EL CAMPO GRUPAL. NOTAS PARA UNA GENEOLOGIA.

ANA MARIA
FERNANDEZ. 6052
INTRODUCCIN
A. Para una elucidacin critica del campo grupal.
Los discursos con respecto a la grupalidad fueron organizando una infatigable
Torre de Babel. Los mltiples campos de intervencin instituidos, las variadas
tcnicas implementadas, la enunciacin de discursos tericos de diverso origen
dibujaron, en su devenir, un cierto recorte disciplinario. No puede hasta el
presente, q sea pertinente hablar de un cuerpo terico sistemtico de lo
grupal. Lo q si puede encontrarse en su Babel es un damero de opciones
terico-tcnicas y ciertos perfiles profesionales q utilizan abordajes grupales en
sus respectivos campos de trabajo.
Se propone un criterio de elucidacin crtica. Se hace necesario para tales
objetivos, en primer lugar, una remisin histrica a los saberes y practicas
grupales; historia en un sentido genealgico, con el inters de indagar como se
han constituido los saberes sus discursos, sus practicas y sus demarcaciones
disciplinarias. Analizar, las condiciones de produccin de tales saberes: tericos
y epistemicas, institucionales e histricos-sociales, no solo lo q un teora dice,
sino las formas histricas de gestin de los conocimientos q enuncia, el anlisis
de las demandas a las q tales practicas dan respuesta.
En primer lugar se enfatiza una diferenciacin: los grupos no son lo grupal;
importa por lo tanto una teora de lo q hacemos y no una teora de lo q es. Su
preocupacin es epistemica, es decir, como se construyen los conocimientos
sobre los grupal, y no ontica, (q son los grupos).
En segundo lugar, las diferentes teoras sobre lo grupal no son solo
producciones discursivas, son el resultado de una serie de factores articulados.
Interesa reflexionar sobre la relacin existente entre un cuerpo terico y el
diseo tcnico q organiza sus formas de trabajo grupal, el lugar q tal corriente
o pensador sostenga como sus a priori la tensin singular colectivo, la
demanda socio histrica a la q sus dispositivos son respuesta y las urgencias
de legitimacin institucional q marcan sus indagaciones.
En tercer lugar, una teora demarca sus reas de visibilidad e invisibilidad, sus
enunciados y sus silencios, como resultado de la articulacin de los factores
mencionados. Una indagacin q se propone critica lejos estar de buscar
acuerdo o desacuerdos con los autores abordados. Desplegara sus reflexiones
en los pliegues de visibilidad y enunciados.
El criterio q se propone de elucidacin critica no se sostiene en la premura de
legitimar lo q ya se sabe, sino en abrir interrogaciones sobre lo enunciado y sus
practicas q permita, a su vez, pensar los problemas de otro modo. En tal
sentido se propone un doble camino de deconstruccin y re-construccin de
teoras y practicas. Esto tiene la intencin de de-sustancia lizar los conceptos y
desmarcar la lectura, el texto, el autor de un efecto de verdad, juego de deconstruccin/re-construccin q al poner en evidencia los silencios de
enunciado, los objetos denegados, los impensables en su doble dimensin,
terica y profesional, haga posible pensar de otro modo los problemas
recurrentes de la disciplina y cree condiciones para pensarlo hasta entonces
impensable.
Por eso elucidacin q se propone crtica y en tanto critica, tica.
B. Una manera de leer, una manera de pensar.

Necesariamente debe buscar criterios de lectura q se aparten del texto-verdad,

se distancien del supuesto por el cual la practica de lectura es un acto de
revelacin; esta forma bblica de pensar el texto como continente de una
verdad- revelada- ah pone al lector en una nica posicin: el desciframiento.
Varias son las consecuencias de esta manera de leer, una de as mas relevantes
es la dogmatizacion del cuerpo terico; este proceso posibilita la gestin de
una ilusin: a partir de esta ficcin ninguna invisibilidad ser posible de ser
pensada, la actitud de interrogacin caer bajo sospecha.
Un efecto institucional muy caracterstico de esa situacin es la repeticin al
infinito de la necesidad de clasificaciones q tipifiquen a sus integrantes en
ortodoxos y heterodoxos.
Estos procesos terico-institucionales van produciendo una transformacin en
la posicin del discurso en cuestin: de constituir un discurso autorizado pasa a
instituirse como el discurso de la autoridad.
Frente a esta forma de lectura es importante evitar tanto la sumisin a la
repeticin del discurso legitimado, como la descalificacin de sus valores de
enunciado. Por ambos caminos, se empobrece la reflexin terica. En campo
grupal no presenta un cuerpo terico sistematizado, esta situacin podra
transformarse en una ventaja ya q puede ofrecer mejores condiciones para la
formacin de un mtodo de pensamiento critico. Para ello deber desandar un
camino q ha recorrido en los ltimos tiempos, aquel q ha intentado territorial
izarlo como aun campo de aplicacin de campos tericos instituidos como
sistemas conceptuales totalizadores.
La tradicin de la teora critica ha evitado la produccin de sistemas tericos
cerrados, prefiriendo el contrapunto y la interrogacin con diversos distemos
de pensamiento. En esta propuesta se ha elegido un criterio de lectura de
construccin/re construccin donde los enlaces tericos puedan realizarse a
travs de confrontaciones locales y no globales, donde las teoras puedan
pensarse desde lo mltiple y no desde lo uno.
El contrapunto y la interrogacin como mtodo para q las teoras mantengan
su vigor en ella subversin de aquello q se ha cristalizado como obvio.
La legitimacin del campo grupal no pasara por lograr constituir una teora de
los grupos sino por plantearse tal espacio como un campo de problemticas en
el seno del cual habra q discutir sus criterios de demarcacin, los rigores
epistmicos y metodolgicos para q sus contrapuntos locales y no globales
puedan operar como caja de herramientas.
C. Los tres momentos epistmicos.
Con el propsito de buscar algn ordenamiento para la indagacin a realizar a
travs de la Babel de los grupos, se sealaran tres momentos epistmicos.
Tales momentos, mas que indicar un sentido cronolgico, expresan ciertas
formas caractersticas de pensar las legalidades grupales.
El primer momento epistmico: se organiza a partir de pensar al grupo como
un todo. La influencia de la teora de la gestalt hio posible afirmar q en un
grupo, el todo es mas q la suma de las partes. Hay all una primera intuicin,
aquella q otorga a los pequeos colectivos un plus irreductible a la suma de sus
integrantes.
Es en la indagacin de tal plus q se delimitan los primeros recortes
disciplinarios. Entre ellos se destaca, la Dinmica de los Grupos.
Entre 1930 y 1940 se instituyeron ciertos criterios en virtud de los cuales
comenz a pensarse en artificios grupales para abordar algunos conflictos q

acontecan en las relaciones sociales. Cobran visibilidad conflictos humanos en

la produccin eco, la salud, educacin, familia y las instancias organizativas de
la sociedad pasan a considerarlos como parte de los problemas que deben
resolver. Pareciera suponerse q tales conflictos no pueden ser abordados
mediante los recursos existentes, exigen nuevas formas de intervencin y
especialistas adecuados a tales fines.
Desde diferentes puntos se inventa una nueva tecnologa: el Dispositivo Grupal
y un nuevo tcnico: el coordinador de grupos. Se multiplican los diagramas
tcnicos y los campos de aplicacin. A su vez, muy dismiles sern las
teorizaciones q intentaran dar cuenta de aquello q acontece en los dispositivos
grupales instituidos.
Estos movimientos se sostuvieron desde una conviccin: el grupo, en tanto
todo, es mas q las sumas de las partes. Tal plus grupal hace de los grupos, a
partir de all, espacios tcticos con los q se intentara dar resp a mltiples
problemas q el avance de la modernidad despliega.
Desde entonces, teorizar el plus grupal ha sido una preocupacin constante de
las diferentes corrientes grupalistas. Todas enfrentan una misma dificultad: el
plus grupal es fcil de poner en evidencia, pero se vuelve sumamente difcil de
producir enunciados tericos q den cuenta de l y del orden de legalidades q lo
sostienen.
El segundo momento epistmico: se focaliza alrededor de la bsqueda de
organizaciones grupales, nuclear aquellos intentos que buscan dar de las
instancias de determinacin q hacen posibles los movimientos grupales q
haban cobrado visibilidad en los dispositivos q se instituirn por doquier. El
psicoanlisis hace hache sus aportes. Lo mismo podra decirse de Riviere.
En el interior del campo psicoanaltico, la polmica se centrara en dilucidar si
los grupos constituyen un campo de aplicacin del saber y la tcnica
psicoanaltica, o si exigirn la elaboracin de instrumentos tericos y tcnicos
especficos; constituirn sus propios contextos de descubrimiento. Al mismo
tiempo se perfila un conflicto q implicara una dimensin terica y otra
institucional. Tericamente se discute si el psicoanlisis puede dar cuenta de
los aspectos fundantes del campo grupal. En el despliegue de interrogaciones y
sus respuestas no jugaran solo cuestiones terico-doctrinarias. Aqu opera la
dimensin institucional, sus elucidaciones sufrirn las marcas de las luchas por
la hegemona en el campo intelectual.
El tercer momento epistmico: se perfila a partir de las dificultades q presentan
las disciplinas de objeto discreto para abordar ciertas realidades disciplinarias
sin caer en algn reduccionismo (sociologismo, psicoanaliz). Si las lgicas de
objeto discreto, fueron necesarias para poder realizar las demarcaciones
bsicas de las disciplinas mas formalizadas de las ciencias humanas, hoy
muchas de ellas se encuentran preocupadas en encontrar otros instrumentos
metodolgicos q permitan dar cuenta de aquellas reas q resisten abordajes
unidisciplinarios.
Esta tarea produce fuertes tensiones espistemicas e institucionales. El campo
grupal, en la bsqueda de su legitimidad, se despliega hoy en la labor de
desmonetar dos ficciones siempre recurrentes: la ficcin del individuo, q impide
pensar cualquier plus grupal y la ficcin del grupo como intencionalidad q
permite imaginar q el plus grupal radicara en q ese colectivo posee
intenciones, deseos o sentimientos.
El anlisis crtico de tales ficciones implica un cambio de paradigmas tericos y
una profunda revisin de las practicas grupales instituidas. Para tal propsito se

enfatiza la necesidad de evitar soluciones reductivas y mantener la posibilidad

de sostener algunas tensiones operando en su productividad problemtica.
As, habr q transitar la tensin entre las epistemologas de objeto discreto y la
produccin de redes transdisciplinaria q permitan crear nuevos pasajes de los
visible o enunciable en el campo grupal. Esto implica la posibilidad de sostener
la tensin entre las especialidades disciplinarias y los saberes
transversalizados. Es en el marco de tales objetivos q se ha propuesto un
criterio genealgico en el anlisis de saberes y practicas q permita referir los
mismos a su problematizacin.
Para ello un par antinmico: Individuo vs. Sociedad exige su elucidacin critica.
La de-construccin de este a prior conceptual abre la posibilidad de realizar un
pasaje de un criterio antinmico de individuos vs. sociedades, hacia una
operacin conceptual q pueda evitar una resolucin reduccionista y se
permita sostener la tensin singular-colectivo.
CAP. 1. EL VOCABLO GRUPO Y SU CAMPO SEMANTICO
A. Produccin histrica del vocablo grupo.
Groppo aluda a un conjunto d personas esculpidas o pintadas, pasando hacia
le siglo XVIII a significar una reunin d personas; divulgndose rpidamente su
uso coloquial.
Hasta cierto momento histrico y p los actores sociales d la poca, los
pequeos colectivos humanos no habran cobrado la suficiente relevancia
como p formar parte d la produccin d las representaciones del mundo social
en q vivan, quedando as sin nominacin, sin palabra.
B. Lneas de significacin.
Pareciera ser q una d las primeras acepciones del termino groppo, antes d
llegar a ser reunin d personas era nudo. Este a su vez derivara del germano
Kruppa = masa redondeada.
Estn presentes, entonces, en el vocablo 2 lneas q frecuentemente se
encuentran en la reflexin sobre lo grupal, o 2 lneas q insisten en dicha
reflexin. X una parte, la lnea d insistencia Nudo; nudo remite al grado d
cohesin necesaria e/ los miembros del grupo. q anudamientosdesnudamientos se organizan dentro d un conjunto reducido d personas?.
X otra, la masa redondeada parecera portar, implcitamente, la idea de crculo,
en el sentido de reunin de personas: agrupaciones d oficios, comerciales,
clubes, polticos, etc.
Aun en la actualidad generalmente se elige la distribucin circular en el trabajo
con grupos. Implica una particular estructuracin d los intercambios e/ los
integrantes. Sentarse en circulo horizontaliza o democratiza la relacin e/ los
miembros. En realidad, el mero sentarse en circulo no determina igualdades
jerarquicas ni atenua los juegos d poder en el mismo.
C. Referentes etimolgicos
El groppo aparece con el Renacimiento, momento d profundas
transformaciones, polticas, econmicas, familiares; momento d giros
epistmicos y de modificaciones d las weltanschauungen. Es en el complejo
trnsito d las servidumbres con Dios, el seor, y la fe hacia las autonomas, las
ciencias, las artes no religiosas y el libre mercado donde se van creando las
prefiguraciones del individuum. El groppo se autonomiza al separarse del
edificio asentndose en los atrios y en las plazas.

