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DEDICATORIA

Este trabajo lo dedico a Dios, por no abandonarme en


ningn momento de mi vida; a mis padres por su gran
dedicacin, amor, paciencia y apoyo, por ser la base de mi
vida, por ser ejemplo de perseverancia y amor.

INDICE
1. Dedicatoria
2. Introduccin
Qu es el dominio de s mismo?
Qu implica el dominio de s mismo?
3. Dominio de s mismo
El ser consciente y el ser inconsciente
Voluntad e imaginacin
Sugestin y Autosugestin
Sugestin y autosugestin
Empleo de la autosugestin
La imaginacin, la primera facultad del hombre
Algunas reflexiones sobre lo Inconsciente
Voluntad e Imaginacin.
Tu vida privada es del dominio pblico?
4. Conclusiones
5. Bibliografa

INTRODUCCION

Qu es el dominio de s mismo? Es lograr un control de gran parte de tus


pensamientos para realizar acciones que resulten convenientes para tu
vida, al igual que tener la suficiente madurez para elegir con sabidura,
administrar positivamente tus emociones y aprender a establecer relaciones
sociales favorables.
El dominio de s mismo es una prueba que requiere mucho valor.
Una de las tareas ms exigentes que puedes encontrar en el mundo es el
dominio de s mismo, porque te enfrentas a la inercia interna de continuar
realizando ciertas acciones que estn totalmente enmarcadas en tu mente
subconsciente. Por lo tanto romper ciertos esquemas dentro de tu cabeza
requiere un carcter fuerte y estar totalmente comprometido con el
cambio.

Qu implica el dominio de s mismo?


Todo lo relacionado con el control individual, incluye factores como los
siguientes:
Aprender a controlar las emociones y con ello evitar el sufrimiento:
Experimentas malestar y sufrimiento con las
emociones y sentimientos negativos, por ejemplo: el
enojo, un resentimiento, la tristeza y todo aquello
que conlleve un dolor emocional. Cmo aprender
a controlar las emociones si eres un ser humano que
sientes y razonas? Existen varias tcnicas, primero
tienes que aprender a tomarte las cosas con calma,
no intentar controlar a otros, usar la meditacin,
compenetrarte en lo positivo, mantenerte en la
accin a pesar de los problemas, usar la fuerza del amor, etc. Todo esto
forma parte de la inteligencia emocional que puedes ir aplicando a lo largo
de toda tu vida. Los audios para una MEDITACIN SPER AVANZADA te
conducen en poco tiempo hasta lo ms profundo de tu ser, ah te olvidas del
tiempo y todas las situaciones que te causan tribulacin, con la prctica
continua vas experimentando una gran liberacin, hasta el punto en que el
dominio de s mismo ser una realidad, mantendrs la calma y podrs
alcanzar tus sueos.
Usar la mente racional para controlar los estmulos del cuerpo y
sentidos:
La forma en que tu mente es capaz de acoplarse a diferentes circunstancias
es algo sorprendente, por ejemplo si comienzas a consumir alimentos en
exceso, el cuerpo comenzar a pedirte ms y cada da ser ms difcil lograr
esa sensacin de satisfaccin. Hay circunstancias que no son convenientes
ni para tu salud fsica, mental, emocional o espiritual. Es la mente racional
la que debes utilizar para decir ALTO! Esto no me conviene, me abstendr
de hacer esto para concentrarme en esto otro, etc. Existe algunas tcnicas
basada en el uso de ORACIONES POSITIVAS para el control mental que se
basan en la repeticin de ideas favorables en tu vida hasta volverlas hbitos

