentro de uma viso do cgito cartesiano. Em
especial, no Fenomenologia da Percepo, Merleau-Ponty oferece uma nova viso de sujeito em
alternativa viso de sujeito transcendente de Husserl visando a superao dos problemas dualistas
decorrentes dessa viso. Merleau-Ponty constri uma viso de sujeito corpreo, ou seja de um sujeito situado
e encarnado no mundo, que constri o mundo enquanto construdo por ele e por conseqncia recoloca o
conceito de percepo a partir dessa formulao de sujeito. Tal recolocao da percepo o foco
principal que embasa este projeto. A partir dela que pretendemos reavaliar as proposies
de Schaeffer visando atualizar sua obra para pressupostos tericos contemporneos.

2 Schaeffer e o Trait des Objets Musicaux


Pierre Schaeffer em seu Trait des Objets Musicaux (1966), realiza um estudo sistemtico sobre a
escuta acreditando estar descrevendo todas as formas de atuao da escuta humana bem como da escuta
aplicada ao fazer musical. Inicia com uma reviso de fatos histricos, determinao de conceitos que os
guiaram ao longo desse estudo sobre a escuta. Prossegue pela descrio do panorama histrico em que a
musicologia se encontrava. Afirma que a musicologia moderna estava tendo que lidar com trs impasses. O
primeiro desses impasses trata-se de um questionamento das noes musicais do ocidente, que se
fundamenta na escala de alturas para a construo musical. O segundo centra-se no desenvolvimento de
novas tecnologias para produo musical, que possibilitaram o surgimento da msica concreta e eletrnica.
O terceiro refere-se a falta de uma terminologia adequada para a explicao do fenmeno musical.
Tais impasses, segundo Schaeffer, originaram uma postura estruturalista na msica, como uma forma
de reao crise das noes musicais tradicionais no incio do sculo XX, quelas em que os valores
musicais so mensurveis segundo os parmetros fsicos de altura, durao, intensidade e por conseqncia
timbre. Desta forma, os compositores estruturalistas se apoiavam em parmetros da acstica e matemtica,
colocando a estrutura como fato anterior escuta. Esta preocupao com o rigor intelectual acaba por ignorar
a percepo do fenmeno sonoro, gerando msicas a priori, por no haver correspondncia entre a estrutura
e a experincia do material sonoro. A partir dessa crtica, Schaeffer prope um outro ponto de partida, em
que se coloque a percepo como fundamento da composio e pesquisa musical.
Dentro dessa perspectiva, Schaeffer desenvolve o conceito de 'msica concreta' para denominar os
experimentos realizados em 1948 na Rdio e Televiso Francesa de Paris e que exemplificam a possibilidade
de realizar a inverso do fazer/ouvir para um ouvir/fazer. A msica concreta tinha como proposta recolher o
concreto sonoro, donde quer que proviesse, e de abstrair-lhe os valores musicais que contivesse em potncia
(Schaeffer, 1993, p. 33). Esta proposta inicial tinha como fundamento a noo de objetos sonoros, que seria
alcanada por meio da escuta reduzida. O objeto sonoro todo e qualquer fenmeno sonoro percebido,
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como um todo coerente, luz da escuta reduzida que visa a independncia do fenmeno de qualquer trao
relativo provenincia ou significao (Chion apud Toffolo, 2004, p. 47).
Schaeffer define, ento, a escuta em quatro categorias (as quatro escutas):
1) Escutar: aplicar o ouvido, interessar-se por. (Schaeffer, 1993, p .90)
2) Ouvir: perceber pelo ouvido. Por oposio a escutar, que corresponde atitude mais ativa, o
que ouo, aquilo que me dado na percepo.(Schaeffer, 1993, p. 90)
3) Entender: O que entendo o que me manifesto; funo dessa inteno (Schaeffer, 1993,
p.91)
4) Compreender: Tomar consigo, est numa dupla relao com escutar e entender. Compreendo o
que eu visava na minha escuta, graas ao que escolhi para entender. (Schaeffer, 1993, p. 91)

4.COMPREENDER

1.ESCUTAR

paramim:sinais
paramim:indcios
diante de mim: valores diante de mim:
(sentidolinguagem)
acontecimentos
1e4:
exteriores (agente Referncias
Em referncia a outras instrumento)
exteriores
noes, sonoras ou no,
emergnciadeumsentido
Emissodosom
Reconhecimento das
fontes
3.ENTENDER

2.OUVIR

para mim: percepes para mim:


qualificadas
percepes brutas,
2e3:
diante de mim: objeto esboosdoobjeto
Experincia
sonoroqualificado
diante de mim: interior
objetosonorobruto
Seleo de certos aspectos
particulares do som. Recepodosom
Qualificaodoobjeto
Identificao do
objeto
3e4:abstrato

1e2:concreto

Em toda escuta, segundo o autor, confronta-se um sujeito receptivo, que corresponde ao


entender e compreender, na medida em que se trata de uma escuta qualificada ao nvel do subjetivo,
e uma realidade concreta, correspondente escutar e ouvir, nos quais a escuta volta-se para um
dado concreto.
A partir dessa oposio entre um sujeito receptivo e uma realidade concreta, Schaeffer ainda ope
duas outras duplas, a escuta natural/cultural e banal/prtica. A escuta natural remete ao escutar (setor 1).
uma escuta primitiva que se serve do som como indcio do evento sonoro, o nvel do concreto. A escuta
natural nos informa sobre eventos externos ao sonoro, por exemplo, ao escutar algum falar uma lngua
estrangeira, entendo que algum est falando, mas no compreendo seu significado. A escuta cultural dirige-3-

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se ao nvel do abstrato, das linguagens convencionadas e menos universal que a natural, pois varia de uma
cultura para outra. Corresponde ao compreender (setor 4).
A escuta banal a escuta do cotidiano, do dia-a-dia, por exemplo Escuto um violino que toca no
agudo. Mas ignoro que, se fosse melhor msico, eu ouviria muitos detalhes sobre a qualidade do violino ou
do violinista, sobre a preciso da note que ele emite, etc. - aos quais no tenho acesso por falta de
treinamento especializado. Tenho, portanto, uma escuta 'subjetiva', no por no estar a ouvir algo, mas por
no ter apurados nem a ateno nem o ouvido (p. 107). A escuta prtica ou especializada, por outro lado,
um escuta objetiva e remete um sistema simblico. A exemplo do prprio Schaeffer, um acstico, um
msico e um ndio do velho oeste, entender o galope de um cavalo de maneiras bem distintas: o acstico
ter um idia da constituio do sinal fsico, o msico se voltar para os aspectos rtmicos e o ndio
pressentir o perigo de uma aproximao hostil.

