Resumen 1 Sociologa jurdica

INTERACCIN SOCIAL: una serie continua y reciproca de contactos entre dos o

masa seres humanos socializados

(Merril). La esencia de este proceso esta en su carcter reciproco. Cuando

interactuamos con otras personas

reajustamos nuestro comportamiento constantemente. La IS se basa en la

comunicacin. Es un proceso dinmico. La

LA ACCIN SOCIAL: ocupa un lugar fundamental en las realidades de la

sociedad, desde ella comienza el entramado

de las relaciones sociales que luego va conformando la necesidad de

convivencia y con ella la necesidad de establecer

GRUPO: reunin de personas que influyen recprocamente durante un periodo

de tiempo determinado y comparten

objetivos comunes (Ob.Cit:50). El grupo es un sistema de interaccin. El ser

humano tiene una caracterstica muy

importante y es que tiende a desarrollar relacin en grupos. (Grupo principal: la

familia)

UNA SOCIEDAD: es un gran numero de seres humanos que obran

conjuntamente para satisfacer sus necesidades

sociales y que comparten una cultura comn. En esta definicin se distingue la

sociedad del grupo, porque este

comprende solamente un sector de la sociedad y porque la cultura comn de

una sociedad es mucha mas amplia que

la de una persona particular o de un grupo (Fichter)

El grupo esta constituido por personas y la sociedad esta constituida por

grupos

1. Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir,

pueden considerarse como una

2. La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn.

3. La sociedad esta constituida por grandes grupos que se diferencian entre si

por su funcin social.

4. La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura

semejante.

5. La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en

todas partes.

6. La sociedad debe poderse reconocer como una unidad social separada. Pero
conviene destacar que cada

sociedad es culturalmente distinta de todas las dems sociedades.

Es evidente que la sociedad existe para y por las personas

2. Les proporciona medios sistemticos y adecuados para la comunicacin

entre ellas.

3. Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros.

4. Establece un sistema organizado de educacin formal e informal.

LA CULTURA: conjunto de valores, creencias y conductas que se van

transmitiendo de generacin en generacin,

transmitiendo valores y pautas de conductas adaptadas a la sociedad. Es

definida como el producto humano que nace

de la IS. Es un proceso simblico, continuo, acumulativo y progresivo.

La cultura misma no se puede ver, pero si el comportamiento de los seres

humanos.

Se manifiesta en la mente de los miembros de la sociedad.

El deseo de aprobacin social es una motivacin culturalmente inducida.

CULTURA EXPLICITA: aquellas palabras y obras que se pueden deducir

directamente de lo que aprecian la vista y los

CULTURA IMPLCITA: es una abstraccin de segundo orden, es una

generalizacin de segundo plano.

1. Es aprendida (es un comportamiento aprendido que no forma parte del

equipaje biolgico del ser humano)

2. Es transmisible (se puede transmitir de una generacin a otra)

3. Es social (las expectativas de comportamiento son el producto de la IS)

4. Es ideal (porque son pautas ideales de conducta en las que el individuo se

acopla a los valores del grupo)

5. Es satisfactoria (satisface las necesidades humanas como la sed, hambre

pero tambin necesidades soci-

6. Es de adaptacin (la cultura tiene que adaptarse a fuerzas externas, las

personas han de alimentarse, vestirse..

LOS COMPONENTES DE LA CULTURA: (Segn Macionis y Plummer)

1. Los smbolos: es todo aquello que tiene un significado determinado y

especifico. Representa un significado

similar para todos los sujetos pertenecientes a esa cultura. Permiten a las
personas entender su sociedad.

2. El lenguaje: se define como el conjunto de smbolos y cdigos que permiten

a los miembros de una sociedad

comunicarse entre si. Es el mecanismo mas importante de reproduccin

cultural que asegura la transmisin

de una cultura de una generacin a otra.

3. Las normas: son reglas a partir de las cuales, una sociedad regula la
conducta de sus miembros y se hacen

cumplir coactivamente o a travs del rechazo social. Las normas pueden ser de
carcter jurdico o social.

4. La moral y las costumbres: son reglas de conducta mas internas y mas

flexibles que surgen de la convivencia

cotidiana, pertenecen a ellas las normas religiosas.

5. Los objetos materiales: son los elementos tangibles producto del arte del
hombre, que de alguna manera

reflejan los valores predominantes de una sociedad.