consolidados, este es un software muy efectivo que est ayudando a miles


de personas a cumplir mltiples objetivos y aprender a
utilizar el poder de su mente.
Usar la disciplina para lograr objetivos:
Los animales en el bosque se guan por sus instintos y
necesidades, cuando tienen hambre salen a cazar,
comen y luego duermen, tienen su poca especfica de
reproduccin, etc. La vida del ser humano es mucho
ms compleja, si no pones orden y disciplina a tus acciones, entonces solo
puedes convertirte en un vagabundo. Por supuesto que el mundo te ofrece
muchas cosas magnficas, requieres la disciplina para lograr objetivos de
cualquier tipo. Entre ms altas sean tus aspiraciones entonces tendrs que
desarrollar un gran espritu de lucha y hacer
todo lo necesario para estructurar una creencia
favorable y poderosa en tu vida.
Es entender y usar el poder ilimitado de tu
mente:
Puedes ver el potencial y poder de tu mente
como la consecuencia de usar muy bien tus
pensamientos, por ejemplo realizas miles de
acciones orientadas a construir un enorme xito personal y con ello creas
una influencia en el mundo, ah notars que fue a partir de tu mente que se
produjeron esos resultados. Sin embargo hay misterios ms grandes, los
cuales puedes conocer en el libro PODER ESPIRITUAL ilimitado, el cual te
da tcnicas, consejos y conocimiento para que puedas
entender tu elemento central de la vida que supera al
cuerpo fsico y cmo al realizar un control mental
puedes cumplir cualquier sueo.
Ser capaz de abrirte a ideas diferentes a las
tradicionales:
Tener una mente abierta lleva su tiempo, porque a nivel consciente
puedes leer y estudiar nuevos fundamentos filosficos sobre la vida, pero
lograr que esas ideas ejerzan un cambio grande en tu ser, no es fcil. El
dominio de s mismo tambin te permite formarte criterios propios y estar
dispuesto a abandonar creencias y hbitos cuando sea necesario.

El dominio de s mismo
La sugestin o ms bien la autosugestin es un tema reciente pero tan antiguo como el
mundo. Es un tema nuevo en el sentido en que, hasta el presente, ha sido mal estudiado
y, por consecuencia, mal conocido; es antiguo porque data desde que apareci el
hombre sobre la tierra.
En efecto, la autosugestin es un instrumento que poseemos al nacer, y este instrumento
o, mejor esta fuerza, est dotada de una inaudita e incalculable potencia, tal que, segn
las circunstancias, produce los mejores o los peores efectos.
El conocer sobre esta fuerza no slo es til para cada uno de nosotros en general, sino y
en particular, es indispensable para los mdicos, los magistrados, los abogados, los
educadores de jvenes, los padres de familia, etc.
Cuando se la pone en prctica de manera consciente, se evita, en principio, provocar en
las otras autosugestiones que, por nocivas, pueden traer por consecuencia desastres. Y
por otra parte, puede con el uso consiente de la misma, provocar bienes que traigan la
salud fsica a los enfermos, la salud moral a los neurticos (vctimas inconscientes de
autosugestiones anteriores), y sobre todo a personas que tienen tendencia a mezclarse
con lo desagradable.

El ser consciente y el ser inconsciente


Para comprender los fenmenos de la sugestin o, para hablar ms precisamente, de la
autosugestin, es necesario saber que existen, en nosotros, dos individuos
absolutamente distintos el uno del otro. Los dos son inteligentes, pero, mientras que el
uno es consciente, el otro es inconsciente.
Ese estado de inconsciente es la razn por la cual, la existencia de este ser, pasa,
generalmente desapercibida.
Es fcil de constatar, no obstante, esta existencia, por poco que se tome uno la pena de
examinar ciertos fenmenos y de reflexionar en ellos algunos momentos.

Voluntad e imaginacin
Si abrimos un diccionario y buscamos el significado del trmino voluntad,
encontraremos esta definicin: Facultad de libre determinacin de nuestros actos.
Aceptamos esta definicin como verdadera, e intachable. Ahora bien, nada es ms falso,
y esta voluntad, que reivindicamos tan orgullosamente, cede siempre el paso a la
imaginacin. Esta es una ley absoluta es decir que, no sufre excepcin alguna.
! Blasfemia! Paradoja! Opondr, usted.
En lo absoluto. Verdad, pura verdad, les respondo yo.
Y par convencerlo, abra los ojos, mire a su alrededor, y sepa comprender lo que ve.

