Etnopsicologia

Fase 3 Discusin

Integrantes:
Francia Elena Aldana (Cdigo: 63.465.853)
Adriana Caballero. (Cdigo: 63.492.655)
Zuleima Guerrero (Cdigo: 60.395.049)
Laura Katherine Valencia. (Cdigo: 1.102.375.849)
Luis Alberto Vergara (cdigo: 1.007.313.163)

Grupo: 403038_14
Tutor: Mara del Pilar Triana

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa
Agosto 1 de 2015

Introduccin
Este Documento Fase 3 la cual se bas en una recopilacin de la actividad intermedia Fase
2 Diseo de aprendizaje donde se realiz un planteamiento del problema sobre las pautas de
crianza y los mitos culturales, partiendo de ello se elabor el marco terico desde los conceptos
de crianza siendo la influencia por medio de las acciones en el comportamiento de los padres
hacia hijos a travs del aprendizaje, tambin desde la terica de transcultural para comprender
las formas simblicas en los mitos, as mismo desde la etnopsicologia. Por todo lo anterior para
una mejor comprensin se abord el enfoque psicolgico psicoanlisis el cual brinda una
claridad afondo sobre las pautas de crianza la funcin del padre y la madre en el cual el padre
tiene un rol determinante y la madre es un pilar fundamental durante las primeras etapas de
vida del nio. Dado lo anterior se trabajara con l para brindar unas posibles soluciones a los
contextos tratados.
Adems se encontrara una Reflexin por cada integrante del grupo 14 sobre El Territorio,
Identidad, Cultura, Psicologa Transcultural, Migracin, Y Desarrollo En Los Contextos De
Bucaramanga Ccuta, Caquet posteriormente Mapa mentales sobre el problema abordado.
El presente trabajo Fase 3 Discusin se elabora entre momentos, en el primer momento se
hace la conceptualizacin de los contenidos del curso de la unidad tres.
En el segundo momento partiendo de ello, se dan respuesta las habilidades que debe tener
cada integrante del grupo respecto a la etnopsicologia y pregunta referente a la estrategia para
abordar el problema de los mitos en la pautas de crianza.
En el tercer momento se hace una crtica de forma grupal sobre las habilidades y se
seleccin la estrategia proponer.
Por todo lo anterior se evidencia las habilidades que posee cada uno de los integrantes como
la sensibilidad, asertividad, no realizar juicios de valor, comunicacin, descripcin, observacin,
interpretacin y conocimientos. As mismo se proponen estrategias teniendo en cuenta las
temticas del curso como la psicologa transcultural, las representaciones sociales, enfoque del
psicoanlisis, la metodloga a utilizada desde la etnografa con tcnicas de observacin,
entrevista, as mismo la utilizacin de instrumentos como el diario de campo, grabacin,
documentales siendo claves para el estudio de la Etnopsicologia.

Planteamiento del problema

En las ciudades Bucaramanga, Barrancabermeja Ccuta, Caquet de los integrantes del
grupo se encuentran diferentes percepciones sobre las pautas de crianza que giran alrededor de
los mitos, algunos de ellos son: los hijos perfectos o triunfadores es sinnimo de buenos padres;
los paps todo lo saben; los hijos son malagradecidos, lo que le sirve a un hijo le sirve a otro, los
intereses y deseos de los nios estn por encima de los de los padres, no hay receta mgica; la
mujeres son ms dbiles y los hombre son ms fuertes, los nios no lloran; actualmente vivimos
en un cultura donde los padres le dicen a sus nios que llorar y jugar con muecas son cosas de
mujeres que el que manda es el sexo masculino, pero que al mismo tiempo le dicen a sus nias
que cuando se casen y tengan esposos no se dejen pegar que agredan primero con lo que tengan
a su alcance inculcando a su hijos en actos de violencia. Estos a su vez son portadores de este
tipo crianza repitiendo con sus hijos lo que les inculcaron sus padres, formado as una cadena de
abusos fsicos y psicolgicos.
Partiendo que lo anterior las costumbres y creencias son trasmitidas de generacin en
generacin con tendencia a convertiste en un mito, una de las causa puede debido a su
componente cultural en cada una de los departamentos donde la familia juegan un papel
importante en la enseanza vnculos afectivos continuos y de forma cercana por medio de la
socializacin la cual es trasmitida en cada ciclo de la vida del nio desde la parte individual y
social con influencia en las races de padre a hijo generando las representaciones colectivas
desde los imaginarios repitiendo los patrones de crianza que sus padres les aplicaron; otro
aspecto que influye es el ambiente fsico y psicolgico a travs de los estereotipos, valores,
actitudes, comportamientos por tanto el nio crea un auto concepto en la personalidad partiendo
de sus experiencias, vivencias y el poder ejercido desde los padres evidencindose en su
desarrollo y las relaciones sociales formado parte de sus discurso como parte la su realidad.
Por lo tanto existe una problemtica social en el proceso de formacin frente a las pautas de
crianza ya que a los infantes se les est inculcando costumbres y paradigmas que los marcan
negativamente generando una cultura de violencia y machismo desde su desarrollo.
Por consiguiente es importante cambiar esos conceptos y estigmatizaciones que se tienen
respecto a la forma de crianza de los nios en las ciudades de Bucaramanga, Barrancabermeja

Ccuta y Caquet por ello surge la siguiente pregunta Cmo comprender los mitos en las
pautas de crianza para proponer alternativas de intervencin desde la etnopsicologa?

