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HISTORIA
DA

UNIVERSIDADE DE COIMBRA
NAS SUAS RELAES

CO A

INSTRUCO PUBLICA PORTUGUEZA


POR

THEOPHILO BKAGA
Scio elTeclivo da Academia real das Sciencios

TOIvCO II

1555

1700

LISBOA
POR ORDEM E NA nPOGRAPflIA DA ACADEMIA UEAL DAS SCIENCUS

1895

HISTOEIA
DA

UMYERSIDADE DE COIMBRA

II

HISTORIA
DA

DE COIMBRA

IfflIVERSIDADE

NAS SUAS RELAES


OM A

INSTRUCO PUBLICA PORTUGUEZA


POR

THEOPHILO BEAGA
Scio effeclivu da Academia real das Scicnci

1555

1700

LISBOA
POR ORDEI E NA TYPOGRAPflU DA ACADEIIA REAL DAS SCIEKCUS

1895

SEGUNDA POCA
(sculos XVI E XVIl)

A UNIVEESIDDE SOB A INFLUENCIA DA RENASCENA


E DA REACO CONTRA O PROTESTANTISMO

SECO

2.'

Reaco dos Jesutas contra o Protestantismo


ou emancipao intellectual da Reforma

CAPITULO
A

crise

crise

religiosa e politica,

estabelecimento da Companliia de Jesus

e o

de reaco do sculo xvi religiosa e

politica,

determinada pela confuso

Os Papas procuram coUocar-se acima dos Conclios, e libertar-se das Egrejas nacionaes, tomando subalterno o poder dos Bispos.
Os Reis procuram nas suas luctas realisar o sonho da Monarchia universal,
6 tentam promover a Reforma religiosa, tomada necessria pela situao
Os papas resistem necessidade da
dos papas como prncipes italianos.
dos dois Poderes

Impossibilidade das ordens monsticas de defenderem o Papado. Necessidade de uma corporao no asctica para
religiosa o Je Na
ctar contra os assaltos hierarchia
suitismo apparece como uma nova phase do Catholicismo. Loyola os seus
companheiros obedecem a uma corrente que no comprehendem. A fundao assalto s
o de CoUegios como meio de sequestrao da mocidade,
Universidades. Paulo
que se submette convocao de um Concilio
convocao de

um

Concilio.

lu-

ecclesiastica.

crise

iii,

faz concesses excepcionaes

Joo

Como

III

e Paulo

Companhia de Jesus.

Dissidncia entre D.

explorada por Ignacio de Loyola e Simo Rodrigues.

impem a Paulo

Laynez e Salmeron, corypheus no


Como na rivalidade da Frana, Hespanha e AUemanha, o papado lberta-se no Concilio de
08 Jesutas se

Conclio de Trento, vindicando a infallbilidade do papa.

Trento do espirito democrtico dos Conclios de Constana e Basila. Portuguezes no Concilio de Trento Diogo de Paiva de Andrade, D. Jorge de
:

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMDRA


thayde, D. Fernando Martins Mascarenhas, Frei Francisco Foreiro, Diogo
de Gouva e Joo Paes. O caracter pedaggico da Companhia de Jesus,
conservado sob os Greraes hespanhoes, substituido pelo caracter politico?
sob os Geraes italianos. A alliana dos dois poderes temporal e espiritual

para a defeza mutua determina as perseguies religiosas Carranza, Sanches Brocense, Damio de Ges, Carnesechia, etc. A mortandade da SaintBarthlemy como foi recebida em Portugal a noticia.- A situao dos JeTrabalham por
sutas entre a politica da Casa de ustria e da Frana.
conta de Carlos v para a incorporao de Portugal na Hespanha; e depois
contra Filippe ii, e a favor da independncia de Portugal, em beneficio dos
:

A theoria da Rebellio. Apoiam-se na Universidade para a


Filippe mostra-se
Universidade de Coimbra. Expoliao do Pao das Escholas. A Universidade
Braganas.

questo dos direitos ao throno nacional.

fica

Ao

jurando annualmente as determinaes do Concilio de Trento.

encetarmos o estudo da grande poca da Renascena, que se

estende, segundo Lange, dos fins do sculo

vimos como a

cez, sendo este ultimo o

sculo xvii,

humanismo

que actuou de

italiano,

um modo

allemo e fran-

directo

na pedago-

Do

conhecimento mais completo das linguas clssicas

critico

dos textos biblicos resultou essa emancipao de

gia portugueza.

exame

xv a meados do

crise mental europa se manifestou sob o caracter phi-

lologico, seguindo as correntes do

e do

hostil

ii

conscincia, que veiu tornar systematica a decomposio do regimen


catholico-feudal no seu duplo aspecto religioso e politico. Esta segunda
pbase da Renascena, que se dispende em questes theologicas sobre

os

dogmas da graa

e da justificao pelas obras, sobre a

communho

nas duas espcies, sobre a supremacia do papa diante dos


tornou-se extremamente grave pela agitao politica,
trinas

conclios,

quando as dou-

da Reforma foram combatidas, exploradas ou protegidas pelas


da Europa, cujos chefes aspiravam monarchia uni-

trs monarchias
versal.

Vemos

n'esta crise, da parte dos papas,

rada para se tornarem prncipes

italianos,

uma ambio

ascendente moral, desde Alexandre vi e Jlio

ii

a Leo x, e tornan-

do, pelos seus crimes, reconhecida geralmente necessria

na Egreja, que

elles

desvai-

decaindo profundamente do

foram procrastinando at Paulo

iii.

uma reforma
Da parte das

monarchias temporaes vemos a realeza intervir directamente nas Egre-

na politica imperial ora na polque se debatiam nas suas intrigas nas deliberaes do
concilio geral, por onde foram arrastadas aos morticnios do mais exaljas nacionaes, envolver os papas ora
tica franceza,

tado fanatismo, desde o extermnio dos Valdenses at noite sangrenta

da Saint-Barthlemy. Tal era a anarchia social provocada pelo simples


phenomeno da confuso dos dois poderes, e que veiu tornar odiosa a

CRISE REUGIOSA E POLITICA

dictadura monarchica, activando assim a decomposio temporal. Comte

em

syntlietisa

luminosas phrases o aspecto d'esta crise

reaco di-

recta da exploso negativa consistiu por toda a parte a desenvolver

mais a confuso dos dois poderes, resultada espontaneamente da phase


inicial. Esta unanime alterao do principal progresso da Edade mdia
foi

primeiramente systematisada pelo Protestantismo, cujo successo de-

pendeu sobretudo da sua tendncia necessria a subordinar o sacerdcio ao governo. Tendo rejeitado toda a auctoridade espiritual, fazendo prevalecer o exame individual, elle no podia evitar uma inteira
anarchia seno submettendo a Egreja ao Estado, cujo poder repre-

sentava a supremacia material emanada do numero,


egualdade. Mas, o Catholicismo soffreu

em

virtude da

tambm uma submisso

quasi

equivalente, posto que a separao fundamental dos dois poderes nunca


fosse rejeitada.

differena real entre os dois

modos de degradao

reduz-se a que, entre os catholicos, os principaes gros do sacerdcio

emanaram unicamente do governo, conservando a

influencia bierar-

emquanto que os protestantes estenderam a usurpao temporal


at aos minimos gros. Esta diversidade acbou-se determinada pela
tendncia natural de cada clero para o systema de dictadura que mechica;

lhor pudesse consolidar a sua existncia material. Assim, o Catholi-

cismo

foi

levado a secundar o ascendente monarcbico, e o Protestan-

tismo a favorecer a supremacia aristocrtica.

N'esta lucta da confu-

so dos dois poderes, o Catholicismo dos papas carecia de reorganisar-se para resistir ao conflicto da existncia social: tinha de contra-

por ao absolutismo das monarchias o absolutismo da theocracia, como

a sonharam Gregrio vii e Innocencio ni; e corrente do livre-pensamento uma disciphna que submettesse as intelligencias s concepes
theologicas.

Era

um

plano chimerico de restaurao do passado; ra-

soavelmente no podia surgir do seio da prpria Egreja. Somente


hallucinado,

um

um

crebro desvairado por incompletas idas que ata-

caria o problema de frente, na sua simplicidade. Concebeu esse plano

chimerico Ignacio de Loyola, estabelecendo a Companhia de Jesus,


isto

um

pontificado activo junto de

um

perstigio tradicional servia para exercer


litica.