2.1 Abordagens psico-acsticas de Schaeffer


A teoria tradicional de msica se apia em valores musicais mensurveis segundo trs parmetros da
fsica: durao, intensidade e altura. Esses valores se apiam na acstica, cujo mtodo pode ser resumido da
seguinte maneira :
1. Considera o domnio musical dos sons peridicos, eliminando tudo o que considerado
rudo.
2. Decompe o som, dividindo uma parte permanente (sustentao) e uma transitria
(ataque)
3. Sons permanentes: estuda-se os sons puros, isto , sons que se reduzem a uma nica
freqncia, chamada de fundamental. Traa-se um mapa em funo das respostas do ouvido (altura e
intensidade) a este tipo de estmulo.
4. A partir de variaes desses estmulos feito um estudo dos graus de sensibilidade do
ouvido, em freqncia e nvel.
5. Em relao ao fator tempo, pode-se pr em evidncia as gradaes temporais: durao de
reconhecimento das alturas ou dos timbres permanentes, ou o limite abaixo do qual o ouvido j no
distingue dois sons sucessivos.
6. Assim, teremos seccionado a 'zona de audibilidade'.
7. Ser estudada a percepo dos sons simultneos, os 'efeitos de mscara', no qual a
percepo de um som modificado pela presena de outro, os efeitos de combinao, no qual dois
sons do origem percepo de sons adicionais.
Porm, apesar de considerar os estudos de acstica e psicoacstica acima descritos, Schaeffer aponta
a necessidade de se considerar as leis no mbito musical, ou seja, no mbito das organizaes que originem
contextos musicais. Fala da necessidade de prosseguir para o estudo de uma msica experimental:

A msica experimental, por outro lado, no se interessa pelos estmulos elementares. Ela
parte do fato experimental da existncia da msica como tipo de comunicao praticada
universalmente, da qual somos obrigados a aceitar as estruturas e os objetos prprios, tais
quais so efetivamente postos em prtica. (Schaeffer, 1993, p. 146)
Parte ento, a partir desse panorama, para uma reviso das leis acsticas e psicoacstica de forma
que corroborem para suas investigaes para a criao de uma msica experimental.
A partir dessa reviso, sempre pensando em critrios psicoacsticos que possam dar suporte uma
organizao de sons Schaeffer passa a discutir a fenomenologia husserliana por meio do conceito de escuta
reduzida, que por sua vez dar suporte para o conceito de objeto Sonoro.

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2.2 Escuta Reduzida e Objeto Sonoro


Para conceitualizar o objeto sonoro, Schaeffer cria, a partir da fenomenologia husserliana, a noo
de escuta reduzida. A escuta reduzida seria um esforo anti-natural de eliminar da escuta suas referencias
fonte produtora do som. O que interessa so as caracteristcas espectrais do som, e no as inferncias ou
indcios relacionados aspectos que no os do prprio som. Ou seja, ao escutar, por exemplo, o som de um
avio, no interessa saber qual sua fonte, mas sim direcionar a escuta s propridades sonoras. A partir da
reduo da escuta, forma-se a noo de objeto sonoro, entendido como qualquer fenomno sonoro percebido
independentemente de sua fonte sonora ou significao.
Schaeffer classifica, ento, os objetos sonoros em sua tipologia (espectro do som) e morfologia
(modo como o espectro varia no tempo).
2.3 Tipologia dos Objetos Sonoros
A classificao tipolgica foi realizada tendo como critrio a durao, variao e originalidade. Em
relao s duraes, Schaeffer divide as tipologias em trs grupos. O primeiro so os objetos sonoros de
durao nula, que no podem ser divididos em partes de menor durao. O segundo e terceiro grupo so
opostos entre si, de um lado se dirige a um objeto formado por manuteno contnua, formado por iterao
(repetio das percusses), de outro se dirige a objetos de manuteno descontnua.
O segundo critrio classificado de acordo com o campo das alturas. Os objetos vo de sons com
altura definida s massa variveis, passando por sons de altura indefinida.
O terceiro critrio se refere s noes de equilbrio e originalidade. Sons equilibrados, segundo
Schaeffer, so aqueles que guardam em comum a apresentao de uma boa forma, isto , de serem bem
soldados, por uma inegvel unidade de fatura, correspondendo a um tempo timo de memorizao do
ouvido (Schaeffer, 1993, p. 351). A originalidade se relaciona com o grau de complexidade de um objeto
sonoro. Quanto mais varivel for sua massa, maior ser sua originalidade.

No centro do quadro esto os objetos do tipo 'impulso', correspondente s duraes nulas,


geralmente so objetos percebidos de uma s vez. direita e esquerda se tornam temporalmente
mais extensos. esquerda se encontram os objetos de manuteno contnua, e direita de
manuteno descontnua.
No eixo vertical orientam-se os objetos de massa fixa e varivel. Um ponto mdio marca os objetos
que esto a meia distncia dos sons de altura definida (situados acima desse ponto) e os de massa varivel
(situados abaixo desse ponto).
No eixo horizontal assinala-se os objetos de mais ou menos originalidade, quanto mais se
aproximam das alturas definidas, menos originais, quanto mais se aproximam da massa varivel, mais
originais, sendo que no centro esto os objetos equilibrados. (originalidade e equilbrio).
Schaeffer ainda especifica cada um dos critrios abordados no seu quadro acima. Segundo o
critrio de massa, a massa sonora pode ser ouvida como uma nota de altura definida, designada de N, ou
como som complexo, designado de X. Para os sons que variam ao longo do tempo, Schaeffer chama de Y.
Para o critrio de fatura, Schaeffer classifica de acordo com os parmetros temporais, criando uma
gradao que vai do ataque seco no reverberante () nota sustentada (-), passando por sons de ataque curto
('). As notas iteradas (repetio contnua de um mesmo objeto) so marcadas pelo smbolo (). Obtem-se
assim, os seguintes objetos:
() - Trinado formado
(') - Staccato formado
__
(.) - Trinado prolongado
__
(') - Staccato prolongado
Unindo os critrios de massa e fatura, temos o seguinte quadro:
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Durao
simples

Ataque curto

Iterao

Nota comum

N'

Nota complexa

X'

Nota variada

Y'