Contexto
La crianza involucra tres procesos psicosociales, pautas de crianza, prcticas de crianza y
creencias acerca de la crianza. Por ello cada cultura tiene sus propias pautas y practicas Segn
Aguirre (2000)
Las prcticas de crianza (...) son un proceso, esto quiere decir que son un conjunto de
acciones concatenadas, que cuenta un inicio y que se va desenvolviendo conforme pasa el tiempo
(p.5)
Por consiguiente son acciones, comportamientos aprendidas desde los padres a los hijos de
una forma progresiva generacin influyendo en los comportamientos de los nios y creencia es
la forma como se debe criar a un nio.
Por ello se parte de la a psicologa cultural segn (Serrano 1996, Pg. 99, citado por Gissi, J
2003).
Es el estudio de la construccin mental de y por las formas simblica- es esto es,
emociones y expresiones humanas significativas discursivamente estructuradas, histricamente
contextualizadas, socialmente reproducidas y trasmitidas. (Pg.32).
Desacuerdo a ello se puede lograr comprender las formas simblicas desde los mitos sobre
las pautas de crianza que se dan histricamente y se contextualiza en cada una de las familias
dependiendo de su departamento, incluyendo valores, creencias, representaciones, modelos,
socializacin e interaccin con el ambiente.
Por tanto en los diferentes contextos Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet, se
plantean las pautas de crianza y los mitos que surgen a partir de representaciones sociales,
correspondiente a la forma de procesar y adquirir comportamientos de hechos sociales los cuales
son tomados como algo cultural, lamentablemente muchos de estas culturas que son arraigadas
por padres y madres los cuales juegan un papel fundamental en el ciclo de vida de estos nios son
errneas donde lo ms expuesto a sus hijos dentro de los diferentes contextos son; el que manda

es el hombre no se le puede refutar en nada as este mal la mujer solo escucha y asiente no te
dejes golpear dale tu primero llevando a una exposicin masiva desde temprana edad a nios y
nias en actos violentos, a su vez trasmiten estas mismos patrones de crianza llenos de
estereotipos, logotipos donde parten de ideas negativas, creando un sin fin de ciclos repetitivos de
abusos fsicos y psicolgicos que atentan con el libre desarrollo infantil.
Tambin para lograr entender los mitos en la crianza se tendr en cuenta la Etnopsicologia
desde su definicin segn Aguirre, A (1994):
la etnopsicologa tiene por objeto: a) registrar la variabilidad de los comportamientos
humanos desde sus propios contextos culturales; b) analizar la especificidad cultural de las
manifestaciones sintomticas de las enfermedades psicosomticas, en cada contexto cultural; c)
analizar las formas de comportamiento y de sintomtica como aspectos de la identidad cultural y
de los grupos; d) proclamar la universalidad de las estructuras humanas y la relatividad cultural
de sus manifestaciones.(Pg 14.).
Lo cual permita identificar y analizar las representaciones sobre los mitos del colectivo y que
afectacin tiene en las diferentes regiones.
En este orden de ideas se tendr en cuenta la postura psicoanaltica, Klein (en Aberastury y
Salas, 1978) sostiene que el padre tiene un rol determinante (aunque dependiente de la madre) en
etapas muy tempranas del desarrollo del nio, incluso antes de la posicin depresiva (que se da
cerca de los seis meses).A diferencia de Lacan esta autora le concede una mayor importancia al
padre real, a su presencia fsica, clida y frecuente. As mismo concibe la presencia simblica del
padre no slo a travs de la palabra sino tambin mediante las representaciones plsticas
(cinticas y visuales).
Oiberman (1998), por su parte, incorpora una funcin del padre de gran importancia como es
la referida al modelaje que ejerce el padre sobre el hijo de sexo masculino para que este a su vez
se convierta en padre a futuro. Es decir, como figura identificadora para los paternales.
A pesar de que pueden considerarse la paternidad y la funcin paterna como trminos
equivalentes en cuanto a su significado, se ha preferido usar el de funcin paterna por
considerarlo ms preciso, ms delimitador dentro del mbito psicolgico. La paternidad puede
abarcar no slo las funciones del padre sino tambin los roles y los aspectos figurativos (la figura

del padre). Desde este punto de vista la funcin paterna sera un concepto ms especfico que
permite, como lo plantea el psicoanlisis, deslindar las funciones paternas de la figura paterna
encarnada en un hombre. (Arvelo, 2009)
Desde otra postura psicoanaltica, Klein (en Aberastury y Salas, 1978) sostiene que el padre
tiene un rol determinante (aunque dependiente de la madre) en etapas muy tempranas del
desarrollo del nio, incluso antes de la posicin depresiva (que se da cerca de los seis meses).
Dado lo anterior los padres son un eje distribuidor de cultura dentro de un ncleo familiar,
donde de ellos depende eliminar mitos creados desde tiempo atrs en su crianza y dar cabida a
un desarrollo integro en la nueva generacin de nios y nias ,dando paso a que estos sean los
principales exponentes de nuevas culturas gratificantes en pautas de crianza donde prime el
respeto, amor y una igualdad. As mismo la madre cumple un papel importante en el
comportamiento del nio ya que tiene influencia desde el momento en que el nio se encuentra
en el vientre donde inconscientemente interviene en la estructura psquica del nio y poco se
va moldeando las conductas contribuyendo a la construccin de la personalidad y trasmisin
psquica.
Reflexin Cada Integrante De Grupo El Territorio, Identidad, Cultura, Psicologa
Transcultural, Migracin, Y Desarrollo En Los Contextos De Bucaramanga Ccuta,
Caquet

1. Relacin del proyecto propuesto con el territorio?

-Francia Elena Aldana
Definiendo al territorio se puede decir que es el espacio y o rea delimitada donde existe
un individuo o una comunidad, entre los territorios se destacan los primarios que son los que
conforman el microsistema que es la familia, el secundario que es el Mesosistema que es
territorio donde el individuo se desarrolla ms ampliamente como el colegio o los vecinos y
por el ltimo el terciario que abarca el macrosistema que es todo lo que tiene que ver con la
vida pblica del ser humano como la iglesia o un club social. Teniendo en cuenta el significado
y espacios de los territorios se destacan que en las ciudades evaluadas como Bucaramanga,
Barrancabermeja, Caqueta y Ccuta existen territorios que las diferencian de cada una

destacando su cultura en cada sitio que se visite, por lo menos en Barrancabermeja se destaca
el territorio terciario como lo es el paseo del rio que es donde muchas personas viene a
disfrutar de la gastronoma, as como tambin existen en cada una de las ciudades mencionadas
territorios que las distinguen.
En estas ciudades se ha encontrado el desarrollo de las culturas y creencias diferentes, pero
existe una similitud en el tipo de crianza y mitologas que han llevado a las nias y nios a
poseer paradigmas que les han marcado sus conductas y comportamientos relacionados con el
machismo y la violencia.
-Zuleima Guerrero
Definir territorio en la humanidad, se halla influido por muchos factores personales como
la edad, genero, rasgos de personalidad; tanto en el entorno fsico como social y cultural. Los
lmites del territorio como sealizacin; la mayora son marcados por los animales con
indicadores fsicos como orina, secreciones, etc. Mientras que los seres humanos utilizamos
seales altamente simblicas.
El territorio se halla asociado con la posesin u ocupacin de un lugar o un rea geogrfica
por parte de un individuo o grupo. El hecho de que los seres humanos compartan el mismo
lugar; esto fomenta vnculos sociales con aspectos principales como la personalizacin, el
apego al lugar, la apropiacin, la sealizacin y el espacio defendible. El comportamiento
territorial del ser humano no depende de las condiciones en si del espacio; si no est integrada
por la percepcin, conocimiento, valorizacin y uso que se le da al espacio o sitio. Segn
Altman (1975) estableci categoras y descripciones del territorio:
1. Territorio Primario: Que es el lugar ocupado de manera estable y propio controlado por
la misma persona. ( vivienda, oficina, habitacin)
2. T. Secundario: Lugar de dominio y semipblico, controlado por los dueos del negocio
(bar, discoteca, club).
3. T. Publico: Lugar temporalmente ocupado por un apersona o grupo, al que tienen
acceso y obtiene beneficios (banco, parques, etc.).