Na

pontificado espiritual, cujo

uma mais

essncia, o desenvolvimento rpido da

vasta influencia po-

Companhia de Jesus

correspondia necessidade e ao esforo do espirito theologico, que, lu-

ctando pelo catholicismo, reagia contra a dissoluo inevitvel do mo-

Systeme de Politique positive,

t. iii,

p. 557.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

notheismo occidental. Comte caracterisa com o maior rigor histrico

na tentativa do Jesuitismo para revacante desde a


generar
sua transformao temporal. Centro necessrio do systema catholico,
aberta ou tacitamente, tinha suscitado todas as alteraes que soffreram
esta misso retrograda:

a Consistiu

o passado, cujo officio espiritual se tornara

por toda a parte o regimen, o culto, e

mesmo

dogma. Profundamente

convencido d'esta connexidade, o eminente fundador do Jesuitismo esforou-se, sob

um

mano,

um

titulo

modesto, de instituir ao lado do prncipe ro-

verdadeiro papa, livre chefe de

um

novo

clero,

sobrepujar o protestantismo, reorganisando o catholicismo.

capaz de

Um tal des-

marcha d'esta inmas tambm durante toda a sua


confundida actualmente com o resto da sua

tino torna-se irrecusvel, estudando a natureza e a


stituio,

no somente no seu

primeira gerao, bastante


carreira.

inicio,

nobre enthuziasta que a fundou, annunciando-se simulta-

neamente o defensor do catholicismo e o adorador da Virgem, merece


ser erigido sociologicamente como digno continuador da reforma do sculo XIII, cujo abortamento quiz reparar. Vivamente indignado da de-

gradao que o poder espiritual


formas, desde o fim da

soFria

Edade mdia,

religiosa, reconstruindo o catholicismo

por toda a parte, sob diversas


elle

tentou sustar a dissoluo

segundo a deusa occidental. Attri-

buindo a impotncia da reforma franciscana a que os seus esforos

ti-

nham sido muito dispersos e muito subalternos, elle instituiu a sua ordem com o fim de reunir a prdica confisso, e desprendeu-a do chete
nominal da Egreja para melhor a subordinar ao chefe

real. Elle esfor-

ou-se para lhe ser transferido por toda a parte o verdadeiro sacerdcio,

apoderando-se da direco geral de

uma

educao adaptada aos

desejos da poca, e a superintendncia das misses exteriores, que a


universal expanso do Occidente parecia ento motivar.

Depois de

da Companhia de JeComte, explicando a sua impotncia diante da corrente da reforma

ter claramente caracterisado esta misso histrica


sus,

do sculo XVI, concluo: deve-se reconhecer que a instituio jesutica


emanou de uma necessidade sincera e profunda de restabelecer dignamente a auctoridade espiritual, tornando-a prpria a preencher, melhor do que na Edade mdia, o seu destino social. A energia das doutrinas iniciaes contra a usurpao temporal bastaria para constatar

tendncia scio cratica d'esta grande tentativa.

necessidade de

uma

reforma da Egreja ou do Catholicismo era

Systhme de Politique positive,

t. iii,

p. 553.

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

geralmente reconhecida dentro da prpria religio, e aconselhada pelos reis da Europa; os papas que empregavam todos os meios de se
subtrarem a esta necessidade, temendo levar pratica os principios
estabelecidos pelos Conclios de Constana e de Basila, que

dicalmente democrticos.

voz unanime pedindo

um

eram

por toda a parte; e a arte de evitar o Concilio tornou-se

tia-se

uma

das habilidades politicas da cria romana, e


nas rivalidades entre Carlos

e Francisco

i.

ra-

Concilio repe-

uma

bandeira de guerra

demora aggravava a

que o papa tinha de fluctuar entre a politica


de Carlos V, que auctorisava o saque de Roma pelo Condestavel de
Bourbon, ou a politica de Francisco l, que fazia tratados de alliana
com a Turquia, ou ainda diante das exigncias indignas de Henrique VIII, que sorria amigavelmente para Francisco l, favorecendo os
situao, sobretudo desde

Tudo

imperiaes.

se

accumulava para as tremendas perturbaes que

uma catastrophe. Em uma carta de D. Miem Roma, a D. Manuel, de 28 de agosto de

tornaram o fim do sculo


guel da Silva, ministro

1520, communica-lhe

que

ther,

que se

Contra aquelle frade de alemanha martyra Lu-

l faz tantas revoltas, fez

elle

muyto

ry,

segundo dizem

aguora o papa
:

he esta

somno, porque todo aquelle povo pede concilio

tro portuguez, cuja alta capacidade foi avaliada

huuma

bulia,

de

huuma cousa que

tyra o

minis-

reforma^o.^

mais tarde por Paulo

lii,

via claro o problema do sculo, e que lhe absorveu toda a sua elabo-

rao politica. So notveis as tentativas para realisar pacificamente a

reforma dentro da Egreja; os mais sinceros esforos no faziam mais

do que repetir o que se praticara na crise religiosa do sculo XIII,


fundando novas associaes monachaes, com uma indole asctica como
as ordens franciscanas e dominicanas.

Eo

prprio Loyola, hallucinado

pelo culto da Virgem, velando as armas ante o seu altar, ao entrar na

loucura systematisada revelava que toda a preoccupao de

uma

re-

forma

religiosa regressava a esse ideal que inspirara S. Bernardo e os


grandes mysticos da primeira renascena.

sociedade humana, esta que constitue a Civilisao occidental,

mudado as suas condies de existncia; as grandes descobertas


maritimas davam vida uma actividade material, com interesses terrenos, com relaes mais vastas, com uma maior sociabilidade para a

tinha

cooperao industrial.

Uma

sura sombria e penitente,

religio de isolamento asctico, de clau-

em que

Corpo diplomtico portuguez,

t. ii,

cada individuo se concentrava

p. 33.

em

10
si;

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

um

cuidando da prpria salvao, e abandonando o mundo como

uma

cahos de desolao moral, para aspirar ptria celeste,

em que

gio no competia j Europa do sculo xvi,

as novas na-

cionalidades, pelo renascimento da jurisprudncia romana,

um novo
pouco do ascetismo
madas por

espirito civil.

tal reli-

eram

ani-

Catholicismo, que se separara

christo, tinha-se transformado, tornando-se

disciplina civil; no fizeram isto os franciscanos,

nem

um

uma

os dominicanos,

e por isso foram impotentes contra a dissoluo catholico-feudal do s-

mesmo caminho,
como Theatinos, Somascos, Monte-Corona, Barnabitas, e outras associaes que pendiam para o destino asctico, ficaram sem aco na
corrente das transformaes sociaes. Na instituio da Companhia de

culo XIII. Todos os que no sculo xvi seguiram o

Jesus presidiu o pensamento

membros das
de

uma

aco

civil: as misses

los estados; o ensino

para

nas regies novamente descobertas pe-

na mocidade; a

influir

nas cortes e junto dos poderosos.


era espalhada entre a classe
res,

de libertar inteiramente os seus

inicial

praticas ascticas, dividindo as suas funces no intuito

Mesmo uma

com que

espirito civil,

membros

exercendo as suas funces secula-

civil,

mas subordinada a um plano como

mais este

confisso para actuar

parte dos seus

Coadjutores temporaes. Foi

do que a to preconisada obedincia, que fez

a nova ordem da Companhia de Jesus no casse na impo-

tncia de todas as suas outras contemporneas.

Jesuitismo era logi-

camente

uma nova

histrica

da Europa; a mesma alterao, embora menos profunda, se

phase com que o Catholicismo entrava na marcha

operara no Christianismo quando teve de modificar as suas mximas


sobre a perfeio absoluta, para tornar-se compatvel

com

as condies

da sociedade civil do imprio. Assim o elemento asctico confinou-se


nas communidades monachaes, e a religio do estado ficou entregue
disciplina de um clero secular. Renan, no seu bello livro Marco Aurlio e o fim do mundo antigo, nota esta modificao fundamental: Onde
se poderia realisar essa perfeio?

mundo,

tal

qual

exclue-a ab-

solutamente; aquelle que na sociedade praticasse o Evangelho letra


faria o papel

de lrpa ou de

os seus direitos.

moral

idiota.

christ,

Fica o mosteiro; a lgica retomava

moral de pequena Egreja e de pes-

soas retiradas do mundo, creava para


srio.

Evangelho devia

ir

si

um

meio que lhe era neces-

parar no convento;

uma

christandade,

tendo os seus organismos completos, no pode passar sem conventos,


isto , sitios

praticada.
to.

em que

a vida evanglica, impossvel fora

d'ali,

possa ser

convento a Egreja perfeita; o monge o verdadeiro chris-

Assim, as obras mais

eficazes

do christianismo no so executa-

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

11

das seno pelas ordens monsticas. Estas ordens, longe de serem


lepra que viera atacar na sua parte externa a obra de Jesus,

consequncias internas, inevitveis, da obra de Jesus.

uma

eram

as

Essa pre-

occupao exclusiva da perfeio evanglica levou os monges imbecilidade e patente inferioridade diante da sociedade civil. Foi essa a

causa da sua inefficacia na reforma do sculo

xiii, e o

que

inutilisou

os esforos das ordens nascentes no segundo quartel do sculo xvi.

