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TE S I S
QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE:
DOCTOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
P RE S E NT A :
JORGE EDUARDO FUENTES MORUA
MEXICO, D.F.
OCTUBRE 1997
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PRESENTA:
TUTOR:
M~xico,
"Jos~
i~
vestigations about this author: a) Economic and Philosophic Manuscripts of 1841, of Karl Marx, were trasleted
f'rom germen into eparr.eh and edited, wi thin the limita of
spanish language, in Mxico for first time; b) The 11 ter,!
ture, political analysis and philosophical reflections o
Jos Revueltas where under the influence of this philosophical an economical work of Marx. Revueltas was able to
study Marx and his alienation theory, that's why it was
not difficult fer him to develop a critical aproach, using
in several ways this theery of Marx. This is the essential
thing in this dissertation. However, in order te be analized, it was necessary to study another influences that __
helped
theory.
Jos~
illOTa. "
investi~
y publicados, en el mbito
des~
e~
ta tesis; sin embargo, para ser desarrollauo fue necesario estudiar otras influencias que
f~cilitaron
a este au
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- Ir -
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- III -
AGRA DECIMIENTOS
Esta investigaci6n ha contado con el apoyo y estmulo de
gr~'
titud. En consecuencia, sus nombres han sido ordenados alfabticamente: Rebeca Bolok, Braian Connaughton, Martn Dozal, Mariana FreDk-Wastheim, Renata von Haffstengel, Anne Huffschmid,
Jos Angel Leyva, Luciano L6pez, Ezequiel Maldonado, Jorge A.
Manrique, Arnoldo Martnez Verdugo, Mario Navarro, Edith Negrn,
Gerardo Pelaez, Mara del Carmen Rivera, Jos Rivera Castro,
Guillermo Rousset, Raquel Tibol, Gerardo Unzueta, Esther
quez, Juan Claudio Zuckermann.
V~z
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-nPRESENTACION
Este trabajo expone algunas corrientes intelectualea que
influyeron en la formacin del pensamiento de Jos Revueltas.
Sin embargo, no pretende ser exhaustivo; por ello, se ha escogido una tendenc$a intelectual: el marxismo latinoamericano.
Ciertamente el pensamiento marxista adquiri relevancia en M_
xico y buena parte de Amrica Latina a partir de la
d~cada
de
organi~dciones
sindicales, Soco-
pa~
comuni~
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lit6 en distintas organizaciones marxistas-leninistas, permaneciendo bajo la influencia del lombardismo durante largos aos (1944-1954). La experiencia poltica e intelectual fuera
de las filas del PCM, le permiti6 conocer otros mbitos donde el pensamiento marxista haba alcanzado definici6n notable.
As, pudo aprender la gama de perspectivas intelectuales derivadas de la reflexi6n marxista, particularmente la de los
marxistas-nacionalistas como Narciso Bassols y Vicente Lomba!
do Toledano. En 1955 solicit6 su reingreso al PCM, se aproximaba a los 41 aos de edad, haban transcurrido 30 aos de su
vida claramente influenciados por una vasta gama de perspect!
vas marxistas, filos6ficas, ideo16gicas y polticas que a pesar de su designaci6n europeizante, "marxismo-leninismo", el
contacto latinoamericano les haba dotado de caractersticas
propias. En este contexto, se ubican influencias relevantes
que aqu se estudian:
a) El marxismo-leninismo
b) La lectura de la primera traducci6n al espaol de los Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos de 1844.
c) El pensamiento de Engels.
d) El pensamiento de Maritegui.
e) 'El peri6dico El Machete.
f) La perspectiva literaria de Graciela Amador, quien public6
activamente en El Machete.
g) Tambin en este peri6dico pudo conocer las ideas de J.A.Mella.
Las cuestiones anotadas anteriormente, son expuestas en
esta investigaci6n en ocho captulos. Los captulos 1, Ir y
IIr contienen
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marxi~
bicar el contexto que faeilit6 la traducci6n de los Manuscritos. Asimismo, en estos captulos son desarrolladas algunas
cuestiones planteadas por Marx en sus escritos tempranos y la
manera como son retomados
en la escritura revueltiana. En el
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- VII
prof~
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compue~
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(~)
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Jos~
Revueltas
fu~
d~cadas
treinta. Sin embargo, interesa destacar aqu, un aspecto de carcter te6rico y filos6fico al que hizo referencia el autor
de El luto humano:
"RV.- Yo queria ver si podemos profundizar
en esta cuesti6n, que nos dijeras ms o menos que caracteristicas importantes cobra el atraso ideo16gico. Tu ya sefialabas algo
fundamental: no ha~a materiales para estudiar, consecuentemente la gente no estudiaba. El partido siempre tiene que educar a sus cuadros, qu~ tipo de educaci6n reciban?
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lente clandestinidad y en general fue muy bien observada, aunque ~ramos un grupo in-significante; fue un peri6do de gran aprendizaje, de grandes lecciones, que temp16 mu
cho al partido comunista " (4)
Una vez finalizado el peri6do de
clandestinidad, los -
ben~volamente
el nivel ideolg!
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degener~
ci6n partidaria.
3. El tratamiento que hace JR de la cuesti6n ideo16gica,permite otro acotamiento, que de nueva cuenta ofrece aristas
y complicaciones. Es el caso de la relaci6n existente entre.-
r~
laciones burocrticas.
4. Al parecer, la discusi6n en torno al problema ideole!
co, admite una delimitaci6n ms.
De
de El luto humano, puede deducirse que el atraso ideo16gico al que se refiere, concierne a la edici6n y difusi6n de obras
de los tericos del marxismo, y del marxismo-leninismo. As,
puede advertirse el sefialamiento sobre la difusi6n de la obra
de Bujarin, El materialismo histrico, al parecer en la poca
de la clandestinidad. Al mismo tiempo se reconoce que durante
el cardenismo se inici6 una difusi6n ms amplia de publicaci,2
nes marxistas, pero la lectura de estos libros estaba prmhib~
da, "haba un ndex". Esta afirmacin doble, tiene aspectos _
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- 5 de veracidad pero otros que exigen plantear matices. Cierta-mente en los aos veinte e inicios de los treinta, tanto en M~xico
e~pezar,
Latina, ade-
M~xico
Am~rica
el
ms de la persecucin gubernamental que no vi nunca con buenos ojos la propaganda socialista, impusieron serios obstculos a la circulacin de las ideas marxistas. Sin embargo, ya
desde 1934 es posible localizar publicaciones, conferencias y hasta cursos radiofnicos dedicados a debatir sobre el mar-
xismo y sobre aspectos de la problemtica nacional e internacional, desde la perspectiva tanto del marxismo leninismo,
as como del marxismo europeo occidental y norteamericano.
5. Mencin aparte merece el hecho sorprendente de un curso radiofnico dedicado a debatir en torno al marxismo y al antimarxismo. Los lombardistas editaron en forma de libro esta po14mica y es importante reconocer la talla de los
person~
Eduardo
Pallares, Fernando
la lnea
sov1~tica
la-le~
Toled~
al dar un peso --
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- 7II
A pesar de los sealamientos anteriores, an queda una -cuestin cuyo exmen es conveniente. Revueltas hace una afirmacin tan fuerte o probablemente ms recia que las analiza-das anteriormente:
l. Los Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844 de Car-los Marx, fueron editados por primera vez en Mxico.
2. La publicacin fu una edicin trotskista.
c~
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hasta
qu1m~rica;
--
neces~
~
m~
M~uscritos
de 1844, por vez primera, en la dcada de los aos treinta, segn opin Revueltas.
l. Erich Fromm, public la mayor parte de los Manuscritos
incluy~ndolos
en su libro Marx
en el PRRPACIO se anota:
"El ndcleo de este volumen est constitudo
por una traduccin de la principal obra filosfica de Karl Marx, publicada por yez ~
primera (en ingl~s) en los Estados Unidos.
Obviamente, esta publicaci6n es importante,
aunque slo fuera porque pondr en contacto
al pdblico con una de las principales obras
de la filosofa poshegeliana, hasta ahora desconocida en el-mundo. de habla inglesa (t
espaola)." (13)
Los corchetes aparecen en el PREFACIO. Ade~s, ah! mismo
se expresa que desde 1959 circul6 en Inglaterra, una tradu-cci6n de los Manuscritos en lengua inglesa, editada en la -URSS. Es necesario sealar que Fromm us6, la traduccin he-cha por el especialista
ingl~s
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ing1~s
Roces pone en tela de juicio la afirmaci6n categ6rica del autor de Los Muros de Agua.
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v~
r, posteriormente, esto tiene significado. En la Introdu--ccin, Rubio Llorente hace una exposicin erudita aunque
pre~
sovi~ticos
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- 11 ta
ben~plcito
ante el trabajo
de los investigadores que fueron germano-orientales. Por 10 que se refiere a las ediciones francesas, slo refiere la de
(\~I
Un balance de esta traduccin, de la Introduccin y las notas que la acompaan, sugiere que la mayor parte de las edi
ciones sucedieron en la dcada de los aos cincuenta y sesenta. Por 10 tanto, no enjuician la afirmacin revueltiana y parecieran abonar en beneficio de la misma.
4. Wenceslao Roces, public en septiembre de 1968, una traduccin de los Manuscritos, aunque distinta de la ya sealada pues explica la editorial Grijalbo:
"Versin al espaol de Wenceslao Roces, correspondiente al volumen antolgico Marx, Engels y el marxismo de Ediciones en Len--guas Extranjeras, 2a. edicin, Moscd, 1948 11
Esta edicin, carece de nota editorial o del traductor,
por ello, no se puede saber de que idioma fu traducida si .del ruso o del alemn. La nota del traductor habria resultado
muy conveniente pues al carecer de la misma quedan en suspenso las preguntas siguientes:
4.1. Cul es la diferencia entre esta traduccin y la
cluida en Escritos Econmioos Varios?
i~
Este cuestionamiento -
es pertinente sobre todo si se considera que el mismo traductor edit por primera vez en 1962, la incluida en Escritos
(~O)
l.
- 12 -
0.anu1~
~ al
sostener'--
publicados en 31emn.
d~cada
us6 traducciones de Wenceslao Roces por 10 menos desde 1958,esto se hace evidente en un libro tan importante en el
conte~
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qu~
confun-
adel~te.
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Como se sabe, Jos Revueltas falleci en abril de 1976, lejos de lOqle pudiera pensarse, tanto durante su confinamiaD
to carcelario -a raz del movimiento de 1968- as! como ,una -vez recobrada la libertad, sostuvo sus investigaciones marxis
taso Por ello, el lector puede advertir cmo Revueltas mantuvo el inters y uso de los Manuscritos. En cosecuencia, es necesario continuar sometiendo a la crtica, la afirmacin
que hasta ahora ha resultado insostenible. Para tal efecto c0!L
viene mostrar aspectos del desarrollo tanto de los estudios
en torno a los Manuscritos, as como de otras ediciones que
aparecieron en vida de nuestro autor y posteriormente.
l. Auguste Cornu, hizo uaa exposici6n de las ediciones y
traducciones de los Manuscritos_, durante las dcadas de los afios veinte y treinta. Puede concluirse que se ocup6
cuesti6n hasta 1934, al
exp~car
de esta
en el PREFACIO, a su obra--
Carlos Marx- Federico Engels , que la investigaci6n sobreMarx qued6 terminada en ese ao. Este autor seala las
nes de los Manuscritos siguientes:
edici~
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al ruso
en los Archivos Marx-Engels bajo el ,ttulo de Trabajos preparatorios para La Sagrada Pamilia "
1.2. " en febrero
ta marxista, bajo el ttulo de 'Observaciones sobre el comu-nismo y la propiedad privada' y 'Observaciones sobre las nece
sidades, la producci6n y la divisi6n del trabajo' ".
1.3. J.P. Mayer public6 en 1931, "Una obra
en Revista
ro~,
in~dita
de Marx"
caractersticas de -
una obra hasta entonces desconocida, es decir la que Adoratski denominara, Manuscritos economico-filos6ficos de 1844.
1.4. En consecuencia, los Manuscritos fueron publicados en forma fragmentaria y luego incompleta: J.Lanshut y J.P.Mayer, Carlos Marx, Materialismo hist6rico. Obras juveniles, t.l, Ieipg,' 1932.
1.5. " final~nte, en 1932 en su totalidad en el tercer
tomo de las obras completas de Marx-Engels, bajo el ttulo de
Manuscritos econ6mico-filos6ficos." (22)
2. Adolfo Snchez Vzquez, public6 en 1974 un, estudio sobre
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- 15 tercer tomo de la edici6n de Obras completas de Marx y Engels conocida por la sigla
MEGA (Karl Marx/ Friedrich Engels, Histori
sch-Kritische Gesamtausgabe) publicada por
el Instituto marx-Engels-~nin de Moscd. Dicho tomo apareci6 en 1932 en Berln bajo
la direcci6n de V.Adoratsky y en 41 ocupa las. 'pginas 435-583. En el mismo tomo (pp
33-172 y 589-596) se publicaron tambUn !1l
tegramente por primera vez los Manuscritos
econ6mico.filos6ficos de 1844 (as titulados por V.Adoratsky, a cuyo cuidado estuvo
la edici6n del tomo) " (23)
3. Wenceslao Roces, public6 en marzo de 1982: ,Carlos Marx
Federico Engels, Obras Fundamentales I, Marx Escritos de Ju-vdntud. En relaci6n a la obra de Marx, seala en NOTA PRBLIM!
HAll:
"Se cierra este volumen con el texto del -trabajo conocido con el nombre de Manuscritos econ6mico-filos6ficos, Manuscritos de 1844 o Manuscritos de Pars. Estos materiales cuya importancia haba pasado desaperci
bida para Mehring y otros investigadores ~
teriores de la o)lra. d$ Mar~, fueT.9n.. ~d.i.ta-:-
dos por vez primera ntegramente en 1932, -'
cerca de cincuenta aos despu4s de la muer-o
te de su autor, en el tomo ~II, 1 de la ME~, bajo la direcci6n de Adoratski.- (24)
4. Adolfo Snchez Vzquez, public6 en junio de 1982 un conjunto de trabajos en torno a los Manuscritos: Filosofa
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~a
conclusiones siguientes:
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~.lO
afirmaci~
suprah.8-~
qui~n
seala el trabajo
ces quien
seala el trabajo de Adoratski (ver supra h.15 y
'nota 14)
4.2 En el PREFACIO del libro de lTomm (ver supra h. 8
nota 13) se sostiene que por primera vez, se
ofrec~
la
trad~
qui~n
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ria de las traducciones de la obra en cuestin, la certeza tiene poco espacio. En efecto, a pesar del recuento detallado
y
l~
siguinte:
"Hay dos ediciones importantes de los escritos de juventud de 'Marx. La primera y m4s completa es la ya citada de
w. Roces (Mxic~, FCE, 1982); la segunda, a cargo de J.M.
Ripalda en ora, 5, es 'poco fiable; sobre' todo "e n lo 'que
respecta a los Manu~critos' de ..~ris~ cuya traduccin es '
a veces lamentablementeconfundente. No obstante, cuenta
con la ventaja de ir acompaada por'abundantes citas de
los textos de Feuerbach, que, por constituir el trasfondo del pensamiento de Marx el- e'SOB momentos, son de gran
utilidad. Sin duda alguna, la mejor versin de los Manuscritos es la de F. Rubio Llorente (Madrid, Alianza Bditori81~
1968) "(28)
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O. Antes de iniciar el inventario provisional. sobre el empleo que bizo Revueltas del escrito marxiano en cuestin. dehe especificarse que para hacer menos tediosa la lectura y
cotejo que exige este arqueo, se ha decidido incluir las refe
rencias bibliogrficas. en el mismo texto.
l. En "La Disyuntiva histrica del Partido Comunista Mexi
cano". hace referencia a : "C.Marx. Econom:!a poltica
sofa (Manuscritos del 44) ed.
Am~rica.
filo-
En :;'as NOTAS los editores de este trabajo aclaran que este e,!
.
crito es de 1958; cfr. Escritos Polticos. O.C. 13. ERA. primera edicin. 1984 pp. 46 Y 201. respectivamente.
2. En Ensayo
filosofa (Manuscri-
p.46
II
cit. p.
de este tra-
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est~tico",
se refiere:
es
364, respectivamBnte.
5. En "La 'Guerra fra' entre las potencias socialistas:
parte del contexto de la Tercera Guerra Mundial", puede leer
se:
"U. Marx,
Ec~noma
poltica
M~xico)
ed.
Am~rica, M~xico,
D.F, sf
P~l~icos_~II,
O.C, 14,
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ternacional, esttica y
filosofa~~Tambin
puede advertirse -
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- 24 de la edicin, la afirmacin del duranguense a propsito de que en Mxico hab!a ocurrido la primera edicin de los Manuscritos de 1844, como ya puede advertirse desde sus estudios en Lecumberri (es decir antes de la entrevista) hizo un re--cuento de las ediciones de los Manuscritos. La exposicin de
las vicisitudes editoriales y la misma confeccin de los M!;nuscritos, permite comprender las discrepancias, convergen--cas y divergencias de los especialistas e incluso de los estudiosos expertos. Por ello, es licito pensar que el mismo -Revueltas qued atrapado en estas arenas movedizas. En consecuencia, conviene plantear algunas de las afirmaciones que p~
ra su cabal comprensin es pertinente. mediante el anlisis
comparativo, acotarlas y en otros casos desecharlas francamen
te, pues en ocasiones, la contradiccin es ms aparente que real y en otros se trata de vacios que una vez colmados, permiten advertir las deficiencias:
a) Existi una edicin en espaol de lGs Manuscritos antes que la de Fromm.
b) Cornu, no seala la fecha de la primera publicacin en
ruso de los Manuscritos; Snchez Vzquez seala, la primera
traduccin rusa fue de 1927; aunque el primero plantea que
fue incompleta, en tanto el filsofo hispano-mexicano, no detalla esta cuestin. Al parecer uno y otro erudito se refie-ren a la misma edicin rusa: Trabajos preliminares para La Sa
grada Pamilia (29). Tanto el literato como el filsofo
no emplearon la edicin cubana de
Cornu,
mexic~
as! lo confirman
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tos matices son muy sugerentes, pues ponen de manifiesto que /,<Jv
'3 1
<.
..,.
Revueltas se limit a la obra de Cornu, ~. Como se ~ slo(- ..
alcanza la revisin editorial hasta 1934. Como se ver posteriormente
sorpreQe que Revueltas no haya includo la edicn de Molitor.
.
d)Tanto Roceeicomo Snchez Vzquez, sealan como editor del voldmen de MEGA en el que fueron publicados los Manuscritos en 1932: Adoratski. En tanto Bottomore, reconoce a Riazanov, es decir al director del colosal proyecto MEGA, pues no
pueden olvidarse las dificultades
t~cnicas
ingl~s
edicin MEGA
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- 26 cin de una obra ciclpea como MEGA (1932). Ciertamente, Rubio Llorente, se refiere a la edici6n completa en lengua ru-sa de los Manuscritos pero es necesario cOnsiderar las edicione8
en ruso que mencionan unos y usan otros, Cornu, Revueltas,
R~
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~ue
supra~
) segn Re--
despu~s
la
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MEG~J~sta
edici6n expres6 el
1nter~s
del Institu-
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cierta
pred~lecci6n por
p~
persis~3n
en el mismo "Cotejo de
seguir uSando,
la
hasta ahora ~nasibl~ traducci6n. Adems, la duda subsiste si se advierte que si us6 otras traducciones de Roces, por lo menos
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qu~
permaneci esta
cr:
tinente anotar que en un caso seala como cotraductor al castellano a Jos Harari y en otro Hector Harari
~.
.. '
puede haber apareci40 antes de 1937, puen los crditos de esa primera edici6n - \
lee que la traduccin al espaol se hizo
acuerdo con la edici6n alemana (1932) y
f -
...J.:
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- 30 culaban arm6nicamente sus puntos de vista filosficos con sus concepciones econmicas
All estn las bases de la famosa teora de
la alienacin y los fundamentos del humanis
mo marxista. Su influencia en m! fue enorme
y decisiva.
La misma editorial azteca public una obra
de Norbet Guterman y Henri Lefevre, Qu4 es
la dialctica; al comienzo me fu difcil entenderla, pero a fuerza de estudiarla me
abri tod9 un horizonte para adentrarme en
el marxismo. La teora sobre la emergencia
de lo humano y la construccin de la sociedad gracias a la aparicin del trabajo, como indita forma de relacin del individuo
y la especie con la naturaleza, se me ofreci en toda su profundidad y virtuosismo in
terpretativo y creador.
Tambin de Mxico lleg una antologa de -trabajos de pensadores franceses sobre temas
de filosofa marxista, titulada Mtodo dialctico y ciencias humanas, en la que se il!
clua un penetrante ensayo de Hen Maublanc
sobre el tema; Hegel y Marx, as como otros
pertenecientes a figuras tan destacadas en
el ambiente intelectual como Paul Leberenne
en filosofa de las ciencias fsicas; Henri
Wallon en psicologa; Marcel Prenant, en -biologa, y el ya mencionado Georg~s Friedman en sociOloga.
Apareci por esos ,d!as en las vidrerias de
las libreras san~aguinas otra anto1oga,publicada en Mxico. El materialismo hist~
rico segn los l'TandllB marx:i.stas y antimarxis'
tas, que conteIan dos o tres de los ms--brillantes ensayos de Lenin, las famosas -cartas de Pederico Engels a sus amigos, en
las q~e precisaba el contenido y alcance -del materialismo histrico, trabajos de Lafargue y de Labriola, etc. Recuerdo que tam
bin adquir en esos ~~Os el esclarecedor libro del filsofo italiano Rodolfo Mondol-
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111
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El testimonio de Almeyda, discreto, tolerante y sustan-cial vi~)a imprimir nuevo bro a la investigaci6n, pues no
s610 confirm6 el aserto de Revueltas al sefialar ntidamente
las caractersticas de los Manuscritos, la influencia que
t~
tex~
rel~
ci6n documental: la edicin de los treinta circu16 ampliamente, fue leda no slo en Mxico por Revueltas, tambin en el
distante Chile a pesar de la lentitud de la navegaci6n. En e
fecto, la aventajada traduccin no puede ser comprendida como
rayo en cielo sereno, pues a no dudar, dicha publicacin cons
tituy un elemento sobresaliente del acervo intenso y
so 0ue conformaron las publicaciones marxistas y
frondo~
marxistas-l~
ninistas unas impresas en Mxico, otras editadas en Pars, -Barcelona, Madrid. La Habana, New York, Santiago, Buenos Ai-res y Motevideo. Por ello, la investigacin permite confirmar
la afirmacin de Almeyda: la ciudad de Mxico se convirti en
un verdadero centro difusor de cultura marxista sin olvidar que a fines de los aos treinta era posible localizar distintas perspectivas marxistas aunque las tendencias predominan_
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tambi~n
estuvieron divididos
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I
ducci6n de los Manuscritos, e~uada en Chile en 1960. De este modo, sugiere el pol!tico chileno la misma fidelidad, int!
lectual y generacional
exh1bid~re1~~radamente pdr:Revueltas.
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NOTAS Y REFERENCIAS
(l)
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(2)
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Arturo
Ed. Juan
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- 33 p.188
(5)
~.,
(6)
Ibid. , p.227
(7)
(8)
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- 34 -
pro-cultura nacionaL, (integrada exclusivamente por Profesores Universitarios): Escuela Secundaria Universitaria (Incorporada), Director, Ing. Arturo Lamadrid; Escuela Preparatoria,
Director, Prof. Alejandro Carrillo; Escuela de dibujo, Director,. Arquitecto Francisco Centeno; Escuela de Ingeniera Municipal, Consejero Tcnico, Ing. Roberto Gsyol, Director, Arquitecto Lu~s R. Ruz; Escuela de Bacteriologa, Consejeros Tcnicos, Dr. Tomds G. Perrn, Dr. Ernesto Cervera, Director, ~
Prof. Leopoldo Ancona; Instituto de Estudios SUperiores, Director, Licenciado Xavier Icaza, (Cursos iniciaes del Instituto de Estudios SUperiores: La educaci6n sexual y sus probl~
mas, Dr. Alfonso Milldn; Teora y Prctica del Contrato colec
tivo, Lic. Vicente Lombardo Toledano; La Revoluci6n Mexicanaen la Literatura, Lic. Xavier Icaza; Curso sobre alimentaci6n
y diettics, Dr. Raoul Fournier)n Contraportada del libro: -Marxismo 'y Antimarxismo.
L
L
J.D. Sobrino Trej~ autor de Los objetivos del movimiento obrero y las tendencias de la pequea burguesa. Frente nico de obreros y de pequeos burgueses?, Frente Cultural, Mxico, 1939. Este libro explora una problemtica que resulta
muy avanzada para la poca y sobre todro para el Mxico de
esos afioa. El autor describe las virtudes del proletariado,
sin embargo esto no tiene relevancia; lo significativo est
en el esfuerzo que hace el autor para investigar la subjetividad de la pequea burguesa. En efecto, este grupo social
es proclive al fascismo, al lugar que ocupa, fruto de la di
visi6n del trabajo, le dota de una estructura psico16gica pr6xima al fascismo. De este modo, el autor puede ser ubica
do en la lnea de penssmiento conocids como freudomarxismo:
Aunque el autor no cita a Freud, se preocupa por analizar el
lado psicosocial para explicar la actitud poltica. Cita a
numerosos autores: E'azanOy, Gide, Malraux, Leo Muffelman,
Gregario Marafi"
etc. La lnea filos6fica est fundada en
el pensamiento de Engels, la economica en Marx. Es muy probable que el libro haya sido escrito en Mxico, pues en la
pgina 61 refiere a un joven autor: Jos Revueltas, nJoven
trabajador: ac est el camino: n A.Revueltas y Ph. Cheron
explican: n Su primer trabajo publicado ea un folleto titulado 'Joven trabajador: ac est el manimol' (ed. Esparta
ca, sin fecha pero que data de 1935, sntes del VII -y'dltimoCongreso de la Internacional Comunista que tuvo lugar en el
verano de ese mismo afio) donde el autor expone la posici6n
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~.,
Introducci6n, p.20.
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M~xico,
(24) Wenceslao Roces, "Nota Preliminar", en Carlos Marx/Federico Engels, Obras Fundamentals 1, Marx: Escritos de Juventud, Bd. FeB, pp.XXXII-XXXIII.
(25) Cfr. A.Snchez Vzquez, Filosofa y economa en el joven
Marx, Ed. Grijalbo, M~xico, 1978, pp.35-36.
(26) Ibid., p.36
(27) Ibid., Nota 19, pp. 36-37
(28) J.Elster, Una introducci6n a Karl Marx, S.XXI Editores,
Mxico, 1992, "Notas sobre las principales ediciones de
M~rx en castellano", pp. 20-21. La referencia bibliogrfica de la traducci6n de JJM.Ripalda: Carlos Marx, Manuscritos de Pars. Anuarios Franco-alemanes 1844, Obras de
Marx y Engels, Col. Crtica, Ec; Grijalbo, Barcelona, 1968.
(29) Ni el mismo presidio 10gr6 hacer olvidar a Revueltas la
filosofa del joven, Marx; as, en "Apuntes sobre algunos
escritores", al comentar la poesa de Jaime Goded, relaciona la potica de este escritor con: "Alienaci6n de los
sentidos", de los Manuscritos de Marx; ver "Diario de Lecumberri", en Jos Revueltas,"Las evocaciones requeridas",
O.C., 26, ya- cit.
.
(30) A.Cornu, Op.cit., p.567; A.Snchez Vzquez, Filosofa y ,
ya cit., p. 35.
(31) Cfr. J.Revueltas, Dial~ctica de la Conciencia, ya cit.,
pp. 99-103. A.Cornu, Loc.cit A.snchez V~uez, Filosofa , p.36 Y Notas 2 y 21, pp.14 Y 38, respectivamente.
(32) La impronta de los aos treita en la producci6n te6rica y
poltica de Revueltas, puede advertirse con cierta regula
ridad; ~l mismo, discutiendo sobre la tesis de la indepe
dencia de la clase obrera, confirma la fidelidad a los
planteamientos de esta dcada. Cfr. "Conversaci6n con Jos~ Revueltas", ya cit., p.235. Tambi~n C.Monsi~is en Amor
perdido presenta a un escritor nostlgico por los aos-==treinta: "Jos Revueltas. El camarada sol, antiguo y vil",
pp. 120-125. Lo cierto es que an despu~s de publicada la
traducci6n de W.Roces de los Manuscritos, Revueltas continu~ usando la edici6n de Editorial Amrica.
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Revueltas,
S~nchez V~zquez,
f~cil
Huffschmi~,
quien haba publicado reportajes sobre un acontecimiento parcialmente olvidado: la historia de la emigracin alemana y aus
triaca en Mxico durante los aos treinta y cuarenta. (l)Esta
periodista facilit6 amablemente la relaci6n con dos conocedoras notables de este suceso tan salpicadolde tragedia e infortunio: Renata von Haffstengel y Mariana Frenk-Westheim. Ellas
proporcionaron informaci6n
valios~,
ses~QRes
se desarrollaron
en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM.(3)La profesora von Haffstengel trabaj6 arduamente en la organizaci6n de
este Coloquio Internacional, dedicado a conmemorar el xodo de
austriacos y germanos, as como a rendir homenaje al diplomtico mexicano Gilberto Bosques, quien facilit6 la salida de __
Francia de quienes huan, acosados por el nazismo. En este Se-
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tradiciones, discipli-
Deutschland(~) Esta
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so~
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austroalem~n
se
vi favorecida por Walther Bodenstedt, esposo de Rosaura Revueltas, al parecer la hermana entraable. No hay duda, W. Bo
denstedt fue antifascista; durante su vida apoy a Rosaura y
a
Jos~
otros.(~)
Eugenia Revueltas recuerda que en lal-biblioteca familiar haba novelas de Seghers, regalo de W.Badenstedt,
~ste
tambi~n
que
inter~s:
prehisp~nicas;
as algunos de
tambi~n
adem~s
al mrgen
qu~
un personaje de
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- 42 -
raz6n de la poca caracterizada por la beligerancia, persecucin y espionaje. En efecto, Poh1e y Kiess1ing, historiadores,
de la RFA el primero y de la RDA el segund, publicaron traba
jos eruditos sobre los germanos transterrados; confirman en
sus investigaciones minuciosas que atto RUb1e estuvo en Mxico a partir de 1935-36, hasta su fallecimiento en la Ciudad
de Mxico en 1943. Sin embargo, mucho antes de su llegada a
Mxico, se habia distanciado de la Internacional Comunista.
El clebre pedagogo alemn particip6 en las causas del marxis
mo desde las filas de la Socialdemocracia alemana. Se opuso
vigorosamente a la Primera Guerra Mundial, como diputado (socialdemcrata) vot (20 de Marzo 1915) al lado de K.Liebknecht
enmontra' de los crditos destinados a sufragar la sangria, ocasionada por la primera conflagracin mundial. A'-raiz de este
conflicto se distanci6 de la Socialdemocracia y al lado de Lieb
knecht, Luxemburgo
ticipando posteriormente en la organizacin del Partido Comunisra Obrero Alemn. En 1920 estuvo en Mosc y tuvo fuertes
contradiccines con los 1eninistas y la Internacional Comunista, de este modo inici6 el dificil camino que 10 llevaria al
consejismo. En Mxico, trabaj, como otros marxistas alemanes
10 hicieron, durante el sexenio de Lzaro Crdenas, en la Secretara de Educaci6n Pblica asesorando activamente las tareas propias del proyecto de la Educaci6n Socia1ista.(11)Cierta_
mente en la SEP el exilio trabaj6 con empeffo a pesar de sus
fracturas; asi no sorprende, no obstante la distancia entre
RUb1e y Bach ambos sirvieron activamente para la soluci6n de
los problemas que enfrentaron los maestros mexicanos tanto en
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tambi~n
Quer~
enfrent~miento
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a~ma
de los mexi-
canos. La Iglesia Catlica no podia dejar que las pasiones -anticlericales la despojaran de un mbito de influencia ideolgica- y de poder econmico que durante siglos habia sido monopolio suyo a pesar del liberalismo de Jurez y de las Leyes
de Reforma. Asi, apenas finalizado el
Constit~yente
de Quer-
~lica
fu quien debi
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todas un sistema educativo: laico, cientifico, abierto al estudio y conocimiento de las funciones bio16gicas, relacionadaa con la reproducci6n y sexualidad humanas. Todas estas -cuestiones quedaron enmarcadas por una perspectiva fundamental para los revolucionarios de la poca: la Educaci6n Socialista.
Bassols escribi6:
" encauzar todos los instintos del nio apoydndose en el claro conocimiento de los fen6menos de la naturaleza, de los hechos, vistos
de un modo limpio y sano, sin mistificaciones
gazmoas ni anticipaci6n morbosa ( ) La escuela debe dar, a su hora y en la justa medida, ni antes ni despus de tiempo, una noci6n
cientifica de c6mo nacen y se reproducen los
seres vivos. El tab de la reproducci6n es un
refugio de las supersticiones mAs primitivas,
y mientras la escuela no llegue a vencerlas no
habr logrado eficazmente construir en la mente de las generaciones nuevas una noci6n raci~
nal, verdader, y por lo tanto sana y moral de
la vida." (16)
Este ambicioso programa de reforma educativa rpidamente
hizo que el catolicismo mexicano pusiera, literalmente, "el
grito en el cielo". El costo del enfrentamiento de Bassols con
el despacho. No obstante, el 1 de Septiembre de 1934, precisamente el die inicial del sexenio de Lzaro Crdenas, la
ed~
caci6n socialista se convirti6 en politica del gobierno. Resolver los obstculos infinitos de carcter pedag6gico,
tc~
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C~rdenas
no
cred~.
~poca,
mucho
m~s
dotada y vigorosa de lo --
Educa~in
~s
importante a
Socialista:
a) Narciso Bassols, Vicente Lombardo Toledano, Vctor Manuel Villa seor, representaron en la dcada de los
a~os
trei-
importa~
Nat~
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- 47 ganizativas y escalafonarias, pero tambin hubo otras de carcter pedaggico. Como "no slo de pan vive el hombre", estos ncleos avanzados del magisterio, al luchar por la educacin socialista sabian que toda posicin poitica implica una
perspectiva filosfica, con franqueza seflalaron la difusin
del Materialismo Dialctico; asimismo defendieron la explicacin histrica fundada en la lucha de clases, relacionada con
la educacin de indigenas y campesinos. As!, el destacado militante comunista, Gaudencio Peraza escribi: "l. Sobre la es
cuela socialista, la organizacin sindical de los maestros y
la lucha universitaria.
~.
Uni~icadas
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fueron vctimas de terratenientes, guardias blancas y cristeros; asimismo debieron enfrentar las campaas recurrentes,
adversas al artculo 30
Constitucional.
Desde ahora puede advertirse cmo la experiencia de Revueltas, al lado de la lucha de los maestros comunistas y
socialistas, no fue meramente literaria; as, tanto en El Luto humano, como en otras narraciones, hizo referencia a la
persecucin, tortura y asesinato sufridos por maestros rurales, acosados por cristeros:
"Aquella fez que trajeron consigo a un joven
maestro rural, cortronle la lengua, en las afueras del pueblo. Pareca como si el muchacho
estuviera bebiendo sangre a cubos.
-No quieres un poquitm de mezcal -le pregun
t Guadalupe, el jefe cristero- para que te refres
que s?
Qu~ iba a responder el maestro? Aes, oes y
ues, nicamente y con la garganta o el estmago,
en modo alguno con la boca.
-jAndele! -y sonrea el jefe cristero.
Trajeron una jcara llena y con un marrazo
abrironle al maestro los apretados dientes para
que tragara la lumbre, el fuego aquel, con su -sangrante boca sin lengua.
-A ver? Grita ahora eso que gritabas -prosigui el cristero- Qu era? Viva la revolucin?
Te vamos a dar tu revolucin!" (21)
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expres~
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con~
exili~dos
Mxico, D.F.,
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ms conmovedoras, de las ms audaces pero ms precisas; su anlisis es tan crudo que con fecuencia
lacera~ Escrita con el celo de un alemn y el eno
jo que produjo la persecusin de las hordas fascis
tas que un hombre de opereta dirigi contra todo el pensamiento renovador, a tal grado que la flor
cultural ms prometedora de maduros frutos fu,
como ya se sabe, desterrada, comprendiendo desde
Einstein hasta Ludwig, la obra de Hoernle se resie~
te a veces de extremismo. Pero fuera de esto, logra
remover los ltimos vestigios de la educacin tradicional, ofreciendo a la vez su aportacin constructiva tan eficaz, tan clara, tan fundada en los
hechos sociales contemp6rneos y en d8tos cientficos que pudieramos calificarla como "peripecia
ms estruendosa de nuestros tiempOS" en el escena
rio de la literatura pedaggica.
El presente ensayo no es sino una pequea fraccin
de la obra intitulada "Educacin burguesa y Educacin proletaria" que hemos adaptsdo al castellano
y que seguiremos publicando en cuadernos como ste.
Escuela Secundaria 13, Mxico, D.F., abril de
1937.
Jess Mastache R.
Amalia Vquez Gmez" (27)
En la contraportada de esta publicacin, Cuadernos de Edu-
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aqui considerada:
Secund~ria.
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despu~s
F!
lacio de Bellas jrtes las Jornadas, 6 Actos Culturales organizados por la Liga Pro-Cultura Alemana en
M~xico.
Las confe-
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l.
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(alem~n-espaol).
Mariana Frenk-
~~xico:
" lleg la familia Rtlhle (la psicoanalista Alice Rtlhle-Gestel y el pedagogo otto Rtlhle), con
la que trabamos una amistad ntima y que eran -comunistas antiestalinistas. Entre los estalinis
tas haba una consigna de tratar de acercarse alos refugiados jUdos, pero nunca se acercaron
a nosotros porque ramos amigos de los Rhle y se
nos consideraba tambin trotskistas, lo que era
absurdo, porque no ramos polticos activos. Haba cierto boicoteo hacia nosotros; era como una
satanizacin". (34)
En el desarrollo de esta cuestin -los Rtlhle en Mxicoqued centrada la entreVista-conversacin; esto fue lamentable, la tentacin de tocar otras cuestiones fue reprimida. -De este modo quedaron fuera de la
prolo~gada
sesin temas --
f la
relacin
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de la cultura mexicana quedarn tan s610 como te16n de fondo y al mismo tiempo constancia de la imprudencia del entrevistador que debi6 soslayar toda la riqueza contenida en estas experiencias.
Mariana Frenk lleg6 a Mxico a inicios de los treinta. En
Alemania ya haba iniciado sus estudios de espaol, lengua
que no presento dificultad, al parecer antiguas races culturales ejercieron influjo para facilitar el rpido aprendizaje del castellano. Por ello, el tema sefard apareci6 rpidamente al relacionar los orgenes de uno de los traductores -de de e.Marx,
~oma
r~pidamente
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Ale~
trabaja~
conseji~
lc~
intelectuales de Alemania
weyll.(38~arr la
a raz de las diferencias polticas con bste ltimo. Volviendo a la cuestin de la traduccin espectral, ya se ha visto
que para Mariana Fenk no poda aceptarse la existencia de una
versin del consejista alemn; sin embargo, sugiri que ste
bien pudo haver colaborado en trabajos sobre Marx, pues era
un conocedor del pensamiento marxiano.
En relacin a Alicia Rhle-Gerstel fue posible saber que
ella provena de Praga aunque su lengua era alemana y se haba educado en Alemania, tal vez no dispona de la ciudadana
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insi~
tentemente la posibilidad de que la polglota inteligente hubiese realizado una traduccin de Marx ayudada por RChle,
quien lo mismo que Alicia, tenia conocimiento del francs. -El nimo extraordinario de la seora Frenk, la simpata y aprecio que tuvo por Alieia RUhle-Gerstel favorecieron al entre
vistador inmisericorde, quien no se amilan ante la frgil salud de la
gener~~8 ~ntreV1s~~da.
desbord6 la sesi6n
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- 59 cin de los Manscritos a fines de los treinta, pero debido a su reducido tiraje y a que posteriormente aparecieron
las de Roces y Fromm-Bottomore, la traduccin precursora -qued en el 01vido.(40)
Alicia Rtthle Gerstel comparti el aislamiento que padeci
Otto en Mxico, no form parte de los exilios: comunista, socialdem6crata y trotskista. No obstante les fotos al lado de
Trotsky, ella sigui los pasos de su marido y termin
dista~
cindo del fundador del Ejercito Rojo.Las relaciOnes se tornaron speras; probAblemente el autor de una pequea biografa de Alicia Rtthle Gerstel, mediante el titulo de dicho
t~a
despus~
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alem~n
dcadas ya seffaladas.
b) Los RUhle pertenecieron a dicho exilio, tuvieron posiciones marxistas, distintas de las comunistas, socialdemcratas y trotskistas.
) atto Rtthle no fue traductor de la obra de marx en cues-
Adem~s
r~pidamente
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A.Huffschmid, "Concluy6 simposio sobre la inmigraci6n de germanoparlantes" , La Jornada, 13 Noviembre, 1993, p.28 A.Huffschmid, "Es necesario desarrollar una nueva izquierda crtica:
Janka", La Jornada, 21 Noviembre, 1993, p.33.
(2) Renata von Hanffstengel,Coordinadora del Instituto de
Investigaciones Interculturales Germano-Mexicanas A.C. y Profesora de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, permiti6 amablemente conversaci6n prolongada en su casa. Gracias a
su disposici6n fue posible conocer la colecci6n de la Revista
Freies Deutschland, editada en ME!xico, 1941-46; tambiE!n perm!
ti6 consultar los trabe jos de historiadores alemanes que han
investigado esta temtica. La sesi6n prolongada ae llev6 a
cabo el 3 de Febrero de 1994. Mariana Frenk-Westheim posterioE
mente,lO de Febrero de 1994, concedi6 larga entrevista; en este captulo se mencionan algunos de los t6picos que con ella
fueron analizados.
~3) Se pa podido establecer que el menos desde 1989, el Ins-
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Adem~s
de las noticias
exilio!~,
Diciembre, 1993, pp:14-15. Recientemente, Octubre 1995, Renata von Hanffstengel y Cecilia Tercero, publicaron: Mxico, el
exilio bien temperado, Coedicin: Instituto de Investigaciones Interculturales Germano-Mexicanas A.C.; Instituto Goethe
Mxico A.C.; Secretaria de
bla; UNAM, 376
p~gs.
~ultura,
no hay mencin alguna de la traduccin de los escritos juveniles de Marx: K.Marx, Economia Politice y Filosofia.
(4) Maria Clotilde Rivera Ochoa, Estudio de la Revista Freies
Dautschland, Organo de Difusin del Movimiento "Alemania Libre"
en Mxico, 1941-1946, Instituto de Investigaciones
~ntercultu
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~igra
fo~6grafo
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Chri~
G.Pel~ez
G.Pel~ez
o.c.
8, Mxico, 1990,
p.16.
(23)
~.,
~ol.
Cuader-
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(27)
~.,
J.Mastache R. y Amelia
V~zquez
Gmez, Presenta-
cin, p.18.
(28)
~.
v~ase
(30) La Verdadera Cultur8 Alemana, Ed. Liga Pro..cultura Alemana en Mxico, Mxico, 1938. La fecha de esta edicin (1938)
demuestra cmo antes de la llegada (1941) de loa exiliados
~~teos
As~,
enigm~tico
Bruno
M~xico,
(35)
V~ase
a una segunda patria?, en La Jornada, Semanal Ndffi. 263, 26 Junio, 1994, pp.33-38.
(36)
~.
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cin a los crculos comunistas Mariana Frenk mantuvo relaciones ms distantes que paul Westheim.
(37) J.Revueltas, Los errores, O.C., 6, ya cit., pp.139-l54;
J.R., O.C. 21, "Israel", pp.25-65.
(38) O.Gall, Trotsky en
M~xico,
Era,
M~xico,
1991, p.93.
las cartas
facili~ar
po~
Rousset
M~xico,
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burguesa.Tr~
Verl~g
ley Revueltas.(l)
La pUblicacin de este trabajo se hizo en 1939, como lo explican los editores de las Obras Completas de Jos Revueltas. (2)para los editores de las
a.c.
una investigacin destinada a establecer la fecha de la edicin, pues Editorial Amrica prefiri mantener reserva al res
pecto. Es necesario desarrollar algunas cuestiones que
apar~
us~
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a~teriormente
--
soci~ldemocrata
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dispo~
c~ra
co~
pa~
miti acceder a la difcil tarea de poner en lengua castellana y, en una tierra tan remota de Europa Central, la obra juvenil de Marx.
Anotar algunos aspectos de la vida intelectual y poltica
de Rodrigo Garca Trevio tampoco es tarea fCil, pues este
integrante del grupo internacional de traductores
editores,
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l.
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abocado a la difusi6n de la obra juvenil de Marx: Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos de 1844, tuvo diversas experiencias
polticas a lo largo de su prolongada vida (1902-1986). Naci
en Zamora Michoacn, fue militar, alcanz el grado de capitn,
ingres6 al PCM y durante tres aos estuvo preso en las Islas
Maras, 1932-1935. Mantuvo relacin estrecha eon el Comit Central del PCM. Tambin ocup posiciones impprtantes en la
CTM (miembro de la Comisi6n de Estudios Tcnicos del Comit
Nacional), public activamente en El Popular, en Futuro y en
U.O., entre otras publicaciones; logr aproximarse a Vicente
Lombardo Toledano. A la llegada de Trotsky a Mxico busc6 re
lacionarse con el
ra
BUS
e~iliado
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infatigabl~l~~a
.'-
~rotsky
cesario reconocer su larga labor en favor de la edici6n y difusi6n bibliogrfica, desde los aos treinte, as como su militancia en el sindicato del libro, sin descuidar la importan
te biblioteca marxista que 10gr6 formar.
(~~)fue
posible esta:
Lefebvre~13~iertamente
rector literario". Por ello, conviene establecer ciertas conexiones entre algunos titulos significativos de esta editorial, con otras empresas editoras de la poca, intentando ubi
car la orientacin poltica de editorial Amfica, por ejemplo:
l. "Los gansters de Stalin, obra postuma de Le6n
Trotsky.
Un libro de Editorial Amrica
Distribuido por:
Uni6n distribuidora de Ediciones".
Este libro no determina la fecha de edici6n, probablemente fue impreso en los primeros aos de la dcada de los cuarentas.
2. Albert Goldman. "Quien est detrs del asesino
4~
Le6n Trotsky",
Eaitorial Clave,
Mxico D.F. S/F."
~ste
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Garca Trevio sostuvo relaci6n con Editorial Clave. Esta editora recuper6 el nombre de la revista Clave editada -durante la permanencia de Trotsky en Mxico; Garca Trevio
particip6 en dicha revista.(15)
Con base en estos titulos, es posible admitir que editorial Amrica recibi6 influencia trotskista. Ello no significa
necesariamente que Garca Trevio haya militado en las filas
del trotskismo, pues al respecto existen opiniones distintas.
As puede leerse que Garca Trevio milit en la IV Internacional, Secci6n Mexicana, durante los aos cuarenta.
tante en otr; investigaci6n se afirma que R.G.T.
(l~J
obs-
NUH'a fue
Mor~,
nunca milit6 en las filas de esta corriente; fue crtico decidido de Lombardo Toledano y desde las pginas de Excelsior
cuestion6 la Revoluci6n Cubana. En opini6n de Aguilar Mora -estas posiciones tienen su orgen en la relaci6m que R.G.T.
mantuvo con Fidel Velsquez; no se sabe si esta relaci6n se
fragu6 desde la poca en que R.G.T. ocup6 posiciones importan
tes en la
CTM~18)por su
parte, Evodio
Esc~lante
concuerda co:
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ec~
trotsk~8mo.
expuestas, como porque ocurri durante aos que dicho epteto fue usado por el estalinismm para calificar a crticos y
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e~rcito
rojo. Es
las posiciones ms
afa~
d~
despunt~
ba: la difusin de una relativamente nueva orientacin filosfica del pensamiento marxista. As, Mxico se convirti en
lugar aireado, a pesar del mundo ftido que iniciaba la Segun
da Guerra Mundial.
2. Revueltas trotskista?
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p~ra
convertirse en lec-
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de los comunistas (El Machete) que le permitieron conocer argumentos contundentes sobre la explotacin del trabajo en el
capitalismo.
Ciertamente tuvo contacto temprano con Manuel Rodrguez,
. 1 n t ernac~ona
.
1(26).
.
mili t an t e de 1 Socorro ROJo
, q~en como e 1 m~smo Revueltas, busc el ingreso al PCM. Para Revueltas, seguramente el camino no era desconocido, pues en su casa, a travs de su hermano Fermn, pintor y muralista, pronto se enter de la existencia de un personaje lejendario tanto en la
historia del peridico El Machete, como para la historia del
PCM y del muralismo mexicano: David Alfaro SiqUeiros.(2 7)
Desde edad temprana la asimilacin del marxismo-leninismo
se di por caminos bifurcados: de una parte la influencia de
Siqueiros, a travs de Fermn, a quien la familia llamaba Al(28)
~ue
t en el Socorro Rojo
Inter~ciona~2Blego Rivera
tambin tuvo
relacin con Fermin Revueltas; sin embargo, no influy de manera directa en la orientacin ideolgica de Jos a pesar de
que lo conoci desde nio. Diego bascul al trotskismo durante
un tiempo, no obstante esto no dej6 huella ni en Fermn ni en
Jos. (30)
En vista de la problemtica de este apartado, conviene discutir el punto de vista de Gall, quien sostiene que durante un
periodo corto
Revualt~s
da. Esta cuestin favorece la polmica, pues en las Obras eompletas puede leerse:
" Por supuesto es anti trotskista y llega a escribir (en 1937) un texto de agit8cin que ataca
rf~1!