SURGIMIENTO DE LAS NORMAS: la sociedad entre elabora normas de conducta,

que se convierten en obligatorias,

gracias a las cuales sus miembros pueden prever el comportamiento de los

dems y ordenar su propia conducta.

Conforme evolucionan las expectativas sociales a travs de la IS, el sujeto va

adquiriendo elementos del bien y del

mal, que se convierten en normas sociales y jurdicas. La norma no solo implica

un comportamiento esperado, sino

tambin un margen de comportamiento tolerable. Las normas se derivan de la

interaccion con el grupo. El grupo

acoge con agrado a las personas que se muestran de acuerdo con sus normas.
(aceptacin del individuo). Los aspectos

normativos de la conducta constituyen una de las principales diferencias entre

el comportamiento humano y el

animal. El hombre es el nico animal capaz de crear normas para enjuiciar

tanto su propio comportamiento como el

de los dems. Algunas normas tienen un gran contenido moral (deber hacerlo).

EL MUNDO NORMATIVO: pone limites a la accin humana, pero no con la idea

de sealar lo que se puede hacer, sino

al precisar lo que se debe hacer en una conducta conveniente.

En la sociologa a este sistema normativo se le denomina VIGENCIAS, como

para indicar su carcter permanente en la

sociedad. (Julin Maras) una sociedad esta definida por un sistema de

vigencias comunes usos, creencias, ideas

VALORES: ideales colectivos, concepciones concretas de lo deseable y mas

precisamente como estndares culturales

que sealan la meta social deseable (Lucas Marn). Estn interconectados,

formando un sistema. No todos los valores

tienen la misma importancia en la sociedad y puede hablarse de cierta

jerarqua y subordinacin. Los valores de los

individuos se plasman directamente en la conducta individual. Los individuos

mas socializados poseen los valores

mas interiorizados y tambin los encarnan de una forma mas natural.

Los estudios sobre los valores en las sociedades modernas, han sealado 3
grandes valores considerados fundamento

1. La bsqueda de la verdad: proviene de la herencia intelectual de la Grecia

clsica.

2. El sentido de la justicia: viene como legado de la civilizacin romana, donde

imperaba el derecho, considerado

base de la conducta racional en sociedad.

3. La dignidad de la persona humana: parte de la herencia judeocristiana.

SANCIN: las formas de sancin son muy numerosas, pero siempre intentan
controlar la conducta social de los

individuos. Es el medio por el que se sirve el derecho para provocar un

comportamiento de acuerdo con lo que l

SANCIN SOCIAL: se concreta en el premio o castigo para ayudar a cumplir una

norma.

Positivas o premios: estn dirigidos a alentar y recompensar la conducta

adecuada.

Castigos: se dirigen a corregir, castigar y reprimir conductas socialmente no

deseadas.

CLASES DE SANCIONES EN FUNCIN DEL CONTENIDO DEL PREMIO O DEL

CASTIGO:

1. Sanciones fsicas: se apoyan en ultimo lugar en la violencia fsica, aunque su

uso legitimo es exclusivo del

2. Sanciones econmicas: se refiere a la distribucin de bienes escasos y

usualmente se manifiesta en

3. Sanciones religiosas o morales: hacen referencia a las relaciones del

individuo con lo divino y con la fe.

4. Sanciones estrictamente sociales: se refieren a los premios o castigos en los

que se juega con la necesidad del

individuo de relaciones sociales (aceptacin por el grupo y la exclusin o el

aislamiento)

ORDEN JURDICO: el conjunto de normas coactivas que rigen la conducta del

hombre. Es ante todo un sistema que

SISTEMA JURDICO: es parte del sistema social, y se expresa como un sistema

de relaciones entre los hombres, como

el lugar en donde se produce la cultura, el lenguaje, el arte, la ciencia, los

valores, la moral y el Derecho.

EL DERECHO: es un producto cultural. El hombre necesita saber hasta donde

llega su derecho y donde empieza el de

los dems. Y de que estos derechos estn satisfactoriamente protegidos por el

Estado. Hay una interaccion directa

LA FUERZA NORMATIVA esta constituida por 2 elementos: la costumbre o

repeticin de un hecho y la conciencia. La

reunin de estos dos elementos van formando el derecho consuetudinario. La

fuerza normativa de la conductas o

acciones es para muchos autores, la fuente mas profunda del derecho.