Alm desses critrios, Schaeffer coloca nos extremos da coluna os objetos de fatura nula,
equivalentes aos contnuos e iteraes formados por propores temporais longas, e os objetos de fatura
imprevisivel, equivalentes tambm aos objetos de propores temporais longas, porm com comportamento
de massa imprevisvel.
Schaeffer tambm cria uma classificao para os objetos sonoros homogneos. Para os sons
formados por iterao dos sons tipo N ou X, classifica como Zn e Zx, e para os sons contnuos formados pelo
estiramento tempo, classifica como Hn e Hx. Para os objetos de massa varivel, denominados de Y,
Schaeffer classifica de Zy as iteraoes formadas por sons que variam sua tessitura no tempo. No mesmo
grupo, esto os sons contnuos que variam sua tessitura no tempo formados por fuses de sons do tipo N ou
X, classificados de Tx ou Tn.
Para o critrio relativo s variaes de massa, temos o objeto do tipo , que corresponde ao
fragmento sonoro produzido por um corte de fita magntica. A iterao de sons do tipo , gera sons do tipo
K. Em oposio, o contnuo formado pelo som , obtem-se o objeto W.
Os objetos formados por iterao dos pacotes de sons tipo N, X ou Y, recebem a classificao de P.
Em oposio, temos o os objetos do tipo T, formado por sons contnuos de pacotes de sons do tipo N, X ou Y,
que variam no tempo de forma no previsvel.
No extremo da classificao tipolgica, temos as amostras (E) e acumulaes (A). A acumulao
formada por sons iterados, mas que apresentam uma unidade causal. Conforme seu comportamento no
campo das tessituras, pode ser do tipo An, Ax ou Ay, ou apenas A se o comportamento interno for
imprevisvel. As amostras so os sons que apresentam incoerncia de comportamento interno, mas tambm
apresentam a mesma unidade causal. De acordo com seu com suas caractersticas no campo das alturas,
classificado de En, Ex ou Ey, ou apenas E se for um som com comportamento de massa imprevisvel.

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Duraonomensurada
semunidadetempora

Fatura
imprevisvel

Fatura
nula

Alturadefinida

Amostras

Hn

Massafixa

(En)

Alturacomplexa

(Ex)

Duraomensurada
unidadetemporal

Fatura
Fatura
nula imprevisvel
Contnu Impulso Iterao
o
formada
formad
o
N

N'

Hx

X'

Y'

Massapouco
varivel

Amostras
(Ey)

Tn
Tx
tramas
particulare
s

Variaode
massa
imprevisvel

Unidade
E

Causal
T

casogeral

casogeral

Duraono
mensurada(macro
objetos)
semunidadetemporal

Zn

Acumulaes
(An)
(Ax)

Zx

Zy
Acumulaes
pedais
(Ay)
particul
ares
P
caso
geral

A
casogeral

3 A fenomenologia pontyana e as escutas de Schaeffer


A delimitao schaefferiana das quatre coutes apresenta algumas inconsistncias
decorrentes de redundncias conceituas que se revelam quando partimos para uma abordagem
fenomenolgica de cunho pontyano. Na definio de escutar, que descreve uma escuta mais ativa
que a presente na definio de ouvir, no fica claro quo mais ativo deve ser o comportamento para
ser caracterizado como escutar. Schaeffer considera que tal atividade de um suposto sujeito, prpria
do escutar, centra-se na busca da fonte sonora (referencialidade), o que no ocorre no ouvir. O
problema aqui apontado est na tentativa de separar as funes que ocorrem no escutar e no ouvir.
Para Schaeffer o ouvir seria a atividade realizada por um ouvido que recebe estmulos de um mundo
dado e que no realiza nenhum tipo ao sobre eles. Aqui podemos apontar ao menos trs
problemas para a descrio da percepo, a saber: a) um ouvir que incessante; b) um mundo dado
antes da experincia do mundo; c) um sujeito suposto antes da experincia.

a) para o autor (Schaeffer 1966, p. 104) o sujeito jamais cessa de ouvir e encontra-se em um mundo
que jamais cessa de estar ai. Em uma experincia de dia-a-dia estamos constantemente realizando escolhas
de hbitos de audio que resultam em um cessar de ouvir algo para ouvir outro algo. A psicologia ecolgica
de Gibson e Baeteson, a fenomenologia pontyana e a cincia cognitiva atuacionista de Maturana e Varela,
mesmo com suas diferenas de abordagens, oferecem uma explicao mais adequada para tal conduta. De
acordo com tais reas de estudos, necessrio a substituio de uma abordagem da percepo como um
receptor de sensaes, que conduz os estmulos ao processamento interno, para as abordagens: ecolgica,
fenomenolgica e autopoitica, que apresentam a noo de sistemas perceptivos, que se fazem no seu viver,
isto , na sua histria de acoplamentos estruturais com o meio. Tais sistemas caracterizam-se por uma ao
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no meio em busca de um acoplamento adequado com a situao vivida. No conhecido exemplo do coktailparty phenomenon (Gibson 1966, p. 84), o indivduo orienta sua ateno e passa a ouvir especificamente
aquilo que quer. O sistema auditivo se auto-ajusta atravs do tensionamento do msculo estapdico que
regula o padro de tenso da membrana timpnica de acordo com o controle do sistema nervoso central, para
melhor detectar o padro sonoro desejado. Se a membrana timpnica est ajustada para ressoar a um tipo de
padro sonoro, no ir ressoar com outros padres, resultando numa seleo e, portanto, na interrupo da
audio de tais padres sonoros, os quais podem estar sendo ouvidos por outras pessoas com outros padres
de comportamento auditivo.
b) para que a descrio de Schaeffer de um ouvir passivo, que capta o mundo ininterruptamente,
possa equivaler ao real, necessrio conceber um mundo existente independente da experincia de existncia
desse mundo. Essa noo de mundo dado decorrente de um posicionamento dualista cartesiano
sujeito/objeto que tem como correlatos outros dualismos importantes na filosofia: mente/corpo e
natural/cultural. A fenomenologia desde Husserl e inclusive desde Hegel em sua Fenomenologia do Esprito
tem sido marcada por uma orientao para a eliminao de tais dualismos.
c) a crena em um mundo dado, anterior experincia resulta tambm em uma crena em um
sujeito hipottico independente da experincia. A circunscrio da noo de sujeito tem sido um dos
problemas centrais na Filosofia da Mente contempornea. Esto ligados a tal circunscrio conceitos como
conscincia, psique, self, mente, esprito, alma, etc. Desde seu nascimento, a filosofia se ocupa com a
descrio de tais conceitos sem chegar a uma resposta conclusiva. H uma marca cartesiana muito forte na
filosofia moderna que apresenta o sujeito como algo desligado de seu corpo. Na Fenomenologia da
Percepo, M-Ponty supera esse dualismo apresentando uma descrio da mente (psique) e corpo como
entidades no separveis:
O homem concretamente considerado no um psiquismo unido a um organismo, mas este
vai-e-vem da existncia que ora se deixa ser corporal e ora se dirige aos atos pessoais. Os
motivos psicolgicos e as ocasies temporais podem-se entrelaar porque no h um s
movimento em um corpo vivo que seja um caso absoluto s intenes psquicas, nenhum s
ato psquico que no tenha encontrado seu germe ou seu esboo geral nas disposies
fisiolgicas. (M-Ponty, 1994, p. 130).