At, tA
'ti"
'.,~
~d:lr,~
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- 81 tas tsmbin luchan por el comunismo". Sin estudios polticos y con un simple deseo de luchsr
"por el comunismo" yo no supe estsblecer distinci6n slguns entre el trotskismo y el comunismo.
En cusnto me puse s estudiar los documentos del
PUM y de la le, absndon inmedietamente el trotskismo e hice una extensa declsraci6n pblica (se
encontrar en los srchivos del PUM) condenando al
trotskismo como le vangusrdia de la contrarrevoluci6n burguesa y un agente policiaco del enemigo.
Esta declsrsci6n, segn recuerdo, est fechada en
el ao de 1930, por lo que mis relaciones con los
trotskistas s610 ocupan unos meses de mi actividad.
Despus de mi ruptura con los elementos trotskistas nunca ms volv a tener relaciones de ninguna
especie con ellos y he seguido en la Juventud Comunista, en el Socorro Rojo Internacional y en el -psrtido uns lucha enrgica y sin vacilaciones contra ellos." (1)
Este pssaje extenso exige precisar que la influencis trotskista recibida por el adolescente Jos, provino de militantes
del PCM, pero sobre todo de los Frentes; esto significa que a
fines de los aos veinte, el interior del PCM existieron tendencias trotskistas que hsbren de permenecer an a inicios
de los ao s treints, hecho que puede corroborarse leyendo los
escritos de Benita Gslesna, Siqueiros y Miguel Angel Velasco.
Conviene expresar que los escritos de este legendario dirigente comunists msntienen el tono polmico y combstivo, Csrscteristicos de esos sos, de ls litersturs de los militantes comunistss y trotskistss. (32)
Benita Galeana en su escrito autobiogrfico describe amplia
informaci6n sobre el trabsjo de un distinguido miembro de la
oposici6n de izquierda, Manuel Rodrguez. De conformidad con
lo expuesto por Gallieana, puede advertirse de forma evidente
ls maners como Rodrguez impuls tareas destinadas a la coni-
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cuestiones,
en~
vuelta en un conflicto, los trotskistas queran que diera informacin de los antitrotskistas y estos ltimos buscaron lo
mismo, tratando de sacar provecho de la relacin de Galeana ca
con Manuel. Tal situacin no dur mucho tiempo, pronto la gue
rrerense se vi en medio del fragor de la lucha de tendencias:
"Un da me llaman de mi clula. Cuando llegu ya
estaban reunidos. Empez la discusin. Se trataba
de expulsar a los trotskistas. Yo me opuse. Propona que se les dieran trabajos pesados para probarles. Entonces el secretario de la clula, Revuel
ras, me dijo:
-Mira, Benita, si t te opones, tambin a ti te expulsamos.
-Mano, si t no eres nada. El Comit Central es el
nico
-Pero ~o, como representante de l, declaro expulaados a todos los trotskistas y a ti tambia.
-Mira, cabronssimo, t no me vas a expulsar a m.
-Me cansol
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Jos Revueltas:
"( ) Benita y su vida, son materias de la Revolucin Mexicana y al mismo tiempo se salen, afirmndola e imprimindole mayor profundidad, de la
propia Revolucin. Son un antidipo de la historia
por venir de nuestra Revolucin, de lo que ser,
del sitio -humano y social, poltico yeconmicoa que llegar el movimiento revolucionario del pas."(34)
La escritura da Galeana pone en tela de juicio, o al menos
obliga a matizar la afirmacin de Gall, quien sostiene que la
guerrerense fue integrante de la oposicin de izquierda, lo
mismo que Revueltas. Sin embargo, como hemos visto, Galeana
neg de manera implcita y expilcit; su militancia trotskista,
en tanto Revueltas, reneg del trotskismo. (36)
Las caractersticas de la proximidad estos personajes
(Galeana y Revueltasj con el trotskisQ@, mantienen an aspe~
tos
~ue
que probablemente dicha cercan ocurri, en el caso da Revueltas, en los Frentes del PCM
~reve
e irregular.
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mane~
encumbramiento en el(39)ejrcito --
par~doja
r~encuentro
llev~
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- 85 rriente siqueirista en el PCM, con uno de sus seguidores, Negrete, quien como otros
11
broWderista.(~Rtiere personajes
revuel
gobiern~
mexicano a la causa --
de la Repdblica Espaola, sobre todo al compararla con el apoyo de la Unin Sovitica. La intervenci6n mexicana queda
des~
~oven
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en~ontra
del
m~s
de
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-=
Esta nota
adem~s
quien en 1932 an no cumpla 18 aos, tambin deslinda a Revueltas del trotskismo. En este mismo nmero de A la Defensa:
pue de leerse:
"Ms colectas en favor de los deportados. Las colectes
organizadas por el SRI, aurante el mes de agosto, en
favor de los compaeros Miguel A. Velasco, Evelio Vadillo, Jos Revueltas, Jacobo Hurwitz, Guillermo Pala
cios, Fernando Lozano, Daniel Ayala, Juan Frausto, -Roberto Ibarra, Angel Ibarra, Manuel Rodrguez, Rosen
do Gmez Lorenzo, Nahatan Goebel, C~ndido Gmez, Fausto :'Prez '(obreros y estudiantes del D.F.) " (44)
influ~da
,-'fan-TueI'"fe-scoiOdacoboHurwitz~--G&mez
~ ._~_!
..-
por personajes -
Rosalo-Ne~ete:
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- 88 "En 1929 (Jos Revueltas) comenz6 sus actividades juveniles revolucionarias como simpatizante
de la Federaci6n Juvenil Comunista. ( )Entonces
surgi6 el trotskismo entre muchos miembros de la
FJC entre los que fue arrestado Revueltas, conc~
rriendo a sus sesiones y dedicndose a leer a -Trotsky. Sigui6 sus actividades, cayendo preso
numerosas veces, hasta que fue recluido por cerca de ocho meses en el Tribunal de Menores ( )
A su salida reneg del trotskismo." (45)
Como puede leerse, al menos en un lapso de dos aos, Defensa Roja expuso claramente su inters por mantener en las
filas del comunismo al precoz Jos, legitimndolo en tanto
joven eomunista incuestionable, despojado de la influencia
trotskista. En consecuencia, su t.raba jo, inteligencia y entr!
ga incondicional a la causa del comunismo le permiti6 ocupar
disti~
prec~z
Vela~
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47 s
las
mantuvi~
trotskismo(4~)que al
mis-
(4~Jr
ello, son --
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.
(51)
sandinismo es ampliamente expuesta en el trabaJo de Campa.
Como se sabe, Hernn Laborde y Campa fueron expulsados del
PUM a inicios de los aos cuarenta; poco despus Revueltas
fue vctima del mismo procedimiento. El regiomontano trat6 a
Rivera y Siqueiros en las pginas de sus Memorias duramente;
al primero critic6 sus veleidades polticas yal segundo por
cierta inclinaci6n
brar el significado de sus palabras sobre Revueltas, respetuosas y consideradas, sin dejar de lado la crtica rotunda
e sus posiciones lombardistas. (52)
Intentando armar el rompecabezas, tiene coherencia el tratamiento que da Siqueiros en sus Memorias al binomio LabordeCampa con la manera como evoca a Jos Revueltas:
"El joven yanqui, alto, rubio, ario ciento por cien
to, que vino a Mxico como delegado del Partido Co~
munista Americano en la poca de Browder, se llamaba Blackwell. Cosa extraa entre los anglos~joues,
sobre todo aquellos que nada tienen de semitas, aprendi6 rpidamente y bien el castellano de nuestro
pas. Es as como, ya en el trabajo cotidiano, tra
duciendo su apellido, le pusimos Negrete. Como Ne~
grete particip6 en multitud de conferencias, congresos, y hasta en mtines pblicos, todos estimbamos su gran capacidad te6rica e inclusive como agitador de masas. Pero en l se movan ya los grme
nes de ese teoricismo que es ten caracterstico enla idiosincracia de los estadounidenses de todas
las "confesiones". Esa especie de mana del pensamiento que gustan alimenter, sobre todo en los ltimos tiempos, bastantes mexicanos de procedencia
inteleetual, como es el caso muy carecter!stio:b en
ese orden del grupo de ese extraordinario escritor
que se llama Jos Revueltas. Un grupo al que yo, _
por la "enfermedad" referida, le llamo de "los camellas", por su facilidad para deglutir la misma
comida durante los muchos das de su largo desier-
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- 91 to~
naturalmente, a costa de los ms urgentes problemas de cada da y hasta de cada hora en la vida
poltica de su pas. Pensando y repensando, mastica~
do hasta lo
infinito cada palabra, para que sta
corresponda bien a cada concepto, llegan siempre tarde a la estaci6n. Y despu~ o se quedan parados
meditando cmo explicar su fracaso sofsticamente
como un hecho positivo, o bien van corriendo detrs
del tren sin alcanzarlo jams y haciendo durante
un largo rato los dengue s ms ridculos." (53)
me diante adjetivo fulminante: "toricistas"; prctica lamentable que merece la animalizaci6n, "carne llos". As renace la -pugna con el trotskismo, corriente a la que se adhiri6 su antiguo seguidor y compaero de presidio, Blackwell; en tanto
a just8 cuentas con el' "extraordinario escritor", quien -como
demuestra el examen hist6rico- en las dcada- de los
a~os
--
treinta recib16 escasa influencia trotskista dimanada de militantes que en ese momento pertenecan al PCM o alguno
de los
relacin de JR con
otro de los integrantes de la delegacin mexicana al VII Congreso de la IC: Miguel Angel Velasco, pues con este notable di
rigente Revueltas se ali durante la expulsin de Laborde-Cam
pa, abriendole el camino a Dionicio Encina, quien se convir-
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pintores~
joc~
Siqueiros.(5~~ obstan-
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KOSik}5~Ji:n
l~
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- 94en la obra de Revueltas; sin embargo, est es vista frecuentemente con naturalidad como futuro, como
resurrecci6n.(~~)
plante~miento
emocional.
Jos Revueltas, recludo en Lecumberri, a raz del movimien
to estudiantil y popular de 1968, fue fotografiado, en la instantnea se aprecia que de la pared al fondo pende un cartel
de dimensi6n considerable; se trata de una conocida fotografa de Trotsky ampliada y reproducido masivamente a fines de
la dcada de los sesenta. (6J este modo, el escritor prGlfi
co, hacia el final de sus das .recuerda su disposici6n favorable a los iconos licos, pues en su novela afamada, El luto
humano, en las pginas
"La multitud
me rodea
_ declar6
su filiaci6n
matices, si se quiere, reconociendo su experiencia stalinista, en una reflexin expresada poco antes de D'lorir: "Durante
aquella poca ramos stalinistas por la URSS, no estabamos _
muy al tanto de la lucha interna que sobreviva en los altos
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- 96 alimenta esperanza" era el ttulo de un desafortunado folleto firmado y distribudo por la Liga
Leninista Espartaco en el movimiento estudiantil
en esos das."(66)
Revueltas, R.Martnez y P.Cheron, reconocen la existencia
de la crtica antitrotskista virulenta que a inicios de los
sesenta impuls6 Revueltas:'
"Sealemos de paso que poco antes, la LLE y el
Frente Obrero Comunista haban firmado un folleto llamado "El socialismo trotskista alimenta es ...
peranzas" (marzo 1962) en el que rechazaban viClllentamente "la demagogia trotskista" que quera
hacer 'luso de (sus -],as de la LLE y del FO) posiciones polticas dentro del movimiento comunis_
ta, para fortalecer los puntos de vista hist6rica
mente opuestos al marxismo-leninismo, a la uni6nSovitica y al comunismo". (67)
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internacional~
ca los trotskistas buscaron atraer a su lnea de argumentaci6n a Revueltas, esta es la opini6n de A.Revueltas, R.Martinez y P.Chern. (7 1)Ciertamente, Revueltas dej transcurrir
poco ms de una dcada para replantear la carencia de su -Ensayo. En efecto, concedi6 entrevista a una investigadora,
quien en esos aos (1975-1976) se encontraba pr6xima a la -experiencia trotskista mexicana. De dicho dilogo conviene
destacar lo siguiente:
" -Sealas algunos de estos problemas en tu extenso ensayo Un proletariado sin cabeza?
-Precisamente, el ensayo gira en tor~o de este
problema principal, s610 que tiene cosas que hay
que actualizar, por ejemplo, en el plano internacional. La falla fundamental del ensayo es el hecho de que circunscribo yo el fen6meno al Partido
Comunista Mexicano y no lo hago extensivo a otros
partidos y a la situaci6n mundial. Es decir, un
poco porque no quise comprar un pleito que no era
todava mo. y ahora, a ver qu hago en Mxico -despus a escala internacional. Pero ya se senta.
Desde luego,yo tuve que apoyarme en la Declaraci6n
de los 81 Partidos, porque todava no entenda que
era una transacci6n entre China y la Uni6n Sovitica respecto a sus conflictos interiores. Aunque
yo notaba en el texto de esta declaraci6n algunas
anfibiologas polticas que podan haber sido muy
significativas. Yo me apoy en la parte mds anfibio16gica de la Declaraci6n para sustentar cierto
derecho a la lucha de tendencias entre los Partidos Comunistas." (72)
Manuel Aguilar Mora fue quien escribi6 la crtica trotskista solitaria: "Una teora de la Revolucin Mexicana";
(;B)
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- 99 ma del autor. (74)El entonces (1962) joven crtico de Revueltas, explic6 que la publicaci6n del Ensayo y luego su resea, crearon las condiciones propicias para un activo inter
cambio de publicaciones, ideas y encuentros entre estos dos
escritores de raz
m~s
profunda en
~a
--
~bonado
(7~Jnviene recor-
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reflexi~
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(85)
~evueltas-
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~mor
al proyecto socialista:
tambi~n
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m~s
As en la correpondencia con su amada Mara Teresa no desbanc el deber poltico y desde luego se compromete personalmente a redactar su punto de vista sobre lo ocurrido en Hungra.
Como se ha visto, este decidido empeo personal-poltico fue
exitoso y "Carta de Budapest a los escritores comunistas" -2)
logr su pu~licacin en la Voz de Mxico.(9
No ha sido posible examinar el escrito "Testimonios de
Hungra", los editores de las obras completas explican:
" 'Testimonios de Hungra' es un reportaje que
refleja la versin oficial neostalinista sobre la
insurreccin de Budapest en octubre-noviembre de
1956; por esta razn, adems de ser muy extenso,
se elimin en los escritos polticos del autor.
En el original mecanografiado de estas notas de
diario, Revueltas tach la palabra "contrarrevolucin" y la remplaz por "los acontecimientos".(93)
De esta manera, se confirma lo que ya es evidente, Revuel-
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- 104 -
~eexmen
pro~!
M~xico.
En
consecuencia, las tesis de Trotsky resurgen en el espacio -te6rico revueltiano usndolas para combatir al estalinismo,
neoestalinismo y maosmo; de este modo golpear a sus adversarios naaionales, epgonos del Partido Comunista de la Uni6n
Sovi~tica
designaci6n poltica, a partir de IR denominaci6n y autodistinci6n, pues lo que normalmente ha ocurrido es que las influencias te6ricas provenientes de experiencias revolucionarias de otras latitudes se mezclaron forzosamente con
aspe~
int~rpretaci6n
espartaqui~
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- 105 -
naci~
texto' de la tercera guerra mundial". (96 )Este traba jo fue precedido por otros escritos sobre China, el maosmo, el marxismO, Europa Oriental, la Revolucin Cubana y sus efectos en
Amrica Latina.(97)
Las reflexiones internacionalistas, se vieron coronadas
pOT el documento "La 'guerra fra' "; este trabajo constituy el punto de partida para formular un proyecto de investi
gacin, que de haberse desarrollado habra dado lugar a una
segunda parte titulada: "La condena a muerte de la libertad"
y una tercera: "Soluciones: democracia cognoscitiva y concien
c .a organizada". (98) Adems, las reflexiones sobre la coyuntura internacional sirvieron como elemento sustancial para formular un llamamiento: "Confrontacin de tendencias marxistas.
Convocatoria". f99)De ah, la invocacin y mencin expleita a
la IV Internacional:
"Este documento ha tenido como su propsito el
de llamar a los marxiBta~leninistas de todos los
pases a una reunin internacional de consulta
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- 106 respecto a los problemas que aqu se han planteado y otros ms que puedan suscitarse. Dicha reunin de consulta tendra el carcter previo a otras reuniones internacionales en el camino de
construir los partidos marxista-leninistas que
en cada pas sustituyen a los viejos partidos que
la burocracia stalinista ha convertido en inoperantes, obsoletos, y carentes de toda realidad
histrica desde el punto de vista del proleteriado. En el mismo sentido este documento llama a
los dirigentes de la IV Internacional para que
participen en esta tarea de reagrupacin de cuadros internacionales donde deber considerarse a
los marxista-leninistas que no pertenezcan ni hayan pertenecido a la propia IV Internacional.
Estamos seguros de que cada marxista-leninista
comprender que en la adopcin del camino propues
to se expresa sin ninguna duda la forrr.a ms inmedi!
ta y posible de cumplir con su deber en la hora -presente del mundo." (100)
As, se muestra el propsito poltico que impuls a Revueltas a construir una amplia alianza ideOlgica(lOl) antiestalinista; en este Frente tenan lugar fuerzas trotskistas,
de ah su inclusin. En escritos posteriores recurri y refiri ideas y planteamientos de Bronstein. Inicialmente(1967)
recurri a las ideas del revolucionario ucraniano, posteriormente cuestion el uso que de estas ideas hacen algunas tendencias trotskistas.(102)
En 1969 escribi6 "Carta al 111 Congreso
(despu~s
de la Re-
unificaci6n) de la IV Internacional,,(103)En este trabajo, ntimamente vinculado con los reseados previamente, expresa su
preocupaci6n por la amenaza que significa la guerra at6mica.
La problemtica nuclear es presentada explicando la relacin
que existe entre esta cueti6n y la manera c6mo se vincu16 __
con la experiencia del "socialislllo en un solo pas". En opi-
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~in
e~
Chern, explican en
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por~
movimiento permanente;
de ah que no obstante las imgenes y las referencias, rpidamente pasa a la crtica. La exposici6n de este movimiento
permite explicar lo sema1ado:
A) "ta crtica hist6rica de la revoluci6n de Octubre sale a la superficie y se despliega a esca-
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reconocidas en el pensamiento marxista. En consecuencia, tambin pugn por elaborar una perspectiva marxista revolucionaria y crtica, propia, es decir, adecuada a las condiciones
nacionales. Por el:o, habra que pensar en el uso del trotskismo ms que en su adscripcin a dicha perspectiva poltica.
Esta circunstancia qued develada claramente cuando Revueltas
enfrent a sus adversarios nacionales, estalinistas, jruschovistes y meostas. Posteriormente al surgir las contradicciones con los trotskistas mexicanos, expuso sus tesis criticas
en torno al uso de las categoras de Bronstein. As, en esta
relacin problemtica conviene distinguir entre fusin y aliaE
za poltico-ideolgica. Todo indica que Revueltas busc la
alianza, el frente, no la fusin y menos la subordinacin;
ms bien, en vez de la dependencia y la hegemona de su propio
pensamiento. Tal vez estas reflexiones pueden ser confirmadas
a la luz de la letra del propio Revueltas, quien hacia el final de sus das expres:
" A nosotros nos importaba fortalecernos, pero
no lo logrbamos.
En Mexico no se ha radicado la teora marxista
en la realidad nacional por pereza mental, es un
promlema de incapacidad, de adaptacin de un prin
cipio cientfico a una realidad que no se logra -
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.... 112 -
~rredento
de Le-
m~to
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_ 113 Les publicaciones marxistas vinieron mucho despus, digo ya en la poca cardenista." (116)
Revueltas prosigue su reflexin en pginas posteriores:
"No tenamos acceso a la literatura, ni estbamos
informados de las luchas internas, puesto que fueron separados de la circulacin Radek, Zinviev, K
menev, Trotsky; era imposible informarnos. Los Libros de Bujarin que en un tiempo los lemos, por ejemplo La revolucin China, El ABe del comunismo,
que era nuestro libro de cabecera. El materialismo
histrico, desaparecieron de la circulacin a nivel
internacional; no se lean. De ah entonces sobreviene el gran atraso ideolgico. Ni siquiera a los
clsicos del marxismo los lemos bien, en primer -lugar porque estaban editados en otros idiomas -en
espaol fueron editados hasta muy tarde- y luego -porque cierto nmero de tambin clsicos estaba fu~
ra de circulacin, Labriola por ejemplo, o Mondolfo,
que no hubieran podido informar, abrir y despejar
la mente para un entendimiento de los problemas. -Kautsky no se diga; el hecho de haber sido combatido por Lenin lo arroj para siempre al infierno del
anomimato y sin embargo no nos damos cuenta que un
libro importantsimo es su anti-Bernstein, o sea -La doctrina socialista, donde Kautsky combate a Bern
stein yda una leccin estupenda acerca de lo que -consiste realmente el revisionismo, que es un conce~
to ahora ya demasiado manipulado y deformado." (117)
Estas aseveraciones despiertan preguntas y reflexiones:
A qu~
a) Revueltas narra la circulacin de textos de Bujarin, estos en lugar de estar editados como libros, eran tan solo copias mecanografiadas. Esta peculiar manera de difusin del
marxismo, ocasionado por la pobreza de recursos, la persecucin y la clandestinidad, tambin ocurri en Centro Amrica,
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_ 114 -
nc
durante el perodo de formaci n de las ten deenClas
comunlS t as. (118)
militante his
Centroamrica~
De este modo los mexicanos aparecieron difundiendo ideas contrarias al rgimen y al estilo de vida asaz, brutal y primitivo, caracterstico de los pases centroamricanos en la d-
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- 115 _
ve~nte.
(121)
1939, ao de la edicin mexicana de Carlos Marx, Economa Poltica y filosofa. Como se ve, el perodo de referencia puede
~omprender
en este ao al PCM-- a 1939. Por ello, el recuento que a continuacin se expone, prefiere considerar, as sea de manera
esquemtica, algunos aspectos relevantes de la produccin
editorial comunista que va de 1919 a 1940.
En razn del afn que motiv este examen, interesado en
establecer el clima editorial favorable a la realizacin de
la multicitada edicin de los escritos filosficos del joven
Marx, se har referencia principalmente a las ediciones de
los escritos de Marx/Engels y las obras de los bolcheviques.
Esta delimitacin puede comprenderse si se recuerda que la
influencia terica e ideolgica de la Revolucin de Octubre
fue vista por
Revueltas(l~~~de el
mo, teora e ideologa del PCM y de las corrientes revolucionarias con las que mantuvo relacin el duranguense durante su
larga militancia poltica.
Entre 1919 y 192, el PCM edit o difundi trabajos de Bujarin, Zinoviev, Gorki, Trotsky, Lenin, as como de otros des
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"Lem.n". (1921)
Este recuento ofrece la posibilidad de comprender la difusi6n temprana que alcanzaron las
ide~s
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tembi~n
POM.
pr~ctica
de los bolchevi-
!!;
bibliogr~fica
M~xico:
sovi~tica.
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- 118 a profundas tradiciones iluministss y 8Il9rqu1sta8, paradgicemente diseminaron con celo inigualable, tanto las ideas
da los grandes aIl9rquistas rusos, italianos, franceses y espafioles, como las de Marx, Engels y Lenin; esto ocurri tanto en M~xico como en centroam~rica.(126)
Navarro en sus Apuntes biogrdficos expuso las influencias
culturales conformadoras de su Qosmovisi6n: catolicismo
ho~
despu~s
conocimiento y difusia del marxismo y del marxismo-leninismo. Escribi6: nA los del gran movimiento precurso;:' mexicano
de Ricardo Flores Magn, nuestro mds alto representativo. El
gran maestro insuperado D.(127)
Este librero originario del bajo, como Garc!a !revif1o,
no del michoacano como 'ate dltimo sino del jaliciense. Trabaj6 en la regi6n petrolera. Ah desde muy joven recibi el
innujo del
ge~
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sus libros
decidi~ndose
a estsblecer
UDS
librera en el
~amo
"En squella
~pocs
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de~vo
m~s
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editoriales
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de acuerdo con la5 resoluciones del 111 Congrso del POM (13
de abril,1925) decidi6 profuadizar las tareas doctrinarias y
educatiV&a.(131dem4s de la poltica derivada de la Internacional Comunista, en
M~xico
l~
el'~erreno
de la teora y de la i-
bolchevizaci~n,
!!,
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PUM. en el ca11ismo
tambi~n
originadaE en la Internacional COmunista(14l)como bien aeBala Peldez, no es ficil establecer el inicio del perodo de
la clandestinidad, pues el PeM
miento
pr~ctic8mente
desde su naci-
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- 123 nidad, nico medio eficaz para amortiguar la presi6n persecutoria. En Mxico como en
Centroam~rics
cogieron como blanco predilecto los libros, folletos, revistas y peri6dicos; esto propici6 el estrechamiento del espacio ideolgico y te6rico. Los represores decidieron quemar
todo papel escrito que pareciera amenszador a pesar de mantener a sus pueblos sumidos en el analfabetismo, ls ignorancis y el
co~
adversss.(14i~imis
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Ciertamente, despuds de 1925 las condiciones para impulsar desde el POM el estudio y difusi6n del marxismo cl~sico
(Marx-Engels) se tornaron muy difciles y el mismo marxismoleninismo encontraba csda vez
~s
adem~s
M~xico.
Asimismo con-
viene plsntear que a pesar de todos estos obatdculos fue posible establecer un instrumento de expresi6n ideo16gica, poltica y cultural que tuvo honda repercusi6n en la formaci6n
del escritor duranguense. En otro momento de esta investigaci6n se
expondr~
peri~
loudevorabl~ Media~
revolucionario~
c1~sicos,
Marx y Engels, apenas se conocan, tambiln es cierto que surg16 un peri6dico cuyas orientaciones marcaran la obra de Revueltas, influyendo durante largos afios tanto en le 6ptica _
como en 18 cratividad que imprimi6 a sus trabajos.
La
la
precisi6n
d~cada
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sindical y el trabajo riguroso y discreto de importantes intelectuales marxistas extranjeros, comunistaa Circunspectos,
influyeron en quienes habran de ser "marxistas institucionade Vicente Lombardo Toledano, Victor Manuel Vllasefior y Narciso Bassols. Barry Carr explica cmo Alfons Goldschmidt contribuy6 a la formacin msrxists cllfsica de importantes perso
najes, como Bassols. Lombardo Toledano y Villaaeftor.
(3.46)
__ 601d-
4,,"_
acad~mico,
M~xico;
esto se comprueba al
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a-
~fios
public~do
un libro
agr~ria
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8&
qu~
b~squeda
detenida y minuciosa;
v:rd~dera
urgencia de ensan-
J06~
S&10 -
mediante las palabras del propio Lombardo es posible comprender el poder de une urgencia espiritual, as! como la paciencia de la que debi6 estar dotado:
-Le historia de M~xico se habia forjado contra
la vardad, por un pueblo equivocado y por los mejores defensores y exponentes de sus anhelos, tam
bi~n v!ctimas del error? O la filosofia s6lo ga;
lard6n para unos cuentos seres cultos que quer!an
permanecer al margen cil.e la vida real, y no instrumento ideo16gico para mejorar la existencia humana?
No fue fcil para m, al principio, dar respuesta
a ~stas y a otras interrogaciones; pero llegue a
la conlusi6n, al terminar mis estudios, de que de_
b!acntinusr con ahnco mi preparaci6n filos6fica.
En d6nde hallar las obras de Xarl Marx y PT'ede-
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filoso~a
proble~tica
filos6fica
amp1i~
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dios intelectuales de la dpocs; sin embargo, este especialista se cuida del nduccionismo y explica c6:!!o tambin es
posible advertir una profunda contradicci6n generacional;
de este modo ubica hist6ricamente los aspectos de la ruptura entre Lombardo y Caso. (153)
Estas cuestiones proporcionan las tonalidades adecuadas
para pensar las reflexiones de Revueltas sobre el atraso ideo16gico del PCM. As, desde Lombsrdo Toledano, crtico -constante del POM, puede apreciarse que no era un problema
s6lo del MM, sino del propio desarrollo de la cultura mexicana de la poca.
Ade~s
pr~
corre~
Revueltas en estos aaos se produjo un acelerado proceso de difusi6n de literatura marxista. Esta afirmaci6n de Revueltaa
se ajusta mis f4cilmente a la realidad hist6rica, pues la investigaci6n permite apreciar que durante esta etspa, desde __
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a) El ascenso y consolidacin
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Bassols!15tJmora.(li~lmismola diseminaci6n de
fi1tr~
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inf1uy~
int~
lectuales mexicanos. Sorprende saber que la edici6n londinense de V;!ctor Gollencz, The Left News, circu16 en Mixico
s fines de los afios treinta; mediante esta pub1icaci6n la
intelectualidad, marxista mexicana pudo conocer bibliografa
brit~nica recien~e.
(159)
a lo lar-
vas de intercambio, desde la Ciudad de Mxioo hasta Santiago y Buenos Aires. Frente CUltural fue una de estas editoriales imbuidas de espiritu internacionalista. Almeyda ha explicado la recepci6n de bibliografa desde "La Capital Azteca";
recientemente Bag describid los
obst~culos
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cultural de Revueltas.
Ha sido posible leer una serie de informes policiacos de la
poca (1931-1933). Sorprende el esmero y agudeza de los agentes
policiacos destinados a vigilar, resumir, evaluar y reportar
las actividades de los comunistas o de quienes
ellos imagina-
de repor-
atenci~n
en
en los reportes policiacos, detenidos o vigilados riguroaamente. En eses aftos (1931) la Ley Federal del Trabajo inicieS su
vigencia; de ah que los vigilantes policiacoB. hayan estimado
de gran importancia asistir a los cursos de Derecho Laboral
de Jos Zapata Vela, quien como
Gonz~les
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con~aindi
catos y con 1s difusin del pensamiento socialista y marxisrae Tal vez por estas razones los agentes policiacos reportaron de manera tan detenida las actividades docentes del abogado
labLl~ata .Jos4
tambi~n
ellos
Jos~
Revueltas: persecucin,
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~1
t8mbi~n
~poca.
manera puede proponerse una revisi6n exhaustiva, pues rebasara los lmites de esta investigaci6n. Por ello, se ha decidido exponer las carsctersticas de 1ibroa, folletos y revis.
tas que de alguna forma tuvieron re1aci6n con la formaci6n y
la experiencia intelectual del lector apasionado que fue Revueltas.
despu~s
de muchas mel!ell
i~
a Jos4
Revueltas. Esta circunstancia affadi6 una cualidad: conocer -las anotaciones, llamadas de atenci6n y subrayados. De auerdo
con la distancia exigida por la investigaci6n, fue cotejada
le letra de las anotaciones y reflexiOnes
revueltianas con
"Dossier e1abo-
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- 135 rado por E.Escalante. En efecto, dicho apndice contiene 1mdgenes de los escritos iniciales del duranguense; por ello,
sin recurrir a graf6logo experto es posible aceptar mediante
la comparaci6n de la letra contenida en este "Dossier A con
las anotaciones aparecidas en laa
p~ginas
de la multicitada
edici6n. Tal cotejo permite confirmar que se ha podido acceder a una fotocopia de la inasible ed1ci6n, cuyo original
perteneci6 a Revueltas y fue anotado por
vase: Evodio Escalante (Ooord.),
Jos~
~l.
Para el"Doss1er A
M~xico
t~aductores,
y qu1~nas
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- 136 poder de Hitler en 1933; se instal en Mexico, donde muri en 1942; sin embargo, efectivamente es muy probable que participara en la
traduccin al castellano de los Manuscritos."
Cfr. J.R., Dialctica de la conciencia, ya cit., pp. 40, 99,
245 Y 241, respectivamente. Revueltas mostr conocimiento
e inters por el joven Marxf al menos desde 1936; Las Evocaciones II, ya cit., p.lll. Posteriormente, ya en los aos
setenta, Revueltas expres la influencia permanente que en
l ejercig el joven Marx. Cfr. Evocaciones II, pp. 206,
228,229 Y 244.
(.3) Los escritos ;le Engels circularon en Mxico en francs,
an aquellos voluminosos, por ejemplo: "OE\lvres completes
de
FR~.Engels.
Co~
tes, Editeur, 1933. El lector podr advertir en pginas posteriores de esta Investigacin, la importancia que tuvo la
editorial Alfred Costes, pues durante los aos veinte y treita esta impresora parisina difundi activamente las obras de
Marx-Engels y otros teriaos socialistas. Asimismo traductores mexicanos establecidos en Mxico, como Armen Ohanian y
Eva Rodrguez Cabo, virtieron del francs las publicaciones
de la Universidad Obrera de Paris, es el caso de
Elementales del Marxismo, editado
p~r
Principios
fJ/f.
(4) Carlos Marx, Economa Poltica y Filosofa!;' ya c Lt , , "not<'l del editor", p.9
(5) En el directorio telefnico de la Cd. de Mxico, figuran
los nombres de varias personas cuyo apellido es Harri; no
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traduc~
ci6n del francs (Correspondance de Marx-Engels, edici6n Costes, Pars 1931-34, 9 vols.) por
~ara
Teresa de Mrquez. La
m~S
mi agradeeimiento a Mariana
Frenk-Westheim por sus atenciones. En ocasiones no fue posible la entrevista personal; no obstante accedi6 a conversaciones telef6nicas prolongadas, tal fue el caso de las conce
didas los das 21 de Abril y 3 de Mayo de 1995. A pesar de
su avanzada edad, la Sra. Frenk-Westheim conserva una memoria privilegiada; sus juicios brillantes y vigorosos orientaron aspectos importantes de esta investigaci6n.
(8) Escribi6 Revueltas su respuesta al artculo injurioso de
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- 138 liara Tre vio: "A qu van a Rusia lo s estudiante s1", publicado en la plana editorial de Excelsior. En su escrito Revuel
tas se deslinda de cualquier responsabilidad o complicidad
en el caso Evelio Vadillo, notable militante comunista mexi
cano, desaparecido y/o encarcelado o/y comisionado en misiones peligrosas y clandestinas en la Unin Sovitica, durante
largos aos . Revueltas ciertamente tuvo relacin con el joven comunista Vadillo, durante los aos treinta, de la misma
manera que otros militantes lo conocieron. Cfr. Evocaciones
... 11, ya cit., pp-147-150; Evocaciones I, ya cit., pp.40
y 318. El
enigm~~ico
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inescrupulosa
00 de Septiembre, 1938),
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- 140 _
"La Tercera Internacional tiene su pasado glorioso, que debe ser recogido integro por la re
volucin. En una poca salv la herencia teri
ca del socialismo y model esa formidable reali
zacin que se llam8 Revolucin Sovitica. Por
su glorioso pasado, entre sus. miembros de fila
est la flor y nata de los obreros revolucion~
rios. Suceda lo que suceda, con estos elementos
cuenta la revolucin. Ms an, ellos sern los
que en compaa de los dirigentes y trabajadores avanzados de todas las tendencias y banderas sindicales y polticas salvarn al mundo
del caos y edificarn el socialismo.
Sobre la Cuarta Inernacional, poco hay que decir.Cuando se conoce o se ha sentido en la pr~
pia carne el veneno de c81umnias como las que
se han narrado, no se puede creer todo lo que
dicen los autores de ellas. Sin embargo, la bre
ve actividan que el grupo de la Cuarta Interna
cional ha desarrollado en nuestro pas, ha sido objetivamente contrarrevolucionaria. En la
lucha contra el alza de los precios , este grupo preconiz la accin desorganizada. Si sus
pr~dicas hubieran sido acogidas por las masas
se hubieran obtenido resultados definidamente
contrarrevolucionarios. En la cuestin del petrleo sucedi algo semejante, que yo he criti
cado non franca crudeza en la Revista"Futuro"
. [Nota: R.Garca Trevio, LA EXPROPIACION DEL
PETROLEO A LA LUZ DEL MARXISMO, En la revista
FUTURO, mayo de 1938. (En el nmero 18 del peridico IV INTERNACIONAL, rgano de la Liga Comunista Internacional, se contest textualmente al citado artculo calificando al autor de
"filisteo que toca las puertas de Stalin"
"pretendido magister del marxismo" y diciendo
que "los ttulos de contrarrevolucionaria y derrotista que Trevio aplica a nuestra lnea son
una repeticin de las calumnias stalinianaa~ IQ
Ultimamente en la Revista llamada "Clave" se han
cometido serios errores de factura extremista
y por ende contrarrevolucionaria. Entre ellos
I
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I
vitica estuvo cargada de contenido. Puede haber crtica -ms filosa para los trotskistas que la consistente en califi
carlos de comunistas anticuados? La solucin para RGT en 1938
estaba en volver a las fuentes originales, Marx y Lenin, en
pos de la construccin del Partido Mundial
d~l
proletariado
le.
tuvo desinformado, sorprende la rapidez con que recibi y ley6 L'Humanite y otras publicaciones parisinas empleadas para
I
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I
I
- 142 -
sus anlisis.
(la) Cfr. Victor Alba, "Los amigos de los comunistas: algunos
ejemplos curiosos", en Problemas del Comunismo, Nm.l, EneroFebrero, 1961, The Editors, Problems of Communism, United Sta-
Ev~lio
min, director de la revista, "escribi6 un relato ficticio, bajo la forma de testimonio, sobre Jos Revueltas y Vadillo,
titulado".El camarada Vadillo", publicado en Nexos 147. Despuw
esta revista consigui6 las investigaciones que sobre el destino- de Vadillo emprendi6 Adolfo Zamora quien segun Nexos fue
"compaero de Vadillo en la Universidad
1934"; Nexos 01Vid6 agregar que el abogado Zamora es el hermano de Francisco y que alivia Gall explic6 en su estudio "Tros
ky em Mxico que Adolfo fue amigo y cercano colaborador de -Brostein,(pp.45~14, 25m).
~cansable.
Rodrigo
I
I
I
-I
- 143 po
eB~a
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I
-I
1-I
-I
I
I
I
Garc~Trevio.
Adems de la
ca~ificacin
del michoacano.
(14) O.Gall, ya cit., pp. 166, 175, 380.
(15) Cfr. O.Gall, "Clave a tiempQ)", en El Busc6n, Nm. 13,
1984, pp. 162-176.
(16) O.Galr explica que R.G.T. fue militante de la IV Interna
cional, secci6n mexicana en los aos cuarenta, Trotsky en Mxico, ya cit.,
p.365~
R.G.T. acusndolo de no querer llevar hasta las ltimas consecuencias las conclusiones de sus anlisis polticos; sin embaE
go, la autora anota c6mo R.G.T. mediante sus antiguas relaciones con el PCM, pudo pasar informaci6n importante para Trotsky;
cfr. ":Clave a tiempo", ya cit., p.174.
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R.G.T.
f~cil
loca-
lizar este suplemento cultural, pues el autor omiti el nmero correspondiente de la Revista Siempre (1193). Una vez
cotej~
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1
I
,1
- 145 -
Jos~
v~a6e
A.Revueltas, "Algunas
~sta
que
aqu se anota.
(26) Manuel Rodrguez fue precursor del trotskismo mexicano.
Benita Galeana quien fuera su compaBera escribi6 c6mo este
militante deriv6 hacia posiciones trotskistas desarrolladas
tanto en los Frentes del PCM como entre algunos militantes
del mismo partido. No obstante el estilo coloquial empleado
de Rodrguez, aunque s narra la militancia trotskista de -ste y su relaci6n con Diego Rivera. B.Galeana, Benita, ya
cit. pp.79, 127, 128 Y 150. Gall presenta a Manuel Rodrguez
como una figure relevante en el proceso de formaci6n del _
trotskismo mexicano; no precisa claramente si perteneci6 o
no al Pmif, pues explica que, al menos de manera formal, no
lo hizo. En cambio define la militancia de Rodrguez en el
Socorro Rojo Internacional: Secretario General; O.Gall, Trotsky en Mxico, ya cit pp.22,48,49.56,57.60.352.
(27) Una vez m4s la obra de Siqueiros ha sido puesta en el
centro de la discusi6n en los medios pict6ricos. nacionales
e internacionales. En efecto, a raz de la exposici6n Siqueiros/pollock-Pollock/Siqueiros en el
XUnsth~lle
de Dttsseldorf,
29 de Septiembre-3 de Diciembre, 1995. Se ha discutido la influencia del pintor mexicano en la obra del afamado artista
J.Pollock. Cfr. los escritos de Rsquel Tibol, en Proceso nms.
989 y ,996, 16 de Octubre y 4 de Diciembre de 1995. pp.70-71
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- 146 -
11
Re/visione s:
La
.!'!!!
menzd sus actividades juveniles revolucionarias como simpstizante de le Federacin Juvenil Comunista, ( ) Entonces
surgi el~trotskismo entre muchos miembros de l~ PJC entre
los que fue arrestado Revueltas, concurriendo
nes y
dedic~ndose
a sus sesio-
Ro~,
N.9, diciembre de
I
I
I
I
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I
I
I
I
I
bibliogr~
EEtempor~nes,
1974.
segua figurando
siguie~
te:
I
I
I
I
I
I
I
I
I
'.I
I
I
I
I
I
I
I
,I
tivamente.
,
de _lJeenss'
(36) Gell confirma mediante un pasaje tomado =_
s_ _ ROl!
_
el distanciamiento de JR del trotskismo; el punto de Vista de
esta investigadora coincide con lo que escribi6 Revueltas; en
.. ~~-'
~- _..~--=-_....:.----:--_.:-----.:..=..:....-=-...:..::..::.::..:...:.:.-;..=-relacin a este asunto: cfr~ Gell, TrotskY ~, ya cit., p:56
29 y 31 de este apartado.
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Sociales de
la misma
exclusi6n del Comit Central del PCM, originada por inumerables cuestiones. Lo cierto es que de acuerdo a su testimonio
las diferencias fueron graves. Se traslaa a BUA residiendo
en dos mstados de fuerte influencia comunista, California
Nueva York. Su actividad artatica dej6 huella hasta el punt<Jl que en la actualidad, de nueva cuenta, ha revivido con la
polmica sobre la relaci6n que con l tuvo Pollock, su alumno de Nueva York. Cfr. D.Alfaro Siqueiros,
282, 283
378.
(40) Sobre la relaci6n de Siqueiros con Negrete en Mxico
Espafia, vea Siqueiros, Op.cit., pp.279-284.
En
estas
p~g1naa
~a
cit. cap.
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I
I
~mbito ~e
lo mismo. En relacin con el atentado a Trotsky, recientemente se ham publicado inveati&8ciones donde muestran la fuerza
de las decisiones del pintor. Asimismo se advierte la autonomia que mantuvo Siqueiros frente al PCM y que permiten confi~
mar su relacin con los or&8nismos internacionales de la Unin
Sovitica. Cfr. Rivera J., "El atentado contra
detallado relato de uno de los
mi~eros.
Trotsk~,
en un
...
interiores spare
(44) Loc.cit.
(45) Defensa Roj!, ndm.9, diciembre, 1934, citado en Gell,
Trotsky,.~ya cit., pp 56, 361.
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I
- 151 _
Jos~
Revueltas, Miguel
An~l
Velasco,
Le nueve politice del Partido Comunista Mexicano 1935, expediente obrero no. 1, ACERE, (reedici6n), Mxico, 1980. La edici6n original del folleto apareci6 con el titulo y los auto
res anotados anteriormente, estd fechada en marzo de 1936, -firmada por el Bur6 Poltico del Comiti Central del Partido
Comunista de Mxico, Secci6n de la Internacional Comunista.
El documento central de este folleto
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mie~
dirige~
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I
- 153 -
Fer~ndeB
38~39, sep~ct.,
1952,
pp. 48-58.
(55) Lo de "viejo cabr6n" corresponde a una expresi6n de Guadalupe Marn, para designar a su esposo Diego Rivera; Siqueiros tambn narra el pleito que l y Fermn tuvieron con Rivera. En las memorias del chihuahuense puede leerse la relaci6n
c~lida
~ginas
Dial~ctica
(60) J.Revueltaa, "Caminos de la nacionalidad" en Ensayos sobre MEico--, OC 19, Era, Mxico, 1985, p.17. Por supuesto, la
obra literaria
est~
~lienada,
confusa, irracioijal y
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I
'.
I
I
I
I
J.~,
gui6n cinematogrfico tien por temAtice la lucha de los zapatistas, por supuesto la figura central es Zapata, quien renace perenemente.
(62) Cfr. R.Revueltas, Op.cit., p.139.
(63) Cfr. J.R., El Luto , ya cit., p.179
(64) En este apartado son examinadas las posiciones fluctuantes de Revueltas en relaci6n al trotskismo, as como su opini6n
m~s
vueltas",
pp.-7~~.asmiemo:
m
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...........
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- 155 -
Posada~
libro haberme proporcionado fotocopia de la parte correspondiente a la entrevista con Jos Revueltas. San Pedro de los
Pinos, D.F., 3 de febrero, 1994.
(73) M. Aguilar Mora, 0p.cit.,p.2l9.
(74) Ensayo ,"Pr6logo", ya cit.,
p.8~
pr~ctica
terica", en
~sta
b~sico
de con-
con opinio-
har~
...
sutodidac~as
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- 156 -
les fueron los casos de Laborde y Revueltas.Sobre la relacin Campa-Laborde, v~ase Y.Campa, Op.cit., pp.J4, 1 29, lJO
22J, 224, 225, 226, 227, 228.
(79) Cfr. J.R., Visin del Paricutin, ya cit., "Viaje al -noroeste de N6xico", pp.26-97; "Yiaje a Per", PP.98-l4l;
"Arte y cristianismo: Csar Valle jo", pp. 192, 194; "Maritegui: una luz en el cemino", pp. 19B-199. Revueltas cono-
probabl~
Ma~ias
~ores,
tortura-
~a
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I
M~xico,
red~ct6
viar sus anotaciones ya no fue posible emprender el proyecto del "pe queo libro":
"Las primeras tres libretas con mis anotaciones se perdieron en Berln y s6lo conserv -las dos ~ltimas Perd asimismo la libreta'
en que apuntaba las impresiones de Budapest,
donde estuve una semana". "Sustituya. las notas de mis libretas extraviadas con las cartas que diriga a Mara Teresa, mi esposa,
desde diferentes lugares en el curso de mi -viaje a Europa en la primavera de 1957". Las
Evocaciones II, ya cit., pp. 19 Y 27
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mexi-
(91)
~.,
p. 55.
tu~o
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- 159 trado editor hasta la fecha ( despus de casi cuatro aos:) " Les Evocaciones II, ya cit., p. 72.
Hasta donde se sebe, sigue sin publicarse "Testimonios de Hungra", pues ni en les mismas Obrss
~ompletas
tuvo acogida.
~mplantacin
F.C.P.S~,
UNAM.
(95) En relacin a la Revoludi6n China y el maosmo, es posible localizar, por lo menos en el pensamiento de JR, tres momentos: a) En 1950 la Revoluci6n China fue vista con esperanza en tanto momento histrico nivelador de hombres considerados tradicionalmente como inferiores; b) en 1967 escribi
tr~
bajos censurndo aspectos del maosmo; c) en 1968 (ya en Lecumberri)-1971 vi6 promisoriamente la Revolucin China: JR,
Ensayos sobre Mxico, ya cit., p. 58; Escritos Polticos III,
ya cit., pp. 69 y 173; Dialctica de la conciencia, ya cit.,
pp. 222 y
2~3,
respectivamente.
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- 160 -
(97)
~.,
~ocrdtica?".
Tanto en
Posterio~
Alemana~
y "primavera de Praga", 1967-68). Cfr. Dialctica de la conciencia, ya cit., "Significaci6n actual de la Revoluci6n Rusa de
Octubre" (1971), p.223.
(98) ~acr1tos.Pol!ticos 111, ya cit., p. 283.
e%~luia,
s1no que
ill2.,
286.
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- 161 -
(102) En 1971, en el texto "Significaci6n actual de la Revoluci6n Rusa de Octubre", ya citado, cuestion6 el uso que hizo la IV Internacionel
cfr.
Dial~ctica ,
(103) J.R., M~xico 68: Juventud y Revo1uci6n, OC 15, Era, MBxico, 1978, pp. 204-209.
(104)
~.,
p. 207.
tan.
(106) M.Agui1ar Mora, Op.cit., p.220.
(107)
1~xico
~.,
p.222.
(111)
~.,
p.223.
(112)
~.,
pp. 223-224.
(113)
~.,
p. 224.
(114)
~.,
pp , 226-227.
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- 162 -
culacin de bib1iografia I!lEIrxista; seBa1a autores como Kautsky, Devi1le, Vandervelde. Cfr. Las Evocaciones II, ya cit.,
p. 270.
(11S) Miguel Mrmol, diri@erite histrico del comunismo centroamericano, expres:
~.arti,
ent~s
abstrac-
l~dial
de la Sin-
dejando de lado un __
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- 163 -
...
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- 164 -
formacidn de partidos comunistas en Centroamrics, en A.Martnez Verdugo, Historia del comunismo en Mxico, ya cit., pp.69-70;
sobre la terea orgsnizative en Centroamrica del comunista mexicano Jorge Fernndez Anaya, vase Isunza Vere, ya cit., p.244.