Lyman y Scott (1967) aaden otros dos tipos:

4. T. Interaccinales: reas controladas temporalmente por un grupo de personas al
interactuar (equipo de futbol del Colegio, saln).
5. T. Corporales: Fsico. Los seres humanos personalizan (tatuajes, piercen), defienden y
controlan su cuerpo.
Todo ser humano percibe un territorio para poder crecer y desarrollarse una porcin de
espacio de donde obtener los medios necesarios para subsistir. En el espacio vital naturalmente
las dimensiones de este territorio van en funcin de sus necesidades y sern proporcionadas a
su grado de desarrollo.
Desde el marco terico que estamos tratando en esta actividad que es la crianza en las
zonas o territorios del Caquet, Ccuta y Santander; destacando mitos y creencias
globalizndolo al Colombiano como un hombre violento, dominante; formando en sus
descendientes y generaciones, caractersticas; que han formado de un nio su carcter y
personalidad; que en este caso son aspectos negativos, pero que tambin se podra decir como
positivo emprendedores, trabajadores (verracos para el camello). Para interactuar en la
sociedad en la cual se ha formado; proyectndose de esta forma hacia las dems culturas.
La violencia se observa como un problema de relevancia social, cada da se hace presente
en la vida cotidiana; a travs de medios de comunicacin, experiencias vividas o testigos de
situaciones que afectan al territorio Colombiano. Como el desplazamiento (migracin); en el
cual se despoja al sistema familiar, no solo de sus bienes materiales; si no de una identidad,
forma de vida, tradiciones y costumbres; para enfrentarse al reto de sobrevivir en un ambiente
de pronto desconocido y en condiciones desfavorables en la mayora de los casos.
-Adriana Caballero.
Relacin del proyecto propuesto con el territorio como un espacio geogrfico en este caso
desde las diferentes ciudades como Bucaramanga, Ccuta, Caquet donde la cultura partiendo
del concepto de cultura por ( Latane (1949 Marco Terico sobre cultura y personalidad del
estudio)

La define como un conjunto de creencias, valores y prcticas transmitidas

socialmente que es propio a una sociedad en un tiempo dado (pg.1).
Por tanto es un factor influyente en los mitos de crianza, se podra decir que
Bucaramanga tiene una memoria colectiva diferente a la de Caquet, debido a que el
machismo est ms presente por ser caracterstica propia de esta regin por ello se dan mitos
alrededor de l que ha surgido y ha permanecido en las memoria colectivas desde su pasado
histrico trasmitidas de generacin en generacin; por ello las relaciones simblicas dentro
del territorio se ven representados en valores, actitudes, modelo, ideologa as mismo
incorporacin de hbitos, bienes culturales, cultura escolar y en esta ciudad puede surgir
como algo normal porque forma parte de la cotidianidad y pesar de los cambios a travs del
tiempo se ha mantenido.
-Laura Katherine Valencia.

La relacin del proyecto propuesto se evidencia que por medio del colonialismo han ido
cambiando , haciendo un nfasis en la memoria colectiva en las cuales estos contextos
comparten semejanzas en sus creencias, costumbres , actitudes la cual es una adhesin a lo
simblico y cultural del cual encierra una perteneca social hacia el territorio. Adems el proceso
de socializacin donde las personas interiorizan elementos simblicos.

En los contextos se evidencia que aunque son lugares que aunque guardan una distancia
estn marcadas en su territorio una actitud de frente a la crianza de poder donde los nios son
educados aun desde costumbres que fueron impartidas desde tiempo atrs.

-Luis Alberto Vergara

El mito es un mapa territorial del alma humana, que incluye sus caractersticas ms
remotas: Tal mapa no es el territorio, sino su representacin simblica; como tal, el mito se
yergue como orculo, como destinarse de lo humano; al ser una representacin de lo humano,
el mito es uno de los espejos ms fieles de lo que ha sido y ser el eterno devenir del alma
colectiva (Vlez, 1999).

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2. Relacin del proyecto propuesto con la identidad?

-Francia Elena Aldana
La identidad son los rasgos innatos de un individuo o una comunidad, estos rasgos hacen
que una comunidad se diferencias de las dems sea, en su forma de hablar, de vestir, de pensar
y de actuar que los llevan a formar lo que le llamamos cultura. En este proyecto relaciona la
identidad y las costumbres que rigen las poblaciones de Santander, Caquet y Ccuta; frente al
tema las pautas de crianza y los mitos culturales, ya que despus de una investigacin se
observ, que a estas comunidades las mitologas los han llevado a una problemtica de tipo
cultural en lo que tiene que ver con el tema la crianza de los nios, entre las variables
encontradas cabe resaltar que estas comunidades se rigen por conceptos como: Las mujeres
son ms dbiles y los hombre son ms fuertes, los nios no lloran, el que manda es el hombre,
creando una identidad y cultura machista. Por otra parte se encuentran los conceptos y mitos
que trazaron en las nias que cuando se casen y tengan esposos no se dejen pegar,
que agredan primero con lo que tengan a su alcance inculcando a sus hijas una cultura de
violencia. De esta manera se evidencia que las pautas de crianza y los mitos si repercuten en el
desarrollo del ser humano ya que estas comunidades sufren diariamente problemticas tanto de
machismo en los hombres como de violencia intrafamiliar hacia las mujeres, igualmente las
mujeres agreden a los hombres para defenderse o en muchos casos son las primeras que
agreden al hombre.
Esta problemtica no solo fue marcada en nuestros antepasados si no que es un tema actual
que se replica en las sociedades y culturas contemporneas ya que las madres y padres que
fueron criados en estas mitologas y tienden a dar de lo que recibieron, construyendo en los
hijos e hijas una identidad similar a la de ellos.
-Zuleima Guerrero
En la vida del hombre y la mujer siempre nos hacemos la pregunta Quin soy yo? Para la
psicologa; la identidad es una necesidad bsica del ser humano. La identidad es como el sello de
la personalidad; es la sntesis del proceso de identificaciones que durante la primeros aos de
vida, y hasta finales de la adolescencia del ser humano va realizando; as que podemos afirmar