La preocupacin x la nocin de individuo comparte el escenario de surgimiento

de las ciencias humanas.
La temtica de la individualidad o de la identidad personal, comienza a
desarrollarse con el advenimiento de la sociedad industrial, al mismo tiempo q
lo privado y lo pblico reestructuran tanto sus territorios como sus
significaciones, y se organiza un cambio radical en las prioridades de la vida,
apareciendo en primer plano el libre albedro y la felicidad personal.
Paulatinamente se van delineando las reas del saber q conformarn las
ciencias humanas o humanidades y las antropologas filosficas. El Hombre, l
mismo, se tomar como objeto privilegiado d reflexin en estos campos d
saberes; los tiempos d las taxonomas sern reemplazados -Descartes
mediante- x la pregunta x el ser d lo humano. La temtica d la subjetividad
adviene as al escenario filosfico-cientfico de la poca.
La produccin del vocablo grupo es contempornea a la formacin d la
subjetividad moderna y a la constitucin del grupo familiar restringido.
La grupalizacin d la vida familiar al restringir la familia extensa
(nuclearizndola) implicar algo ms q una reduccin d personas. Sostiene un
cambio significativo -estructural podra decirse- en los anudamientos subjetivos
de sus miembros.
El vocablo grupo, en su acepcin actual, se produce en aquel momento
histrico q vuelve necesaria tal palabra p la produccin d representaciones
del mundo social. Su nominacin vuelve visible una forma d sociabilidad (los
pequeos colectivos humanos) q con la modernidad cobra la suficiente
relevancia en las prcticas sociales, como p generar una palabra especifica. La
aparicin d este vocablo se inscribe en el complejo proceso d transformaciones
tanto d las formas de sociabilidad, d las prcticas sociales y de las
subjetividades, como de nuevas figuraciones q los actores sociales darn a las
representaciones q construyen del mundo en q viven.
Las transformaciones socio-histricas q dan origen a la constitucin de la
subjetividad moderna son parte de los procesos de gestin de los pequeos
agrupamientos, entre ellos la nuclearizacin de la familia.
En sntesis, el vocablo grupo surge en el momento d constitucin d la
subjetividad moderna. Su etimologa refiere a un nmero restringido d
personas asociadas x un algo en comn. Se destacan 2 lneas en tal rastreo
etimolgico: la figuracin nudo, q sugiere interrogacin sobre qu es lo q hace
nudo y lleva implcitos necesarios enlaces y desenlaces e/ sus integrantes, y la
figuracin crculo, q remite a las formas d intercambio q se producen entre los
miembros de tales grupos.
Sentido metafrico, en tanto figura nudo q aspira a producir efecto d
significacin.
Con la figura nudo, se intenta subrayar los anudamientos-desanudamientos, d
subjetividades, los enlaces-desenlaces diversos, puntuales, simultneos,
fugaces o duraderos, de subjetividades q se producen en los acontecimientos
grupales. En este sentido preguntarse x la especificidad de lo grupal es abrir
interrogacin x las particularidades de tales anudamientos cuando se
constituyen en lo q se ha dado en llamar pequeos grupos. Anudamientosdesanudamientos q x organizarse e/ un conjunto numerable de personas
cobrarn caractersticas diferenciales con respecto a otras formas de enlace
sociales tales como grupos amplios, masas, duplas, etctera.
D. Primeras puntuaciones antes de avanzar

Se centrar la reflexin sobre conjuntos restringidos de personas.

El mero juntarse no constituye un grupo; entonces, cundo un conjunto de
personas se conforma como grupo?. Sern necesarias determinada actividad
en comn y ciertas formas organizacionales.
Nmero restringido, orientar en forma significativa los intercambios q entre
tales personas se produzcan.
Habr q interrogar si estas peculiares formas d intercambio q parecen ser los
grupos, organizan a, o se organizan desde algunas particularidades d las
formaciones psquicas d sus integrantes, o si (avanzando un poco ms)
producen formaciones psquicas propias.
Aquellos aportes fundantes d los 3 momentos epistmicos delimitados en
pginas anteriores, en la constitucin de los saberes y prcticas grupales: el
todo es ms q la suma d las partes; los organizadores grupales y el
agotamiento del objeto discreto.
CAP. 2. LO SINGULAR Y LO COLECTIVO.
A. Antinomia individuo-sociedad.
Podran esquematizarse las posiciones mas opuestas diciendo q desde una d
ellas se considera al individuo, en tanto singularidad, como una realidad en si
mismo; solo el percibe, piensa, ama u odia, se siente responsable, etc. El
grupo, la sociedad, lo colectivo serian generalizaciones tericas q no tendran
otra consistencia q la realidad misma d ese individuo. En la tesis contraria, el
individuo como tal, independientemente d los dems seria una mera identidad
lgica. nicamente el grupo, el colectivo, la sociedad, son reales; solo a travs
d dicha realidad se presentifica la instancia individual. Segn esta concepcin,
el individuo seria producto d su ambiente, sea el conciente o no d ello. O, dicho
d otra manera, el individuo seria un cruce de relaciones sociales.
Tanto en una como en otra posicin, la relacin individuo-sociedad esta
pensada desde un criterio antagnico.
Se pueden puntuar en ese sentido 2 formas tpicas d resolver tal tensin: el
psicologismo (frecuente en el pensamiento liberal. Conserva la tendencia a
reducir los conceptos sociales a conceptos individuales y psicolgicos); y el
sociologismo (frecuente en el pensamiento socialista. Va hacia la reduccin d
los conceptos individuales a una idea globalizada d la historia y d la sociedad)
Ambos fomentan un antagonismo e/ individuo y sociedad, el primero a favor de
una idea abstracta d individuo, el segundo a favor d una idea abstracta d la
sociedad.
Son interesantes al respecto las preocupaciones q nuclean a los historiadores d
Annales p quienes una sociedad no se explica solamente x sus fundamentos
econmicos, sino tambin x las representaciones q ella se hace de si misma.
B. Espacios
La preocupacin x pensar las relaciones y diferencias e/ individuos y
sociedades es una caracterstica fundante en las ciencias humanas, las
filosofas y las ciencias y prcticas polticas de la Modernidad. En este sentido,
se sealan 2 espacios dond estas consideraciones se han desplegado.
1. Espacio cientfico-acadmico
Los primeros intentos p comprender, en el campo d la psicologa, la
problemtica grupal, se organizaron en un traslado mecnico d conceptos d la
psicologa "individual" d la poca; en reaccin a esta forma d abordaje d corte
"individualista" se ubicaron las tesis sustentadas x McDougall, Durkheim, etc.,

q se refirieron al grupo enunciando una mentalidad grupal. Esta polmica se

desarrolla en el cruce d un debate e/ 2 posiciones doctrinarias encontradas, la
tesis individualista y la tesis d la mentalidad d grupo; da cuenta, d alguna
manera, d la dificultad d poder comprender la articulacin del funcionamiento
d las fuerzas sociales con los actos d los individuos.
- tesis individualista: los individuos constituyen la nica realidad y tiende a
negar realidad a los grupos, en tanto sostiene q los procesos psicolgicos
ocurren tan solo en los individuos, y estos constituyen las nicas unidades
accesibles a la observacin. Por lo tanto, si los individuos son los nicos actores
reales, el trmino grupo constituye una ficticia abstraccin cuando pretende
algo ms q referirse a la suma de reacciones recprocas d los individuos. No
existen los grupos; "grupo" ser un termino colectivo q hace referencia a una
multiplicidad d procesos individuales. Siguiendo esta lnea d reflexin, p
comprender los fenmenos sociales debemos rastralos hasta llegar a las
propiedades d los individuos; d tal forma en tanto estos son los nicos actores
sociales, los acontecimientos d un grupo, las instituciones, creencias y
prcticas, siguen los principios d la psicologa individual y son producto d las
motivaciones individuales.
- nocin de mentalidad de grupo: A partir d la observacin x la cual cuando los
seres humanos viven y actan en grupos, surgen "fuerzas y fenmenos" q
siguen sus propias leyes y q no pueden ser descriptos en trminos d las
propiedades d los individuos q los componen; afirmarn, x ejemplo, q el
lenguaje, la tecnologa o las relaciones d parentesco no constituyen el producto
d las mentalidades y motivaciones individuales sino q, x el contrario, son
procesos q poseen leyes propias, diferentes e irreductibles a los individuos.
Consideran al grupo como una entidad distinta d la suma d los individuos;
afirmarn, asimismo, el efecto de las fuerzas sociales y de las instituciones
sobre los individuos. De acuerdo con esta tesitura el individuo aislado
constituye una abstraccin; fuera del grupo no posee carcter definido, si bien
sus potencialidades son necesarias p el funcionamiento del grupo, no son
causa d los acontecimientos del mismo. esta nocin intenta explicar la
frecuente observacin x la cual muchos acontecimientos colectivos exhiben
una direccin definida, se desarrollan y mantiene a menudo sin relacin con las
intenciones d los individuos, atribuyendo intencionalidad al proceso en
cuestin; Asch puntualizo aquello q denomino la falacia antropomrfica d la
tesis d la mentalidad de grupo ya q, si bien esta corriente parte d una premisa
correcta, x la cual se constata q la accin d un grupo produce efectos q
superan los efectos d los individuos aislados, a partir d ello deduce la
existencia d una mente d grupo q otorgara direccin e intencionalidad a los
momentos grupales. Esta "mente d grupo", en consecuencia, sera
cualitativamente anloga a la "mente individual aunq cuantitativamente supra
individual". No pudieron sostener q los grupos existan d un modo
cualitativamente diferente a los individuos.
Se hace necesario, x lo tanto, someter a elucidacin crtica (desconstruir) 2
ficciones. x un lado, la ficcin del individuo q impide pensar cualquier plus
grupal; x el otro la ficcin del grupo como intencionalidad q permite imaginar q
el plus grupal radicara en q ese colectivo (como unidad) posee intenciones,
deseos o sentimientos.
Esta antinomia clsica d las ideas sociales (la relacin individuo-sociedad en el
sesgo q adquiera) opera como verdadero a priori conceptual, como premisa
implcita desde donde no slo se piensa la articulacin d lo singular y lo
colectivo, sino tambin se "lee" el conjunto d los acontecimientos grupales.