Ignacio de Loyola, comeando a sua propaganda religiosa pelas penitencias e pela exaltao do proselytismo mystico, seguido pelos fan-

Ensayalados e pelas mulheres de

ticos

vida, que

formavam em volta

a confraria das Inigas, por certo que no tinha encontrado o ca-

d'elle

minho para

fortificar o

tensa da Reforma.

poder

espiritual,

No grande drama do

que se dissolvia na crise insculo xvi elle obedeceu

marcha dos acontecimentos, que se synthetisou no seu nome por um


systema de retrocesso, como sob o nome de Luthero se representou a
livre critica religiosa. Diz Philarte Chasles: Um mendigo e um monge
so os dois actores d'este grande drama.

pam

Em

volta de Loyola se agru-

a Liga catholica, a revocao do Edito de Nantes, a preponde-

Em

rncia de Hespanha.

torno de Luthero, a influencia do Protestan-

tismo, o desenvolvimento dos estudos biblicos, o progresso da critica

moderna, o racionalismo de Locke, as doutrinas philosophicas do sculo xvin, a Revoluo.^ Como se tornou Loyola o disciplinador das
foras retrogradas que se dispersavam em tentativas improcedentes?
Aos trinta e trs annos lembrou-se de ir estudar para Paris, depois de
ter atravessado

uma

odyssa de embaraos econmicos e de perigosas

aventuras de jornada.

vesnia propagandista entre os condiscipulos

torna va-o odioso aos mestres, e levou-o a receber alguns castigos escholares. Elle s pensava
politicos

na reformao dos costumes; os problemas

do sculo eram para

elle inintelligiveis.

primeiro elemento

do seu futuro successo foi o ser admittido como alumno no Collegio de


Santa Barbara, onde o velho Doutor Diogo de Gouva o tratou com
benignidade. O Doutor velho era extremamente pyrrhonico, e conhecia
a marcha da reforma na Europa, sobretudo a que resultava dos novos
conhecimentos da lingua grega; a sua sympathia pelo hallucinado

lies-

panhol, que alliava a passividade mystica disciplina militar do antigo

soldado das tropas de Fernando, condizia

Marc-Aurle,

Voyage d'un Critique travera la

com a sua

f e

p. 672.

vie et les livres, p. 305.

com

o rigor

'

12

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

com que

elle

queria argumentar

com

os hereges

a punho

secco.

Na fr-

rea disciplina interna do Collegio de Santa Barbara adquiriu Loyola

a comprehenso d'essa fora para uma associao de propaganda reliDentro do Collegio de Santa Barbara encontrou Loyola trs con-

giosa.

discipulos no

mesmo

estado de exaltao religiosa, e

via, communicando-se entre

si

racionaes: ahi encontrou Simo Rodrigues,

que veiu a assentar

em

com quem

convi-

as suas aspiraes, mais piedosas que

um

dos estudantes delrei^

Portugal as bases inabalveis sobre que se su-

Companhia de Jesus; com Pedro Fabre (Lefvre) e FranXavier vivia no mesmo aposento, e este foi o iniciador das misses apostlicas no Oriente, que tanto credito deram aco da Companhia, como Fabre lhe servira de explicador das doutrinas philoso-

stentou a
cisco

phicas na frequncia de Santa Barbara.

Com

estes dois condiscipulos

entrou Ignacio no estudo da Theologia, e na exaltao febril dos je-

juns que lhes revelou o pensamento do seu livro dos Exercidos espirituaes, depois
tes.

uma

de terem jejuado todos trs durante trs dias e trs noi-

Os Exercida per quae homo

dirigitur ut vincere se ipsum possit so

appropriao do livro asctico de Garcia de Cisneros, que Loyola

cercara

com

scholios durante o seu retiro

que regulamentava

as formas

da gruta de Manresa,

da contemplao

representao concreta, material,

e,

interior, dando-lhe

em
uma

por assim dizer, palpvel, a ponto

de, pela imaginao sobreexcitada pelas vigilias e jejuns, as allegorias

moraes tornarem-se ante os olhos como entidades reaes. V-se que o


antigo apaixonado das phantasias novellescas do Amadiz de Gaula,

o cavalleiro parthenio do passo de armas diante da Virgem,

reduzia

Hanke, Histoire de la Papaut pendant le xvi et xvii siecle, t. i, p. 231.


A novella portugueza do Amadis de Gaula estava ento no furor da leitura
nas cortes europas Amadiz era o symbolo do cavalleiro-virgem. AUude a este
typo Jorge Ferreira, na sua comedia Euphrosina (1527) Aos homens nam he necessrio serem castos como Amadis, porque lhe assacam logo impotncia. . (Ed.
1

Farinha,

p, 148.)

Na Acta

publicada na colleco dos Bollandistas,

t. vii,

falla-se

na predileco que Ignacio de Loyola tinha pelas novellas de Amadis e Galaor:


Cum mentem rebus iis refertam haberet quae ab Amadaeo de Gaula conscriptoeci,
Nas Meet ab ejus generis scriptoribus, nonnullae illis smiles ei occurrebant.
morias pessoaes da sociedade do sculo xvi encontram-se traos das impresses
da leitura da novella de Amadis; no manuscripto publicado em parte pelo abbade
ToUemer, intitulado Le Journal manuscript de sire de Gomberville et du Mesnil-auVar, gentilhomme campagnard au Cotentin, de 1553 562, vem citado o livro de
Amadis, quando o sr. de Groraberville lu em um dia de chuva aos seus operrios
um episodio il leur lut toute la vespre en Amadis de Gaule, comme il vainquit
Dardan. (Revue des Deux Mondes, 1 de maio de 1878.) Os humanistas da Renas.

13

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


OS Exercidos a
cias

um

combate verdadeiro contra os peccados e as poten-

do inferno, reproduzindo as peripcias das novellas da cavalleria

andante. Foi pela applicao dos Exercidos que Ignacio captou a adheso dos seus condiscipulos. Trs hespanhoes que vieram a Paris ter

com elle, trazidos pelas mesmas preoccupaes phantasticas, Salmeron,


Laynez e Bobadilla, foram iniciados nos Exercidos; por fim coube a
vez de Simo Rodrigues. Era preciso que os Exercidos tivessem um
grande poder nas imaginaes, para serem subordinados vontade de

Loyola esses primeiros companheiros; esse poder ainda hoje o mesmo,


porque assenta sobre uma excitao artificial do crebro, que se prolonga at se tornar

em uma

nevrose profunda.

Sem

os Exercidos no

se criava esse recruta religioso, que ha de ser o instrumento passivo

do geral.*

illustre historiador francez

Henri Martin caracterisa magistral-

mente os Exercidos, como essncia de toda a

disciplina jesuitica

protestantismo rejeita todas as cousas exteriores, reduzindo toda a religio ao espirito, ao invisvel.
ligio, todos os objectos

do espirito

em

da

f,

Loyola esfora-se para tornar toda a resensiveis e palpveis.

Emprega

os olhos

imitar a funco dos olhos da carne, e prolonga pelo

pensamento o reino dos sentidos no mundo da alma. Tinha-se censurado aos catholicos o esquecerem Christo e o Evangelho pela lenda dos

mas de um modo

par-

ticularssimo, isto , ao facto, ao quadro, anecdota evanglica, ao

ma-

um drama em

vez

santos; Loyola revoca ao Christo e ao Evangelho,

da narrativa sagrada: o Evangelho torna-se

terial

de

uma

doutrina.

que Francisco de Assis concebeu por

realisou exteriormente,
este

instincto, e

Loyola o systematisou, representando

drama interiormente, no seu crebro, com

em

si

as variantes infinitas

como j vimos por Vives, no se conformavam com estes productos da poeda Edade mdia Justo Lipsio, admittindo para a educao de um prncipe a
musica e a poesia, condemna toda a espcie de novellas, especialmente o Amadis
Ingeniosi nugatoris proles, pestilens liber, si unquam fuit, et natus blande infi-

cena,
sia

cere aut interficere juventutem.


1

Ce qui

fait le jesuite, ce sont les Exercices spriiuels, inventes et prati-

ques par Ignace, revues, completes et

rOrdre en 1593
Voici

institut, ils

fixes

par

le

cinquime Congrs general de

et 1594. Cette instruction est encore aujourd'hui en vigueur.

ce que le pre de

Ravignan en a dit

Ces Exercices ne sont pas notre


mais

ne font pas mme, proprement parler, partie de nos rgies

j'en conviens, ils

en sont Tme

et

la maintiennent. (Wyroubofi^, Bev.

Sept. Oct. 1876.)

comme

La

la source. Ils ont cr la Socit et ils

Philosojphie positive, 9" anne, n. 2, p. 226.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

14

da phantasmagoria,

em

logar de o representar na praa publica,

do

fazia o franciscano, nos limites

real.

como

que fora producto natural

do seu espirito ensina-o aos outros como processo

eri)

certa

forma me-

poema ao seu uso


sua estatura, mas em formas

chanico, para o reproduzir cada qual, adaptando o


pessoal, ajustando-o, por assim dizer,
idnticas para todos,

em que

a successo dos objectos de meditao

prevista, regulada immutavelmente. Ao passo que o theologo da Reforma entrega o campo aberto da Escriptura a seu discipulo, Loyola
prohibe expressamente ao seu de nada ler nem pensar sobre um outro

mysterio alm d'aquelle que se deve meditar no dia e hora presente.