EL DERECHO ANTES: en los primeros tiempos de la humanidad, el derecho era

el conjunto de practicas habituales en

un determinado grupo social. La repeticin continua de las practicas produjo en

las mentes de los hombres la idea de

que sus costumbres pasaron a ser las leyes legtimamente establecidas y

obligatorias de la comunidad.

Naci en Francia en 1798 y muri en 1857.

 El mejoramiento de la sociedad se convirti en su principal preocupacin (su

meta)

Crea que para mejorar la sociedad era necesaria una ciencia terica.

En base a los estudios realizados procuro formular un sistema de leyes que

rigiera la sociedad

Comte sostena que la poltica deba constituirse en fsica social y que su

finalidad era descubrir las leyes

As el programa de una ciencia nueva llamada sociologa quedaba

claramente trazado

Formulada la principal proposicin de la teora sociolgica de Comte: la ley

de las tres etapas

Segn la cual el progreso de los conocimientos humanos atraviesa 2 etapas:

1. El estado teolgico: en este la mente humana busca la naturaleza esencial

de las cosas,

particularmente su origen y propsito. Esta desemboca en la bsqueda del

conocimiento absoluto.

2. El estado metafsico: para Comte este es la etapa menos importante. Se

trata de un estadio transitorio.

Se caracteriza por el recurso a entidades abstractas, a ideas en cuya virtud se

cree poder explicar la

naturaleza de las cosas y las causas de los acontecimientos.

3. El estado positivo: este es el estadio final y mas importante del sistema de

Comte. En este las personas

abandonan la infructuosa bsqueda de las causas originales.

Comte distingua entre leyes CONCRETAS (se descubren inductivamente

mediante la investigacin emprica)

y ABSTRACTAS (se obtienen deductivamente mediante la teorizacin).

EL POSITIVISMO DE COMTE (el filosofo positivista por excelencia)

Su deseo era fundar una ciencia positiva para el estudio de la sociedad.

Para Comte lo positivo era aquello que se puede constatar.

Nada es positivo, sino en la medida que es constatable.

Para Comte la naturaleza humana y la sociedad deben ser estudiadas de

acuerdo con los mtodos de la

El positivismo significo que los hombres intentaron apoyarse para conocer la

sociedad en la certeza de la

ciencia, para conseguir as una concepcin mas real del mundo.

Seala a la sociologa una misin tica de justicia y liberacin de la

humanidad.

Segn Comte, la misin de la sociologa es indiscutible: es un conocimiento

objetivo de la sociedad, cuya

metodologa es histrica y se justifica moralmente por estar en lnea con el

progreso moral y fsico de la

El positivismo como doctrina evita plantearse la cuestin de la naturaleza

ultima de las cosas.

Advierte que para conquistar el conocimiento positivo deba hacerse por 4

pasos:

1. Observacin: las observaciones deben estar conectadas con una ley.

2. Experimentacin: la verdadera experimentacin era casi imposible en el

estudio de la sociedad.

3. Comparacin: sostena que deban hacerse comparaciones fructferas entre

las sociedades humanas y

4. Mtodo histrico: la bsqueda de las leyes generales de la constante

variacin de las opiniones

PRINCIPIOS DE LA BASE SOCIOLGICA DE COMTE

1. La primaca del todo sobre las partes

2. El progreso de los conocimientos

3. El hombre es idntico en todas partes y en todos los tiempos

SOCIOLOGA ESTTICA Y LA DINMICA: la esttica comprende el estudio de las

condiciones de la existencia de la

sociedad. Y la dinmica, requiere el estudio de su continuo movimiento. El

hecho principal de la esttica es el orden, y

PLANOS DE LA SOCIEDAD: distingua 3 planos: el individuo, la familia y las

organizaciones sociales.

Fue el primer pensador en utilizar la palabra sociologa

Defini la sociologa como una ciencia positiva

Enuncio los 3 principales mtodos sociolgicos (experimentacin,

observacin y comparacin)

Filosofo, escritor y pensador socialista.

Llegando a ser considerado el padre terico del socialismo cientfico.

Su obra estuvo marcada por la influencia de Hegel.

Lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproduccin y

mantenimiento

Apunto que las clases sociales aparecen en las sociedades con la divisin
social del trabajo.

Que con la aparicin de la propiedad privada, la sociedad se divida en dos

grandes grupos: los que posean

propiedad privada y que eran dueos de los medios de produccin, y aquellas

que no posean dichos medios y

solo disponan de la fuerza de su trabajo para sobrevivir.

