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En los ltimos aos, uno de los aspectos de mayor relevancia en el campo de las
estrategias de indagacin en las ciencias sociales en Amrica Latina, es la expresa
focalizacin del uso y rescate del cuerpo y sus sentidos como base para dichas
estrategias. En una tensin, siempre difcil, entre supuestos epistmicos,
recomendaciones metodolgicas y rediseo de procesos de observacin, las prcticas
de captacin de sentido se han ido desplazando hacia las capacidades de los
propios cuerpos y sus potencialidades sensitivas.
Aqu se pretende solamente enfatizar cmo la danza, el teatro, etc., son diferentes
formas de captar, provocar y asumir las experiencias de los sujetos e invitan a pensar
el lugar de dichas tcnicas en la investigacin.
Wittgenstein). Extrae, vuelve a la luz lo que cientos de aos de olvido han dejado
enterrado en los cuerpos: su informacin sobre las marcas que dejan las condiciones
de existencia.
Las estrategias aludidas pueden ser tomadas tambin como artefactos u objetos
sociales. [] Estos cantos, bailes, fotos, videos, etc., no son solamente componentes
de estilos de vida, elementos culturales, sino tambin productos de los procesos
(mltiples) que evocan los dispositivos de regulacin de las sensaciones, mostrando
el lugar de las emociones en los complejos entramados de dominacin, sujecin,
resistencia y rebelin. Estas estrategias pueden ser usadas para revelar lo que ellas
guardan, en tanto construcciones cotidianas de la expresividad de los sujetos.
[En Amrica latina se] [] ha modificado el lugar epistmico del cuerpo (y las
emociones) en una especie de acento particular sobre la corporalidad como locus y
destino; un singular cambio de lo que antes estaba reservado a una relacin
desanclada entre observado y observador, propia de dualismos y visiones
representacionistas del conocimiento Esto ha dado lugar a un sinnmero de enfoques
tericos, cuya caracterstica central es la consistencia pluriparadigmtica y el carcter
posempirista.
cuerpo). Claro est que las dificultades y las operaciones de solucin a estas
problemticas siguen de muchas maneras en pie, pero desde el horizonte de la
aceptacin de la multiplicidad.
La relacin espiralada y tensional entre vida, vida social hecha cuerpo y polticas de
vida ha hecho caducar, en varios sentidos, los modos intelectuales de los
universalismos desfundamentados, ontologas fosilizadas y teoras desencarnadas.
Acompaa a esto la necesidad de los cientficos sociales de repensar sus propias
tradiciones tericas, dndoles a sus propios cuerpos y a los de los otros un lugar para
conocer y producir una imagen de la sociedad.
Un resabio empirista es creer que puede existir algo as como un objeto nico de una
disciplina particular []. Otro obstculo epistemolgico se lo puede encontrar en el
mismo gesto perceptual de hacer participar en la observacin aquello po medio de lo
cual observamos: el cuerpo del investigador. Este punto, nodal y discutible por cierto,
es un equvoco dado que se salta y esto puede ser visto desde diversas
tradiciones la reflexividad como rasgo del conocer.
Las interacciones entre cuerpo imagen, cuerpo piel y cuerpo movimiento como
sealadores de la dominacin social y como localizadores de enclasamiento se
pueden tomar como un interesante punto de partida terico-metodolgico. Dichos
cruces se insertan en los modos determinados que asumen particulares polticas de
los cuerpos, articulndose a los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos
de regulacin de las sensaciones.