Tlatelolco: lo que el viento no se llev (*)

Gregorio J. Prez Almeida

Mxico ser el mismo antes de Tlatelolco, y despus de Tlatelolco
y quizs siga siendo el mismo,
en parte muy importante, por Tlatelolco
Gustavo Daz Ordaz
Presidente de Mxico, 1968
I
Tlatelolco: el mal del siglo XX
El filsofo Norbert Bilbeny sostiene en su libro El idiota moral, que el mal caracterstico del
siglo XX es el exterminio metdico, el asesinato de masas. Y justifica su juicio en varios casos
emblemticos, como son el exterminio de judos y gitanos en manos de los nazis, las bombas
de Hiroshima y Nagasaki, en manos de quienes introdujeron en el argot del derecho
internacional el trmino <genocidio>, la matanza de la aldea My Lai, en Vietnam, ejecutada por
un pelotn norteamericano, los centenares de refugiados palestinos (civiles) que murieron en
los campos de Sabra y Shatila, en Israel, los miles de ciudadanos muertos en Bosnia, en
manos del ejrcito serbio que impuso la limpieza tnica. La lista de pruebas de Bilbeny puede
completarse con otros casos menos emblemticos, como son las matanzas, de carcter
racista, en varios pases africanos (Sierra Leona, Congo, Burundi, etc.) amparadas por las
potencias europeas en connivencia con las trasnacionales norteamericanas, el genocidio
cometido en Guatemala en la dcada de los 80, las 30.000 vctimas mortales de las dictaduras
militares en Argentina, los 3.000 asesinados por Pinochet en Chile en menos de 7 das y, otro
genocidio, que se ha querido ocultar bajo la fachada de un enfrentamiento armado entre
sicarios extranjeros, estudiantes extremistas y el ejrcito nacional: el perpetrado en la Plaza de
las Tres Culturas1, en el centro de Ciudad Mxico. Hecho mejor conocido como la matanza de
Tlatelolco, el 2 de octubre de 19682.
Angustiante: el siglo XX fue el mejor tiempo del sistema-mundo capitalista, el perodo de su
expansin total en la geografa universal. El siglo de los grandes descubrimientos cientficos y
del avance tecnolgico. El siglo de las dos caras, como demuestra Eric Hobsbawm en su
Historia del Siglo XX: el perodo ms creativo y a la vez el ms destructivo de la historia
humana, el ms utpico y el ms incierto.
Angustia, saber que el siglo XXI contina el camino y va al ritmo del siglo XX y, como si esto
fuera poco, tiene un agravante: todo el poder est concentrado en un extremo del sistemamundo capitalista: los Estados unidos. Y tal parece que al igual que ocurre con un hueco
negro en el espacio sideral, toda la humanidad ser sometida a su fuerza de succin si no hay
una reaccin de resistencia organizada en el resto del mundo.
II
1968 Rebelin generacional o revolucin mundial fracasada?
Al otro extremo de la visin maniquea del gobierno mexicano de aquella poca (y de los que le
siguieron), que deslegitima al movimiento estudiantil al presentarlo como la carne de can de
una conspiracin comunista, orquestada por los que llam el presidente Daz Ordaz los
filsofos de la destruccin, existe una visin romntica de 1968, que lo ve como la explosin
de la guerra generacional, el ao en que los jvenes se rebelaron contra el poder de los
adultos, de las tradiciones, etc. y nos presenta a los estudiantes como ngeles, seres puros
que arriesgaron su vida su futuro- por razones del corazn que la razn desconoce. Esta
versin romntica, nos lleva a recordar la pelcula Lo que el viento se llev, porque de aquel

(*) Durante los meses que dur la agitacin estudiantil ms intensa en Mxico, julio-octubre, y
que culmin con la matanza de Tlatelolco, la pelcula que se convirti en gran xito de taquilla
en Ciudad Mxico fue Lo que el viento se llev, cuya reposicin se haba incluido en la
temporada de cine de aquel ao. Ironas de la historia ironas?