(122) Bien puede afirmarse que las opiniones de Revueltas sobre el "atraso ideoldgico definen dicho retardo de acuerdo al
nivel de conocimiento-desconocimiento sobre los escritos de
Radek, Zinoviev,
ra y la
K~menev,
pr~ctica
ez~men
la lucha
miem~ro
del PCM,
p~
I
I
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I
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I
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I
I
I
I
~.,
p. 274.
su nombre completo en este trabajo. No obstante con l mantuve largas conversaciones sobre t6picos bibliogrficos de Mayo
de 1994 a Diciembre de 1995.
(134) Sobre la difusidn del Manifiesto eomunista en Mxioo y
en Guatemala. vase Taibo, Op.Cit., p. 298; Isunza, Op.cit.,
p. 347; Navarro, Op.cit pp. 6-8.
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- 166 -
p. 349.
222-235~
PYP
cudillo~
militares radi'
I
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I
.167 -
"Tr~
din~mica
del movimiento obrero: La CGOCM y la OSUM (1932-1935)", Tesis Licenciatura en Historia, ENAR, 1994. En los aos
ta Revueltas acompa6 a los
minero~
cincue~
v~ase
"Marcha de --
hmbre sobre el disierto y la nieve", en J.R., Visi6n del Paricutn, ys cit., pp. 142-156.
(143) Para el caso mexicano
v~ase
~ulio
145.
B.Carr, Marxism and communism in twentieth-eentury Meya cit., p.35. A.Vi11egas exp1ics la importancia de __
personajes como Bassols y Lombardo y la influencia del marxismo norteamericano, A.Villegas, ya cit., pp. 109-131.
(147) R.Duncker, A.GoldlllChm1dt, K.A.Wittfogel, Cursos de i01ciaci6n marxista, Curso Economa Poltica, Ed. CENIT, Madrid.
La edici6n espafiola de estos cursos fue dirigida por W.Roces.
Se compone de doce cuadernos. La publicaci6n de los mismos
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- 168 -
M~xico
M~xico,
No.294, 28 de
Am~rica
en cemos
~IORIA,
v~ase Mi
testi-
I
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- 169 -
Fern~ndez
Vera, ya cit., pp. 16, 186, 188, 190, 191, 201, 202, 215,
218, 239, 241, 243, 244, 265, 357, 378. Sobre Miguel Angel
Velasco, cemos MEMORIA, Ndm. 55, 1993, pp. 29-36. Sobre Dio
nieio Encina, viese: "45 aos al sevicio de la causa del -comunismo", en Teora, Ndm. 38-39, Septiembre-octubre 1952.
(155) El cardenismo ha sido estudiado desde distintas perspectivas, por ejemplo: C.J. Ashby, Organizad Labor in
under
~zaro C~rdenaB,
M~xico
Ed. S.XXI,
M~xico,
1973. A.Shulgovsk1,
M~
M~xico,
M~xico,
En el oardenismo 1934-1940.
La
la po1iti-
cl~sea,
sintom~
SUB
acompaantes.
le~
J.R.~ V~-
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- 170 -
~ginas
adelante ser
ba jo de Zamora.
(159) Victor GOllancz,(Editor), The left news, NO.38, Junio,
1939. Esta revista permitieS a la intelectualidad mexicana
estar al tanto de las publicaciones marxistas en lengua inglesa. Conviene anotar que en este ndmero fueron incluidas
obras de John Lewis y de John Strachey; posteriormente sern
estudiados aspectos de la influencia que '-'lvieron en Mxico
durante largos aoa estos dos teeSricos marxistas britnicos.
(160) Almeyda, ya cit., pp.41-43; Bag, ya cit.; Navarro, ya
cit., pp. 11-12.
(162) Fueron los casos de las publicaciones siguientes: Harold Lask1, Carlos Marx; Domingo P. de Toledo y J., Mxico
en la obra de Marx y Engels; A.Ponce, pos hombres.: Marx, FoU~.
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- 172 -
r' ',
p~g1nas
p~
proveniente~
del
realiz~
ci6n del mismo con una infraestructura raqutica. No obstante las dificultades fue posible trabajar durante el mes de
diciembre de 1931; en las sesiones enfatizarpn la importancia
de la teora, as como la necesidad de elevar el nivel
ideol~
un
llamamiento para que las clulas, las secciones y las retiones enviaran estudiantes a la escuela de cuadros. De este modo las distintas formas de organizaci6n partidaria tendran
responsabilidad en la organizaci6n de los cursos, apoyando a
I
- 173 ~%
'.&./.J
I '....- Q . ;:;;t.)
e
estUdiantes. Esta noticia como la anterior advierten
Ie
'sobre llf importancia que tuvo la formaci6n ideo16gica, pue s
I
7.iLli!Jl.el8Ouela consider6 fundamental inculcar preocupaciones te6ricas, impulsando el inters por el estudio, autoeduaaI
ci6n y la organizaci6n de crculos de esVudio.(2)
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~'UDI;:;&.b '
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11.',,:>,.;,
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I
La preocupaci6n pedeg6gica fue acompaada por la bibliografa; de ah que en mayo del mismo ao, el peri6dico ilegal public6: "Literatura Revolucionaria H Se anunciaron las
obras que podan ser sdquiridas, enviando el importe y una
cantidad Bdicional para el porte; los textos en venta fueron
Los siguJ'.entes:'
- Lenin, Cartas ntimas
H
Imperialismo.
- Krupskaia, Recuerdos de Lenin.
- Engels, La v:!.Glencia.
Erilenko, El Sabotage del Plan Quinquenal.
11
Espas y Saboteadores
- Malraux, Los Soviets en China.
Gladkov, El Cemento.
- Kurella, Mussolini Desenmascarado.
- Petrof, 12 sillas.
- 'Heker, La Religi6n en el pas de los Soviets.
Documentos polticos (folletos ):
.... Lenin, El Marxismo.
Pianitzki, C6ma defender a los obreros sin trabajo.
Molotov, El papel de Lenin en la Revoluci6n.
Engels, Socialismo Ut6pico y Cientfico.
Lenin, Stalin, Bujarin, Por la independencia de los -pueblas oprimidos.
- Bujarin, La revoluci6n china.
Marx, El Capital, edici6n completa, 1 voldmen, buen papel y forro de lujo. (3)
o,
El Machete eiort6 a las clulas seccionales, comits regionales, y a todos los compaeros a pedir esta literatura,
prometiendo envos rpitas.
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- 174 -
la escssa
recuent~
de
car~cter
indicativo,
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- 176 -
a~
terior si se observa que dos afios antes de este juicio severo sobre la obra de Mancisidor, eete ltimo h8bia prologado la primera edicin de Dios en la Tierra, publicado por
Ed. El Insurgente en 1944. (5)Sea de ella- lo que fuere, cier
tamente Mancisidmr ocupa un papel primordial en la fundacin
de la historiografia marxista mexicana, tal como lo plantea
Ra jchenberg. (6)
P. Sarquis, Mezclilla, Ed. Gleba, Jalapa, Veracruz,
Mxico, 1933.
El mismo titulo seffala la orientacin temtica de
,
identi~
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(~
nin). Ohenisn escribi la siguiente dedicatoria: apor la lucha y la unificacin de la L.E.A .R . en Mxico". Eugenia Revueltas ha escrito sobre la influencia de la literatura rusa en la vida y obra de Jos Revueltas.(S)
Varios Autores, Marxismo y antimarxismo, Editorial
Futuro, Mxico, 1934.
Este libro reuni la polmica radiofnica que en la XEYZ
durante verios meses, enero-marzo 1934, msntuvieron releven
tes marxistas y antimarxistas mexicanos. Los marxistas fueron Vicente Lombardo Toledano: "El aspecto filosfico del
marxismo"; Francisco Zamora: "El marxismo bajo el aspecto
econmico"; Vctor Manuel Vi11aseor: nE1 marxismo bajo el
aspecto poltico n Los antimarxistas fueron: Edusrdo Pallares: "Cr! tics del marxismo desde el punto de vista filosfico"; Fernando de la Fuente: "Crt-tica del marxismo desde el
punto de vista econmico"; Alfonso Junco: "Crtica del marxismo desde el punto de vista poltico". La sntesis del ciclo estuvo 'a cargo de Daniel Coso Villegaa. Los marxistas
incluyeron bibliografa en ingls, principalmente inglesa y
norteamericana; Cosa Villegas tambin recurri a bibliografa en ingls. La defenBa filosfica del marxismo correspondi a Lombardo Toledano, quien emple bsicamente a Enge1s
un afio antes del VII congreso de la IC. Como se ve Engels,
una vez ms, se constituy en el filsofo del marxismo. El
discpulo de Csso despleg la filosofa marxista mediante _
Enge1s, ante sus criticas tomistas: PalIares y Junco. De la
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fuente~ directa~,
escritos de
~arx,
t~l
vez
prim~
ro radiofnica y luego guerra de papel, muestra que la bibliografa marxista usada por crticos y defensores estaba
notablemente actualizada. Lo cierto es que a pesar de dicho
avance intelectual, los marxistas notables no perfilaron un
Marx filsofo, prevaleciendo el Marx economista. Esta polmica radiofnica demuestra el inters que exista entre intelectuales afamados por impulsar la superaci6n cultural
p~
N~
cional.
Nicolas Berdiaeff, La Religi6n y el Marxismo,Ed. Er
cilla, Santiago de Chile, 1935.
Ercilla ofrece los ttulos de sus catalogos, conviene anotar los siguientes: F.Ossendowski, Lanin; Luis Alberto
sdnchez, Ral Haya de la Torre o el poltico; Lucien Romier,
Si el capitalismo desapareciera. Desde fines de la dcada de
los treinta, Librera Navarro distribuy esta editorial chilena.
e~
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-179-
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~1
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Bmll~rECj
reaccin y el fascismo, que es hambre, terror y guerra. Adems explica: "Del recopilador. El presente folleto representa una antologa de extractos de los tres discursos pronunciados por el camarada George Dimitrof, Secretario General del
Comit~
despu~s
dependiante; Roberto Calvo Ramirez, que ms tarde se destacaria por su labor en el ejrcito, era diputado local por Oaxaca y Turrubiates regidor del ayuntamiento de Tampico".(ll)
En la contraportada del libre del Coronel de Infanteria,
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ata~ue
~e
paludis-
secci6n local
miseri~,
abandono y el
pa~udi6mo
pa1dic~
(12 )
delirante.
Despus
aprendi~
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- 181 T.Esquivel Obregn, Orgenes Polticos del socialismO contemporneo, .Ediciones Botas, Mxico, 1935.
Para 1935 el tema del socialismo haba calado hondo en la
sociedad mexicana. As, el reconocido historiador Esquivel
Obregn public en la que fue la importante Editorial Botas,
este trabajo. En el escrito combate y critica al
c~pitalismo
l~
histori~
de los movimientos sociales en Mxico comprendiendo esta investigacin el perodo 1844-1880. Daz Ramrez fue hasta su
muerte militante y miembro del PCM; aaisti como delegado,
al III Congreso de la Internacional Comunista, Mosc 1921;
por ello pudo conocer a Lenin, fue el nico mexicano que lo
hizo. Daz Ramrez enfatiz le importancia del anarcosindica
lismo en la historie de la organizacin obrera mexicana; la
lectura de su trabajo permite advertir el conOCimiento
dire~
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- 182 -
tambi~n
reexamin6 el --
9 de Enero
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dis~i~toa
problemas que
d~
public~das:
AutobiOgr~ficas
explica Enrique
Navarro:
11
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pre~tigiadas
editoriales
de Espaa, Argentina. Uruguay, Chile y de otros paises. Como libreros y como editores, en Mxico y en Amrica, fuimos
tambi~n
ciologa "(17)
Librera Navarro adems distribuyd la revista bonarense
Claridad. en cuyas pginas se anunciaban las obras del destacado intelectual mexicano Vicente Lombardo Toledano. as
como la manera ce adquirirlos, a pesar de estar editadas en
el Mxico lejano. Estos datos pueden revelar el grado y la
intensidad
ndmero de tambin clsicos estaba fuera de circulacin. Labriola por ejemplo, o Mondolfo, que nos hubieran podido informar, abrir y despejar la mente pera un entendimiento de
los problemas " (19)
La duda surge debido a que precisamente el programa aditoria1 de Claridad incluy la publicacidn de "Manuales de -."
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'I.
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Adems, en
~Posibilidades
L8bri~
y Limitaciones del
publ~
cado en 1950, sin embargo en otro escrito de 1939, "La Revolucin mexicana y el proletariado" ~2~~ta a Le nin,
Editorial Claridad; esta dltima publicacin
Qu~ hacer?,
tambi~n
form --
qu~
M~xico
Finalmente, no debe descuidarse cmo hasta sus dltimos -das Revueltas sostuvo sus tesis sobre democracia cognoscitiva; tal proyecto histrico fue largamente acariciado por
anarquistas, socialistas y comunistas. La revista Claridad y
la editorial del mismo nombre fueron experiencias afortunadas por conocidas, pero hubo atraa "Claridades" que no lo -fueron tanto y ahora slo mediante la investigaci6n histrica es cosible dar cuenta de ellas(22) .
J.D. Sobrino Trejo, Los objetivos del Movimie~to Obrero y las tendencias de la pequea burguesa. Prente Unico de Obreros y de pequeos burgueses?, ~
Frente Cultural, M~xico, 1937.
Este libro tiene relevancia, el autor cita el texto de
Jos~
(1935). El escrito de Sobrino Trejo puede ubicarse en una -lnea poltica anterior al VII Congreso de la
le, as se ex-
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peque~a
~sta;
picacia notable, al aproximarse a reflexiones que posteriormente se encontraron, naturalmente, mucho ms acabadas y elaboradas eru
Reic~.
--
despu~s
precu~
qu~
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- 187 desconfianza anta la clase media, reflejaron posiciones anteriores al VII Congreso de la
le.
el texto del duranguense, sefialado anteriormente, fue publicado antes de dicho Congreso (cfr. J.R., Escritos polticos 1,
ya cit., pp.178-179).
F~
sistem~tico
de la filoso-
fia. Este librrr contiene Anexos, uno de ellos es: "La dialc
tica materialista", de Sydney Hook, traducido por J.D. Sobri
no Trejo.
R.Garcia Trevifio, El Pacto de Munich y la Tercera
~
Internacional. (Una conferencia y cuatro articulos), Ediciones de la Sociedad de Estudiantes
Marxistas de la Escuela Nacional de Economa, __
Mxico, 1938.
Esta Asociacin tuvo importante actividad y lo mismo invit a participar en la realizacin de sus actividades a Gar
cia Trevifio -prximo al trotskismo- que a Anibal Ponce, distante de esta pos!ci6n.
M.Gonzlez Calzada, Juventud Izquierdista de Mxico,
Congreso Constituyente de la C.E.S.U.M. (Confederacin Estudiantil Socialista Unificada de Mxico),
Guanajuato, Gto., F~ero de 1938.
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mersa en la lucha poltica por la hegemona entre loa jdvenes. Este rasgo polmico y militante de la produccin literaria revueltiana habr de mantenerse hasta los ltimos escritos. En efecto, "Joven trabajador: ac est el camino:"
(Editorial Espartaco), sostiene una clara convocatoria
co~
public~cin
di a conocer
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- 189 -
A.Ponce, Dos hombres: Marx, Fourier, Fondo de Cultura Econ6mica, Mxico, 1938.
Este libro incluye un Pr6logo de Jess Silva Herzog, el
reconocido economista e historiador; explic6 algunos rasgos
sobresalientes de la personalidad de Ponce: ,exiliado argentino, perseguido por una dictadura, profesor destacado en la
Universidad Obrera de Mxico, as como escritor do los peri6
dicos y revistas de dicha Universidad, profesor en la
sidad Nicolaita de
Michoac~n,
Unive~
adver~
tirse los abundantes rastros que dejaron de su intensa actividad destinada a difundir y a discutir el marxismo; es claro que no fue una Sociedad de Estudiantes Marxistas homognea, pues lo mismo invitaron a Rodrigo Garca Trevio, pr6x!
mo al trotskismo, como Ponce, cercano al PCM y a los sabios
marxistas mexicanos: Silva Hersog, Bassols, Lombardo Toledano, Villaseor, etc.; B) En el Prlogo, Silva Herzog se que-
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- 190 -
j6 del marxismo
esquemt~co,
1;r~duccin
rrecue~te
a Marx: Oeuvres
sagr~
dUSO
de
marxi~
mi~
pr~
ticamente a Engels; por ello no es casual el recurso a Riazanov, cuya lnea de investigacin inicial, en el Instituto __
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- 191 Marx-Engels-Lenin de Mosc, puso el acento en Marx, en tanto le difusi6n engelsiana cmbrara vigor a partir del VII
Congreso de la IC, en 1935. En realidad la public8ci6n
ord~
Marx-Engels-Lenin~de Mosc.
or~
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- 192 -
c~pitulo
an no se publicaba el libro de
~s
recien
tes al respecto.
La
l~ha
co~bate,
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- 193 -
Politic~
fu~
posible --
i~
~or:
"Dos j6venes catedrticos universitarios, dos maestros en escuelas secundarias e internados indigenas y tres estudiantea
normalistas y
preparatorianos~n.
pr~
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ale~
J. Gueux, Filosofa del proletariado, Editorial Dial~ctica, Traduccin de Luz Zapata Vela, M~xico, --
1937-l939?
Este libro incluy las noticias siguientes:
"EDITORIAL fH)'ECTICA. Comit~ Directivo: Jos~
Zapata Vela, Ricardo J. Zevada, E.Martinez
Adame, Pascual Guti~rrez. Estas ediciones est~n patrocinadas econmica e ideolgicamente ~
por el Comit Directivo, por el "Sindicato Unico de Traba jadores de la Industria Papelera,"-con los sindicatos papeleros de "San Rafael",
"Progreso Industrial", Bodegas" y "Coyoacn" -(este dltimo proporcion el papel y forros para
la presente edicin), por el Sindicato de trabajadores y el Director de los Talleres Grficos
de la Nacin: compaero Gustavo Ortiz Hernln."
Tambin anunci los titulos siguientes:
" "P110sfia, de la Revolucin", por Ceelos
Marx. "La' Educacin y la Cultura Socialista",
por Jos Zapata Vela. "Filosofa del Proletaria
do", por Jean Gueux. "Discurso sobre Goathe", por Nicoll:fs Bujlfrin. "Cuentos de llil Espafla actual",
por Mria Teresa Len'! Adems anunciJ: "Lea -Ud. l'uturo, Revista Popular y U.O, Revista da aU;!
tur~_Moderna. Publicadas por la Universidad Obre=
ra de Mxico."
.
En el Prefacio puede leerse lo siguiente:
"La L:i,.ga Materialista Belga sigue a los revolu-
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- 196 . (28)
revo l YC10nar1o,
~s que
in-
terpretar al mundo. Toca e nosotros transformarlo", Marx. -Los editoree explican que se trata de le dltima edicin ia-
del Instituto Marx-Engels-Lenia de Moscl1(29). Bl ndioe contiene los nombres de los autores: A.Pwnsrep, John LeW18, -L.Budas,
:r.Engels ,
ocup fue John Lew1s, filsofo 1ngUs cuyas ideas fueron difundidas en fUJiico -el1n en los elioe setenta- a ra!z de la __
uas ves __
an
anunoio de oeda una de estas ediciones es aoompafiado de breves resefias, la oorrespondiente al libro de Ple3anov es le
que sigue:
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- 197 "Les
IOn admirable libro de EBGELS: ORIGEl'fES DE LA FAMILIA, DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DEL ESTADO, que
apoyado en los trabajos de Korgan, constituye una
de las obras cientficas mds slidas y de mayor penetraci6n que se han escrito en la ciencia socia1.
Por deseraoia este libro es poco leido todavia en
M4xico. No se da 8 conocer a los estudiantes de cien
cias sociales, por que despus de 1eerlo es imposible seguir admitiendo las arbitrarias y pintorescaa
expUcaciones histricas que se acos'W.mbra dar en "
1as escuelas, sobre el proceso de formacin y creci
mento de esas tres instituciones esenci.ales de1 ca
.
pita11smo. A Narciso Bassols, (Prlogo
al libro de
S"tracheys" feoria y Prlctlca del 8ocia118111O. Edic.
de la Universidad O". de ,"XiOO.)"
Miseria de la Filosofa fUe reseflado as,
--
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~'eapita];. En
1939. De este modo, hasta donde se ha podido saber se -public por vez primera en ~xico la traduccin de Justo
y se puso a la venta el primer volWnen de El Capital bajo el sello de une editorial mexicana(31).
m.ShirokoT, !retado sisteDUft1co de filosofa. Kl
pensamiento filosfico a tra~s de la Historia,
Versin del Prot. D. Rosado de la Espada, Edicionea Fuente Cultural, P~xico, 1943.
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- 200 -
'.,
la edicin ing1esa se esoribi una Introducci6n en la -que se discute 1a perspectiva de 10s filsofos de Leningr,ado con 1a filosofa britnica (Whitehead y Wittgenstein)
'E 1a filosofa del Crculo de Viena. Rsto de1ata el ade.
18n1;0 del libro de1 Instituto de Pi1osofa de Leningrado
(Shirokov), as:! como la capaoidad de1 traductor mexicaDO.
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La
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Ley de la . .
La Ley
de la -
Degaci6J de la negsci6n; El apndice contiene doa trabajos de SidrieyHook: La dial~ctica materialista 1 Critica
liel Materialismo absoluto. El primero traducido por J.D.
Sobrino Trejo para Bdiciones Fuente Cultural 1 el segundo vertido por quien directamente s6lo proporciond sus
iniciales: ntradu~o A.M.R. para u.o~n.(p.375).BD relaci6n
al ap~ndice pueden observarse las cuestiones siguientes:
Hook reaparece persistentemente en ls discusi6n filosdf!
ca de la poca; A,Villegas detect la influencia que tuvo
este filcSsofo entre los marxistss mexicanos de los sfios
treinta. Ciertamente la obra de Book fUe importante, esto
puede apreciarse si se ve cmo filsofos marxistas conte.!!!
pordneos, como SlSnchez Vzquez 1 Chen, consideraron los
trabajos de este filsofo de lengua inglesa; Sobrino Tre
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tes: la
dial~ctica
y la historia de la
filosofa.~inve~
H~
Plejanov, Stalin). De este modo se ve una propensi6n a equilibrar ls"filosofa occidental con la filosoNa europeo oriental. Ciertamente el objetivo inherente
s la discusi6n sobre la Dia1lfctica Materialista no acogi6
la problem4tica filos6fica del joven Marx, privilegiando
en su lugar la 16gica diallfctica materialista contenida
en los estudios hiat6ricos, polticos y econ6micos de
!!erx.
__
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d) J .Ple 3anov, Le interpretaci6n materialista de la Histoti:!.. El arte 1 la vida sooial. Las cuestiones ,fundamenta.
les del marxismo. Ravarro. .frecuentemente decidid incluir
"
DO
suparada-); adems
' .
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~nunci6
la Literatura Mexicana.
h} F.Ba.gels, Orgen de la familia, de la propiedad privada
1
evolucin histrica de
.!!.
~xico.
C. Marx, El Cepital, Crtica de la-Economa Poltica, Ed. Fuente CUltural, Traduccin de .BAuel
Padroso, Mxico, 1945-1946.
Durante 1945-1946 Edic~ones Puente CUltural-Librera Nevarro public El Capital, "versi6n dnica completa en caste-
llano", segdn afirm Enrique Navarro. De este modo el proyecto acariciado durante afios por el librero
proli~o
10gr6
el afio de 1932, fue editsda en Berl1n. La traduccin completa de Padroso fue publicada por la editorial espefIola guilar.
5egdn Navarro fue una impresi6n exitoaa que circu16 rlfpidamente en M'x1co y en Argentina; por ello se dabi6 preparar _
prontamente la aegunda edici6n. Ciertamente dicha traducci6n
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M~xico,
expres6 opiniones crticas sobre ls misma. De este modo, -mediante une opin1<Sn favorsble y otra oontraria es posible
sceptar la disemineci6n de la edici6n complete de El eapital
entre la intelectualidad mexicena a mediedos de los afios -treinta.
Navarro logr6 reunir la autorizaci6n de Aguilar para -reimprimir la obra
en
M~xico,
e~lsiaDo
cana (38).
El acontecimiento
b1b1iogr~fico
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~poca,
as se explica le rememoraci6n
consta~
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pmblicada en BspaBa.
e) Al afio siguiente de la publ1caci6n mexicana_ de C.Jarx,
Economia Poltica 1 Filosofa (1939), se public6 en M4xico
,'
(1940) la reconocida traducoi6n del fomo 1 de El. Capital realizada por Juan B. Justo.
D) Entre 1945 y 1946 se reimprim16 en
M~xico
la traducci6n
Pedroso-Ed. Aguilar.
E) Revueltas no us6, hasta donde se ha podido saber, de
manera significativa estas traducciones. En consecuencia, esto se debi6 no a la ausencia de obras fundamentales de Marx
en sapefiol, sino e los intereses del mismo Revueltaa; en ~l
predominaron las preocupaciones de ndole filos6fica en lugar
de aquellas relacionadas con la crtica de la economia poltl
ca. Ademds, la lectura que se hizo durente largo tiempo de -El Capital estuvo sesgada por el econom1c~smo, soslayando lss
cuestiones filos6ficas; esto podra explicar ls lealtad de Revueltas a su Carlos Marx, Economia Poltica 1 Filosofa. Jacobo ponce en I.os Errores reve16 la disposici6n filosdfica de -Revueltas, aunque este persona je estudiaba a Engels fi16sofo
1 no a Marx. No obstante, es necesario tener presente que a
fines de los afios sesenta e inicios de los setenta, Revueltas se
ocup6 de El Capital (40).
2. FolletosH.Duncker, A.Goldsohmidt, K.A.Wittfogel, Curaos de 1nioiaci6n marxista. curso Economia Poltica. (En
dooe Cuadernoa), Editorial CENIT, Madrid, Bibliote
ca Carlos Marx, dirigida por wence'slao Rocea.
Probpblemente fueron editados estos Cuadernos entre 1932 1
1935; esto es pos1b~e establecerlo mediante las notas, biblio-
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- 209
Wittf~
Movimiento Obrero Internacional. Uf revolucidn de 1848 en !'rancia y Alelll8nie; al final de estaa lecciones se encuentra un _
cuestionario, mediante el cual el estudiante poda evaluar y
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- 210 -
determinar tanto su comprensi6n del texto, como los principales problemas_ formulados.
Ade~a,
en la contraportada, de
hist6ric~.
~un
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C8~
~xico
1:'
.,
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l.
vista sobre las influenciaa, culturales, ideo16giaas, polticas. y viveno1ales. que dieron paso a las idgenes recurrentes
en la literatura de Revueltas: 1.as figuras, ruines y s6rdidaa.
propias del mundo prostibulario. Conviene tener presente que
.
'.'"
para 1933 Revueltas ya. era un m1embrs"destacado
en
las
luchas.
.
de la Juventud ColllWl1sta; lo siguiente revela su importancia:
. -. .
A) ~. redacci6n y publicaci6n del folleto Joven TraDsjador:
acd estd el caminoS, 1935, antes del VII Congreso de la IC.
B) SU participac16n como delegado de la Juventud ColllWl1sta
Mexicana en la Internacional JUvenil Comunista, 1935.
e) Revueltas particip6 con la representaci6n de las Juven-
inau~r;;ci6n
de
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- 212 -
~xico,
D.F., Octubre
193~.
Salud.
El Oomit Editorial.
Mxico, D.F., Enero, 1935."
Un primer dato a reconocer es".la rapidez con la que fueron
difundidas las ideas de Gor]d;: su discurso fue pronunciado en
la Uni6n Sovilftica el 17 de Agosto de 1934; en octubre fue
traducido del ruso al espaiiol en la Oiudad de Mxico y en eIl!.
ro de 1935 f_ editado en la misma ciudad..
En
al alcance de las masss. (Ediciones de la FederacicSn de Eatudiantes RevolucioJl8rios, F.E.R.); El Libro pardo, El Fachismo
1 su obra; Tambin informaron sobre las ediciones en Prensa:
Juan sin Pan, Cuentos Proletarios. (E~c~6n de la L1gs de Tra
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cl~
selecc~onando
como medio pr 1
~avarro
distribuy6
lit~
f1los6f1ca~
F1loso-
disorder, International Publishers, Little Lenin L1brary, volume 20, New York, 1934. '
Polletera (marxista,
ta) norteamericana y
engelsiana~
brit~nic8
leninista y stalin1aM~xico
.. ,- ,
circu16 en
-hasta donde
les~.parado jas'
de le producci6n, ir disem,!
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~eWjorqu1nas
m~Kico.
que
colle~
traba~os
y filosofa.
democracia cognoscitiva es una cuesti6n eminentemente filos6fica (45). otra colecci6n d:le Internstional Publishers fue: _
MBuild a library of marxiat books": Marx and Engels,
~he
Co-
!!!a-
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- 215 vo1ution; Joseph Sta11n, Leninism 1; Joseph sta11n, Leninism II; V.I. Lenin, Marx, Enge1s and Marxislll; M. R. Pokro,!
sky, Brief History of Russia, 2 Vo1s., es.
Como se
'\fe
El a,n6liais de esta co1ecci6n arroja luz sobre las caractersticas de este tipo de divuJ.gacin marxista. Marx es el
economista, el poltico, el historiador, pero no el fi16sofo; Engels es el poltico, el hiRtoriador y especialmente el
filsofo: 'Ludwig Feuerbach', 'Socialismo,Utpico y Cientfi~:y,
fi16sofo. Stalin el interprete de Lenin. Ades de las co1eccicnes anotadaa, Internetione1 Publishers pub11c6 un conjunto de folletos que integraron "Litt1e Lenin Library", The Teach1ngs o Karl Marx;
~e
.!!.~
.-.
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DeS
fecha que no es la acostumbrada en Estados Unidos; Amter propuso reiniciar la lucha contra los grandes monopolios norteame
ricanos. Este folleto tambiln fue distribuido en MXico.
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orie~
SUB
cursos de Economa
presentaron claramente la perspectiva del marxismo clsico -europeo-occidental, en tanto loa primeros expresaron la 6ptica del marxismo-leninismo sovitico. No obatante las dos versiones coincidieron, al mantener una perspectiva de la Economa Poltica sesgada por el economicismo, por ello distanciada de la relaci6n entre crtics de la Economa Poltica y 1'iJLosofa.
P. Eneels, Socialismo ut6pico y Socialismo Cientfico, Ediciones Frente CUltural, Mxico, D.F.,
dIStribuido por Librera Navarro.
LBs noticias editoriales contenidas en las solspss de este
libro, permite establecer como fecha de su publicaci6n fines
de 1935-1936? La difusi6n vigorosa de la obra engalsiane en
los afios treinta dej6 impronta profunda en el joven Revueltas,
as!, muchos afios despu~s encontraremos el dubitativo Jacobo
Ponce estudiando decididamente la obra de Engals (46)
F. Bach, Doctrine Coo erativista 5a. conferencia,
Edici n de la oficina de publicaciones, Secre
tara de Educaci6n Pblica, Instituto de Orien
taci6n Socia11sta, impreaa en fallerea grdfi-coe de la Naci6n, .~zico, 1936.
Puede leerse sl inicio de este folleto: "conferencia dada
a los maestros del Distrito Federal, el 17.de Enero de 1935,
en el Palacio de Bellas Ar1les (Versi6n taquigrfica )"'. F. Bach
fue uno de los incansables militantes comunistas que trabajaron al sevicio del proyecto de la educsc16n soc1sl1sta, otros
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. huella en
nes(48)
Revueltas~
Evocacio~
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Fr~ncisco
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pequeoburgu~s.
De
exp11c6 que el
p~s1man
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- 220 fo anfibo16g1co, el contexto seBala que el crtico de Pedroso no es Castro Leal, sino Zamora. En el terreno
fil08~fico
se adhiri6
80cialdem~
".
.--1
re.~.1.':.:Marx
.
~'"
fundandcll sus
' .
...
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En
...
como'a~tirevolucion~rioy
fatalis-
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_ 222 -
ta desde la perspectiva de Marx, Engels, Lenin y Rosa Luxemburgo. En esta cuestieSn Zamora, distante del colllWlismo mexicano, coincidieS con la cr!tica de matriz sovitica que en esa
poca se hizo a la socialdemocracia. En consecuencia, las -obras de xautsky no podan encontrar curso fdcil para su divulgacieSn; esta cuestieSn anotada por Revueltas (Vizca!no, Con-
~onocieS
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P.C.M., al imprimir y distribuir un texto claramente vinculado con la nueva poltica del PCM, nacida del VII Congreso
de la I.C.
E. Hoernle, Educacin y Lucha de Clases, Ediciones de la Escuela Secundaria Nm. 13, Cuader
nos de educacin socialista, Mxico, 1937. Este trabajo muestra el alto nivel alcanzado por los
rrofesores
, , de secundaria sobre cuestiones sociolgicas. En
efecto, tanto por las cualidades del texto como por el hecho
de que los profesores de secundaris mexicanos tambin escritrabsjos en forma de folletos para se~ discutidos entre los colegas, se aprecia las razones que permiten a Raby
2).
afirmar les virtudes de la educacin socialista(5
~n es-
~ieron
co~
traportada se lee: "Cuadernos de Educacin Socialista. Ediciones de la Escuela Secundaria 13. Publicado: l. Rducacin
y Lucha de Claaea.. E. Hoernle. Prximos a publicarse: 2.
l!!
Principios de la Educacin Revolucionaria, E. Hoernle. 4. ]!belin de la Escuela Nueva, J. MSstache R. y A. Vzquez GtSmaz. D
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- 224 -
~6ta
la estrella roja, la hoz y.el martillo, una fotografa de tenin dirigiendose a una concentracin obrera; tal cuidado se
debi al carcter conmemorativo del vigl!simo Aniversario de
la Revolucin de Octubre. La mayor parte de las referencias
bibliogrficas no contiene la fecha de edicin, s ello se
debe que en ocasiones ha sido necesario deducir ls fecha de '
la edicin a partir de alguna anotacin, es el caso de este
folleto que explica el carcter conmemorativo de la tercera
impresin. No debe pasarse por alto que este escrito de Lanin
inicia con un
~sptulo
Qu~
debe-
mos hacer los trabajadores?; Engels-Marx, Principios de Comunismo. Mensaje del Comit Central de la Liga de los Comunis~;
lin, Los fundamentos del leninismo; Preobrayensky, La bancarrota del Anarco Sindicalismo; Lenin, Tctica 1 objetivos del
Rroletariado en ls revolucin; Losovski, Dela huelga a la toma del poder; Sarquis, Mezclilla. Episodios de luchasf Losovski, Problemas del movimiento sindicsl internacional.
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Resolucin General, VI Congreso Nacional del Partido Comunista de M~xico, Editora LaDin, 1937.
Da
y las dictaduras latinoamericanas, ls discusin busc plantear las noc1anes y conceptos polticos necesarios para
de~
~uestiones
~ostumbre
en la dpoca, el folleto
tu~o
espa-
cio para propagandizar las ofertas de la Editora Lanin. Anotando folletera relacionada con los informes de H. Laborde,
Estatutos del POM, el proceso de Moscd, folletos relacionados
con la lucha anti-trotskista y discursos de Stalin.
J.-Pomar, cantos Revolucionarios, Ed. Popular,
xico, 1939?
M~
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- 226 Artirtas Revolucionarios de Mxico. En la presentaci6n Pomar inscribi6 esta public8cin en el tejido
intern~cional
la
~4delita~,
000
Las canciones reunidae en este cancionero son las siguientea: "La Internacional", "La Marsellesa"', "La Varsoviana",
"LB joven guardia obrera", "Comintern" , " No pasar6n'", "Contra
la guerra", "Adelante la juventud", "Julio AntonioMella", __
"Frente Popular".
LB letra de cada cancin estaba acompanada por notaCin
musical de la misma. El cancionero al final anunoia los si-
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ingl~s),
M. Thorez.
Flores~53).
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- 228 -
Revueltas public tanto en El Popular como en la Editorial.PGpu19r y en la Revista Futuro varios ensayos deetiD,!
dos al anlisis de la coyuntura poltica mexicana, es el
caso del que aqu aparece(55). Asimismo Silvestre Revueltas figura en la confecci6n de Cantos Revolucionaries como cotraductor de la csnci6n: "La jovsn guardia obrera".
Constituye un antecedente de este Cancionero el de Alexander Block, Los doce. Este texto incluy6 dos escritos de
Mlximo Gorki: "La cancddn del Halc6n R y RLa canci6n de Albatros R , as como un largo poema: "Los doce" de Alexander
Block. Fueron traducidos estoa trabajos del ruso por Salom6n Kahan y Gabino A. palma, Ediciones Pax, valparaiso, -Chile. No obstante el pie de imprenta D Kahan y Palma dedicaron el libro a Don Antonio
M~xico
Caso~
fechando su homenaje,
1932.
v.
Adoratsky, La Dial~ctica Materialista. FUndamento terico del marxismo-leninismo, Ediciones Frente Cultural, distribuido por Librera Navarro, Mlxico.
nal como un centro difusor de une nueva cultura; tanto Riazonov como Adorataky eran reconocidos eruditos y polgrafos marxistas, empefiados en la edici6n de MEGA, y tal vez
los mISs importantes
gels-Lenin de Moscd.
inve5ti~dores
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'of.'
Stalin:
Dos mundos frente a frente.
El capital mas precioso es el hombre.
Hom1lJres nuevos.
El marxismo y el problema Dacional.
La revolUQi&n de octubre y la tdctica de los comunistas ru~os.
Sobre los fundamentos del leninismo.
En torno a los problemas "del leninismo.
Molotov:
Hacia la sociedad sin clases.
Ademds en la contraportada snunci6: "La teora y la pr6ctica leninistas son el gua ms seguro de la Revoluci6n":
Lenin:
El estado y la revoluci6n.
Marx y el marxismo.
~jetivos del proletariado en la revoluci6n.
Vasiliev y Kedrov:
Lenin, militante ilegal.
Varios:
Lenin Los ras os mds salientes de la vida
de la
t cnica revolucionaria del jefe genia1 de la revoluci6n recopilados bajo la direcci&n del'Instituto Lenin, de MoscoU).
Ercoli corresponde al seud6nimo usado por Togliatti. Este importante poltico colllUJl1.sta itllliBIlO que al lado de Gramsci es considerado uno de los fundadores del Partido Co-
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- 2,)0 -
LENIN
El Estado y la Revoluci6n.
El extremismo enfermedad infantil del comunismo.
El imperialismo etapa superior del capitalismo.(57)
Le Rel1gi6n.
Dos tdcticas.
El socialismo y la guerra.
Marx y el marxismo.
STALIllI
Sobre los fundamentos del leninisl\11).
El marxismo y el problema nacional.
En torno a los problemas del leninismo.
Le RevolucitSn de Octubre 1 la tlfctica de los comunistas
rusos.
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- 231 e.MARX
El socialismo moderno.
El problema campesino en Francia y en Alemania.
DIMITROF
Frente Pbpular en todo el mundo.
Lenin, La Religi6n, Ediciones Frente cultural, Mtfxico,
D.F., ein fecha.
Ado antee del VII Congreso de le le, es posible localizar
en la Oorrespondencia Internac~onal una preocupaci6n permanente por la cuesti6n religiosa. Bsto ha sido confirmado al
examinar Correspondencia Internscional del ao de 1934; por
ejemplo: La Correspondencia Internacional, Revista semanal,
n11ms. 5 y 20, Enero, Abril, re llI:pectivamente, afio VI, Barcelona, 1934. En estos ndmeros de dicha revista, como en otros,
se analiz6 la relaci6n entre las iglesias cristianas y el -nacionalsocialismo.
En consecuencia salta a la vista el conjunto de fuerzas
c. Marx,
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~spafto1a.
Esta conjetura es
pe~
V. l. Lenin, El
Estad~
1 la revolucin.
C. Marx, Trabajo asalariado 1 capital. Precio, salario 1 beneficio.
COMUNISMO
c. Marx, Salario, precio y beneficio
C. Marx, Trabajo asalariado y capital.
V. l. Lenin, El Eatado y la revolucin (6a. edicin)
MANUALES ELEMENTALES DE
amp~o
repertorio de Ediciones
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- 233 -
Universidad Obrera de Paris, Principios elementales del marxismo, cursos por correspondenci~;
Ediciones de la LEAR, traducci6n de Armen -Ohanisn y Eva Rodr:[guez cabo, Mxico, .. D.F.,
1935?
De nueva cuenta, Enge1.s, .en aste .folleto, mantiene le hegemon!afllOBdfica: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosof!e alemana y Anti-Dttring. Adems Ediciones Frente Cultural
no dej6 pasar la ocasi6n para incluir avisos detallados sobre:
"Novedades cada semana"
Pr6ximamente seguir~n apareciendo los siguientes CURSOS POR CORRESPONDENCIA de ls Universidad Obrera de
Paris:
La economia poltica.
El materialismo hlst6rico.
Historie del movimiento internacional.
El derecho obrero.
Dsrwinismo y marxismo.
Algunas obras de ARMEN OHANIAN:
Lean Tolstoi, su vida, su poca, su obra.
Traducci6nes directas del ruso:
Maximo Gorki, en el rrimer Consreso de Escritores Soviticos.
Entrevista stalin Wels.
Armen Ohanian tradujo tanto del ruso como del francs tex-
dos D la educeci6n masiva de los trabajadores, en temas de economia poltics, historia y literatura rusa.
stalin, Los fundamentos del leninismo, Ediciones Fren
te Cultural, Mxico, D.F., 1935-l936?
Probablemente este texto que reune las conferencias impartidas en la Universidad Sverdlov de Moscd, abril de 1924, di6
p~bulo
taneia. Este
l.
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- 234 -
tes:
Lenin, La juventud y la educacin proletaria.
Bngels, Socialismo utpico y Socialismo Cientifico.
Marx-Engels, Manifiesto comunista.
Lanin, La Religin.
Bujarin, A. B. C. del comunismo.
Engels-Marx, Principios de comunismo y mensa fe de la liga de los comunistas.
Stalin, Los fundamentos del leninismo.
Lenin, Tctica y objetivos del proletarisdo en la revoluci6n.
?Que debemos hacer los trabajadores?
Stalin, Lenin.
Losovsky, De le huelga a la toma del poder.
Estos folletos fueron editados
~ntre
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M~xi
M~xico;
de alumnos Herri Barbusse, del Centro de Estudios Pltra obreros; Sociedad de alumnos de la
URSS~
List Arzubide;
Jos~
Ge~
Jos~
sovi~ticos.
tambi~n
se ofrecie
Barcelona, 1934.
Esta revista semanal fue publicada por la Internacional
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~36.
anali~ados
los regmenes
latinosmerianos. Pero las descripciones sobre presidios, -torturadores y vctimas no se limit a Amrica Latina, pues
tambin los editores dieron cabida a la descripcin del racismo en E.U.A. y el sonado caso de los jvenes negros de -Scotsboro, condenados a muerte. Tambin fueron descritos ampliamente loa xitos y difciles condiciones en las que creci el movimiento comunista en E.U.A. ciertamente Revueltas
conoci esta publicacin, circunstancia que le permiti6, desde muy joven, ssber de las luchas de los comunistas norteamericanos, as como de los efectos de la crisis econmica y las
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Ade~s,
el amlli-
o~erta&,
nova-
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e~rmantener
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1
tembi~n
por ello, puede afirmarse que los intelectuales marxistaS' mexicanos tuvieron a su alcance este tipo de disputas
ideo16~
cas y polticas.
Suplemento de Letras-, Alfonso Te ja Zabra (Director),
Librera Andrs Botaa, Mxico, D.F., 1935.
Alfonso Te ja Zabre tambUn contribuy6 al desarrollo de la
historografa desde une perspectiva marxista, en loa afias -(63)
treinta y cuarenta. Por ello, se examina esta publicaci6n que
l dirigi6, as como algunas de sus ideaa:
"Sumario- :
~Programa para la enseanza de la historia patria".
"Un cadete de la nueva poesa", Lorenzo Turrent Rozas.
"Lecciones de Rosa Luxemburgo", J. Alvarez del Vayo.
"Bases para une legislaci6n penal socialista", salvador Urbins Bolland.
BLa aurora de une nueva humanidad", R. Llopis.
"Poemas de Rafael Alberti B
"El aspecto filos6fico del marxismo", Vicente Lomba~
do Toledano.
Retablo del sueo infantil", Miguel N. Lira.
Sobre el aspecto econ6mico del marxismo", Francisco
Zamora.
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I
'.
'-Magazines Americano&u
EL AUTOMOVIL AMERIaANO, mensual.
ClNELANDIA, mensual.
CINE MUNDIAL, mensual.
COSMOPOLITAN, mensual.
INGENIERIA INTERNACIONAL, mensual.
Mc CALL FASHION BOOK,
MOnON PICTORES, mensual.
POPULAR MBCHANICS MAGAZINE, mensual.
POPULAR SCIENCE, mensual.
THE SATORDAY EVENING POST, semenal.
SHADOPLAY, mensual.
Magazine s argentinos:
ACONCAGUA', mensual.
BARRILETE, semanal.
BILLlKEN, semanal.
CARAS y CARETAS, semanal.
CARICATURA, semanal.
CIENCIA POPULAR, mensual.
CRITICA, dominical.
.
FEMINA, quincenal.
EL HOGAR, semanal.
LEOPLAN, mensual.
MARIBEL, semanal.
MARILU, semanal.
LA NACION, dominical.
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come~
comercializaoi~
de "magazines"o ocu-
c~mprender
re-
doctrinaria, sino pr4ctica, es decir, como revitalizar y hacer ms efectivo y funcional el avance de las sociedades
do~
de el marxismo se realizaba. Plante una cuestin que habremos de encontrar en muchas ocasiones en la obra de Revueltas.
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ra~lizaba
en
m~rtires
m~rtires
equ~
vo y destructivo de la religin. Teja Zabre parece impregnado de la filosofa de la historia alemana, preocupada por
de~
"El marxismo primitivo intent la sntesis del pensamiento alemn con el ingls y el francs. La renova~
ci6n del marxismo tiene que asimilar no solo el pensa
miento, sino las formas de vida que tengsn ms poten:
cia y posibilidades de fecundidad en todo el mundo me
derno. As tendr que hacerse, para aprovechar el se
tido prdcticonorteamericano, que es pragmatismo, efT
ciencia, organizacin y racionalizacin; el orden, la
claridad, la ponderacin, el buen sentido, la gracia
y la capacidad expansiva y difusora del espritu fran
cs; la energa mstica y las profundas pasiones esla
vas y judaicas, y el sentido potiCO, las pasiones rd
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revol~
1936.
SUmario:
El bocheviquismo, Enrique Nido.
La revoluci6n mexicana frente al comunismo, Emilio Portes Gil.
Cincuenta vardades sobre la U.R.S.S., Vicente Lombardo
Toledano.
El comunismo en Mxico, Eduardo PalIares.
Comunismo Nacionalista, Hernn Laborde.
El feminismo en Rusia, Luis Lara Pardo.
Bslmori en Rusia, Francisco Rubio.
La tctica ortodoxa del marxismo, Pedro Gringoire.
La jornada tipogrfica, Do16rez Fovel.
Los nifios en Rusia, Xavier Sorondo.
La falsa concepci6n de Marx, P. L6pez-Doez.
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hu~lgas
simplificac~n.
Laborde
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qui~
en~
De
la inmortalidad
De
este mo-
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manda su sostenimiento,
campesinos
~s
estar~
cl~sica
griega.
Ade~s
se ve c6mo
Tambi~n
publicaci~
provenie~
Ed.
El anlisis de la revista
Di~logo
ofrece el siguiente
A1exe~
Co~
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damente recurri6 Revueltas (Ensayo sobre un proletariado, ]!!llctica de la conciencia). El trabajo de stalin: Caractersticas de la Constituci6n de la U.R.S.S., fue traducido por uno
de los colaboradores del "Boletn dia1ctico-materialista U ,
Emigdio Msrtinez Adame. Grizurieta expone la cuesti6n agraria
en re1aci6n con el ejido; de este modo el Boletin no escap6 _
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Tambi~n
se
p~ginas
torios, los didlogos muestran la problemAtica del racismo, -homosexualidad y una recurrente animalizacin, los negros monos sin rabo, los homosexuales yeguas, etc. Fue editada por
Mesas, designacin que en la
~poca
11
teraria narrando la vida en reformatorios y presidios (El quebranto y Los muros de agua). No obstante, la ortodoxia que pa
reciera contener el "Boletn
dial~ctico-materialistaQ, "revo-
i~
conoc~miento
de la revolucin
BU dogmati~
~l
I
I
I
I
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I
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I
I
I
- 250 -
ninista; de este modo mantuvo distancia tanto frente a Stalin como frente a Trotsky.
Le seccin Cuestiones proletarias se ocup de un asunto
extraordinariamente prctico, la figura jurdica, "Contrato
de trabajo"; esta temtica se comprende si se ve qu entre los
colaboradores se encuentran adems de Jos Zspata Vela, Mario
Pavn Flores y Enrique Gonzlez Aparicio; ellos fueron
precu~
bibli~
I
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- 251 -
distan~
rese~
Debe
Trevifto~
~ue
ya para
ento~
Di~logo,
Fer~ndez,
sur.
I
I
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I
I
- 252 -
bibliogr~fica
~~
Di~logo,
la repdblica de los
fi16sofos presidida por la humana racionalidad. El alto designio: Dilogo entre diversas tendenciAs marxistss no opac6 la
humildad de tan relevante Boletn, capaz de escribir al final
de cada ndmero: "Ayude Ud. a los trabajadores mexicanos
miendo papel fabricado en Mxico".
cons~
I
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I
I
I
I
I
D
I
D
sudam~rica
esque~tico
mediante
p~ginas.