M-Ponty prope a noo de um sujeito incorporado e situado. a mesma noo proposta por
Varela et al., Maturana de um sujeito corpreo que se faz atravs de sua ao no mundo. A noo de sujeito
presente no trabalho de Schaeffer filiada perspectiva husserliana de sujeito transcendente, que oposta a
noo de sujeito encarnado e situado no espao e no tempo. (cf. M- Ponty, 1990, p. 159).

Resta-nos agora abordar os conceitos de entender e compreender. O entender segundo


Schaeffer caracteriza-se por uma ao intencional na escuta. O problema do conceito de entender
centra-se no conceito de intencionalidade. O estudo de tal noo central na filosofia,
especificamente na Filosofia da Mente. So referenciais nesta rea de estudos os trabalhos de Toms
de Aquino, Brentano, entre outros. Ocorre que Schaeffer encontra-se numa tradio dualista
cartesiana na utilizao de tal conceito, incorrendo com isso em noes problemticas tanto para a
explicao da percepo quanto para a prpria demarcao de organismo, mente e sujeito.
Em relao ao compreender, Schaeffer o descreve utilizando noes prprias da tradio do
paradigma do processamento de informao para a explicao da percepo. Para o autor, este estgio
envolve a organizao de significaes que foram selecionadas intencionalmente no entendre. Como
Schaeffer coloca, o suposto sujeito autor de dedues, abstraes, comparaes e relaes de informaes
de fontes e naturezas diversas (1966, p. 110). As atividades realizadas no entender e no compreender so
prprias de um sujeito metafsico, cartesiano e independente da experincia incorporada e situada no mundo.
Conforme exposto no incio desta seo, apresentaremos uma alternativa explicativa para as
funcionalidades da escuta de Schaeffer, porm para que isso seja possvel buscaremos na fenomenologia
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pontyana e no atuacionismo de Varela, fundamentos filosficos mais adequados para a descrio da


percepo.

4 Um novo paradigma para o estudo da percepo


Os estudos feitos sobre percepo em diferentes reas como a biologia (fisiologia), ou a psicologia,
ou ainda a filosofia vm recebendo contribuies ao longo dos ltimos 50 anos que apontam o
desenvolvimento de um novo paradigma, distinto daquele denominado por processamento de informao
originrio da concepo dualista-cartesiana de mundo. Com inteno de apresentar brevemente alternativas
explicativas para a percepo auditiva a presente seo trata da noo de percepo para dois autores que
podem ser considerados exemplares na busca por alternativas s propostas dualista-cartesianas. So eles
Merleau-Ponty e Francisco Varela.
4.1 A experincia do corpo no mundo
A perspectiva apresentada na Fenomenologia da Percepo permite escapar de encruzilhadas
conceituais dualistas, sobretudo por retomar a experincia como objeto central de seu estudo e coloc-la
como fundamento ontolgico de toda e qualquer descrio sobre ela, como afirma o prefcio:
Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por cincia, eu o sei a partir de uma viso minha ou
de uma experincia do mundo sem a qual os smbolos da cincia no poderiam dizer nada.
Todo o universo da cincia construdo sobre o mundo vivido, e se queremos pensar a
prpria cincia com rigor, (...), precisamos primeiramente despertar essa experincia do
mundo da qual ela a expresso segunda. A cincia no tem e no ter jamais o mesmo
sentido de ser que o mundo percebido, pela simples razo de que ela uma determinao ou
uma explicao dele. (Merleau-Ponty, 1996, p 3)
Ao retomar a experincia como um retorno ao fenmeno, antes da explicao desse fenmeno,
Merleau-Ponty critica Descartes por colocar uma representao do mundo no lugar do prprio mundo vivido,
e apontar para tal representao como fundamento de toda atividade cognitiva e mesmo perceptiva. Para
Merleau-Ponty (1996, p. 7):
A percepo no uma cincia do mundo, no nem mesmo um ato, uma tomada de posio
deliberada; ela o fundo sobre o qual todos os atos se destacam e ela pressuposta por eles.
O mundo no um objeto do qual possuo comigo a lei de constituio; ele o meio natural e
o campo de todos os meus pensamentos e de todas as minhas percepes explcitas.

Tal maneira de entender percepo e mundo uma grande novidade ainda hoje, tanto para a
tradio filosfica quanto para a cincia cognitiva, ou psicologia e neurocincia. As conseqncias dessa
amostra do pensamento de Merleau-Ponty podem ser destrutivas para teorias que prope seus fundamentos
do conhecer em uma metafsica dualista cartesiana, que tendem a deixar de fora a prpria experincia
cotidiana do conhecer e do perceber.
M-Ponty inicia sua Fenomenologia pela descrio do papel do corpo nas atividades perceptivas.
Criticando o dualismo-cartesiano o autor busca alternativas perspectiva do corpo-objeto da fisiologia e da
psicologia clssica. Inicialmente a noo de corpo fora da perspectiva dualista possibilita M-Ponty dispensar
a noo de representao mental e explicar a percepo como em conjunto com a ao (movimento)
formando um sistema que se modifica como um todo. Continuemos a citao:
Se, por exemplo, percebo que no querem obedecer-me e em conseqncia modifico meu
gesto, no h ali dois atos de conscincia distintos, mas vejo a m vontade de meu parceiro e
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meu gesto de impacincia nasce dessa situao, sem nenhum pensamento interposto. (MPonty, 1996, p.160)

Nesse sentido o corpo no mundo que d condies de comportamentos considerados inteligentes.