Meditar: e como? applicando pela imaginao os cinco sentidos con-

templao das pessoas sagradas e das circumstancias que as rodeiam.

preciso vl-as, ouvil-as, cheiral-as, saborear o perfume que

d'ellas, tocar e beijar as suas vestes, as

E um
um

emana

pegadas dos seus passos, etc.*

pouco adiante accrescenta: Quaes sero as consequncias de

systema que ao mesmo tempo sobreexcita e subjuga a imaginao,

afasta o sentimento da alta espiritualidade, e tende a reduzil-o sensibilidade nervosa, proscreve a raso, e supprime, quanto possivel, a

responsabilidade pessoal?

mento do

Os

fructos inevitveis sero o enfraqueci-

caracter, da vontade, da moralidade, a anciedade habitual

dos prodigios exteriores, das visSes, das apparies, as tendncias para

minuciosas praticas, a absorpo

uma

em

tudo o que falia aos olhos,

em

espcie de materialidade devota.^ Transcrevemos estas valiosas

palavras para explicarem o facto assombroso da grande gerao por-

tugueza do sculo xvi achar-se ao fim de trinta annos mortalmente


atacada na sua vida mental e moral, a ponto de acceitar com festas e

Te-Deum a perda da autonomia da nao em 1580.

O poder suggestivo dos Exercidos espirituaes um phenomeno psychologico

em que se faz o
uma forma

desequilbrio entre a subjectividade e a ob-

jectividade por

pathologica,

com jejuns,

viglias e actos ex-

ternos, reagindo sobre o crebro e determinando a vontade. Cervantes,

no typo eterno de

Don

Quijote, representou este estado mental

de

sobreexcitao, provocada pela leitura exclusiva das novellas de Cavalleria.

V-se portanto que o apaixonado

Histoire de France,

t.

viii, p.

leitor

das novellas do

Ama-

203.

2 Ibidem, p. 204.
3

Sobre esta relao psychologica escreve Philarte Chasles

gado, no seu castello e D. Quichote no seu solar pareceram a


testante de tal forma anlogos que ousou suppor

uma

um

Inigo rele-

escriptor pro-

ironia de Cervantes contra

15

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


dis e

de GcHaor, ao inventar o seu methodo espiritual, no fez mais

do que systematisar os processos de representao subjectiva, applicando-os s cousas devotas. Assim, emquanto as outras ordens monsticas se distinguiam pelos distinctivos externos, Ignacio,

habito no que faz o monge, tratou de lhe imprimir

uma conformao

terna, indelvel,

moral,

historia, arrastando

feio in-

um

fogo, criando esse typo uniforme do jesuita,

da

vendo que o

uma

cunho como a marca de


que nos apparece atravs

a sua mediocridade e fazendo-se valer pela vul-

gar habilidade.

Comprehende-se, pois, como homens de mais valor do que Ignacio

de Loyola se acharam submissos sua alliciao; o pacto que os sete


companheiros fizeram na egreja de Montmartre, em 15 de agosto de

uma missa dita por Fabre, tem um tanto de melodraem harmonia com a hallucinao em que elles se deixaram en-

1534, depois de
mtico,
volver.

Estavam

ahi lanados os rudimentos

da Companhia de Jesus.

um novo
foram
parar
a Roma, onde todas as exaltaes
apostolado na Palestina,
Desviados, por circumstancias, do seu plano phantastico de
mysticas no eram
espirituaes foi

bem

mandado

consideradas.

Mesmo

o texto dos Exercidos

rever, por desconfiana.

Paulo

espirito de

lli

era bastante critico e hbil para se deixar attrar por manifestaes

banaes de

um

puro ascetismo; para

elle

a crise politica preoccupava-o

um

mais do que a crise religiosa. Exigiam-lhe de todos os lados


cilio geral,

que

elle

poderia

ir

a sua situao entre Francisco

Con-

addiando com argucias de occasio, mas


i

e Carlos

que se tornava de

uma

angustiosa instabilidade. Entre as potencias da Europa era Portugal a

que se achava em

uma

habilmente conciliar-se

perfeita neutralidade;

com

D. Joo

Carlos v, seu cunhado, e

iii

procurava

com Francisco

i,

marido de sua madrasta, a rainha D. Leonor, viuva de D. Manuel.


Portanto o papa Paulo
salvao, de

um

iii

olhava para Portugal como

um

recurso de

intermedirio valioso, que poderia acudir-lhe

quer colliso violenta.*

De

Portugal, e

com

em

qual-

o maior encarecimento,

o fundador dos Jesutas, e de ter transportado, nas suas paginas admiravelmente


cmicas, a curiosa realidade que lhe apresentava a vida de Loyola. No pensamos assim; Cervantes tirou os materiaes da sua obra do seu sculo e dos costumes do seu paiz. Nada mais commum em Hespanha do que esta existncia impetuosa, a exaltao solitria, a concentrao de todas as faculdades em um ponto
nico, de todas as potencias da alma em um s pensamento. A monomania de
Inigo virou-se para a religio como a sua cavalleria. (Op. cit, p. 308.)
1 Sobre este caracter de neutralidade da politica portugueza, escreve
o visconde de Santarm O systema politico do no3so gabinete, observado no reinado
:

16

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

recommendada a nova ordem da Companhia de Jesus pelo prmonarcha D. Joo m. Como foi levado o rei a este acto quasi
de fundao, estando at esse tempo preoccupado ardentemente para
conseguir o estabelecimento da Inquisio? Sabe-se que D. Joo iii
foi-lhe

prio

tinha

uma

absoluta confiana

em

cousas de religio e de ensino no ve-

lho Doutor Diogo de Gouva, e este exaltado inimigo do protestantismo, Principal do Collegio de Santa Barbara^ onde tivera por disc-

pulos os instituidores da Companhia, recommendou-os por


calorosa a

berano.

D. Joo

D. Joo

iii,

uma forma

pedindo-lhe a cooperao do seu valimento so-

natural que levasse o rei pela ida das misses na ndia.

III,

em

carta de

4 de agosto de 1539, escreveu para Roma,

ao seu embaixador D. Pedro de Mascarenhas, recommendando esses


Clrigos letrados, que

mandava saber que homens eram,

e que obtivesse

as licenas necessrias do papa. Merece lr-se este importante docu-

mento, por onde se conhece como a Companhia nasceu sob o influxo

de D. Joo iii, a quem o padre Simo de Vasconcellos considerava


como um dos seus fundadores:

Dom Pedro Mascarenhas


Porque o principal

amigo,

intento,

Eu

elrei etc.

como sabeys, asy meu como delRey

de el-rei D. Manuel e continuado no de el-rei D. Joo iii, deve ser considerado


como uma obra prima de habilidade, por isso que soube manter-se em paz com o
imperador Carlos v e com Francisco i, rei de Frana, sem embargo das desavenas 6 aturadas guerras que entre si tiveram estes dois soberanos. Se bem considerarmos na posio de Portugal, por uma parte contguo Hespanha, e por outra em raso de suas conquistas exposto sem cessar aos insultos dos corsrios e
piratas francezes que infestavam suas costas e interceptavam seu vasto commercio; se bem reflectirmos em to arriscada situao, no podemos deixar de confessar que com summa justia que caraeterisamos a politica do nosso gabinete
por uma obra prima de habilidade, e que no sem raso que estranhamos de vr
que nenhum dos nossos chronistas e historiadores lhe tenha dado o devido apreo. ..
As difficuldades e exigncias politicas, de que o gabinete portuguez se viu ladeado,

em

presena das contendas e guerras ateadas entre aquelles dois poderosssimos

podiam ser maiores, pois vemos que o imperador Carlos v, na carta esManuel em data de 9 de julho de 1521, dando-lhe parte do rompimento das allianas com Frana e da declarao de guerra por elle feita quella
potencia, exigia, por via do seu embaixador na corte de Lisboa, que Portugal hourivaes, no

cripta a el-rei D.

vesse de prestar aos seus viso-reis,

em

taes conjuncturas, toda aquella assistncia

que era para esperar-se dos estreitos vnculos que entre elle imperador e el-rei
D. Manuel existiam. As diflSculdades politicas augmentaram no reinado de D.
Joo III, tornando-se sempre neutral, negando-se a entrar em uma Liga contra a
Frana, e servindo sempre de medianeiro para os tratados de paz. (Vide Qicadro
elementar daa relaes politicas e diplomticas de Portugal,

t.

lu, p. lxiv e seg.)

