A Arte Linguagem?

O presente resumo tem como objetivo responder a pergunta que traz o

prprio ttulo do texto de Mikel Dufrenne presente na obra Arte e Esttica. Para incio
de discurso, a arte como linguagem um sintagma estereotipado que se inscreveu
na lngua do nosso tempo que no pode ser tomado superficialmente. uma das
tarefas da semiologia a pesquisa para saber se a arte linguagem, visto que a
semiologia se prope os tudo dos conjuntos significantes, entre os quais a arte se
pode inscrever ao lado da linguagem. Foi depois de Saussure e graas a ele, ela
tende a conferir grandes privilgios linguagem, porque esta conquistadora e,
sobretudo, lingustica, porque a sua instrumentao conceitual goza de
excepcional prestgio. Desta forma, a lingustica favorecida pela permuta entre as
duas disciplinas. Porm a semiologia deve cuidar para no identificar a arte
apressadamente com a linguagem, conforme nos convida o esteretipo em vigor.

1. Semiologia e Lingustica.
A semiologia prope-se a estudar qualquer sistema de signos. Sempre se
define o conjunto significante conforme o modelo privilegiado da linguagem. um
cdigo destinado comunicao de mensagens, isto , a permuta de significaes.
Cdigo e mensagem so lngua e fala.
Ento, mesmo que o discurso venha a ser abstrado e que haja uma
insistncia ou no na funo da semntica, a lngua sempre significante. O
equivoco dos significados provem, ento, do fato de um significante tambem poder
ser tido por no-significante ou ser interpretado segundo lexias completamente
diferentes, a polissemia depende menos da riqueza ou confuso do sentido do que
da diversidade das leituras. O estudo das tcnicas pode ser compreendido
primeiramente fora da semiologia, e mesmo o estudo de estilos, que no so
necessariamente expresses, pois o modelo para uma atividade no tem
necessariamente o carter de um paradigma lingustico.

E notvel que a diviso dos sistemas semiolgicos seja muitas vezes operada
segundo critrios distintos dos semnticos. Acrescentamos que os signos
lingusticos no se contentam em substituir outros signos, eles tambm podem
exprimir sua significao e, talvez por si possam investi-las.
Procurando saber como o signo significa, a semiologia tende a escamotear o
que ele significa. Pois se assegura que o descontinuo e necessrio a significao,
que o sentido articulao e s se pe opondo-se. Dai a procura de unidades
significativas secretas e classificveis.
Certamente o esforo de estruturao que fazem os semilogos no intil;
por ele que o objeto se torna um objeto epistemolgico, como pelo atomismo que
se constitui o objetivo qumico.
Ns no pensamos, de forma alguma, em contestar a importncia da
semiologia; julgamos, pelo contrario, que ela pode exercer uma ao em retorno
sobre a lingustica, contanto que no procure forar seus dados numa
instrumentao conceitual pr-fabricada.

2. Arte e Lngua.
Admite-se que o ato instaurador da obra se quer como fala e quer a obra
como mensagem. J na prpria linguagem, no fcil discernir o estatuto da lngua;
ela s se realiza na fala; em si mesma, uma abstrao, o sistema institucionalizado
dos esquemas e normas que presidem o uso.
A arte no se deixa circunscrever como uma lngua. H artes como a lnguas.
Enquanto a lngua se manifesta no conjunto dos discursos e impe a cada qualquer
coisa de comum pelo qual eles constituem uma totalidade homognea, o conjunto
das obras de determinada arte no apresenta caracteres onde se velaria um
sistema.
Resta o fato de toda criao obedecer a um cdigo, cujos esquemas e
normas preexistem ao apelo da obra. Na lngua-objeto, para a lingustica, o
problema reside na anlise: no fluxo da fala onde a lngua se encarna, trata-se de
separar unidades, visto ser as articulaes dessas unidades, suas oposies e

combinaes que veiculam o sentido. A anlise dos sintagmas orienta a analise dos
paradigmas, visto que so as unidades sintagmticas que constituem os termos
entre os quais o sistema estabelece as relaes paradigmticas. Mas comparao
no razo, e Saussure se servia dessa analogia para aclarar os conceitos
lingusticos e no para estend-los ao campo da esttica. Afastemos, portanto,
agora essa condio: permanece o fato de a comparao se defrontar com as
dificuldades. Enquanto a tarefa do linguista , precisamente, determinar as
unidades, o esteta ocupa-se com unidades j determinadas. Podem essas
distines ser aplicadas a arte?