Un
C~rdenas:
compaB!as petroleras".
M~xico"
Pern~ndez
del
y Marco Arturo _-
M~xico". Tambi~n
el sumario anuncia
tem~ticaa
que desarro-
con~
Ade~s
Edgar-
I
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I
I
~s
diversas.
te~tica
de esta investigaci6n:
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- 255 -
Interesa destacar que ya para 1938 las obras de Labriola y Mondolfo fueron publicadas en Argentina y distribuidas
en M~xico rdpidamente. Revueltas las usaria en sus investigaCiOnes(69). Lo mismo puede decirse de Kautsky a pesar de
que el literato mexicano aor6 los escritos del socialdem6cratl\, (conversaci6n, Vizcano, ya cit.).
Claridad public6 a Hegel criticado por Marx y de este
dltimo difundi6 un trabajo hist6rico-politico y otro econ6mico; de este modo, la filosofa de Marx no apareci6, ssi
que una vez
~s
prob~bles'
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(72)
0-
pin16n, su prdctica distaba mucho de ser una actin'dad exitosa. De este modo, adn en temes tan complejos, Claridad -mentuvo una lnea editorial empeada en mantener el "justo
medio", la mesura, el equilibrio.
Bibliografa tambiin incluy6 un apartado denominado
"Revista de
Renstas~
refl~
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- 257 -
A~rica
ampliame~
editores y forme
ciones polticas.
Revueltas escribid sobre los mxico-americanos; este inters fue construdo, .por la relaci6n que los cOlDUl:/.istas e
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- 258 -
meros.
El Nmero 323 de Claridad tiene en la portada una fotografa del rostro de Lean Blum; de este modo se observa la influencia socialista. El logo, tanto de la Editorial como de
1&
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p~ginss
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- 260 -
mexicanos mantener al da su bibliograf!a. Tal vez esto explica la notable actualizaci6n que reflejan los escritos de
Zamora, Villa seor y otros intelectuales marxistas de la
4p~
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- 262 -
Tambin ha sido posible recabar algunos ttulos significativos editados por Librera Navarro; aunque ya no estaba cen
trada en impulsar la ncu1tura socia1iata", sigui6 difundiendo algunas obras importantes tanto de los c1dsicos del marxis
mo, como de otros autores socialistas(79), esto ocurri6 entr:
1944 y 1954:
Bogdanoff A. Principios de Economa Poltica. Del clan a Economia Dirigida.
Efimov. Hiatoria del capitalismo industrial.
Engels F., Marx C. Dialctica de la naturaleza.
Gregorieva R. Diario de una maestra rusa.
Grasaerie-Kregliager. Psicologa de las religiones.
lnchausti, Sarteaux. Orgenes del poder econmico de
la Iglesia.
Lenin v,r, La guerra y la humanidad.
Lenin V.l. Sobre la literatura y el arte.
Marx C. El Capital. la. adici6n en espafiol en Amrica.
Marx-Engels. Sobre la literatura y el arte.
60 Maestros de la Literatura Rusa. Enciclopedia de ~~
UUentistas Rusos.
Piatnisky. Rompiendo --la noche (memorias de un bolchevique)
Pavlov l.P. Los reflejos condicionados.
Rol1and Romsin. Uno contra todos.
Shcheglov A.V. Historia de la Pilosofa (de'S6crates
a Scheler).
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I
- 26)
La
lectur~
~el!.
despu~s,
~poca
Lenin y Stalin; estas figuras poderosas le encaminaron al joven Harx cuya escritura estd cargada de significaci6n filos6fica.
En concordancia con esta red comple ja de relaciones ideol,&
gicas y culturales, Navarro editm durante loa
~os
que van de
~l
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I
~poca
(1944-1954) de Frente
t~rminos
(~)
La dis-
I
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-.265 -
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- 266 -
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1
1
I
enfrentamie~
to por la comprensin e interpretacin de Marx-LeDin y el significado de la Revolucin de octubre(84). En estas condiciones los comunistas
~ue
todos pudieran
11
1
I
e) Sobre el Imperialismo.
Mediante la autocrtica explicaron las irregularidades suscitadas durante los cursos impartidos en 1933: asistencia fluctuante de los obreros, debida a la penuria financiera de los
militantes quienes no recibieron el apoyo econ6mico de sus -clulas. Solo los ferrocarrileros y los tranviarios aportaron
11
I
1
1
I
I
I
I
recursos monetarios. Adems de estos obstdculos, los participantes fueron distrados por los organismos de direccin tanto del Partido como de la Juventud; estas instancias
encontr~
r~
se enfatiz6
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- 26,., -
~sta
haba si-
clsses,~de
menera impress.
situaci6n precaria.
De eate modo El Machete ofreci6 un anlisis pormenorisado
del trabajo pedag6gico y didctico orientado decididamente a
elevar el nivel ideo16gico de los militantes, reconociendo que lB
realidad de estos obreros comunistas desplaz6 paulatinamente a
las conferencias para dar paso a manuales accesibles conforme
al nivel cultural existente(85).
La
mo y comunismo cre6 las condiciones para el desarrollo de ]!sos Comunicantes, la pugna por el eapacio ideo16gico exigi6 -que estas dos versiones del marxismo buscaran imponer su hegemona. Esta oposicin favoreci6 la proliferaci6n de Lecturas 1
Lectores.
En los escritos, entreVistas y op1nio~Il ..de Jos~ Revueltas
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- 268' -
de 1844 fueron vertidos y publicados en castellano en Mxico, 1939 por vez primera; pero por otra parte tambin ae ha
podido comprobar la necesida4 de matizar, delimitar y precisar los problemas numerosos que implica el juicio de Revueltas sobre el atraso ideolgico del comunismo mexicano. Si se
ven las cosas como el mismo Revue1tss las experiment y las
ma~
lomba~
contradicciones y los pleitos feroces- vasos comunicantes vigorosos; estos permitieron un intercambio de ideas, publicaciones, debates, etc.(86). Estas fuerzas ideolgicas mediante
sus antagonismos y choques auspiciaron un ambiente intelectual
y cultural que no obstante oposiciones y diferencias di lu-
delimitaciones del -_
per~
I
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- 269' -
R~
ma~xismo
~s
~oven
~s ~ien
compromis~ sin
sible sin la gran riqueza cultural que agit la vida intelectual mexicana durnte los afios treinta. Ironia de la historia
advertir que fueron hijos de la misma matriz terica quienes
I
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- 270 -
En
durangue~
p~g.3;
co~
v~ase:
~ierra,
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~tica
Tambi~n
ha expuesto la
probab1~
p o 80.
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M~xico
Ch~vez
signific~ci6n
de
Ch~vez
Orozco en mate-
Revuelt~s
--
de los maestros,
Ch~vez
M~xico:
M~
tembi~n
des-
~nesis
durangue~
Biogr~fioos ,
ya cit., p. 12.
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- 273 (18)
Memoria, No. 73, ya cit. Clodomiro Almeyda seBa16 claramente dos fuentes mexicanas: Frente Cultural y Amrica, y una
argentina: Claridad. Los temas: metodologa marxista, la relaci6n Marx-Hegel y de R.Mondolfo, El materialismo hist6rico
en
C1a~idad,
en centroamlrica,
Asociaci6~
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- 274 -
te captulo).
an~lisis
(28) Pera el
~xico:
ver~
193~no us~
la denominaci6n Instituto
v.
c6mo un importante stalinista insisti6 en que l debera utilizar el tercio marxismo-leninismo-stalinismo, en tanto Camps
defendi6 su
pos~cidn
pr~ctica
te6rica,
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- 27-5 -
T01edan~; ~fr.
A. Vi
a~os
Lo~
treinta
comprendre Marx, Gal1imard, N.R.F., Troiseme Edition, 936. -Por cierto, el captulo XVI, "La lutte des 1asses et la pshycho10gie 80c1ale", desarrolla la problemtica de la
subjeti~
economici~
~os
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- 276 -
(33) Un estudio importante sobre Lunacharski es: Sheila Fitzpatrick, Lunacharski y la organizacin
90vi~tica
de la educa-
F.e.E.,
Mixico, 1987.
o.
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- 277 (39) El Machete public en los meses de enero notas comemorativas de la muerte de Rosa Luxemburgo. Cfr. "Lemn, Liebknecht
y Rosa Luxwmburgo", en El Machete, Mxico D.F., 2a. quincena
de enero de 1931. Los centros femeniles "Rosa Luxwmburgo" existieron en los lugares
~s
Ger~
Ade~s
es per-
K~rl,.A.,
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Adem~s
se ve el --
ya
(44) Korn, en 1938, haba publicado en Claridad: "Apuntes filos6ficos"; "Filsofos y sistemas"; "La libertad creadora";
"Ensayos crticos" (sobre arte, ciencia y letras). Librera
Navarro distribuy los folletos editados para la Escuela de
Estudios Sociales Juan B. Justo, as como las pub1icaaionas
de Claridad.
(45) Revueltas discuti la
te~tica
de la Democracia cognosi-
encue~
UDS
BU
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- 2'9 (48) Las Evocaciones II, ya cit., pp. 21, 22, 23, 24. 37,
45 Y 61.
(49) Sobre la expulsi6n de Bach, vase: A.
m.
Verdugo, !p-.G1t.
p. 123. En la conmemoraci6n del 50 aniversario del fallecimiento de C. Marx, Bach fue denunciado tanto por sus ingresos, al parecer de origen gubernamental, como por su
lomba~
dismo virtual. Cfr. El Machete, "El asqueroso mtin de Lombardo Toledano", Ndm. 255,
M~Eico,
pp. 1 Y 4.
(50) O. Gall, Trotsky en Mixico, ya cit., p. 93. Bsta autora afirma que tambiin asisti a las reuniones de esta comisin otto RUble. Datos biogrficos y po1iticos sobre Zamora,
cap. 11, pp. 250-261 de eata
~bra.
que es como
refi~
Revist~
~La
educacin socia-
I
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- 200-
Gonz~lez
trab~jadores.
EarlBroder,~
ya cit., p. 98.
(58) Para algunos lectores significa cierta complicaci6n explicar c6mo Revueltas pudo usar Dialctica de la Naturaleza
antes de que esta obra hubiese sido vertida al espaftol;
.das terrenales datan de 1949 y
~rimera
edici6n en espaftol,
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,I
l.
-:. 282
139, 170.
(69) Labriola y Mondolfo. No obstante la opinin de Revueltas expresada en Oonversacin, l conoci y us obras de
Mondolfo, Lenin y Marx editadas por Claridad; cfr. Ensayos
sobre Mxico, ya cit., pp.
5~,
85, 108.
(70) Cfr. Las Evocacines II, ya cit., pp.22, 24, 37, 45.
(71) Ciertamente Barbusse orient la reflexin sobre Crieto
hacia una comprensin radical del cristianismo.
(72) Revueltas sostuvo
de la Revolucin socialista como un acto cognositivo racional. Probablemente esta idea provino de la influencia anarcosindicalieta que Revueltas
(Ensayos sobre un proletariado sin cabeza.); como se ve estas ideas fueron diseminadas en Amrica Latina. Es dificil
esta~lecer
~olencia
crie-
tera. La impronta cristera figur en la narrativa de Revueltas: Luto humano y Dios en la tierra.
(73) En Los muros de agua, Rosario muestra el conflicto entre sexualidad obligada y libertad. En El Quebranto, la
hom~
sexualidad en los penaLe a, En Los errores, Elena-no enamorado del padrote cruel.
(74) Cfr. "Bibliografia", "Revista de Revistas", en Claridad,
nm. 323, Buenos Aires, Marzo, 1938. Esta puhiicacin no us
paginacin.
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I
to a las notas
autobiogr~ficas
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- 284 ...
su
introducci~n,
dinmica intergene-
I
'1
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- 285 de 1947, se efectu con la participaci6n de tendencias marxistas diferentes: representantes del PCM, de la Universidad
Obrera de
M~xico,
de los
marxistas meKicanos , publicado por Centro de Estudios Filosficos, Polticos, publicado por Centro de Estudios filosficos, polticos y sociales, Vicente Lombardo Toledano, Mxico, 1982.
(87)
V~ase:
contempor~nea
b~rbara,
135-153.
(88) Aspectos de la riqueza
cultur~l
treinta pueden constatarse en la historia. Universidad Obrera de Mixico, entre sus impulsores
estuv~eron:
Antoni Caso,
~zaro
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m
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o
I
INTERESES PRINCIPALES.
Revueltas ley6 recurrentemente los escritQs de Marx de
la primeDa poca, es decir del joven Marx, denominaci6n que
objet6 el duranguense{l). Prooablemente en 1959 volvi6 a bu~
car sustento te6rico en la obra: e.Marx, Economa Poltica y
Filosofa; esta afirmaci6n es posible, pues mediante el cotejo de este libro pueden leerse las anotaciones de Revueltas{2).
Este examen revela las reflexiones que l escribi6' en el mis
mo texto.
Un conjunto de fuerzas polticas y
~~lturales
motivaron
la relectura de los esaritos iniciales de Marx, pueden anumerarse entre les ms importantes acontecimientos, los siguientes:
a) La huelga de los ferrocarrileros mexicanos' tuvo profundas repercusiones, tanto en el movimiento obrero, como entre
las organizaciones partidarias de izquierda(3).
b) Desde 1957
i~cia
p~
vista(4)~
Como se sabe, esta polmica terminara con la expulsin de -Revueltas en 1960. Las diferencias tuvieron como cuesti6n me_
dular la problemtica de
partidaria.
l~
re~olucionarios'latinoamericanos.
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av~
in-
la impronta existencia1ista, huella que Revueltas rechaz. -Por su parte, Efran Huerta, en 1950, tambin encontr razones para cUestionar la pretendida influencia exietencia1ista
en la obra de Revue1ta&(6).
f) Los Manuscritos Econmico-Fi10s6ficos de 1844 encontraron una coyuntura propicia para su difusin y estudio, a partir del XX Congreso del PCUS(7). Esta coyuntura te6rica se -vi6 favorecida por las investigaciones sobre la filosofa hegeliana; de este modo coincidieron tres discusiones: 1) La _problemtica derivada de los escritos tempranos de Marx; 2) El
pensamiento existencia1ista; 3) Los estudios hegelianos. Estas
problemticas convergieron en e 1 estudio de la alienacin. De
esta manera, la investigacin marxista se nutri6 de dos
impo~
I
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281:\ _
enajen~cin.
considerac~ones
tado se desarrollan las preocupaciones filos6ficas revueltia-nas. Como se sabe, Revueltas us6 la edici6n de Editorial Amrica; por ello, ha sido conveniente comparar los pasajes que
l estudi6 oQn inters y nfasis en dicha edici6n, con los _mismos fragmentos pero de otras traduccines. POr eso se han
comparado porciones del texto de Editorial Amrica con traduc
ciones posteriores que han circulado en Mxico ampliamente(lO).
l. Filosofa
Revueltas' observ6 con detenimiento la reivindicacin que
hizo Marx de Feuerbach. La crtica de
~s~
mediante
argument~
desenajen~
da. El hombre feuerbachiano en primera instancia un ser natural, no creado a imgen y semejanza de Dios, sino creador de
un Dios-. hecho a su humana imgen y semejanza. Marx, al
recon~
cer a F@uerbach como avanzada de la crtica materialista a Hegel, traz la brecha que ~br:6 el camino para plantear una al ter
nativa hist6rica para la
humanida~
I
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enajenac~6n:
cu~nta
ah estn contenidos
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- 290 -
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- 291 -
A.G.RUhle~Harar~
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sit~para
manu~
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I
292 -
Economia Poltica y Filosofa no hay ningun subttulo que -constate la inclusi6n de este manuscrito, situaci6n
~~
excep-
exam1nadaB(15~
2. Historia y Antropologa.
Revueltas tuvo inters particular en comprender los argumentos de Marx sobre la explicaci6n hist6rica; esto es claro,
pues no soslay6 ningun pasaje de
~importancia
donde se expli-
bsiaa~,
~Qmprensi6n
1I
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el lenguaje expresan
a~
entida
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- 294 -
mismo tiempo su propia existencia para el otro hombre, la existencia de este otro hombre y su existen
cia para l. Pero, de la misma manera, la materia del
trabajo y el hombre como sujet~ son tanto el resulta
do como el punto de partida del movimiento. (y es e~
el hecho que deben ser este punto de partida_dondec-reside justamente la necesidad hist6rica de la propie
dad privada)...
Mi conciencia universal no es ms que la forma te6rica de lo que el ser oomn ral, el ser so~al, es la
forma viviente, mientras qu;-en nuestros das la con
ciencia universal es una abstraci6n de la vida real
y a ese ttulo se le opone como enemiga. Por esto es
que la actividad de una conciencia general es, como
tal, mi existencia te6rica como ser social."(16)
Revueltas no hizo lectura economicista, las letras de -Marx alentaron una perspectiva filos6fica, mediante la cual
pudo explicar y dar fundamento a
s~s
asi~
marxi~
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I
- 295 ta que sobre este tema circul en Mxico durante las dcadas
sealadas. El refinamiento observable en el texto
aludid~-
(Economa Poltica y Filosofa) reafirm en Revueltas convicciones epistemolgicas largamente asimiladas. Tal confirmacim
de sus puntos de Vista le permiti avanzar en sus opiniones
polticas y filosficas planteando la posibilidad de la poltica como un quehacer racional encaminado a
dete~minar
la veE
cuare~
establ~
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tr~
material-se~
afirma~e
la refle-
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- 297 -
proc~
so de trabajo como las mquinas. En el capitalismo las mquinas surgidas para compensar la humana debilidad hacen ms fr
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U
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- 298 -
111
de~stBdores
~oven
capitalismo,
~lante~la
social,~entre
realida~
- 299 -
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de reproducci6n de la riqueza, como todos los dispositivo$-necesarios para la producci6n de la riqueza. El hombre, el
proletario, sometido al poder del dinero es empobrecido en to
dos los aspectos de su vida, tanto en 10 espiritual,comca: en
10 material. Antes de continuar con los argumentos de Marx anotados por Revueltas, conviene recordar el papel esencial que
en Los ErrGres tiene el usurero y la lucha por el dinero, bien
puede afirmarse, sin exagerar, que en Los Errores, las
pasio~
nes humanas giran en torno a la lucha por la posesi6n del dinero; ahi s6lo los revolucionarios pueden mirar desdeosamente
y con desprecio al dinero. En su momento esta cuesti6n ser
examinada.
Revueltas recogi6 la idea de Marx, segun la cual el dinero
ejerce su influencia enajenante, tanto en el propietario del
dinero, como en el proletario, es decir, el "capital viviente".
El obrero ha sido cercenado de todo tipo de riqueza, su vida
la de sus descendientes estn a meced del dinero; estas
de Marx
no
pasaron
idea~
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- 300 -
a) Necesidad
BU
narrativa la prostitucin
de los cuerpos, asi como la huida de stos escapando de la propiedad o del uso exclusivo de a1guna voluntad posesiva.
b) El paladar del proletariado no escapa-a las exigencias
del dinero y los barrios obreros britnicos y franceses fueron
convertidos en "pequefias Irlandas", habitadas por "comedores de
papas" de la peor calidad; asi el hambre es satisfecha mediante
los peores alimentos(23). No obstante en su afn de apropiacin
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- 301 -
de los
ouerpo~,
pr~
el cuerpo, as todas las expresiones humanas~no pueden ser sometidas a la frula monetaria son intiles. Yor ello, la parti
cipacin en los intereses generales de la sociedad, la piedad
o la confianza, en tanto no pueden ser traducidas a dinero,
son superfluas, pues conspiran contra el egosmo, dimensin hu
mana esencial en el reino del dinero(24). Los personajes revuel
tianos, sobre todo alluellos descritos mediante su "lado moridor",
fueron dotados de rasgos caractersticos de un egosmo refinado
hasta la perversin, por ejemplo Maciel en Los Muros de Agua
o Adn en El Luto Humano.
La lectura de Economa Poltica y Filosofa
ofrece un exa
explo~acin
de la
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- 302 -
humana subjetividad, de las condiciones objetivas de la existencia humana, vistas desde el lado interior del hombre, pudieron ser asimiladas profundamente por Revueltas. En efecto,
sus preocupaciones religiosas iniciales. (25)sus lecturas tempranas sobre la literatura rusa haban cultivado la percepcin
revueltiana, de tal manera que la problemtica de la
subjet~vi
lect~a
e~
capit~
~or
la
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- 30'3 ~vilizacin:
te~
m~
dernidad anunci progresos incuestionables en la Economa Politica, depurando la ciencia de la propiedad privada. Este adelanto cientfico fue enjuiciado implacablemente por el joven Marx .
En efecto, la "ciencia de los hombres de negocios" britnicos: Smith, Ricardo, Malthus, Mill, di un paso adelante en
relaci6n a los
econo~stas
gels, reconoci'
Poltica~26)
Las consecuencias del descubrimiento de los ingleses convirtieron al hombre, al proletario, en "capital viviente" y en
objeto central de la mirada codiciosa de los ingleses. De ah
~ue
posi~i
Vistas, en realidad trataba de una nueva moral decidida a vigilar al proletario hasta en sus manifestaciones ms ntimas.
dinero{27~
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- 304 -
~rtudes
morales que
defendan esta ciencia eran la avaricia, el ahorro, la codicia, la existencia miserable, tanto en lo moral" como en lo
material:
" La Economa Poltica, esta ciencia de la rigueza,
es, pues, al mismo tiemp~ la ciencia del renunciamieE
to, de las privaciones, del ahorro, y llega efectiv~
mente hasta a ahorrar al hombre la necesidad de un
aire puro o del movimiento fsico. Esta ciencia de la
industria maravillosa es al mismo tie~po la ciencia
del ascetismo y su verdadero ideal es el avaro asctico pero usurero y el esclavo asctico pero produc~. Su ideal moral es el obrero que aporta a la caja de ahorros una parte de su salario; y para esa -su idea favorita ha encontrado inclusive un arte se~
vil. Esto se exhibi, de manera sentimental, en la
escena. Es entonces --a pesar de su aire mundano y
voluptuoso-- una ciencia verdaderamente moral, la -ms moral de todas las ciencias. El renunciamiento
voluntario, el renunciamiento a la vida y a todas -las necesidades humanas es su tesis principal todo
aquello'que no puedes, tu dinero lo puede; l puede
comer, beber, ir al baile, al teatro, produce el arte, la sabidura, las curiosidades histricas, el -poder poltico; puede gozar (?), puede apropiar~e to
do esto; comprar todo esto; es l el verdadero poder.
Pero siendo todo eso, l no pide ms que reproducirse, que comprarse a s mismo, pues todo lo dems es
su siervo" y cuando tengo al amo, tango tambin al siervo y no tengo necesidad' del siervo. Todas las -pasiones y toda actividad deben, pues, desaparecer
en el afn de posesin. El obrero debe tener apenas
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305 10 indispensable para vivir, y no debe tener la voluntad de vivir sino para poseer. "(28)
As la Economa Poltica se ha convertido en la ciencia
da la avaricia, la codicia, co10cndo en el centro de su reflexi6n el dinero. Pero no slo esta actividad cientfica ha
enajenado al hombre; tambin la tecnologa que apareci6 con
la finalidad de compensar la humana debilidad, ha convertido
al hombre en un ser frgil absorvido por la mquina desde la
nifiez. As, la tecnologa se ha convertido en un instrumento
de aplastamiento y sumisin del hombre, absorvindolo y domi_
nndolo desde la infancia, mediante la generalizacin del tra
bajo infantil(29).
En consecuencia para Marx, la Economa Poltica dista mucho de ser una ciencia, pues ha pervertido el carcter del co
nocimiento: en vez de estar al servicio del hombre, le ha ate
nazado, volvindose en contra de su humana existencia. Por ello, Marx propuso una alternativa cientfica distinta: la verdadera ciencia del hombre es la ciencia de la naturaleza, pues
s610 recuperando el carcter genuinamente natural del hombre,
slo mediante el
escri~,
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- 306 -
fuer~as
productivas, es decir, la
qu~en
s~ perspic~
di~
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- 307 a reng16n seguido, 10caliz6 la relaci6n entre Althusser y aspectos de cierto marxismo de los afios treinta. Asimismo reconoci6 la publicacin de los Manuscritos , anotando que su
aparicin no fue acompafiada de las reseas, los estudios y
mentarios
persistente~.
lo vivo del
marxism~';
c~
man~
hoguera~,
viene a la memo-
ria, pues este dspota inexistente y ubicuo, personal e impersonal representa un sistema y no una persona. Slo de esta manera
rele~
tura, 1959.
O)
acontecim1e~ttl,vase:
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- 308 -
xamin los efectos que tuvo en Revueltas la huelga ferrocarrilera. Cfr. J.Guerrero, "Jos Revueltas, Ventajas y desventajas
del marxismo-pesimismo para la vida", en El Buscn,
No.2~
M-
xico. 1983. La lectura de Revueltas permite apreciar la manera como asimil esta importante lucha obrera; vase J.R., "En_
seanza de una derroUa"; "Balance de la lucha interna y las
perspectivas de la misma despus de la derrota del movimiento
ferrocarrilero"; "Los trabajadores ferrocarrileros restaarn
sus
heridas~
195~
fUe reintegrado a este partido. Sus puntos de vista y la efervecencia poltica y social que viva el pas propiciaron la dis
cusin crtica desde 1957.
(5) E. Bloch, "En la primera mitad de la dcada de los aos
cuarenta escribi en su exilio de Mxico" el libro Sujeto-Objeto, el pensamiento de Hegel; esta obra relevante fue traducida del alemn al espaol por W.Roces', editada por F.C.E., Mxico, 1949; conviene anotar que esta edicin de 1949 antecedi6 a
o
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- 309 de Hegel,
Jos
~.C.E.,
Revuelt~s,
te~
Pr~n
S~ada
Familia, trad.
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195~.
~or
i~
anotaci~
economia en el joven
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prctica'~
ed. Rowoh1t, Hamburgo, 1970. Ver nota 231. Cfr. C.Marx, F.Engels, O.F. 1, Marx escritos de juventud, ya cit., pp. 664-668
Y 726. Al no figurar el manuscrito en cuesti6n, en ninguna de
las ediciones precedentes
--W.Roce~,
Grijalbo, 1962;
Botto~ore
manuscrit~ debi6
si~fica
que
castellano~
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otr~.
est~s
criti-
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abstra~
persistente"i~luenciade
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- 314 -
ilust~ado
en Los Errores,
medi~
pers~
naje de En algn valle de lgrimas. El pasaje de Econom1a Politica es el siguiente: ..... Por lo cual tuvo legitimo
der~
e~terior
m~s
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- 315 -
fligida a aquellos que pequen contra la infecundidad del matrimonio No es esto propio de la moral, no es acaso la doc
trina asctica? ser econ6mico en lo que respecta a la
gener~
p~
despiadad~,
--
tempr~
~fio
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g
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sustent~
para cuestionar
l'.
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;,:[[
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sufrientes~
dolien
~aga,
sino
med~aRte
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escasamente arm6nico, de un
cue~
po que progresivamente se desgaja, arrastrando en su descomposici6n, la realidud circundante. El proceso corrosivo ha podido minar 6rganos y funciones, logra
da~ar
el sistema nervioso,
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del
El
b Lor-.no v
) ,
como a
las.~del
anal~tica
acel~
ran la descomposici6n fsica y moral del individuo. Las adicciones contribuyen a la disminuci6n corporal, mental de los
personajes que se ven subyugados por el poder del alcohol. -Desde el "Marquesito", adicto a la mar .guana y al "polvo" (Los
Muros de Agua, 1941), hasta "ll Carajo" (El Apando, 1969) se
encuentra la sumisi6n y la abyeccin fsica y moral ocasiona-
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l.
- 319
da por las drogas que adems de mermar la voluntad, destruyen
el cuerpo; "El Marquesito" ha perdido los dientes por el cons!!
mo de las drogas y "El Carajo" ha convertido sus brazos en
diapasn de guitarra a raz de los numerosos cortes hechos por
mano propia para intentar la fuga o al menos el escape a la enfermera~
d~
jado breves salidas a la clnica, adems de cicatrices numerosas y definitivas. Kitty, la mesera del caf de chinos, y
Al.t'onr.o , el propietario, sostienen una. relacin cmplice, pues
el asitico hizo adicta al opio a la mesera, y estos opiomanos
escapan de la realidad sin necesidad de convocar la violencia
y el desgarramiento oue acompaan a"El N!arquesi to" y a "in Ca
rajo" (El Cuadrante de la soledad, 1950) ~7). El alcohol se
convierte en verdadero demiurRo' en la biop:rafa de numerosos
personajes de la narrativa revueltiana. El seor Martnez no
sabe cmo nil cuando cometi un asesinato(8). El "Ciudad Jurez"
a pesar de su militancia comunista, tampoco logra vencer el
alcohol o.ue subyuga a este militante minero (Los Das Terrenales, 19L19)(9).
~Elana-no"
nueda an ms distorsionado cuando carece de la ansiada bebida alcohlica (Los Errares, 1964)
no)
La analtica corporal no retrocede en su camino hasta establecer la relacin entre los efectos corporales visibles y
Las causas; el hambre es capaz de acallar al llanto del nio
hurfano ("Preferencias", 1942; Dios en la tierra) (11). Desde ahora conviene plantear el lUBar primordial Que ocupan los
nios en esta narrativa; posteriormente se vern algunas
pr~
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- 320 siderada desde su "lado moridor"; la prostitucin. Ellas padecen irremediablemente la enfermedad de la poca; ni Epifania, prostituta campesina, herona trgica, np:el guardi.n
del dirigente comunista, logr ouedar a salvo de la corrosiva enfermedad. El cueroo de estas Infelices adems experimenta
la furia del treponema en la misma curacin de la enfermedad
venrea, cuyo
tratamiento~en
roso, tanto por el desgarramiento fsico, como por el estigma social que acompaaba a los sifilticos quienes no podan
librarse de tal desprecio ni en los dispensarios mdicos (Los
das terrenales)112). Son vctimas de golpizas brutales, explotadas por chulos sin escrpulos, quienes prosiguen destruyendo la vida de estas desafortunadas mujeres, marcadas desde
su infancia por el desamor de la madre y la dbilidad del padre alcohlico. Por ello, Luque (Los Errores)(13) no puede
separarse del perverso Mario Cobin, a pesar de los puetazos iracundos que convierten su cara en rostro monstruoso. Sin
emhargo, ella no se separa del padrote homosexual; y su
dumbre recuerda a "El Princiipe", el perro salvajemente
mans~
apale~
b~~ado
repugnante de la Colombina no le impide, a pesar de su vestimenta y maquillaje ridculos, ofrecer en medio de la demencia
senil, sus amores de prostituta callejera oue an en medio de
la decadencia fsica y mental, supone tener aptitudes erticas extraorlil:.narias {El cuadrante de. la soledad) (15).
Los cristeros para cebar sus pasiones en los cuerpos, deciden amputar el rgano pecaminoso, la lengua, para impedir
el deicidio oral {El luto humano){16)surgindO la fuerza es-
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- 32ill
sedient~.
cumplir la sentencia
pasi~
hi~
t6rica de la guerra cristera ocurrida en Mxico en las dcadas de los aos veinte y treinta(20).
Hay dos lugares donde el asedio a los cuerpos cobra mayor
virulencia: la crcel y los hospitales. La obra revueltiana
de principio a fin describe, analiza y reflexiona sobre una
condici6n humana, esencialmente humana: la situaci6n
carcel~
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v~
inexorableme~
co~
{~n
R~
~l
figura en nasajes de obras esenciales: El luto humano, Los dias terrenales, Los Errores l27} En estas o-
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- 323 ma 11" \1965), narra su crucifixin en la plancha de un hospital moderno, el sufrimiento de su cuerpo flagelado no por
las viejas armas de la soldadesca romana, sino por los
inst~
dole~
cia po r carecer de espritu plural; por ello, Revueltas descibe los orgenes sociales distintos de sus camaradas, esta
ves no de partido, sino de achaques: "el seor V", contador
pblico; "Too", un obrero de fbrica; "Moctezuma 11", indgena humilde, (Material de los sueos, 1974)(28). El cuerposometido siempre a su frgilidad, caducidad, en los modernos
quir6fanos de la ciudad de Mxico ("Cama 11") y/o en la magra
en~ermera
donde
" las enfermedades se catalogaba.n con mucha simpleza: paludismo o sarna. Fuera de ellas no se daba un caso distinto,
o mejor, los casos distintos, el escorbuto, la pelagra, eran
nicamente la muerte,,(29).
Si la distinci6n cartesiana tuvo como finalidad establecer ideas claras y distintas, a la desarticulaci6n corporal
revueltiana le interesa fijar la capacidad y el alcance de
la percepci6n corporal. En consecuencia, no permiti6 a su disecci6n dejar fuera ninguna expresi6n de la humana fisiologa. Por tanto, para reconocer al hombre como un "ngel suCio,,(3 0 ) , es imprescindible recordar la capacidad de este-ser angelical para. producir actos her6icos, arte, teora y
poltica, pero tambin la inexorable identidad que existe -entre t0dos los hombres
mediante~
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efe~tuarse
en comodo inodoro(34)0 en el
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- 325
ban en la escuela el juego de "los espadazos",
se acord6 inesperadamente-, a tal estupidez de
su infancia quiz se debiera aouello oue le di
jo el doctor Menchaca, a trav~ de sus espant~
dos espejuelos, acerca de un debilitamiento del
esfnter que poda llegar a convertirse en una
lamentable incontinencia de orina; ese doctor
Menchaca, que daba la impresi6n de empearse
deliberadamente en hacerl~ sufrir con sus predicciones".(3?)
L~
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- 326 -
sor~resiva
incontinencia urinaria:
irremedi~
europ~
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- 327 -
los aos cincuenta, a pesar de nue en esa dcade y en la precedente reinici la migracin mexicana hacia
~.U.A.
Por otra
r~
lug~r
en
I
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ms de
(~Bl
La
mis~ri:a
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Ad~n:
~l
no habr hijos, pues por su propia voluntad ha decidido inhibir su descendencia. Mediante estas figuras, la "Borrada" y la
curandera indgena conocedoras de los abortivos autctonos y
naturales, Revueltas busc simbolizar el carcter destructivo,
mortuorio que anida en las propias entraas de la naci6n mexicana.
Eusebio, al parecer hermano de Graciela, sufre la culpa y
el deeequilibrio mental al enfrentar el embarazo de la liIIlada .
Graciela, aprovecha su relacin con algnos mdicoe para intentar el aborto: "Lo hago e610 por tratarse de usted, Eusebie
-dijo el Cirujano Myor con unos ojos de furia, negroe de vi.
lencia-. No est permitido por las leyes. Si ocurre algo usted
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- 331
ser el 1Jri.co responsable. Yo soy enemigo de practicar abortos. "(46)L~s episodios anteriormente mencionados corresponden a la escritura de-la primera mitad de
~a
dcada de los a-
curiosidad constitu-
vitro1er~
molusc~
que ha visto en
oblig~
a expresar
su sexualidad s610 con prostitutas, es decir, mediante la intervencin monetaria. El egoista personaje simboliza la
enemi~
I
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producci6n
hu~ana
le parece repugnante.
(48)
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pat~logo
prosario y la del obstetra para ver los fetos. En esta investigaci6n se afirma que la lectura temprana del joven Marx alert a Revueltas para desarrollar una exposici6n literaria
que recoge ampliamente la reflexi6n contenida en Economa Poltica y Filosofa sobre el carcter natural del hombre y la
manera como las facultades humanas son avasalladas hasta la
corrupcin mortuoria por las condiciones de vida impuestas por
el desarrollo capitalista, principalmente
Bn
necea~ios
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333 sos
su naturalidad se aprecia por la necesidad inmediata que tiene de encontrar satisfacci6n de sus necesidades, entre anima
,
L d d(52)
, 1 es y umanas: calor, techo, a 1 ~mento y sexua ~ a
; ~mpoh
En
ho~
libertari~
inco~
cuy~
voluntad
p~
tida radica en la reflexi6n sobre la urgente necesidad materialista que tiene el ser humano para poder sobrevivir. Esta
primera urgencia impele al desarrollo, al perfeccionamiento
o a la caducidad de los sentidos, facultades y 6rganos
del
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p~r
transformarla
a su imgen y semejanza.
"Por otra parte, desde el punto de vista subjeti
VOl El sentido musical del hombre no es desperta
do sino por la mdsica; la ms bella mdsica no, tiene sentido para el odo no musica.1, (no ;B)
un objeto, porque mi objeto no puede ser sino la
confirmacin de una de mis potencias; es decir,
no puede existir para m de otra manera Que como
mi potencia existe como facultad subjetiva para
s, porque el sentido de un objeto para mi no
tiene sentido sino para un sentido correspondie~
te, porque no va ms all de mi sentido; es por
esto que los sentidos de los hombres sociales son
otros sentidos que los del hombre no social; es
solamente por el despliegue objetivo de la riqu~
za del ser humano, que la riqueza de la materialidad humana subjetiva, que un odo: musical, un
oje sensible a la belleza de las formas, que, en
una palabra el placer humano y ls sentias cap~
ces, sentidos Que se manifiestan como fuerzas del
ser humano van desarrollndose o hasta son producidos por'primura vez. Pues no solamente los ci~
co sentidos, sino adn los setidos llamados espirituales, lms sentidos prcticos (querer, amar,
y otros semejantes) en una palabra el sentido -humano, el carcter humano de los sentidos se -constituyen no ms por la existencia de su obje~'
to; por la naturaleza hecha hQ~ana. La educacin
de los cinco sentidos es el trabajo de toda la
historia pasada. "(57)
Revueltas enfatiz el carcter, las races naturales del
hombre. Por ello, tanto en las argumentaciones generales,
c~
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I
~os
fundamentos hist6rico-na
turales del gnero humano. En El luto humano, describe abundantemente los orgenes petreos de los mexicanos, la piedra
dura y cortante de la que provienen, la obsidiana: "Cuando
el da de santa Ursula muri6 Antonia al brotar de su vientre la
obsidiana, don Vicente hzose cargo del entierra y al nio
lo llevo a la casa grande, para educarlo,,(58). A lo largo de
la narraci6n, en El luto humano se establecen numerosas comparaciones, ya sea por el color o la textura de la piel, por
la dureza del carcter o por la cnueldad; los hombres remiten
a su orgen ptreo, al mundo inorgnico que les di6 fundamento, mismo que se revela peri6dicamente hasta en las expresiones faciales de los mexicanos. En Los Das Terrenales, tanto
los pescadores, como su jefe el tuerto Ventura, poseen numerosas disposiciones semejantes a las de las figuras reveladas
por la investigaci6n arqueo16gica, es decir, los indgenas
v~
racruzanos son descritos como si se tratara de piezas neolticas(59). An en el relato "Dormir en tierra" (1958),
post~
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entren natacin afanosamente preparndose para cruzar el Ocano Pacfico y evadir de esta manera su presidio en las la
las Maras; no obstante
'.
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- 337
por la sed no tenan ms remedio que regresar(62). En El luto
humano, la oposicin se plantea entre los hombres, los campesinos y el desierto
florecimiento agrcola mediante la construcc1n de un distrito de riego: edificacin de una presa, represas y canales. Sin
embargo, el ro no cede su principal poder, el agua, pues
r~
sulta una potencia intil para los hombres y.para la agricultura; pero aquella es salada, intil, tanto para saciar la
sed, como para los cultivos. La lucha contra los elementos
forz la proletarizacin de los campesinos, quienes se vieron
obligados a cambiar su humilde vestimenta de rancheros pobres
por el overol de mezclilla, claro distintivo del obrero; ade_
ms decidieron prolongar su fuerza fsica usando tractores;
todos estos afanes sucumbieron ante las aguas despiadadas y
el desierto ardiente(63). En Los Das Terrenalesl el relato
describe minuciosamente las argucias de las que disponen los
pascadores para capturar el preciado manjar. A diferencia de
los campesinos norteos que disponen de la energa mecnica,
el tractor, para vencer los elementos naturales, los indge_
nas veracruzanos deciden la alianza con la misma naturaleza
para vencerla; en efecto, emplean veneno natural para obligar
a los peces a dejar las aguas del ro. Mediante esta tecnologa los antiguos mexicanos logran saciar dos urgencias
eleme~
natural~
za prodiga favores pero tambin agrede a los indgenas quienes no obstante su petrea
apa~iencia,
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- 338
tos terribles que llagan la piel de los obedientes seguidores
del tuerto Ventura(64). Los indgenas de Acayucan, como Jovita Layton duea del serpentario, en Los Errores, parecen
le~
tores aventajados de Bac6n, pues en tanto los primeros utilizan veneno natural para expulsar los peces del lecho del. ro,
la segunda dispone de un sedante de orgen natural, morfina
para tranquilizar a los ofidios; con estas tcnicas siguen
el consejo del fi16sofo ingls al cual evidentemente no
con~
d~ario
de
mOD~tarios
pientes narcotizadas(65). Una vez ms el hombre aparece provisto de prolongaciones de su cuer'poi-par-a vencer la furia
de~
oc~os.
El Trit6n es el nombre de la embarcaci6n en la que el contramaestre piloso cede su salvavidas a un pequeo poliz6n, sin
importarle que la tormenta martima dotada de fuerza colosal
hunda al Trit6n y con l al rudo e incomprendido contramaestre. En "Sinfona Pastoral", el fro artificialmente producido por el hombre da cuenta de quien se atrevi6 a enamorar
a la mujer de un pr6spero carnicero dueo de frigorficos.
La mujer ante la llegada intempestiva del marido se vi6 obli
gada a encerrar rpidamente a su amante. El esposo engaado
invita a la mujer al cinemat6grafo donde ven una pelcula
que
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ho~
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p~
sibilidad de fuga ante un poder avasallador que no lo es tanto, ya que el frgil ser humano logra transponer su potencia
amenazadora. Esta prueba dramtica a la que se somete libre y
valerosamente el nmero, plantea una concepci6n filos6fica opuesta a la escatologia mortuoria: el hombre es un ser para
la libertad, an a riesgo de la propia vida. Tal vocaci6n le
otorga la fuerza necesaria para enfrentar las olas gigantescas del mar encrespado(67).
La dramaturgia revueltiana tambin repar6 en el anlisis
de la manera como en el capitalismo se resuelve la contradicci6n hombre-naturaleza. Por ello en "Israel" algunos parlame!!
tos de esta obra se ocupan de exponer las consecuencias catas
tr6ficas de la explotaci6n petrolera. Los personajes, negros
impregnados de sentimientos de culpa por su negritud, observan c6mo el petr61eo ha manchado-con su negrura los algodonales; de este modo los yacimientos petrolferos corrompen las
tierras agrcolas
~e
"MAMA SMITH (en tono airado): Oh, de esto no habr en Tampa, te lo aseguro! Ah! no hay puercas
carreteras y nosotros sabremos construir nuestra
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michoac~
pais~
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aspe~
tos de la oposicin hombre-naturaleza; as mediante el anlisis censal expone el decremento poblacional originado por enfermedades tropicales como el paludismo y por otras provenieri
tes de la pobreza y el desamparo, como la tuberculosis. No
01
vid analizar los efectos brutales que el imperialismo britnico dej sentir en los bosques de caoba, fueron devastados
por talamontes rapaces sin importar el dao eco16gico y
ambie~
circunst~
h1s~rico,
tanto por
desde el
t~ulo
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desie~to
econ6mica, se
relevan~s
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- 346 LA ASARCO, American Smelting and Refinery Company. No obstante, el racismo y el despotismo gringo, los mineros estaban acostumbrados al ejercibio de ciertas prcticas democrticas
para elegir a sus representantes; adems haban
logr~d~ con~
s~lud.
Esta estructuraci6n de
ob~
aprovech~
apla~
tante decidi6 el estallamiento de las huelgas, en las tres -secciones, entre el 25 de septiembre {Palau) y 16 de octubre
{Nueva Rosita-Cloete) de 1950, a pesar de todo tipo de presio
nes includa la intimidacin del ejrcto federal.
Ante el despotismo de la alianza
empresa-gobierno, los
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cen~
disposi~in
sacerdote del mineral, c6mplice de la empresa, y la de la Jerarqua de la Ciudad de Mxico que neg el apoyo a los mineros.
Los mineros contaron con el apuyo, de periodstas honestos,
de intelectuales y, sobre todo, de sus mujeres y la de sus
familias, de comerciantes y panaderos de su propio pueblo. No
puede olvidarse la formaci6n de la Alianza Femenil Socialista
Coahuilense que apoy decididamente en todos los frentes a
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~spereza
de los parajes
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- 349 -
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apoyaron:si~
socialis~s-,
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351
naturaleza. Con notable peFspicacia Revueltas reflexion se. ria.mente,por lo menos desde 1950 hasta 1975 poco antes de su
muerte, sobre el significado de la guerra nuclear. Es una amenaza para todos los hombres y para. la naturaleza; es un peligro que se agita sobre todos los hombres, independientemente
r~
~poca
te~
i~
so~
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re~
mi~
vulcanolo~a,
tiempo~
puede
~preciar
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clarame~
te a los personajes en un mbito geogrfico. Es necesario reconocer que la escritura revueltiana no se limita a
determin~
~eografa
poltica y geo-
repar~
do en las caractersticas del medio geogrfico, en tanto determinado por el hombre y al mismo tiempo determinante de.
s.,
~olonia
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- 354
escritos desarrollados entre 1934
terr~
despi~
subr~
yando los rasgos propios de los norteos, tez clara, ojos ver
des, azules, grises, etc. y la belleza de las muchachas que
no se marchita a pesar del calor intenso. Con el mismo cuidado que anot6 los rasgos corporales de los norteos, describi6
las peculiaridades psico16gicas de este criollo septentrional,
rudos, violentos, bondadosos, francos, todo a la vez. Tambin
busc6 despejar los orgenes de estos fsicos distintos: espaoles, anglosajones, rasgos que tenazmente sobreviven a las
generaciones de estos norteos tostados por el rojo sol ardien
te. Sin embargo, al lado del criollo, casi
invisibles,remont~
pensamie~
posesi~
nes coloniales alemanas al parecer en Africa. Herr FUnke recuerda las razones que dieron paso a la guerra imperialista
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{84)
(1942), relata las caractersticas de un personaje, entre divertido y amenazador pues sevata de un contrabandista de ar
mas inmiscu do en la Guerra Civil espaola. En alguno de sus
viajes de contrabandista debe navegar de Nueva York a Panam:
"Por fortuna, para ir de Nueva York a Panam, donde
tena concertada la compra del barco, tuve que atra
vesar ese pas extrao y primitivo, indiferente y
cogedor, que es Mxico. Decid, atrado por su singular belleza, permanecer~gunas cuantas semanas en
una de sus pintorescas poblacioncillas, all, entre
las montaas imponentes del sur. Se me ~ijo, entonces, con la obsequiosidad que se~ostumbra en tal
a-
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- 356 pas hacia los extranjeros, que en dicho lugar haba nacido un gran poeta, cuya obra La verdad sospechosa tuve deseos de leer cuanto antes. Atraame
con extraa fuerza el nombre. Coincida con mis ideas de una manera cabal. Pues, no toda verdad es
'sospechosa'? No toda ~erdad es, apenas, una manera de lucha, de exterminio, y seala, a lo ms, de~
de 'un punto de vista' que no es todos los ~'puntos
de vista' de los hombres, sino de algunos cuantos?
,," 85 )
De este modo el doctor Pangloss, como herr FUnke, extranje
ros, europeos, contemplan a Mxico como un pas primitivo y ca
si servil con los extranjeros.
Los puertos ejercieron atraccin sobre Revueltas, el camino a la injusta y cruel prisin padecida en las Islas Maras,
le abri horizonte para un espectculo que rpidamente dejara
huella en su espritu de joven artista. San Blas y el ro del
mismo nombre son includos en Los muros de agua, todava ms,
describe la belleza y las caractersticas naturales de estos
lugares sin olvidar anotar la decadencia de este puerto que
brill notablemente durante el porfiriato, pero a raz de la
revolucin personificada en el "chaparro" Madero, este lugar
decay. No obstante su declinacin, el puerto estimula los afanes libertarios de "el Miles", mulato blanco encarcelado por
el asesinato de un pagador. El puerto ruinoso, reducto de pescadores pobres y de indios Huicholes pauperizados, con sus
g~
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- 357
temible cancle, insecto ponsooso. No es fcil pensar en Revueltas como un joven prisionero condenado al infierno' del
Pacfico pues las imgenes geogrficas que ofrece de las Islas son verdaderamente festivas, semejantes a las de un turis
ta entusiasta o un ge6grafo minucioso. La grama, la maleza y
los rboles resistentes a las hachas de los presidiarios tambin fueron clasificados cuidadosamente. Revueltas da paso a
la imaginaci6n y a pesar de que apenas empesaba a experimentar el Pacfico, lo compara con mares de otras latitudes y
despus de recorrer el Mar del Norte, Mar Negro, MaP Caspio,
Atlntico, la narnaci6n sostiene que el Pacfico es el ms
universal de todos los ocanos(87). Rosario la comunista her6ica de Los muros de agua, observa el puerto de Manzanillo,
moderno, limpio, blanco, pero la mirada repara en la impronta imperialista, ah estn las oficinas de California Stan_
dard Oil
(88)
~ienes
at~oz
de la mas
haber manchado con su basura las playas que fueron impolutas. (89)
Ciertamente, seala Revueltas, que la suciedad de las playas se
vi6 agravada por los efectos del sol ardiente, pero tambin
por la fiebre paldica que en ese momento padeca. Asimismo,
en otro lugar" en Los Errores! tambin detiene la pluma para
describir las sucias playas de Nueva York, donde dorman Luque y Ralph(90).