En las ciencias humanas, los a priori conceptuales forman parte del campo
epistmico desde donde se constituyen las condiciones d posibilidad d un
saber, se delimitan sus reas d visibilidad e invisibilidad, sus principios d
ordenamiento y sus formas d enunciabilidad.
Si bien actan en forma implcita lo realizan desde el corazn mismo d las
teorizaciones e intervenciones de un campo disciplinario.
En general estos a priori hacen posible la "resolucin" d la tensin d los pares
antitticos x los q oscilan estos campos del saber, los cuales desde su
constitucin se despliegan en 3 pares d opuestos: individuo-sociedad,
naturaleza-cultura, identidad-diferencia.
Son fundamento d los diferentes reduccionismos, en el caso particular d los
a priori referidos al par individuo-sociedad, los reduccionismos psicologistas
ysociologistas respectivamente.
Podra incluirse en los ltimos decenios otro par: acontecimiento-estructura.
En las distintas terizaciones sobre ls colectivos humanos denominados
pequeos grupos, el a priori individuo-sociedad constituye una pieza clave en
la demarcacion d los posible d ser pensado, en la organizacin d aquello q las
experiencias grupales demostraran, como as tambin en las formas d
enunciabilidad de sus teorizaciones; y lo q es ms, el pensar "individuos" vs.
sociedades" se instituye como una fuerte evidencia, es decir como algo
natural. En ese sentido, se intenta problematizar, interrogar crticamente los
componentes de tala priori. P ello habr q de-construir su naturalizacin, es
decir remitir a la Historia. Lo ms cuestionable consiste en colocar al individuo
y a la sociedad en una relacin antinmica.
El individuo es un ser en el lmite del no ser. Es un mnimo ser. El individuo
supone, necesariamente en s su relacin con un ser ms vasto, y apela a un
fondo de continuidad q se destaca.
El individuo, slida ilusin del capitalismo naciente.
Es entonces con la nocin d individuo (sujeto no dividido d la conciencia) q los
saberes modernos organizaron sus reflexiones sobre el hombre. Pero aun mas,
tb la nocin d individuos sustentara las practicas y teoras del libre mercado,
las figuras d la gobernabilidad con el contrato, el consumo y la
representatividad d las democracias d la modernidad. Nuevas formas polticas
y subjetivas d pensar los enlaces sociales, la regulacin d sus conflictos y la
forma d negociacin d sus contratos.
Los siglos XVII y XVIII formulan sus interrogaciones centrales hacia el ser del
individuo, el siglo XIX hacia el ser d la sociedad (Durkheim, Marx), pero habr q
esperar hasta el siglo XX p q puedan tomar forma aquellas cuestiones referidas
al ser de los grupos.
No puede hablarse an d la constitucin d un paradigma alternativo q haya
encontrado los caminos d superacin q los "impasses" q la antinomia individuosociedad proporcionaron a vastas regiones d las disciplinas involucradas.
Las teorizaciones q colocan a los grupos humanos como campos de
mediaciones entre Individuo y Sociedad, suelen reproducir sin revisar las
propiedades antinmicas d estos trminos.
El a priori conceptual opera en los diferentes discursos sobre la grupalidad, d la
siguiente manera:
La especificidad d lo grupal la aportan los individuos q lo forman; habr q
estudiar individuos en grupo.
La especificidad d lo grupal es aportada x un plus a los individuos agregados;
habr q estudiar grupos.

2. Espacio tico-poltico
La antinomia Individuo-Sociedad tiene tambin una inscripcin tico-filosfica d
gran importancia en el plano poltico, cuyo origen moderno podra ubicarse en
la controversia Locke-Rousseau, disyuntiva tico-poltica qu deber
priorizarse, los intereses individuales o los intereses colectivos?
Estos presupuestos tico-filosficos se hallan presentes implcitamente en las
diferentes preocupaciones x las relaciones de los seres humanos entre s y
opera, desde variados puntos de entrecruzamientos (habitualmente invisibles
pero eficaces) en las distintas teorizaciones sobre lo grupal. Su operatividad se
vuelve visible segn se privilegio lo individual o lo colectivo.
Es frecuente encontrar fuertes explicitaciones de utopas sociales
transformadoras en aquellos q desde Fourier en adelante han priorizado lo
colectivo. En quienes han priorizado lo individual podran ubicarse aquellas
teorizaciones q caracterizan, x ejemplo, los fenmenos d masas y los
fenmenos grupales acentuando su irracionalidad, lo regresivo o pensndolos
como espacios q amenazan de una u otra forma la identidad, esto es,
remarcando su negatividad.
Puede observarse q tambin desde las prcticas y teoras polticas se han ido
desarrollando determinadas preocupaciones x los grupos humanos. No puede
dejar d mencionarse el inters q a los polticos y a los cientistas polticos han
despertado algunas incgnitas con respecto al grado de participacin o
pasividad de los colectivos humanos.
Uno de los mltiples ejes d debate ha estado centrado en 2 concepciones
polticas de los colectivos humanos, bien diferenciadas. Aquella q ha centrado
su inters en guiar, concientizar (manipular) tales colectivos y aquella q ha
puesto el nfasis en el protagonismo autogestivo d los mismos.
Muchos trabajos de elucidacin sobre el lugar del coordinador sostienen este
tipo de inters. Estas investigaciones se despliegan a partir d una conviccin,
aquella x la cual los pequeos grupos son significados como espacios virtuales
d produccin colectiva, y x lo tanto portadores d un plus respecto d la
produccin individual.
En los primeros pensadores sobre lo grupal: K. Lewin, Moreno, Pichon Rivire,
estuvo siempre presente una fuerte preocupacin x el cambio social. Pensaban
a los grupos (ms all d lo diferentes q pudieran ser sus concepciones d la
transformacin social o los dispositivos grupales q disearon) como
instrumentos vlidos p la "realizacin" de las fuertes utopas sociales q los
animaron.
C. La relacin grupo-sociedad
La relacin grupo-sociedad ha sido tradicionalmente encarada desde una
perspectiva d relaciones d influencia, donde las diferentes posiciones tericoideolgicas varan segn otorguen un mayor o menor grado d influencia d lo
social sobre los movimientos d un grupo; pero, en todas ellas, lo social se ubica
como algo exterior al grupo, sobre el cual recaer, en mayor o menor medida
su influencia. Una variante de esta forma de pensar es plantearse la relacin
grupo-sociedad en trminos de interaccin mutua.
La operacin q parecieran haber seguido las diversas disciplinas humansticas
en sus momentos fundacionales sera dividir ilusoriamente el campo d
indagacin en 2 objetos d estudio bien diferenciados: individuos y sociedades,
organizando diferentes reas y prcticas disciplinarias p luego buscar las
formas x donde ponerlos a jugar sus relaciones. Esto hizo necesario entonces
demarcar los campos de saberes y prcticas mediadores.

INDIVIDUO

SOCIEDAD

Psicologa
Pedagoga
Psicoanlisis
etc.

Sociologa
Antropologa
Economa
etc.

MEDIACIONES

Psicologa Social
Psicologa de los Grupos
Psicologa de las Instituciones

Esta nocin d los grupos como campos de mediaciones ha intentado "resolver"

la tensin e/ lo singular y lo colectivo a travs d la categora d intermediacin.
Si bien dicha categora merece revisin, es necesario destacar q mantiene la
presencia del polo social en su anlisis d la dimensin grupal. x el contrario,
puede encontrarse fuerte tradicin en cierta forma d reduccionismo "psi", en
aquellas corrientes q centran su anlisis de los acontecimientos grupales en las
interacciones e/ sus integrantes, produciendo un enfoque d los grupos
plegados sobre s mismos.
Esta forma d "grupismo" al reducir los aconteceres grupales a algunos d sus
movimientos, suele operar un efecto d teora x el cual estos "grupos-islas"
terminan producindose plegados sobre s mismos. De todos modos, este tipo
de reduccin se produce en el marco de corrientes q legitiman un espacio
propio d lo grupal.
Otra manera d "resolver" la tensin aludida, suele ser la negacin d la
especificad d los acontecimientos grupales; puede encontrarse en aquellas
formas de abordaje donde el dispositivo grupal es visualizado slo como un
espacio-escenario de despliegue d las singularidades, en sus diversos juegos
especularas, pero excluyendo toda posibilidad d especificidad en el
agrupamiento en s mismo.
Un ejemplo en sentido contrario puede ofrecerlo la nocin d articulacin e/
horizontalidad y verticalidad de Pichon Rivire, quien mantiene la tensin sin
"resolver" e/ ambas instancias; en este autor, horizontalidad y verticalidad no
se subordinan una a la otra sino q, x el contrario, es en el cruce d las diacronas
y sincronas grupales donde el emergente adviene. El uso extensivo d la nocin
d emergente q suele encontrarse en las prcticas d los grupos operativos no
debe oscurecer la sutileza d esta forma pichoniana d pensar la articulacin
singular-colectivo.
CAP. 3. LA DEMANDA POR LOS GRUPOS.
A. La ilusin por los orgenes
La psicosociologa naci en el cruce d numerosas disciplinas ya formadas o en
curso d formacin, tales como la psicologa social, el psicoanlisis, la
psicopedagoga, la sociologa de las organizaciones, etc. Puede afanarse q el
conjunto de conocimientos cuya preocupacin son los grupos humanos tiene
uno d sus puntos de origen en la imperiosa demanda proveniente de la
prctica social empresarial, con particular localizacin en los Estados Unidos en
los aos 20.
Las primeras intervenciones q luego darn lugar a la microsociologa o estudio
de los pequeos grupos, fueron las d Elton Mayo (1924) con sus ya clebres
trabajos, en los talleres Hawthorne d la Western Electric Company, cerca d
Chicago, donde se "descubre" q los trabajadores constituyen espontneamente

e/ s grupos informales, con vida y organizacin propias y cuyo cdigo implcito

determina la actitud d los mismos hacia el trabajo. Su mejor rendimiento
depende ms de la interrelacin afectiva e/ ellos q d las mejoras en sus
condiciones de trabajo.
Aqu entonces se encuentra una embrionaria idea d grupo asociada a un
conjunto d, personas en intercambio informar afectivo; comienza a
vislumbrarse la nocin d un plus q tendr el grupo con respecto a la simple
sumatoria de sus integrantes; dicho plus se evidenciar x sus efectos: mayor
rendimiento.
B. La dinmica de grupos
Lewin explicar la accin individual a partir d la estructura q se establece e/ el
sujeto y su ambiente en un momento determinado. Tal estructura es un campo
dinmico, es decir un sistema d fuerzas en equilibrio. Cuando el equilibrio se
quiebra, se crea tensin en el individuo, y su comportamiento tiene x finalidad
su restablecimiento.
En 1938 utiliza el mtodo experimental (x primera vez en las investigaciones
grupales) p trabajar la nocin d campo dinmico, originndose la muy conocida
experiencia con grupos d nios a travs d la construccin experimental d 3
climas sociales: autoritario, democrtico y laissez faire. Haban partido d una
hiptesis: la frustracin ocasiona la agresin; pero al concluir la experiencia
pudo observarse q las reacciones agresivas vallaban segn los climas grupales,
dependiendo esto del estilo de coordinacin.
En los grupos conducidos democrticamente la tensin es menor, pues la
agresividad se descarga en ellos de manera gradual en lugar de acumularse y
producir apata o estallidos, como en los otros 2 grupos. Concluye q el grupo
democrtico, al alcanzar ms fcilmente el equilibrio interno, es ms
constructivo en sus actividades. A partir d all Lewin comienza a desarrollar sus
hiptesis centrales sobre los grupos: el grupo es un todo cuyas propiedades
son diferentes a la suma d las partes. El grupo y su ambiente constituyen un
campo social dinmico, cuyos principales elementos son los subgrupos, los
miembros, los canales d comunicacin, las barreras. Modificando un elemento
se puede modificar la estructura.
El grupo es un campo d fuerza en "equilibrio casi estacionario". Este equilibrio
no es esttico, sino dinmico, resultante de un juego de fuerzas antagnicas: x
un lado, las fuerzas q constituyen las partes en un todo; x otro las fuerzas q
tienden a desintegrar al conjunto.
P Lewin, el grupo es una realidad irreductible a los individuos q la componen.
Es un especifico sistema de interdependencia, tanto e/ los miembros del grupo
como e/ los elementos del campo (finalidad, normas, percepcin del mundo
externo, divisin de roles, status, etc).
El funcionamiento del grupo se explica x el sistema d interdependencia propio
d dicho grupo en determinado momento, sea ste funcionamiento interno
(subgrupos, afinidades o roles) o referido a la accin sobre la realidad exterior.
En esto reside la fuerza del grupo, en esto reside el sistema de fuerzas q lo
impulsa, es decir, su dinmica.
El pequeo grupo permite vencer las resistencias al cambio y provoca la
evolucin d las estructuras del campo social.
"Descubre" q tomar una decisin en grupo compromete ms a la accin q una
decisin individual; q es ms fcil cambiar las ideas y las normas d un grupo
pequeo q las d los individuos aislados y q la conformidad con el grupo es un
elemento fundamental frente a la resistencia interna p el cambio.