a) A Msica.
Neste tpico, iniciemos com a frase do prprio Dufrenne: se quisermos aplicar
musica o aparelho conceitual da lingustica, a primeira tarefa determinar os seus
elementos. Ora, verdade que o domnio sonoro oferecido pela musica de
descontnuo. Os elementos so os sons ou as notas que, ao menos antes do
advento da musica concreta, so definidos os intervalos.
A nota existe plenamente s quando tocada, como, generalizando, o objeto
esttico s existe quando percebido. A evocao da harmonia, certo, tambm
convida a aproximao com a lngua. O musico no pode ignorar as notas ou os
intervalos anteriormente dados, como tambm suas significaes que existem tanto
para o ouvido do ouvinte, quanto para o seu. Ele se refere implicitamente a elas e a
se apoia. Mas esse cdigo no uma lngua, muito mais fortemente histrico do
que a lngua e muito menos imperioso, e todo musico, desde que ele mesmo, lhe
infiel.
A obra musical tambm no uma sequencia linear como o discurso. Se ela
comporta motivos, seu desenvolvimento semelhante antes a uma germinao, a
um fenmeno de crescimento biolgico do que a uma explicitao logica.
Mas esse estudo tem outro estudo em contrapartida: o estudo do ato criador.
A tarefa do musiclogo , ento, fazer aparecer a criatividade do msico, de modo
que a lngua musical sempre a recada desse gesto criador, - e a singularidade da

obra, de modo que essa lngua, que sempre instituda tardiamente, jamais
funciona como lngua.

b) A Pintura.
Esbocemos a mesma anlise a proposito da pintura. Mas antes de mostrar
que ela tambm no dispe de uma lngua autentica, impe-se uma tarefa previa:
faz-se mister mostrar que a vocao da pintura no significar. Pois se pode pensar
ao menos da pintura figurativa, que ela tenha isso em comum com a linguagem:
significar. Ora, o objeto figurado no comparvel ao objeto do discurso.
Como no h um campo sonoro preexistente, igualmente no h um campo
pictrico capaz de constituir uma lngua para um discurso pictrico, isto , um
sistema de elementos diferenciais ou de termos capazes de se opor e combinar.
Potencia da inveno: tambm aqui a lngua e a sintaxe apenas so a esteira
da obra. Reduzir a pinturaa um arranjo sinttico querer fazer dela uma metalngua,
uma arte que fala da arte; mas, como em logica provavelmente em arte tambm no
se pode formalizar o formal. A arte inspirada nao escreve sua prpria gramatica,
inventa-se e a trai ao inventar; a arte tanto menos uma metalngua, quando nem
sequer uma lngua.

c) O Cinema.
Neste tpico falaremos sobre o cinema, que, assim como a pintura figurativa,
faz ver; mas, por organizar a sucesso das imagens, o cinema pode contar uma
estria. Isso da ao objeto representado maior importncia do que ele tem na pintura:
vamos ao cinema para ver uma estria se desenrolar, julgamos o filme pelo assunto.
Por conseguinte a obra apresente como um discurso que implica uma linguagem.
A imagem flmica completamente diferente do signo lingustico. Em primeiro
lugar, ela analogon antes de ser imagem.como analogon ela s significante por
fora do ser: nela no h nenhuma distancia do significado ao significante. Ela
mostra porque aquilo que representa como ocorre na imagem pictrica. E isso

suficiente para distinguir o cinema da imagem. Contudo, esse analogon pode

assumir uma funo simblica e, por a, se aproximar do signo lingustico.
A sintaxe resplandece ou se reduz verdadeiramente a um processo quando o
fluxo sintagmtico tem acesso expressividade: o sistema paradigmas ou
esquemas de construo s aparece no esforo para conceitualizar
posteriormente o que foi criado sem conceito. Na verdade, o cinema no tem lngua.

d) A lngua para o espectador e para o criador.