Usted se da cuenta entonces que lo que le digo no es una teora fundada por un cerebro
enfermo, sino la simple expresin de lo que es.
Supongamos que colocamos al sol una plancha de 10 metros de largo por 25 metros de
ancho: es evidente que todo el mundo ser capaz de ir de uno a otro lado de esta plancha
sin tropezarse.
Cambiemos las condiciones del experimento y supongamos que esta plancha est
ubicada a la altura de las torres de una catedral: quin es entonces, capaz de avanzar
por lo menos un metro sobre tan estrecho camino?. Usted quien, me escucha? No.
Sin duda. Usted no dara dos pasos sin temblar: y que, a pesar de todos sus esfuerzos de
voluntad, caera infaliblemente al suelo.
Por qu entonces, si la plancha est en el suelo, por qu no caera usted? Y, Por qu s
caera cuando est puesta en lo alto? Simplemente porque, en el primer caso usted se
imagina que es fcil ir hasta el otro extremo de la plancha, mientras que, en el segundo,
usted se imagina que usted no puede. Usted pudo querer avanzar pero, si imagina que
usted no puede, queda en la imposibilidad absoluta de hacerlo.
Si los obreros, carpinteros, son capaces de realizar tal accin, es porque ellos imaginan
que pueden.
El vrtigo no tiene otra causa que, la imagen de caer que nos hacemos; esta imagen se
transforma inmediatamente en acto, a pesar de todos nuestros esfuerzos de voluntad.
Estas imgenes inconscientes son tanto ms rpidas que la intensidad de nuestros
esfuerzos.
Consideremos una persona afectada de insomnio. Si no hace esfuerzos por dormir se
quedar tranquila en su lecho. Si por el contrario, quiere dormir, a mayor esfuerzo
mayor agite, menos se duerme.
No se ha dado cuenta que, cuando cree haber olvidado un nombre ms se le escapa
ste, al tratar de recordarlo, mientras que, al sustituir en su mente, tal idea, por esta otra:
ya me acordar, el nombre aparece sin el menor esfuerzo?.
Aquellos que hacen bicicleta se acuerdan de sus primeros intentos. Iban por la calle y
ante el temor de caer, se agarraban del volante, de un momento a otro, notaban en medio
del camino un caballo o un simple guijarro, buscaban evitar el obstculo, pero mientras
ms esfuerzos hacan por evitarlo, ms directamente iban hacia l.
Quin no tuvo esa risa loca, ese rer que mientras ms esfuerzos se hace por evitarlo,
ms violento es?. Cul era el pensamiento de cada uno en tales diferentes
circunstancias?
quiero no caerme,
quiero encontrar el nombre de madame Cosa, pero no puedo,
Quiero evitar el obstculo, pero no puedo,
Quiero contener la risa, pero no puedo.

Como se ve, en cada uno de estos conflictos, es siempre la imaginacin que domina
sobre la voluntad y, sin excepcin.
En el mismo orden de ideas, acaso no sabemos que un jefe de tropa que se precipita
hacia delante, a la cabeza del grupo, entrena a su tropa a estar siempre despus de l,
mientras que si grita: Slvese quien pueda, determina casi fatalmente el fracaso?
Por qu? En el primer caso, la tropa se imaginan que ellos deben caminar hacia
delante, a la cabeza de sus tropas, mientras que; en el segundo, se imaginan que ellos
estn vencidos y que es preciso huir para escapar de la muerte.
Panurge, no ignoraba el contagio del ejemplo, es decir, la accin de la imaginacin,
cuando, para vengarse de un negociante con el que navegaba, le compr el mejor
cordero y se lo tir al mar, tal que, los dems corderos, lo siguieron, sin que le quedase
al enemigo, ninguno.