La concepcin lewiniana del grupo como un todo significa el abandono d la

posicin q coloca al individuo en primer plano. Seala, sin embargo, q si bien
Lewin acenta la interdependencia d los miembros, mantiene invisibles los
presupuestos sobre los q se funda tal interdependencia; considera, asimismo, q
sern los aportes psicoanalticos respecto a los procesos identificatorios, las
relaciones emocionales y los procesos inconscientes los q harn posible
ahondar en esta cuestin.
C. Criterios epistmicos de Kurt Lewin
La ley, p Lewin, es ley estructural ya q establece una relacin funcional entre
los aspectos d una situacin; asimismo el acontecimiento depende d la
totalidad de la situacin. En el campo formado x la unidad funcional de persona
y ambiente, la situacin es nica, cambiante y caracterizada x la totalidad d las
interrelaciones q se dan en un momento determinado. x ello, p la Psicologa,
segn Lewin, no tiene sentido establecer leyes d acuerdo al criterio aristotlico,
en tanto ste toma en cuenta los factores comunes a todas las situaciones o
las q aparecen con ms frecuencia. Se debe proceder de acuerdo al criterio de
la fsica galileana, q obligaba a tener en cuenta, ante todo, la totalidad de la
situacin.
Lo q es ahora importante p la investigacin d la dinmica, no es abstraer un
hecho de su situacin, sino descubrir aquellas situaciones en las q los factores
determinativos de la estructura dinmica total se manifiesta con claridad y
pureza.
La intencin d Lewin iba mucho ms lejos, en el sentido de especificar la nocin
"estructural" mediante un tratamiento matemtico. Sus aportes constituyen un
intento de explicarlas interacciones observables x un sistema de leyes, q se
intenta reconstruir x modelos matemticos. Sin bien hered d los psiclogos d
la Gestalt la nocin d forma como un todo organizado, no cay como ellos en el
reduccionismo fisicalista del equilibrio esttico; sin embargo, mantuvo en
comn con esta escuela el olvido d la perspectiva histrica. En virtud de q el
campo slo da cuenta d la conducta en un momento dado, se inscribe en una
psicologa d los estados momentneos.
De tal manera, el dinamismo del campo estructural fue pensado x Lewin en
trminos estrictamente espaciales, dejando de lado la dimensin temporal y
con ella la perspectiva histrica.
A partir de Lewin y Elton Mayo es q surge la microsociologia. Fueron un jaln
fundacional en el dispositivo d los grupos, a partir del cual se instituyeron
formas grupales d abordaje en diferentes reas d la realidad social. En el plano
terico aparecieron los primeros esbozos d bsqueda y jerarquizacin de
legalidades grupales.
P Lewin, el grupo es un conjunto d personas reunidas x razones experimentales
o d su vida diaria, p realizar algo en comn y q establecen relaciones entre si.
Conformaran una totalidad q produce mayores efectos q los mismos sujetos
aislados. El grupo es irreductible a los individuos q lo componen, En tanto estos
establezcan un sistema interdependiente, en esto radicara la fuerza o
dinmica del grupo.
D. Primer momento epistmico: el todo es ms que la suma de las
partes.
El aporte d la Gestalt a las primeras conceptualizaciones sobre los grupos
resalta la idea d totalidad; crea las bases p q pudieran particularizarse estos

conjuntos, hasta el momento diluidos entre Individuos y Sociedades.

Planteos estructuralistas posteriores a la Gestalt, indicaron q el problema no
pasara x comprobar q el todo fuera ms q la suma d las partes, o igual, sino si
(en ese todo) las partes organizan relaciones, y q tipo d relaciones conforman
(ya sea e/ ellas o e/ las partes y el todo). La relacin todo-partes se inscribi
posteriormente en la necesidad de delimitar una estructura subyacente, d la
cual todo movimiento grupal es efecto. De tal forma p tal perspectiva el
problema d la redefinicin d la relacin todo-partes queda cruzado x la relacin
acontecimiento-estructura: sta parece operar como un verdadero a
priori conceptual, en virtud del cual se "resuelve" la tensin a favor del polo
estructura, se subsume el polo acontecimiento y ste pasa a circular como
mero efecto d estructura. Un todo pensado como un gran nico y no como las
diversidades d lo Mltiple: pensadores post-estructuralistas
Deleuze y Guattari: acentan el carcter q posee lo mltiple: irreductible a la
unidad. D tal manera piensan el todo como producido, como una parte al lado
d las partes q ni las unifica ni las totaliza sino q se aplica a ellas organizando
relaciones transversales e/ elementos q mantienen toda su diferencia en sus
propias dimensiones.
E. Anlisis de la demanda.
Cual es la situacin poltico-econmica q atraviesa la sociedad
norteamericana en el momento en q Elton Mayo realiza su intervencin en la
Westem Electric Company? Ya en una etapa d gran empresa los empresarios
comienzan a comprender la necesidad d regularla produccin en todos sus
aspectos: maquinaria, mano d obra, distribucin. Es la poca de la organizacin
cientfica del trabajo (Taylor).
Donde se crea q el organigrama solucionaba todos los problemas, nacer el
inters x el sociograma; d los 2 aspectos indisolubles del proceso del trabajo:
las relaciones materiales del individuo con los objetos d la produccin y las
relaciones sociales d los trabajadores entre s, se haba descuidado el segundo.
Se comenzaba a ver q detrs del efecto humano (la "holgazanera" del obrero,
segn Taylor) haba una respuesta q el operario diriga a un sistema d
relaciones impersonales frustrantes.
Lewin: sus investigaciones dieron fundamento cientfico a los ideales
democrticos.
X otra parte, los tcnicos capaces d incidir sobre los cambios d hbitos, los
tcnicos d grupo, se volvern cada vez ms imprescindibles.
Desde E. Mayo y K. Lewin se organiza una disciplina: la Dinmica de Grupos;
desde su inicio acoplar campo d anlisis y campo d intervencin; las primeras
investigaciones sobre grupos surgen en respuesta a una demanda econmicopoltica, dando lugar al "Dispositivo Grupal".
Cual urgencia? mantener y mejorar el nivel d produccin d la gran empresa.
Pero tambin reforzar los ideales democrticos, operar sobre el consumo, etc.;
la Dinmica d Grupos se expandir rpidamente x diversos campos:
empresarial, educacional, de mercado, etc. x tanto, urgencia situada
histricamente, en funcin d imperativos econmicos y polticos del sistema
del q forma parte.
La sociedad norteamericana d los aos '30 proporcion el tipo de condiciones
necesarias p q surgiera este movimiento. Se va consolidando la creencia d q el
sistemtico descubrimiento d los hechos facilitara la solucin d "problemas
sociales".

Interesa en este punto contrastar la demanda social en la q se inscribi la

microsociologa empresarial norteamericana con las condiciones d produccin
q hicieron posible la invencin y posterior despliegue d los grupos operativos a
partir de Pichon Rivire en la Argentina.
No surgen desde un requerimiento d los centros d poder institucional, ni los
orienta la intencin d consolidar hegemonas instituidas. Muy x el contrario, sus
localizaciones iniciales, como muchos d sus desarrollos posteriores, se
implantaron en los mrgenes d las instituciones o en los intersticios d las
hegemonas; en muchos casos fueron animados x marcadas utopas
contrainstitucionales.
Esta demanda x los grupos en Argentina (dcadas del 60 y 70) se produce en
un cuerpo social agitado, momento d auge d las luchas populares.
Los grupos operativos fueron instrumentos claves p el trabajo en los espacios
pblicos.
La misma relacin q define lo visible d un campo terico y su prctica, define lo
invisible; los futuros nuevos objetos, son hoy los objetos prohibidos d la teora;
sta atraviesa sus no objetos sin verlos, para no mirarlos.
En un sentido genealgico sera til pensar cul ha sido la obligatoriedad de
ver (en los primeros dispositivos grupales) al grupo centrado en el grupo, como
un todo autorregulado y autnomo, plegado sobre s mismo, el "grupo-isla".
Los dispositivos grupales q se produjeron desde Mayo-Lewin, necesariamente,
dada la demanda social a la q respondieron, debieron mantener en la
invisibilidad los atravesamientos institucionales, polticos e ideolgicos en los q,
sin embargo, quedaron inscriptos tanto sus discursos d la grupalidad como sus
intervenciones tcnicas.
No debe subestimarse, sin embargo, q tales dispositivos hicieron posible la
visibilidad d importantes mecanismos d funcionamiento d los grupos:
liderazgos, roles, dificultades en la toma d decisiones, cambio, resistencia al
cambio, juegos tensionales dentro del grupo, etc. A partir d estas visibilidades
posibles, se organizaron sus enunciables. Junto a estos visibles dejaron como
sus invisibles necesarios los procesos inconscientes q atraviesan tales
mecanismos como as tambin la inscripcin institucional y sus eficacias en el
seno mismo d tales mecanismos grupales.
Esta forma d anlisis se propone una actitud d indagacin crtica p realizar
algunas notas en el trazado d una genealoga del campo disciplinario, una
mirada histrica q pueda pensar no meramente el "desarrollo" conceptual d
sus ideas, sino a stas y las reas problemticas q el campo del saber inaugura
como la compleja articulacin d: la urgencia histrica q la hace posible, las
necesidades sociales q la despliegan, los a priori conceptuales desde donde
ordena sus conocimientos y los dispositivos tecnolgicos q inventa.
F. El nacimiento de lo grupal
Dispositivo de los Grupos: se refiere a la aparicin histrica (a partir d
1930,1940 aprox) d ciertos criterios en virtud d los cuales comenz a pensarse
en artificios grupales p "resolver algunos conflictos q se generaban en las
relaciones sociales. Desde diferentes puntos d iniciacin se inventa una nueva
tecnologa: el Dispositivo d los Grupos; aparece un nuevo tcnico: el
coordinador d grupos; se gestiona una nueva conviccin: los abordajes
grupales pueden operar como espacios tcticos con los q se intentar dar
respuesta a mltiples problemas q el avance d la modernidad despliega.
Dispositivos grupales: hace referencia a las diversas modalidades d trabajo con
grupos q cobraron cierta presencia propia en funcin d las caractersticas

terico-tcnicas elegidas, como tambin d los campos d aplicacin donde se

han difundido. As, x ej, puede hablarse d dispositivos grupales psicoanalticos,
psicodramticos, d grupo operativo, gestlticos, etc. Cada uno d ellos crea
condiciones p la produccin d determinados efectos d grupo (y no otros); son
en tal sentido virtualidades especficas, artificios locales d los q se espera
determinados efectos.
Los dispositivos grupales forman parte del Dispositivo de los Grupos.
Los grupos no son lo grupal
Se presentan hasta aqu 2 niveles d existencia d los grupos: el primero fctico,
en tanto hechos sociales; el segundo del campo disciplinario, x cuanto al
montarse los sucesivos dispositivos grupales del Dispositivo de los Grupos, los
grupos paulatinamente se vuelven visibles, observables, comprobables,
explicables, experimentables, teorizables, es decir, enunciables. En este
sentido la microsociologa al instituir dispositivos grupales localiz uno d los
nacimientos a lo grupal. Antes d ella, los grupos estaban ah, en una
inmediatez tal, q no se vean.
CAP. 4. HACIA UNA CLNICA GRUPAL.
A. Primeros dispositivos grupales teraputicos
Los primeros intentos d abordajes colectivos con fines teraputicos fueron las
actividades iniciadas x Pratt en una sala d pacientes tuberculosos. El objetivo d
esta terapia consista en alterar la recuperacin fsica d los enfermos, mediante
una serie d medidas sugestivas destinadas a q estos cumplieran de la mejor
manera posible su rgimen dentro d un clima d cooperacin o d emulacin.
El mrito fue utilizar en forma sistemtica y deliberada las emociones
colectivas con una finalidad teraputica. Su tcnica se apoyaba en 2 pilares:
activar en forma controlada la aparicin d sentimientos d emulacin y
solidaridad en el grupo y asumir, l mismo, el papel d una figura paternal
idealizada. El mtodo incentivaba un fuerte enlace emocional del enfermo con
el medico.
A los mtodos q han seguido a Pratt se los llama terapias exhortivas parentales
q actan por el grupo. Incitan y se valen d las emociones colectivas aunq no
intentan comprenderlas. Se busca la solidaridad del grupo con fines
teraputicos.
A partir d esta primera corriente, q todava cuenta con sus adeptos, se produjo
una interesante diferenciacin; las terapias q actan "por" el grupo, con una
estructura fraternal. En este caso, el dinamismo es anlogo: incitar y canalizar
emociones colectivas en grupos solidarios. En lugar de idealizar el mdico esta
corriente estimula una fraternidad q busca el mayor sostn entre sus
miembros, disminuyendo al mximo el liderazgo centrado en el tcnico. El
ejemplo ms acabado d esta tendencia teraputica se encuentra entre los
"alcohlicos annimos"
Resumiendo, las primeras formas d psicoterapia colectiva tienen un tronco
comn caracterizado x su dinmica, q consiste en la actuacin "por" las
emociones del grupo. Todava no se plantea tratar d comprender su naturaleza
ni modificar la estructura q subyace a las mismas; en lneas generales, tienden
a estimular lo q popularmente se designa como "buenos sentimientos del
grupo". Secundariamente, ambas corrientes se bifurcan en lo q respecta al
papel del lder; la primera busca la identificacin d los pacientes x la
transferencia masiva hacia un lder d tipo paternal-destico; la segunda, x el
contrario, tiende a formar "fraternidades", aboliendo en lo posible todo

liderazgo externo o tcnico profesional.