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- 358 El reportaje tambin acogi6 la tribulaci6n y cierta repugnancia por la manera como los puertos, convertidos en basureros (Salina Cruz), figuran como un aeropuerto de cadveres
metlicos, herrumbre, sal, muros de rudos y cuerdas deshilachadas (91) De este modo expone el escritor la ruptura que in
traducen los puertos en el paisaje natural, en la limpieza y
virginidad
al poder colosal del mar. De una u otra forma las instalaciones portuarias brotan en la narrativa del escritor. En Los Das Terrenales, como en "El coraz6n verde" (1941), Tampico figura como un lugar relacionado con la actividad de los comunis
tas{92). Pero los puertos tambin tienen otra funci6n,
a~ cons
portu~
~Hegel
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- 359
lenguaje literario crean imgenes donde los puertos figuran
como verdaderos resumideros de todos los vicios mundanos, de
corrupci6n y de enajena2i6n:
" Aquellas casas formaban, paralelas a Coatza..
coalcos, la primera fila de un conjunto de callejuelas miserables, en la proximidad del muelle.
La calle, tendida al borde dei ro con sus tabe~
nas, sus burdeles, sus barracas para comer, tena
una quietud extraa, un ruido, una delirante inm~
vilidad ruidosa, con aquella msica de la sinfon~
la, en absoluto una msica no humana, que no ces~
ba jams, como si la ejecutaran por s solos unos
instrumentos que se hubieran vuelto locos. Eso ha
ca que las propias gentes -tambin los perros y
los cerdos, irreales hasta casi no existir- par~
cieran ms bien cosas que gentes, materia inanimada desprovista totalmente de pensamiento, en medio
del calor absurdo que lo impregnaba todo.
Nadie abrigaba el menor prop6sito, ni lo abrigara en este mundo, de que la msica se dejase de
or un solo instante, pero lo que era ms extrao~
dinario todava, que dejara de ser la misma canci6n inexorablemente repetida y, sin embargo, ya
tan soberana y aut6noma como una ley de la natur~
Le aav ,
(95)
rib~
rea del Ro Grande o el Ro Bravo para los mexicanos, El Paso(96). Gran parte del argumento de El luto humano gira en
torno de las fluctuaciones del ro 16brego(97). En contraste,
en Los Das Terrenales, el Ro Ozuluapan es fuente de vida
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-360para los pescadores indgenas(98). Los ros tropicales motivaron tanto al reportaje, como al relato revueltiano:
" El gran, hermoso Guayas anticipa con su color
la presencia de la tierra ecuatoriana. El mar nos
muestra un verde camino, entre sus aguas de un azul negro. No parece natural, sino hecho, urdido
por fantasiosos coloristas, el Guayas impetuoso,
profundo, lleno de grandeza. Muy adentro del Pacfico lo encontramos, casi vencedor~ como un guerr!
ro que lucha por no desvanecerse, ya en el momento
final de la carrer, y se le distiende no obstante
el cuerpo, rudo cclope solitario, vencido, aprisionado por la fuerza sin medida del mar.
Avanzamos ahora por las aguas del Guayas, aproximndonos, sin peso, como en un sueo, a la costa
del Ecuador, y pronto Pun se yergue, sola, isla
invadida. La penetran las aguas, los esteros, los
pantanos dormidos, y en su costado, frente a nosotros, se levantan las casuchas de su pueblecito p~
queo y pobre, la iglesita menuda, mexicana casi,
y la gente llena de asombro, inmvil, con algo de
fotografa ingenua. "(99)
En esta cr6nica escrita en 1944, Revueltas articu16 las de
terminaciones geogrficas con la identidad cultural y regional. Los negros de Esmeralda semejan una prolongaci6nmel ambiente geogrfico, dormitan como lagartos o como serpientes,
y las mujeres prolongan la sansualidad alucinante de los ros
y la vegetaci6n. La geografa permite la definici6n del ser,
establecindose cierta unidad entre los hombres y la selva
tropical. En el texto literario dicha articulaci6n adquiere
rasgos sombros, enajenantes:
" El Guayas~ ese ro, los horribles manglares.
Todava ests en el mar abierto y ya comienzas a
entrar en esa espada azul. A proa ap~nas se divisa la tenue lnea del Ande ecuatorieno, apemitas,
muy a lo lejos, al este franco, mejor dicho, al
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disti~
~ela
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I1
-362
xicanas, en Veracruz, entre los negros ecuatorianos y el Ro
Guayas y aun en Asia. En Los motivos de Can aparece una mujer que gesticula rabiosamente ante el cuerpecito destrozado
de su hijo por un tanque de guerra norteamericano, no se sabe si re o llora, pues los asiticos "son tan impenetrables
no tienen nostro son hombres sin rostro". Despus de examinar el carcter inescrutable de los coreanos, pginas adelante la narracin expone las caractersticas de los perros
coreanos, son silenciosos y no pueden ladrar, estas bestias
tristes y huidsas son salvajes; los perros domsticos han
desaparecido, ya que los coreanos acostumbra
comerlos. El
inforrunado destino de estos perros les hizo cimarrones y tmidos, mudos y silenciosos; sin embargo, la guerra y el hambre
los volvi famlicos y agresivos, valientes y decididos a ata
car a los hombres, para comerlos. En la narracin el autor -describi primero algunos aspectos de la conducta y personalidad de los asiticos para, en lneas posteriores, plantear
cierta semejanza entre los hombres y los perros y luego rever
tir el comportamiento salvaje y feroz de los hombres en contra
de los hombres mediante los perros. Los hombres carnvoros y
su guerra volvieron a los perros crueles y feroces cazadores
de hombres (105)
5. Hacia una geografa de las pasiones. ,Revueltas existencialista?
Revueltas explor la situacin material-espacial del hom
bre, tanto en el campo, como en la ciudad'. Esta delimitacin
material, temporal, espacial, territorial, naciohal, regional,
citadina y hasta barrial, constituye un conjunto de determi-
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~orporal,
co~
creciOnes del ser hasta plantear el uso de la nocin de existencia, permite advertir el esfuerzo de ete autor destinado
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~64
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- 365 ser del obrero no requiere de alegra ni de ninguna otra actividad impuesta a la vida fabril.
7. La pauperizaci6n del obrero, el recorte de su ser es
orgnico, fsico, emprico, pues se Bxpresa mediante la reducci6n de sus sentidos y de sus capacidades, de sus habilidades. Luego el ser manifiesta su crecimiento, la evoluci6n
hist6rica, es decir, como
~r
8. Para el economists y para el burgus el lujo del obrero consiste en la satisfacci6n de cualquier necesidad que
v~
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impre~a
cada una de
care~
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- 366
"La muerte aparece como una dura victoria de la
especie sobre el individuo y (parece) contradecir la unidad de la especie;pero el individuo de
terminado no es ms que un ser genrico determinado, y como tal es mortal." {llO)
Esta idea del joven Marx sobre la muerte, indudablemente
puede leerse como un antecedente del argumento
existenciali~
enaj~
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- 367 En esta investigaci6n se afirma que las races filos6ficas de la crtica revueltiana a la enajenaci6n capitalista se
encuentran en Economa Poltica y Filosofa. La crtica del
escritor fue constru da durante un largo proceso de
investig~
ci6n y de observaci6n de la existencia particular de seres -humanos concretos y delimitados, de ello dan cuenta su narrativa y reportajes. La crtica a la enajenaci6n poltica es el
resultado de un exmen prolongado de las experiencias de las
organizaciones partidariBs y parapartidarias en las que milit6, as como del anlisis hist6rico y conocimiento directo de
experiencias relevantes. Puede cuestionarse que an antes de
la publicaci6n en Mxico de Economa Poltica y Filosofa
(1939), ya es posible localizar la reflexi6n revueltiana sobre la enajenaci6n y la pauperizaci6n de la vida. Cierto, por
ello son necesarias las acotaciones siguientes:
5.1. "No negarse jams a ver, no cerrar los ojos ante el
horror" (.)
Desde el punto de vista literario, la narrativa mexicana
qued6 enriquecida con las obras de "Micros", ngel del campo,
quien dej6 huella en el conocimiento literario revueltiano(ll2).
Esta influencia como muchas otras no se niega ni se olvida.
C6mo dejar de lado la misma afirmaci6n de Revueltas sobre "el
caso de grandes maestros del realismo como Balzac, Stendhal,
o
Dostoyevsk"1, F1aub ert, Proust" '(113) Es t a pro 1"1Ja
"
T o 1 S t 01,
pacient~
mente por Revueltas, an desde su infancia, mediante el acervo de la biblioteca familiar(l14); en consecUencia, s6lo se
trata de reconstruir el influjo del joven Marx y su discusi6n
sobre la enajenaci6n.
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_ 368 _
5.2. "Carlos Marx, cuando joven -cuando era un atractivo adolecente, discpulo de Hegel-, haca versos para las
'fempestades" (.. )
Ubicados, de nueva cuenta en la problemtica
marxiano-r~
cuesti~
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_369
expone lo que para l son las relaciones de la obra revueltia
na, con distintos autores existencialistas; lo mismo descubre
la influencia de Heidegger, Kierkegaard, que las ideas del
existencialismo franos en las versiones de Marcel y Sartre.
La obra teatral, "El cuadrante de la soledad" fue acogida calurosamente por el pblico; sin embargo, los
crt~cos
de iz-
quierda asumieron una posicin muy severa ante esta obra pues
tambin descubrieron la vena existencialista y decadente que,
segn ellos, impregn a la pieza teatral. En su momento, Efra
n Huerta desminti rotundamente el influjo de la filosofa
existencialista en "El cuadrante de la soledad"; explic la
fuerza que cobra la experiencia real de los personajes como
resultado de un slido realismo -caracterstico de la escritu
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si~uaci6n,
l~
particul~
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- 370 -
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- 37L mostrndoles cmo el drama teatral debe ser juzgado a la. luz
del conjunto de su produccin narrativa; de este modo critica
a sus crticos por parciales. Respondi a las crticas polticas sealando cmo desde edad temprana milit al servicio de
las causas populares y
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- 372
m~
chos aspectos semeja una tpica confesi6n culposa impuesta -por la fuerza de las circunstancias. Esta consideraci6n ltima es vlida si se coteja "Notas para una esttica materialis
ta" con las opiniones que escribi Revueltas al calce del recorte del peri6dico El Popular, el 20 de abril de 1950, donde Ramrez y Ramrez public6 "sobre una literatura de extravo". Las notas apretadas de Revueltas que interesan son las
siguientes:
" No veo qu relaci6n tenga esta cita de Kierke-
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establecid~ que
para el dramaturgo o-
cuparse del lumpenproletariado es tambin otra manera de analizar la situaci6n de la clase obrera. El proletariado se encUentra asediado por incontables enemigos, pero seguramente
es posible incluir entre los adversarios de los proletarios
al lumpenproletariado. Por ello -para Revueltas-, tiene
rel~
vancia conocer mediante la escenificaci6n teatral las caractersticas, valores y, en general, las situaci6n del lumpenproletariado mexicano, por ejemplo del que habita en la Ciudad de Mxico. De este modo respondi6 el dramaturgo a Rodrguez, quien se haba escandalizado ante la tribulaci6n de Re
vueltas por el "lumpen-proletariat", de este modo escribi6 el
trmino Rodrguez. Revueltas, tanto en su carta, como en "El
escritor Jos Revueltas hace importante aclaraci6n", insisti6:
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n
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_ .'374_
"Soy -he sido siempre- un hombre de principios y de conviccio
nes. No he sido jams un amateur o un diletante de nada, menos de la POltica ,,(13 0). Estas letras fueron escritas sin
ceramente; tal veracidad se comprueba mediante su biografa y
su literatura. Revueltas, como se sabe, incluy6 como materia
prima de su literatura, experiencias vividas, tanto por l,
como por sus camaradas de partido. Por eso, debe recordarse
que a mediados de los aos treinta, durante su
particip~ci6n
eme~
prol~
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375 eso pesado, oscuro y antiguo, les humedeca los ojos, y quin sabe por qu, siempre de agradecimien
to, de sumisin y de splica. Otra copa ms.
Es la ltima -dijo el enganchador de esquiroles-,
si no, se emborrachan " (132)
Por otra parte, es posible localizar en los escritos hist
ricos y polticos de Revueltas cmo aparece el asunto del lum
penproletariado; la huella de esta cuestin ,figura
difaname~
c~
paces de articular ciertta coherencia terica. As puede comprenderse la veracidad de la tesis revueltiana cuando afirma
cmo "El cuadrante de la soledad" refleja una clara preocupacin poltica por la situacin del proletariado, asediado recurrentemente por los embates del lumpenproletariado.
Adems de los antecedentes histricos, biogrficos, tericos y literarios, pueden localizarse otras fuerzas que movieron al dramaturgo a escribir y a poner en escena Su pieza
teatral:
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U
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- 376
"Desde hace algunos aos me ha preocupado una idea
central, que es aquella Que se refiere al problema
de una conciencia. total del hombre, y las derivacio
nes ticas que de tal conciencia se desprenden. El
hombre, individualmento tomado, debe resoonder por
los hombres( ) El trato y el conocimiento de los
hombres concretos desde este punto de vista, arroja
luces sorprendentes y matices extraordinarios! )
Porque el momento es de golpear, de perturbar, de
inquietar hasta Que todos se desesperen y despierten. No dudo de que el hombre llegar a ser Hombre
algn da; pero para eso tenemos que revestirlo de
la conciencia de que es responsable por todos.
No s si El cuadrante de la soledad logre expresar
lo anterior. La ancdota de El cuadrante es una serie de imgenes simplemente objetivas de la vida r~
al; vergUenzas y vicios, y dent~o de ellos, ese soplo de virtud y de negra bondad que se puede encontrar siempre en el fondo de todo " (134)
Peri6dicos de la poca subrayaron c6mo la pieza teatral
era un llamado en oontra de la corrupci6n generalizada,
insi~
conj~
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(139)
c~ando
est de --
por medio la reputaci6n o el prestigio intelectual tan celosamente custodiado por la intelectualida.d mexicana. En conse_
cuencia, escribi6 lo acontecido con Los Das Terrenales una
vez "retirada" del mercado editorial:
"Por su parte el editor de Los Das Terrenales no
accedi6 al retiro de la novela. Estaba en 10 Justo:
haba comprado los derechos de la edici6n y sta -era legalmente suya. 'Ya ver -me deca con un bri
110 alegre en les ojos-, con ese repudio pblico
que ha hecho usted de su libro, la edici6n se agota
=-
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-379 en un par de meses.' Serfica candidez de ese espritu tan bondadoso como lo fue el de don Antonio
Caso hijo:.En tres meses no se vendieron tres ejemplares de la novela que con tanto escndalo haba
sido retirada por su autor. Vaya, ni dos. S610 un
lector an6nimo y secreto adquiri6 el nico ejemplar
vendido en esos tres meses, que fueron tambin los
ms nutridos por toda clase de notas periodsticas,
artculos, reportajes y entrevistas, que se arrojaron sobre el asunto en una ola de estupideces y majaderas fuera ya de toda proporci6n. 'No puedo co~
prenderlo', comentaba Caso, mientras los brazos caan a los lados con desaliento." (142)
Revueltas una vez que expone lo ocurrido, de modo descarado propone la explicaci6n racional, no tanto para exculparse,
como para asentar explicaciones capaces de determinar las coor
denadas sociales que dan cauce al "hecho comprometedor" y a
la confesi6n, en este caso su novela no se venda. La
argume~
ap~
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- 380 co, acontece con todos 10s"dems escritores del mundo". (143)
Ha parecido conveniente mantener el inters por descubrir
hasta dnde es posible,
ci~rto
desd~n
cialismo.
Ciertamente, el torrente cultural que alimenta la obra revueltiana impide una defi:!icin unvoca de la fuente filos6fi
ca que dot de vida a su escritura. En consecuencia, el reduc
cionismo no funciona para intentar armar el rompecabezas revueltianol lo cierto es exactamente lo contrario, la pluralidad de influencias y la manera como las articul Revueltas
permite el asedio recurrente sobre cuestiones que pudieran pa
recer ya resueltas. Tal es el caso de los estudios de Edith
Negrn; para esta autora es posible establecer las fuentes -filosficas que dan sustento a la narrativa revueltiana entre
el marxismo y el existencialismo. As como las corrientes filosficas que dieron lugar a estas dos perspectivas. Para dar
solidez a estas afirmaciones ha ocurrido al estudio erudito de
Mark Poster, Existential Marxism in Postwar France: From Sartre to Althusser(144). Este autor reconstruye el viraje
do en el marxismo
franc~s
gaciones sobre la
fi~osofa
ocurr~
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positivi~
recon~cer
que el tra-
requi~
Pr~
re~esar
existenciali~
a los textos de
Negrn.
La investigadora expone c6mo Revueltas, tal vez sin saber
lo, se coloc6 del lado del existencialismo; de este modo se
apoya en los juicios de Frankentaler,
~ien
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- 382
naria conexi6n, que no lo es tanto si se ve c6mo en la cnfe
si6n forzada Revueltas por nica vez -hasta donde se sabe- se
a16 su nexo
apr~
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~porte
para la
p~
traducid~ del
gran
En efecto,
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existencial" a partir
proporcion~r
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- 385 cieron los franceses y por ello Revueltas pudo formular su analtica existencial, a pesar de carecer del enorme aparato
cultural francs expuesto por Poster. En compensacin, nnca
abandon su larga relacin con la enjundiosa literatura rusa,
cuyos grmenes -partiendo de la descripcin de seres sufrientes concretos, particulares existentes- fueron capaces de alentar el espritu revolucionario ruso:
"Pero se da demasiada importancia a la idea de que
el poeta y el escritor, por intuicin, deben dar al
hombre la clave del mundo futuro. Lo ms que pueden
hacer es lo que Dostoyevski: sus libros conmovieron
(153)
a Lenin y lo decidieron a hacer la revolucin social."
Esta entrevista data de
195~,
sid~
aspect~
de la poligrafa
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vasos comunicantes
formaci6~
filo-
s6fica y'literaria del escritor le dot6 de una mirada particularmente aguda que pudo captar los aspectos ms ocultos de
la psicologa de los delincuentes para redimensionarla, tanto
en el contexto poltico de la poca, como en sus narraciones.
As sea de paso, conviene sealar que Revueltas tuvo una formaci6n periodstica progresiva, primero en Espartaco, pequeo
peri6dico de la Juventud Comunista, luego"El filoso" del cual
fue lector vido y colaborador ocasional; posteriormente de
El Machete transit6 a El Popular donde tuvo a su cargo entre
otras fuentes la nota roja:
"Bueno; -p:o me inici como "ruletero" en El
iar. Se- les dice as a los que cubren las "fue!!
tes de los que desoansan. Entonces dije ~qu
suave, mano, para conocer todas las fuentes'.Yo cubr de todo. Hacienda, Secretara del Tr~
hajo, Presidencia. Hasta la nota roja. Por cier
to, el director un da me encarg6 cambiar el
estilo de la nota roja. Darle un giro literario,
no sensacionalista." (156)
El reportaje sobre Goyo Crdenas patentiza el modo como
valindose del giro literario expuso la mente enajenada del
multihomicida, asimismo narr6-_,el empeo de los psic610gos
p~
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- 387
ja. Es el caso de "La Soledad", en este relato el"personAje
divaga sobre la existencia de una vida absurda y llena de som
bras, trasmitiendo cierta sensacin de extravo que se ve reforzada por el anonimato del personaje cuyo nombre sola figura hasta el final del cuento, hecho que no es accidental pues
contribuye a expresar la desubicacin del personaje Que asesi
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-38B
tpida:
El secretario se le aproxim6:
-Va usted a firmar?
-S, seor, naturalmente.
y firm: Agustn Domnguez." (158)
En "El Abismo", Martnez el homicida muestra
una psicolo-
obli~aciones
domin~
que exteriormente
subyugan su vida. De nio golpe6 fuertemente a su madre, dejando profunda cicatriz en su labio superior, por eso Martnez
saba que: "Aquello exista. Ese mundo cruel y autnomo exista"; "un rinc6n de espanto, de temor a s mismo, de capacidad
para el desorden, la villana y el crimen". (159)
Es importante observar c6mo Revueltas refiere automatismos
psico16gicos capaces de imponer su dominio a existencias aparentemente apasibles. De ah, Martnez el oficinista modelo,
una vez alcoholizado pierde el control y noci6n de lo que hace y esa fuerza instintiva, animal, cruel y violenta lo empU-
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- 389 ja a cometer un asesinato del cual. es completamente inocente, de este modo " e1 destino estaba all abajo, implacable,
llamndolo " para matar salvajemente a un desconocido (160).
En Los Errores, Nazario, el personaje fascista le
con gusto
comunista~"
embar~o,
este
expe~
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disti~
"Fut~,
perm~
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urbanos y por
Revoluci~
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il
- 3'92
yos rojos smbolos no corresponden a la tradici6n
agraria(166~
experie~
~agmento',
"El quebranto" --
segun~a
vida en cautiverio; ya 10 haba hecho antes, en 1934 en diversos fragmentos; que han sido agrupados en "Hacia las Islas Ma-
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ras,,(168). Los muros de agua', a pesar de los numerosos pasajes naturalistas y de los trabajos impuestos a los presidiarios,
por ejemplo el desmonte, es una novela esencialmente urbana,
tanto por los personajes como por las referencias permanentes
a puertos y buques constru dos unos y otros con acero y cemento. Probablemente Dios en la tierra constituye un libro de com
promiso entre lo rural y lo orbano. Ciertamente cuentos como
"El abismo", "La soledad" y "El coraz6n ve:r-de", son radicalmen
te urbanos pero como contraparte agraria pueden destacarse:
"Dios en la tierra", "Cunta ser la oscuridad?", "La acusaci6n", "Barra de Navidad", "La venadita" "El dios vivo";
expr~
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exuberancia de la
inse~.
nac~
rn ciegos. Es incuestionable que la riqueza de las descripciones inherentes al mundo agrario contenidas en la parte inicial, puede ser pensada como la contraparte del amenazante
poder urbano Que lo mismo impulsa la fundacin de extraas
sociedades como la Asociacin Rosa Luxemburgo o prohibe la
pesca con tecnologa matural, hecho que amenaza.la
subsiste~
o~
tenido de la faena sirve tanto para comer como para ser vendido, reuniendo los fondos necesarios para ofrecer pleitesa
a la Vrgen de catemaco(170). La obra teatral ms polmica y
reconocida fue "El cuadrante de la soledad"; como se sabe,
es un trabajo ntidamente urbano donde los personajes centra
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394-
obr~
~l
lumpenproletariado.
mis~o
tiempo
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despu~s
public
~os
ej~rcito
M~xico
Jac~
puesto que
~ste
delirio de desertor recuerda a dos individuos, Marjorie y -Bob Mascorro, ellos le ayudaron a hUir hacia
M~xico.
Mediante
la introduccin de los Mascorro en la novela, el escritor articula su realismo dialctico crtico pues pudo conocer a Bob
Mascorro en los Angeles, un trabajador mexicano que introdujo
a Revueltas a los talleres de la R.H.l Aircraft. La estancia
de Revueltas en Los Angeles le proporcion material, tanto -para Los motivos de Can, como para "Los hombres en el pantano". De este modo,el aliento que estructura Los motivos de
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dos sus utencilios de destrucci6n: tanques, caones, el hormign, acero, etc.; por otra parte, Jack Mendoza, Bob Mascorro y Frank Robles dan testimonio del proceso migratorio de
mexicanos a los E.U.A., asunto que Revueltas trat repetidamente en sus reportajes desde los Angeles
h72)
A pesar del
~l
a los asi
ticos.
Los cuentos reunidos en Dormir en tierra (1960) transcurren en lugares urbanos. En "Los hombres en el pantano" la -accin se desenvuelve en un lugar selvtico; sin embargo,
t~
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tropical hace evidente el peso de la exuberancia natural. Sin
embargo, la prostituta, el barco, la comunicaci6n radial y el
mismo puerto insalubre ponen el acento en la urdimbre urbana,
entonces lo que busca el autor es plantear el poder de la naturaleza: la humanidad' naufragando en un pantano en medio de
la oscuridad y el terror; en "Dormir en tierra", "El Trit6n"
es sacudido violentamente hasta su hundimiento por la tormenta tropical. Pero donde queda claramente expuesto el carcter
humano y social que tiene la relaci6n contradictoria
campo-ci~
dad, es en el "Lenguaje de nadie"; aqu los indios de nueva cuenta son despojados de su tierra mediante un aparato judicial cuYo lenguaje es tan incomprensible como la misma palabra del indgena. El resto de las narraciones ledas desde la
preocupaci6n terrenal son claramente citadinas.
A primera vista, Los Errores constituYen una novela donde
la urbanidad ha logrado expulsar la problemtica agraria de
la narrativa revueltiana. Por ello, un personaje central del
texto simboliza un claro rasgo distintivo de la economa
ur-
bana -la monetarizaci6n de las relaciones sociales- se trata del agiotista Victorino. Este personaje run puede representar el triunfo de los valores urbanos, capitalistas, que desde el porfiriato se anunciaron.
Vi~torino,
arroja violenta
mente de su oficina a un indgena miserable que buscaba un -prstamo para emprender un negocio humilda. Este hecho motiva
que el spero prestamista recuerde sus das de soldado porfirista durante la revoluci6n y c6mo particip6 en el asesinato
de indgenas zapatistas. De este modo, mediante la figura del a
giotista se plantea el triunfo de las relaciones monetarias
sobre la vida campesina, el indgena solicitante del prstamo
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reda~
cue~
e~
cribir la evocaci6n sobre la matanza de los indios en Guatemala, hecho histrico conocido por Revueltas.
El relato, "Sinfona Pastoral" evoca la novela de Gide,
Sinfona Pastoral. A pesar del contenido urbano indiscutible
de esta narraci6n, el marido es un comerciante de carne; por
ello dispone de frigorficos, an en su propia casa, donde
almacena champaa. El marido y la mujer infiel leen a
Gide;
pi~
sobr~
vivencia de la especie humana. Los sentimientos de raz pastoral muestran su superioridad frente al egoismo y la crueldad en primer lugar de la mujer infiel que ha dejado encerra
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-400
acelerada capitalizaci6n agraria, urbanizaci6n del campo. -Por ahora basta mencione.r dos casos. Durante su estancia en
Sonora, analiz6 cuidadosamente la situaci6n de los yaquis y
puso el asento en aquellas cuestiones que remiten a las trans
formaciones agrarias ocurridas en Sonora; por ello, la
produ~
ci6n de los yaquis se encuentra a merced de los usureros y -los especuladores agrarios, quienes controlan los avos y el
mercado de la producci6n agrcola, delimitando y reduciendo
las condiciones de vida de los indgenas. En el reportaje sobre Belice, describi6 c6mo la rapacidad de las compaas
fore~
fue~
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- 40:1. -
de las mltiples
vivie~
das que ocupan personas pobres. De la misma manera que planifica las limosnas limitadas que dar a los pobres, tambin -calcula asearse en una baera oue le permite ahorrar agua y
el combustible necesario para calentarla. Revueltas subraya
el carcter
emp~eados
del dinero, por ello es cliente asiduo de prostbulos costosos, escoge las
mU~eres
Que tie-
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- 4'03 -
ri~ueza
y ni
la misma fealdad de
"o o
d~nero
o"
(180)
aliento reacio' a la urbanidad, el escepticimo ante la "estrella polar" de la civilizacin moderna que se encuentra explicitamente por lo menos desde los escritos tempranos de 1943:
"Cuando el ara seis por la noche, avistando el valle de Mxico y la luminosa pedrera de la ciudad,
le pregunt: 'No te parece la ciudad de Mxico,
en estos momentos, con sus millones de luces, como la falda del Paricutn despus de una bocanada de fuego?, Mayo asintil silenciosamente con -la cabeza.
S. Ahora hay que preguntarnos: esa pedrera, esa
arena luminosa de los palacios de nuestra ciudad,
de los palacios de nuestros viejos y nuevos ricos,
no extinguir, como aauella otra, los campos y la
tierra, agostando las flores, cubriendo de ceniza
improrrogable la tremenda patria?" (181)
La desconfianza ante el avance de la civilizacin urbana,.
la expres Revueltas mediante un cuento, "El rbol Martnez",
pleno de sensibilidad "ecolgica-ambiental", hoy as se dice;
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- 40'4 en esta narracin un rbol se convierte en abogado de su propia causa para defender sus derechos ante el pavimento y la
expansin de la mancha urbana(182).
La respuesta a la pregunta del escritor ya se puede ofre
cer; la mancha urbana se ha extendido mucho ms all de lo qu
que hubiera podido imaginar el narrador perceptivo. En tahto
Revueltas encontraba respuesta a su pregunta, describi desde distintos ngulos la poca idlica "estrella polar" de la
civilizaci6n.
desemple~
dos, del lumpenproletariado: pordioseros, prostitutas, esquiroles y ladrones. La urbanidad industrial en ningn momento
olvida las luchas proletarias, las huelgas. Asediadas siempre
por golpeadores, por desocupados, exboxeadores y otros
najes de igual ralea, al servicio del gobierno o de los
pers~.
patr~
<.)
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- 405 -
viste~
ta~
tal como cuando se indignan ante el mal trato que padecen las
mujeres a manos de padrotes; en suma, la escritura revueltiana
expresa un esfuerzo decidido a plasmar, a describir plsticamente al proletariado "realmente existente". En consecuencia,
no hay descripciones de seres virtuosos, son ms bien "seres
sufrientes", expresiones de una sociedad decadente,
capitali~
tao
Tal proletariado, no obstante las inclinaciones religiosas que pueda tener, destruye, contamina, ensucia, produce -cloacas, basura y son tantas sus privaciones que su fecalismo
al aire libre mancha a sus propios redentores, como Bautista
(Los Das Terrenales). Pero as como en la ciudad hay cementerios, dispensarios mdicos y hospitales, hay un lugar de -sufrimient~privilegiado: las
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tr~ta
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los~os
veinte y la dcada de
los treinta, los comunDstas trabajaron arduamente en la organizacin de sindicatos para defender a los mineros oprimidos
quienes ya tenan experiencia poltica, pues durante aaos los
. t as d esarro 11aran t rab aJo
. organ1za
. t1VO 1n
. t enso (185)
magon1s
Por ahora, conviene destacar un aspecto de BEl corazn verde",
pues denota claras resonancias marxistas: las manos del metalrgico han muerto, son insensibles, semejantes a las tenazas
empleadas en las fUndiciones; de este modo, el hombre se ha
convertido en prolongacin de la mquina, por ello: "El obrero, que tena unas manos dobles, internas unas de sangre,
se~
i~
pormen~
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_ 408_
que estaban aterr.orizados,. pues los gringos haban decidido>
parar la emprese.
"Deepus? Despus estaban las tuercas, las a];cayatae y los tornillos -todo aquello que, nostlgicamer:.te, recoge el sin-trabajo en las inmediacio
nes d.e las fbricas, en las calles-, para guardar
en caea como fantasmas del esfuerzo:, esperandO' la
prosr,eridad y todo lo que con ella viene, las sonrisae, los pantalones del domingo, el cielo rojo y
sagra.do, los altos hornos.'" (l88)
La amenaza c.e ver reducida a nada la fuente de trabajo,
motiva a los metalrgicos a la organizaci6n, a la lucha, a -emprender una marcha. Aunque este relato es de 1941, plantea
la soluci6n que tuvieron los mineros_ Entre lucha y huda, -los obreros se manifiestan:
" la ciudad, de aristas blancas, mostraba sus
limpias avenidas. Se notaba, sin embargo, algo inusitado. Algo inhabitual en la ciudad, de suyo -tranquila. Obreros inclinados, iban ha.cia el norte,
hacia la carretera internacional. Y por sus pasos,
por su cara de angustia, parecan de la fundici6n."(189)
De este modo se explica la prdida de la fuente de empleo,
de la hermosa fundici6n con sus amaneceres rojos recurrentes,
permite comprender la situaci6n de los desempleados quienes
al inicio del relato contemplan impotentes las calles, los aparadores y sus mercancas. Son los proletarios y quienes impulsaron la defensa de la fuente de trabajO', los que sucumbie
ron ante la voluntad de los gringos.
Como se sabe, diez aos despus de la publicaci6n de "El
coraz6n verde", Revueltas public6 su cr6nica sobre los mineros norteos, ya no siderrgicos, sino .estrictamente mineros
del carb6n, los de Cloete y Nueva Rosita en Coahuila, cuya --
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fuente de trabajo, derechos ,prestaciones, fueron destrudos
por la presi6n de las compaas mineras extranjeras, de nueva cuenta ASARCO, pero tambin por la corrupci6n de las autoridades laborales mexicanas y la complicidae del aparato sindical oficial. Esta cuesti6n ya ha sido desarrollada en este
estudio; por ello s6lo debe recordarse c6mo a lo largo de la
Crnica, figuran motivos claros que expresan la enajenacin
de los mineros: hambre, fro, desamparo y soledad, la
inmine~
ema~
de~anera
inexorable
la narrativa revueltiana mantiene el texto abierto para. consignar esta fuerza por lo genera.l invisible, pero siempre
pr~
sente: la lucha obrera y sus huelgas inefables. Prudencio Salazar, militante comunista cuya experiencia en la huelga general en Reynosa es includa en Los muros de agua(19l). Como
ya se ha visto, buena parte de la temtica de !l luto humano
gira en torno de la organizacin del proletariado agrcola y
su huelga en Araujo, Nuevo Len. El rea industrial de la --
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_410
ciudad de Mxico no pudo escapar a la pluma de Revueltas; -por ello, en "Fragamento sin ttulo", fechado en 1939, puede
leerse lo siguiente:
"La calle de Argentina resplandeca de sol, retU!!!,
baba de camiones y ortof6nicas "Victor". Hacia el
norte. Hacia el norte de la ciudad estaba la calle
de Jess Carranza y ah la vecindad aquella de dos
salidas, que daba a Tenochtitln. El nombre as,
en una calle, Tenochtitln, perda totalmente su
sentid~hist6rico. No se imaginaba uno el gran-templ~ ni las canoas. No. Si aquello estaba lleno
de piedras, de nios semidesnudos, de mujeres y sapateros. Azul y gris y negro y blanco, con sus
cordones, al cielo, de blusas, camisetas, corpios
rosa y lavaderos en zigzag. Haba un cuero cercano que vena desde Tepito, negro, boleado, oloroso,
y herrumbre, una herrumbre llena de misteriosas aplicaciones, con tubos, alambres ..... (192)
La pluma no olvida lo que el ojo vi6, la mirada sensible
rpidamente 10caliz6 a los nios del barrio proletario. Diez
aos despus, en Los Das Terrenales renace el inters por el
cobre, por las fundiciones de este metal, ya no se trata de una fundici6n nortea, como en"El coraz6n verde", ahora es -La Consolidada:
"No importaba que los ruidos de Tlatelolco y NonBal
fuesen el aletear, como rojo pjaro ciego, de la
respiracin fatigada de alguna locomotora, o el ardiente ir trasmutando la materia de los alimentadores de los altos hornos de La Consolidada; ni
que ese largo sollozo de Atzcapotzalco se transformara en la sirena de La Refinera ..... (193)
As, en Los Das Terrenales se documenta la existencia de
tres industrias fundamentales, mismas que dan cuenta del grado de evolucin econmica y social: los ferrocarriles, con sus
silbatasos anuncian el avance capitalista segn escribi Marx;
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refin~
si~iente:
de los enemigos
del capitalismo ya estn dadas en la ciudad de Mxico; por -ello, tanto en el relato de 1934, como en la novela de 1949,
quedan descritas las condiciones desiguales del desarrollo in
dustrial en una misma ciudad. Bvidentemente en el relato de
1939 las descripciones corresponden a la pequea industria,
al trabajo a domicilio, al artesanado, a la maquila, ocupada
en la pequea industria del vestido, la curtidura y el calza
do; diez aos despus, 1949, la escritura consigna la moderna
industria capitalista. Con la actividad industrial, tambin
naci6 la rebeli6n de los trabajadores, primero los
magonist~s,
sus organizaciones agrarias y proletarias, luego los comunistas. En Los Das Terrenales figuran estas dos tendencias; por
ahora no se emprende el estudio de la relacin existente entre
estas tendencias proletarias; algunos aspectos de esta cuesti6n sern considerados en el capitulo siguiente de esta in-
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- 412 -
vestigacin. En esta novela los comunistas aparecen intentando organizar la lucha a los trabajadores, para generar
concie~
cia. Al menos en lo que se refiere a la ciudad de Mxico y -Puebla, Fidel, Gregorio, Rosendo y Bautista aparecen empeados en trabajos de organizacin
Una vez reconocidas las condiciones de represin y enajenacin inherentes a la fbrica y al barrio obrero, los comun&s
tas, en este caso Bautista y Rosendo, fijan la propaganda
il~
minista, la de ellos, en una zona proletaria llena de tinieblas y basura, cuya nica referencia de inteligencia parecen
constituirla los propagandistas comunistas. Tinieblas, escrementos, perros hambrientos y feroces que devoran restos ptri
dos en los basureros, por una parte; por la otra, la dbil,
inestable y cuestionada orientacin de los comunistas. Estas
son las condiciones en las que la propaganda comunista intenta encontrar su curso; por ello se expone la dureza, las dimensiones del obstculo a vencer, la duda sobre la eficacia
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de los instrumentos y de los mismos hombres encargados de
il~
minar al mundo capitalista figurado como tiradero, como cloaca, como vertedero de la ciudad, tal como escribi el joven
Marx (197) Conqu~s t ar 1 as conc~enc~as ob reras, d es t ru~r 1 a-o
cloaca, as sea con las uas, escuelas nocturnas humildes para obreros, peridicos editados a costa del sufrimiento de sus
dOt
(l98)
prop~os e ~ ores
o
Tales caractersticas son tambin vistas en Los Das Terrenales. Dentro de esta novela los desempleados, su miseria y
su increible pobreza deben figurar. Ellos viven en edificios
ruinosos, abandonados; para comer a modo de plato usan viejas
latas que contuvieron sardinas
~Revueltas
lar~as
manifestaciones y
indu~
~quellos
descri~
que no tienen
enaje~
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m
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g
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terminaba en una modesta presa de cemento a la que
el Sindicato de Trabajadores bautizara con el nOmbre de Carlos Marx." (202)
Sin embargo, solo la apariencia era idlica; existan fueE
zas poderosas adversas a los rojos. En efecto, en esa regi6n
textil tambin haba sindicatos "amarillos", es decir, reformistas. Durante aos haba prevalecido el enfrentamiento y la
rivalidad entre las dos corrientes sindicales. El texto literario explica c6mo los sindicatos de San Bruno, los "rojos",
y el de la otra fbrica de la localidad, El Dique, representada por los "amarillos", haban logrado ciertos acuerdos que
les permitiran firmar un pacto de ayuda mutua. Este acuerdo
haba sido un verdadero triunfo pues los enfrentamientos entre estas tendencias sindicales haban llegado a ser
sangrie~
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en
~llos
ni~ms
gasolina~
ga~,,(206)El conflicto
"j
Abajo
dable, en tanto los transportistas preparan una masa consistente de combate que rebasa el horizonte de sus intereses
p~
ticulares revistiendo su lucha de humildes taxistas y choferes de un significado nacionalista; de este modo el proletariado revueltiano adquiere perfiles histricos pues sus inte
reses rebasan el egoismo individual o de grupo{"Abajo el im_
perialismo~"
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important~
el testimonio de
Galea~a,
partic~
tanto porque --
cam~
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En esos momentos se escucha el ruido de las lejanas explosiones del dep6sito y el ulular de -las sirenas de la polica " (210)
Estos parlamentos expresan vivamente lo que todos y cada
uno de los personajes de esta obra teatral reflejan,
desubic~
gas~
c~
materi~
lidad constituye el espacio, el territorio donde la raz6n comete susestravos, sus errores. Asimismo, la traza urbana es
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estudiada por dirigentes comunistas dotados de espiriyu miliciano como Eladio Pintos; para estos militantes la lucha polf
tica, no obstante las confusiones de la raz6n, requiere de
pas urhanos, de planos, de edificios, de entradas para el
m~
at~
" En las ltimas cuarenta y ocho horas las asambleas generales de los camioneros, choferes de rul~
teo y tranviarios habian aceptad~ dar facultades ex
traordinarias al Comit Central de Huelga (el CCH)para conducir el movimient~, sin necesidad de nuevas consultas, bajo un mando fuertemente centraliz~
do donde el partido contaba con la mayora. Los ah
reunidos, miembros del partido y al mismo tiempo r~
presentantes electos por los trabajadores ante el
Comit Central de Huelga por cada un~ de las ramas
del transporte urbano, se constituan en la fracci6n
comunista clandestina de la huelga, pero, era preci
so entenderlo, no para obrar al mrgen del ce-ce-ache,
sino garantizar la movilizacin de los huelguistas
mediante la actividad de los organismos del partido
en cada rama, e impulsar as el espritu de inici~
tiva y la eficacia en el cumplimiento de las tareas
ms arriesgadas de ataque y autodefenza de la huelga.
Esta fracci6n comunista~ este mando ideo16gico, aler
ta, sujeto a una disciplina de hierro, siempre despierto, infatigable y gil, desempeara el papel de
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centro superior en el sistema nervioso de la huelga entera, encargado de trasmitir las vibraciones
revolucionarias hasta los extremos ms distantes y
las races ms profundas de las masas, aada Eladio Pintos." (211)
Pero la disciplina de hierro reposa en un fundamento tico:
'~a
te digo: ni siquiera hubo discusi6n; lo aprobaron por unanimidad. Hay una moral magnfica entre tOdos. Nosotros, los de talleres, cortaremos la corriente media hora antes del paro general y nos echaremos a la calle de manera que podamos llegar en
masa al mitin del Z6calo." {2l2)
Los trabajadores expresan sus preocupaciones ticas, son
las mismas que nnca 01vid6 Revueltas al exponer las caractersticas de su literatura, de SU dramaturgia. Tanto al explicar pausadamente su escritura, como en el momento de la polmica, nnca abandon6 la preocupaci6n por el filo tico y moral de sus personajes. Ah reside una de las caractersticas
sobresalientes de su producci6n literaria: calafatea todos -los poros de las existencias humanas, an las ms aberrantes
estn saturadas de reflexiones de contenido tico, esto puede hacerlo sin exagerar, sin caer en las extridencias del re!
lismo socialista que tanto critic6. La clave de sus personajes
reside en la posibilidad que estos tienen de revelarse contra
el autor ajustndose a la 16gica de una conducta previsible y
exsoldad~;
elect~icist~;
Januario Castro,
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"Hasta la necesidad del aire pur-o- cesa .de ser para el obrero una necesidad la limpieza animal -ms elemental cesan de ser una necesidad para el
hombre Hemos dicho ms arriba que el hombre retorna a la habitaci6n de las cavernas en general
domina el poder inhumano." {214)
En "El coraz6n verde" se incluye la descripci6n del "barrio
de madera y tierra" donde viven loa obreros mineros en "casucas" "turbias" "de tan sin amparo". Los mineros no s610 en la
fundici6n estn impregnados de humo, polvo Y holln, pues --
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es pensada desde su
infraestructur~
m~s
cla
urbana. En
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de agua es sntoma claro de
pobrez~.
la vivienda habitada por Julia y Fidel tambin carece de agua; como tanto pauperizado slo pueden disponer del lquido algunas horas al da: "En la azotehuela reson6 de sbito,
insistente, burln, un chorro de agua casi prfido, ingenioso en su impertinencia, que pareca dialogar
extravaganteme~
de~a;
.~os
tinacos.
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En "Verde es el color de la esperanza" (1943), las secuelas del desempleo corroen la vida de quien
ansa tener un
tinados a describir la vida en las viviendas, en las vecindades, el avaro que simboliza el poder abstracto del dinero
ha~
vagab~
median~e
el o-
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naci-
Todo este
~undo
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por quien controla el dinero, las viviendas y la ley, es decir, el Estado: avaro abstracto.
6.3. "No es
Revueltas no olvid describir las "pequeas" Irlandas surgidas en algunas ciudades mexicanas a raiz de la industrializaci~n.
convirti6 rpidamen-
te a estos modestos y a veces insalubres restaurantes en centro de reunin de pobres; situaci6n que se vi6 propiciada pOr
encontrarse ubicados en lugares populares: frecuentemente escenas revueltianas transcurren en cafs de chinos. En Los motivos de can, Jack asocia el rostro del norcoreano Kim con el
rostro de los "chinitos" de los restaurantes de Chihuahua; en
"Dormir en tierra" tambin aparecen los propietarios -de nego(lIf)
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429 cios y cafs de chinos; en Los errores el linotipista se encontraba en "el caf de chinos" y en "Resurreccin sin vida",
Raquel, prostituta y mesera en el restaurante chino Li-Po, si
tuado en el barrio conocido como La Chinesca en Mexicali, lle
vaba comida para Antelmoc, " diariamente trozos de carne saturada de manteca hasta producir nuseas ,,(227), De la misma manera que en Los Das Terrenales se encuentran
descripci~
nes prolijas sobre tiraderos y basureros urbanos, en Los errores mediante imgenes relampagueantes esparcidas a lo largo de
la narracin, reproducci6nes fieles de la condicin de los -barrios mexicanos de la poca: Mario Cobin, el padrote sdico se encuentra confundido:
y releia el nombre de la calle pero esto
no le ayudaba en nada. Algo para l tan familiar
como Santa Mara la Redonda (este nombre y todas
las imgenes asociadas al significado de una avenida como aqulla, llena siempre de prostitutas,
de maleantes, de msica, de extranjeros con aire
tonto) " (228)
"~_~.Leia
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!.
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Revueltas leal asau realismo dialctico-crtico, describi6 frecuentemente el sufrimiento, la orfandad y la inocencia
infantil violentadas por la pobreza pero tambin plante6 a
los nios amenazadores. En Los motivos de can, Jack se ve
acosado por una nia chantajista(23 0 ) .
En Los errores, la materialidad corporal de Mario, de Luque y de los habitantes de las barriadas proletarias queda
documentada mediante las descripciones siguientes:
"Pens6' en el puesto de comidas de Lll- Jaiba donde
Lucrecia cenaba antes de entrar en el cabaret
(Januario L6pez) tom6 en direcci6n la calle de Los
Herreros, hacia donde comenzaban las interminables
hileras de puestos de comidas. Er~ unas barracas
horribles, con el aspecto de cenicientos murcilagos que tuviesen las alas desplegadas." (231)
Pero como no s610 de pan vive el hombre, hasta el avaro de
be cumplir con las obligaciones religiosas asistiendo a la iglesia de Porta-Coeli en cuyo quicio gimen cuatro pordioseros:
" una vieja escrofulosa, un ciego encorvado e i!l
movil que pareca mirar con obstinaci6n el bote que
llevaba entre las manos y una pareja de dos niitos,
el ms peque~o, un hombrecito, atacado de parlis~s
y con las piernas delgadsimas, a quien su hermana,
apenas un poco mayor, mantena a horcajadas sobre
su espalda, apoyndolo, para aliviarse del peso, contra la pared del templo. Los cuatro, o mejor di
cho, los tres, haban agradecido la limosna con -un "Dios le d ms y el Seor del Veaeno se lo pague", pues el pequeo paraltico selimit6 a dirigirle una mirada larga, blanca, sin pronunciar palabra. Empero su hermanita se apresur6 a excusarlo
con una expresi6n de desenvuelta inocencia, casi ~
legre por lo incontestable de la disculpa. ~Tambin
est mudito el probe', haba dicho con una sonrisa
apagada. Tambin mudito, esto es, aparte de estar
tullido." (232)
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localizados en la narrativa del duranguense, permite reconstruir "las pequeas Irlandas" surgidas en las ciudades mexicanas, inherentes al proceso 'de industrializacin.
6.4.
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JO...
