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Providncia Divina

As obras da providncia de Deus so a sua maneira muito santa, sbia e poderosa de


preservar e governar todas as suas criaturas e todas as aes delas. Se a criao do
mundo foi um exerccio nico da energia divina que criou todas as coisas, a providncia um
exerccio continuado da mesma energia. Por meio dele o Criador, de acordo com sua prpria
vontade, preserva todas as criaturas, envolve-se em todos os acontecimentos e dirige
todas as coisas aos seus fins determinados. Deus est totalmente no comando do seu
mundo. Sua mo pode estar escondida, mas seu governo perfeito abrange todas as coisas.
Imagina-se, s vezes, que Deus conhece o futuro, mas no tem controle sobre ele; que ele
sustenta o mundo, mas no interfere nele, ou que ele d ao mundo uma direo geral, mas
no se preocupa com detalhes. A Bblia, enfaticamente, rejeita todas essas limitaes de
sua providncia.
A Bblia ensina, claramente, o controle providencial de Deus (1) sobre o universo em geral,
Sl 103.19; Dn 4.35; Ef 1.11; (2) sobre o mundo fsico, J 37; Sl 104.14; 135.6. Mt 5.45; (3)
sobre a criao irracional, Sl 104.21,28; Mt 6.26; 10.29; (4) sobre os negcios das naes,
J 12.23; Sl 22.28; 66.7; At 17.26; (5) sobre o nascimento e destino na vida do homem 1
Sm 16.1; Sl 139.16; Is 45.5; Gl 1.15-16; (6) sobre o sucesso externo e fracassos na vida do
homem, Sl 75.6-7; Lc 1.52; (7) sobre coisas aparentemente acidentais ou insignificantes, Pv
16.33; Mt 10.30; 48) na proteo dos justos, Sl 4.8; 5.12; 63.8; 121.3; Rm 8.28; (9) em
suprir as necessidades do seu povo, Gn 22.8,14; Dt 8.3 Fp 4.19; (10) em responder s
oraes, 1 Sm 1:19; Is 20.5-6; 2 Cr 33.13; Sl 65.2; Mt 7.7; Lc 18.7-8; (11) no
desmascaramento e punio do mpio, Sl 7.12-13; 11.6.
Descrever o envolvimento de Deus no mundo e nos atos das criaturas racionais exige
consideraes complementares. Por exemplo, urna pessoa deseja uma ao, um evento
produzido por causas naturais ou Satans mostra sua mo contudo, Deus anula. Alm
disso, pessoas podem ir contra a vontade do mandamento de Deus contudo, cumprem sua
vontade nos acontecimentos. O motivo das pessoas pode ser mau contudo Deus usa suas
aes para o bem (Gn 50.20; At 2.23). Embora o pecado humano esteja sob o decreto de
Deus; Deus no o autor do pecado (Tg 1.13-17).
O envolvimento concorrente ou confluente de Deus em tudo o que ocorre no viola a
ordem natural, os processos naturais em andamento ou a ao livre e responsvel dos seres
humanos. O controle soberano de Deus no anula a responsabilidade e o poder das segundas
causas; ao contrrio, essas causas foram criadas e exercem suas funes por determinao
divina.
Dos males que contaminam o mundo de Deus (males espirituais, morais e fsicos) a Bblia
diz: Deus permite o mal (At 14.16); usa o mal como uma punio (Sl 81.11-12; Rm 1,26-32);
do mal tira o bem (Gn 50.20; At 2.23; 4.27-28; 13.27; 1 Co 2:7-8); usa o mal para testar e
disciplinar aqueles a quem ama (Mt 4.1-11; Hb 12.4-14); um dia, por Deus redimir
totalmente seu povo do poder e da presena do mal (Ap 21.27; 22.14-15).
A doutrina da providncia ensina aos cristos que eles nunca esto presos sorte cega
casualidade, ao acaso ou ao destino. Tudo o que lhes acontece divinamente planejado e
cada acontecimento chega como um novo convite a confiar, a obedecer e a regozijar-se,
sabendo que todas as coisas ocorrem para o seu bem espiritual e eterno (Rm 8.28).