M-Ponty fala especificamente do hbito, mas como no estando nem no pensamento, ou seja, como algum
tipo de representao mental, nem no corpo-objeto, mas no corpo como mediador de um mundo. Atravs do
exemplo especfico de um organista que vai tocar em um rgo que no conhece, o autor explica de forma
no mecanicista o que ocorre. M-Ponty (1996, p. 201) afirma que o tal organista durante o curto ensaio que
precede o concerto, (...) no se comporta como o fazemos quando queremos armar um plano. Mas ao
contrrio o organista usa todo tempo que tem para experimentar os pedais, as teclas, utilizar com seu corpo o
instrumento, vesti-se dele. Segundo o prprio autor o organista:
(...) avalia o instrumento com seu corpo, incorpora a si as dimenses e direes, instala-se no
rgo como ns nos instalamos em uma casa. O que ele aprende para cada tecla e para cada
pedal no so posies no espao objetivo e no sua memria que ele os confia. Entre a
essncia musical da pea, tal como ela est indicada na partitura, e a msica que
efetivamente ressoa em torno do rgo estabelece uma relao to direta que o corpo do
organista e o instrumento so apenas o lugar de passagem dessa relao. (M-Ponty 1996, p.
200 e 201).
O corpo tem papel fundamental para a explicao fenomenolgica da percepo ele o prprio
espao expressivo, e pela experincia do corpo no mundo que eu alcano o mundo. E na segunda parte da
Fenomenologia M.-Ponty aborda o mundo percebido, no como um mundo objetivo, existente independente
de um percebedor, como foi posto pela tradio dualista. Nem como um mundo construdo em mim como
representao de um mundo objetivo fora de mim. Mas como um mundo vivido, experimentado. Segundo o
prprio autor, pela experincia perceptiva me afundo na espessura do mundo. (M.-Ponty, 1996, p. 275.).
Estando ento afundado no mundo, no necessito copi-lo dentro de mim. Isso no quer dizer que a
fenomenologia negue a ocorrncia de atividade neuronal, por exemplo. O que ocorre que com a
fenomenologia h uma orientao para que o foco do estudo da percepo esteja na experincia perceptiva, e
no em supostas causas ou conseqncias. Em outras palavras, a orientao dualista direciona o estudo das
atividades perceptivas como se fossem ou conseqncias ou causas das atividades neuronais (que seriam as
prprias representaes mentais), e a fenomenologia aponta para a necessidade de se focalizar a experincia
de um corpo em um mundo se a inteno estudar a percepo.
Com isso M.-Ponty apresenta uma definio de percepo completamente diferente daquela trazida
pelo processamento de informao. Entendendo o mundo, as coisas como correlativos de meu corpo, M.Ponty (1996, p.429) afirma que a coisa nunca pode ser separada de algum que a perceba, nunca pode ser
efetivamente em si, porque suas articulaes so as mesmas de nossa existncia. Nesse caminho no faz
sentido a noo de um sujeito que processe as informaes recebidas de um mundo dado de antemo. Para a
fenomenologia no h esse mundo dado antes da experincia, ou nas palavras do autor: o que dado no
somente a coisa, mas a experincia da coisa (...). (M.-Ponty, 1996, p.436). Tambm esse sujeito no existe
desligado do mundo, M.-Ponty muito claro e direto ao afirmar que:
O mundo inseparvel do sujeito, mas de um sujeito que no seno um projeto do mundo,
e o sujeito inseparvel do mundo, mas de um mundo que ele mesmo projeta. (M-Ponty,
1996, p.576)
Assim, no h como argumentar em favor da percepo e da significao que ocorre na percepo,
como re-elaborao construda por um sujeito que opera interpretando um mundo que lhe estranho e
externo. Mas, abre-se a perspectiva para entender a percepo como certa maneira de agir no mundo, certa
maneira de ser no mundo. Tal perspectiva ser desenvolvida tambm por outros autores alm de M.-Ponty,
como Varela, por exemplo, que no incio da dcada de 90 mostra-se comprometido com uma perspectiva que
valoriza a experincia para a explicao dela mesma. H diversos outros autores que desenvolvem pesquisas
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acerca de percepo e cognio e que vm engrossando as fileiras de um paradigma no dualista-cartesiano.