17

A CRISE REUGIOSA E POLITICA

meu

senhor e padre, que santa gloria

aja,

na impresa da ndia, e

todas as outras conquistas que eu tenho, e se sempre mantiveram


tantos perigos e trabalhos e despesas, foy

nossa santa

em
com

sempre o acrecentamento de

por esto se sofre todo de tam boa vontade,

fe catholica, e

eu sempre trabalhei por haver letrados e homens de

bem em

todas as

partes que senhoreo, que principalmente faco este oScio, asy de pre-

como de todo outro

gao,

ensino necessrio aos que novamente se con-

vertem fee e graa de Nosso Senhor, ategora he nisto tanto aprovei-

vay o bem em tanto crecimento, que, asi como me he mui craro


que a obra he aceita a Nosso Senhoi*, sem cuja graa espicial seimpossvel fazer-se tamanho fruto, asi me parece que me obriga a

tado, e
sinal

ria

nam somente

a continuar

com todo cuydado, mas ainda asy como

a obra asy acrecentar no numero dos obreiros

crece

porque agora eu fuy

enformado per carta de mestre Diogo de Gouvea que de Paris ero

homens de boa vida, os quays por


Deos tinho prometido proveza, e somente viverem polas

partidos certos clrigos letrados e


servio de

esmolas dos fieys

christoi

andam pregando, por onde quer que


segundo agora tambm vy por huua carta

a que

vo, e fazem muito fruyto; e

sua delles, que escreveram ao

mesmo mestre Diogo

a Paris e m'a man-

com

esta, elles aos xxiii

de novembro eram

dou, e o trelado vos vai

nessa corte segundo a carta diz detydos ento polo papa pra lhes or-

denar o que havia por seu servio que

elles fizessem, e

segundo se vee por esta carta, he converter

sua teno,

dizem que aprazendo ao Santo Padre, a quem se so offerecidos e sem cujo mandado
nam ham de fazer nada, que elles yram ndia; e porque me parece,
infieys, e

sendo elles destas calidades e desta teno, que la fariam mui grande
servio a Nosso Senhor, e aproveitariam muito nas cousas da fee, asy
pra ensino e confirmao dos que a ja tem recebida, como pra tra-

zer outros a ella; vos encomendo muito que, tanto que esta carta receberdes, trabalheis por saber que homens estes so, e onde esto, e

de sua vida e costumes e

letras, e preposito; e

sendo estes lhes

se ahi esteverem, e sendo absentes lhe escrevays e faays

faleis

que

elles

queiro vir a mim, porque certo, se seu preposito he esse de acrecentar e aproveitar fe, e servir a

vidas,

nam pode

Deos pregando

no fazer e comprir seus desejos que

rm sempre

com exempro de

suas

em minhas

conquistas, onde se-

tratados de maneira que lhe seja ainda dobrada ajuda e

azo pra milhor servir a Deos.


padre, ou ainda

mandado pra

que lha queyra dar


HxsT. UN.

haver parte onde lhes este mais aparelhado poderem-

Tom.

sendo necessrio licena do santo

isso,

vs lhe supricai de minha parte

e mandar-lho, dando-lhe esta enformao,

II.

que ante
2

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

18
elle e suas

grandes virtudes e santssimo zelo deve de valer muito pra

conceder essa graa de mui boa vontade. E assentado vs com elles


que queiram vir ou por terra ou por mar, como milhor vos parecer e
se elles mais contentarem, lhe dares todo aviamento e toda

seu gasto pra o caminho

em

vio vir huua pessoa vossa

toda abastana.

com

maneira de

haverei por

meu

que venham o mais cedo que seja possivel. Tomai desto espicial
dado, que o receberei de vs em servio. *

No admira

pois

que Paulo

iii,

ser-

pra os guiar e acompanhar por-

elles

cui-

para ser agradvel s solicitaes

de Portugal, passasse a bulia da confirmao do primeiro instituto em 21 de setembro de 1540. Os sete companheiros tinham alliciado a si mais outros trs, que eram Claude Jay, que se licenciara

do

rei

em Santa Barbara em

1535, e

foi o

propagandista do jesuitismo na

ustria, e Pasquier Brouet, que preparou a fundao do CoUegio de

Clermont, conhecido depois pelo


terceiro,

mas Ignacio

titulo

de Luiz o Grrande; Postei foi o


da infallibilidade do papa.

repelliu-o por duvidar

Quicherat, na Historia do CoUegio de Santa Barbara^ apresenta o pro-

blema da influencia
de Jesus; diz elle:
subsistia
cio,

d'esta corporao pedaggica sobre a

O seu

a ajuizar

titulo,

no sculo passado, fora fixado

emquanto

ali estivera,

por uma

Companhia

tradio que ainda

em Santa Barbara. Santo


uma imagem de Jesus

tinha coUado

a porta do seu quarto; por causa

d'isto os escholares

Ignasobre

chamaram ao

pe-

queno ncleo de amigos, entre os quaes veiu a confinar-se, Societas


Jesu e Jesuitae. Estes nomes agradaram-lhe, posto que fossem dados

com

maliciosa inteno; e mais tarde, quando elle creou o seu

tuto,

no se deu ao trabalho de procurar outros

titules.

insti-

Mas, emquanto

os barbistas se estribavam n'esta narrativa, os do CoUegio de Montaigu

sustentavam, no

com menos

segurana, que fora entre elles que Santo

Ignacio adquirira a devoo pelo

nome de

Jesus, porque este collegio

tinha sido sempre considerado e definido, desde Joo de Standonck,

como a eschola

especial

em que

a mocidade se tinha formado imita-

o de Jesus, e que de mais a mais a abreviatura symbolica IHS, que


se tornou o selo dos Jesutas, estava pintada entrada

da Capella de

Deixando de parte esta pendncia, Quicherat attribue


influencia de Santa Barbara a continuao de um certo espirito humanista nas escholas jesuticas: Ns tomaramos mais voluntariamente
Montaigu.

Corpo diplomtico portuguez,

* Quicherat, op.

cit., t.

i,

t.

p. 200.

iv, p. 104,

19

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

como

ura fructo do nosso terreno esse gosto sincero da bella antigui-

dade que reinou sempre nos collegios dos Jesuitas. Quando os seus
fundadores estudaram em Santa Barbara, este sentimento acabava de
expandir-se; os professores entregavam-se-lhe

com uma espcie de trans-

porte; elle passou para os discipulos; e quando a estes coube a vez de

assentar sobre

uma

base nova a educao da mocidade, no somente

no regatearam o logar que era conveniente dar cultura litteraria,


mas acceitaram como a primeira necessidade d'esta cultura o estudo
dos grandes mestres que no fallaram a lingua do christianismo.

Mas

a vantagem mais directa que os companheiros de Ignacio tiraram da


frequncia de Santa Barbara

somente este doutor tomou por

um

a amisade de Diogo de Gouva.

foi

elles

uma

No

viva afeio, mas, vendo-os

amor de proselytismo, julgou que eram prprios


de Portugal planeara, de modo que insistiu com
D. Joo III para se servir d'elles na propagao da f nas suas colnias do Oriente.' Das relaes de D. Joo iii, que, depois das informaes de D. Pedro de Mascarenhas, tratou de travar com Ignacio,
possuidos de

tal

para a obra que o

rei

resultou o serem enviados para Portugal os dois companheiros Francisco

com

Xavier e Simo Rodrigues.

no se contentou

rei

em

acolhei- os

enthuziasmo, mas escreveu directamente a Carlos V, a sua irm

a imperatriz D. Isabel, e a Francisco


influencia junto do

papa Paulo

firmao, e o prprio

monarcha

lil

i,

para que empregassem a sua

para conceder Companhia a con-

se encarregou

de concorrerjcom todas

as despezas necessrias para a expedio das bulias.

Xavier seguiu a
viagem para a ndia, para a misso evanglica, e Simo Rodrigues ficou organisando a provincia de Portugal, e submettendo a familia real

No emtanto
em Hespanha;

c a corte snggesto fanatisante dos Exercidos.


instituto

encontrava

uma

opposio implacvel

novo

o bispo

em 1545 uma sociedade anti-christ, como


refere Orlandino.
O theologo conhecia bem por onde elles se afastavam da essncia do Christianismo, e em uma sua carta ao padre Regia, confessor de Carlos v, escrevia em 1548: se deixarem caminhar
os Padres da Companhia no mesmo passo, em que tem comeado, queira
Deus que no chegue tempo, em que os reis lhe queiram resistir e no
Melchior Cano considerava-o
^

possam. Pelo seu lado, o bispo de Toledo, D. Joo Martins

em 1552

Silicio,

prohibe aos Jesuitas o confessarem na sua diocese, e suspende

Op. cit,

t.

I,

p. 301.

Historia da Companhia, Liv.

viii, n."'

45 e 46.

2#

20

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

O sacramento de confisso a todos os clrigos que tiverem praticado

Os

Companhia lhes minava o


da
Egreja,
para
tornar o papado indepenpoder, base da
dente dos Concilios. Porventura a vinda de Francisco de Borja a Por-

os Exercidos.

bispos presentiam que a

constituio

tugal

em

1553, e o extraordinrio acolhimento que recebeu na corte,


com a animadverso que a Companhia encontrara

seria para contrastar

em Hespanha. Na corte andava uma exaltao enorme produzida pelos


uma fascinao voluptuosa pela orao mental; as pratide Borja eram escutadas em extasis. O infante D. Luiz
Francisco
cas de

Exercidos e

queria fazer-se jesuita; Ignacio entendeu que

elle servia

melhor a Com-

panhia ficando como coadjutor temjporal.

bispo de Paris, Eustachio du Bellai,

por ordem do parlamento,


licismo:
si

E parece que

Egreja.