Tienen el mrito d haber llamado la atencin sobre la importancia d la
"socializacin" del paciente; adems tienen la ventaja d poder agrupar a gran
nmero d enfermos.
En el caso d las terapias exhortativas parentales, los enlaces se producen a
travs d fuertes lderes "carismticos". En estos dispositivos (como en el
lewniano) liderazgo y coordinacin no se han descentrado an. Dadas las
caractersticas del dispositivo, se superponen necesariamente, x lo cual se
puede afirmar q uno d los principales recursos d su eficacia teraputica est
centrado en la sugestin; efecto, ella misma, de los vnculos libidinales d cada
integrante con el mdico lder.
Si bien no deben subestimarse los aspectos sugestivos en las terapias con
estructura fraternal, tiene importancia decisiva aqu, la red entre "iguales"; en
ellas el grupo y la institucin en la q ste acta, disparan significaciones
imaginarias donde predomina la configuracin d un espacio microsocial q opera
como sostn yoico, soporte solidario, espacio restitutivo d la dignidad perdida
y/o d la identidad trastocada. Al mismo tiempo pareciera imprescindible p su
eficacia el establecimiento d transferencias institucionales, fuertemente
positivas.
Desde un nivel emprico comprobaron q el grupo (en este caso amplio) ofreca
cierto resorte d eficacia teraputica mayor q los tratamientos individuales.
Puede observarse q se encuentra aqu en estado silvestre cierta nocin d
efecto d grupo; factores emocionales movilizados posiblemente a travs d
transferencias reforzadas hacia el terapeuta, e/ los integrantes, hacia la
institucin; y un embrionario dispositivo d grupo amplio.
B. Aplicaciones iniciales del psicoanlisis a los grupos.
Esta corriente, dentro d las terapias colectivas, tuvo una importancia mucho
mayor q las anteriores no slo x su gran difusin sino x las consideraciones
terico-tcnicas q la animaron. Inspirada en el psicoanlisis, fueron sus figuras
pioneras ms representativas Slavson, Schilder y Klapman. Ms all d algunas
diferencias tcnicas entre ellos esta corriente introdujo la interpretacin en la
situacin colectiva, aplicando al grupo el "setting" psicoanaltico; a travs d
estos recursos crea las condiciones p descentrar coordinacin d liderazgo y p
superar el procedimiento sugestivo propio d las terapias "por" el grupo.
Al pasar del anlisis "individual" al "colectivo", inmediatamente se presenta 1
problema, a quin interpretar?
Tanto Slavson como Klapman buscaron la solucin d esta dificultad, incluyendo
como parte d su dispositivo un artificio consistente en tratar d unificar al grupo
d varias maneras d modo q la interpretacin dada en su seno valiera p todos (o
la mayora) d los participantes.
Por q era p ellos imprescindible la unificacin del grupo? Frente a la disyuntiva
d a quin interpretar, la solucin encontrada en ese primer momento fue
agrupar a personas con un mismo tipo d problemas; se presupona q la
interpretacin realizada a uno d sus integrantes debera ser vlida p la mayora
d los mismos. Por esta razn se ha denominado a estas primeras formas d
aplicacin del Psicoanlisis a los grupos "terapia interpretativa individual en
grupo". Al introducir la interpretacin psicoanaltica en los dispositivos
grupales, comenz a problematizarse la direccin d la interpretacin y fue
necesario buscar tcnicas especficas.
Otro tipo d respuesta tcnica al problema d la interpretacin fue la "tcnica
interpretativa d grupo". Este tipo d terapia toma al grupo como fenmeno

central y punto d partida d toda interpretacin. Es decir, concibe al grupo como

una totalidad, considerando q la conducta d cada uno d sus miembros siempre
se ve influida x su participacin en ese colectivo. Lo individual debe ser
siempre contemplado dentro del marco colectivo donde se manifiesta. Esta
orientacin tuvo gran desarrollo en Argentina.
En funcin d esto denominaron a su tcnica "psicoterapia d grupo",
diferencindola d aquellos q interpretaban al individuo en" el grupo y d los q
actan "por" el grupo, manejando las emociones colectivas sin interpretarlas.
Fundamentan su planteo alegando "la aplicacin consecuente y total del
psicoanlisis, al grupo con su tcnica estrictamente transferencial". Advierten
la importancia de interpretar a los participantes en su sesin nicamente en
funcin del aqu y ahora dado q esta forma tcnica permite q las respuestas
provocadas integren al grupo.
C. El todo no lo es todo.
Las psicoterapias d grupo psicoanalticas presentadas suelen agruparse en 2
tendencias: Psicoanlisis en grupo y Psicoanlisis del grupo (analizan al grupo).
Podra pensarse q sta ultima sera la corriente q, superando el eventual
"individualismo" d la anterior, en tanto toma al grupo como un todo, ha
rescatado la especificidad d lo grupal. Pero si se realiza un anlisis ms
detenido se podr observar q, si bien se interpreta al
TODO-GRUPO, es decir, se toma al grupo como destinatario d toda
interpretacin, esto no es la garanta d q esa totalidad: el grupo, haya logrado
algn grado d especificidad o particularizacin.
Se "lee" la transferencia, las ansiedades y las fantasas. La fantasa
inconsciente grupal, es aquella fantasa individual q ha operado como comn
denominador d los integrantes. El grupo ms q confirmar una eventual
totalidad especfica, es algo as como un conjunto d personas portadoras d un
sujeto inconsciente en el q se hallan inscriptos, y en tanto tal acreedor d igual
tipo d interpretaciones q las personas q se encuentran en tratamiento
psicoanaltico d contrato dual.
Si bien es necesario considerar q los grupos construyen sus propias
figuraciones imaginarias, es importante diferenciarlas d supuestas fantasas
grupales d igual categora inconsciente q las fantasas investigadas x el
psicoanlisis.
Con respecto a la relacin todo-partes, planteos estructuralistas posteriores
puntualizaron q no alcanza con afirmar q el todo es ms q la suma d las partes,
si no puede anunciarse el sistema d relaciones d las partes entre s, d las
partes con el todo y del todo y las partes.
Ms all d las crticas q desde la actualidad podran realizarse a esta forma d
trabajo, interesa resaltar (p una genealoga de lo grupal) q esta corriente abri
dispositivos grupales d nmero restringido con fines teraputicos, es decir,
instituy grupos en un nuevo campo d aplicacin: la clnica psicoanaltica.
Con ligeras variantes, lo fundamental del bagaje tecnolgico d ese dispositivo
fue: 7 u 8 integrantes se renen durante una hora y media, se sientan en forma
circular con el analista; como no se les da un programa a desarrollar ni
indicaciones precisas, todas las contribuciones surgen espontneamente d los
pacientes; todas las comunicaciones del grupo son consideradas como
equivalentes a las asociaciones libres del paciente en la situacin
psicoanaltica; el coordinador mantiene una actividad similar a la q asume el
psicoanalista en el tratamiento individual (es el objeto figura d la transferencia)

e interpreta contenidos, procesos, actitudes y relaciones. Todas las

comunicaciones son d importancia central p la curacin y la actividad
teraputica del analista, y se consideran como partes d un campo d
interacciones (la matriz del grupo). Todos los miembros deben tomar parte
activa en el proceso teraputico total. Todos los integrantes, incluido el
coordinador, se sientan en crculo xq "esto involucra, inconscientemente, la
posibilidad d hallarse todos a un mismo nivel".
Esta corriente al incorporar al nuevo dispositivo las cuestiones bsicas d la
tcnica psicoanaltico clsica abri virtualidades q permitieran descentrar la
coordinacin con respecto a los liderazgos y cre las condiciones p la lectura d
los procesos inconscientes circulantes en los grupos. Entonces, se instituyeron
grupos. Qu hacen cuando instituyen grupos? Analizan a una gran unidad
indivisa, a la cual le dirigen similares interpretaciones q a las personas q optan
x un psicoanlisis d contrato dual.
Al producir sus discursos sobre la grupalidad, esta corriente qued restringida x
cierta tendencia del psicoanlisis a la extraterritorialidad, esto es, a considerar
el sistema d legalidad propio p el campo psicoanaltico, como absolutamente
vlido p interpretar regiones d otras territorialidades disciplinarias; esto implica
no considerar otros campos disciplinarios como tales, sino como meros
espacios d aplicacin del psicoanlisis. Esta ha sido una d las maneras x las q
el a priori "individualista" cre condiciones p pensar a los grupos con igual
sistema d legalidades q lo inconsciente. Tal a priori opera aqu 2 movimientos d
reduccin; uno x el cual, el grupo es pensado como un gran individuo; otro x el
cual se confunde el "sujeto del inconsciente" con el moi" ya un con el
"individuo", reduccin criticada enfticamente x Lacan.
X otra parte, no pueden dejar d mencionarse situaciones internas a la
institucin psicoanaltico, ya q si quienes montaban dispositivos grupales
clnicos eran psicoanalistas, x el hecho d serio se encontraban frente a la
urgencia d legitimar sus prcticas frente a sus pares.
Junto a esta forma q adopta el psicoanalismo en el campo grupal: tomar
al grupo como un gran individuo, y su consecuencia terico-tcnica: la fantasa
inconsciente grupal, puede mencionarse otra forma d su extraterritorialidad, q
suele acompaar a la primera: la novela psicoanaltica d los grupos; el
contenido de su narrativa vara segn la corriente d psicoanlisis en q se
produzca. x consiguiente, se vuelve imprescindible diferenciar la escucha
analtica como instrumento imprescindible en el trabajo con grupos (aun x
fuera d la clnica) d la "comprensin" d los acontecimientos grupales desde
alguna narrativa psicoanaltico d los mismos.
En ese sentido, de considerar al grupo como un todo, habr q trabajar una
nocin d totalidad q no homogeinice partes, donde las singularidades puedan
ser significadas en todos sus movimientos d diferencias e identidades. Donde
las singularidades no sean sinnimo d las personas q componen tal colectivo.
En el dispositivo q monta el psicoanlisis d grupos puede observarse que, si
bien sostienen la intuicin fundante d un plus grupal irreductible, al no poder
sostener la tensin todo-partes subsumieron estas ltimas en el primero. Se
recicla ahora en el campo psicoanaltico una polmica q se haba desatado en
la psicologa acadmica entre totalistas y elementalistas, o como los denomina
Asch entre individualistas y mentalistas. P los primeros el grupo era una
combinacin construida a partir d elementos individuales, mientras q el
segundo convierte al grupo en un gran individuo, d la misma clase q los
individuos humanos y con los mismos mecanismos d funcionamiento interno.
El psicoanlisis del grupo (q junto con la concepcin operativa d PichonRivire

