El nuevo documento sobre la Palabra de Dios: Verbum Domini (VD).

En el ao 2008 se realiz el Snodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios en la vida y

la misin de la Iglesia. Estos Snodos, establecidos por Pablo VI despus del Concilio
Vaticano II y celebrados normalmente cada tres aos, son coronados con una
exhortacin apostlica post-sinodal, que ya se ha hecho tradicional. En ella, el Sucesor de
Pedro recoge las reflexiones y propuestas que han hecho durante el encuentro con todos sus
hermanos en el episcopado, les da forma definitiva, y las presenta al conjunto del Pueblo de
Dios.
En este caso, el documento se hizo esperar pues sali dos aos despus del Snodo.
Pero al leerlo, nos damos cuenta que la demora vali la pena: el documento no slo es
amplio y rico, sino que se ha esforzado en recoger todas las proposiciones de los
participantes, que abundan a lo largo del texto.
En continuidad con la constitucin Dei Verbum (DV), del Concilio Vaticano II sobre la
Revelacin Divina, y con la Primera Seccin del Catecismo de la Iglesia Catlica (CCE)
que treinta aos despus del Concilio reelabor, enriqueci y puso en clave catequstica
a la DV, este nuevo documento ahonda teolgicamente, y proyecta pastoralmente el
misterio infinito de la Palabra de Dios. Dado el carcter propio de este nuevo documento, le
permite extenderse mucho ms que DV y tocar muchos ms temas pastorales (mientras DV
tiene 26 nmeros, VD tiene 124).
Yendo al contenido del documento, vemos que consta de tres partes: Verbum Dei, Verbum
in Ecclesia, Verbum mundo. Pongo primero los ttulos en latn, para mostrar el texto
original (as los trae el documento), pero tambin para hacer notar que el tercer ttulo tiene
ms de un sentido posible, cosa que considero que es intencional. Las traducciones seran
Verbum Dei = La Palabra de Dios; Verbum in Ecclesia = la Palabra en la Iglesia; Verbum
mundo = la Palabra en el mundo, o para el mundo, o hacia el mundo... Considero que es
intencional dejar estos matices, pues no se cierra el sentido de la frase como pasa con el
segundo ttulo (que pone in = en), sino que lo deja abierto a varias dimensiones posibles,
que de hecho sern consideradas en ese captulo: la Palabra de Dios est en el mundo
porque el mundo ha sido hecho por ella; pero tambin debe ser anunciada al mundo
porque Jess nos envi a anunciar la Palabra a todas las naciones.
Estas tres partes, siguen el hilo del Prlogo del Evangelio Segn San Juan (Jn 1, 1-18),
teniendo cada una de ella como epgrafe o texto introductorio un versculo de ese
Prlogo:
Verbum Dei: En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la
Palabra era Dios... y la Palabra se hizo carne (Jn 1,1.14).
Verbum in Ecclesia: A cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios (Jn
1,12).
Verbum mundo A Dios nadie le ha visto jams: El Dios Unignito, que est en el seno
del Padre, es quien lo ha dado a conocer (Jn 1,18).1
De este modo, el Prlogo de Juan hace de teln de fondo y de elemento unificador de
todas las partes del documento.
1

Traduzco este versculo peliagudo en la historia de las traducciones, con el texto griego que suele ser
elegido, que es el que tambin trae el texto latino del VD. Vase la ltima edicin del Libro del Pueblo de
Dios, que modific este versculo.

En cuanto al contenido de cada parte (que presentamos, obviamente, de modo muy

sinttico), vemos que la primera parte tiene un rico contenido teolgico. All se muestra que
la Palabra de Dios no es algo, sino Alguien: el Verbo o Lgos de Dios, es su Hijo, que se
ha hecho carne y ha entrado en la historia: Jess. En esta primera parte aparece muchas
veces el misterio de la Trinidad, enmarcando el misterio del Verbo, segunda persona de esa
Trinidad divina.
Desde esta Palabra infinita y eterna que es Dios Hijo en Persona, se derivan otras
manifestaciones de la Palabra de Dios: Dios se expresa en el libro de la naturaleza que
es creacin y que sin que hable pregona la presencia y la gloria del Creador; Dios se
expresa en la revelacin bblica que abarca dos milenios de historia. En esta historia de la
revelacin, la plenitud es el Verbo encarnado, quien enva a sus apstles a predicar la
Palabra de Dios hasta los confines de la tierra; y esta Palabra se consigna por escrito en
las Sagradas Escrituras, en el marco vivo de la Tradicin de la Iglesia.... Es decir
resumiendo que, cuando decimos Palabra de Dios podemos estar hablando de distintas
realidades, todas vinculadas con el Dios Verbo, pero no completamente identificadas con l
(que es infinito y eterno) ni entre ellas: la naturaleza y la Biblia nos hablan ambas de Dios,
pero no de la misma manera...
Es especialmente rica la relacin que se establece entre la Palabra de Dios y el Espritu
Santo. La persona del Espritu frecuentemente olvidada en la catequesis, en la predicacin
y en la vida es aqu considerada profundamente, siguiendo una lnea de reflexin que ya
haba inaugurado el CCE en su Primera Seccin. Es la Persona del Espritu quien nos
vincula con Jess, quien es personalmente la Palabra de Dios; con sus Apstoles, que
predicaron esta misma Palabra; con los autores sagrados que la pusieron por escrito bajo su
inspiracin; con la Iglesia toda, que medita, predica y vive esta Palabra; y con el mundo y
el cosmos, a quien esta Palabra se dirige y en cuyo seno anida secretamente (como Lgos
creador y en las semillas del Verbo diseminadas en las culturas...).
Como tambin ya mostraba el CCE, la respuesta adecuada a la Palabra que Dios dirige al
hombre es la fe; y de la fe habla todo un ttulo de esta primera parte.
Finalmente, esta primera parte considera algunos aspectos sobre la interpretacin bblica,
subrayando fuertemente la lectura orante de la Palabra (o lectio divina) como el acceso
ms adecuado a la Palabra, lo cual no excluye, sino que incluye el esfuerzo tcnico de los
diversos estudios bblicos. Esta perspectiva de la lectura orante ser remarcada a lo largo
de todo el documento, constituyendo uno de sus contenidos transversales.
La segunda parte, Verbum in Ecclesia, prolonga la reflexin de primera parte hacia un
ngulo particular: el vnculo de la Palabra de Dios con la Iglesia. La Palabra de Dios, ya
desde el Antiguo Testamento, nace en el seno del Pueblo de Dios, como expresin de la
experencia de bsqueda, encuentro (y a veces rechazo y reconciliacin) de este Pueblo con
su Dios. Cuando la Palabra se hace carne en Jess, forma el nuevo Pueblo de Dios, en el
cual surge el Nuevo Testamento. De este modo, desde el origen, Palabra y Pueblo de Dios
van juntos; y por eso, el lugar adecuado para entender esta Palabra es el seno de este
Pueblo, con su liturgia, su vida comunitaria, su oracin y su misin...
Finalmente, la tercera parte aborda temas tan amplios como el mundo: desde la justicia
social hasta la ecologa; las personas enfermas y las emigrantes; los hermanos ms pobres y
los creyentes de otras religiones... todo a la luz de la Palabra de Dios.
Espero que estas rpidas pinceladas sobre este nuevo y rico documento sobre la Palabra
de Dios, estimule a estudiarlo y aplicarlo en nuestras comunidades, pues esta Palabra es
Palabra de Vida, que da Luz y genera Amor... como en Mara, madre del Verbo encarnado.