Nosotros, los humanos, nos parecemos ms o menos a los corderos y, a pesar de


nosotros, seguimos irresistiblemente el ejemplo de otro, imaginando que no podemos
hacer de otro modo.
Podra citar muchos ejemplos, pero creo que tal enumeracin es innecesaria. No pasar
en silencio, no obstante, el hecho de la enorme potencia que presenta la imaginacin,
dicho de otra manera, la potencia del inconsciente en la lucha contra la voluntad.
Hay bebedores que desearan dejar de beber, pero que no pueden impedrselo a s
mismos. Interrguelos, le respondern, con toda sinceridad, que quisieran estar sobrios,
que la bebida los desgasta, pero que son, irresistiblemente impulsados a beber, a pesar
de su voluntad, a pesar del mal que saben, les har...
Incluso ciertos criminales hacen sus fechoras a pesar de ellos, y cuando se les pregunta
por qu, ellos responden: Yo no pude impedrmelo, eso era ms poderoso, era ms
fuerte que yo.
Y el bebedor y el criminal, dicen la verdad: estn formados para hacer lo que hacen, por
la sola razn de que ellos imaginan que no pueden no hacerlo.
As pues, nosotros que estamos tan orgullosos de nuestra voluntad, nosotros que nos
creemos tan libres en lo que hacemos, no somos sino unos pobres fantoches de los que
la imaginacin tiene los hilos. No cesamos de ser esos fantoches sino cuando hemos
aprendido a conducir la imaginacin.

Sugestin y Autosugestin
Despus de lo anterior, podemos asemejar la imaginacin a un torrente que entraa,
finalmente, malestar y que, se le ha dejado caer, a pesar de nuestra voluntad de cruzar el
ro. Ese torrente, parece indomeable; mientras que si usted sabe cmo tomarlo, usted
voltear su curso, lo conducir hasta la fbrica, y all, lo transformar en fuerza, en
movimiento, en calor, en electricidad. Si esta comparacin no les parece suficiente,
asemejemos entonces la imaginacin (la loca de la casa, como se la llama) a un caballo
salvaje que no tiene ni gua ni frenos. Qu puede hacer el jinete que lo monta, si no,
dejarse llevar a donde al caballo le plazca conducirlo? Y siguiendo, entonces, si ste se
encabrita, es en la fosa donde detiene su carrera. Que el jinete acaba de poner frenos a
su caballo, y que los roles han cambiado? No es el caballo quien va a donde l quiere, es
el jinete quien se hace seguir por su caballo por la ruta que desea.
Ahora que estamos captando la enorme fuerza del ser inconsciente o imaginativo, voy a
mostrarles que este ser, considerado como indomable, puede tambin domarse, tan
fcilmente como a un torrente, o a un caballo salvaje. Pero antes de ir ms lejos, es
necesario definir, cuidadosamente dos palabras que empleamos con frecuencia, sin
saber a ciencia cierta lo que significan. Estas palabras son:

Sugestin y autosugestin
Qu es entonces la sugestin?
Se puede definir como
la accin de imponer una idea al cerebro de una persona.

Realmente existe esta accin?

Propiamente hablando, no. La sugestin no existe por s misma, en efecto; ella no existe
y no puede existir sino a condicin sine qua non de transformarse en un sujeto en
autosugestin.
Y esta palabra, la autosugestin, la definimos como:
La implantacin de una idea en s mismo por s mismo.

Usted puede sugerir algo a alguien: si lo inconsciente de ste ltimo no acepta tal
sugestin, si no la digiere, por as decir, a fin de transformarla en autosugestin, ella no
produce efecto alguno.
Algunas veces se me ha ocurrido sugerir algo banal a sujetos de ordinario obedientes, y
ver mi sugestin fallar. La razn de esto es que lo inconsciente de tales sujetos ha
rehusado aceptar mi sugerencia, y no la transforma en autosugestin.

Empleo de la autosugestin
Vuelvo al lugar en donde deca que podemos domar y conducir nuestra imaginacin tal
y como se conduce un torrente o se doma un caballo. Basta para ello, en principio saber
que esto es posible (lo que casi todo el mundo ignora), y luego, conocer el modo de
cmo hacerlo posible.
Y bien, este modo es muy simple: es aquel que, sin querer, sin saberlo, de una forma
absolutamente inconsciente de nuestra parte, empleamos mal y, a causa, frecuentemente
de nuestra mam. Este modo es la autosugestin.
Mientras que si habitualmente, uno se auto-sugiere inconscientemente, basta auto
sugerirse conscientemente, y el procedimiento consiste en esto:
Primero, pensar con su razn la cosa que debe ser el objeto de la autosugestin y,
Segundo; segn que se responda s o no, repetirse muchas veces, sin pensar en otra cosa
Esto ser o, esto pasa, esto ocurre, etc.