y el Psicodrama Psicoanaltico, form a la mayora d los coordinadores d grupo

d los aos '60 y '70 en Arg) oper persistentemente con el reduccionismo
sealado; en ese sentido constituye un fiel exponente d la mentalidad d grupo.
Otra consecuencia tpica d la personificacin es el tomar la parte x el todo, en
estos casos se supone q "el emergente" mantiene con el grupo la misma
relacin d representacin q la sustentada x un segmento d conducta respecto d
la persona total. Se concluye con rapidez q la conducta del individuo es la
conducta del grupo.
Lo q quiere advertirse es el vicio d cierto reduccionismo x el cual el coordinador
est dispuesto priori a registrar todo movimiento d algn integrante del grupo
como indicador veraz y cierto d un movimiento anlogo en el colectivo en
cuestin; d tal forma los integrantes, en sus intervenciones son contribuyentes
annimos d una "conducta" o "fantasa grupal" indiferenciado q se expresa a
travs de ellos.
D. Del lder al orculo
La incorporacin del "setting" psicoanaltico en el trabajo con grupos otorg las
condiciones p descentrar al lugar d la coordinacin d los liderazgos; es decir,
abri la posibilidad p q sus producciones se asentaran sobre mecanismos
diferentes a la sugestin.
La introduccin d la escucha analtica, con sus condiciones d neutralidad y
abstinencia, al desmarcar la coordinacin d los liderazgos, dej a sta en
mejores condiciones p la elucidacin del acontecer grupal; sin embargo, los
psicoanalistas del grupo reciclaron otra forma d poder d la coordinacin; en
tanto el coordinador, en el acto interpretante, develaba lo oculto del grupo, se
institua en un nuevo lugar d saber-poder; l era quien saba lo q al grupo le
pasaba. (Lugar de coordinacin-orculo)
En sntesis, la unificacin d liderazgo y coordinacin propia d la microsociologa
es superada x el psicoanlisis del grupo; este aporte psicoanaltico, al necesitar
re-crear las condiciones tcnicas d la escucha psicoanaltico incorpora en su
trabajo con grupos sus condiciones d posibilidad, es decir neutralidad y
abstinencia.
CAP. 5.EL SEGUNDO MOMENTO EPISTEMICO.
A. Cierta especificidad grupal (La nocin de supuestos bsicos)
Bion realiz una primera experiencia con grupos como psiquiatra militar ingls
durante la Segunda Guerra Mundial. Promulga un reglamento: los hombres se
reunirn en grupos q tienen x objeto una actividad diferente; cada grupo es
libre, en todo momento, d abandonar su actividad y volver al cuartel a
condicin d comunicarlo al vigilante jefe; la situacin del conjunto se
examinar todos los das a medioda.
Despus d la guerra, Bion se ocup d la readaptacin d los veteranos y
antiguos prisioneros d guerra a la vida civil, con un mtodo d psicoterapia d
grupo q se planteaba como objetivo "tratar d comprender las tensiones q se
manifiestan en el curso d las sesiones, entre sus integrantes".
enunci q el comportamiento d un grupo se efecta a 2 niveles, el d la tarea
comn y el d las emociones comunes; el primer nivel es racional y consciente:
todo grupo tiene una tarea q l mismo se da, el xito d la misma depende del
anlisis correcto d la realidad exterior, d la distribucin y ordenada
coordinacin d los roles en el interior del grupo, d la regulacin d las acciones x
medio d la bsqueda d las causas d xitos y fracasos y d la articulacin

relativamente homognea de medios y objetivos.

Bion pens en la predominancia d los procesos psquicos "primarios"; llega d
esta manera a la conclusin d q la cooperacin consciente e/ los miembros del
grupo, necesaria p el xito d sus actividades, requiere d una circulacin
emocional y fantasmtica inconsciente e/ ellos; la importancia atribuida a la
misma le permiti afirmar q incluso la cooperacin puede ser paralizada o
estimulada x ella.
Destac q los individuos reunidos en un grupo se combinan en forma
instantnea e involuntaria p actuar segn unos estados afectivos q denomin
"supuestos bsicos"; estos estados afectivos son p Bion arcaicos, pregenitales,
y se los reencuentra en estado puro en la psicosis. Describi 3 supuestos
bsicos a los q el grupo sin reconocerlos se somete alternativamente;
expresan algo as como fantasas grupales, d tipo omnipotente y mgico,
acerca del modo d obtener sus fines, d satisfacer sus deseos; caracterizados x
lo irracional d su contenido, tienen una fuerza y realidad" q se manifiesta en la
conducta del grupo; son inconscientes y muchas veces opuestos a las
opiniones conscientes y racionales d los miembros q componen el grupo. Todos
ellos son producciones grupales q tienden a evitar las frustraciones inherentes
al aprendizaje x experiencia, en tanto esto implica esfuerzo, dolor y contacto
con la realidad.
-Supuesto bsico de dependencia: La narrativa d un grupo bajo el supuesto
bsico d dependencia sustenta el argumento x el cual el grupo est reunido p q
alguien, d quien ste depende en forma absoluta, provea la satisfaccin d
todas sus necesidades y deseos; implica la creencia colectiva d q ese alguien
tendr x funcin proveer seguridad al grupo; es la creencia d una deidad
protectora cuya bondad, potencia y sabidura no se cuestionan
-Supuesto bsico de ataque y fuga: consiste en la conviccin grupal d q existe
un enemigo y q es necesario atacarlo o huir de l, en tanto la nica actividad
defensiva frente a este objeto es su destruccin (ataque) o evitacin (huda).
-Supuesto bsico de apareamiento: cuando opera, sus integrantes producen
una creencia colectiva e inconsciente x la cual un hecho futuro o un ser no
nacido resolver sus problemas; constituyen una esperanza d tipo mesinico;
lo importante en este estado emocional es la idea d futuro ms q la resolucin
en el presente.
Los supuestos bsicos refieren a un nivel emocional primitivo q coexiste segn
Bion con otro nivel d funcionamiento q es del grupo d trabajo.
La actividad d un grupo d trabajo se ve frecuentemente interferida x la
aparicin d factores emocionales; esta aparicin puede ser en forma d
dependencia, d agresin y huda, o x la formacin d un apareamiento
mesinico. Asimismo el supuesto bsico predominante orienta las opiniones del
grupo en un momento dado (mentalidad grupal) y da cuenta d la cultura del
grupo en esa situacin.
Bion sostena q cuando un individuo en grupo tiene la creencia d q el grupo
existe como algo diferente a la suma d los individuos, esto es producto d un
estado regresivo d tal integrante; alimenta tales fantasas xq su regresin
implica una amenaza d prdida d su particularidad individual, esto le dificulta
ver al grupo como un agregado d individuos. Un agregado de individuos: esto
es el grupo para Bion.
Esta aseveracin parecera ser contradictoria con sus nociones d mentalidad
grupal y cultura grupal. Tal enunciacin no se le escapar a Pontalis, quien
apoyndose en el planteo bioniano sostendr q el grupo es una ficcin, una
fantasa. Subraya este autor q desde Bion pueden distinguirse grupos reales y

grupos como fantasa.

Bion "descubre" q la cooperacin consciente e/ los miembros del grupo,
necesaria p el xito en sus tareas, requiere d la circulacin fantasmtica
inconsciente e/ ellos, hasta tal punto q la cooperacin puede ser regulada o
paralizada x dicha circulacin fantasmtica inconsciente. Los individuos
reunidos en grupo se combinan en forma instantnea e involuntaria p actuar d
acuerdo a los supuestos bsicos.
Estos organizadores fantasmticos regulan el accionar d los individuos en el
grupo; d todos modos p Bion los 3 supuestos bsicos emergen como
formaciones secundarias d una escena primitiva ms antigua. Los supuestos
bsicos sern nudos fantasmticos colectivos en el grupo en un momento
dado, as se referir Anzieu a ellos.
Pueden considerarse los supuestos bsicos como esquemas subyacentes q
organizan (en el sentido q se habla de organizadores en embriologa) el
comportamiento d un grupo.
B. El segundo momento epistmico: los organizadores grupales
Segn Anzieu, hasta Bion la comprensin psicoanaltica d los grupos consista
en un psicoanlisis aplicado al grupo ya q, hasta entonces los grupos no se
haban considerado aun dentro d esta disciplina como un posible campo, d
descubrimientos. La nocin d supuestos bsicos es un primer intento, dentro d
los aportes psicoanalticos, d tomar a los grupos ya no como un campo d
aplicacin sino como un campo d descubrimiento.
Resalta las objeciones q ofrece su implementacin tcnica, ya q suele operar
restrictivamente en la lectura d los acontecimientos grupales, tipificando los
mismos segn "contenidos" preestablecidos; asimismo, suelen inducir en el
coordinador un adentro grupal ilusorio, cerrando su lectura hacia el grupo
plegado sobre s mismo (grupo isla).
All pudiera estar en germen cierta intuicin d q los grupos arman formas
propias; en ese sentido, estos trminos sin duda confusos, podran pensarse
como un intento d poner en palabras alguna intuicin con respecto a los
enlaces d subjetividades, a los anudamientos-desanudamientos d
significaciones imaginarias, en tanto particularidades d lo grupal.
Dej planteada la necesidad d instrumentos conceptuales especficos d la
grupalidad, abriendo as el campo grupal como espacio d produccin terica y
no como un mero campo d aplicacin del psicoanlisis.
C. El encargo a Bion y su produccin terica
Se pretende situar, delimitar, las formas y los ordenamientos d los enunciados,
ms q impugnar la localizacin d los acontecimientos.
A q urgencia social habr respondido la implementacin d dispositivos
grupales con fines teraputicos en las Fuerzas Armadas Britnicas?
Se inventan los dispositivos mencionados, en el intento d
reactivar "identificaciones horizontales" (se las denomina as en contraposicin
a las identificaciones verticales dirigidas al jefe), agrupndolos entre s: Sobre
esta base (dice Lacan) el psiquiatra psicoanalista se propondr organizar la
situacin d manera tal d forzar al grupo a tomar conciencia d sus dificultades d
existencia como grupo. Naturalmente no hay rdenes ni sanciones; cada vez q
se apela a su intervencin, Bion como Psicoanalista devuelve la pelota a los
interesados.
La necesidad masiva d asistencia: d aqu en ms ser una d las razones
habituales en los pases d significativo desarrollo d la cultura "psi", p

implementar dispositivos grupales con fines psicoteraputicos.

CAP.6. LOS ORGANIZADORES FANTASMATICOS.
A. Hacia la enunciabilidad de los organizadores fantasmticos.
Los aportes reseados en este captulo corresponden a las teorizaciones del
grupo liderado x Didier Anzieu. Esta corriente "intenta precisar q, desde el
punto d vista psicoanaltico, el grupo puede aspirar a un status diferente d
aquel q tiene en el campo terico y prctico d la Psicologa Social".
Se instituye como corriente con un fuerte inters en diferenciarse del
psicodrama moreniano y d la microsociologa lewiniana.
El inters d este grupo es muy diferente al d la microsociologa; a partir d "La
funcin inconsciente d un grupo", "El grupo como objeto", d Pontalis, y "El
grupo es un sueo", d Anzieu, constituyen sus propias bases p una lectura
psicoanaltico del grupo, desconociendo aun los trabajos d Foulkes, Anthony y
Bion. Ponen el acento en el grupo como objeto (en el sentido psicoanaltico del
trmino) y como proceso psquico; el grupo como objeto d investiduras
pulsionales, d representaciones imaginarias y simblicas, d proyecciones y d
fantasas inconscientes.
A su vez Anzieu, sugiriendo un paralelismo e/ el grupo y el sueo postula una
hiptesis esencial p comprender la dinmica d un grupo y sus miembros. La
econmica grupal se define x las localizaciones y desplazamientos d los valores
pulsionales sobre los diferentes elementos del grupo; la utpica grupal es una
proyeccin d sistemas y d instancias q estructura el aparato psquico
individual.
Se constituyen en sus centros d inters investigativo las dimensiones de la
transferencia, las condiciones y los efectos del trabajo de la interpretacin, las
funciones y estructuras de las identificaciones, etc.
"el encuadre psicoanaltico debe favorecer la emergencia, la elaboracin y la
interpretacin d las formaciones y d los procesos psquicos imbricados en la
situacin d grupo"; d tal modo q afirman q " la situacin grupal se desarrolla a
partir d las caractersticas del dispositivo: la enunciacin d la regla
fundamental, cimiento d todo trabajo psicoanaltico, es el acto q instituye el
dispositivo, hablar libre y abstinencia e/ los integrantes del grupo y el analista
de toda otra relacin q no sea la exigida x la escucha y la palabra
psicoanaltica.
Objetivo: proporcionar el encuadre, el dispositivo y la situacin apta p una
experiencia "original", en la q se busca la emergencia, la liberacin y
reacomodacin d algunas formaciones y procesos psquicos q gracias a las
propiedades del dispositivo diseado se develan (segn esta corriente)
gentica y estructuralmente apuntaladas sobre el grupo (sobre todo el grupo
primario); a su vez consideran q dichas formaciones aseguran el pasaje y la
reanudacin e/ el orden endopsquico ("individual") y el orden del vnculo y las
creaciones colectivas. Consideran haber inaugurado un contexto d
descubrimiento en tanto han desplazado la atencin y el inters hacia las
formaciones grupales del psiquismo y x haber formulado la relacin e/ las
formas grupales del psiquismo y el encuadre y el proceso grupal.
P estos autores (en su punto d partida) el grupo es un contexto d
descubrimiento d las formaciones d lo inconsciente, y no, estrictamente,
contexto d descubrimiento de la grupalidad. En consecuencia los dispositivos
inventados debern ser eficaces p tal fin.
Entre otras teorizaciones merece destacarse el concepto d formaciones