,,~)
'\t
tran~
formar a los inggenas en esquiroles "rompe huelgas"; en"El Apismo" el seor Martnez discreto empleado, enloquece al beber, pues el alcohol desata turbias fuerzas psico16gicas; en
Los Das Terrenales el militante de larga trayectoria sindical y par-td.dar-.a ," el "Ciudad Jurez", cae ante los embates
del alcohol y utiliza los fondos de la publicacin partidaria
para lograr saciar su deseo compulsivo; En algn valle de lgrimas: " un cargador sucio, borracho, la mugrosa barriga al
descubierto por entre la camisa, la mirada vaga " es
do por el gendarma; en
golpe~
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- 432msico humilde fallece vctima del "maldito y aborrecible alcohol", pero tambin del trabajo; en Los Errores, uElena-no",
enano repulsivo y alcoh61ico, simboliza a todas las vctimas
del alcohol, desde el indio .humilde de La Merced, hasta la
m~
carne saturada de
~asa,
~r
pol~tico
mor y la sexualidad no sucumben, an en las peores condiciones de existencia, distorcionados y animalizados se manifiestan, as sea deformes y enajenados, Revueltas describi6 el amor que tuvieron Manuel y Natalia; aqul figura como un militante comunista que en los barrios proletarios de la ciudad
de Mxico distribuye su propaganda comunista, especificamente
contra el embajador norteamericano. Los signos urbanos son
precisos: La Villa, Tepito, Peralvillo; Manuel se mueve en
ese medio donde hace trabajo poltico, pero su amor est en
la casa de Concha, prostbulo donde Delia es asesinada por -un inspector, al parecer policiaco, celoso r
tant~
de los nar-
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nita y goza del amor de Manuel, pero ste no logra aceptar
c~
balmente el oficio de Natalia. Manuel,Ramos y Floreal contemplan los aparadores de las libreras de la calle de Argentina;
los comentarios se polarizan y Ramos considera a Manuel un -liberal, pues este ltimo confieza su inters por la Revista
de Occidente, la publicacin espaola; por su parte, Manuel
expresa su ortodoxia marxista, esto suscita el comentario sobre la necesida.d de saber francs, para poder leer a los clsicos del marxismo. Estas reflexiones intelectuales despiertan
en Manuel el deseo de compartir sus intereses intelectuales
y su amor comuna estudiante con inclinaciones culturales y
no con Natalia, finalmente prostituta. Todo termina en ruptura entre Manuel y Natalia, as sta tambin es vctima no de
los golpes o del asesinato, pero s del desamor. Esta narracin es muy interesante pues est saturada de datos biogrficos sobre la pareja, Benita Galeana y Manuel Rodrguez. Ella
permaneci6 durante toda su vida fiel al comunismo, l se hizo
troskista(2 34). Este relato data de 1939, en 1940 escribi-"Natalia'" donde muy probablemente describe la Belleza que caracteriz a Benita Galeana; tal vez en Gustavo, chulo de la
~asa
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- 434 .,.
tambi~n
radicalmente dife-
~lla
En Los
~uros
es la siguiente:
" era una ciudad aplastada y cenicienta Las
mujeres de senos cados espantaban con fatalidad
y negligencia las furiosas moscas que zumbaban _
con rabia, hambrientas; los perros -muchos, una
'infinidad' como deca el pueblo-, abrevaban en
los charcos de lodo, aprensivamente, mirando con
temor a derecha e izquierda; los mendigos clam~
ban socorro en ingl~s a los turistas yanquis, -procurando aterrorizarlos con sus llagas; losagentes aduanales, con trajes blancos, de verano,
beban cerveza helada en algn bar, y en los bu~
deles, las-prostitutas se ofrecan a los desapre~
sivos norteamericanos, de larga nariz y gorra -clara, por un dolar toda la noche.- (236)
Con fuerte acento agrario figura Eduarda, "la unica prostituta del pueblo", quien cumple ms funciones de iniciaci6n sexual que de comercio cemercio carnal; por ello no debe consi-derarse una exigdncia literaria la expresi6n: "era - Eduarda
la nica prostituta del pueblo,,(237), pues al menos desde Engels, Situaci6n de la clase obrera en Inglaterra, se sabe que
en el medio rural tiene menos significaci6n la prctica pros-
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tibularia o bien ocurre de manera muy distinta a la forma
que asume el comercio carnal en las grandes ciudades fabriles .
En Los Das Terrenales, Epifania la prostituta pueblerina, es
principio de vida y de muerte, ella asesin al encargado de
dar muerte a Gregorio, el dirigente comunista, pero tambin
le contagi6 la terrible enfermedad venrea. En El cuadrante
de la Soledad', tal vez la figura ms pattica sea la Colombina, vieja prostituta que languidese vctima de la demencia
senil. "La Molinillo", es duea del burdel exclusivo donde se
lecciona el avaro de En algn valle de lgrimas sus mujeres;
en realidad ella tena un nomqre discreto, Doa
por~iria(238~
vida~239)."La
Chunca"
con tal de
plasma~
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una banda de la Candelaria de los Patos, lucha ferozmente para preservar su integridad fsica, logrando herir gravemente
. 1 a dor pu d'~end o re f
'
. . da (240' En "Heal v~o
ug~arse
en su v~v~en
gel y Jo", se relata la manera cmO en Salina Cruz toda la -tripulacin de un barco con 25_marineros, fueron contagiados
de gonorrea por "La Tortuglita", -proi3tituta del pueblo disti!!
ta a las citadinas, por esa raz6n atrajo la preferencia de
toda la tripulacin que orden6 alfabticamente el turno de
cada marino con la atractiva "Tortuguita"; Quintn Barba, Jefe de mquinas, en raz6n de su jerarqua, pudo alterar el orden alfabtico en su beneficio, pues al escoger el lugar lti
mo, poda pasar toda la noche con "La Tortuguita,,(241).
En "Resurrecci6n sin-vida", Raquel, generosa mesera,y pro!!
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quien padece una profunda depresi6n, siendo iricapaz de ganarse la vida y s610 se aferra a la existencia mediante el alcoho17 aunque con frecuencia busca el suicidio; viven en un cuar
to comn de la "Posada Internacional" y Antelmo debe abando-nar el camastro que comparte con
Ra~uel
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En "Israel", Peggy Ryan, prostituta blanca, ella mantiene relaciones amistosas con los negros de Amapola Village, ha sido
asesinada, le destrozan el crneo, y an muerta, su' cuerpo,
su cadaver es usado por quienes pretenden culpar a los negros
de su muerte violenta. Por eso los racistas abandonaron su ca
daver a las puertas de la casa de una familia negra. La prostituta Peggy ni viva ni muerta dej de ser usada, convertida
en instrumento de dolor e instrumento de plcer. En esta obra
teatral, Revueltas no abandonm a las prostitutas y desde una
perspectiva internacional, tambin ubic a Peggy Ryan, en un
pueblo industrial petrolero, localizado en una regin
ra, al parecer texana(245).
petrol~
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Revueltas describe a las prostitutas como seres humanos
reales., animalizados si se quiere, pero congruentes, tanto
con lo que les resta de humanidad, asi coo con el grado de
abyecci6n que les ha sido impuesto debido a.su condici6n; -"la Tortuguita" puede fornicar con pausas pues necesita descansar, una copa de anis para hacer su trabajo con tranl'juil;!;,
dad, no le gusta que la apuren.
6.5. " No es suficiente con que el hombre no tenga ya necesidades humanas, hasta sus mismas ne
cesidades animales cesan " {.)
Marx expone en Economa Poltica y Filosofa la manera
como el poder de las mquinas, el dinero y la organizaci6n
urbana reducen al hombre, le enajenan su naturaleza hasta COR
vertir sus expresiones que debieran ser genuinamente humanas
en manifestaciones animalizadas, pero es tanto el empobrecimiento de estas manifestaciones que hasta la animalizaci6n se
pierde.
En la novela, el teatro y el cuento, el escritor en numerables ocasiones plasm6 las expresiones humanas empobrecidas,
p~uperizadas,
mna
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- 439 -
l~
M~
0-
los hombres inmersos en prcticas vitales, te6ricas, ideo16gicas, etc., son convertidos en prolongaciones, sociales y
terrenales de su entorno, tanto el ge6grafo-material, como el
hist6rico-cultural; sin embargo, los hombres por ms animalizados que permanezcan, no perdern su impronta humana indelebe. Por ello:
"Gregaria no olvidara j~ms el rostro de uno
de ellos, con un diente de oro as amndole a tra
vs de los labios. Un rostro descompuesto, alar
mado, de ojos iracundos, y al mismo tiempo un
rostro de hombre, de ninguna. otra cosa que de hombre, reveladora, alucinantemente puro y justo, descompuesto por la idea de la justicia y el bien. El rostrm de aquel que se encuentra -frente al asesin~ de su madre y siente el deber
de castigarlo sin piedad. Un rostro fantico, e~
traordinariO) lleno de asombro y de santo furor. "(246)
La mutilaci6n ubicua, ojos, manos, pies, piernas, lengua,
constituye la manifestaci6n ms patente de la degradaci6n de
lQS hombres, hasta ser menos que animales.
Las antitesis de este mundo animalizado, de seres
en permanente degradados fueron
~ara
h~anos
Revueltas el comunismo,
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E
~ire
y luminosidad reclu
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indu~
(~)
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de permaneci recludo:
"Lugares de'infortunio, ms an, de negacin,
que los hospitales, manicom~os, organatorios
y crceles poseen invariablemente bajo los n~
bres grises y desoladores de locutorios, mayor
domas u oficialas de par-t e a, ,,( 249)
-
~regorio
espera
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- 442 -
es'el'~pando universal{252).
cel~"
Un dilogoourbano
re~ela
viven los hombres quienes han perdido la noci6n de toda relacin, toda comunidad y s610 reflejan de modos distintos lo __
que denomin Poulantzas "efecto de aielamianto". "Todos estamos presos compadzcame usted Luego se alej6 hacia el callej6n de Tabaqueros, para perderse, despus, entre los cajo-
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- 443 -
jones de los muertos pobres". Los socilogos alemanes, de manera relevante Simmel, examinaron los efectos ocasionados por
la desarticulacin de la vida comunal agraria, a raiz del
pr~
espiritu~
les, es decir, mentales, psicolgicas padecidas por los habitantes de las grandes ciudades. Considerando la reflexi6n revueltiana sobre la enajenaci6n de la libertad, puede
se cabalmente que
~sta
aprecia~
hi~
trrca, particularmente la derivada del proceso de desarticulaci6n agraria,. es decir, de urbanizaci6n capitalista que
~l
e~
a~
tividad humana a mera basura, a desperdicio. "El coraz6n verde" presenta el amanecer, en la zona de tolerancia,
despu~s
de la juerga en el Yoshiwara:
"Pero hoy en la maana el "barriOl" era fro
{~)
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"I
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444
y ceniciento. Por sus calles sin puerta s610 las
alcantarillas chorreaban un poco de cosas noctur
nas, de agua humana con apagados espermatozoide;."(254)
En concordancia non el ambiente agrario, en El luto humano, los hombres son reducidos a despojos, a basura, se encuen
tran asediados por-el zopilote, es decir, el recogedor de ba
sura pues Revueltas mediante el anlisis etimo16gico explica
el significado del nombre de esta ave: " habra que decir
la raz de la palabra zopilote, compuesta de tzotl, basura,
(255 )
y pilotl, acto de levantar o recoger"
Pero donde la so
ciedad es vista como verdadero canal de desagUe humano es en
Los motivos de Can:
"De este lado, la Calle Mayor de Tijuana era un
canal maloliente, viscoso, con sus casas de un
solo piso, y el ~xodo continuo de una multitud
que no se diriga a ninguna parte, movi~ndose
dentro de aquella atm6sfera activa y llena de s~
dor, mientras de los cabar~s. a plena luz del -da, brotaba con sordina, con un suave deslizarse, la msica de las orquestas.
Una multitud de seres existentes y definitivos,
instalados dentro de su respectiva piel con un
amor y un desenfado increbles: vendedores de adormecida y codiciosa mirada; soldados ebrios,
con goce de licencia, que miraban sin ver, los
ojos perdidos dentro de las 6rbitas; un homicida
que acabara de dar muerte a su mUjer y ahora mi
raba con aire melanc61ico a travs de un escaparate; las prostitutas matutinas con el estupor
de la borrachera en el rostro) y los atormentados
vestidos de falsa seda, marchitos y colgantes,
como si alguien los hubiera asesinado la noche anterior sobre sus propios cuerpos; el banquero
local que hablaba por telfono con solapada exci
taci6n, concertando la cita con su amante para esa misma maana, fiel a su prctica de engaar
a-la esposa nicamente a la hora en que estn 8-
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-446
la rivera de la cloaca gigantesca.
~l
mostr~
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108
ros como ya se ha visto tambin padeeen la dominacin dineraria, los mismos financieros
termin~
asesinndose entre s.
curit~
pr~
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tant~
siguientes:
como dinero posea.
2. El dinero transforma todas las impotencias del individuo en su contrario, es decir, en potencialidades, al feo lo
hace guapo, etc .
3. "Es la verdadera moneda divisionaria como tambin el
verdadero lenitivo, la fuerza qumica de la
sociedad,,(264~
Por su parte "Shakespeare hace surgir sobre todo dos propiedades del dinero:
l. Es la divinidad visible, la transformaci6n de todas las
propiedades humanas y naturales en su contrario, la confusi6n
y la reversi6n generales de las cosas; hace fraternizar las
imposibilidades.
2. Es la prostituta universal, la celestina universal de
los hombres y los pueblos.
La reversi6n y la confusi6n de todas las propiedades hu-
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correspondie~
tes a Goethe, como a Shakespeare. Particularmente en Los Errores y en En algn valle de lgrimas, puede descubrirse la fOE
ma cmo us Revueltas las reflexiones que hicieron sobre el
poder monetario: Shakespeare, Goethe y Marx. Estos intelectua
les colosales presupusieron el realismo literario, capaz de
alcanzar la expresin esttica ms depurada y al mismo tiempo
describir el efecto dinerario en la sociedad. Ni duda cabe,
Revueltas se convirti en epgono de Shakespeare, Goethe y
Marx, y no puso en duda las posibilidades
~xplicativas
y cr-
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- 451 -
cado este
hec~o.
hi~o
fundamental en el
~utor
fl~
des~
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impre~
Filosofa citn-
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U
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-45).
tiene, l tambin, su acto de origen, la histo_
ria; pero para l esta historia es una historia
que l conoce y que es, desde luego, un acto de
orgen aue se suprime conscientemente en tanto
que acto de origen. La historia es la verdadera
historia natural del hombre. ( ) Este acto de
suponer la materialidad, n~ siendo ella misma -ms que una apariencia, un acto contrario a la
naturaleza de la actividad pura, debe ser a su
turno suprimido, la materialidad debe ser negada". (270)
Como se ve Revueltas 10gr6 relacionar el pensamiento
antr~
po16gico de Marx, Pavlov y Lukcs, todo para asentar el carcter real humano y concreto contenido en la producci6n literar- a,
Revueltas, en este mismo texto permite evocar las reflexiones literarias del joven Marx pues como ste recurre a -Shakespeare, Romeo
~e
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- 454el escritor explica la naturaleza del personaje. Para Revueltas los personajes de Gide son abandonados a su propia suerte,
pero esto slo "quiere decir, someterlo a sus propias leyes
objetivas, necesarias: no se trata, pues, de un problema tico,
sino esttico, por supuesto relacionado con la sociedad. El
arte y la literatura se hacen entonces histricos: la novela
viene siendo as una humanizacin de las relaciones sociales,
aun cuando presente lo que se ha dado en llamar personajes o
t
tO
{273)
s~ uac~ones nega ~vos"
El problema de la humanizacin constituye una cuestin -central en la narrativa revueltiana. Aunque l lo haya
desarr~
grote~
expue~
tos son toda crudeza por el arte literario pues se trata "
de darnos cuenta de cmo se realiza la conciencia en
el~rte,
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- 455' -
lepros~
ric. Tal hecho origin una reflexin importante sobre realismo mexicano o el realismo dialctico de Revueltas, Los muros
de agua, p.19. E.Escalante desarroll esta cuestin en su in
vestigacin: Jos Revueltas: una literatura "del lado moridor".
Esta investigaci6n analiz la influencia de la filosofa engel
siana en el pensamiento de Revueltas. Dicho
se~lamiento
es
b~bliogrfi
ca correspondiente a los aos treinta y cuarenta, la filosofa fundamentel para los marxistas se localizaba en los escri
tos de Federico Engels.
(2) Tal vez haya influido en la configuraci6n de este inters,
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_ 456 _
cualquier modo, retorcidos, atravesados, con las
piernas abiertas aue cuel~an fuera de las planchas
y las cabezas como quebradas hacia arriba, con la
nuca sobre algn hombro -tal como se las habrn sujetado durante la trepanaci6n del crneo al reali
zar la autopsia, pienso hoy-, inhumanos y absurdos,
al modo que cayeran ah, arrojados por los "muerte
ros". Un liquido viscoso cubre las planchas, por debajo de los cuerpos, y escurre gota a gota hacia
el suelo donde se han formado,pequeos charcos de
una especie de aceite amarillant~y oscuro. Despus
he sabido ~ue se trata~del formol con aue saturan
por dentro al cuerpo de los cad~veres para que no
se descompongan. Los muslos, el torso, el pecho de
estos cuerpos, tienen una tonalidad intensa y fija,
a fuerza de ser neutral, que si la examina uno con
detenimiento no consiste sino nicamente en la fal
ta total de color: s610 una vaga sobra azulada y di~
tante que parece avanzar, mientras se esfuma en los
bordes, desde el fondo de la piel." Cfr. Las evocaciones l, ya cit. pp. 56, 57. La profundidad de
esta experiencia se aprecia al considerar la fecha en la que
Revueltas inici6 la redacci6n de Las Evocaciones Reoueridas
(1962}. Asimismo si se considera que fueron publicadas en revistas distintas a lo largo de diez aos (1965-1975); la
narr~
pr~
la experiencia vivida
p~a
entregarla posteriormente a la
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de~ ~al.
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- 458 -
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- 459
(9) Ofr. Los Das Ed. crtica, ya cit p.81
(10) Cfr. Los errores. p.30
(11) Cfr. Dios en la Tierra, p.88.
(12) La descripci6n del dispensario mdico es tan vigorosa que
casi puede olerse la enfermedad purulenta. Cfr. Los Das Ed.
crtica. pp.153.155,157.
(13) Los errores. pp. 110,116, 169,177. 277. 265.
(14) El luto , ya cit p.72
(15) "El cuadrante de la soledad". ya cit pp. 88. 165.
(16) Las nntraas de los cristeros son de pedernal y sus ojos
han quedado cegados por la pasi6n; por ello con calidez y fria!
dad amputan la lengua al joven maestro rural. Cfr. El luto
pp. 168-169.
(17) En Dios en la tierra. pp. 163-169
(18) El luto pp. 174-175
(19) Dios en la tierra, pp. 15.16
(20) Para
estudi~r
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ci~.,
pp. 237-240
{25) "Replic la campana del hospital anunciando el nue'\ro ingreso, con lo que todos los enfermos asomaron sus rostros fla
cos para inquirir a travs de las ventanas. Parecan locos.
Aunque en efecto, todos los enfermos de hospital tienen cierto
aspecto de locos, de gente no cabal ni equilibrada. Las manos
se alargan, los
o~os
apellido;
teratura y su experiencia vivida; asimismo desde sus letras iniciales, Revueltas decidi6 la biografa autocrtica. Ruffinelli testific la relacin entre autobiografa y narrativa en
dos cuentos: "El quebranto" y "La conjetura" (Dios en la tie~).
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..: 461 _
U.V.; 1977, pp. 20, 67. El propio Revueltas explic la raz6n
de su intervenci6n: "La aparici6n de mi nombre como personaje
novelstico es para darle una data hist6rica", Los Das ... ,
nota 18, p.180. Pero no s610 Revueltas figur de manera direct~,
queda claro que uno de los jovencitos es Revueltas. Estas afirmaciones adquieren fundamentaci6n hist6rica mediante el
anlisis hemerogrfico: Cfr. "La represi6n en marcha" , en
Defensa Roja,
6rg~?
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462_
73~9l.
(36) Los prisioneros ejecutaron un extrao juego con las heces, cfr. Los muros , pp. 54-55.
(37) Cfr. En algn , pp. 36-37
~38)
~l
Libertad. pp.3l-32;
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antagoni~
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464ducido por los hombres, de sus potencias hechas objetivas, ni un modo que retorna a la
simplicidad no natural, no desarrollada. Son
ms bien en verdad el verdadero devenir, la
realizaci6n, constituda verdaderamente para
el hombre, de su ser y de su ser como ser real",
cfr. C. Marx, Economa poltica , ya cit., p.10l. En esta
lnea reflexiva es importante incluir el egrafe que preside
el captulo 11, "El movimiento de los flujos", en JOs Revueltas: una literatura "del lado moridor":
" hemos visto{ ) dos grandes tipos de catexis social, segregativo y n6mada como dos
polos del deliri~ un tipo o polo paranoico
fascista, que sarga la formaci6n de soberana
central, la sobrecarga al convertirla en la
causa final eterna de todas las otras formas
sociales de la historia, contracrarga los encl~
Ves y la periferia, descarga toda libre figura
del deseo -s, soy de los vuestros, de la clase
y raza superior. y un tipo o polo esquizo-rev~
lucio~ario que sigue las lneas de fuga del deseo, pasa el muro y hace pasar los flujos, mo~
ta sus mquinas y sus grupos en fusi6n, en los
enclaves o en la periferia, procediendo a la
inversa del precedente: no soy de los vuestros,
desde la eternidad soy de la raza inferior, soy
bestia, un negro". Como se ve, para Deleuze y
Guattari, la ruptura, la revoluci6n, se configura como fuga.
De este modo puede advertirse c6mo la contradicci6n entre -Marx y los franceses es ms aparente que real, pues para los
tres el movimiento constituye el fundamento de la tuptura.-Vase E.Escalante, Jos Revueltas: literatura , ya cit.,
pp. 29-54.
(56)
"El hOmbre en tanto que sez' sensible y- objetiv~ es, pues, un ser sufriente y, pOFque siente
su sufrimiento, un ser apasionado. La pasi6 es
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- 465
la potencia del hombre persiguiendo con energa
su objeto. Pero el hombre no es solamente un ser
natural, sino adems un ser natural humano, es
decir, un ser existente por s mismo, entonces
un ser genrico, y a este ttulo debe manifestarse y afirmarse en su ser tanto como en su s~
ber". C.Marx, Economa Poltica , ya cit., p.92.
J.R. presenta
pos~
~p.
C~Marx,
Economa Pol-
41-42.
(58) El luto , pp. 64, 22, 39,. 49, 61, 62, 68, 82.
(59) Los Das , ya cit. , pp, 12, 21.
(60) "Dormir en tierra", en Dormir en tierra, p. 106.
(61) En alg4n
~alle
, p.14.
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466 do una pelcula se interrumpe y los personajes quedan levantando un pie o elaborando una
sonrisa que no acaba de salir y queda ahi. en
los labios. fija y como hacindose su propia
anatoma. Y cul habra sido ese movimiento
que detuvo la muerte? Cul el gesto ltimo
por ella decapitado? Se imaginaba a_ El miles
luchando en mitad del-mar con los tiburones.
como un joven semidi6s. gigantesco y vigoroso.
incapaz de ser vencido. Y tan incapaz que ahora mismo se le creera vivo, con esa ntrea -cara de msculos que el mar no pudo abatir por
completo. pues ah se hallaba. devuelta en -fragmentos a la tierra~. Vase J.R. Los muros
de agua. pp. 148-149 Y 167-168.
(6?) "Al pie de los rboles las manos sangraban; primero eran
las blancas ampollas. grandes. y despus un l$quido transparn
te. precursor de la sangre". Vase. Los muros p. 102; La
experiencia vivida figura en la vida real en Las evocaciones
... 1. p.87. Sobre los remontados, vase Los muros pp. 114,
150.128.
(63) "El antiguo. ancestral
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- 467 de la terrible "nigua" para ulcerar los pies de los pescadores. Cfr. pp. 9. 10, 11, 12, 13, 15, 18, 20, 21, 22 Y 181.
(65) Los errores. pp. 34-46.
(66) Revueltas introdujo en el texto literario la imgen cine
matogrfica; pudo hacer del uso de este recurso un xito. pues
.conoca la tcnica del gui6n cinematogrfico. De esta manera
construy6 distintos planos en la narraci6n. En "Sinfona pastoral". la mujer infiel contempla la escena cinematogrfica
donde un caverncola lucha contra el fro glacial, de este mo
do Revueltas pone de relieve la fuerza que permiti6 a los Nean
derthal
rel~
ciones depredadoras que sta origina, en: C.Marx, Economa Poltica pp.49-51; A.Schmidt. El concepto de naturaleza en
Marx. Ed. S.XXI. 1976; J.Fuentes Mora. "Notas sobre la crtica de Marx a la relacin hombre-naturaleza en el capitalismo". en Iztapalapa, nm. 19. UAJVl, 1990.
'{71) "La guerra es dinero", en Visin.. ya cit pp.60-62;
nota 2, p.299.
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form~
cuidados~.
~.Marx,
~eo
hombre como
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469
ticos 111, permite comprender la agudeza con la que visualiz Revueltas la amenaza nuclear, no slo restringida a las
diferencias a
sino~sovitica.
Con
disparad~
en
abstrac-
enaj~
nante, puede encontrarse en numerosos pasajes de: J.R. Dialctica de la conciencia, ya cit.
{80) Cfr. Visin , p.24.
(81) E.Rajchenberg, "Los histl:lriadores orotomarxistas y las
fi-guras he r- j caa de la Revolucin Mexicana", en R.M.Marini 'y
M.Milln {aoords.), La teora social latinoamericana, T.l,
Ed. Caballito, Mxico, 1994.
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- 470 ""
(82) Sobre la desnaturalizacin del hombre, la historicidad
y la necesidad en
rel~cin
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- 471 (83) Las evocaciones l, pp. 63, 65, 68, 69, 78, 80, 81, 82,
84 , 85, 90, 9l.
(84) "El colegio alemn", en Las cenizas, pp. 168, 169, 170.
{85) "Doctor Pangloss", en Las cenizas, p. 212.
{86) Los muros , pp.
88-9~,
70, 71,
125, 148.
esta empresa imperialista, cfr. FRENTE a FRENTE, Nm. 2, enero, 1935, p.l3.
{89) Cfr. Las evocaciones l, p.45.
(90) Cfr. Los errores, p.136.
(91) Vase Visin , pp.100-101
(92) Los Das ... , p.130; Dios en la tierra, p.24.
(93) Cfr. Visin , pp. 82-83; "Misi6n de prensa a Belice",
yacit.,p.VI
(94) "Hegel
'
Yo". en Material. , pp. 14-17; Visin .. , pp.
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- 472 -
or~nico
hombre-naturaleza.
i~al
a ser, as
lu~ar
filosfico en Marx:
~.,
p.31.
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est~tica
dial~c
~~.40.41.
15~159
edito~iales
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f~10s6fica;
s~
bre Dostoyevski y Tolstoi: "Cartas a Olivia", en Las evocaciones I, p. 256. Entre 1939 y 1946 public6 y ofreci6 conferen
cias sobre literatura rusa: "Sobre Tolstoi y Dostoyevski", en
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- 477 Visin , pp. 214-229 Y 309-310. En estas conferencias menciona a Chestov, sobre quien escribirn la resea sealada ante
riormente. En "Libreta de apuntes" (1947-1951), no podan fal
tar las reflexiones inspiradas en Tolstoii: " El hombre naci6
para la santidad, para el sufrimiento horrible de s mismo",
Las evocaci6nes I, pp. 274 Y 278. Posteriormente en "A propsito de Los muros de agua" h961), a raz de su visita a un
leprosario en Guadalajara, relaciona las visiones terribles
que ah tuvo, con las descripciones de Tolstoi:
" Tolstoi es toda una leccin: no negarse jams
a ver, no cerrar los Ojos ante el horror ni volver
se de espaldas por ms pavoroso que nos parezca. Tolstoh vi6 a esaos fusilados; cundo y c6mo, no
importa ".
Vase Los muros , p.ll
(154) Cfr. J.R., "Sobre Tolstoi y Dostoyevski", ya cit. pp.
214-228.
(155) Torres Medina, ya cit., p. 135. A. Ruz Abreu, Jos Revueltas: Los muros de la
utopa~
breu, "Revueltas, mesianismo periodstico", en La Jornada Semanal, Nueva Epoca, Nm. 56, 31 de mayo 1996, p.8.
(156) I.Hernndez, citado en A.Ruz Abreu, Jos Revueltas ,
ya cit., p. 304.
(157) J.R., "La mente de Goyo Crdenas", en La Jornada Semanal, 31 de mayo de 1996, pp. 10-12.
(158) "La soledad", en Dios en la tierra, pp. 11:6-117.
(159) "El abismo",
~.,
p. 122.
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- 479
(171) Cfr. En algn valle , pp. 74-75.
(172) Los motivos de Can, capa, 1, 11 Y pp. 36-74. "Los hombree en el pantano", en Dormir en tililrra, pp.43-52; "El dure
caso de la laguna del sueo" y "Yo
fabriou~
ayudan a Jack --
W.~xico.
aqu~l,
este
eni~
~n
M~xico~
Cfr. Cristi-
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"Jos~
Revueltas y
M~xico,
1992.
V~ase Dial~ctica
M~xico",
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- 480 (182) "El rbol Martinez"; este cuento inicia con el epgrafe
siguiente:
el pe-
1900-1918~
la CSUM (1932-
hambre~",
EL MACHE-
TE, Nm. 180, abril, 1930, primera plana; "Ala lucha, mineros
de Pachuca y de todo el
pas~",
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- 481 contra los obreros", EL MACHETE, Nm. 220, marzo 20, 1932,
p. 4; "En Peoles comO en San Bruno s6lo luchando se gana",
EL MACHET&, Nm. 223, abril 20', 1932, p.3; "Ayudemos a los
compaeros de la ASARCO, en su
huelga~",
mayo 20, 1932, primera plana y p.4; "Los compaeros de la ASARCO en huelga, frente nico en la base, los compaeros de San
Bruno acuerdan su ayuda ecbnmica. Sigamos su ejemplo!", EL
MACHETE, Nm.227, inayo 30, 1932, primera plana y p.4; "Force':
mos a los esbirrios a retirarse de la ASARCO:", EL MACHETE,
Nm. 228, primera plana; "Pliego de peticiones a la Peoles",
EL MACHETE, Nm. 229, junio 20, 1932, p.4; "Solidaridad Interrrac LonaL
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~gosto
tI.
no acata
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- 483 edit~
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invitand~
a un mitin, destacando en la
sigu~ente:
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atrad~
al PCM en oca-
de la propaganda.
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- 485 Nm. 6,
Noviem~re
1932, p.8.
~ACHETE,
Nm.
huelga~",
EI, MACHETE, Nm. 264, junio 10, 1933, pp. 2 Y 4; "La huel-
ga de Peralvillo", EL MACHETE.' Nm. 269, agosto 30, 1933, primera plana y p.4; ''l'li tin ferrocarrilero contra los reajustes",
EL MACHETE, Nm. 273, octubre 10, 1933, primera plana y p.4;
"Gran manifestaci6n de rr o s r , EL MACHETE, Nm. 274, octubre
30, 1933, p.2"Huelgas Camioneros", EL MACHETE, Nm. 282, enero
20,1934, primera plana y p.4; "Huelga en las lneas de camiones de Tacuba a Jurez Loreto", EL MACHETE, Nm.283, enero 30,
1934, primera plana y 0.4; "Lideres reformistas de choferes y
cobradores de acuerdo con la empresa", EL MACHETE, Nm. 297,
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MACHET~.
pp. 131-133.
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ru~
rales y semi salvajes no prosperaba el comercio carnal, la -prostitucin como en las ciudades, a pesar de las terribles
condiciones de vida de los mineros. F.Engels, "La situacin
de la clase obrera en Inglaterra",
Engels, Escritos de
~otivos
'(240)"Dormir en tierra",en
~,
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"~l
~p.cit.
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- 490 (270) C.Marx, Economa poltica y Filosofa, citado en J. Revueltas, "Problemas del conocimiento esttico", en Cuestionamientos , p.158.
(271) Ibid., pp , 169-172.
(272) Ibid.,
pp.192~ 194.
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LATI~OA~8RICANAS.
:.C \,',
La lectura del captulo precedente advierte distintas facetas de la enajenaci6n. 3n efecto, ha sido posible emDrender
una lectura de la obra revueltiana desde la perspectiva de la
problemtica de la enajenacin; Tal revisin permite comprender
cmo esta obra ofrece una reflexi6n que supera incuestionablemente la idea generalizada, segn la cual Revueltas se ocup6
del anlisis y de la crtica de la enajenaci6n Doltica, narti
cularmente
l~
poca.
La tesis central de este trabajo consiste en exponer, cmo
el influjo de la obra del joven
vueltiana, de t21
~odo
fue expuesta siguiendo la impronta del joven revolucionario alemn. 3n los Escritos Econ6mico Filos6ficos de Marx, la enaje
nacin constituye un fen6meno omnicomprensivo oue no excluye
de su aliento meftico -para evocar las palabras del joven Marxninguna manifestacin humana, tant0 en su aSP8cto societario,
es decir,
la~
rel~
c .n del hombre con la npturEleza. Por eso, t.arrt o en la escritura poltica, como en la narrativa de este autor, los
su~etos
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- 492
den a los indgenas comorender el galimatas jurdico, esto
ocasiona la prdiada de sus tierras; los hombres empeados en
xodos oermanentes, pareciera cue tienen corno ds s t i.no , no la
humanizaci6n, sino la animalizacin. La rebelin contra un
mundo geomtricamente cuadriculado, plet6rico de crceles, s
tanos, bunquers, paales de cadenas, apandas, etc. Todos estos
lugares remiten irremediablemente al mundo de las tinieblas,
de la oscuridad, oero tambin al de la luninosidad, el del -bien, pues los hombres sometidos en todas estas oquedades represivas, buscan escapar de ellas, aunClue s610 sea nara respi
rar aire puro, como los presos recludos en la bodega del bar
ca que les lleva a las Islas Maras; Polonia desde su celda
slo puede
so~ar
polifacticos.
Asimism~ ~
so~
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- 493
lla un camino escarpado. A lo largo de ese camino,
ima~ina un muro semejante a esas vallas que los chaE
latanes ponen entre ellos y los es~ectadores, para
ocultar a stos el juef.o y los secretos trucos de -las maravillas que les muestran.
-Todo eso me represento. -Figrate unos hombres que
pasan a lo largo de ese muro, porteando objetos de
todas clases, figuras de hombres y de animales de m~
dera o de piedra, de suerte que todo ello se aparezca
por encima del murO. -Los que los portean, unos ha~
blan entre s, otrospasan sin decir nada. -Extrao
cuadro y extraos prisioneros!
-Sin embargo, se nos parecen punto por punto. Y, ante todo, crees que vern otra cosa, de s mismos y
de los que se hallan a su lado, ms que las sombras
que van a producirse frente a ellos al fondo de la
caverna? " (1)
No debe sorprender encontrar reminiscencias platnicas,
preocupaciones hegelianas e incesantes referencias a
~arx,
Engels y Lenin; estos clsicos constituyen la estructura racionalista fundamental de "el novelista con mentalidad ms
terica que ha habido nunca,,{2). Esta carcterstica de la es
critura revueltiana constituye la puerta de acceso para asimi
lar la mirada despiadada, y al mismo tiempo apacionada de
quien mir al mundo de su poca con el ojo del cclope(3), la
Providencia
diante su
~ue
p~~optisrno
ml~i
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- 494
la
pri~era
na(5). La cosificaci6n del mundo s610 puede confirmarse mediante la sociabilidad, la comunicabilidad de la verdad constituye su esencia. En consecuencia, la lengua, el lenguaje,
constituyen el vehculo para la socializaci6n de la verdad;
por ello, a los maestros rurales les amputan la lengua (Luto
numano; Dios en la tierra), la imcomprensi6n, la incomunicabi
lidad origina errores, errores permanentes, confesiones que
pueden motivar la prdida de la tierra '"Lenguaje de nadie"),
pero tambin de la vida. La organizaci6n de la percepci6n visual y de la expresi6n lingUstica corresponde al cerebro, la
conciencia vive en la cabeza.
En consecuencia, la alienaci6n, la cosificaci6n y la enajenaci6n son consideradas por Revueltas, desde una persnecti_
va profundamente
materi~lista,
poltica refiere necesariamente a entidades y funciones orgnicas, corporales. Por eso, la reapropiaci6n del munno, es -bsicamente un acto de conocimiento, de comprensi6n, mediado
por una fisiologa terrenal, incuestionablemente corporal. -8ntonces la preocupaci6n principal del qu hacer gnoscio16gico, epistemo16gico, tiene como punto de partida, pero tambin
de llegada, los cuer?os, es decir, la conciencia. Por eso, la
tarea esencial de la politica es la rehabilitaci6n de todos
y cada uno de los cuerpos: los de los nios desamparados, los
de los enfermos purulentos, los de las prostitutas golpeadas,
los de obreros desamparados con todo
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La dominacin, el
sobre cada uno de los
~oder
495
cuer~os,
a~or,
la
ami~
tad y la simpata a la fuerza corrosiva del dinero. Las descripciones revueltianas adelantaron lo
~ue
Poulantzas denomi-
n6 "efecto aislamiento,,(6), es decir, el empeo permanente -del poder por construir compartimentos estancos: muros, "fron
teras increbles"
(7)
incuestionabl~
c~
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D
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preoc~
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497 rico y poltico de Revueltas. Por ello, conviene exponer algunos puntos de vista aue sobre esta cuesti6n Revueltas plante6, pues como se ver el proyecto revueltiano ofrece una
perspectiva esencialmente racionalista, iluminista. En su 0pini6n, la Revoluci6n de Octubre, expres6 la conjunci6n de la
poltica y la raz6n; por ella, el Partido Bolcheviaue, el leninismo, es la manifestaci6n ms acabada de la raz6n, de la
poltica racional. De ningn modo es accidental que Revueltas
recurra, al inicio del recuento, a Plat6n, quien pens6 a los
poderosos, a los polticos, a los reyes, como entes esencialmente sabios, es decir, fi16sofos. Vale reconocer la alta siE
nificaci6n que otorg6 el duranguense a la obra te6rica de Len.n,
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l.
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- 498 -
genuinamente c omun st ar
" El PC1\'! no ha comprendido en le prctica la teora
leninista del partido. Nuestro partido no ha cOmprendido el carcter eminentemente filos6fico y profund~
de la teora leninista del partido' y ha tomado de ella
solamente el aspecto material y exterior, como ste
fuese la esencia invariable y constante; en suma, como si el procedimiento de la teora leninista del paE
tido -procedimiento variable en cada caso o, si no,
de cualquier manera sujeto a cambios- fuese la ciencia
misma, o sea confundiend~ la ciencia con sus diferentes formas de ap'l.ce.c .n y erigiendo' estas formas, en
el lugar de la ciencia, como un sistema herm~ico, in
mvil y esouemtico " (12).
Esta aseveracin fue escrita durante su viaje a Europa
Oriental (1957), lugar donde Jos Revueltas reconoci6 lo que
habra de ser el "socialismo realmente existente" como el socialismo sin ms, es decir, socialismo genu.no., esto significa qUe los partidos comunistas de estos lugares impulsaban -con xito su resoonsabilidad filos6fico-racionalizadora. Por
tanto, al PCM le corresoonda acercarse al cumplimiento de su
tarea te6rica y filos6fica, condici6,., indispensable par-a dar
cumplimiento a la tarea de fundar una sociedad justa, sana,
donde los individuos sean respetados y,
~ediante
tal recono-
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- 499 ta en Mxico, la aplicaci6n a Wxico de los orincipios del marxismo-leninismo. No es el problema de -que los comunistas se pongan a estudiar "en lugar de
luchar". Esto resultara simplemente absurdo. En pri
mer lugar, porque no se concibe un comunista Que no
estudie todos los das y a todas las horas de todos
los das. Este es un deber elemental de los comunis_
tas, quienes son, o pretenden ser, el "cerebro colec
tivo" de la clase obrera. "(14)
En consecuencia el partido es la conjugaci6n de prcticas
organizativas y de prcticas te6ricas, intelectuales, filos6ficas:
"El principio bsico, metodo16gico, en que se funda
la organizaci6n del partido -como instrumento de las
leyes del conocimiento- es el de Que no debe existir
contradicci6n alguna entre las normas interiores dei
partido y las leyes del conocimiento. La raz6n cientfica para que esto sea as radica en e~ hecho de
que, si el partido es la conciencia organizada de la
clase, las normas del partido (cuya esencia es el -centralismo democrtico) sern, entonces, la organizaci6n de la conciencia. De este modo n~ puede haber
contradicci6n entre una cosa y la otra, cualCluier -contradicci6n se traducir inmediatamente en una paralizaci6n de la conciencia. El partido, como cualquier otro cerebro humano, no nuede sino formarse un
concepto nico, no dividido, no doble, respecto a la
esencia,el modo particular de ser del fen6meno al que
tome como su objeto en el momento dado. Pero antes de
conocer a su objeto puede y debe conjeturar todo lo
que le pida el conocimiento necesario de la esencia d
del objeto mismo, pues en el caso opuesto no lo con~
cer en todas las cualidades re~ueridas por un ~
cimiento completo y multilptera1. Si antes de que se
consume hasta sus lti~as consecuencias el proceso
de este conocimiento, se suprime alguna de las "conjeturas" (para llamarlas as provisionalmente), ento!!
ces el conocimiento ya no s610 no ser el mismo, sino
que resultar falso de necesidad. El nartido es el
cerebro; las conjeturas respecto a las cualidades en
oue se debe conocer un fen6meno representan la lucha
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- 500 -
interna de tendencias oDuestas; y final~ente, el conocimiento del fen6meno de que se trate representa
la unanimidad, el resumen y la interpenetraci6n de
las tendencias por medio del acuerdo. Las normas in
ternas del partido se expresan, de este modo, en la
lucha de tendencias y su resumen final renresenta -la superaci6n de estas luchas dentro de un concepto
ms elevado, y por ello suoerior a los anteriores
conce ptos parciales". (15)
De este modo Revueltas define las prcticas 9artidarias
corno proyecto de superaci6n del horizonte maquiavlico y hobbesiano, pues estas perspectivas reducen la poltica, la organizaci6n de los hombres a simple artificio cuya finalidad
es dar cause a los instintos, a las bajas pa.siones, al temor,
a la violencia irracional. La propuesta revueltiana afirma la
posibilidad de la poltica corno tarea racionalizadora, cuyo
fundamento radica en el proceso cognoscitivo, en la determinaci6n de la esencia de los fen6menos Dolticos y sociales.
Esta vocaci6n esencialista constituye -en Revueltas- el nexo
entre Marx y Lenin, pues el inters por conocer la esencia -como el fundamento oroviene de su permanente lealtad al joven
Marx(16). El sustento de la lucha de tendencias, de las posiciones distintas, es otro modo de luchar por la verdad, pues
sta tiene una naturaleza social, es el resultado de la convergencia y oposici6n de afanes
nidad de contrarios permite arrojar numerosas dudas y conjeturas, pero tambin certezas, es decir, conocimiento.
~evuel_
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filos6fic~
me-
diante el cual se eXplica el surfimiento del culto a la personalidad, "defor;naci6n cognoscitiva". Esta prctica mistificadora no ha surgido de manera accidental, ms bien est determinada por una circunstancia hist6rica, la revoluci6n
prolet~
roida~ente
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502
el culto a la personalidad; asimismo recurre a Marx para presentar la alternativa terica e histrica contenida en la cr!tica que hizo Marx al capitalismo.
Para Revueltas el stalinismo es consecuencia del socialismo en un s610 pas.
~l
media~
del modo
siguie~
te:
a) El proletariado constituye el absoluto, es decir, la cima de las sociedades integrantes del socialismo en un slo pa-
s~21).
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- 503 _
c) El socialismo en un solo pas est plagado de contradic
ciones, pues por una parte ha erigido al proletariado en abso
luto, lo que implica reconocer la imposibilidhd de negar la
"deshumanizaci6n que se supera a s
se encuentra asediado
por~el
manti~
socialism~
al co-
un s610 pas", pues s610 apoyndose en una "deformaci6n cognoscitiva", es posible aceptar que mediante facultades mgicas
el poder, la sabidura o la habilidad poltica de un individuo
puede resolver revolucionariamente no s610 las contradicciones
en el "socialismo en un s610 pas", sino las del mismo curso
hist6rico; conviene recordar que Revueltas fue un firme convencido de la filosofa de la historia marxista, esto implica
que para l el trnsito al comunismo es indispensable, aunque
no inevitable, pues puede ocurrir que la humanidad no logre
dar ese paso adelante y quede etenazada por las contradicciones socialistas y capitalistas, y mediante la guerra fra sea
encaminada a la guerra at6mica y con ella al precipicio de la
destrucci6n total(23).
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epi~
tiva" y que, de ser abierto el cause al debate y a la nolmica, se restaurara la democracia cognoscitiva. Mediante esta
restauraci6n revolucionaria, se abrira el cause para la implantaci6n
Sov~tica(24).
lad~
democr-
tico se constituye mediante el ejercicio reiterado, permanente de la discusi6n librrima, pues s610 mediante aproximaciones
sucesivas, "conjeturas", se construye el conocimiento; de este modo, la verdad es lo ms opuesto al dogma, ya que debe estar sometida a constante
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- 505 ese momento cuando aparece el centralismo, es decir, la voluntad poltica que debe aplicar de manera monoltica e Lnaxor-ae.
ble las decisiones emanadas del ms amplio y profundo ejercicio polmico. Por estas razones, el partido, la organizaei6n
partidaria, debe articular dialcticamente estoS polos oPuestos:
de una parte el principio ejecutivo, la acci6n eficaz y por
ot r-a parte, la duda permanente, la verdad y el conocimiento
como hip6tesis, como "conjeturas,,(25). An es necesario precisar el significado prctico, histrico y social, contenido en
estB perspectiva democrtica; para desarrollar esta cuesti6n
conviene recordar las palabras de Revueltas:
" La democracia leninista en el partido (y despus
en lB sociedad sin clases y en el comunismo) representa el nivel ms elevado a que ha podido llegar democracia alguna en la historia de la humanidad:
se trata de una democracia cualitativa, ajena en -absoluto a la democracia cuantitativa, que sacrifica el proceso racional del conocimiento a la simple
opini6n (o suma de opiniones) mayoritaria como si
el mayor nmero de opinantes acordes respecto' a un
fenmeno, bastara para dar a ste su connotaci6n
objetiva real. Como democracia cognoscitiva, la democracia leninista d.el partido es, sobre todas las
cosas, una democracia racional, cuya ley de tendencia es la razn y el ejercicio libre de la razn,
la que a su vez se comprueba mediante el criterio
de la prctica objetiva, o sea, en la coincidencia
de lo que se piensa {del concepto subjetivo) con -lo pensado (el hecho o fenmeno objetivo, independiente de la subjetividad) " (26)
Pero el leninismo, es decir, la razn convertida en ciencia de la poltica, fue desplazado por el stalinismo que decidi empaar la vocacin iluminista inherente a la Revolucin
de Octubre, opin6 Revueltas:
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" Esto trajo, en el aspecto terico, la derogacin de los principios leninistas del partido, -como cerebra colectivo y conciencia organizada de
la clase, que por ello debe sustentarse en la te~
ra dialctico-materialista del conocimiento en la
que se presupone, ante todo -por cuanto al conceE
to de partido-, la lucha e interpenetracin de con
trarios como requisito para la t~ansformacin prC"
tica de la realidad objetiva, o sea, la democracia
no como una nocin aritmtica de relaciones entre
cantidades homogneas, sino como la heterogeneidad
de juicios concurrentes, de cualidades distintas,
dentro' de una democracia cognoscitiva (la libertad
de opinar y discrepar), que unificar tales juicios
mediante el criterio cientfico de prctica." (27)
Es ev.der.t s que las ideas tienen para "qevueltas, la, posib.!
lidad de convertirse en fuerza material, en poder; de tal
man~
fuer~a
similar estas perspectivas filosficas, la leninista y la maoista, tanto Dor su disposicin filos6fica, como por las lecturas del joven Marx, quien insisti6 largamente sobre la condicin fundamental para la transformacin comunista; las masas
deben apropiarse de las ideas comunistas (29) , realizando de -este modo la transformacin de las ideas
rial.
en dispositivo mate-
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Gramsc~,
pensamie~
to de este autor. Adems, lo que verdaderamente es sorprendente en la reflexi6m revueltiana, democraCia cognoscitiva, es
la manera como su planteamiento coincide con las tesis desarrolladas posteriormente por JUrgen Habermas sobre la raz6n
comunicativa, piedra angular en la que reposa su tesis del
der poltico fundado en la soberana popular como
p~
procedimie~
instrumeht~ material
las concepciones, est constituido por las instituciones polticas tradicionales, pero sobre todo por los medios de comunicaci6n. Asi, mediante la socializaci6n ms intensa, se configura la opini6n pblica, pero no cualquier tipo de opini6n p'
blica, sino aquella apegada a la raz6n, pUes de lo que se tr~
,
~az6n
comunicativa. Los
individuo, mediante el perfeccionamiento del derecho y del -poder de la sociedad. Tales prop6sitos se alcanzan a travs
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- 508 de la decantaci6n
otr~
fue con-
. t~va y d e 1 a raz 6 n
cognosc~
comun~ca
t'~va (31)
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~randes
pensadores europeos
joven Marx, Lenin, la literatura clsica rusa y su larga experiencia discursiva- lleg6 a conclusiones semejantes a las
contenidas en la
lar~a
de~ocracia
cogno-
scitiva.
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- 510 -
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03)
p~
ra veF y enfrentar a cualquier forma de poder, evitando lo -que hasta ese momento haba ocurrido an entre los herederos
de la Revolucin de Octubre, pues las prcticas enajenantes
derivadas de la lucha por el poder, tanto en la Unin Sovitica, como en las experiencias de construccin del proyecto
socialista, haban mostrado mltiples facetas de la "enajenacin antn.humana.", En consecuencia la tarea histrica planteeda por el proyecto democrtico cognoscitivo, exige un Ssifo,
filsofo poltico, siempre disouesto a criticar, cuestionar y
cambiar el poder, aun aquel recin surgido del movimiento revolucionario. Esta tarea es planteada por el proceso
permana~
la razn dialctica -estructuradora de la lgica implicada -por el transcurso democrtico cognoscitivo- puede sucumbir:
" ante una poderasa praxis enajenada, irracional,
aunque lgica y eficiente. Esta ltima siempre ten
dr el recurso de apoyarse en las grandes masas ena
jenadas y anestesiadas mediante el opio de la ideologa, que no es otra cosa que la religin de la poltica.