romanticismo y pureza no qued nada al cabo de varios aos, ya que los jvenes
envejecieron, muchos callaron y otros se asimilaron al sistema. Ley de la vida.
Pero existe otra visin del asunto y es la que sostiene que ese ao hubo una revolucin
mundial antisistema, pero fracasada. Si vemos en el mapamundi de Arno Peters, por favorlos lugares donde hubo revueltas populares, muchas dirigidas por estudiantes, nos damos
cuenta que se extendieron a casi todo el mundo: Estados Unidos, Canad, Europa Central
(Gran Bretaa, Italia, Alemania, Francia), Europa del Este (Checoslovaquia, Polonia, Hungra),
Tokio, Mxico y en otros pases del mundo, pero no con igual fuerza. Desde esta perspectiva,
sostenida por Immanuel Wallerstein y otros (Wallerstein; 1999), en 1968 hubo una revolucin,
aunque fracasada, contra la contrarrevolucin representada por la organizacin
estadounidense de la hegemona mundial a partir de 1945 y tambin hubo un intento de
cumplir los objetivos de la Revolucin rusa de 1917 y, por ende, un esfuerzo por superar sus
limitaciones. Para Wallerstein, el viento no se lo llev todo luego del fracaso revolucionario de
1968, sino que nos dej un legado que l resume en cuatro aspectos.
El primero es que aunque el equilibrio militar entre el mundo occidental y el bloque del Este no
cambi de modo apreciable desde 1968, la capacidad de de uno y otro bloque de vigilar e
intervenir en el Sur se ha visto limitada (1999; p. 88). El punto de quiebre de este dominio
absoluto, segn Wallerstein, lo constituye la derrota de EUA en Vietnam y su consecuencia es
la frustracin de los mltiples intentos efectuados por el gobierno estadounidense por hacer
entrar en <<razn>> al pueblo iran. Esta frustracin no es sntoma de debilidad de los EUA
como potencia mundial o de un vigor excepcional del Estado iran como fuerza antisistmica,
sino que es un sntoma de la incrementada soberana disfrutada de los pueblos del Tercer
Mundo desde la retirada de los Estados Unidos de Vietnam. No puede dejar de establecerse la
semejanza de la experiencia de Estados Unidos en Vietnam y la de la URSS en Afganistn. El
mejor ejemplo de lo que sostiene Wallerstein sobre la mayor independencia del Sur frente a los
EUA, se plasma en la introduccin del Documento de Santa Fe IV: el grupo Santa Fe est
motivado por el deseo de ofrecer un cambio real al pueblo del hemisferio, y de fortalecer
los lazos entre Estados Unidos y sus vecinos sureos. Los desconcertantes
descubrimientos de Santa Fe IV muestran que los Estados Unidos han tendido a
considerar garantizadas a aquellos vecinos sureos; y que lo que antes fue simple
negligencia se torn en escndalo abierto bajo las polticas de la Administracin Clinton
durante los ltimos siete aos. Obsesionado por Europa y China, y atontado con la
corrupcin en Rusia, el presidente Clinton ha dejado a Sudamrica en un patio trasero.
No debe sorprender por ello que Suramrica haya buscado inversiones y relaciones
comerciales en cualquier otro lado en Espaa, por ejemplo- y en la Repblica Popular
de China (Santa Fe IV; 2002; p.15).
El segundo es que los cambios que se produjeron en las relaciones de poder entre los grupos
de estatus (los grupos de edad, de gnero y las minoras <<tnicas>>), lo cual fue una de las
consecuencias ms importantes de la revolucin de 1968, han demostrado ser ms duraderos
que los movimientos que hicieron que se convirtiesen en objeto de atencin mundial. Estos
cambios se registran bsicamente en los espacios ocultos de la vida cotidiana y, por tanto, son
menos fciles de discernir que los que se han producido en la relaciones de poder
interestatales (1999; p. 89), pero ya en los aos noventa es evidente que las generaciones
adultas, los hombres y los blancos, han perdido su capacidad para mantener subordinados
a los jvenes, a las mujeres y a las minoras tnicas, despus de 1968.
El tercero es que las relaciones entre el capital y la clase obrera no han logrado restablecerse
en los trminos vigentes antes de 1968. Es evidente la frustracin experimentada por los
funcionarios del capital en su bsqueda global de parasos seguros de disciplina laboral: he ah
los esfuerzos del G 7, para concertar consensos con los trabajadores en el mundo y tambin la
estrategia de deslocalizar las industrias y las empresas en busca de la paz laboral en los
pueblos hambrientos del Sur.
Y, el cuarto aspecto, es que en las dcadas de los aos setenta y ochenta, la sociedad civil
especialmente en la semiperiferia del sistema- se ha mostrado a grandes rasgos mucho menos
receptiva a las rdenes autoritarias de los detentadores (o potenciales detentadores) del poder
del Estado de lo que era antes de 1968 y hemos visto avanzar hacia la democracia burguesa
formal a Portugal, Grecia, Espaa, en los setenta, y a Filipinas, Corea del Sur, Argentina y
Brasil, en los ochenta. Paralela a esta crisis en la semiperiferia occidental, se ha producido, en
el bloque del Este, la crisis de las denominadas dictaduras del proletariado con el resultado ya
conocido.