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que tiene que ver con nuestra historia de vida; invalidada por el concepto del mundo que
manejamos, que predominan en la poca y lugar (territorio) donde vivimos.
Los individuos los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Una personal y varias
colectivas; as que hablamos de nosotros los seres humanos nosotros los latinoamericanos
nosotros los Colombianos. Toda identidad va cambiando es evolutiva y supone alteridad;
(capacidad de ser otro) como para algunos soy educada para otros soy ignorante. Si el otro no
confirma mi identidad, pone en riesgo mi autoestima y autoimagen. El primer lugar en donde nos
sentimos identificados es nuestra familia de origen. Conformar una identidad es establecer un
centro de gravedad en torno a si mismo, que implica cambios externos e internos, nuevos
conocimientos y saberes a lo largo de su vida con ajustes y replanteos posteriormente que su
existencia pueda depararle. As entonces la identidad incluye ciertas partes o subsistemas:
1. Identidad Sexual o de Gnero: Implica asumir cuestiones inherentes al sexo biolgico. La
feminidad, la masculinidad, el rol hombre mujer.
2. I. Fsica: Aceptacin del propio cuerpo.
3. I. Psicolgica: Sentimientos auto estimativos, tipos de actitud, control y manejo de
impulsos, Autoconocimiento, quien soy, quien quiero ser, y como serlo. Estructura de la
personalidad.
4. I. Social: Grupo social de pertenencia, clase social, grupo religiosos, grupos de amigos.
5. I. Moral: Valores, Cdigos de tica personal, pautas sociales y cultuales.
6. I. Ideolgica: Filosofa de vida, creencias.
7. I. Vocacional: Proyecto de vida, profesin, ocupacin.

Lo comn es difcil cubrir todas las partes o subsistemas para una satisfaccin plena. En este
contexto inciden factores como mitos, creencias y experiencias que mediatizan la cultura; que
han influido en la funcin de la familia dentro de la sociedad; estableciendo roles del padre y de
la madre, que segn Banduras, es un proceso por el cual el ser humano aprende a comportarse
en forma tal que no solo asegura su supervivencia; si no tambin su aceptacin por otros. Con la
misin y presin individual de ser buenos padres transmitiendo tradiciones heredadas asumiendo
educar a sus hijos de acuerdo a las normas impuestas dentro de la comunidad donde vive, de su
propia experiencia en su vnculo familiar, y que la sociedad cree correcto frente a la crianza de

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los hijos. Globalizando en la identidad de colombiano (ciudades tomadas como ejemplo

Caquet, Bucaramanga, Barrancabermeja y Ccuta) conceptos como disciplina y autoridad, son
factores de nuestra crianza, los padres en el correcto uso de las medida en que permitan
autonoma, autocontrol y normas de comportamiento. Pero en este caso de manera inadecuada
con factores de crianza mal tratantes y del cual el nio no poda refutar , ni formar su propia o
real identidad; ya que era represivo, reprimiendo sentimientos; generando as posteriormente
hombres violentos, mujeres sumisas, formadas de una personalidad, identidad con baja
autoestima, llena de temores, inseguridades, que luego fueron evolucionando.
Buscando rescatar la disciplina se concluye como proceso formativo caracterizado por la
posibilidad de crear una actitud positiva en los menores con tendencia al respeto a la autoridad y
las normas o reglas; implicando el afecto, que el nio se sienta aceptado y querido por sus padres;
estimulando su proceso de aprendizaje, crecer, comunicacin, comprensin y reconocimiento de
necesidades, escuchando y reconociendo sus necesidades; contribuyente y consecuente a un
comportamiento que sea coherente con la cultura y la sociedad con conductas consigo mismo y
con los dems.
-Adriana Caballero
La identidad se construye referente al territorio, donde se da el sentido de pertenencia,
sentimientos, as mismo se comparten los smbolos a travs de la socializacin dentro del
colectivo, trasmitiendo la cultura, el patrimonio, por tanto la cultura va ligada al territorio donde
trasmite el aprendizaje desde los padres como educadores en este proceso hacia la percepcin de
la vida y la formacin de la personalidad por ellos se distinguen de una ciudad a otras o regin,
pas.
Partiendo de lo anterior se puede decir que los patrones de crianza se dan desde el contexto
socio cultural en la autoridad ejercida por los padres y a su vez creencias en el castigo, en cmo
se den comportar desde el gnero en cuanto a su feminidad y masculinidad moldeando las
conductas. Por tanto la crianza esa influenciada para educar las nuevas generaciones.

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-Laura Katherine Valencia

En los contextos tratados esto han construido su identidad de manera arraigada desde
generaciones atrs as plantean las pautas de crianza y los mitos que surgen a partir de
representaciones sociales lamentablemente muchos de estas identidades que prevalecen an son
errneas donde la identidad se basa en la memoria colectiva que viene de procesos histricos y de
vivencias.

Luis Alberto Vergara

La familia socializa al nio permitindole interiorizar normas, valores culturales y
desarrollando las bases de su personalidad. El proceso de socializacin se caracteriza por cuatro
aspectos bsicos (Aguirre&Durn, 2000):
Es continuo.
Es interactivo. La sociedad influye en la vida de la persona pero a la vez la persona
participa de la vida en sociedad.
Posibilita el desarrollo de la identidad personal y social del individuo.
Le permite al individuo internalizar las normas, los valores y las reglas que dan
sentido a la cotidianidad del ambiente social en que est inserto.
La socializacin de los nios se produce a travs de las prcticas de crianza
3. Relacin del proyecto con la cultura colombiana?
-Francia Elena Aldana
El colombiano es una persona llena de virtudes y valores que los llevan a ser capaces de
sobrellevar cualquier problemtica que se les presenta. Dentro de este territorio se encuentran las
poblaciones de Santander, Caquet, Ccuta que las tomamos como referente para realizar esta
investigacin donde encontramos que en la mayora de estas poblaciones existen mitos de
crianzas que infunden la cultura del machismo y la violencia, variables que es necesario
transformarlas para llegar a formar personas equitativas y pacficas.