Esta es la verdadera, la real enajenacin histrica a que deber enfrentarse siempre la conciencia
racional. Desmistificar constantemente todas las ideologas (incluso la suya) e impedir, con ello, Que
las masas adquieran una conciencia irreal, alucinada, a travs del opio neorreligioso de las ideolog-
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- 512 -
de~ocracia
movimiento' estudiantml
ocurrid~
atraj~
poderosamente hasta el
movimient~ --
durante el --
movimiento estudiantil de 1968, plante como una vertiente -para explicar el impresionante ascenso juvenil, la nocin de
"situaci6n terica"; con esta manera de designar la coyuntura
terica e ideolgica, sigui6- la caracterizacin Que hizo Henri
Lefebvre. La "situacin terica" se encontraba claramente maE
cada por la "inauietud marxista" este desasosiego se exores
como revisionismo, burocratismo y tambin escapes revolucio-
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el crisol donde se
~arxista,
tanto
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- 515
1) Relacion6 el anlisis de la situaci6n concreta:
~ovimien
espontaneidad. "elevarse por s mismo", manifiesta dos cuestiones: por una parte, critica al burocratismo partidario, -pues ha sido incapaz de recoger y asimilar revolucionariamente las necesidades polticas, te6ricas e ideo16gicas de las
masas; por otra parte, su juicio encubre lo que en otros momentos expres"' con claridad: su lealtad al Lenin del ;,Qu ha.cer? (39), en consecuencia, su distancia. ante la espontaneidad
de las masas, "elevarse por s misma", Estas problemticas su
gieren un? objeci6n ms: si la crtica a la enajenaci6n ya se
haba, de una. u otra manera, iniciado antes de 1968 en los
mismos partidos comunistas y entre la intelectualidad
asoci~
da, de una u otra forma, con el pensamiento y la acci6n marxista, entonces la caracterizaci6n de la espontaneidad de las
masas exige ser matizada; de este modo se advertir mediante
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D
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conju~ron
diversos ni
durante el movimiento
desple~da
juvenil de 1968.
4) Segn Revueltas, el movimiento estudiantil al demandar
"la libertad y la democracia, como metas inmediatas y factibles de la lucha pOltica,,(40). enjuicia un
desenvol~miento
revolucion~
asi~tico
est~
fi~nes
para que el mo
vimiento juvenil de 1968 arrancara yrsuperara a quienes fueron, a querer y no, sus antecedentee. Con esto no se quiere
afirmar de ningun modo, que las prcticas marxistas anteriores al movimiento de 1968, se hubiesen propuesto la tarea de
J_
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espont~neo
4.
~El
Etica~,
Jacobo
esttica
Cl~sica
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I
En
problem~tica
palpitante en los personajes de Los Errores. Por un lado, Jacobo Ponce, Ole gario
comunistas
Ch~vez,
aut~nticos,
la verdad revolucionaris, en suma, por desalienar la conciencia enajenada, de ahi el planteamiento de Ponce: el partido
como organizaci6n
~tica,
~nfasis
en la relacidn sntag6-
autoan~lisis
literario"
pol~mica
y la discusi6n cons-
~tica
En __
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- 519
de la realidad en la segunda mitad del siglo XX" y "Significo!!.
ci6n actual de la revoluci6n rusa de octubre"; en estos trabo!!.
jos aparece la concreei6n de lss reflexiones literario-filos6
ficas contenidas en Los
reflexiones sobre la
cr~tico
erroren~
trascendenci~
pr~cticas
ciencia racional"
(44)
~az6n,
en~jo!!.
medi~nte
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,I
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520
dos, pero tambin acuerdos que pueden dar lugar a "una unidad
ms elevada y coherente. A esto es a lo que llamamos una 'democracia Cognoscitivan(46). Mediante tal confrontaci6n de
i~
c~
interpret~ci6n
podr
tendr~a
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- 521 -
logr~
op~rativi
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- 522
te, y al mismo tiempo, por la otra, como instrumental del materialismo hist6rico para la transformaci6n de la realidad en consonancia con ls
leyes objetivas del desarrollo; esto es, el partido proletario como realizaci6n interna, subje~ ( en la conciencia) de la praxis y, segundo,
como la exteriorizaci6n de esta praxis en la forma de la coincidencia material, m~s o menos aproximada del pensamiento te6rico con las leyes de la
sociedad y de la historia, no se puede concebir
sino, necesariamente, en su condici6n definitoria,
inherente a las anteriores, de cstegoria critica,
de motor de la dialctica objetiva (independiente
del sujeto), del movimiento interno a que obedece
el contecer hist6rico y, por consecuencia, l mismo, el partido proletario, como la forma dialctica de su propio per en si (en la teoria) y de su
P;opiO existir para si (en el proletariado). El -partido proletario, entonces, en su calidad neces~
ria de constituirse en una categoria crtica y de
ser una forma dialctica concreta, establece como
su condici6n de vida la lucha interns de opiniones,
la formaci6n inestable y el enfrentamiento de corrientes y tendencias opuestas, en tanto que lucha,
equilibrio transitorio e interpenetraci6n de los
contrarios, dentro de la libertad de juicio y demo
cracia internas ms amplias e irlt'estrictas". (49)No puede descuidarse el significativo titulo inicial de -este trabajo, pues se trata de un manifiesto dirigido a la
0-
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- 523
de las discrepancias, es decir, de las tendencias y corrientes. El llamamiento contenido en este Manifiesto convoca a los
marxistas-leninistas a rehacer la democracia comunista COgnOscitiva, por supuesto proletaria, pues el antagonismo entre
EUA, URSS y China, haba asumido dimensiones insospechadas a
raz del creciente podero nuclear de estas tres potencias, -cuyas contradicciones contienen la posibilidad de destruccin,
no slo del capitalismo o del socialismo, sino de la humanidad
toda. De ah la doble tarea de los marxistas-leninistas: por
una parte, contener la amenaza imperialista nuclear, por la otra solucionar la pugna sino-sovil!tica. Re.vueltas, ni arrogante ni humilda, plante su llamamiento imbu!do de la fuerza y
la conviccin tan caracterstica de los comunistae verdaderos,
cuyo yoluntarismo racionalista les permiti colocarse por encima de fuerzas apabullantes, as lo hicieron sus personajes,
por ejemplo Eladio Pintos
capitali~
te: el dinero (En algn valle de ldgrimas; Los errores). O -bien, Gregorio Saldivar, el personaje de Los Das Terrenales,
indeclinable en sus convicciones, aun en la tortura, como
te
fre~
posi~ilidad
de disminuir la pugna
sino-sovil!tica a partir de la restauracin de la Democracia -comunista COgnoscitiva, pues en el fondo de la pugna sino-so
vitica se encuentra el stalinismo y la proscripcin de las -tendencias y corrientes. Inscrito en este complejo de relaciones, y expresando las prcticas que adjudic a sus personajes
literarios, Revueltas transform su Manifiesto en Convocatoria:
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"Confrontaci6n de tendencias marxistas. Convocatoria". En este llamamiento figuran los objetivos siguientes:
l. " ejercicio (o prctica) inicial de la democracia
cognoscitiva y de las fases previas de la conciencia organizada". Estas etapas son las siguientes:
11 A. Interpenetraci6n y delimitaci6n de tendencias
opuestas.
B. Acuerdo general y proyecciones prcticas suace~
tibles de ser asumidas, vgr., en el programa comn,
ante cuestiones tcticas, en la elaboraci6n de consignnas concretas.
C. Problemas en epog (discrepancias de carcter
ms prolongado que deben dirimirse en la prensa, -conferencias, simposios, mesas redondas, forum, etctera) Vrg. Revoluci6n cultural proletaria en China; desarme at6mico unilateral, etctera.
D. La confrontaci6n no excluye sino que presupone la realizaci6n de actos pblicos de agitaci6n y
propaganda. Los primeros, con la participaci6n de
los grupos marxistas; los segundos, convocados por
la confrontaci6n, con la caracterstica expresamen
te d cha de mitn ideo16gico".
internacional~:
" A. La atomizaci6n del marxismo en Mxico y la inexistencia del partido hist6ico de la clase obrer-a ,
I
I
- 525 ria leninista del partido. El socialismo en un solo pais y la mediatizaci6n sovitica de los partidos comunistas por le Comintern.
C. La confrontaci6n de tendencias como proceso
integrante del estado mayor de la conciencie organizada ll
n
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m
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I
I
I
I
I
I
I
I
~La
pu~den
conformarse mediante el
cump~imiento
de las
etapas siguientes:
l. El crecimiento, la acumulaci6n cuantitativa de una tendencia, se explica a partir de su transformaci6n cualitativa
originada en la acumulaci6n ideo16gica, fruto de la lucha de
ideas, cuando la propuesta que inici6 como tendencia y logra
unanimidad deja de serlo para convertirse en pensamiento colecti ve, convirtindose en "conciencia organizada". Il respecto a la propia teoria del partido como democracia cognoscl
ti va".
2. De este modo la tendencia decrece hasta desaparecer, fun
dindose con su contrario.
3. Cuando una o ms tendencias aparezcan Ilasistidas por igual dosis de raz6n ll , se suspende la polmica para ser reiniciada a la luz de nuevos datos e informaci6n.
4. De acuerdo con
esteHeglamente~
tendencias tienen derecho a no desaparecer, pues entre marxistas las diferencias no Ilpueden ser banales, caprichosas ni sub
jetivas (el hecho de que rio haya sido de este modo en la
pra~
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n
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- 526
est~n
so hist6rico n De este modo la normatividad de la confrontaci6n presupone la argumentaci6n marxista, dotada de racionali
dad incuestionable; por ello no debe escatimarse esfuerzo en
impedir la escisi6n, pero sin temerla "ni elevarla a la categora de pecado mortal".
El 'Reglamento" niega el funcionamiento cuantitativo', es decir, las votaciones, proponiendo en su lugar la formulaci6n de
acuerdos colectivos expresados mediante resoluciones te6ricas.
Las decisior.as dotadas de amplio consenso no
lado las discrepancias; por ello, estas
podr~n
deber~n
dejar de
estar inclu-
das en un apartado de la propia resoluci6n general. Este activismo teor1clsta no descuida la raz6n
pr~ctica,
tambi~n
M~xico.
contiene sus
cogn~
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- 527
La voceci6n periodstica -entre magonista y leninista- ra
elReglamento~
por ejemplo, la
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528 -
democr~tico-cognoscitiva
ser~
a partir de los
ve~
tradici~
histori~
dores tan reaonocidos como Carr.Por lo que a nuestro pas concierne, es incuestionable que las ideas revueltianas fueron -responsables, as sea parcialmente, de la extraordinaria produccin terica marxista estudiada por este historiador brit~
2).
nico(5
En este contexto, fueron escritas y expuestas las ideas democratico-eognoscitivas, mediante conferencias y escritos que durante esa coyuntura fueron defendidos entre estudian
tes y jvenes intelectuales, quienes en muchas cosas se transformaron en militantes polticos, profesionales de
nes
diver~?e
organizaci~
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- 529
nue~
perspe~
tambi~n
concursos de oratoria y el orador tradicional, que durante aos habian sido semilleros de politicos gubernamentales, son
sometidos a crtica por una nueva forma de
exp~esi6n
de los
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o
o
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~agisterlal
espont~nea,
s~lids
sutoge~
y consis-
tente de sutogesti6n
El gobierno es visto en proceso de decadencia y corrupci6n,
es
incap~s
de mantener la organizaci6n
democr~tica
de la socie
dad, por ello es necesario plantear una nueva forma de ejercicio del poder: "autogesti6n social y poltica". Conviene recor
dar que este proceso es planteado por Revueltas en la coyuntura del movimiento estudiantil mexicano de 1968; por ello,
do plantea la salida, la alternativa, lo hace del modo
cua~
sif,Uie~
te:
" Resistencia pacfics del Movimiento, prosecuci6n de la huelga en una forma ms elevada y activa, dentro de los recintos universitarios y de edu
caci6n superior, a trav~s de un proceso diferentede autogesti6n: la autogesti6n acadmica como la -m~s radical y profunda reforma universitaris y de
la enseanza superior, mediante el establecimiento
de la democracia cOgnoscitiva en todas las ramas
del saber". (53)
En raz6n de lo anterior, sobre todo de la coyuntura poltica y estudiantil, plante6 la autogesti6n acadmica como for
ma de reorganizaci6n del movimiento estudiantil y de la huelga misma. Pero en todo
CI'SO,
la "sutogesti6n
"deber~
scad~mica",
transcenderse a la
se
autoge~'
ti6n social. Autogesti6n de las masss del pueblo, de los trabajsdores de las fbricas, de los csmpesinos, por medio de
los
comit~s
En
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I
reside en razo-
t~cnica y humani~
ta, transformando a la educacin superior, en verdadera palanca capaz de modificar, de transformar, de revolucionar, la so
ciedad mexicana,
convirti~ndo1a
De
Acad~mica
y Universidad Cri-
primer lugar, la defensa de la teoria, pues plantea que el movimiento de 1968 fue esencialmente un acto terico, fundamentando el valor de la teoria, en Lenin; explicando lineas adelante que el movimiento estudiantil manifest su vocacin te
rica al recuperar las ideas de Rosa Luxemburgo, Trotsky, Mao,
Ro ehi Minh, los comunistas checos, etc.
De
esta manera, la
podero~
m~s
critica".
Pero la "Universidad critica", la "autogestin acadmica",
slo pueden existit tomando como punto de partida la democracia cognoscitiva, pues la modificacin de la subjetividad slo es factible mediante el ejercicio permanente del debate y
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g
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En su correspondencia tam-
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l~
ca~
af~n
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Nacionalizar el marxismo
Comunist~
por su escaso arraigo nacional. La contradiccin reside en -que sin Lenin no es posible redonocer la
in~uencia
iluminis-
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I
nM~xico,
~evueltas
tambi~n
es claro --
l~s
ideas de
Jos~
Carlos
Mari~egui
le
proporcionaron las claves necesarias para emprender el desciframiento marxista del nacionalismo que habia impregnado su -vida desde temprana edad. Como aucede en muchas familias norteas, Don
Jos~
Siqu~iros.
Silvestre y su mdsica
triguyeron al nacionalismo de
Jos~,
tambi~n
con-
joven8 a u t o d i d a c t a , lector
insaciable de historiadores como Lucas Alamn, Alfonso Teja -Sabre, Justo Sierra, Riva Palacio, cuyos escritos le aproximaron a las culturas prehispnicas. Zapata y Flores Magn tambitn
habitaron en su imaginacin y en sus lecturas. Asimismo pudo
tener relacin con descendientes del magonismo a travs de Librado Rivera y la Casa del Pueblo. Pero 10 que anud la rela-
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- 536 (61)
.
ci6n entre marxismo y nacion81ismo fue El Machete
,
ei6n que conoci
gr~ci8s
publ~c!
Mar~s
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lanto y la rpida circulacin del pensamiento entre los marxistas latinoamericanos. En consecuencia, tanto la informacin
directa, como la escrita influyeron en la asimilacin del
m~r
xismo del peruano. Por ello, en 1939 Revueltas escribi pginas elogiosas sobre la figura y el pensamiento de Maritegui:
No en vano Marill'tegui, el marxista americano
por excelencia, salud6 ese sano cristianismo iden-
n,
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D
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537 -
cue~ti6n
vol~6
a ocuparse de Mari
ho~
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1I
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- 538
tinente?- si Amrica no fuese un destino. En medio
de este destino de Amrica se ha levantado Maritegui. 'Para saber dnde va un pueblo -dice guan
Marinello-, hay que sentir muy cercano su aliento.
Para encarnar su absoluto, hay que sufrir su herida.' Maritegui sinti la herida de Amrica yahi
est su ejemplo. Su ejemplo est en la capacidad
que tuvo para medir y aspirar el aliento de los
pueblos." ~6)
Con estos antecedentes, puede comprenderse cabalmente por
qu Revueltas declar en una entrevista de 1967,
te:
lo~sigmien-
ua
tividad durante el movimiento astudiantil de 1968 y en los aos posteriores, orientada a esclarecer y a destacar la impoE
tancia y significacin de las universidades, pues estas tie-
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mariat~euianas
y la influencia sovi-
tiaa perceptible en la propuesta revue1tiana decidida a trasponer los linderos universitarios para incidir en la sociedad,
difundiendo las
p~cticas
cognoscitivas, la autogestin, en
pensamie~
to de Maritegui contribuy decididamente a confirmar la vocacin i1uministe del duranguense, asi como a fijar sus preocupa
cionea sobre la nacionalizacin
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11
- 540
y nacionalismo, para explicar cmo estos parmetros influyeron en la asimilacin que tuvo Revueltas de las principales
vertientes
~evolucionarias
partir de la difusin de las mismas, Revueltas quiso establecer los antecedentes, las races de su teora revolucionaria.
En consecuencia, mediante el desarrollo de las corrientes revolucionarias ms significativas para Revueltaa, ser posible
apreciar le manera como
~l
~Regeneracinn y
BS
lectores
Am~rica
Latina convir-
Am~rica
Latina.
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- 541 -
prolet~ria,
fijando
l~s
uaaes, por
para~jico
que
combatien~es
ant~capitali6tas:
anarc~
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- 542 -
intel~gencia,
del
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- 543 raciocinio; esta afirmacin, cobra cabal sentido si se compara con las descripciones de otros personajes opuestos a la ra
zn y a la inteligencia; se
ver~
les caracteriza contiene siempre una descripcin de sus rasgos faciales y la estupids queda asociada,
t~nto
a la mirada,
cinematogr~fico
escrito al pa
efe~
nismo y zapatismo figura de la manera siguiente. Zapata conversa con algunos dirigentes
campesinos e intelectuales de la
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544 -
cua~
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Re~leltas
describe
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~sas
fuerza
co~
l~s
campesinos. Por
esto abundan los instrumentos cognoscitivoa: libros, peri6dicos, por lo mismo figuran los medios privilegiados para comunicar la raz6n, la verdad: la maquina de escribir, el propio
Flores IDag6n, sus anteojos de intelectual
de nueva cuenta
En otra parte del gui6n, la escena describe los preparativos para el asalto del tren, proveniente de la Ciudad de Mxico que dirigindose a Cuernavaca. En tanto acechan entre
las matas una docena de guerrilleros, Torres Burgos, su opini6n; ste responde sealando la limpieza y transparencia de
la mirada del cudillo
norte~o.
da Torres Burgos y Zapata coiciden en la limpieza de los prop6sitos del norteo, pensando que con l pueden alcanzar el
triunfo. Al aproximarse la locomotora, los guerrilleros se aprestan para el asalto, iniciando al descender de la montaRe.
Zapata y sus guerrilleros rpidamente se
a~oderaron
del tren,
re~uce
zapati~
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Emiliano y Torres Burgos, indulgentes aceptan la invitaci6n del ferroviario; se trata de Regeneraci6n el peri6dico que editan en San Antonio Texas los hermanos Flores
lee en la cabeza: "AL GRITO DE TIERRA Y LIBERTAD LOS
~ag6n.
Se
CA~TPESI
rec~
nueva cuenta Regeneraci6n, el peri6dico, cobra su funci6n cognoscitiva, iluminando y promoviendo el dilogo y la alianza prctica entre dos tendencias radicales de la Revoluci6n Mexi
cana.
Hacia el final del gu6n, la conciencia zapatista ya ha -madurado; este avance se manifiesta mediante la discrepancia
creciente de Zapata y Madero, sobre distintos aaentos, como -la opini6n diferente que ellos tienen sobre Flores Mag6n, sobre la Revoluci6n y sobre el movimiento campesino; pues para
Madero, "el loco de Flores Mag6n" (77)y mos mismos zapatistas
son demagogos. En consecuencia, este gui6n cinematogrfico, contina la reflexi6n hist6rica y literaria que sobre Flores
Mag6n hizo Revueltas. Pero no s610 en esta ambito expresivo,
recurri6 al revolucionario oaxaqueffo, tambin lo hizo en la
escritua poltica y autobiogrfica
Revueltas desde 1939, incluy en sus reflexiones sobre his
toria poltica mexicana, la figura y la funci6n desempeffada _
por Flores ~ag6n:
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- 548 -
ocup~en
d~
nin estuvo presente al analizar esta cuesti6n, el Lenin intelectual y vanguardista, el del Qu hacer? .Pero una vez
ex~
leninistas~
pr~ctica
y el mensamiento magonista:
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- 549
de la clase obrera mexicana se encuentra, sin
duda, en el Partido Liberal Mexicano, que jefatur6 Ricardo Flores Mag6n, uno de los ms ilustres precursores de la revo1uci6n de 1910. Los
magonistRs del PLM sustentaban una esnecie
de so
.
cia1ismo anarquizante y lleno de inflamada ret6rica, que no obstante prendi6 con seguridad en
las masas explotadas por el porfirismo. Intentos
armados contra la dictadura, como los de Las Vacas, Acayucan, Valladolid, Cuenca, Cananea y Ro
Blanco, fueron dirigidos y propiciados por magonistas. Sus luchas, su generosidad, su desintrs,
su devoci6n por la causa del pueblo jams deben
ser olvidados por Mxico y su clase obrera, y los
nombres de Ricardo Flores Mag6n, Juan Sarabia, Li
brado Rivera, Librado Rivera, Prxedis Guerrero,deben sin duda, ser inscritos como los de los pri
meros mrtires del socialismo en nuestro pas " (79)
cano" (1957), examin6 de nueva cuenta la cuesti6n de la independencia de la clase obrera, ahora desde la perspectiva de la
conciencia, de la independendencia de la clase, considerada desde su capacidad para comprender y enjuiciar la coyuntura _
poltica, de tal modo le permitir encontrar una alternativa
propia, independancia: la autonoma de la conciencia, constituye el fundamento de la independencia de la clase y de su
dependencia orgnica,
b~sicamente
i~
partidaria. La incipiente -
clase obrera mexicana, tuvo una experiencia desafontunada, -pues sucumbi6 ante el electoralismo maderista y luego frente
al corporativismo, obregonismo y el carrancismo, cumpliendo
de este modo las sdvertencias "polticas" -escribi6 Revue1tashechas por los magonistas. Revueltas se refiere a la crtica
premonitoria que en su momento hizo el
P~L.M.
~adero,
sea-
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p.e~M.
debe reconocer la importante obra del msgonismo. Por otro lado, tal exigencia la explica anotando cmo esta corriente radical de la revolucin mexicana, alert al proletariado sobre
el carcter burgus de la revolucin, orientada por el maderis
mo ,
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Washin~
movimie~
to comunista,' decidido a construir la autonoma de la clase obrera, del proletariado. Adems, el diplomtico porfiriano,
vi con claridad el carcter obrero y urbano del magonismo:
"n1agn tuvo la visin de una roja c .udad del futuro para
llegar a la cual hebfa que vadear rios de fuego y sangre ";
asimismo advirti el poder del arma principal del magonismo:
"Yo me habfa dado cue rrt a de la importancia de la
propaganda porque lea muchos de los papeles que
de ultrabravo se mandaban, y porque vea la impre
sin que hacbn en el pblico los ejemplares de Regeneracin.
Por eso, apenas llegado a Washington someti a la
consideracin del embajador Creel un plan para la
persecucin de los comunistas en uno y otro lado
de la frontera". (81)
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l1C-
c~ase
gra~
influe~
e La del magonismo:
"ilsimismo, buscaba y lea mucha historia de Hxi.
co, deseaba encontrar la raz ue un movimiento socisl propio; fue cuando estudi~ a ~lores Magn,
quien fue de modo evidente un socialista muy pecu
liar, pues erEl utpico. El mismo hecho de llamar
a su partido "liberal" -y no socialista-, indica
que quera reooger las esencias de una etapa pasada para reincorporElrlas a un proceso ,nuevo, y
se di cuenta tanto del problema obrero como del
agrario. Las rebeliones de Las Vacas, Acayucan y
Viesca fueron grito y golpe de la revolucin, pe
ro ya con bandera roja. Legu a tomar contacto con los restos de los Flores Magn; por cjemplq,
Librado Rivera, que jefaturaba la Casa del Pueblo,
aqu en Mxico. Yo iba todas las semanas a los actos que se efectuaban, ya que eran los nicos
lugares donde podamos asistir libremente. Los comunistas nos vacibamos en esas asambleas". (82)
Lo sorprendente es que an en una entrevista autobiogrfica, hEya reproducido la misma secuencia observable en
escritos sobre teora del partido
SUB
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~olmica
el anlisis,
Jaramill~
y, lo que es
agr~
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internaci~nal,
este gui6n
desilu~
hacie~
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ADN~NISTRADOR:
do
JEFE POLITICO (hacia el administrador): Cundo van a junt~r treinta pesos, a treinta y si~
te eentavos diarios, Vicente? Y mientras de
qu van a vivir? Por ahora se dispensa del pago a los de Anenecui1co y ah el ao entrHnte
pagarn esa deuda
Pueden retirarse, seores. Esta junta ha termi
nado." (85)
Zapata afirma contundente la independencia de Anenecui1co,
pues 18 comunidad no ha recibido la tierra de las haciendas;
tal es el fundamento
de la
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- 556
integrante del consejo de ancianos de Anenecuilco. La referen
cia al consejo de ancianos advierte sin lugar a dudas sobre la raz indgena de Anenecuilco, pues se sabe que los pueblos
indios, no obstante la Conquista y siglos de dominaci6n, han
sabido' preservar estas instituciones tradicionales, cuyas fUE:
ciones son, entre otras, orientaci6n cultural y social, crti
ca y vigilancia al gobierno de la localidad, preservaci6n de
la tradicin y la raz
histric~
y la defesa de la propiedad,
posesi6n y uso de la tierra. Esta ltima funcin ha sido expuesta mediante la figura -entre mtica e histrica- de "la
mapa", es decir, los planos virreinales, que toda comunidad
alega tener; mediante estos ttulos de
propied~d
arguyen el -
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regr~
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Estos campos extr?os, raros, para Zapata, expresan el futuro largmente acar-.c e do por el s oc Lel smo agrario mexicano
"tar:tu8nch~nlt
la produccin a-
zapati~
~ine-
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- 560
matogrfica revueltiana de Zapata y el zapatismo; conviene ahora exponer algunos aspectos explicativos del inters proloE
gado que Revueltas tuvo por la figura de Zapata.
a) Zapata, dato biogrfico.
Revueltas estuvo convencido de la posibilid,d de romper -"la jeula de herro" c onc t r-uf da por la enajenaci6n capitelista.
Por ello su iluminismo trabaj6 intensamente para dotar de elementos te6ricos al pr-oLe t ar-Ladc (88). La construcci6n de la con
ciencia, la enajenaci6n del proletariado, mexicano, la crtica
a la izquierda de su poca, requirieron de un largo trabajo -intelectual que recurri6 a la argumentaci6n
ri~
filos6fica litera
ne~atogrfica
dot~ndola
sueo revolucionario fue experimentado 90r el mismo Zapata. As, par-a Revue Lta a lIapata impuls6 la e r.aoac Ldn revolucionaria,
porque el de Anenecuilco recibi6 aliento esperanzador de los
sueos que ex?eriment6. Por ello, Revueltas, otorg6 un lugar
preponderante en su gui6n cinematogfico sobre Zapata, a los
sueos revolucionarios.
LB impronta del zapatismo qued6 gravada desde su infancia.
A la muerte del padre, la familia Revueltas debi6 abandonar la
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proble~as
eco-
esc~
previ~
mente las cuartetas que 8nunciaban lo que cantaban. En Las evocaciones requeridas pueden leerse cuartet2s
conserv muchos aos despus:
"El Atila me
los que a m
pero ya todo
y muri ya a
llamaron
me combatan
acabse
quien teman.
~e
al duranguense
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reali~ada
en 1976,
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- 563
Revueltas se adhiri6 a la leyenda negra, a pro6sito de Villa.
Ciertamente su posici6n ante el villismo estuvo muy difwldida
entre lRS familias que vieron
trcnquilid~d
y su
afect~da
su situaci6n econ6mica
en torno a la propie-
nad agraria comunal. Las luchas indgenas le permitieron pensar la significci6n de este combate. En una entrsvi:,ta: "Opo-
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I
'.I
I
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I
I
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I
vi~
timas los indgenas. Establece una lnea de continidad revolucionaria en torno a la lucha por la tierra, pues ese ha sido
la substanciA de los movimientos de Independencia Nacional encabezados por
~iguel
xi6n:
" Una de las mentiras hist6ricas que hay que com-
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- 565 por los centralistas lQ mismo que por los federalistas del primer perodo republicano; por los 11
bernles lo mismo que por los conservadores; por
los porfiristas 10 mismo que por los revolucionarios. Contlicue an los est mirando de~de la con
cavidad de piedra alucinante de sus ojos vacos:'~uin sabe, puede que la vida sea la muerte y la
muerte Ir. vida'." (96)
Pero tanta reflexi6n sobre la funci6n histricp del movimiento indgena y agrario, no se conforma con el mero anlisis,
destinado a alimentar la polmica historiogrefica, pues el
destino de lB reflexi6n historiogrfica de
Revuelta~
tiene
e~tas
de Filosofa y Letras, UNAM; estos argumentos fueron publicados en: "Po s .b.L.de de s y limitaciones del mexicano" (1950). Esta discusi6n a prop6sito de la conformaci6n de la identidad
del mexicano, de 10 mexicano, as como de la misma nacionalidad, propone un aspecto' hist6rico de la resurrecci6n indgena:
n-
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- 566
c Lona L del pas; que r f an sim,~lemer:te ser nac f oriaLcs
para s mismas, libres en su propio territorio. r,as
clases dominantes en Mxico aplastaron a sengre y -fuego estas rebeliones que hubiesen podido evitarse
y aun canalizarse hacia la integracin de la nacion~
lidad mexicana, si las relaciones de propiedsd no
hubieran sido las que imperDban".(98)
Como ya se ha dicho, ademG's de la produccin literarie, la
dramaturgia, la historitl y le poltica, tambin cultiv otro
aspecto de la humana expresin: el cine. La actividad cinemetoerfica atrajo su atencin de macera significativa; por ello
en sus escritos y
entrevist~s
autobiogr~ficos
no olvid dar __
~iera,
~exicana,
co-
~asta
~uro,
se olvida de la mu-
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a~~da
Dolores~
cireunstanci8, pide
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"
"~ritegui,
e~
de la muerte", mediante el anlisis del escrito "Arte y cristianismo: Csar V811e jo" publicado en 'i Popular, en 1939; en
este escrito Revueltas discute con Maritegui a prop6sito de
la explicaci6n que este ltimo otorga al pesimismo que ambula
en la poesa de Vallejo. Opin6
~aritegui
los sentimientos de los indios y logra condensarlos en su poesa. Quien entonces era el joven comunista norteo concuerda
con r.jaritegui, pero sostiene en su escrito que las
disposici~
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pe r-uano
Co
tambin se advierte en el
11
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- 569 ta Sabogal, quien conoci a Naritegui, haya recordado la relacin personal que mantuvo con el escritor, quien aun en si110 de ruedas pudo darse tiempo para v~s~'t sr 1 o en su es t u d ~o (103)
o
En razn de lo anterior conviene, as sea de manera esquemtica, plantear aleunas ideas de Maritegui sobre la cuestin
indgena, pues
seVlr~mente
~erspectiv8
vita planlteer claramente elaontenido clasista; as, los europeizantcs orientaron el anlisis desde una perspectiva racista "preocupada" por desentraar las peculiaridades de una raza, par-a de esta manera "e-xplicar" la decsdencia, la pobreza
y dems desventuras que caracterizan la vida del indgena.
En opini6n de
L~ritegui,
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'1
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consider~do
i~
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11.
marxi~
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probableme~
fe~
form~
de tenen-
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capitali~
ta, pues durante un siglo los intentos capitalistas sucumbieron una y otra vez ante la inamovible fuerza de los terratenientes. El
impuls~
consecue~
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- 574
que aparecen son las siguientes:
l. La supervivencia del ayllu es el principal testimonio de su vigor, pues ha logrado sobre vi vi: , a pesar de la
ta, el virreinato, los
I
JI
JI
y los liberales.
2. Los proyectos coloniales (jesuitas y dominicos) confiaron en el ayllu; descubrieron su juicio acertado y
ron al
fortaleci~iento
contribuy~
1I
latif~distas
conqui~
fund~r
Los antiguos
peru~
nos establecieron un vnculo privilegiado con la tierra. La Tierra, la madre Tierra y el Sol constituyeron los fundamentos
de la vida misma. En consecuencia, la tierra tena un valor de
:1
I11
-11
~1
I~
11
I
I
tura econmica indgena haya transrormado rpidamente la subjeti v dad en fuerza productiva o, si se quiere, la potencial.!.
dad econmica deba ser comprendida sin excluir los factores
subjetivos que concurran desde dos vertientes para alcanzar
altos niveles de productividad, superiores a los de las hacien
das, aun en los aos en que Maritegui elabor6 su anlisia. Es
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anti~a
organizacin
1I
11)
II
I
]1
~~
~~
~I
jas instituciones para, desde ellas, construir el proyecto agrario del socialismo peruano.
Como se ve, Maritegui. propuso una estrategia anloga a
para, desde las tradiciones comunitarias, reorganizar el presente, en funcin de la construccin del comunismo
lista que, a
mund o
(104)
ra~z
anticapit~
111
11I
11
esta traducci6n dej su impronta en lugares distintos de Amrica Latina y en personajes significativos del pensamiento __
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- 576 revolucionario latinoamericano, los casos de Clodomiro Almeida y Jos Revueltas. Evidentemente slo se mencionan a estos
personajes, ya que esta investigaci6n (ver capitulos 11 y 111)
analiza de manera exhaustiva sus testimonios y reflexiones sobre la multicitada traducci6n. Lo cierto es que &ta traducci6n
pionera expres6 la capacidad intelectual, los afanes y el espa
cio conseguido por el marxismo latinoamericano pues la compleja tarea de la traducci6n, edicin y difusi6n del texto, marxia
no fue un logro de latinoamericanos. Ciertamente un lugar
ese~
cial correspondi6 a la seora Gertel Rhle; sin embargo, su -estancia en Mxico se explica por el ascenso cultural y polti
co de fuerzas socialistas y pensadores significat1vos que conve~tidos
gar a Mxico encontr6 un avanzado nivel cultural y un vivo inters por el estudio y el conocimiento de las cuestiones marxistas; este ambiente intelectual fue alcanzado por las figuras relevantes del marxismo mexicano que se explican, tanto __
por la influencia europea, como por la circulaci6n flu da de
revistas, libros, folletera y personajes que transitaron por
Amrica Latina toda. Pero fue en Mxico donde encontraron un _
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11
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Lo~
bardo Toledano, Gilberto Bosques, Narciso Basaols y de organizaciones como el Partido Comunista Mexicano, la Universidad -Obrera de Mxico, algunos funcionarios del gobierno mexicano,
includoel mismo Presidente de la Repblica, Crdenas y su activa participacin para recibir a los republicanos espaoles.
Kolakowski(106)quedara sorprendido si supiera que el libro ms importante de Ernst Bloch sobre Hegel, Sujeto-Objeto.
El pensamiento de Hegel, fue publicado por primera vez en Mxico, traducido del texto original, en ese momento an indito,
por wenceslao Roces, quien en la dcada de los aos cuarenta reemprendi, recien llegado a Mxico, au labor titnica de tre
ductor, principalmente del Alemn al castellano. En "Nota del
editor a esta segunda edicin en espaol", se asienta:
"En la primera mitad de la dcada de los aos cuarenta,
Ernst Bloch escribi en su exilio de Mxico este libro.
En aquellos momentos, su edici6n y distribuci6n en ale
mn era difCil, y el autor decidi6 encomendar su tra~
ducci6n esp~ola al doctor Wenceslao Roces y su primera edici6n al Fondo de eultura Econ6mica, con cuyo sello editorial apareca en Mxico en 1949". (107)
De nueva cuenta, en Mxico estaban las condiciones dadas
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- 578 -
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pudi~
aprecia cmo el autor utiliz el pensamiento de Hegel explicado por BlOCh(109)para argumentar el contenido de su novela. El
uso de las ideas del filsofo alemn, expresa c6mo el espacio
intelectual que permiti6 la divulgaci6n de la obra de Bloch, _
era consistente pues por una parte reposaba en una historia __
reciente de luchas polticas y sociales emprendidas por la izquierda mexicana en sus distintas facetas, y por la otra, exis
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- 579 tan lectores interesados y con la formacin filosfica suficiente para comprender y asimilar la discusin hegeliana en
una obra que ya ocupaba un lugar destacado en Alemania misma.
De este modo el trabajo intelectual ocurrido en Mxico qued
en los primeros lugares de la reflexin filosfica altamente
especializada. Con razn se puede afirmar que ni Bloch, ni Roces eran latinoamericanos; sin embargo, la coyuntura cultural
mexicana de ese momento era latinoamericana, asimismo el lector destacado, Revueltas, lo fue.
"Dialctica y esperanza" (110), captulo ltimo del libro
de Bloch, expone el sentido del aniquilamiento, de la destruccin, de la falsedad, de la mentira. Estos aspectos manifiestan distintas facetas de la cosificaci6n, de la negacin del
individuo, del hombre, de la humanidad toda:
En el negativo de la dialctica objetiva (enfermedad, crisis, amenaza de regreso a la barbarie)
hay tambin, sin duda alguna, una relaci6n de aniquilamiento, no solamente del no dentro de una propulsi6n activa, sino tambin de la nada como negaci6n que se contenta s610 con hacer desaparecer, y
que, detrs de s, automticamente, todava no est en ella, en modo alguno, la negacin de la nega
cin. Existe ah una relaci6n que, detrs de s mis
ma, sin intervenci6n de la contradicci6n activa del
sujeto, conduce, ms que al desarrollo de la totali
dad, al desarrollo espontneo de algo vano. Ms an:
un contraataque activo del sujeto contra el aniquilamiento puede ser indispensable para que el aniquilamiento mismo pueda ser utilizado para aniquilar
sus propios valores, y as poder abrir dialcticamente, al principio, una va libre hacia una nueva
vida. As, en ningn caso podra haber automatismo
de la dialctica objetiva en marcha hacia el bien ,
con la demasiado cmoda consigna de 'a travs de la
noche, hacia el da'; slo una participacin y -en
pocas catastr6ficas- un contraataque del factor
ti
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,~ . . :!;lCa
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lidad que al negar a los hombres, deja de ser humana para instalarse en la barbarie, la tortura y el dolor. Todo sufrimiento es corporal, aun el denominado "sufrimiento moral", slo se
sabe de l mediante sensaciones que de una u otra forma son
corporales. Por esto toda experiencia pauperizadora produce
rpidamente el descontento, la inconformidad, pues de manera
automtica, agrede al cuerpo, de ah que la sensaci6n negativa
exige con mayor o menor intensidad, con mayor o menor
intelige~
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contr~
que pueda ser, desde su inicio ya prefigura una realidad distinta"al menos aquella que no produzca padecimiento alguno,
entonces el trnsito hacia el no dolor contiene un proyecto emancipador,por limitado que ste pueda ser inicialmente. En
consec~encia,
p~obable
que
Revuelt~s
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582
la perversin sadomasoquista, por ejemplo, "Luque y el mueco" (Los errores), o sus cuadros trgicos y pauperizados donde nios, mujeres, prostitutas, revolucionarios, etc. exponen
sus carencias, no estn alentados por la simple morbosidad
como algunos han querido ver. Se trata de una cuestin ms
profunda que tiene races filosficas claras, por lo menos en
las importantes traducciones pioneras realizadas en Mxico,
como las de los escritos del joven Marx y de Bloch, pues el
mundo descaradamente negativo expuesto por Revueltas, exige
desde su hegatividad y pestilencia, su eliminaci6n, su
destru~
1~rx
Bloch, ya haba experimentado la crtica, la negaci6n del mundo existente, y la posibilidad de un proyecto esperanzador a
partir del legendario peri6dico, El Machete. Es importante recordar que hacia el final de su vida concedi6 una entrevista
autobiogrfica, donde expuso ampliamente su inters y la influencia que tuvo en l, desde nio, la lectura precoz que hizo de El Machete:
"No obstante mi juventud, al fundarse el partido comunista en 1919 me relacion de modo directo con l.
El hecho es el siguiente: mi hermano Fermn fue fundador de El Machete, junto con Diego Rivera, Orozco y
varios pintores. Yo devoraba ese peridico que se publicaba semana~mente; pasaba todos los das por el lo
cal del partido, ubicado en un lugar pequeo, compues
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revoluci~
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quierdistas, no slo por la influencia sovitica, sino principalmente porque la tradicin de los pregoneros populares estaba poderosamente anclada en las tradiciones libertarias mexica
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1I
- 584 -
na. Adems, al incluirla en sus pginas esta prctica cultural, El Machete le otorg un rango muy importante al convertir
al corrido en un instrumento popular destinado a educar. Cabe
recordar que en Las evocaciones requeridas, texto de 1962, Revueltas explic la influencia que tuvieron los corridos populares en su formaci6n poltica y sobre todo histrica; por eso
en este escrito incluy ampliamente corridos zapatistas que -desde nio escuch y nnca olvid; asimismo, record6 aspectos
de la cultura popular expresada mediante corridos. Sin embargo,
lo que importa poner de relieve es la manera como l desarro116 su texto utilizando como argumento explicativo, la
funci6~
cognoscitiva de los corridos(118). Graciela Amador tambin cultiv6 el reportaje. En abril de 1928 escribi6 un amplio reportaje sobre Clara Zetkin(119). "Gachita" Amador viaj a Mosc aa s
tiendo al IV Congreso de la Internacional Sindical Roja. Rese6 un largo discurso de Zetkin sobre la situacin de las mujeres, pues Clara Zetkin, tanto en los sindicatos, como desde el
Socorro Rojo Internacional impuls6 el movimiento destinado a
la emancipaci6n femenina. Por ello, en su intervenci6n analiz6
la grave situaci6n en la que se encontrapan las mujeres, pues
la crisis econ6mica haba desarticulado los hogares, dejando a
las mujeres la solucin, tanto de sus problemas personales, como los de la familia. Amador narra las palabras estimulantes __
que Zetkin le dirigi6 para que no cejara en su tarea de organizar a las mujeres mexicanas, por tantos motivos agraviadas. __
Este reportaje fue publicado en El Machete y seguramente dej
huella en Revueltas adolecente, pues desde
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m
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~ta
figUra del
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huerfanito pauperizado, cuyo lecho es una caja de jabn, aparece en distintos lugares, por ejemplo, en El luto humano y en -"Preferencias", Dios en la Tierra. "El nio muerto", esta narra
cin anota las causas por las que puede morir un nio en
un--
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586
til: en -El luto humano, "Chonita" y en Los das terrenales,
"Bandera", quien falleci6 por inanici6n. "Fedro Ruiz" es la
narraci6n que recoge la lucha abnegada de este militante comu
nista a quien Amador ya le haba compuesto un corrido; en el
cuento aparecen prrafos significativos explicando la violencia del fanatismo cristero, asunto que Revueltas trabajo ampliamente.
"El reo". Esta narraci6n avanza en la descripci6n de la
condici6n de los presos polticos, naturalmente comunistas;
ciertos pasajes de esta narraci6n evocan episodios de Los muros de agua. "Una lecci6n de econom:!a"; en este texto, a prop6sito de las "opciones econ6micas" de "fDister Ling"sobre la impo!
tancia del ahorro y el ascetismo que los mineros mexicanos de
bieron aprender de este capataz norteamericano, se explica la
penuria del salario de los mineros mexicanos. En otros relatos las descripciones de las caractersticas fsicas de los _
mineros, remiten a ciertos pasa jes de "El coraz6n verde", en
Dios en la Tierra. "El ciego" consigna mediante descripci6n
meticulosa el aspecto y sufrimiento de quienes han perdido el
sentido visual; se sabe que los ciegos figuran en la mayora
de las narraciones de Revueltas. "El resucitado" es un minero
brutalmente deformado al haber sufrido las consecuencias de una explosi6n de dinamita, s610 conserva un o jo, "el otro gira
ba en la 6rbi ta como un disco de azabache" (121). Los tuertoaabundan en la narrativa revueltiana y de alguna u otra manera,
figura esta imgen,
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co~
vicci6n revolucionaria, escribi6 sobre los padecimientos de los mineros, el absurdo de sus existencias,
sin~e
esto le o-
~stas
Am~rica
ene~o
despu~s
apareci6 en
M~xico,
siendo nombra
Am~ricas.
M~xico.
Jos~
Mart". En 1927 a-
Co~onial
y el
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- 588
Imperialismo, Bruselas,Blgica. En este mismo ao visit la
Unin Sovitica. Continua durante todo 1927 impulsando los mo
vimientos en defensa de Sacco y Vanzetti. En 1928, se suma al
ComitManos fuera de Nicaragua:para la defensa y apoyo de la
lucha de Sandino en Nicar8gua. En este'ao funda la Asociacin
de Estudiantes Proletarios. Particip en la Liga Pro Luchadores perseguidos(12 3). Esta Liga fue Seccin Mexicana de Socorro Rojo Intern~cional. eonviene recordar que el la de enero
de 1928, poco antes de ser asesinado, Mella se retir de una
reunin del S.R.l., donde se preparaba el trabajo necesario
para emprender la formacin del Comit Pro Edificio Emiliano
Zapata. Esta construccin tena propsito doble; por un lado
monumento en memoria del guerrillero suriano, y por el otro,
servira de albergue, escuela y refugio para los perseguidos
polticos y sobre todo, para los hijos y las familias de
qui~
l~lla,
p~
ri6dico revolucionario, del modo siguiente: " ' Dentro de poco, escribirs td solo el peridico'. 'S, s y si me das un
plumero quitar las telaraas del edificio y limpiar el pa-
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m1 casa'."
(125)
m~s all~
de esta correspon-
dencia en la nomenclatura.periodstica, es necesario reconstruir algunas lneas que permiten esclarecer la influencia de
Julio Antonio Mella en la obra de Revueltas, sin descuidar que
este influjo ocurri mediante la intensa actividad poltica y
periodstica que el cubano desempe6 en Mxico, no s610 en El
Machete, pues tambin tuvo activa participaci6n en otras publi
caciones, como Tren Blindado(127)~
En este captulo ya se ha explicado la influencia que re-
Mari~tegui
m~s
ade~s
de la proximidad
proble~tica
- 590 -
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M~xico.
dura~
ilumini~
Lo mismo puede
tambi~n
Jos~
Mart!; -
~ste
Am~ricas (128).
cepto socialista de la reforma universitaria,,(129). Este trabajo es relevante, pues recoge los aspectos importantes de otros escritos, discursos y manifiestos que sobre esta cuestin
habia desarrollado Mella, por ejemplo: "Funcin social de la
Universidad"; "Acta de la Federacin de Estudiantes Universitarios declarando la universidad libre "; "A los alumnos de la
Universidad Popular y al pueblo de Cuba"; "El nuevo curso de
la Universidad Popular"; "La Universidad Popular a los obreros,
estudiantes e intelectuales en general"; "Mensa je a los compaeros de la Universidad Popular" (130). La sustancia de esta __
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mon~
po1itic~,
encaminada a elevar el
M~xico
se impulsaba en la
d~cada
de~
tacado del proyecto de reforma universitaria liberal y condiscpulo de mella en la Facultad de Leyes; no obstante las diferencias polticas e ideolgicas, Gmez Arias habl en el eh
tierro de Mella a nombre de las "m.norIae no comunistas de la
Facultad de Leyes", reconociendo las cualidades de la lucha _
revolucionaria de Me11a(131). En consecuencia, el proyecto
r~
formador del cubano tiene significado doble, pues por una paE
te recoge la tradici6n revolucionaria de raz anarquista y -_
marxista; y por la otra, plantea una alternativa distinta al
movimiento de reforma liberal.
Mella edit6 en
M~xico
1uminista, que alent a Mella en su proyecto de educacin popular: educar a los trabajadores para que sean capaces-de en-
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592
tender, distinguir las tendencias autnticamente revolucionarias de las que no lo son, haciendo evidente la necesidad de
organizarse y emprender las tareas necesarias en la lucha antiimperialista(133}. La publicaci6n de este folleto fue anunciada reiteradamente en El Machete, publicndose reseas, sin
olvidar exhortar a los lectores del peri6dico a su adquisici6n(134}o
En consecuencia, la informaci6n documental disponible permite
afirmar un aspecto de la actividad de Mella en M~xico: su pre~
cupaci6n por hacer de la educaci6n un bien pblico al alcance de todos los estratos populares, con la finalidad de haoer
de la educaci6n un medio para la concientizaci6n.-y
liberaliz~
ci6n de los oprimidos. Estos prop6sitos y contenidos ilustrados resurgirn muchos aos despus en la obra de Revueltas,
tanto en sus anlisia propiamente educativos, la mayora de
ellos suscitados a partir del movimiento estudiantil de 1968,
como en sus tesis sobre democracia cognoscitiva.
KIM y Cuauhtemoc Zapata fueron los seud6nimos empleados por
Mella en El Machete. Ya se ha explicado el lugar preponderante que para Revueltas tiene el pensamiento, la vida y la acci6n de Zapata; es evidente que entre las influencias que __
orientaron hacia esta figura al duranguense, est El Machete,
tanto por sus reiteradas referencias a Zapata, las
ilustraci~
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- 593 tngase presente que la noche en que es asesinado, haba estado trabajando cumpliendo con sus responsabilidades como integrante del Socorro Rojo Internacional, organizando la forma
ci6n del comit que construira el edificio Emiliano Zapata.