Concluye Wallerstein, que Desde todos estos puntos de vista, 1968 est vivo y coleando, ya
que su objetivo de alterar el equilibrio de poder en el sistema social mundial a favor de los
grupos subordinados ha sido altamente exitoso(1999; p. 90). Sin embargo, advierte el autor,
nos enfrentamos con la paradoja manifiesta de que un cambio favorable en el equilibrio de
poder ha producido un escaso o nulo incremento del bienestar material de los grupos
subordinados y esta paradoja tiene su explicacin en que la economa-mundo capitalista tiene
por condicin la subordinacin social de las masas trabajadoras reales y potenciales y cuando
esta subordinacin disminuye, igualmente lo hace la propensin de la economa-mundo
capitalista a reproducir y a incrementar el bienestar material, tal y como lo demuestra la historia
de dicha economa desde 1973, que ha sido una historia de ajustes problemticos frente a los
levantamientos sociales de los cinco aos anteriores (1968/1972).
III
Tlatelolco 1968 y Puente Llaguno 2002: La CIA invariable.
(un intento de interpretacin)
Son numerosas las pruebas de que la CIA estuvo implicada en la matanza de Tlatelolco. Lo
decimos no por paranoia, sino porque, como es costumbre de la fra burocracia del
Departamento de Estado estadounidense, varias dcadas despus de cometer sus fechoras y
asesinatos, desclasifica documentos en los que se registran sus andanzas y ahora se pueden
bajar del espacio virtual de Internet. Bueno, en verdad, dejan leer lo que les interesa dar a
conocer, porque la desclasificacin de documentos es como la confesin de un dios maligno
que le hace saber a sus vctimas que tiene el poder suficiente para hacerlos sufrir cada vez que
quiera. Esto de la desclasificacin de documentos secretos, por parte de los gobiernos
estadounidenses lase bien: los gobiernos, sean demcratas o republicanos-, es el ejercicio
de sadismo colectivo e internacional ms descarado y cruel que se conozca en la historia de la
humanidad. Las palabras que este sper sdico nos dirige son: Te jod, tu lo sospechabas,
pero no podas comprobarlo. Ahora, 30 o ms aos despus, te lo digo en tu cara y en la
de tus nietos, para que lo sepan, para que me conozcan y tiemblen: S, YO TE JOD Y
QU? Y sabes otra cosa? Te volver a joder cuando quiera
Lo ms espeluznante del asunto es que la CIA, 34 aos despus de Tlatelolco y a 17 aos de
finalizada la guerra fra, utiliz un esquema parecido en abril del 2002 en Venezuela, pero
para un objetivo distinto. En Venezuela, se trataba de derrocar a un gobierno democrtico
adverso a los planes de EUA y utiliz como carne de can a una multitud opositora ciega de
odio, ignorancia histrica y angustia existencial, y como verdugos contrat a unos sicarios (los
que mataron al reportero Tortoza) y a varios francotiradores. Luego de la matanza de Puente
Llaguno, los militares golpistas terminaran el trabajo. La zanahoria que utiliz para guiar a la
muchedumbre como borrega al matadero, fue: Tomar Miraflores, para sacar al tirano que
representa los intereses extranjeros del castro-comunismo. Ah la ignorancia histrica de esa
gente, porque el comunismo dej de ser una amenaza para Occidente desde 1991, cuando le
bajaron el teln a la URSS y China entr en el proceso de reformas econmicas. Y Cuba est
en proceso de venezolanizarse, es decir, de asumir un modelo poltico y econmico ms
liberal, como ha hecho China mediante su connivencia con EUA y la Comunidad Europea. Por
ello, quienes temen a la cubanizacin de Venezuela -y aquellos que la piensan en serio dentro
del gobierno, como parece ser el caso de los conductores del programa radial Conciencia del
Sur, evidencian un profundo desfase histrico, filosfico y sociolgico, porque entre nosotros y
el pueblo cubano por una parte- y entre los aos 60 y el 2007, existen diferencias abismales,
y qu decir del pensamiento contemporneo? Como hemos dicho, hoy se habla de los
marxismos y no del marxismo y cuando de piensa en socialismo, casi nadie tiene en mente
el modelo sovitico, replicado en Cuba.
En Tlatelolco, la CIA convenci (un decir) al Presidente Gustavo Daz Ordaz de que el mitin
de la Plaza de las Tres Culturas tena como objetivo tomar la Secretara de Relaciones
Exteriores, dado que anteriormente los estudiantes no haban podido apoderarse del Palacio
Nacional (Volpi; 2001, p.333), obedeciendo a un complot de las fuerzas izquierdistas
internacionales que planeaban un golpe de estado para instaurar una dictadura comunista. Los
estudiantes eran simple carne de can. Tristes tteres. Con este esquema, sanguinariamente
exitoso, logr desmovilizar no slo a los estudiantes y al movimiento popular, sino tambin y
mucho ms importante- a la intelectualidad izquierdista mexicana, al convertirlos en autores
intelectuales de la matanza que, por macabra coincidencia con Puente LLaguno, comenz con
el disparo de un francotirador que hiri al general Jos Hernndez Toledo, comandante del