No presente tpico da obra em vigncia, parece, portanto que a criao
esttica no dispe de uma lngua. Mais exatamente, a arte comporta um cdigo, o
qual no nem definido nem rigoroso e, sobretudo, s entra em funo nos
arredores da realidade esttica, aqum da experincia do espectador e do ato
criador.
O cdigo , em si mesmo, um fenmeno de cultura, e no so quando
formulado e, atravs disso institucionalizado, mas porque exprime certo estado da
pratica e da conscincia esttica, em determinado momento da historia.
Quanto ao criador, tambm ele pode se iniciar no cdigo e se instruir junto
das obras. Nesse sentido ele encontra a disposio uma lngua j feita. Contudo a
pretenso universalidade convida a contestar a proximidade da lngua. Essa lngua
que esta em mim ena qual eu estou, tambm esta fora de mim como uma
ferramenta.
Observamos, antes de tudo, que no h arte materna. Certamente se poderia
justificar esse fato lembrando que o artista esta na arte porque diante das obras de
arte. A arte autentica gera sempre sua prpria lngua; no que procure a novidade
por si mesma, como certo frenesi da produo artstica, hoje, poderia fazer crer; mas
a arte exige autenticidade: no possvel que o verdadeiro artista no seja ele
mesmo.
A lngua da arte no verdadeiramente uma lngua: ela no cessa de inventar
sua prpria sintaxe. Ela livre porque , para si mesma, sua prpria necessidade, a
expresso de uma necessidade existencial. O artista no cessa de recusar as

prescries que o cdigo em vigor na sua poca comporta, apesar de lhes

reconhecer certa autoridade: elas regiam o que outros fizeram porque eles eram
outros.
Parece, portanto, que o objeto esttico no esta sujeito as categorias
lingusticas usadas de tao bom grado pela semiologia. So, de fato, transgresses
da diviso ordinria sintagma-sistema, e essas transgresses so criadoras. Sim, a
arte sempre transgresso porque liberdade. E a esttica no pode invocar o
sistema seno para mostrar como ele transgredido, a lngua seno para mostrar
como ela no mais ou no ainda uma lngua no momento em que falada no ato
criador.
Pois a criao, na arte, fala.

e) Arte e Fala.
Neste tpico, inicia dizendo a seguinte frase: a obra fala, a arte fala. Dir-seia tambm que a arte linguagem e no lngua. Produzir uma obra falar. Tambm
certo que pela obra o artista comunica um sentido; mas precisamente, esse
sentido pertence a obra, imanente ao sensvel. A noo de sentido aplicada a
todas as artes. O especialista descobre a paternidade de uma obra pelas
singularidades da linguagem.
Como que a obra revela o artista? Propusemos chamar esse sentido do
objeto esttico de expresso, sentido eu a percepo recolhe quando aprofunda em
sentimento. Essa expresso o que a lingustica chama de conotao.
O que aqui descrito em termos de expresso, a semiologia o retoma ao falar
de conotao.
Donde vem que se distinguem sempre linguagem verbal e linguagem da arte,
como tambm prosa e poesia? Na primeira, o signo torna-se a coisa; na segunda, a
coisa torna signo.

A linguagem s permite aos homens comunicarem-se entre si porque os pe

em comunicao com as coisas. possvel que, alm disso, tenhamos enrijecido
demasiado a oposio entre origem potica e a vocao logica da linguagem.
Enfim, o que acabamos de dizer sobre a poesia poderia se estender
facilmente a todas as artes. E isso nos leva, enfim, a concluir a respeito das relaes
entre a arte e a linguagem. Na maioria das vezes, quando se considera a arte como
linguagem, esforamo-nos em compreender a arte como linguagem. Talvez seja
necessrio proceder inversamente e compreender a linguagem pela arte. Por
conseguinte, a semiologia da arte, que tanto deve a lingustica, talvez tenha, por sua
vez, algumas sugestes a lhe propor, se ela no se deixar seduzir pelo seu prestigio
e se fizer justia a especificialidade do objeto esttico.