grupales del psiquismo, o grupalidad psquica, constituida x la estructura d los

fantasmas, la organizacin d las identificaciones y la organizacin d las
instancias del aparato psquico; la nocin de aparato psquico grupal , q es una
construccin intermediaria y paradojas q efectan los miembros d un grupo
sobre la base d una doble serie d organizadores: unos, los grupos internos
(psquicos) y otros, regidos x el funcionamiento d los modelos socioculturales.
Esta nocin, desarrollada x Kas, puntualiza q habr grupo, y no simple reunin
d individuos, cuando a partir d los aparatos psquicos individuales tiende a
construirse un aparato psquico grupal ms o menos autnomo; mientras q el
aparato psquico individual busca su apoyo en el cuerpo biolgico, el aparato
grupal lo hace en el tejido social. Anzieu: el grupo es una puesta en comn d
las imgenes internas y d las angustias d sus participantes. El grupo lleva al
individuo muy lejos hacia atrs, all donde no se haba constituido an como
sujeto, donde se senta desagregado; la imagen comn del grupo (q an no es
grupo) es la del cuerpo despedazado; x consiguiente el grupo no tiene
existencia como grupo si no ha conseguido suprimir esta imagen y superarla.
"entre el grupo y la realidad, e/ el grupo y el propio grupo, hay algo ms q
relaciones e/ unas fuerzas reales: hay primitivamente una relacin imaginaria".
A travs d sus experiencias con grupos d diagnstico dir: "el grupo es
experimentado x cada uno como un espejo d mltiples facetas devolvindole
una imagen d s mismo deformada y repetida hasta el infinito. Se puede
admitir, en principio q en toda situacin d grupo hay una representacin
imaginaria subyacente, comn a la mayora d los miembros del grupo, es en la
medida en q existe esta representacin imaginaria en la q hay unidad, algo
comn en el grupo. No hay grupo sin lo imaginario.
Anzieu: procesos claves q puntualiza p el grupo:
La Ilusin grupal: sentimiento d euforia comparado x los integrantes x
pertenecer al grupo; el grupo produce tal ilusin grupal x un proceso ms
general y ste es q cumple una funcin d realizacin imaginaria d deseos
(analoga grupo-sueo).
La fomentacin fantasmtica del grupo: se desarrolla sobre el escenario d la
imagen del propio cuerpo desrealizada, con un teln d fondo q es el escenario
imaginario del grupo. Considera q la disposicin en crculo dispara imgenes
relacionadas con el interior del cuerpo d la madre.
Pone su atencin en la amenaza d prdida d la identidad personal producida x
la situacin d grupo; tal amenaza d ataque a la integridad yoica, moviliza
diferentes tipos d angustias arcaicas y procesos defensivos contra ellas.
Otro aspecto d inters es la transferencia escindida: e/ el pequeo grupo y el
grupo amplio en el dispositivo deformacin diseado p sus investigaciones.
Plantear q el vnculo primario e/ las personas es la circulacin fantasmtica.
Es una actividad preconsciente. Slo existen fantasmas individuales, y es un
abuso del lenguaje el hablar d un fantasma del grupo o un fantasma comn. El
fantasma es posiblemente la realidad psquica individual x excelencia.
El "fantasma individual" es una escena imaginaria q se desarrolla e/ varios
personajes; d ellos Anzieu deriva q el fantasma tiene una organizacin grupal
interna.
Ren Kas ha elaborado partiendo d esto la hiptesis d una homologa e/ la
organizacin grupal interna del fantasma y la situacin grupal, en la q algunos
miembros sirven a otros, unas veces como puntos identificatorios y otras como
soportes proyectivos p su tpica subjetiva y sus pulsiones. Es esta organizacin
grupal interna del fantasma individual, lo q fundamenta la posibilidad del
fenmeno d resonancia fantasmtica.

La resonancia fantasmtica es el reagrupamiento d algunos participantes

alrededor d uno de ellos, el cual hace ver o da a entender a travs d sus actos,
su manera d ser o sus palabras, su (o uno d sus) fantasma individual
inconsciente.
De esta forma esta corriente entiende el discurso del grupo como la puesta en
escena y en palabras, del fantasma d aquel q es el "portador"; con respecto a
l, algunos miembros del grupo se ubican tomando los lugares d cada uno d los
protagonistas y ocupando una d las posiciones individuales incluida en el
escenario fantasmtico del "portador".
Missenard considera q un fantasma individual inconsciente se convierte en
"organizador" del comportamiento del grupo. Anzieu continuar este aporte d
Missenard puntualizando q el fantasma individual inconsciente es el primer
organizador del grupo, las imagos y los fantasmas originarios constituyen el
segundo y tercer organizadores del grupo.
B. Problemas de demarcacin
No hay fantasma grupal, es decir, el plus d los grupos no radicara en un
fantasma colectivo. Se refuta d esta manera la idea d una mente (ahora
inconsciente) grupal, y se afirma la hiptesis d fantasmas "individuales" q
entran en resonancia fantasmtica; esta nocin desalienta la idea d un
inconsciente grupal.
Esta corriente francesa salva el impasse de la oposicin antinmica con la
puesta en enunciado d la grupalidad del fantasma sin guiar, condicin d
posibilidad d la resonancia fantasmtica grupal.
En q radica la posibilidad d resonancia fantasmtica? En la grupalidad del
fantasma. Es siempre una imagen colectiva y posee, x tanto, una
"estructuracin grupal interna"; d all su carcter organizador en los grupos. Es
claro entonces, el fantasma individual es grupal, q es diferente a decir q hay un
fantasma d grupo.. Es decir q, la integracin d las personas reales a una
situacin grupal, dadas las caractersticas antes mencionadas, dispara,
moviliza, las instancias o formas grupales d su propia subjetividad. X esto
pueden agruparse.
Aquello q resuena y habla o acta desde los participantes d un grupo son
posiciones en la escena fantasmtica. La singularidad (no lo individual) radica
en la forma d cada quien d posicionarse y resonar desde o hacia dicha escena.
Anzieu reconoce q no todo se reduce a la psicologa; existen organizadores
econmicos, sociolgicos, histricos, etc. Los organizadores socioculturales (x
ej, el poder, el dinero y las ideologas, x tomar a Lourau) al quedar silenciados
o invisibilizados sea en las interpretaciones y/o en la reflexin terica, q
presencia pueden conservar?
Masa es lo q el sujeto no puede dejar d hacer x el hecho de ser sujeto: eso es lo
que Freud demostr.
Esta corriente q desde un primer momento se propone como uno de sus
objetivos centrales dar un estatuto psicoanaltico al trabajo con grupos aporta
inteligibilidad con respecto a las condiciones x las cuales el sujeto de su
disciplina, el sujeto inconsciente, entra en resonancia fantasmtica y "hace
grupo.
A partir d all sera una extensin indebida afirmar q los grupos son
fantasmticos o q la identificacin es el motor de los grupos.
Permanece en invisibilidad el hecho de q los procesos grupales "observados"
son aquellos q el dispositivo diseado hace posibles d ver. A partir d all, estos
procesos q visibiliza este dispositivo, pasan a considerarse como los procesos

grupales determinantes d todo acontecer grupal.

Es importante en ese sentido sostener la tensin operante e/ amenaza al yo y
soporte identificatorio, es decir, reconocer su coexistencia conflictiva,
paradojas, donde no es posible reducir un polo d la tensin a la lgica interna
del otro polo.
Con respecto a la sustancializacin mencionada, se operan 2 reducciones al
mismo tiempo. Por una parte, slo se "ve" la lgica d uno d los polos; x otra
parte, como desde esta primera operacin se demuestra lo q los grupos son, se
cierra la interrogacin acerca d x que, cmo, cundo, tal grupo opera como
amenaza o bien como soporte p sus miembros.
Observan q la transferencia se escinde en negativa p el amplio y positiva p el
pequeo grupo. Esto les permite generalizar afirmando q los grupos amplios
promueven movimientos transferenciales negativos. Antes q aseverar tal cosa
habr q investigar qu caractersticas del dispositivo facilitan tales procesos.
Freud haba puntualizado q en la vida psquica del individuo el otro interviene
regularmente como modelo, sostn y adversario. Estos 3 tipos de figuraciones
estn en juego en los colectivos humanos; cuando una teorizacin acenta
alguna d ellas habr q sostenerla vigilancia epistmica suficiente
En sntesis, no se puede analizar aquello q se naturaliza; no se puede
teorizar aquello que se sustancializa.
Los "descubrimientos" d esta corrientes han permitido encontrar las
condiciones estructurales del sujeto inconsciente p q haga nudo. Queda, a
partir d all, abierta la investigacin q permita "descubrir" en los colectivos
grupales la articulacin d estos organizadores subjetivos singulares, con los
organizadores institucionales y sociales.
C. Tercer momento epistmico: el agotamiento del objeto discreto
Kas mantiene operante su preocupacin x la articulacin d lo q l llama el
"grupo d adentro" y el "grupo d afuera", o sea grupalidad interna y grupo real.
Puntualiza q el grupo, como objeto representado, es una imagen cuyos
referentes son a la vez endopsquicos y externos, es decir, correspondientes a
la realidad material y social.
Reconoce q trabajar con esta doble pertenencia, ubica en el centro del debate
la cuestin de la articulacin intermediaria, con la dificultad agregada aqu de q
la lgica d estos sistemas est x explotarse como tambin la lgica de sus
relaciones.
Sin duda, la lgica del objeto discreto ha demostrado ocasionar problemas para
comprender las transferencias mutuas entre los distintos niveles ya que desde
ella no puede pensarse la articulacin de las formaciones de lo singular o lo
colectivo.
En la actualidad se abre la expectativa con respecto a las investigaciones sobre
la lgica de la paradoja y de lo discontinuo; pueden otorgar aportes
significativos p comprender, desde epistemologas transdisciplinarias, tales
espacios.
CAP.7. EL NUDO GRUPAL
A. Lo grupal como campo de problemticas
Muchos de los esbozos conceptuales que se ofrecen en este punto con
respecto a los anudamientos-desanudamientos grupales han sido generados a
partir del trabajo en psicodrama psicoanaltico; particularmente ha resultado
muy productiva la investigacin y aplicacin clnica y docente de la tcnica de