Escolhemos abordar o trabalho de Varela por entender que ele acaba condensando todo um conjunto de
esforos que se desenvolve sob um nome comum de cincia cognitiva e dialoga diretamente com a filosofia
da mente.
4.2 O conhecimento faz o mundo ou o mundo e eu somos feitos na experincia.
Tambm tradio dualista e representacionista cartesiana que se encaminham as crticas de
Varela, Thompson e Rosh (2003, p. 150) quando falam de um tipo de ansiedade cartesiana vivida com as
questes sobre os fundamentos objetivos do mundo ou do sujeito que conhece o mundo: Ao tratar a mente e
o mundo como plos opostos o subjetivo e o objetivo , a ansiedade cartesiana oscila indefinidamente
entre os dois na busca de uma fundao. De acordo com os autores, a postura dualista-cartesiana gera
ansiedade na medida em que tais fundamentos objetivos (independentes da experincia) para o mundo e para
a mente no so alcanados suficientemente. Tal ansiedade ainda geradora de niilismo conforme afirmam
na seqncia (Varela, Thompson e Rosh, 2003, p. 152): (...) nossa ganncia por um alicerce, seja ele interno
ou externo, a origem profunda de frustrao e ansiedade. A concepo de cognio como um tipo de
representao de um mundo dado, construda por uma mente que temos apontado e criticado naquilo que
chamamos de adeso ao paradigma dualista-cartesiano.
Alm da preocupao crtica Varela, Thompson e Rosh se incubem da tarefa de descrever cognio
de uma nova maneira, no dualista e que leve em conta, sobretudo o conhecimento na experincia cotidiana
do viver. Eles descrevem a cognio atravs da noo de enaco ou atuao, sempre como cognio
corporificada e ao situada. Nesse sentido apontam uma nova maneira de descrever atividades perceptivas,
como a discriminao de cores, por exemplo:
Vimos que as cores no esto l fora, independentes de nossas capacidades perceptivas e
cognitivas. Vimos tambm que as cores no esto aqui dentro, independentes do mundo
biolgico e cultural nossa volta. Contrariamente viso objetivista, as categorias de cores
so experienciais; contrariamente viso subjetivista, as categorias de cores pertencem ao
nosso mundo biolgico e cultural. (Varela, Thompson e Rosh, 2003, p. 176)
Colocando as coisas dessa maneira, os autores apontam um caminho contrrio ao dualismo, e com
isso a possibilidade de evitar as conseqncias problemticas de tal opo terica. A abordagem atuacionista
que vem sendo desenvolvida por mais de dez anos no seio da cincia cognitiva e da filosofia da mente tem
demonstrado importantes frutos quando aplicadas por reas de estudo to diferentes como as artes, a
lingstica, ou a robtica evolucionria.
Os autores propem a noo de percepo como ao perceptivamente orientada, e afirmam tambm
que as estruturas cognitivas emergem dos padres sensrio-motores recorrentes que possibilitam a ao ser
perceptivamente orientada. (Varela, Thompson e Rosh,2003, p. 177). Isso a prpria definio da
abordagem atuacionista para os autores citados. Para essa abordagem do estudo da percepo no
importante, como no caso do paradigma dualista-cartesiano, determinar como um mundo independente de
um observador pode ser recuperado, mas sim determinar os princpios comuns entre os sistemas sensorial e
motor que explicam como a ao pode ser orientada em um mundo dependente de um observador.
(Varela,Thompson e Rosh, 2003, p. 177). Em trechos subseqentes os prprios autores reconhecem sua
filiao tradio fenomenolgica de M.-Ponty e trazem claramente sua concepo de percepo no s
como parte (ou embutida) de um mundo, mas como colaboradora com a atuao desse mesmo mundo.
A est, de forma resumida, um conjunto de argumentaes destacando possibilidades explicativas
da percepo e cognio no contexto da cincia cognitiva e filosofia da mente. Acabamos de apresentar a
abordagem denominada atuacionista de Varela, Thompson e Rosh, que se desenvolve a partir de e
concepes fenomenolgicas de M.-Ponty. Tais abordagens para o estudo da percepo (de M.-Ponty e
Varela, entre outros) apontam para uma alternativa no contexto das explicaes sobre percepo. Elas no
concebem nem um sujeito absoluto que existe e age separado de um mundo (que por sua vez tambm existe
e age independente do sujeito), nem um mundo objetivo, com coisas que existem independentes de algum
percebedor que as possa distinguir. Concebem ento um percebedor e um mundo que se fazem enquanto
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esto atuando acoplados estruturalmente mantendo sua organizao. Nesse sentido foi o ttulo dessa seo
afirmando que o conhecer atuar, viver, possuir uma histria de acoplamento estrutural com o meio. E
perceber a prpria ao no mundo, que nunca existe sem orientao perceptiva, e no com representaes
ou orientaes para um mundo externo.
Um outro autor bastante importante para a pesquisa sobre cognio e percepo, H. Maturana, que
no ser aprofundado no presente texto por uma questo do recorte momentneo, tem uma citao muito rica
para concluir a presente seo. Com ela Maturana amplia a noo de percepo, sa da perspectiva do percapere (literalmente: obtido por captao) e entende percepo como o nome que um observador atribui a
uma conduta especfica, ou um mundo de aes. Nas palavras do autor:
O mundo cognitivo que vivemos, atravs da percepo, se assemelha a isso: produzimos um
mundo de distines atravs de mudanas de estados que experimentamos enquanto
conservamos nosso acoplamento estrutural com os diferentes meios nos quais estamos
imersos ao longo de nossas vidas, e, ento, usando nossas mudanas de estado como
distines recorrentes em um domnio de coordenaes de coordenaes de condutas
consensuais (linguagem), produzimos um mundo de objetos como coordenaes de aes
com as quais descrevemos nossas coordenaes de aes. (Maturana, 1997/2001, p. 103).