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-Zuleima Guerrero
Tiene su origen en el mestizaje cultural de los pueblos nativos, con la influencia colonizadora
espaola y europea; posteriormente de la cultura suramericana. El folclor Colombiano es muy
rico; al punto que cada una de las regiones geogrficas del pas posee caractersticas propias; en
general como les gusta las fiestas y el baile; destacando la famosa cumbia Colombiana y el
vallenato, celebrando muchas fiestas en la mayora de las zonas del pas, nos proyectamos como
personas de espritu alegre; siendo estas como un medio por el cual se puede conocer la cultura
colombiana. La religin predominante es el Catolicismo. El caf; que es considerado como la
bebida nacional, especialmente en la forma del tinto. Destacamos frutas desconocidas en Europa
y Amrica del Norte; como la guayaba, zapote, lulo, mamoncillo, entre muchas otras que se
consumen en nuestro pas. En los Santanderes, el mute, los tamales, cabrito, la hormiga culona,
etc. En Norte de Santander la arepa frita, y en Bucaramanga y Ccuta la papa criolla con sal.
-Adriana Caballero
La parte cultural Colombiana influye en la crianza de los hijos porque no solo los padres
forma parte de ello, un ejemplo de esto es cuando una mujer es madre y de repente la vecina le
dice no le vaya a colar caminador porque se le encorvan las pierna o la suegra le dice: la nias
juegan con las nias y los nios donde ellos empiezan a tomar un rol frente a la crianza. Por
tanto la cultura de este pas tiene caractersticas o costumbres donde hay influencia en la
actualidad del padre, la madre, el vecino, la comunidad, la regin, el pas, los medios de
comunicacin los cuales pueden estar trasmitiendo inconscientemente estos mitos, as mismo se
da en diferentes regiones del pas pero con la diferencia que depende de sus contexto cultura y,
el ambiente para que predomine y haya influya en la identidad colectiva.
-Laura Katherine Valencia
De acuerdo al proyecto con la cultura colombiana la identidad desempea un papel de gran
relevancia en cada regin en estos se evidencia que surge una semejanzas en los contextos
tratados como lo son Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet formando as una
cultura y todo aquello que identifica a esta.

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-Luis Alberto Vergara

En nuestra cultura y posiblemente dentro de los mitos, son muchas las expectativas que se
construyen en relacin a la funcin socializadora de la familia como base de la sociedad. Factores
como las costumbres, las tradiciones tanto de la comunidad donde se vive, como los mitos
originadas en el interior de las familias, mantenidas mediante el discurso y a travs de la prctica,
han contribuido de manera importante a determinar las funciones del hombre y de la mujer al
asumir un determinado rol como padre y madre, que se refleja tanto en la forma en que se
concepta la niez, al igual que en la manera en la que se ejerce la autoridad dentro de los
patrones de crianza, los padres cran, cuidan y educan a sus hijos. Dependen de lo aprendido, de
lo vivido y esto de la influencia cultural que se ejerce en cada uno de los contextos y en cada una
de las generaciones creando espacios de expresin a la niez frente a una realidad de la cual
forman parte.
4. Relacin del proyecto con la psicologa transcultural?
-Francia Elena Aldana
Para el autor Hillmann la aculturacin es el concepto que toma el individuo para hacer la
adaptacin del cambio social, el cual toma elementos de otra cultura, como las palabras, los
valores, las normas, formas de conducta, de relaciones y de poder. (Laborn, 2009). El sujeto
psicolgicamente hace una transformacin desde las actitudes, ideologas, las prcticas y las
conductas, el cual lo hacen desde los procesos internos. El nio que atraviesa por un proceso de
crianza y luego vive en otra cultura realiza este proceso adaptndose a las reglas y valores que le
inculcan en la nueva comunidad, ejemplo si un nio que vive en el departamento de Santander (
Colombia ) emigra para la ciudad de Mxico a vivir con una familia pudiente donde las normas y
los valores son diferentes, este nio cuando ya sea un adolescente podra tener una aptitud
amable, cordial, donde el principal valor seria el amor, ya que segn estudios han descubierto que
los mexicanos que viven en una buena posicin econmica son ms afectuosas que la de bajos
recursos.

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-Zuleima Guerrero
La psicologa transcultural; Es el estudio emprico de varios grupos culturales, que han tenido
diferentes experiencias, que los conducen a diferencias predecibles y significativas en su
conducta. Busca la diversidad a todas las regiones, naciones, lenguas, costumbres y
caractersticas de varios pueblos, dos o ms culturas o sociedades para comprobar hiptesis
relacionadas con el comportamiento humano.
-Adriana Caballero
En la investigacin segn (Daz, Guerrero, 2001 citado por Marco Terico sobre cultura y
personalidad del estudio) participaron dos poblaciones evidenciando que la cultura influye en le
comportamientos como es demostrado desde la investigacin transcultural. Por tanto en este caso
la parte cultural de las diferentes ciudades puede influir en la representacin de los mitos, lo cual
se observa mayor influencia en Bucaramanga que en Caquet debido a que en esta regin hay
influencia de la abuela en la crianza porque la mayora las madres debe salir a laborar y ella son
las encargada de trasmitir estos discurso de forma inconsciente entorno al machismo generando
mitos en el proceso.

-Laura Katherine Valencia

La psicologa transcultural radica en vincular sucesos del pasado con el presente y as
establecer los efectos de los lapsos con el fin de predecir unas refutaciones futuras.
Su relacin con el proyecto corresponde al comportamiento que se manejan desde
generaciones atrs donde la identidad y su cultura prevalecen donde estos contextos se
asemejan en sus pautas de crianza y mitos conductas las cuales se partes desde los primeros
aos de vida.
-Luis Alberto Vergara
Los campos de la salud y de la psicologa del desarrollo sugieren que hay acciones tomadas
por los dadores de cuidados que apoyan el crecimiento y el desarrollo de los nios. Hay algunas
acciones que son nocivas. Al detectar y comprender los efectos de la prcticas de crianza en el

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desarrollo de los nios es posible identificar las prcticas que deberan ser apoyadas y las que
deberan desalentarse.
Los mitos de la crianza estn embebidos en la cultura y determinan, en gran parte, los
comportamientos y las expectativas que rodean al nacimiento de un nio y su infancia. Tambin
influyen en la niez, la adolescencia y en la manera en que esos nios ejercen las funciones
paternas como adultos.
Los estilos generalmente aceptados y los tipos de cuidados esperados de los dadores de
cuidados al responder a las necesidades de los nios en sus primeros meses y aos. Los patrones
definen la crianza de una manera que asegura la supervivencia, mantenimiento y desarrollo del
grupo o cultura, as como del nio.
De tal manera de comprender cmo su identidad ha sido construida y transformada, a partir
de los asignados socioculturales transmitidos generacionalmente por la socializacin.