Em

em

em uma

censura elaborada

1554, accusa-os da alterao do catho-

elles se

querem

dizer, fazer e constituir s por

Frana alevantava-se a poderosa onda da Univer-

sidade de Paris, que proclama na sua primeira concluso do

J .

de de-

zembro de 1554: Esta nova Companhia, que toma particularmente


estranho titulo do

nome de

este

Jesus, que recebe indiferente e licenciosa-

mente toda a sorte de pessoas, por mais illegitimas e infames que sejam..
qual se tem dado tantos e to diversos privilgios, indultos e liberdades,
principalmente no que toca administrao dos sacramentos da penitencia,

da eucharistia; e

legares ou pessoas; da

isto

mesma

sem algum

respeito,

nem

differena de

sorte no que toca funco de pregar,

com prejuzo dos Ordinrios, da ordem hierarchica; e


das outras religies, e dos prncipes e senhores
prejuzo
com
tambm
tempo raes; contra os privilgios das Universidades; emfim com grande
oppresso e vexao do povo, parece offender a honra da religio mo-

lr e ensinar

nstica, enfraquecer o exerccio publico, honesto, pio e muito neces-

d occasio de

srio das abstinncias, ceremonias e austeridades;

livremente e se fazer apstata das outras religies

tira e

sair

rouba a obe-

dincia devida aos Ordinrios; priva injustamente os senhores tanto


eccle siasticos

uma

como

seculares dos seus direitos ; excita perturbaes

em

e outra policia, muitas dissenes, e queixas entre o povo, mui-

tos debates,

demandas, contendas, emulaes

fim, tendo sido

e diversos scismas.

Em-

examinadas e consideradas diligentemente estas e ou-

que esta Companhia perigosa nas matrias da f; perturbadora da paz da Egreja, encaminha a arruinar o
estado monstico, e nascida mais para destruir do que para edificar.*
tras muitas cousas, parece

Compilado no Retrato dos Jesutas, traduzido e publicado em 1761, a

p. 4.

21

CRISE RELIGIOSA E POLITICA

emquanto ao reconhecimento da inefficacia das


communidades ascticas, e emquanto misso retrograda sustentada
pela Companhia, atacando o poder episcopal para dar ao Catholicismo
Sorbona viu

uma nova

claro,

forma.

em

Parece que

resposta a esta gravissima accusao da Univer-

sidade de Paris D. Joo

em

o do Santo Officio

Companhia de Jesus a direcprovincial padre Diogo Miro

oFerecera

iii

Portugal; o

com a condio do assentimento do Geral.

acceitou a offerta

falle-

cimento do infante D, Luiz veiu desarranjar este piano; mas, fiado na

boa vontade de D. Joo

munho

Loyola tratou de obter

iii,

d'elle

um

teste-

authentico da considerao que lhe merecia a Companhia, para

contrapor aos theologos de Paris. N'este

mesmo anno escreveu D. Joo iii

ao bispo de Coimbra, D, Joo Soares, a seguinte carta:

Reverendo bispo.

Eu tenho muita

affeio aos padres

da Com-

panhia de Jesus pelo grande louvor que se segue a Deus nosso Senhor, proveito espiritual das almas, e a

meus

mim muito

servio, e a todos

reinos e senhorios grande consolao no religioso exemplo, vir-

amor de Deus e

tuosa vida, converso, doutrina, industria e zelo do

das almas, que os padres e pessoas da Companhia tm mostrado e

mostram cada dia em meu

reino, desde o

ficam collegios da Companhia,

tempo que ha que

com que tem

n'elles edi-

fazem muito fruyto,

feito e

de que eu tenho recebido e recebo muito contentamento e servio, e


lhe sou por isso

que por

isso

temunho por

em muita

escripto, e de

plo so as pessoas

Ha

aqui

obrigao, pelo que vos

encommendo muito

assim ser, como sabeis, queiraes dar d'isso vossa

um

como

que em a

dita

f e tes-

sabeis de quanta qualidade e

Companhia

exem-

se recebem, etc.

evidente intuito de refutar a accusao da Sorbona;

o rei apresentava pelos seus embaixadores


episcopaes a favor da Companhia.
piritual, os Jesuitas

mostravam-se

o, introduzindo-se

em

em Roma

Alm da prdica
solicites

estas informaes

da direco

es-

propagadores da instruc-

toda a parte por meio dos seus Collegios, ver-

dadeiras trincheiras contra o espirito critico da Renascena.

Ranke

as-

sim caracterisa a sua influencia: Os Jesuitas podiam ser sbios e piedosos sua maneira;
sobre

uma

mas ningum

livre manifestao

do fundo de

um

dir que a sua sciencia assentava

do espirito, que a sua piedade partisse

corao simples e ingnuo.

Eram

bastante instrudos

para terem celebridade, para attrairem a confiana, para formar e conservar discpulos
cia

eis

aqui tudo.

caminhavam por estradas

tudo, tinham

uma

Nem

a sua piedade,

francas, illimitadas,

nem

a sua scien-

nunca pisadas com;

qualidade que os distinguia essencialmente, era

um

22

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

methodo severo. Tudo era calculado, porque tudo tinha o seu fim.

Uma

senielhante associao,

em um mesmo

corpo, de sciencia

em um

gro sufficiente de profundidade e de zelo infatigvel, de trabalho e de


persuaso, de

pompa

de mortificao, de propaganda e de unidade

systematica, nunca existiu antes d'ella no mundo.

Na

reaco contra o Protestantismo, no seu duplo aspecto politica

e intellectual, os Jesuitas

empregaram

os dois systemas

de combate:

junto dos reis e poderosos da corte pela confisso, e principalmente


pela direco espiritual; pela educao gratuita nos seus Collegios, e

pelo assalto s Universidades, embaraavam o exerccio do livre-exame,

fechando as intelHgencias no circulo estreito das suas disciplinas pedaggicas. Comprehende-se como a primeira gerao da Companhia
foi

essencialmente docente, porque todo o saber se achava nos

sculo XVI confinado nas Universidades, e

uma

fins

vez conquistadas

do

ellas

com os reis, seus protectores, estava alcanado esse


com que Leibnitz dizia que podia transformar o cara-

pela connivencia

ponto de apoio
cter de

uma

poca. Porm, fora das Universidades, estavam

ccio iniciativas

em

exer-

mentaes de indivduos que communicavam entre

si

os

resultados da livre-critica, e que vieram a determinar a grande elabo-

rao scientifica do sculo xvii; n'esta situao, a posse das Universidades j no dava Companhia a auctoridade e influxo social que
pretendia, e teve portanto a segunda gerao jesutica, sob os Geraes
italianos,

de se tornar essencialmente

politica,

creando essa moral accom-

modaticia do prohahilismo, to sympathicamente recebida nas cortes.

Como

reaco pedaggica ao Protestantismo, escreve Cournot acerca

do ensino jesutico: O Protestantismo tinha sado das Universidades


do norte, e tinha feito do padre um doutor; era um motivo sufficiente
para que o governo da Egreja catholica desconfiasse de ora em diante
da instituio universitria e recorresse a outros meios para se assegurar da direco absoluta da educao da mocidade. Cumpre notar

que o episcopado, muito apropriado j de longe a patrocinar e a inspeccionar em cada diocese as escholas menores, a que hoje chamamos
ensino primrio, no era azado a tomar a direco do ensino das hu-

manidades, da philosophia, das scencas, do que actualmente se chama


ensino secundrio e superior. E necessrio, para escolher ou formar o
pessoal de

um

tal ensino,

para

classificar, distribuir,

promover

os in-

divduos segundo os seus talentos, para os reformar segundo as neces-

Histoire de la Papaut,

t. ii,

p. 137.

23

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

sidades, ou achar-lhes outros empregos, corporaes cuja aco se es-

tenda sobre vastas circumscripes, e cujos membros tenham menos


inamovibilidade do que a que se concede ao clero de segunda ordem,
cujas funces eram ento reputadas benefcios temporrios.

Uma con-

gregao de regulares, cujos membros so na maioria dedicados ao en-

podendo comtudo receber outras misses, acha-se nas melhores

sino,

uma

condies administrativas e financeiras que

mesmo padres
chial,

que

testante,

corporao leiga, ou

seculares, accidentalmente distrados do servio paro-

a condio

do seu estado. Assim, a partir da reforma pro-

vem-se todas as novas congregaes, que se formam no

seio

do catholicismo, proporem-se como fim, ou como o meio mais ostensivo da sua influencia, a

propaganda do ensino de collegio; e os Je-

sobretudo n'este terreno particularmente favorvel, alcanam

suitas,

xitos to notveis

que ecclipsaram todos os seus rivaes. No obstante,

a experincia evidenciou que nas condies das sociedades modernas


j se no pode tratar, como nas velhas edades do mundo, de modelar
as geraes ao grado dos instituidores, e tornar a pedagogia um meio

de governao. N'este gnero, como

menos

servios mais ou

em

outros, a sociedade acceita os

interessados que lhe

troca o que se espera d'ella.

