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El Conocimiento
Ctedra: Metodologa de la
investigacin
Alumna: Snchez Molina Erika
1.- El dogmatismo.
2.-El escepticismo.
El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el
escepticismo. Mientras que el dogmatismo considera que la posibilidad de un
contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en s misma, el
escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto,
afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la
aprehensin real de un objeto, es imposible. Segn esto, no podemos
externar ningn juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar.
Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el
escepticismo desconoce al objeto.
El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigedad. Su
fundador fue Pirrn de Elis ( 360 a 270 ) . El afirma que no puede lograrse
un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente esta
imposibilitada para aprehender su objeto.
4.- El pragmatismo.
El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la
negacin de la posibilidad del conocimiento. El escepticismo adquiere un
cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el
escepticismo, desecha el concepto de la verdad considerado como
concordancia.
5.- El criticismo.
Existe una tercer postura que resolvera la antitesis en una sntesis. Esta
postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre
de criticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza
fundamental en la razn humana. El criticismo est convencido de que es
posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero mientras que tal
confianza conduce al dogmatismo, a la aceptacin candorosa, para decirlo en
alguna forma, de todas las aseveraciones de la razn humana y al no fijar
lmites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la
confianza general en el conocimiento humano, una desconfianza hacia cada
conocimiento particular, acercndose al escepticismo por esto.
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn
humana y nada acepta con indiferencia.
6.
Las dems supuestas formas de "conocimiento" no pasarn de ser una mera
probabilidad, ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas,
sobre pruebas falibles"), o sern englobadas en el mbito de la fe es decir,
en lo que no es conocimiento. ("La fe, en cambio, es el asentimiento que
otorgamos a cualquier proposicin que no est fundada en deduccin
racional