La imaginacin, la primera facultad del hombre


El segundo principio sobre el cual reposa mi teora es el siguiente: Les ruego presten a
ste, toda su atencin, pues es el que diferencia mi mtodo de los otros mtodos y el que
permite obtener frecuentemente, rpidos e inesperados resultados, all donde los otros
han fracasado durante muchos aos.
Se puede formular as: Al contrario de lo que uno cree, porque se nos ha enseado, no es
la voluntad la primera facultad humana, sino la imaginacin. Cada vez que, en efecto,
hay un conflicto entre estas dos facultades, es siempre la imaginacin la que importa;
cada vez que estamos en ese estado mental, tan frecuente, lamentablemente, en nosotros
y que se manifiesta por el Yo quiero hacer tal o cual cosa, pero no puedo no
solamente no hacemos lo que queremos, sino incluso hacemos lo contrario de lo que
queremos, y mientras ms voluntad tenemos de hacer lo que creemos no poder, ms
hacemos lo contrario de lo que queremos.
Estoy seguro de que esta asercin parece un tanto paradjica, a muchos de ustedes: mi
idea no es, sin embargo, nueva, ya otros la han expresado antes que yo, sin no obstante,
afirmarla tan categricamente como yo lo hago.

San Pablo, deca as: " El bien que quiero hacer, no lo hago, el mal que no quiero hacer,
lo hago; es decir: Quiero hacer el bien, pero hago el mal; mientras ms quiero hacer el
bien, ms hago el mal

Algunas reflexiones sobre lo Inconsciente


Lo Inconsciente no es una creacin de nuestra imaginacin, pero s un ser real. Como o
dije en otra parte, en el dominio de s mismo, la prueba de su existencia est dada en
el ejemplo del sonmbulo y de la persona atacada de delirium tremens:
Un sonmbulo se levanta en la noche, se viste, o no, sale de su cama, va a otra pieza,
termina un trabajo inacabado la vspera, y luego va y se acuesta.
A la maana siguiente se sorprende de encontrar terminado el trabajo, dice ignorar, que
si lo ha hecho l, posee entonces una fuerza inconsciente que no es otra cosa que
lo que llamamos Lo Inconsciente.
Lo Inconsciente es muy inteligente, est dotado de una maravillosa memoria que
almacena todo lo que vemos, todo lo que entendemos, todo lo que nos liga, todas las
sensaciones que experimentamos, todas las cosas que determinan en nosotros
autosugestiones que ignoramos. Puede ser comparado con esos viejos servidores que se
encuentra algunas veces an, en las familias, gentes muy devotas y obedientes, a
condicin de que se las sepa mandas. Dgales por ejemplo, con voz dulce: Juan hgame
esto, te lo ruego. Juan lo har inmediatamente y con el mayor nimo. Si usted le dice,
por el contrario, en tono seco y duro: Juan hgame esto Juan se las arreglar para no
obedecer, har incluso lo contrario de lo que se le ha ordenado.
Lo Inconsciente es extremadamente preciso, en el sentido en que hace lo que se le
ordena, pero no hace ms nada. Si usted le dice, Juan sacude el polvo de tal o tal
mueble, el inconsciente, sacudir el polvo de tal o tal mueble, y se ir, sin ocuparse de
que hay otros muebles. l hace lo que usted le dice que haga, ms nada. Pero si usted le
dice, sacuda el polvo de todos los muebles, l obedecer.