Os

vm

prestar,

experincia. Sob o ponto de vista da grande politica da

seus collegios serviram para


attrarem para
veitou- se do

si

bem

instituio

Companhia

se recrutarem, para

os individues teis,

que aquella

sem dar em

Jesuitas fizeram particularmente essa

mas

s isto.

os

separarem e

sociedade apro-

pedaggica parecia offerecer de

bom

commodo, sem admittir por isso a sua doutrina e os seus interesses.


Os triumphos que elles alcanaram n'este campo da educao tornae

ram-se-lhe nocivos, fazendo-os mais confiados e conseguintemente mais

bulhentos e mais ambiciosos.

ram

Apesar da multiplicao dos seus Collegios, os Jesuitas no pudenem manter nas Uni-

obstar secularisao progressiva do ensino,

versidades a preponderncia da synthese theologica contra o espirito


positivo

que se

ia

manifestando pela cultura de novas sciencias e pela

actividade industrial do proletariado.

pagava-se como
piritual, que,

uma

negativismo systematico pro-

consequncia da dissoluo do antigo poder es-

embora no apparecessem ainda as condies para ser


Os Jesuitas,

substitudo, era j absolutamente impossvel restaural-o.

dernes,

Considrations sur la marche des Jdes


t. i,

p. 197.

et

des vnements dans Its temps

mo-

24

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

no meio do seu fervor pedaggico, reconheceram esta impotncia radimodificando o caracter da Companhia segundo a corrente politica.

cal,

Comte formula com

mxima

clareza este caracter da segunda gera-

o jesuitica: Posto que os fundadores do Jesuitismo no podessem

por modo algum apreciar

uma

tal fatalidade, os

seus successores no

tardaram a sentir a impossibilidade de regenerar o catholicismo, e

li-

mitaram-se desde ento a systematisar a sua resistncia retrograda.

Assim

se

uma

gir

achou desnaturado o plano destinado primitivamente a

reconstruco primitiva.

diri-

successo d'esta opposio assentou

immediatamente sobre uma vasta hypocrisia, segundo a qual todos os


espritos emancipados, ento concentrados nas classes cultivadas, de-

viam secundar os esforos dos Jesutas contra a emancipao popular,


em nome da sua commum dominao. Mediante uma tal participao,
os livre -pensadores eram plenamente tolerados, e a sua prpria conducta permanecia secretamente entregue aos seus impulsos pessoaes,

de convices publicas que podessem regulal-a.

Eis aqui como

por

falta

um

plano chimerico de recrganisao espiritual se achou transformado,

desde a segunda gerao,

em um

systema

bem

real de resistncia hy-

pocrita,

que desenvolveu a corrupo moral para paralysar a anarchia

mental.

Sem

recorrer s provas equivocas indicadas por

um

dio cego,

esta tendncia contradictoria poderia ser bastante caracterisada segundo

o funesto desenvolvimento que os Jesutas


instituio de Collegios, no

deram por toda a parte


menos desusada na Edade mdia como

na Antiguidade. Ainda que o seu

bem

celibato lhes impedia de apreciar

a vida de familia, elles sabiam

licismo tinha consistido realmente

que o principal mrito do catho-

em

a desenvolver dignamente du-

rante todo o curso da transio afectiva. Comtudo, preoccupados no

seu destino retrogrado, os Jesutas no tiveram

comprometterem

nenhum escrpulo em

o seu dasenvolvimento moral, privando a infncia das

relaes domesticas para melhor a subtrair, pela claustrao escholastica,

ao movimento geral de emancipao.

dia efectuar-se

sem o assentimento das

Um

ponto a anarchia mental tinha ento reagido,

a dissoluo moral.*

tal

isolamento no po-

famlias, o

que mostra a que

mesmo

nas mes, sobre

advento do Jesuitismo era evidentemente

uma

transformao operada no seio do Catholicismo e fora do Papado. Ranke,

na sua Historia do Papado nos sculos XVI e XVII, reconhece-o: Ns


o vemos, constituiu-se no meio do catholicismo, em Roma, junto do

Systhme de Politique positive,

t. iii,

p. 555.

25

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

uma

Papa,

direco nova, opposta aos progressos da Reforma, cada

dia estendia mais longe as suas conquistas.*

Comte formulou com

mais clareza esta comprehenso histrica.

A religio

adoptada pelas diversas naes da Europa tem

genrico e abstracto de Monotheismo Occidental;

um nome

segundo esse cara-

e,

cter monotheico, contrape-se a esse outro Monotheismo oriental, ou o

islamismo,

o qual andou em conflicto na poca das cruzadas, reembargando o seu estabelecimento na Europa. Jesus e

com

pellindo-o e

Allah eram absolutos no unitarismo religioso, e os seus crentes estran-

gularam-se piedosamente emquanto no fizeram a partilha do domnio espiritual


Occidental,

como

se acha desde o fim das cruzadas.

na sua larga

historia de

dezenove sculos

Monotheismo

em um

continente

civilisado, sof'reu varias transformaes, devidas exigncia

sao,

e,

nomes por onde tem

se implcitas nos

da

civili-

como na nomenclatura chimica, essas transformaes acliam-

primeiro

nome com que

sido conhecida a religio.

a religio monotheica do occidente

conhecida o de Christianismo ; este

nome designa

foi

o desenvolvimento

da crena no meio da simplicidadde popular, a phase cultual da

reli-

gio universalista apropriando-se dos mythos ricos da Natividade, e

dos mythos irnicos da Paixo, e comprehende o passado da formao


lendria dos Evangelhos, at ao ponto de se constituirem as Egrejas

nacionaes.

O nome

de Christianismo tornou-se para os crentes a ex-

presso da pura espiritualidade, da piedade simples e potica, e todas


as vezes que no seio

d' este

Monotheismo occidental se deu qualquer

abalo ou perturbao os crentes sinceros procuravam fazer renascer o


primitivo Christianismo,

como

se viu n'essas varias formas de regres-

so poca evanglica dos protestantes, e ainda

modernamente dos

momento
com um deli-

velhos catholicos. Esta phase do Christianismo durou at ao

em

que, sob Constantino, se tornou religio do estado,

berado caracter politico e de absorpao do Poder temporal.


Seguiu-se a segunda crise monotheica, conhecida pelo

nome de

Catholicismo ; tal o perodo dogmtico da Egreja, fazendo a escolha

dos seus evangelhos, e

Roma

em que

se estabelece a

supremacia da Egreja

belecem pouco a pouco o seu poder temporal.

em que os Papas estaNo Catholicismo o plano

politico prevalece sobre o espirito religioso, e

por

de

sobre todas as Egrejas nacionaes, e

isso esta

giosa apresenta duas grandes pocas histricas: uma,

Op. eit,

t.

I,

p. 236.

phase

em que

reli-

se cria o

26

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Poder temporal dos Papas, que visam a uma theocracia que chegou
na Edade mdia sua plena constituio nos sculos xi e xii; e outra,
de dissoluo do regimen catholico-fendal, que se manifesta de uma
forma espontnea nos sculos xiii e xiv (Albigenses, secularisao do

uma forma systematica nos sculos


XVI (Reforma na Allemanha, Inglaterra, Frana e independncia
das Monarchias), e finalmente de uma forma revolucionaria nos sculos

ensino nas Universidades reaes), de

XV

XVII e XVIII (estabelecimento do critrio experimental e negativismo


encyclopedista).

Catholicismo,

como

religio servindo de instrumento

temporal do papado, no corresponde organisao


europa,

e,

como

um

civil

ambio

da sociedade

systema de doutrinas, est abaixo do estado de

momento critico como luctar,


como adaptar-se marcha dos acontecimentos? Assim

conscincia da civilisao actual. N'este

como
como

resistir,

o Christianismo se transformou

em

resistncia o Catholicismo deixa de ser o


dia, e pela auctoridade

CathoUcismo^ n'esta phase de

que

foi

durante a Edade m-

do prprio Papa transformado

em

Jesuitismo.

portanto o Jesuitismo alguma coisa mais do que essa institui-

o nascida na primeira metade do sculo xvi, no perodo mais activo


da dissoluo catholico-feudal; representa a phase da resistncia da
Egreja para a recuperao do poder temporal sobre a esphera civil, do
ensino theologico sobre a livre-critica

scientifica, e

da intriga

politica

pela explorao dos sophismas liberaes do parlamentarismo.

grande philosopho Augusto Comte previu este phenomeno

uma

his-

Leo xiii, quando disse:


o Jesuitismo deve ser sociologicamente julgado como a ultima forma
do MonotJieismo occidental, de maneira a no poder cessar seno com

trico, hoje reconhecido

por

bulia de

o theologismo, apesar das apparencias resultantes


official.

Reservando o

mdia,

um nome

degenerao

final

titulo

da sua suppresso

de Catholicismo ao estado normal da Edade

que recorda

um

fictcio

fundador, convm melhor

do systema sobrenatural do que a classificao de

papismo, pois que a decadncia do papado precedeu por toda a parte


f christ.