5. Relacin del proyecto con migracin y el desarrollo

-Francia Elena Aldana
Para hablar de emigracin es importante tomar de base la teora Neoclsica que nos aporta
una explicacin significativa que nos lleva a las causas del flagelo de la emigracin. Una de las
causas que produce la migracin es la desigual distribucin espacial del capital y del trabajo; ya
que en algunos pases o regiones el factor trabajo es escaso en relacin con el capital y, por
consiguiente, su precio el nivel de los salarios es elevado, mientras que en otros pases o regiones
ocurre lo contrario. Por esta razn los individuos salen en busca de nuevas oportunidades,
haciendo un balance de los costos de la estada en dicho territorio que en la mayora de los casos
es ms alto los ingresos que los gastos que tendrn, de esta manera toman la decisin de situarse
en dicho lugar. En este proyecto se habla de los tipos de crianza y los mitos que repercuten en
ellos, es necesario recalcar que en cada territorio existe una cultura diferente, pero con la
migracin se realiza la intercultural que es cuando las costumbres de unos los comparten otros y
despus de un tiempo de haber vivido en un territorio ese individuo o familia adopta la cultura de

18

dicha poblacin, modificando las conductas de los individuos. Creo que es importante este tema
de las migraciones para analizar los estilos de crianza, porque si el nio nace en una comunidad
pero despus de cierto tiempo en su infancia se traslada a otro lugar para quedarse ah; esto
modificara su cultura innata y adoptara de manera consiente y racional las creencias ms
significativas de esa poblacin, pasando por el proceso de adaptacin., (Laborn, 2009).

-Zuleima Guerrero
Las migraciones y los desplazamientos forzosos no son un fenmeno contemporneo, ellas
han hecho parte de la historia de la humanidad. Colombia, en los ltimos 10 aos, ha sufrido un
incremento de la violencia de origen sociopoltico generando cambios importantes en las
estructuras y dinmica de las comunidades en donde se han presentado; han motivado la
movilizacin de grupos de familias y comunidades enteras de sus tierras y lugares de origen,
hacia otros municipios. Los efectos psicolgicos, que trae la migracin han motivado numerosas
investigaciones y anlisis en diversos campos de las ciencias humanas, como en la antropologa,
psicologa, sociologa, psiquiatra, entre otros. El fenmeno de la migracin, como otros sucesos
en la vida traen cambios, no solo en el ambiente fsico y geogrfico, sino en los esfuerzos que
hace el individuo para adaptarse psicolgicamente a estas nuevas condiciones. Aqu es necesario
comprender las funciones psicolgicas como un sistema, compuesto por diversos elementos que
se relacionan mediante dinmicas particulares en donde participan los diversos componentes
cognitivo, emocional, conductual y fisiolgico que se hallan activamente relacionados,
procesando continuamente informacin y realizando permanentes ajustes en su identidad, a las
variaciones que encuentra en su medio para adaptarse a ellos. Una fuente de apoyo social lo
constituye la familia; como el rol de padre y madre es muy importante, desde la crianza y
formacin de la identidad individual.
En ella se llevan a cabo gran cantidad de intercambios emocionales que permitirn el
desarrollo fsico y emocional de sus miembros. Entendida esta como un sistema, la familia
desempea ciertas funciones para alcanzar sus objetivos como son las de desarrollo de sus
miembros, acciones para satisfacer necesidades bsicas, proveer elementos para el crecimiento de
sus miembros y afrontar las crisis a las que se ve abocada. Un efecto a nivel individual, de la

19

forma en que el grupo familiar puede atender sus necesidades es la de facilitar el crecimiento
personal y el consecuente sentido de satisfaccin personal. La familia como un componente del
sistema social, mantiene mltiples interrelaciones con su entorno, el que determina muchas de sus
caractersticas particulares dadas por los contextos culturales, sociales, normativos en la que ella
vive. Por lo tanto los cambios y crisis sociales van a afectar el funcionamiento y dinmica
familiar y personal, a lo que esta tendr que responder mediante modificaciones en sus tareas y
metas para restablecer el equilibrio.
-Adriana Caballero
En este pas se encuentran persona emigrante las cuales tienen su cultura y se deben adaptar
a las nuevas para poder sobrevivir y en alguna oportunidad hasta perder su identidad cultural para
subsistir incorporndose a las nuevas. Por tanto algunas de las mujeres emigrantes debido a la
violencia en nuestro pas son forzosa abandonar sus tierra e integrarse a la ciudad de
Bucaramanga como los afrodescendientes donde para ser aceptados deben incorporar en su vida
una nueva cultura lo cual influye en la crianza de los hijos al dejarlos a cargo del el vecino
siendo trasmisores de la cultura; as mismo si no se incorpora, integra, participa de la cultura son
rechazados. Por ello esto afecta tanto la integridad humana como el desarrollo de la comunidad
y del pas.
Laura Katherine Valencia
Estos contextos son adaptadores de culturas, normas y costumbres desde la Psicologa los
cambios que vivencia cada sujeto de forma involuntaria, cuando se hace partcipe de esas
transformaciones que suceden en su grupo tnico o cultural, es tambin adaptacin psicolgica.
Frente al desarrollo se puede apreciar que estos contextos son unos sujetos de constancia
perseverancia los cuales tienen grandes pensamientos extendiendo sus capacidades los cuales
llevan a un desarrollo humano. Adems realizan un intercambio de culturas en sus pautas de
crianza llevndolos a extender en sus pensamientos formando as un beneficio mutuo.

20

Mapas mentales

Francia Elena Aldana.

21

Adriana Caballero.