5 As Quatro Escutas como hbitos de escuta

Conforme citamos acima, apontamos como relevante para nosso estudo a categorizao
schaefferiana das funcionalidades da escuta como banalle e praticienne. Tal organizao pode ser relacionada
com aquela descrita na teoria da percepo direta de Gibson (1966 e 1979).
Segundo Michaels e Carello (1981), todas as teorias que estudam a percepo partem do pressuposto
de que o comportamento dos animais demonstra o quanto conhecem seu meio-ambiente. Porm, existe uma
diferena em como cada teoria explica esse tipo de conhecimento. Essa diferena, segundo as autoras, divide
os estudos sobre percepo em Teorias da Percepo
Indiretas (uso de representaes mentais) e Teoria da Percepo Direta.
Gibson e seus seguidores adotaram uma perspectiva Ecolgica ao afirmar que perceber um
processo que se d num sistema mutuamente informacional formado por animal e meio ambiente, e no
somente no animal tal como ocorre com a percepo Indireta. Outro ponto crucial que diferencia esses dois
blocos que estudam a percepo que a Teoria da Percepo Direta no concorda com o uso de memrias e
representaes mentais, ou seja, no h mediao na atividade perceptual, por isso ser denominada como
uma teoria da Percepo Direta, ao contrrio das teorias da Percepo Indireta que explicam os processos
perceptuais com o uso da mediao.
Para explicar a atividade de acoplamento estrutural entre organismo e meio na experincia sonoromusical, Oliveira & Oliveira 2003 utilizam-se de noes advindas da Teoria da Percepo Direta de Gibson:
The sonic phenomenon is result of a mechanic event generated by the movement of any body
composed with some elastic material, or a simulation of it in a computerized environment.
This event, in all case, is always embedded in a specific situation, with a specific
characteristics deriving of the relation between the perceiver and his environment. (Oliveira
& Oliveira, 2003. p. 1)
A percepo quando descrita como o acoplamento estrutural entre organismo e meio, elimina a
noo de representao da explicao da atividade perceptiva. Essa maneira de abordar a percepo como
um ciclo de percepo-ao o que Gibson denomina como percepo direta (Gibson, 1979). De acordo
com tal teoria, Gibson categoriza a percepo em dois tipos: primeira e segunda mo. Naquilo que Gibson
denomina por percepo de primeira mo encontra-se um tipo de ao que caracterizada pela imediatidade.
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O organismo percebe o mundo e age sem que tal ao envolva aquilo que se caracterize por um
planejamento anterior (representao mental). Como exemplo desse tipo de ao, podemos tomar o caso de
algum que caminha em um terreno acidentado. No seu caminhar ele desvia dos acidentes e procura um
caminho estvel para que seu andar possa ocorrer. No entanto ao visualizar um buraco, por exemplo, nosso
caminhante no tem tempo de planejar que tipo de posio de perna, de p, enfim, ou de corpo inteiro, ele ir
tomar. Seu corpo se coloca, imediatamente, em condies de superar o obstculo. No h como observar a
um plano prvio, por mais rpido que pudesse ocorrer. O corpo se molda situao, age sem intermedirios,
age orientado diretamente pela percepo.
Em se tratando de msica, os exemplos de percepo de primeira mo so tambm esclarecedores.
Tomemos o caso de um regente frente de uma orquestra. Por mais que o regente tenha preparado
previamente seu conjunto de movimentos, fundamentado no estudo da partitura, o momento da execuo
exige um tipo de ao imediata do regente, para adequar a sonoridade resultante da performance, a cada
momento. Variaes em diferentes aspectos musicais (dinmica, aggica, articulao...) ocorrero e cabe ao
regente adequ-las para conseguir a sonoridade esperada. A realizao de seus padres gestuais sempre
orientada, no momento da execuo, pela percepo daquilo que est sendo gerado na performance da
orquestra. Forma-se assim o ciclo percepo-ao. Em contra-partida, o planejamento do gestual para a
performance e todo o conjunto de conceitos tericos musicais utilizados para a construo de tal
planejamento caracterizam-se pelo que Gibson, Maturana, M-Ponty e Varela entendem como percepo de
segunda mo. Essa percepo caracteriza-se por um nvel superior de recorrncia do acoplamento estrutural,
por isso ser um segundo, que sempre orientada e orienta a primeira mo. Com isso podemos observar a
ao de um corpo (encarnado) em uma situao especfica (situado) num ciclo de percepo-ao que ocorre
com diferentes nveis de recorrncia. Se optarmos pela descrio de cognio de Varela et al (1991) e
Maturana (1995), podemos entender que aquilo que denominamos por percepo e por conhecimento so
descries condutuais consensuais mais ou menos recorrentes observadas nos diferentes nveis de sub-redes
sensrio-motoras em seu operar no meio, guardando sua identidade e mantendo seu acoplamento estrutural.
Tal nvel maior ou menor de recorrncia est diretamente relacionado com aquilo que entendemos por
percepo de primeira mo (baixa recorrncia) e percepo de segunda mo (alta recorrncia).
Como j afirmamos, Schaeffer se aproxima muito dessa categorizao ao agrupar as funcionalidades
da escuta na dupla banale e praticienne. O agrupamento do escutar e do ouvir em uma escuta banale, de diaa-dia segundo Windsor (1995), corresponderia primeira mo tal qual descrevemos acima e a dupla
entender/compreender agrupada em uma escuta praticienne corresponderia segunda mo. Temos, assim,
uma substituio possvel s funcionalidades schaefferianas da escuta que resolveria os problemas de
conceituao e de explicao da percepo apoiadas em uma abordagem dualista-cartesiana, que era
exatamente o que Husserl e a tradio fenomenolgica pretendia expurgar.
Devemos ressaltar que nossa reformulao no apresentar prejuzos para o retorno que Schaeffer
realiza ao quadro das funcionalidades no intuito de realizar a passagem da msica tradicional para a msica
experimental. Para isso Schaeffer prope a inverso no direcionamento das atitudes perante o fenmeno
sonoro. Na msica tradicional esse direcionamento ocorre de uma etapa de identificao dos valores
musicais, que englobam o compreender e o escutar como domnio da musicalidade, para uma qualificao,
que engloba o ouvir e o entender em um domnio da sonoridade. Temos, assim, o domnio da musicalidade
que representa as identificaes abstratas e conceituais sendo posteriormente efetivadas no mundo no
domnio da sonoridade. A inverso se d a partir de uma qualificao realizada no domnio da sonoridade,
atravs da escuta reduzida e sua decorrncia no objeto sonoro, para posteriores identificaes e organizaes
de colees de significaes no domnio da musicalidade. Ao reorganizarmos o quadro das funcionalidades
da escuta, teremos a escuta como um todo, que num nvel de recorrncia inferior caracterizado pela
percepo de primeira-mo e num nvel de recorrncia superior pela percepo de segunda-mo.
A inverso da atividade composicional, do fazer-ouvir para um ouvir-fazer, pode ser melhor descrita,
nos termos das teorias abordadas aqui, como um caminho de valorizao da percepo de primeira mo. Da
maneira que Schaeffer apresenta sua inverso, no possvel, ou melhor, no objetivo da escuta reduzida a
ocorrncia de significao na percepo de primeira mo, mas ela prpria a proposio de um segundo
nvel de recorrncia (segunda mo) sobre a percepo imediata. Nesse sentido o autor nem considera a
possibilidade da emergncia de significao na percepo de primeira mo. O que consideramos central para
a crtica e proposies realizadas no presente estudo apontar que diversos autores indicam um tipo de
significao perceptiva, prprio da ocorrncia do ciclo percepo-ao de um corpo em um meio especfico.
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O caminho que os referidos autores propem um tipo de descrio para as significaes especficas de cada
uma das duas categorias de percepo. relevante observar que Gibson, ao argumentar em favor de uma
significao prpria da percepo de primeira mo, no rejeita a possibilidade de um tipo de significao que
ocorra utilizando mediaes. Ao contrrio, tal autor afirma que o caso de um tipo de significao indireta,