Voluntad e Imaginacin.
En la prctica de la autosugestin consciente, la voluntad debe intervenir, no como un
amo que ordena imperativamente, sino como un gua que conduce a lo Inconsciente, y
le ruega amistosamente hacer tal o cual cosa. De su lado, lo Inconsciente, acepta este
ruego, esta orden mitigada y encuentra por s mismo los medios para cumplirla, en el
dominio de las posibilidades, ciertamente.
Si por el contrario, uno hace actuar a voluntad como un amo desptico, lo
Inconsciente se reprime. No slo, no ejecuta la orden dada, sino incluso y precisamente
hace lo contrario.

Tu vida privada es del dominio pblico?

Entre ms crece internet, entre ms recurrimos a la red para buscar y compartir


informacin, entre ms nos inundamos de redes sociales, el tema de la privacidad salta
ms a la vista.
No importa cuntos controles se pongan, el slo hecho de tener una presencia -as sea
mnima- en internet, nos convierte en parte de un escaparate pblico.
Y eso es malo? Para algunos s y por eso -a pesar de tener cuentas en Facebookrestringen al mnimo la informacin que comparten. Para otros no hay nada malo en ser
del dominio pblico. En Twitter, por ejemplo, la gran mayora de usuarios deja que los
sigan quienes quieran, sin restriccin alguna.
Algunos prefieren la esfera pblica de Twitter y otros la semi-privada de Facebook.
Pero en el fondo, las redes sociales nos hacen pblicos a todos, a algunos ms, a otros
menos.
La privacidad de la gente seguir presente en el centro del debate, pero es muy probable
que el listn con el que sta se mida vaya subiendo cada vez ms.
Hace un par de aos a la mayora de la gente le preocupaba compartir con un sitio su
correo electrnico y contrasea. Hace un ao la preocupacin era que no se vieran sus
fotos. Ahora que no se sepa su direccin.
Pero qu hay de ustedes? su vida privada es del dominio pblico? o su vida pblica
es del dominio privado?
Esta semana: Los fieles de la iglesia anglicana se reunieron para bendecir sus gadgets en
la iglesia de St Lawrence Jewry... quin dijo que tecnologa y religin no van de la
mano?; Facebook se inund de estatus de colores: "azul", "rosa", "negro" que no eran
otra cosa sino el color del brasiere de las mujeres que lo escriban. Pero no lo hacan por
morbo sino para apoyar una campaa a fin de crear conciencia sobre la importancia de
detectar a tiempo el cncer de mama; y Kodak demand a Apple por el iPhone y CRIM
por el Blackberry, alegando que infringen sus patentes de tecnologa en sus aplicaciones
de imgenes.

Conclusiones
El hombre es asimilable a un reservorio equipado en la parte superior de una fuente
destinada a ser llenada y en la parte inferior de otra fuente de un dimetro un poco
superior a la primera y destinada a mantenerla llena o a vaciarla, segn se encuentre sta
abierta o cerrada. Qu sucede cuando las dos fuentes son abiertas al mismo tiempo? El
reservorio est vaco siempre. Qu pasa si por el contrario, la fuente inferior est
cerrada? El reservorio se llena poco a poco, luego se desborda en cantidad igual a la que
recibe. Qu cada uno entonces mantenga cerrada la fuente inferior, y esto para no gastar
su fuerza, es decir que haga un movimiento ah donde no se requiere sino un solo
movimiento y no veinte o cuarenta, como sucede con frecuencia, que no haya
precipitacin nunca, y que haga fcil la cosa que considera fcil y posible; procediendo
as, nuestro reservorio de fuerza estar siempre lleno, y lo que se desborda ser
suficiente para satisfacer nuestras necesidades si sabemos manejarla.
No son los aos los que hacen la vejez, sino la idea que uno tiene de ser viejo; hay
hombres que son jvenes a los 80 aos y otros que son viejos a los 40.

Bibliografa

http://articulos.corentt.com/dominio-de-si-mismo/
http://www.turismoruralbolivia.com/img/dominioCoueEmile1.pdf

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos5/dompro/dompro.shtml#ixzz3nkFTdf2t

http://www.monografias.com/trabajos5/dompro/dompro.shtml
http://www.bbc.co.uk/blogs/mundo/un_mundo_feliz/2010/01/tu_vida_p
rivada_es_del_dominio.html