Zuleima Guerrero

22

Laura Katherine Valencia

23

24

Las habilidades del psiclogo para hacer etnopsicologa

En el grupo se identific las habilidades que poseen los psiclogos desde la Etnopsicologia
donde Luis argumenta que pose habilidades en los proceso de investigacin y desarrollo de
la percepcin y las funciones cognitivas relacionadas en la niez y en la adolescencia, dando
especial atencin a los factores socioculturales relacionados con la personalidad; la compaera
Francia hace referencia a la asertividad porque ellas son la base para que haya una buena
comunicacin y empata con los integrantes de la comunidad as mismo la sensibilidad donde
se puede percibir de una forma directa la situacin del otro , tambin la habilidad en las
aplicacin de los instrumentos en la investigacin ; pero hay otra habilidad que se debe resaltar
como lo son las habilidades en las relaciones intrapersonales siendo la base en el procesos de
socializacin donde el saber comunicar y escuchar son la clave del xito de la investigacin, as
mismo las habilidades que propone Zulema coincide con la asertividad, sensibilizacin , la
comunicacin, conceptos tericos, la tcnicas de investigacin las cuales son importantes para el
etnopsicologo ya que permite de una forma integrar para poder plantear y desarrollar una
investigacin permitindole organizar, planificar, conceptualizar, donde a su vez se desarrollan
habilidades como los son : describir, analizar para interpretar la problemtica teniendo en cuenta
la parte psquica y cultural de la comunidad desde lo individual y colectivo.
Por tanto las habilidades que propone Laura y Adriana resumen todas las habilidades
expuesta desde la conceptualizacin terica de las etnopsicologia en las compaeras como son
observar, describir, comprender, interpretar , comunicar, asertividad, sensibilidad, comunicacin,
la cuales los psiclogos debe desarrollara en cualquier contexto que se encuentre, tambin es
importante el desarrollo de habilidades en aplicacin de pruebas o tcnicas socio- mtricas para
obtener mayor informacin y conocer ms a fondo las situaciones dentro de la comunidad y su
cultura.
Por todo lo anterior se hace anlisis crtico y se seleccion las habilidades expuestas por la
compaera Adriana la cual rene la mayora de las mencionadas por el grupo, habilidades sobre
los conocimientos adquiridos en la carrera sobre la investigacin etnografa y las aplicaciones de
tcnicas e instrumentos para la recoleccin de informacin como los son: la observacin
participante, la entrevista, el diario de campo, los documentales, las grabaciones, esto le permitir
describir e interpretar dentro de su contexto, a nivel individual, familiar, laboral, grupal dentro

25

del colectivo y observar las representaciones sociales, culturales, creencias, comportamientos,

mitos dentro desde su realidad, as mismo conocimiento de algunas tcnicas socio-metras para
poder aplicarlas e identificar las caractersticas del grupo y sus habilidades.
Es decir comprende las habilidad al describir e interpretar, evitar juicios de valor dentro y
fuera de la comunidad, la sensibilidad para ver, conocer y creer desde sus realidad, buscar las
manera que haya una aproximacin desde las habilidades comunicativa y de escucha, donde se
logre una asertiva en la intervencin donde se parte de las habilidades de teniendo en cuenta
que son relaciones interpersonales e intrapersonales la que se dan dentro de un grupo social para
saber cmo, cundo y dnde se debe actuar, como decir no, pedir favores, expresar sentimientos
positivos y negativos lo cual permite la comprensin de la sensibilizacin al ver a travs de los
ojos del otro en la socializacin de una forma constructiva.
Por consiguiente las habilidades en la observacin permiten identificar los elementos que
influyen en el comportamiento humano desde su actividad diaria y cultural; por ello se evidencia
la habilidad en la innovacin y creatividad para desarrollar los procesos de investigacin, de una
forma organizada, crtica y evaluativa.

26

Teniendo en cuenta las estrategias enviadas por cada uno de los integrantes del grupo se
propone las siguientes que se podra utilizar.
Problema: Pautas de crianza y los mitos que surgen en los contextos de
Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet

Se inicia por estudiar desde las representaciones sociales donde estas influyen en los
distintos comportamientos , cualidades , creencias opiniones .Dentro de la interaccin los
sujetos obtienen costumbres, pautas de crianza, hbitos estos se van adquiriendo desde
generaciones atrs de forma positiva y negativa pero estas pueden desatar y as formar nuevas
cualidades para esto se debe rescatar las positivas esas historias y culturas ricas en pensamientos
autnomos. Se pretende tener en cuenta la asertividad, la cual consiente en expresar sus
pensamientos, sentimientos de modo acertado, esto sin perjudicar al otra persona ni as mismo.
Las Representaciones Sociales constituyen al mismo tiempo un enfoque y una teora.
Moscovici puso de manifiesto dos procesos que explican cmo lo social transforma el
conocimiento en representacin social y cmo sta representacin transforma lo social. Estos dos
procesos son: a) la objetivacin b) el anclaje.
Estos se refieren a la elaboracin y al funcionamiento de una representacin social, muestran
la interdependencia entre la actividad psicolgica y las condiciones sociales del sujeto. La
Objetivacin tiene la propiedad de hacer concreto lo abstracto, puede definirse como la operacin
formadora de imagen y estructura. El Anclaje se refiere al enraizamiento social de la
representacin y de su objeto.
El abordaje de las Representaciones sociales posibilita, por tanto, entender la dinmica de las
interacciones sociales y aclarar los determinantes de las prcticas sociales, pues la representacin,
el discurso y la prctica se generan mutuamente (Abric, 1994). De lo anterior se deriva la
importancia de conocer, desentraar y cuestionar el ncleo figurativo de una RS alrededor del
cual se articulan creencias ideologizadas, pues ello constituye un paso significativo para la
modificacin de una representacin y por ende de una prctica social. (Banchs, 1991).

Por consiguiente se obtendr entendimiento de los procesos en los mitos dentro de la

psicologa transcultural, donde abordara las influencias de la cultura en la familia , la
comunidad permitiendo comprender como se dan las representaciones sociales de una forma

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colectiva del sujeto social por el grupo, donde permite comportamientos, comunicacin,
modificaciones de conductas, actitudes positivas, negativas, en este caso los mitos de crianza ,
creadas a partir de las realidades donde se observa la influencia de modelos culturales, prcticas
sociales, donde el conocimiento es colectivo, a su vez es dado por modelos mentales desde la
parte cognitiva por medio de la interpretacin, creencia, valores, normas, donde la informacin,
la comunicacin es influenciada por estereotipos que finalmente contribuyen a esta problemtica.
As mismo la influencia de la pautas de crianza partiendo desde cuatro dimensiones de los
estilos de crianza como indulgente, autoritario, autorizado, negligente, cada uno de ellos refleja
los patrones naturales , valores prenatales, practicas, comportamientos y equilibrios distintos
(Maccoby y Martin, 1983 citado pro Moreno. E ,2008).