multiplicacin dramtica. Montada como laboratorio, dicha tcnica a travs d la

multiplicacin d escenas ha hecho visible q tanto en cada una d las escenas d
una multiplicacin, como en su secuencia, operan simultneamente
inscripciones muy diversas d referentes deseantes, grupales, institucionales y
sociopolticos; lo mismo sucede en los momentos discursivos del trabajo. Tales
inscripciones se producen simultneamente, no son homologables, pero tienen
en comn q todas escapan al registro consciente d los integrantes.
Cada escena, lo mismo que su secuencia, ms all de sus componentes
expresivos, comunicativos, es generadora de mltiples sentidos. Por otra parte
es imposible leer dicho sentido exclusivamente desde la coordinacin; los
comentarios grupales posteriores, en su dimensin de lo dicho y lo no dicho,
hacen posible acceder a algunas de las lneas de sentido operantes. Nunca, por
lo tanto, se esta en presencia de un solo sentido que pueda funcionar como
cierre, dando cuenta de lo multiplicado. Lo acontecido en una situacin grupal
es mucho ms que aquello de lo que se puede dar cuenta.
Se plantea la necesidad de abrir el pensamiento de lo grupal hacia lgicas
pluralistas que legitiman epistemolgicamente atravesamientos disciplinarios.
Puede observarse que en cualquier grupo humano se producen movimientos
muy diversos: resonancias fantasmaticas, procesos identificatorios y
transferenciales, intensos sentimientos de amor-odio en todos sus matices,
juego de roles.
Las producciones grupales se realizan a travs d la imbricacin caleidoscpica
d sus organizadores; a partir d all es q se orienta la indagacin hacia la
necesidad de abordajes trasdisciplinarios p la teorizacin d lo grupal.
Un criterio trasdisciplinario supone replantear varias cuestiones. En primer
lugar, un trabajo de elucidacin critica sobre los cuerpos tericos involucrados.
Implica asimismo el abandono de cuerpos nocionales hegemonicos de
disciplinas reinas a cuyos postulados, cdigos y orden de determinaciones se
subordinan disciplinas satelizadas.
De este forma los cuerpos tericos funcionan como cajas de herramientas es
decir, aportan instrumentos y no sistemas conceptuales; instrumentos tericos
que incluyen en su reflexin una dimensin histrica de las situaciones que
analizan; herramienta que junto a otras herramientas se produce para ser
probada en el criterio de su universo, en conexiones mltiples, locales y
plurales con otros quehaceres tericos.
X lo antedicho, junto a esta forma d utilizacin d las producciones tericas
como cajas d herramientas, un enfoque transdisciplinario presupone un
desdisciplinar las disciplinas d objeto discreto y seguramente en el plano del
actuar, cierto desdibujamiento d los perfiles d profesionalizacin, x lo menos en
aquellos mas rigidizados.
Los criterios transdisciplinarios se sustentan, justamente, a partir de una
elucidacin critica de este tipo de totalizaciones, buscando nuevas formas de
articular lo uno y lo mltiple. En su propuesta de contactos locales y no
globales focalizan un thema en su singularidad problemtica y este es
atravesado por diferentes saberes disciplinarios; sin embargo no pretenden
unificarlos en una unidad globalizante. Por lo tanto, mas q una bsqueda de
universales, indaga matrices generativas, problemas en relacin a los cuales
los atravesamientos disciplinarios puedan dar cuenta de las mltiples
implicancias del tema en cuestin. Esto hace posible elucidar tanto las
convergencias como las divergencias disciplinarias en relacin al mismo.
Este movimiento que propone el atravesamiento de diferentes reas de
saberes, a partir de temhas a elucidar, sostiene varios y complejas

implicancias. En primer lugar, cuando cierta regin de una disciplina se

transversaliza con otros saberes, pone en crisis muchas de sus zonas de
mxima evidencia. En segundo lugar, exige la constitucin de redes de
epistemologa crtica abocadas a la elaboracin de aquellos criterios
epistmicos que en su rigurosidad hagan posible evitar cualquier tipo de patchworks tericos. En tercer lugar, y ya en el plano de las prcticas, vuelve
necesaria otra forma de constitucin de los equipos de trabajo; si no hay
disciplinas reinas tampoco habr profesiones hegemnicas. Este pluralismo
no es sencillo de lograr.
En funcin de lo aqu esbozado es que se ha propuesto pensar los grupos, mas
como campos de problemticas que como campos intermediarios entre lo
individual y lo social o como eventuales objetos tericos; en ese sentido es
que se los enuncia como nudos tericos, aludiendo al des-disciplinamiento
disciplinario q se vuelve necesario instrumentar para su conceptualizacin. D
tal manera, una eventual teora d los grupos tendr q bascular
permanentemente, en un doble movimiento, investigando en la especificidad d
lo q en un grupo acontece y trabajando-al mismo tiempo- el entramado d tal
especificidad en inscripciones mas abarcativas.
En cada acontecimiento grupal operan todas las inscripciones
transversalmente; obviamente, no todas se vuelven evidentes pero siempre
estn ah, altamente eficaces, altamente productivas. La nocin de
atravesamiento se ofrece como una herramienta valida en el desdibujamiento
de los grupos islas, como tambin para repensar lo singular y lo colectivo por
fuera de la tradicional antinomia individuo-sociedad.
B. un numero numerable de personas ( cuerpos discernibles)
La identificacin en su doble dimensin constitutiva es, a la vez, base libidinal
del lazo colectivo como de la fundacin del sujeto. Esta es la base estructural
de los mas diversos lazos sociales.
El carcter numerable del grupo introduce peculiaridades de los procesos
identificatorios, en tanto los cuerpos de los otros se hacen discernibles. Algo
hace nudo. La distribucin circular del dispositivo opera efectos mas alla de los
espacial, haciendo posible una particular organizacin de los intercambios
entre los integrantes; todos estn expuestos a la visin de los otros y pueden, a
su vez, ver a todos y a cada otro; esta situacin particular genera condiciones
de mirada.
Esta caracterstica de los procesos identificatorios de un numero numerable de
personas donde los cuerpos se hacen discernibles, afectados unos y otros a
juegos de mirada, establece las condiciones para la organizacin de redes
identificatorias y transferenciales. Tal pecularidad identificatoria en red hace
del pequeo grupo un nudo. Nudo que se constituye en las alternancias de
enlaces y desenlaces de subjetividades. Se propician, de tal modo, singulares
anudamientos y desanudamientos que orientan al pequeo colectivo por los
avatares de sus producciones, institucionalizaciones y disoluciones.
El despliegue de una escena cotidiana en un grupo que utiliza recursos
psicodramaticos en el marco de la clnica, permite explorar los juegos
identificatorios poniendo de manifiesto la relacin entre resonancia
fantasmatica e identificacin. con que singularidad de algn rasgo de ese
personaje se juega un enlace identificatorio?, con aquel rasgo que resuena por
similar u opuesto, complementario, suplementario; con aquella posicin en la
escena fantasmatica motivo de sus repeticiones. Resonancia fantasmatica,
condicin estructural para que el sujeto haga nudo. Fantasma: escena donde

repite una posicin insistente. Repeticin recreada en el espacio grupal.

Repeticin que en el mismo acto de repetir difiere en las sutilezas de los
engarces de fantasma y cotidianeidad. Repeticin que aspira, al desplegarse
dramticamente, a explorar otras posiciones de su teatro interior.
Que acontece cuando un numero numerable de personas hace nudo? Se
producen redes de procesos identificatorios y transferenciales propios y nicos
de ese grupo. Puede considerarse que dicha red constituye una primera
formacin grupal. Pero aqu no se agota la productividad de ese pequeo
colectivo. El grupo, en tanto espacio tctico, genera efectos singulares e
inditos, despliega la produccin de sus formaciones, la generacin de
multiplicidades imaginadas e imaginarias invenciones simblicas y
fantasmaticas, como asi tambin sus niveles de materialidad. En sntesis, un
grupo inventa sus formaciones, es decir inventa las formas o figuras de sus
significaciones imaginarias. Estas sostienen la tensin de inventarse en su
singularidad y en su atravesamiento socio-histrico-instituciones. Es en este
cruce donde despliega sus acontecimientos, actos, relatos, intervenciones,
producciones materiales, actings, afectaciones,etc
Cada grupo construye sus ilusiones mitos y utopas; construcciones que se
realizan en un doble movimiento; aquel por el que se despliegan los
atravesamientos socio-histricos-insticionales y aquel de su singularidad como
pequeo colectivo; tales construcciones son nicas e irrepetibles de cada grupo
y, al mismo tiempo, solo son posibles en su inscripcin histrico-institucional.
Son aquellas significaciones imaginarias que un pequeo colectivo produce
como sostn de sus prcticas. Si debiera hablarse de un algo comn que los
grupos producen son las formaciones grupales; cada grupo configura sus
propios diagramas identificatorios, pero tambin sus mitos, ilusiones y utopas
diversos; estas significaciones imaginarias que los grupos producen, tienen
como condicin necesaria- pero no suficiente- la llamada resonancia
fantasmatica y los procesos identificatorios.
Los mitos grupales suelen ser elaboraciones noveladas de su origen, del
porqu de su existencia, pero vividos por sus integrantes como su momento
fundacional real; junto con sus utopas harn posible la novela grupal, propia
de ese grupo. Entre las producciones grupales mticas y utpicas, hay una
relacin reciproca. De todos modos, vale hacer una cierta distincin: los mitos
suelen referir a la historia, las utopas a los proyectos, a lo prospectivo.
Estas producciones colectivas son componentes siempre presentes en los
grupos, orientan muchos de sus movimientos, son absolutamente singulares de
cada grupo y suelen ser de gran incidencia en las formas o estilos de trabajo de
un grupo.
Podra decirse entonces que los mitos grupales son aquellas significaciones
imaginarias que un grupo construye, al dar cuenta de su origen novelado,
imbricados con las utopas del grupo y apoyados en la historia real de tal
conjunto de personas.
En sntesis, las significaciones imaginarias grupales, por ejemplo las ilusiones,
mitos y utopas de un grupo, operan como cristalizaciones o puntos de
condensacin en la produccin de mltiples sentidos, constituyendo el camino
obligado por donde los flujos productivos del grupo transitan la construccin de
su historia.
Nada de lo comn es homogneo. El algo en comn no significa subjetividades
homogeneizadas. El desafo insiste: sostener la tensin singular-colectivo. El
trmino imaginario alude a la mentalidad de una poca.
Castoriadis. Con el trmino imaginario social alude al conjunto de

significaciones por las cuales un colectivo, una sociedad, un grupo, se instituye

como tal; para ello no solo debe inventar sus formas de relacin social y sus
modos de contrato, sino tambin sus figuraciones subjetivas. Constituye sus
universos de significaciones imaginarias que operan como los organizadores de
sentido de cada poca del social-histrico. Dan los atributos que delimitan lo
instituido como legitimo o ilegitimo, acuerdan consensos y sancionan disensos.
En tal sentido distingue lo imaginario radical de lo imaginario efectivo. El
primero es aquella instancia por la cual el social-histrico inventa, imagina
nuevos conjuntos de significaciones; constituye, por lo tanto, una potencialidad
instituyente, transformadora, productora de utopas. Lo imaginario efectivo, por
el contrario, tiende a reproducir-consolidacin de lo instituido; cuenta para ellos
con mitos, rituales y emblemas de gran eficacia simblica y en el
disciplinamiento de imgenes, anhelos e intereses de los integrantes de una
sociedad.
Las significaciones imaginarias sociales hacen a las cosas ser tales cosas, las
coloca siendo aquello que son.
De tal forma lo imaginario se vuelve mas real que lo real. Es la institucin de
la sociedad la que determina aquello que es real y aquello que no lo es. Toda
sociedad es una construccin, una creacin de un mundo, de su propio mundo.
Distingue en el social-histrico un orden de determinaciones y un orden de
significaciones. Es en este ultimo donde sita su nocin de imaginario social.
Si se intenta pensar esta nocin en el campo grupal, podra afirmarse que las
ilusiones, mitos y utopas que un grupo produce forman una suerte de
imaginario grupal en tanto inventan un conjunto de significaciones, propias y
singulares de ese grupo, pero tributarias-a su vez- de las significaciones
imaginarias institucionales que atraviesan el nudo grupal como tambin de las
significaciones imaginarias de la sociedad donde se despliegan sus
dispositivos.
Se vuelve as pertinente re-pensar la dimensin ilucional de los grupos. Lo
ilusorio ya no ser nicamente mera ficcin a des-ilusionar, sino que tambin
ser la dimensin desde donde se producen las significaciones imaginarias que
organizan-desorganizan tal colectivo. Habr que distinguir, por lo tanto,
aquellos movimientos transgresivos-equivalentes simblicos de la transgresin
de la prohibicin del incesto- de los flujos transformadores que instituyen
nuevas significaciones grupales.
La elucidacin de la institucin de ilusiones, mitos y utopas de un grupo, hace posible tanto el
anlisis de tales construcciones, como tambin de los procesos de circulacin y apropiacin de
las mismas. La distincin e/ una dimensin imaginaria especular y otra social, permite-a su vezno restringir lo imaginario a la indagacin de los juegos especulares de un grupo