 Cuando en una sociedad no todos sus miembros trabajan es decir, no todos

participan en la produccin, esta

Estar dividida en clases sociales: una que ser explotadora y la otra

explotada.

La palabra dialctica significaba discutir, expresa la lucha de las ideas

contrarias.

Hegel formulo por primera vez el mtodo dialectico.

Para l, la verdad no es una coleccin de principios inmutables, es un

proceso histrico.

Para Hegel el motor de toda transformacin es la lucha de los contrarios.

Para l, la naturleza y la historia humana solo constituan una manifestacin,

una revelacin de la idea creada.

Supo reconocer en la dialctica el nico mtodo cientfico.

Pero tambin supo, como materialista ponerla en su lugar.

Repudiando la concepcin idealista del mundo, segn la cual el universo

material es un producto de la idea.

Comprendio que las leyes de la dialctica son las leyes del mundo material

Si el pensamiento es dialectico, es porque los hombres no son ajenos a este

mundo, sino que forman parte de

para mi, lo ideal no es, por el contrario mas que lo material traducido y
traspuesto a la cabeza del hombre

1. LEY DE LA ACCIN RECIPROCA Y DE LA CONEXIN UNIVERSAL

Existe una conexin universal entre todas las acciones de los hombres

Y existe accin reciproca entre las diferentes acciones en el mundo para un

solo fin

El mtodo dialectico entiende que ningn fenmeno de la naturaleza puede

ser comprendido, si se le enfoca

aisladamente, sin conexin con los fenmenos que le rodean

La dialctica no se basa en la apariencia, examina las cosas en su

movimiento.

La dialctica no considera la naturaleza como algo quieto e inmvil,

estancado e inmutable, sino como algo

sujeto a permanente movimiento y a cambio constante.

El mtodo dialectico exige que los fenmenos se examinen no solo desde el

punto de vista de sus relaciones

mutuas, sino tambin desde el punto de vista de su movimiento, desde el

punto de vista de su nacimiento y

Es evidente que ya no puede haber ningn rgimen social inconmovible ni

pueden existir los principios

Lo que esta en el orden social puede no estarlo en un futuro

 El cambio no solo es inherente a la naturaleza sino tambin a la realidad

social.

Desde la aparicin de la sociedad se han sucedido 4 formas de organizacin

social:

Para la dialctica el cambio cuantitativo no es el simple aumento de la

cantidad

Como se da un proceso en que se pasa de los cambios cuantitativos

insignificantes y ocultos a los cambios

manifiestos, a los cambios radicales, a los cambios cualitativos

Para Marx el mtodo dialectico posee un movimiento en doble forma:

evolutiva y revolucionaria.

A. El movimiento es evolutivo: cuando los elementos progresivos continan

espontneamente su labor

cotidiana e introducen en el viejo rgimen pequeos cambios (cambios

cuantitativos)

B. El movimiento es revolucionario: cuando esos mismos elementos se unen, se

penetran de una misma

idea y se precipitan contra el campo enemigo, para destruir de raz el viejo

rgimen e introducir en la

vida cambios cualitativos instaurando un nuevo rgimen (cambios cualitativos)

La dialctica parte del criterio de que los objetos y los fenmenos de la

naturaleza llevan siempre implcitas

 Todos los procesos sociales poseen contradiccin.

El trabajo es lo que, agrupando a nuestros antepasados en la lucha por su

existencia, constituye el origen de

Marx al descubrir el papel del trabajo como lucha de los contrarios, propuso
una teora general de las

sociedades: el materialismo histrico

Para l, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de

la vida social, poltica y espiritual

Dentro de este modelo histrico Marx entiende que:

1) En un principio existe un CONFLICTO bsico entre el hombre y la naturaleza

a la que trata de dominar.

2) La ORGANIZACIN del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su

tecnificacin estn en un

3) Pero la divisin del trabajo, los DERECHOS y OBLIGACIONES en la

participacin de la produccin no

Esto produce lo que Marx llamo la lucha de clases

Cambios sociales un carcter revolucionario

La clase trabajadora suplanta a la clase propietaria

Se realiza un cambio en la superestructura

 Para Marx, la evolucin de las sociedades se deba al agotamiento de los

modelos de sociedades

Todas esas luchas han sido emancipadoras del hombre

Planteo que al final de la historia habr un tipo distinto de sociedad, en la

cual no habr lucha de clases

acompasan el crecimiento de la primera.