La estrategia desde la psicologa transcultural donde se comprar empricamente y

sistematizacin de las funciones psquicas y caractersticas de varias culturas, partiendo desde su
definicin segn (Berry, Poortinga, Segall y Dasen ,992 citado por Cubero M ,2005):
el estudio de las similaridades y diferencias en el funcionamiento psicolgico individual en
varias culturas y grupos tnicos; de la relacin entre variables psicolgicas y variables
socioculturales, ecolgicas y biolgicas; y de los cambios en estas variables(pg. 20)
Por tanto permitir desde las diferentes regiones de Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta
y Caquet determinar la influencia del funcionamiento psicolgico individual , colectivos en
cada una de las culturas con respecto a los mitos en las pautas de crianzas, teniendo en cuenta el
ambiente, identificando las similitudes y diferencias dentro las variables ecolgicas, sociales y
culturales del comportamiento que influye en el ambiente
Metodologa
Investigacin Cualitativa Etnogrfica: Permite entender la situacin social como un todo,
realizar la identificacin de los patrones culturales dentro del fenmeno por medio de la
exploracin, recoleccin, organizacin y anlisis de resultados, donde se valora las pautas de
crianza y los mitos por los factores sociales y culturales

El mtodo cuantitativo abrir paso a la investigacin esto para medir la distinta unidad de
anlisis a investigar.

28

Con la escala de actitudes tipo ordinal Likert permite distinguir los sentimientos,
creencias, smbolos socialmente significativos esta escala/encuesta est compuesta por
afirmaciones , preguntas o juicios donde el sujeto dar a conocer su punto de vista con palabras
con grado decrecientes o crecientes.

Tipo de estudio descriptivo:

Esto tipo de estudio es con fines descriptivos .adems llevara una clasificacin de las
variables las cuales se pretenden indagar. Variables Planteadas: Pautas de crianza, Mitos,
Territorio, Identidad. Para el anlisis del problema planteado la Investigacin cualitativa la
cual se puede hacer diferentes cambios segn se requieran. Igualmente esta se adapta a los
distintos contextos. As mismo el mtodo etnogrfico permitir grandes logros en la forma de
abordar ya que este mtodo consiente lograr un significado a los conceptos de las realidades a
indagar como son normas reglas entre otros.

Tcnicas: La entrevista semiestructurada:

La cual permitir la forma de analizar e indagar de manera natural las posibles hechos que
ocasiona que las algunas pautas de crianza y los mitos negativos que surgen a raz de estos aun
permanezcas por ltimo se tendr en cuenta

Observacin participante:
La cual consentir al investigador ver la forma de vida desde los diferentes contextos como
lo son: Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet con la finalidad de comprender los
mitos en las pautas de crianza para proponer alternativas de intervencin desde la etnopsicologa

Observacin simple:
Para obtener informacin sobre comportamientos de familia que comunidad, relaciones en
las estructuras familiares y la socializacin, mitos y crianza

Encuesta:
Permite identificar los factores Sociodemogrficos dirigida a la muestra seleccionada por
medio de un cuestionario y las escala Likert

29

Instrumentos:
Los registros de informacin se realizaran grabaciones registros de diario de campo.
Por tanto se tendr en cuenta para su interpretacin el Enfoque psicoanlisis postura
psicoanaltica, Klein (en Aberastury y Salas, 1978) sostiene que el padre tiene un rol
determinante (aunque dependiente de la madre) en etapas muy tempranas del desarrollo del nio,
incluso antes de la posicin depresiva (que se da cerca de los seis meses).
Es importante para seguir abordando el tema o problemtica planteado, porque estas personas
que pertenecen los diferentes contextos como lo son: Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y
Caquet se deben estudiar desde los diferentes puntos como estos mitos y pautas de crianza
parten de generacin en generacin se iniciara por el primero que son sus ancestros, padres,
familia, escuela, iglesia, las escenarios histricos culturales, donde nacieron y han crecido estos
sujetos comprendiendo cada contexto y la forma como estos individuos adquieren estos mitos y
as formarlos como pautas de crianza a sus hijos actualmente .Por esta razn es importante
analizar , estudiar las races y las distintas culturas con el fin de validar construcciones
psicolgicas.

30

Conclusiones

El anterior trabajo permiti conceptualizar las temticas del curso para abordar de una forma
prctica frente a la problemtica expuesta, en este caso la pautas en los mitos de crianza donde se
plantean estrategias desde la psicologa transcultural, las representaciones sociales, as mismo los
tipos de investigacin etnografa y tcnicas, es ah donde se evidencia la importancia de la
seleccin de tcnicas a desarrollar para la recoleccin de informacin hechas para tal fin
permitiendo cumplir el objetivo de la investigacin, donde se desarrollan habilidades en su
aplicacin desde la etnopsicologa como la asertividad, comunicacin, sensibilidad, no hacer,
juicios de valor.
Al realizar este tipo de investigaciones brinda a nosotros como estudiantes de psicologa una
comprensin desde el desarrollo transcultural y cmo est afecta de formas distintas ya sea
positiva o negativamente al desarrollo infantil de estas poblaciones.
Por todo lo anterior para conocer las representaciones social en cada comunidad se necesita
estudiar desde la psicologa transcultural lo cual permite conocer las semejanzas, similitudes y
diferencias en la parte cultural de cada una de las regiones de la comunidad dentro de la
interaccin social, siendo all donde se dan las creencias, normas, reglas dentro de la comunidad,
la estructura y dinmica familiar en su contexto y la influencia en la parte psquica del
individuo frente al colectivos referente a los mitos en la pautas de crianza de forma inconsciente
en la trasmisin en la estructura psquica dentro de la evolucin del individuo.
Se concluye que el curso de Etnopsicologa nos brinda bases fundamentales para el
desarrollo en nuestro mbito profesional como futuros psiclogos ya que este curso permite
conocer a las personas desde el lado cultural, histrico llegando a indagar a fondo las
problemticas dentro de los contextos estudiados.

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