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O LIVRO COM SETE SELOS

O Cordeiro recebe o livro que est na mo de Deus. O livro est completamente fechado (sete selos ou
lacres) e inteiramente escrito (por dentro e por fora). Joo chora diante da impossibilidade de ler o livro, ou
seja, de conhecer o projeto de Deus na histria.
Cristo morto e ressuscitado o Cordeiro pascal (cf. Ex 12), imolado pelos pecados do mundo. Est de p
porque ressuscitou. Ele o Messias e tem a plenitude do poder (sete chifres) e a plenitude do Esprito de Deus
(sete olhos e sete espritos), pois ele v tudo o que acontece na histria. Ele pode receber e abrir o livro,
porque, na sua morte e ressurreio, j realizou o projeto de Deus, que a salvao. Doravante, a histria dos
homens est nas mos de Cristo.
Quando o Cordeiro recebe o livro, ouvem-se trs grandes louvores. O primeiro da criao e do povo de
Deus, mostrando por que o Cordeiro pode receber o livro. O segundo dos anjos, atribuindo a Jesus todas as
qualidades possveis; pois o Senhor da histria somente Jesus, e no os poderes que se absolutizam. O
terceiro de todas as criaturas, que reconhecem Deus e o Cordeiro no mesmo plano. O povo de Deus adora
somente a Deus e a Jesus Cristo, e no os homens nem as coisas.
Os primeiros quatro selos apresentam a histria do ser humano.
O primeiro selo (6,1s) aberto e o primeiro ser vivo, o Leo diz vem, e aparece o primeiro cavalo
(6,2 = cavalo branco) que vem para vencer. O leo o smbolo da ao divina (2Mac 11,8) que realiza as
promessas messinicas feitas tribo de Jud. Na raiz da histria de Israel est a promessa de salvao, que vai
se desenvolvendo (vencendo) at chegar ao ponto mximo que a vitria da ressurreio. A coroa e a cor
branca tm as caractersticas do vencedor. O arco o smbolo da vitria prometida ao povo messinica (Zc
9,14; 10,4).
Abres-se o segundo selo (6,3s), e visto um cavalo vermelho (6,4). E o segundo ser vivo, o novilho,
diz vem. O novilho era o animal do sacrifcio (Lv 16,11.18). Quando o selo aberto, a paz tirada do mundo
para que uns imolassem os outros. Isso significa que os cristos mortos na perseguio so aceitos por Deus
como sacrifcio.
O terceiro selo aberto (6,5s). Aparece o cavalo preto e o terceiro ser vivo, o Homem, diz vem. O
Homem o smbolo da ao divina que suscita a intelig6encia e o discernimento. A fome est em toda parte e
a balana indica que o julgamento feito sob medida (Ez 4,16s; Lv 26,26), pois Deus age com justia. O leo e
o vinho so os bens caractersticos da Terra Prometida (Dt 7,13; 8,3) e, por isso, no podem ser destrudos.
O quarto selo (6,7s) aberto. E o quarto ser vivo, a guia, diz vem. A guia significa a proteo e
libertao divina ao seu povo (Ex 19,4). Enquanto isso, o cavalo verde simboliza a morte (pela guerra, fome,
peste e feras), como smbolos da ira divina contra a idolatria (Dt 32,21-25). A morte seguida pela manso
dos mortos.
Em seguida vem a morte por causa da Palavra (quinto selo 6,9). Em meio ao mal, os cristos so
perseguidos e mortos como Jesus. Eles pedem que Deus faa justia, julgando o mal e salvando. Deus, porm,
espera que todo o seu povo esteja reunido. A veste branca mostra que os mrtires j participam da vitria do
Ressuscitado.
Respondendo ao pedido dos mrtires, Deus realiza o grande Dia do julgamento (sexto selo 6,12). O
julgamento, apresentado sob a figura de SETE fenmenos catastrficos na natureza (terra, sol, lua, estrelas,
cu, montanhas, ilhas) um prenncio para mostrar que est chegando o grande dia de Deus. O julgamento
atinge a todos (sete categorias: reis, magnatas, oficiais, ricos, poderosos, escravos e libertos).
Os quatro anjos que seguram os quatro ventos (7,1ss) enquanto o Anjo que vem do Oriente marca os
escolhidos para proteg-los durante o julgamento, estes escolhidos so os remanescentes do povo de Deus (12
mil de cada uma das doze tribos de Israel, 12 x 12.000 = 144.000) mais uma multido incontvel, (7,9),
porque a salvao est aberta para todos os homens (gente de todas as naes, tribos, povos e lnguas).
O aspecto positivo do grande Dia a salvao. A marca na fronte o sinal da salvao e da pertena a
Deus (Ez 9, 1-4) e tambm significa o batismo.

A grande tribulao so as perseguies. As palmas na mo e a roupa branca significam que so mrtires,


participaram no testemunho de Jesus, e puros na f. Ningum mais pode faz-los sofrer.
Em 7,15-17 se recorda a festa das Tendas, a presena de Deus no antigo Tabernculo do deserto. A
salvao a realizao da Aliana: a morada de Deus com os homens. Com a realizao futura da Aliana no
haver mais limitaes nem sofrimentos: Jesus ser o pastor que leva o povo a viver em plenitude.
O stimo selo provoca um suspense, um silncio no cu 8,1. O silncio caracteriza a atitude de
expectativa diante do advento do mundo novo, da vinda do Reino do Messias (Zc 2,17).