mediada por representaes, pode ser descrito adequadamente como de segunda-mo, ou seja, com um nvel
maior de recorrncia da coordenao condutual consensual no operar do organismo em seu meio.
Essa reformulao do quadro de escutas nos direciona para uma reformulao do prprio conceito de
objeto sonoro. Como afirmamos, o objeto sonoro de Schaeffer obtido pela reduo fenomenolgica. Tal
reduo visa a eliminao dos condicionamentos culturais (hbitos) da escuta, para que seja desvelado o
objeto sonoro. Tal objeto est relacionado noo de essncia, o que coloca a experincia apenas como um
aspecto passageiro e menos importante na percepo. Nesse sentido a experincia uma das etapas na
construo das significaes possveis para o objeto sonoro. Com tal posio Schaeffer incorre ao mesmo
erro cartesiano criticado por M-Ponty, de substituir o mundo por uma representao do mundo ou mais
especificamente no caso husserliano, substituir a experincia do mundo por suas essncias. Tais essncias se
configuram em um conjunto de caractersticas universais dos mltiplos objetos possveis escuta. Com isso
Schaeffer espera criar um sistema de categorizao que seja independente de qualquer situao de escuta. Ao
comparar as escutas do msico, do engenheiro e do ouvinte comum, Schaeffer encontra diferenas de
significao decorrentes da escuta especializada de cada um deles e atribui escuta reduzida a funo de
revelar o objeto sonoro, enquanto essncia, e a funo de possibilitar uma classificao que ser comum a
todas as pessoas em todas as situaes de escuta. No entanto, ao propor um tipo de escuta prprio para
acessar a essncia da experincia sonora, seu objeto sonoro, o autor acaba por substituir um grupo de hbitos
de escuta, por um outro hbito, denominado por ele mesmo como antinatural, como podemos ler:
Como posso descrever no plano puramente sonoro um galope? (...) Necessito volver
experincia auditiva, recapitular minhas impresses, para reencontrar, atravs das mesmas,
informaes sobre o objeto sonoro, e no mais sobre o cavalo. (...) Na verdade se trata de um
retorno s fontes, experincia originria, como diria Husserl que se tornou necessria
por uma mudana do objeto. Antes que um novo treinamento me seja possvel e que possa
ser elaborado um outro sistema de referncias, desta vez apropriado ao objeto sonoro, eu
deveria libertar-me do condicionamento criado por meus hbitos anteriores, passar pela
prova da poch. No se trata de forma alguma de um retorno natureza. Nada nos mais
natural do que obedecer um condicionamento. Trata-se de um esforo antinatural para
perceber aquilo que antes determinava a conscincia inadvertidamente. (Schaeffer, 1966,
p.270)
especificamente quando qualifica a experincia qual se deve recorrer (experincia originria)
para descrever adequadamente um evento sonoro, que Schaeffer tira a experincia do evento sonoroacontecendo do centro da descrio dele prprio e coloca em seu lugar um tipo de representao mental
anteriormente elaborada e armazenada na memria. Tal representao seria uma espcie de essncia do
evento percebido, ou seja, o objeto sonoro encontrado a partir da escuta reduzida.
A partir dessas observaes sobre essa importante citao, confirma-se que a noo de objeto sonoro,
que Schaeffer desenvolve no Trait, est relacionada diretamente prpria noo de representao mental
adequadamente elaborada. A experincia de estar ouvindo um evento sonoro em uma situao especfica
apenas o incio do processo de desvelamento do objeto essencial, a ser alcanado por um hbito especfico
(escuta reduzida). A experincia de ouvir o evento sonoro em um meio especfico no suficiente para
caracterizar o objeto sonoro schaefferiano, antes, apenas o incio do processo de desvelamento desse
objeto, que ser completado por outras etapas realizadas na mente do ouvinte. Dessa forma, Schaeffer
incorre no erro de acreditar que buscava uma descrio para a percepo de todo o possvel acstico em
meios fenomenolgicos, que pudesse ser estendido a qualquer indivduo. A busca da essncia da escuta, que
eliminaria qualquer referncia a condicionamentos pessoais, atravs da escuta reduzida, garantiria tal
universalidade. Porm, o que temos que Schaeffer cria mais uma forma especializada de escutar o mundo
em que a tipo-morfologia, base fundamental para o seu solfejo dos objetos, acaba por ser um a priori que
guiar toda a escuta do mundo. Poderamos dizer que o solfejo dos objetos a escuta praticienne do
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compositor acusmtico que deve ser apreendida e condicionada para que funcione de acordo com o esperado
por Schaeffer, portanto no pode configurar-se como uma explicao dos fundamentos da percepo, j que
ela encontrar-se-ia na segunda-mo, sendo uma elaborao sobre a percepo de primeira-mo e no seu
fundamento.
A partir de tal citao podemos descrever adequadamente o que propomos como audio
corporificada e situada. De acordo com Gibson (1966) o estudo da percepo no deve ser concebido apenas
a partir da noo de rgo do sentido, alis ele troca rgo do sentido por sistema perceptivo. O autor
ressalta que os ouvidos esto na cabea sobre o pescoo, sobre os ombros e sobre o resto do corpo. Tal corpo
se movimenta no meio em busca de operar em congruncia com o ambiente para adequar o acoplamento
estrutural no sentido de manter sua identidade.
Aps toda exposio acima podemos apresentar uma alternativa noo do objeto sonoro
schaefferiano. Tal noo encontra-se, como vimos, enraizada na metafsica dualista-cartesiana, e como tal,
carece de estrutura argumentativa tanto epistemolgica quanto ontolgica. O que propomos como alternativa
o conceito de objeto sonoro como distines realizadas por um organismo em sua histria de condutas
operacionais no sentido de manter sua identidade, mantendo seu acoplamento estrutural. Aqui fica claro que
nos apoiamos em uma epistemologia prpria especificamente de autores como M-Ponty e Maturana, como j
nos referimos anteriomente.
Assim, esperamos tambm propor uma alternativa de fundamentao filosfica para a metodologia
schaefferiana de circunscrever o objeto sonoro atravs da reduo husseerliana. Acreditamos que a
fenomenologia pontyana pode ser muito mais interessante para a composio musical contempornea, uma
vez que fundamenta a explicao sobre a percepo em bases alternativas ao dualismo cartesiano.
Dessa forma, ao abordar a tipo-morfologia de Schaeffer e sua estruturao final no quadro de solfejo
dos objetos musicais, podemos pensar que todo o seu conjunto de categorizaes pode ser entendido como
uma possibilidade de escuta entre muitas possveis.
Como afirmamos, tais categorizaes podem ser a descrio das distines que afirmamos acima,
porm em uma histria de acoplamentos estruturais tpicas de um compositor acusmtico que passou pelo
treinamento (aquisio de hbitos) de perceber segundo os critrios tipo-morfolgicos de Schaeffer. O mais
importante dessa abordagem que a tipo-morfologia passa a ser no um fundamento essencial da percepo,
mas sim uma possvel descrio de um tipo de escuta de um indivduo que possui essa histria de
acoplamentos com o meio.

6 Consideraes Finais
Acreditamos que com essa incurso na obra terica de Pierre Schaeffer, revisitada pela
fenomenologia pontyana e com incluses de referenciais de autores como Gibson, Maturana, Varela, entre
outros, pudemos trazer luz da discusso uma possvel atualizao da obra de Schaeffer.
Sua obra terica figura at hoje como uma das mais importantes no cenrio da msica e como um
dos principais inauguradores da discusso sobre percepo musical, e um dos primeiros a discutir
referenciais fenomenolgicos no campo da msica. Sendo assim, um autor que sempre suscita discusses
interessantssimas a cada vez que retornamos sua obra.

Referncias Bibliogrficas
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Gibson, J. J. 1979/1986. Ecological Approach to Visual Perception.: Hillsdate: Lawrence Erlbaum
Associates Publishers, Hillsdate
Maturana, H. R. 1995. Da Biologia Psicologia. Porto Alegre: Artmed
MerleauPonty, M. 1996. Fenomenologia da Percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1996
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