Primer Batalln de Fusileros Paracaidistas, que avanzaba con sus tropas hacia el lugar del
mitin. El disparo provino de sus espaldas es decir donde estaba su tropa- y se efectu luego
de las luces de bengala que dispar un helicptero del ejrcito que sobrevolaba la plaza, tal
como hacan los marines norteamericanos en Vietnam para ubicar el lugar que iban a
bombardear. Luego, los sicarios, policas y soldados vestidos de civiles, con un guante blanco
en la mano izquierda como identificacin, dispararon a mansalva contra los manifestantes, a la
vez que desde las azoteas de los edificios llovan balas de distintos calibres sobre la multitud.
La cantidad de soldados muertos -40- se debi a que los militares avanzaron en crculo sobre
la muchedumbre, cerrando cada vez ms el radio de accin de sus armas y cruzaron sus
disparos entre ellos. La cifra de civiles asesinados, calculada por los sobrevivientes del
Consejo Nacional de Huelga, fue de 150. Posteriormente la cifra total se aproxim a los 400
muertos.
IV
Octavio Paz: Postdata o epgrafe?
Luego de la publicacin de su breve ensayo sobre Tlatelolco, a Octavio Paz los execr la
izquierda mexicana y poco a poco no hizo falta ms repudio, porque el mismo Paz reneg de la
izquierda, se alej de ella, la critic y ya todos sabemos su acercamiento a la derecha. Pero no
es este periplo ideolgico del escritor lo que nos interesa, sino lo que dijo en aquella postdata.
Desde nuestra ptica, aquel ensayo constituye hoy una pieza clave para comprender no la
derivacin del autor hacia la derecha, sino la derivacin de la izquierda latinoamericana hacia el
dogmatismo. El mismo que llev a la URSS a la tumba y mantiene a Cuba en tres y dos. A
continuacin abusaremos de la paciencia del lector y copiaremos una pgina de Postdata
(286), que, palabras ms palabras menos, parece escrita por Boaventura De Sousa Santos y
que no albergamos ninguna duda de que Chvez suscribira su contenido:

No coincidimos con la posicin poltica actual de Octavio Paz, pero no dudamos en afirmar que
su posicin ante los sucesos de 1968, en Mxico, expuesta en su Postdata, fue la ms
sincera, la ms racional, la de ms visin retrospectiva y prospectiva y un ejercicio de
pensamiento crtico inigualable, entre todas las que se expusieron en su momento. Para Paz,
Tlatelolco no fue una simple masacre ordenada por un gobierno autoritario pasajero, sino un
eslabn dentro de la cadena histrica y antropolgica de la sociedad mexicana. Quiz no tiene
el replique de las denuncias contra el imperialismo y la CIA, que tanto adornaba los textos de la
izquierda de aquel tiempo y los de hoy-, pero ofrece una visin de la poltica que recupera su
organicidad, su condicin de expresin prctica del poder que determina la fisonoma cultural
de los pueblos. El que haya denunciado la tendencia autoritaria de la tradicin revolucionaria
marxista, al igual que las tendencias monoplicas del Estado, de los partidos y del capitalismo
privado, as como la trampa que constituye el ideal de progreso de la modernidad, lo convirti
en un crtico postmoderno, sin que se hubiese acuado an el trmino. Y que proponga
encontrar nuevas formas de poder popular y democrtico para gobernar la poltica, la
economa, la educacin y los medios de informacin, que permitieran a los latinoamericanos
ser autnticos, sin copias ni sombras a lo Simn Rodrguez-, lo ubicaba como un pensador de

izquierda adelantado a su tiempo, porque es ahora, despus de la disolucin del Bloque

sovitico -nunca imaginada por alguien en aquellas dcadas de los aos 60 y 70- cuando
muchos intelectuales se atreven a dilucidar estos temas en pblico y asumen como una
necesidad de satisfaccin prioritaria la revisin, y en algunos casos el abandono, de ideas y
propuestas marxistas. El caso ms interesante, para nosotros, ya lo hemos dicho, es el de
Santos. A decir verdad, el escrito de Paz, no es una Postdata, sino un epgrafe de la
realidad latinoamericana que debe leerse hoy con inters renovado por el resurgimiento del
espritu libertario de los pueblos del Sur.
Postdata: las fotos que anexamos al final, son una muestra visual de la crueldad y el
salvajismo con que atac el ejrcito mexicano a los manifestantes en Tlatelolco. Ah estn a la
vista no slo algunas vctimas, sino tambin las evidencias de que fueron embestidos por
sorpresa, torturados pblicamente, heridos sin atencin, asesinados como perros rabiosos. Y
no las reproducimos inspirados por aquello de que Una imagen dice ms que mil palabras,
porque sabemos que eso es mentira slo que duele ms.

2 Est escrito: nac 18 aos antes de Tlatelolco, en octubre de 1950. De manera que entr a la
mayora de edad con el signo de rebelda, de rabia y de impotencia que gener aquella
matanza de jvenes mexicanos. Hoy, 39 aos despus del genocidio an impune- rindo
tributo a su memoria, que es la ma.
Fotos:

Bibliografa:

Bilbeny, Norbert. El idiota moral. Edit. Anagrama. Espaa, 1993.

Documentos Santa Fe IV. Ediciones Desde Abajo. Colombia, 2002.
Hobsbawm, Eric. Historia del Siglo XX. Edit. Crtica. Espaa, 2003.
Jardn, Ral. 1968: el fuego de la esperanza. Edit. Siglo XXI. Mxico, 1998.
Paz, Octavio. Postdata. Edit. FCE. Mxico, 2004.
Poniatowska, Elena. La noche de Tlatelolco. Edit. Era. Mxico, 1971.
Volpi, Jorge. La imaginacin y el poder. Edit. Era. Mxico, 2001.
Wallerstein, Immanuel y otros. Movimientos antisistmicos. Edit. Akal. Espaa, 1999.