Todo esto permite pensar en el influjo zapatista mediante el
cubano Cuauhtemoc Zapata. Queda por esclarecer el seud6nimo
KIM; se trata de las iniciales de Kommunisticheskiy International Molodhiozhr (Juventud Comunista Internacional). Kim,
es el personaje her6ico de la novela Los motivos de Can. Kim
es un combatiente comunista, brutal y salvajemente torturado
por oficiales de inteligencia norteamericanos, durante la gue
~ra
11
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Ki~,
r~
de infantera norteamericano de orgen mexicano, quien al parecer en algun momento tuvo eXperiencias al lado de militantes
comunistas norteamericanos. Mendoza queda conmocionado al cono
cer la identidad poltica de Kim, pero la sorpresa va ms lejos cuando sabe que el her6ico coriano es mestizo: hijo de pa
dre coriano y de madre mexicana, nacido en Culiacn, de ah
su espaol deficiente(135). Los motivos de Can es una novela
notoriamente antinorteamericana, mejor antiyanqui, antiimperi!
lista. La locura y la crueldad de la guerra de Corea es descrita mostrando la opresi6n originada por un ejrcito invasor,
intervencionista, el ejrcito norteamericano, cuyas tropas ex
presan la hipocresa de un pueblo que se considera elegido
por Dios para imponer su civilizaci6n y su moralidad, a pesar
de la crueldad con la que llevan su guerra
La perversidad
intervencionista~
es simblizada por la
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- 5 94 son utilizados para torturar al imbatible Kim. En consecuencia, esta novela puede ubicarse como una narracin claramente
antiimperialista; para eliminar cualquier duda, el personaje
prometico se llama Kim, seudnimo utilizado por el
combatie~
direct~
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revol~
probl~
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- 595 otros; estas dos ltimas narraciones son particularmente crticas de la funci6n de las leyes y de-.los abogados, pues el
lenguaje de nadie es el de las leyes en boca de los manipuladores para despojar a los indgenas de sus tierras; el valle
de lgrimas, metfora de la gran ciudad, al parecer la ciudad
de Mxico
dominad~
agioti~
mo, del dinero que dispone de las leyes y de los abogados para hacer cumplir sus designios.
Mella escribi6 sobre el asesinato de dirigentes obreros y
el destino desafortunado de sus familias (el caso de Alfredo
Lpez); a propsito de trabajadores, emigrantes revolucionarios, acosados por el racismo y la burguesa (Sacco y Vanzetti);
sobre mrtires revolucionarios; la desocupaci6n creciente; la
penuria de los maestros(138). De este modo la escritura del
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l.
,.
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a los
escri-
tores de El Machete y, por lo menos a uno de sus lectores destacados, a ocuparse del
sufrimiento, la enfermedad, la
pobr~
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organizacin no tuvo --
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desempleados, en suma, dira Fanon, los "condenados de la tierra". lIs, esta organizacin humani taria en la segunda dcada
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ses, pero que slo haba logrado consolidar una forma de organizacin superior, la "organizacin de grupos de empresas",
en los siguientes pases: "Unin
Sovi~tica,
Alemania, Austria,
B~lgica,
De nueva cuenta, las fuerzas invisibles salen a superficie hacindose evidentes: Mella tuvo relacin con S.R.l., y
en Mxico rpidamente se incorpor a la seccin de este pas
del S.R.l.; por ello, hasta el ltimo da de su vida partici-
para~a!bergarlos
tambi~n
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Luk~cs,
pert~
neci6 al exilio dlemn que a inicios de los aos cuarenta estuvo en Mxico; Revueltas tuvo relaci6n con estos perseguidos,
primero en Mxico y despus en la Repblica Democrtica Alemana. La lectura de los trabajos publicados en Teora, ofrece
una
pe~spectiva
banquillo de los acusados, desde las propias filas de los comunistas(149). Esta cirounstancia de nueva cuenta permite
apr~
ciar la manera c6mo Revueltas se mantuvo en las discusiones -cientficas ms relevantes de la poca. Seguramente Revueltas
conoci6 esta polmica, pues algunas de sus ideas sobre realismo dialctico se encuentran en la discusi6n de los comunistas
Al inicio de la dcada de los cincuenta, Revueltas milit6 en
Partido Popular, en esos aos Diego Rivera dise6 el escenario
donde se mont6 la pieza teatral "El <cuadrante de la so Ie dad'",
Seis aos despus (1955-1956), Diego Rivera apoy6 el reingreso de Revueltas al PCM(15 0). Sin embargo, al principio yen el
fondo de este largo periplo, se encuentran los escritos de Ama
dor, Mella y, por supuesto, los de Marx, "Economa Poltica y
Filosofa, as como la experiencia ~uvenil en S.R.l., que tambin
impuls6 a sus j6venes militantes a la producci6n cinematogrfica.
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- 600 Por ello, en lugar de alguna pasi6n morbosa, el mundo revueltiano refleja una profunda dialctica de la esperanza, decidida a empujar a los hombres a conocer el mundo desde la negaci6n,
para desde ah lograr el aniquilamiento de la cosificaci6n, de
la ena jel'laci6n.
Notas y referencias bibliogrficas
(1) Platn, Dilogos, "La Repblica o de lo justo", Ed , Porra,
Mxico, 1968, p.448.
(2) J.E.Pacheco, "Revueltas y el 1trbol de oro", Pr610go, en
Las Evocaciones l, ya cit., p.ll.
O) Jos Ram6n Enrquez, "Dios, Cristo y Cclope en la obra de
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existencial, 10 expres6 del modo siguiente: "Di1es a mis queridos amigos que ya no debo, porque en la Uni6n Sovitica y
en las democracias populares me dieron una medicina para no
beber jams. Esa medicina ha sido el respetarme y el creer en
m "; esta confesi6n ntima qued6 p1asmade en una carta enviada desde Europa Oriental a su esposa, a raz de su viaje a
Alemania Oriental, Hungra y la URSS: cfr. "Cartas a Mara Teresa", en Evocaciones 11, ya c f t , , p. 45.
(14) Cfr. Escritos Polticos 1, ya cit., p. 145.
(15) Cfr. Escritos Po1Iticos 11, ya cit., p. 47 (subrayado J.R).
(16) Su vocaci6n fi10s6fica no le permiti6 dejar pasar ocasi6n
para examinar fi10s6ficamente aspectos de la lucha poltica; asi, ap1ic6 su perspectiva fi10s6fica para analizar las pugnas
en el PCM:
"Hay que advertir que este primer punto no est sujeto a
ninguna interpretaci6n, puesto que es un acontecimiento ob
jetivo y por esto mismo obliga al propio comit central areconocerlo a medias, como una "exageraci6n" de la lucha interna. (Con 10 que a su vez se incurre en otro falseamien
to del mtodo, en virtud de que los hechos objetivos no seproducen ni con "exageraciones" ni con "amenguamientos", __
son por ello objetivos, son lo que son como tales en su esencia, o sea dentro de sus lmites estrictos conforme a 10 que Marx explicaba en tal sentido. Deca Marx: 'La 1imitaci6n de cada cualidad es justamente su esencia propiamente dicha, por lo tanto, tambin el modo particular de su -ob jetivaci6n, de su ser viviente ob jetivo y real'.)"
Puede apreciarse la lealtad de Revueltas a los escritos juveniles de Marx, pues este referencia textual corresponde a e.Marx,
Economa Poltica y filosofa (Manuscritos del 44), Ed. Amrica, Mxico, s.f., p. 41. Cfr. "La disyuntiva hist6rica del Par
tico Comunista Mexicano", en Escritos Polticos 11, ya c .t , , _
p. 46. (subrayado J.R.)
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_ 602 -
(17) Dialctica de la conciencia estd compuesto por un cojunto de ensayos claramente filos6ficos, por esto puede pensarse
que constituye la expresi6n filos6fica mds
articulad~
de Revuel
taso Intentando definir con qu corriente filosfica del marxismo l:ie. identificaD
tanto hizo crticas virulentff5 a la experiencia China, como ley6 y hasta reconoci6 el aporte de Mao, como crtico del culto a
la personalidad. Cfr. "Qu pasa en China?Combate Mao la forma
ci6n burocrtica?", en Escritos Polticos 111, pp. 169-172; __
Dialctica de la conciencia, pp. 132, 222, 223, 224, 226, 227,
233.
(21) Revueltas emple6 el trmino "socialismo en un solo pas"
como sin6nimo de socialismo y con un sentido peyorativo, cercano a socialismo real.
(22) Ensayo sobre , ya cit., p. 44.
(23) "La 'guerra fra' entre ", ya cit.; sobre la misma cues
ti6n vase Dialctica de la conciencia, ya cit., pp. 37, 48, 67,
88, 109, 117, 120, 131, 138, 162, 175, 177, 198, 211, 226, 230.
(24) "Significaci6n actual de la revoluci6n rusa de octubre",
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hacer?", as la denomin6 en "Declaraci6n poltica de reingreso al Partido Comunista Mexicano", en Escritos Polticos l,
ya cit., p. 62. Desde fines de los aos treinta us6 la edici6n
de Claridad, Buenos Aires; para el anlisis de la discusi6n a
prop6sito de la polmica sobre Qu hacer?, cfr.: Vladimir l.
Lenin, Qu hacer?, edici6n a cargo de Vittorio Strada, Ed.Era,
Mxico, 1977; A.Carlo, La concepci6n del Partido Revolucionario
en Lenin, FyL, UAP, Puebla, 1976; Carmen Claudn-Urondo, Lenin
y la revoluci6n cultural, Ed. Anagrama, Barcelona, 1978; L.Gruppi, El pensamiento de Lenin, Grija1bo, 1980.
(40) Cuestionamientos e intenciones, ya cit., p. 152.
(41) Evodio Esca1ante ha expuesto la re1aci6n entre argumento
filos6fico-poltico y argumento literario, explicando la manera como se enlazan Los das terrenales y Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, y Los errores y Dialctica de la conciencia.
Vase "Apndice: los leberintos de la conciencia en las novelas
de Jos Revueltas", en E.Esca1ante, Jos Revueltas: una 1i teratura "del lado moridor", UAZ, 1990.
(42)_Los errores, ya cit., pp. 80-88.
(43) "El
autoa~lisis
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pu~
den denominarse razn comunicativa. Naturalmente de ningn modo se pretende olvidar la complejidad y el grado de desarrollo
contenido en las obras de Habermas; no poda ser de otra manera, pues este autor expresa por una parte la tradicin filosfica alemana
filosficas alemanas. Por su parte Revueltas resulta excepcional, pues su elaboracin es producto de la cultura originada
en organizaciones disidentes y
exclu~das
de la estructura cul-
tural socialmente reconocida, es decir, universidades e instituciones culturales pdblicas pertenecientes al aparato cultural
hegemn~co.
consist en conocer cmo a partir de la lucha ideolgica ocurrida en grupsculos o pequeos partidos, peridicos populares,
extraordinariamente autnomos frente a la hegemona cultural
prevaleciente, fueron capaces de producir pensamiento poltico
relevante, cuya riqueza permite ser cotejada con los productos
elaborados por las instituciones de alta cultura europeas. De
ser correctas estas apreciaciones, pueden rcordarse las ideas
de Gramsci a propsito de la Revolucin de Octubre; l explic
Cmo este acontecimiento inaugur una nueva poca histrica,
una nueva hegemona cultural. Volviendo a tlabermas, cfr. J. Ha-
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- 606 bermas, Teora de la acci6n comunicativa, T.I y T.II, Ed. Taurus, Buenos Aires, 1989 y 1990; "Otra manera de salir de la fi
losofa del sudeto", en El discurso filos6fico de la modernidad, Ed. Taurus, B.Aires, 1989, cap. 11, pp. 351-396.
(52) Vase B.Carr, Marxism and communism in twentieth-century
Mexico, The University of Nebraska Press, 1992. Este investigador se ocupa detenidsmente de Revueltas, pp , 3, 121, 184, 185,
186, 198, 210, 242, 249, 263, 340. Recientemente ha sido traducido este libro, con ttulo, menos significativo, La izquierda
mexicana a travs del siglo XX, Ed. Era, Mxico, 1996. A raz
de esta traducci6n, el autor ofreci6 amplia entrevista: "Prev
Barry Carr un auge de la izquierda en Mxico", en La Jornads,
11 de abril de 1997, p. 8.
(53) Mxico 68: juventud y revoluci6n, ya cit., p. 101, (subrayado J .R).
(54) Ibid., p.102.
(55) Ibid., pp. 149-154.
(56) Ibid., pp. 155-157.
(57) Evocaciones II, pp. 223-224. (subrayado J.R.)
(58) Ibid., p. 225
(59) Loc.cit.
(60) Visi6n del Paricutn, ya cit., pp. 166-168.
(61) Cfr. "Las Evocaciones r-e que r-Lda a'", en Las Evocaciones 1,
ya c Lt , , pp. 60-62 y II Aut obi ogra f a " , en Las Evocacione s. 11,
ya cit., pp. 267-273.
(62) Escritos Polticos 1, ya cit., p. 183.
(6.3.) .sobr-e la ac.tivid.d del esen.t.or,. int.electuaJ.
~evoluciona
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refi~
"M~s
~r.aritegui
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ya cit., p.15.
r~MORIA,
CONACULTA-Alianz~ Editorial
Mexica
Histor~a
del movimiento
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brero mexicano, (cuatro tomos), Ediciones Casa del Obrero -Mundial, Mxico, 1975. Isunza Vera, Op.cit.
La bibliografa
recurso cinematogrfico, basta recordar el relato "Sinfona -pastoral" o el espacio concedido en sus reportajes desde California a Hollywood, Visi6n del Paricutn, ya cit., p. 94. Adems esta vocacin por la cinematografa desde la infancia la explic en "Autobiografa", ya cit.
(73) Tierra y libertad, ya cit., pp. 39,40,41,(subrayado J.R.).
(74) Womack explica la evolucin de la producci6n caera en Mo
relos, hasta convertirse en una de las ms significativas a nivel mundial. J.Womack, Zapata y la Revolucin Mexicana, Ed.S.XXI,
Mxico, 1992.
(75) Tierra y libertad, ya cit., p. 92. Cockcroft estudia
neracin, la fundaci6n, las ediciones en EUA y la impresionante red tejida por los magonistas para difundir y filtrar el -peri6dico revolucionario; ciertamente el ferrocarril constitu
t6 un instrumento privilegiado, pues como se sabe, tanto en -EUA, como en Mxico, entre ferroviarios, los anarquistas organizaron las primeras formas de defensa sindical. Cfr. J.D.Cock
croft, Precursores intelectuales de la Revoluci6n mexicana,
~d.
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B~rbara,
contempor~neas
confirman la afirmaci6n de
polici~
ca a la que fueron sometidos los magonistas. Vase: J.D.Cockcroft, Op.cit.; W.Raat, Los revoltosos. Rebeldes mexicanos en
los Estados Unidos, 1903-1923, FCE, Mxico, 1988; J.Torres Pars, La Revoluci6n sin frontera, UNA M, 1990. La lectura de estas investigaciones permite apreciar el adelanto de Josd Revuel
tas y de la historiografa mexicana que l us6 para la caracte
rizaci6n que hizo sobre el lugar poltico y las actividades de
los magonistas; no puede soslayarse el hecho de que en su obra
poltica
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cinematogr~fica
problemas~
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- 611 -
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165-176.
(89) Las evocaciones 1, ya cit., p. 48.
(90) Ibid., pp. 50-51.
(91) Las evocaciones 11, ya cit., p. 272.
(92) A pesar de las oscilaciones, finalmente prevaleci6 la imgen paterna sobre Villa, pues Don Jos Revueltas (padre) nun
ca pudo aceptar al guerrillero norteo, su paisano, para quien
Villa s6lo ocasion6 inestabilidad y desconcierto; cfr. "Las evocsciones requeridas", en Las evocaciones 1, ya cit.; en El luto humano, Calixto expresa la figura del villista corrupto, violento y ladrn; en su "Autobiografa", finalmente confirma que la simpata inicisl que tuvo por Villa qued6 en el olvido, adhirindose al punto de vista paterno: "por Villa nun
ca tuve simpata, yo vea el aspecto puramente sangriento, anar
quico y sin programa Aparte que no me gustaba mucho su actitud agraria", "Autobiografa", en Las evocaciones 11, ya cit.,
p. 272. Incluso cuestion acremente el ataque villista a Colum
bus, considerndolo una manifestacin de la barbarie mexicana;
cfr. Mxico:una democracia brbara, ya cit., p.28.
(93) "La Revoluci6n mexicana y e 1 proletariado" (1939), fue
editado en folleto por la editorial Popular; en el original
mecanografiado el ttulo es el siguiente: "'El mez-x. smo ante
nuestra realidad nacional (notas para el estudio de la revoluci6n mexicana)". Este trabajo fue evocado por Revueltas en una
entrevista donde l destac la importancia que tuvo en su biografa intelectual, el pensamiento de J.C.Maritegui; as, Re-
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- 612 -
vueltas di lugar a Maritegui, entre otras influencias, reconociendo posicin significativa a lo indgena. y a Zapata. Cfr.
Ensayos sobre Mxico, ya cit., pp. 83-110 y 222. Asimismo, en
un texto muy posterior, "Mxic o: una democracia brbs ra" (1958),
reivindic y profundiz el lugar de Zapata en la historia mexi
cana. Vase Mxico: una democracia brbara, ys cit., p. 18.
(94) Cfr. Ensayos sobre 1:xico., ya c t , , p. 76.
p. 222.
(102) Escritos Polticos I, ya cit., p. 183.
(103) "Viaje al Per", en Visin del Paricutn, ya c t , , p.118;
J.Fuentes Mora, "Maritegui y Revueltas: la revolucin socialista desde el alma agr;ria y desde Zapata", en cemos MEMORIA,
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- 613 (105)
Kola-
stengel, Op.ci t.
(108) Cuestionamientos , ya cit., p. 110.
(109) E.Bloch, Sujeto , ya cit., p.23.
(110) Ibid., cap. XXV, "Dialctica y esperanza", pp , 473-482.
(111)
~.,
pp. 477-478.
ne~tiva,
gener~
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- 614
Sociedad, No. 10, Suplemento No. 4, verano, 1967.
(118) Revueltas explic la influencia que en ~l tuvieron los
corridos populares para inclinar su inters por Emiliano Zapata; cfr. Las evocaciones 1, ya cit. pp , 50-51. "El Machete. 7 Corridos , ya cit., pp. VIII-XIV.
(119) El reportaje est fichado, Mosc, abril 1928; Ibid.,
pp. XIV-XVI. Aos
despu~s,
F.Th~band,
tambi~n
En algd?
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- 615 -
ticias sobre Cuba, incluyendo imformaci6n bibliogrdfica y hemerogrfica sobre los movimientos libertarios isleos:
"'Mella lleg6 a li!4xico en febrero de 1926; tena entonces 23
aos, y con la naturalidad que le otorgaba su arraigado credo internacionalista comenz6 a trabajar de inmediato en los
grupos de todo el continente que luchaban en las agrupaciones mexicanas contra el imperialismo norteamericano. Muy -pronto inici6 su militancia en las filas del Partido Comunis
ta de Mxico, y en las prensas en las que el partido imprima sus materiales edit6 Mella muchos escritos. Esas prensas
estaban muy familiarizadas con las cosas cubanas, como podemos comprobarlo desde los primeros nmeros de El Machete.En
la columna "PericSdicos y revistas americanas que usted debe
leer", del Nm. 1 (primera quincena de marzo de 1924), se
recomiendan los siguientes peri6dicos y revistas cubanos:
Juventus, Spartacus, El Boletn del Torcedor y
Progres~.
En
el Nm. 2 (segunda quincena de marZo de 1924), en la columna "Peri6dicos y revistas que debe leer", se alistaban varias publicaciones de La Habana: El Progreso, Calzada del
Cerro nmero 566; Boletn del Cagarrero, Ignacio Agramonte
37 (altos), y Cuba eontemnornea, O'Reilly 11 ". El Machete,
nm. 7, segunda quincena de junio de 1924, en R.Tibol, Julio
Antonio Mella , ya cit. p. 15. Tambin de esta misma obra,
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~.,
126-1~8;
138-140;
227-229.
(131) "El entierro del Camarada Mella", El Machete, No. 48,
en R.Tibo1, Julio Antonio Mella , ya cit., p. 356.
(132) Ibid.,
revo1uciona~
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- 617 (138) Vase en J.A. Mella. Documentos : "La casa de la familia de Alfredo L6pez"; "El grito de los mrtires"; "Aqu nadie pasa hambre"; "El hambre y el pan de los maestros". Tambin
"Nmeros que hablan",
h~elgas,
exp~
pro~
ti tutas organizadas en extraa "Liga Femenil". Dios en la Tierra, p.30; mediante las prostitutas organizadas en la Liga Femenil, pareciera evocarse a Benita Galena. Revueltas escribi6
"Israel", pieza teatral, en 1947. No es fcil explic.ar c6mo
vueltas se ocup6 de la segregaci6n racial en E.U.A., las
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Soc~rro
Preside~
(145) Ibid p. 5.
(146) Sobre la relaci6n de Revueltas con Andrs Garca Salgado y Rodolfo Dorantes, vase Las evocaci6nes II, ya cit
p. 269; Mesa redonda de los marxistas mexicanos, Centro de Estudios filos6ficos.
Polticos y sociales
Vicente Lombardo
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y el evolu-
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nes filosficas; uno de ellos Vicente Lombardo Toledano, el otro Jos Revueltas; para exponer sus reflexiones filosficas,
recurrieron al planteamiento de cierta metodologa para el anlisis hist6rico y coyuntural; los fi16sofos utilizados Engels y Lenin. B.Carr ha expuesto las caractersticas
de la
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- 620 Cuestionamientos , ya cit., pp. 100-114. Referencias a Economa Poltica y Filosofa se encuentran diseminadas en todos
los escritos estticos de Revueltas. Es posible conocer aspectos del pensamiento de Burov, en "A.I. Burov, El objeto especfico del arte", en A. Snchez Vzquez, Esttica y marxismo,
Ed. Era, T.I, pp. 184-191. Sobre el carcter marxista de la
esttica revueltiana, vase A. Snchez Vzquez, Ensayos sobre
arte y marxismo, Grijalbo, Mxico, 1984, pp.175-190.
(149)LouiB Aragn, "Realismo socialista y realismo francs",
en Teora, revista mensual del C.C. del P.C.ro., No.24, 25, -marzo, abril, 1951, pp. 40-51; "A. Fadiev habla sobre el Rea
lismo Socialista", en Teora, No. 27 y 28, junio, julio, 1951,
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en~
ra, No. 33, pp. 27-38. "Respuestas de Alfaro Siqueiros y Diego Rivera a la Crtica del Partido Comunista", en Teora, No.
33, Abril, 1952, pp. 54-55.
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- 621 VIII. COTEJO DE TRADUCCIONES, ESBOZO PRELIMINAR: EDICIONES DE "MANUSCRITOS ECONOMICO-FILOSOFICOS DE 1844" QUE CIRCULARON EN MEXICO DE 1939 a 1982.
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teor~a
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M~xico,
M~xico,
8 sept. 1968.
M~xico,
1982.
= AME,
R.H.
G~
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= FCE,
b, EF.
Grijalcro, 7G
= G,
70,WR
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624 4. "Lo que antes era el ser fuere de s, la real ena jenaci6n del hombre, no ha hecho ms que tornarse el hecho de la
ena jenaci6n, de la exteriorizaci6n." G,70, WR, 104, L.14
5. "Lo que antes era ser fuera de s, enajenacin real del
hombre, se ha convertido ahora en el acto de la enajenaci6n,
en enajenaci6n en s." A, FR, 136, L.24
6. "Lo que antes era el ser fuera de s, la real alienaci6n
del hombre, no ha hecho sino tornarse, ahora, en el hecho de la
alienaci6n, de la exteriorizaci6n." FCE, o. r.; r, WR, 612, L.35
l. " ... que el trabajo constituye la nica esencia de la ri
queza; prueba que esta doctrina, en oposici6n a la concepci6n
primitiva, tiene consecuencias ms bien atihumanas." AME, R.H.,
22, L.13
2. " ... el trlilba jo como la nica esencia de la riqueza, poniendo de manifiesto ms bien como antihumanas las consecuencias de esta doctrina " G, WR, 78, L.37
3. " el trabajo es la nica esencia de la riqueza y demostrando que esta doctrina, en contraste con la concepci6n
original, tiene consecuencias conatrarias al hambre." FCE, b,
EF, 128, L.31
4. " .. oe l trabajo como la nica esencia de la riqueza, poniendo de manifiesto ms bien como antihumanas las consecuencias de esta doctrina " G, 70, WR, 104, L.33
5. " ' el trabajo es la esencia nica de la riqueza, probar la inhumanidad de las consecuencias de esta doctrina "
A. FR, 137, L.3
6. " el traba jo como nica esencia de la riqueza, ponien
do de mAnifiesto ms bien como antihumanas las ~~nsecuencias
de esta doctrina " FCE, o.f., l, WR, 613, L.13
l. "No solamente el cinismo de la Bconomia Politica crece "
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co~
6. "slo considera a la propiedBd territorial como el hdlmbre enajenado." FCE, o.f. r, WR, 614, L.3a
l. " del ser subjetivo de la pr-o p e da d privada, del~
bajo, nuestro proces0 se repite y el trabajo no aparece legtimo sino como trabajo agrcola ... " AME, R.R., 26, L.7
3. " trabajo objetivo como exclusin del trabajo, constituyen la propiedad privada " FCE, b , EF, 132, L.13
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3. " la propiedad privada se expresa en una forma animalo " FeE, b , EF, 133, L.15
4. " la propiedad privada en general, se expresa bajo
la forma animaL " G, 70, WR, 112, L.17
..
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- 629 l. " relaci6n de la prosti tuci6n universal con la comunidad." AME, R.R., 29, L.l
2. " la relaci6n de la prostituci6n universal con la
comunidad." G, WR, 81, L.32
3. " la relaci6n de prostituci6n universal con la comunidad." FeE, b, EF, 133, L.27
4. " la relaci6n de la prostituci6n universal con la comun.da d ;" G, 70, WR, 112, L.29
5. " en la relaci6n de la prostituci6n universal con la
c omunt dad ," A, FR, 141, L.22
6. " la relaci6n de la prostituci6n universal con la
comunidad." FCE, o s f ,.; 1, WR, 616, L. 16
l. "La envidia general que se constituye como poder no es
sino la forma disfrazada en que se establece la cdicia "
AME, R.R., 29, L.5
2. "La envidia general, c ons t truf da en potencia, es la for
ma recatada que reviste la avaricia " G, WR, 81, L.35
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- 630 4. "El comunista tasco y primitivo no es ms que el perfeccionamiento de esta envidia " G, 70, WR, 112-113, L; 39
5. "-El comunismo grosero no es ms que el remate de esta
codicia, " A, FR, 141, L. 3~
6. "El comunista tosco no hace ms que perfeccionar esta
envidia " FCE, o.f., l, WR, 616, L.25
l. " el retorno a la simplicidad contrsria a la naturale~ del hombre pobre y sin necesidades que no ha sobrepasado
an la pr-op.e da d privada " AME, R.R., 29, L.18
2. " el retorno a la antinatural sencillez del hombre
pobre y carente de necesidades, que, lejos de remontarse sobre la propiedad privada " G, WR, 81, L.45
3. " la simplicidad antinatural del individuo pobre y
sin necesidades, que no s610 n0 ha superado la propiedad privada " FCE, b, EF, 134, L.4
4. " la antinsturF<l sencillez del hombre pobre y carente
de necesidades, que, le jos de remontarse sobre la propiedad
pri va da " G, 70, WR, 113, L.6
5. " la antinstural simplicidad del hombre pobre y sin
necesidades, que no s610 no ha superado la propiedad privada "
A, FR, 141-142, L.39
6. " ... la antinatural frugalidad dl hombre pobre, t osc ocy
carente de necesidades, que, lejos de haberse remontado sobre
la propiedad privada " FCE, o s f , l, VlR, 616, L.JO
L. "En la relaci6n con la mujer, presa y sirviente de la
voluptuosidad colectiva se encuentra expresada la infinita
degradaci6n en que el hombre existe por s mismo, pues el misterio de esta relaci6n tiene su expresi6n no-equvoca,decidida, manifiesta, descubierta en la relaci6n del hombre con la
mujer y en la manera como es comprendida la relaci6n, genrica, naturl;jl, directa." AME, R.R., 30, L.l
2. "En la relaci6n don la mujer, como presa y sierva del
placer de la comunidad, se expresa la infinita degradaci6n en
lo que el hombre existe para s mismo; porque el secreto de
esta relaci6n encuentra su expresi6n inequvoca, indudable,
abierta y manifiesta en la relaci6n del hombre con la mujer
y en la forma en que se concibe la relaci6n directa y natural
de la especie." FCE, 'b, EF, 134, L.14
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631
3. "En la actitud ante la mujer, botn y sierva de la voluptuosidad comn se manifiesta la infinita degrad8cin en que
existe el hombre PQra s mismo, pues el secreto de esta actitud tiene 9U expresin ineguvoca, decidida, manifiesta en la
relacin entre el hombre y la mujer y en el modo como se concibe la relacin directa y natural entre los sexos." G, WR,
82, L.4
~emejante
G, WR.
l. " simplemente afectado an de la propiedad privada,
es decir, de la alienacin del hombre." AME, R.H., 31, L.6
2. " todava imperfecta y afectada an por la propiedad
pr vada , es decir, por la ena jenacin del hombre." G, YlR, 82~
L.33
3. " todava incompleto e influ do por la propiedad privada, es decir, por la enajenacin del hombre." FCE, b , EF,
135, L.16
4. " todava imperfecta y afectada an por la propie dad
privada, es decir, por la ena jenacin del hombre."
5~ " incompleta y afectada por la propiedad privada, es
82, L.35
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3. "Esta propiedd privada material, directamente perceptible, es la expresin material y sensible de la vida humana
enajenada." FCE, b, EF, 136, L.24
4. "Esta propiedad privada material, directamente sensible,
es la expresin sensible material de la vida humana ena jenada."
G, 70, WR, 115, L.19
5. "Esta propiedad privada material, inmediatamente sensible, es la expresin material y sensible de la vida humana enajenada." A, FR, 144, L.16
6. "Esta propiedad. privada material, inmediatamente sensible, es la expresin material sensible de la vida humana enajenada." FCE, o.f.l, WR, 618, L.12
l. " la supre sin posi ti va de toda alienacin, por consiguiente, el retorno del hombre de la religipn, de la familia,
del EstadOJ, e tc , , a su existencia humana, es decir, social."
AME, R.R., 33, L.19
3. " la supresin positiva de toda enajenacin y la vuelta del hombre, de la religin, la familia, el Estado, etc. r a
su vida humana, es decir, social." FCE, b, EF, 136, L.34
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6. "La enajenaci6n religiosa como tal s610 opera en el terreno de la conciencia, del interior del hombre pero la enajenaci6n econ6mica es la enajenaci6n de la vida real " FeE,
o.f.!, WR, 618, L.22_
l. "El comunismo comienza desde luego con el atesmo (~);
el atesmo est, al principio, todava muy lejos de ser comunismo ..... AI'IlE, R.H., 34, L.4
2. "El comunismo comienza inmediatamente (Owen) con el atesmo, pero el atesmo, por el momento, dista ~o todava de
ser comunismo " G, WR, 83, L.36
3. "El comunismo comienza donde comienza el atesmo (Owen),
pero el atesmo est lejos an, en un principio, de ser comunismo " FCE, b, EF, 137, L.4
4. "El comunismo comienza inmediatamente (Owen) con el atesmo, pero el atesmo, por el momento, dista mucho todava de
ser comunismo ..... G, 70, WR, 115-116, L.39
5. "El comunismo empieza en seguida con el atesmo (Owen),
el atesmo inicialmente est an muy lejos de ser comunismo
..... A, FR, 144-145, L.37
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- 635 6. "El comunismo comienza inmediatamente (~) con el atesmo, pero el atesmo dista todava mucho, por el momento, de
ser comunismo " FCE, o.f.l, WR, 618, L.29
l. "Como respecto a su contenido, la actividad y el espritu son igualmente, segn su modo de existencia la sociabilidad,
la actividad social y el espritu social." AlVIE, R.R., 34-35,
L.25
2. "La actividad y el goce, como su contenido, son tambin,
en cuanto al modo de existencia, sociales, actividad social y
goce social." G, WR, 84, L.9
3. tiLa actividad y el espritu son sociales en su contenido as como en su origen; son actividad social y espiritu ~
c t aL;" FCE, b , EF, 137, L.24
4. "La actividsd y el goce, como su contenido, son tambin,
en cusnto al modo de existencia, sociales, actividad social y
goce soc::ial." G, 70, WR, 116, L.22
5. "La actividad y el goce son tambin sociales, tanto en
su modo de existencia como en su contenido; actividad social
y goce soc a L;" A, FR, 145, L.21
6. "La actividad y el goce, como su contenido, son tambin,
en cuanto al modo de existencia, sociales, actividad social y
goce sociaL" FCE, o.f.l, WR, 618-619, L.45
l. " ... la realizaci6n del_naturalismo del hombre y del humanismo de la naturaleza. ti
ota: Como elemento vital de la realidad humana (En el texto
ningn signo indica que esta frase deba agregarse; lo mismo
se debe decir de la frase siguiente).
La prostituci6n no es mas que una expresi6n particular de
la prostituci6n general del ~brero y como la prostituci6n en
una relaci6n donde entra no solamente aquel que es prostituido, sino tambin aquel que prostituye, cuya infamia es todava ms grande, el capitalista, etc., entra igualmente en esta
categora." AME, R.R., 35, L.IO
2. ti ... pero el atesmo, por el momento dista mucho todava
de ser comunismo y, en general todo atesmo sigua siendo todava ms bien una abstracci6n."
nota: "La prostituci6n s610 e s una expre si6n e special de la
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- 636
prostituci6n general del obrero y como la prostituci6n es una
relaci6n en la que no entra solamente la parte prostituda,
sino tambin la prostituyente -cuya vileza es an mayor-, en
esta categora entra tambin el capitalista." (Nota de Marx)
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6. " ... acci6n humana y padecer humano ... " FCE, o.f.l, WH,
620, L.37
l. " por la simple alienaci6n de todos estos sentidos,
por el sentido de tener." AME, R.H., 39, 1.15
2. " por la simple enajenaci6n de todos estos sentidos,por
el sentido de la tenencia." G, WR, 85, L.47
1.27
4. "El ojo se ha convertido en ojo humano, del mismo modo
que su objeto se ha convertido en un objeto social, humano "
G, 70, WR, 119, L.25
5. "El ojo se ha hecho un ojo humano, as como su objeto se
ha hecho un objeto social, humano ... " A, fr, 148, L.28
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- 641 traba jo, e s decir, industria , actividad autoena jenada " FCE,
b, EF, 143, L.36
4. " toda actividad humana ha sido siempre trabajo y, por
tanto, industria, actividad enajenada a s misma " G, 70, WR,
122, L.30
5. " toda actividad humana era tir-aba jo, es decir, industria, actividad extraada de s misma " A, FR, 151, L.30
6. " toda acti vida d humana ha sido siempre traba jo y, por
tamto, Lndus t r-La , acti'lidad enajenada a s misma " FCE, o.f.l,
WR, 623, L.20
l. " el lengu8 je es de naturaleza material." AME, R.R.,
47, L.5
2. " ... el lenguaje es de naturaleza sensible." G, WR, 89,
L.14
3. " el lenguaje, es sensible por naturaleza." FCE, b, EF,
145, L.35
4. " el lenguaje es de naturaleza sensible." G, 70, WR,
124, L.25
5. " ... el lenguaje, es naturaleza sensible." A, FR, 153, L.23
6. " el lenguaje, es tambin de naturaleza sensible." FCE,
o.f.l, WR, 624, L.34
l. " es la pasi6n que se convierte as en la actividad de
mi ser." AME, R.R., 47, L.2l
2. " ... es la pasi6n, que aqu se convierte con ello en la
actividad de mi ser." G, WR, 89, L.26
3. "es la pasi6n que aqu se convierte en la actividad de
mi ser." FCE, b, EF, 146, L.ll
4. "es la pasi6n que aquL se convierte con ello en la actividad de mi ser." G, 70, WR, 125, L.l
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6.
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- 642
l. "Renuncia a tu abstracci6n y entonces retirars al mismo tiempo tu pregunta; o bien si quieres mantenerte en tu ab~
tracci6n debes ser 16gico contigo mismo, y si piensas pensando al hombre y a la naturaleza como no-existentes " AME, R.H.,
49, L.17
2. " si renuncias a tu abstracci6n, renunciars tambin
a tu pregunta; pero si te afe'rras a tu abstraccin debes ser
consecuente y si, al pensar, concibes al hombre y la naturaleza como no existentes " G, WR, 90, L.19
3. " renuncia a tu abstracci6n y, al mismo tiempo, abandonRrs esa interrogacin.
de otra manera, si quieres mantener tu abstracrcin, mustrate consecuente contigo mismo y
si piensas que el hombre y la naturaleza no existen " FCE,
b, EF, 147, L.20
l. "Pero como para el hombre s oc .a Lt a t a toda la pretendi~a historia del mundo no es ms que la produccin del hombre
por el trabajo humano " AME, R.H., 50, L.5
2. "Pero como para el hombre toda la llamada historia uni~ersal no es ms que la generacin del hombre por el trabajo
humano " G, WR, 90, L.31
3. "Pero eomo , para el hombre socialista, el total de lo
que se llama historia del mundo no es ms que la creacin del
hombre por el trabajo humano " FCE, b, EF, 147, L.37
4. "Pero como para el hombre socialista toda la llamada historia universal no es ms que la generacin del hombre por el
el traba jo humano " G, 70, WR, 126, L.28
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- 643 -
5. "Sin embargo, como para el mmbre socialista toda la llamada historia universal no es otra cosa que la produccin del
hombre por el trabajo humano " A, FR, 155, L.21
6. "Pero, como para el hombre socialista toda la llamada
historia universal no es ms que la creacin del hombre por
el trabajo humano " FCE; o.f.l, WR, 626, L.6
2: "... cul es
hegeliana?" G, WR,
3: "... cul e s
~
nue stra posicin actual frente a la dialcde Hegel?" FCE, b , EF, 176, L.14
l. "El comunismo es la forma necesria y un principio orgnico del porvenir prximo; pero el comunismo no es en s el
objetivo de la evolucin humana-la forma de la sociedad humana." AME, R.H., 51, L.7
2. "El comunismo es la forma necesaria y el pr-t nc pa,o ener
gtico del inmediato futuro, pero el comunismo no es, en cuanto tal, la meta del desarrollo humano, la forma de la sociedad
humana." G, WR, 91, L.4
3. "El comunismo es la forma necesaria y el principio dinmico del futuro inmedito, pero el comunismo no es en s el
fin del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana."
FCE, b, EF, 148, L.22
4. "El comunismo es la forma necesaria y el principio energtico del inmediato ~uturo, pero el comunismo no es, en cuanto
tal, la mete del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana." G, 70, WR, 127, L.19
5. "El comunismo es la forma necesaria y el principio dinmico del prximo futuro, pero el comunismo en s no es la
finalidad del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana." A, FR, 156, L.13
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- 644
6. "El comunismo es la forma nell1esaria y el principio ener
gtic~ del futuro inmediato, aunque no es, en cuanto tal, la
meta del desarrollo huraano , la forma de la sociedad humana."
FCE, o.f.l, WR, 626, L.29
l. " no tena uno sino que explicarse desde el punto de
vista crtico con su madre, la dialctica hegeliana " AME,
R.H., 54, L.2
2. " no nos ha hecho ver ni siquiera el barrunto de un ajuste de cuentas crtico con su madre, la filosofa hegeliana "
G, WR, 109, L.32
3. " no ha sospechado siquiera la necesidad de discutir
crticamente su propia fuente, la dialctica de Hegel. "FUE..
b, EF, 177, L.35
4. En G, 70, WR, no aparece.
que explicarse crticamente con su madre, la dialctica hegeliana " A, FR, 183, L.36
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ro,
WR, no aparece.
FeE,
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L.30
3. " el espritu enajenado del mundo, que piensa dentro
de los lmites de su autoenajenaci6n, es decir, que se concibe de ma ne r-a abstracta." FCE, b, EF, 180, L.25
4. En G, 70, WR, no aperece.
5. " el enejenado espritu del mundo que piensa dentro de
su autoenajeneci6n, es decir, que se capte a s mismo en forme
abstracta." A, FR, 187, L.2
6. " el Espritu del mundo que se piensa dentro de su autoenejeneci6n, es decir, el espritu abstracto " FCE, o.f.I,
\'IR, 648, L.21
l. " el pensamiento exteriorizado " AME; R.R., 59, L.7
2. "
3. "
4. En G, 70, WR,
n~
aparece.
2. " como una esencia enajenada del arte humano " G, WR,
112, L.16
181, L.IO
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3. " como antes enajenados del ser humano, " FCE, b , EF,
4. En G, 70, WR, no aparece.
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presentan con la presunci6n de realidad? He aqu precisamente el pensamiento abstracto. El fi16sofo se toma as mismo -por
consiguiente, una forma abstracta del hombre alienado- como
norma del mundo alienado. -Toda la historia "de la exteriorizaci6n y toda la revocaci6n de esta exteriorizaci6n no es, pues,
ms. que la historia de la producci6n... " AME, R.H., 60, L.6
2. "De d6nde se ena jenan estos pensamientos y a qu i. n se
enfrentan con la pretensi6n que se arrogan de la realidad: en
eso consiste, cabalmente, el pensamiento abstracto. El fi16sofo se aplica -siendo tambiE!n, a su vez, una forma abstracta del
hombre enajenado- como la pauta del mundo enajenado. Toda la
historia de la exteriorizaci6n y toda la revocaci6n de E!sta no
es, por tanto, otra cosa que la historia de la producci6n."
G, WR, 112, L.20
3. "Es precisamente el pensamiento abstracto, del cual se
han enajenado estos objetos yal~e confrontan con su pretendencia realidad. El fi16sofo, E!l mismo una forma abstracta del
~ombre enajenado, se considera la medida del mundo enajenado.
Toda la historia de la enajenaci6n y de la revocaci6n de esta_
sna jem'ci6n es, por tanto, s610 la historia de la producci6n... "FCE,
b,EF. l8l,_L.15
4. En G, 70, WR, no aparece.
5~ "Es justamente del pensamiento abstracto de donde estos
objetos estn extraados y es justamente al pensamiento abstracto al Que se enfrentan con su pretensi6n de realidad. El
fi16sofo (una forma abstracta, pues, del hombre enajenado) se
erige en medida del mundo enajenado. Toda la historia de la
enajenaci6n y toda la revocaci6n de la enajenaci6n no es as
sino la historia de la producci6n."
6~ "De
d6nde se ena jenan esos pensamientos y a qE! se enfrentan con la pretensi6n de realidad que se arrogan: en eso
consiste, cabalmente, el pensamiento abstracto. E1 fi16sofo
-que es tambiE!n, ahora, una forma abstracta del hombre enajena
do- se p.stablece como la pauta del mundo enajenado. Toda la historia de la alienaci6n y toda la revocaci6n de E!sta es, por
consiguiente, simplemente la historia de la producci6n "FCB,
o.f.I, WR, 649, L.4
l. "Cada uno trata de crear encima del otro, una potencia
extraa para encontrar en ella la satisfacci6n de su propia ne
cesidad ego:Lsta." AME, R.R., 60-61, L.27
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l. " su necesidad crece tanto como crece el poder del dinero." AME, R.H., 61, L.IO
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y abstrscta sencillez de
3. " como contraperte un salvajismo bestial, una simplificaci6n completa, primitiva y abstracta de las necesidades "
FCE, b, EF, 150, L.30
4. " y, de otra, el bestial salvajismo, le total, tosca
y abstracta sencillez de la necesidad " G, 70, WR, 13 2, L.33
5. " mientras produce bestial salvejismo, plena, brutal y
abstracta simplicidad de las nece sida des " A, FR, 157, L.38
6. " de otro lado, un salvajismo bestial y una simplificaci6n t osc a , abstracta y total de les ne ce e .da de s " FCE, o s f ,
l, WR, 627, L.38
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- 650 l. " el des~gUe (entindsse literalmente) de la civilizacin, se convierte en su elemento." AME, R.R., 63, L.12
2. " el vertedero (paLabr-a que debe tomarse al pie de la
letra) de la civilizacin, se convierte par l en elemento de
vida." G, WR, 92, L.22
1I
3. " por las a Lca nt ar-LLl.a s de la civilizacin (literalmente) se convierte en el elemento en donde vive el hombre."
FCE, b, EF, 151, L.7
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5. " la c Loaca de la civilizacin (esto hay que entenderlo literalmente) se convierte para l en un elemento vi tal."
A. FR, 158, L.14
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3. liLas tabernas inglesas son, pues, representaciones simb6licaa- de la propiedad privada. Su lujo revela la relaci6n real
del lujo industrial y la riqueza con el hombre. Son pues, justamente, los nicos placeres populares domingueros que la polica inglesa trata con indulgencia." FCE, b , EF, 156, L.4
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2. ~ desacredita su poesa y su romanticismm con el relato hist6rico y sarcstico de la bajeza, la crueldad, la infamia,
el envilecimiento, la prostituci6n, la anarqua y la rebeli6n,
cuya guarida eran los romnticos castillos de los seores." G,
WR, 76, L.IO
3. " mediante un recuento hist6rico y satrico de la ba jeza, la crueldad, la degradaci6m, la prostituci6n, la infamia,
la anarqua y la rebelda que se forjaron en los talleres de
los castillos romnticos." FCE, b, EF, 124, L.19
4. " con el relato hist6rico y sarcstico de la bajeza,
la crueldad, la infamia, el envilecimiento, la prostituci6n,
la anarqua y la rebeli6n, cuya guardia eran los romnticos cas
tillos de los seores." G, 70, WR, 96, L.24
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- 658 5. " su poes a y sus ilusi ones con una enum eraci 6n
hist6ric R y sarc stic a de la baje za, la crue ldad , el envi
leci mie~
to. la pros tituc i6n, la infam ia, la anar qua y la rebe
lda que
tuvie ron como talle res los rom ntico s cast illos ." A,
FR, 129,
L.l
6. " desa cred ita su poes a y su roma ntici smo, sus
aor a~
zas y sus sue os con el relat o hist rico y sarc stic
o de la
baje za, la crue ldad , la infam ia, el envi lecim iento ,
la pros tituc i6n, la anar qua y la rebe li6n que tena n por guar
dia los
rom ntico s cast illos de los seo res feud ales. " FeE,
o.f. l, WR,
610, L.l
l. "Pre tend e ser l (32) quien ha proc urad o al mundo
la -comp leta libe rtad pol tica, solta do las cade nas de la
soci edad civi l, ligad o a LOS cont inen tes entre s, cread o
el come r
cio enem igo (33) de los homb res, la mora l pura , la cultu
ra a:
grad able; prete nde habe r dado al pueb lo, en luga r de
sus grosera s nece sidad es mor ales (?) los medi os de satis face
rse, mie~
tras el prop ietar io agra rio -ese inac tivo , igno rante
usur ero
en trigo " AME, R.H. , 139, L.19
Nota s:"(3 2) Nueva pgin a daa da. Nm eraci 6n impo sible
de esta blec er. (33) Erro r proba~le: por el senti do del texto
se dedu ce que debe ser amig o. (se. Am.) "
2. "Se nos dice que el capi tal ha apor tado al puebl
ID la li
berta d pol tica, ha roto las traba s de la socie dad burg
ueza , ha
unid o entre sL a los mund os, ha cread o el come rcio amig
o del
homb re, la mora l pura , la amab le cultura~ que ha sumi
nistr ado
al pueb lo, en vez de sus nece sidad es prim itiva s, otra
s civi lizada s y los medi os para satis face rlas, mien tras que
el prop ietario de la tierr a -este ocios o acap arad or de trigo
" G, WR,
76, L.14
3~
"Ella (la prop iedad mueb le) prete nde habe r ganad o la
liberta d pol tica para el pueb le, habe r roto las cade
nas que lo
atab an a la socie dad civi l, habe r vinc ulad o entre s~
a mundos
disti ntos , habe r estab lecid o el come rcio que fome nta
la amis tad
entre los pueb los, habe r cread o una mora l pura y una
cultu ra
agra dabl e. Ha dado al pueb lo, en luga r de sus vulg ares
dese es,
nece sidad es civil izad as y los medi os para satis face
rlas. Pero
el terra tenie nte -ese ocio so espe culad or de gran os
" FeE, b,
EF, 124- 125, L.24
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- 659
4. "Se nos dice que el capital ha aportado al pueblo la
libertad poltica, ha roto las trabas de la sociedad burguesa, que ha unido entre s a los mundos, ha creado el comercio
amigo del hombre, la moral pura, la amable cultura; que ha s~
ministrado al pueblo, en vez de sus necesidades primitivas,
otras civilizadas y los medios para satisfacerlas, mientras
que el propietario de la tierra -este ocioso a~aparador de
trigo .. ," G, 70, WR, 96-97, L.28
3. " creaci6n de traba jo para el pueblo y de riqueza para el pas. Provoca una decadencia general y, en forma parasitaria, explota todas las ventajas de la civilizaci6n " FCE,
b , EF, 125, L.6
4. " procurar al pueblo trabajo y al pas riqueza, lo que
empujara a la ruina general: es un parsito que explota como
usurero todas las ventajas de la mederna civilizaci6n " G, 70,
WR, 97, L.9
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INDICE
Agradecimientos
Presentacin ....................................... IV
l. En busca de una edicin perdida .... 1
68
260
5. Vasos comunicantes ... 264
Notas y referencias bibliogr~ficas
.
. 270
4. Frente Cultural ........
302
Notas y referencias bibliogrficas 306
ena jenada .......
. 317
l. Elementos para una analtica corporal .. 317
2. El hombre, sus races naturales .. 332
3. Contradicci6n hombre-natur81eza 336
4. Geografa, el campo ..................... 352
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