Muitos nomes foram apresentados para designarem esta transfor"

mao que

se passava

no Catholicismo; basta lembrar os de Ultramon-

tanismo, de Syllabismo, de Infllibilismo, de Marianismo, que apenas

significavam de

um modo

restricto as formas

Systhne de Politique positive,

t. iii,

p. 556.

de resistncia, e no a

27

CRISE RELIGIOSA E POLITICA

concentrao retrograda synthetisada na palavra Jesuitismo, que a

bandeira que agremia ainda hoje todos aquelles que esto no atrazo

mesmo

mental das concepes theologicas, e

ciparam de

Na

um

phantasioso deismo.

aquelles que no se eman-

aco da Companhia de Jesus, para sustentar a prepondern-

cia da egreja sobre o espirito secular, ella no se esqueceu de

como corporao independente, que visa a assegurar a

pria,

dade da sua existncia.

cnio escholar,

cos a

pr-

estabili-

assim como, ao apoderar-se do ensino, no

s procurava imprimir nas intelligencias

monopolisava para o seu

si

uma

direco retrograda,

instituto todos os talentos revelados

tambm nas

relaes do papado

Companhia empregou sempre a

com

no

mas
tiro-

os estados polti-

intriga para pr

em

evidencia o

seu alto valimento e assegurar a proteco incondicional dos potentados. Estribou-se sobre esta duplicidade.

cedeu Paulo

III

favor crescente que lhe con-

e a proteco absoluta prestada por

D. Joo

lil

nas-

Companhia no se explicam por condies normaes. Paulo iii,


Pomponio Laeto, e de uma diplomacia extremamente cautelosa, comprehendendo as correntes desencontradas do sculo que ameaavam o papado, no era homem para se deixar seduzir pelos planos
cente

discpulo de

de misso apostlica da Companhia,

nem

pelas preoccupaes pedag-

gicas dos seus Collegios. Pela sua parte D. Joo

iii

pelo pensamento do estabelecimento da Inquisio

andava absorvido

em

Portugal, e na

corte a fanatisao era exercida pelos dominicanos, que difficilmente

imprensa europa

foi

surprehendida com a bulia do papa Leo

reintegrando a Companhia de Jesus

em

xiii,

todos os privilgios adquiridos desde

viram n'esse acto um repto


que tende mais completa secularisao os catholicos sinceros lamentam esse acto de caducidade do pontifice illaqueado pela
absorpo da nefasta corporao politica e religiosa. Esta bulia tem a mais alta
importncia histrica, porque a consequncia de uma crise latente que sofreu a
Egreja, e no momento actual significa que essa crise, tornada patente aos olhos
da Europa, nada menos que a transformao fundamental do Catholicismo, reconhecida e confirmada por aquelle que dizem manter a sua immutabilidade. Convm archivar as palavras de Leo xiii, como o documento authentico da transformao operada na Egreja, e de que o prprio papa no teve plena conscincia,
obedecendo automaticamente lgica da corrente histrica. Diz Leo xiii na bulia
Paulo

III

at poca da sua extinco; os liberaes

lanado contra a sociedade

civil,

de rehabilitao dos Jesuitas


Mas, para mais claramente mostrarmos a nossa afieio Companhia de
Jesus, confirmamos por nossa apostlica auctoridade todas as letras presentes e
passadas dos nossos antecessores, desde Paulo iii, de saudosssima memoria, at

em favor da Companhia, quer sejam Bulias o\\ Breves.


Confirmamos e restabelecemos tudo o que em taes letras se contm, como

aos nossos dias,

28

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

deixariam outros religiosos apoderarem-se do animo do monarcha. A


Companhia aproveitou-se habilmente de um conflicto que surgira entre

Paulo III e D. Joo iii por effeito da nomeao do bispo de Vizeu, D.


Miguel da Silva, para o cardinalato; e tornando-se o mantenedor da
supremacia do papa sobre os concilies, encaminhou as deliberaes para

com a Reforma, assegurando assim o seu predominio


esta meada que importa desinvencilhar.

a intransigncia

na Egreja.

Quando Paulo
litico

iii

subiu ao pontificado estava decado o poder po-

dos papas, e Carlos v no s dominava na

texto de harmonisar as dissidncias que

Itlia,

como, a pre-

quebravam a unidade catho-

em parte o poder espiritual, exigindo que se fizesse um


eucumenico para decretar as reformas de que carecia a Egreja.
Foi diante d'esta presso imperial que Paulo iii teve de sanccionar a
convocao do concilio; caminhando para o desconhecido, obedecendo
lica,

usurpava

concilio

presso hespanhola que o forava a abandonar o seu espirito de


transigncia para

com a Reforma,

elle

tratava de se acercar de

sem conhecimento do

importantes, nomeando-os cardeaes,

gio e dos prprios dignificados. Por esta forma se

com

homens

sacro colle-

acharam investidos

a purpura cardinalcia Contarini, Simoneta, CaraFa e D. Miguel

da Silva.

papa conhecia o valor

politico

do bispo portuguez, antigo

embaixador de D. Manuel perante a cria, e a sua nomeao in petto


no era um favor pessoal, obedecia a um plano superior, em que o papa
buscava segurana e apoio no sacro

colegio.

Em uma

carta de Ant-

nio Ribeiro, de 2 de dezembro de 1541, ao conde de Portalegre, noticiando -lhe a

privilgios,

nomeao do bispo seu irmo para o

cardinalato,

vm

immunidades, isenes, indulgncias, tudo o que Companhia tem sido

concedido e que a no prejudique, ou no esteja revogado pelo Concilio de Trento


e outras Constituies da Santa S.

Decretamos tambm que estas letras tenham fora e efficacia no s actualmente como para o futuro.
Quanto ao breve Dominus ac Redemptor, do papa Clemente xiv, de 21 de
julho de 1773, e outros documentos em contrario, havemos por bem revogal-os.
Este breve uma demonstrao do nosso affecto gloriosa Companhia, a
nica que no meio de tantas perseguies no cessou de trabalhar jamais na obra
do Senhor.
O primeiro pensamento que occoitcu a todos os que leram essa bulia que
se tratava de um documeuto apocrypho, de uma simulao habilidosa dos prprios
Jesuitas, para apagarem a sua antinomia com o clero catholico dos vrios estados. Depois repetiu-se que a bulia era authentica, mas ningum discutiu o sentido histrico e social do facto. Encaramol-o sob este aspecto, o nico que interessa marcha da civilisao, e que nos pode esclarecer na reaco politica.

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


particularidades que explicam o motivo da

D. Joo

III

oje sesta feira, que

consistrio, publicou

em

taes casos

Sua Santidade ao senhor

acustumam ...

cularidades do que
infinito:

me

e o conflicto

com

somos a dous dias de dezembro,

deal, dando-lhe o titulo e fazendo todolos

se

nomeao

29
em

bispo, vosso irmo, car-

mais autos e ceremonias que

Dizer a Vossa Senhoria

as parti-

disero que pasara no consistrio seria processo

a soma de tudo o que dizem que o papa disse foy

que depois

de o Deos trazer a este seu pontificado ninhuiia cousa mais procurara,


por achar as cousas da cristandade e desta s apostlica trabalhadas
polias grandes guerras

de cristos pasadas, e as eminentes do Turquo,

e eresias e necessidade grande de concilio pra reformao da igreja,

que Sua Santidade per tantas vezes intimara, senam escolher de todallas partes

do mundo pessoas autas e de vertudes e merecimentos e de

longa experincia pra os promover a esta dinidade e ajuntar ao sacratissimo colgio dos senhores cardeaes; e que os mais dos que

Sua

Santidade at oje tinha feitos foro sem ninhuum requerimento delles

mesmos, nem d'outrem por elles, e muitos sem tam soomente elles mesmos o saberem senam no prprio dia que lhes a nova diso foy dada,
pra com seu conselho e ajuda Sua Santidade poder milhor governar

Deos cometido, e pairal-a nestas grandes tempestades; etc.* V-se que a nomeao de D. Miguel
da Silva obedecia ao mesmo pensamento da nomeao de Contarini e
dos outros homens de valor. N'esta mesma carta, fallando do titulo de
esta barqua, cujo governo lhe fora per

cardeal, diz: Elle se intitular o cardeal de Viseu,

nome de

porque o

cardeal de Portugal se reserva pra o senhor infante

rique, o qual

dizem que ser tambm

feito cardeal nestas

titulo e

dom An-

primeiras 4

temporas, dentro de x ou xii dias, e muitos dias ha que o infante o


fora, se

em seu negocio ho negocio que se requeria; e Nosso


que nam fiquou nunqua asy de longe donde elle est, nem

ouvera

Senhor sabe

ficar por vosso irmo,

se lho

porque

mandaro, o solicitador

prir a servio de

Sua Alteza,

elle

ha de ser agora, e o fora sempre,


do mais que coraEm carta de Jorge de Barros a D.

e o procurador diso, e

etc.

com data de 4 de dezembro de 1541, dando conta da nomeaJoo


o do cardeal, diz: pra mim foy o mor (mal) que nunqua vy, pelo
III,

desgosto que Vossa Alteza pode tomar diso, e depois por

dado ajudar a empedir

isto,

que, se

nam

me

estivera de mais

ter mantempo or-

denado, parecia que estava empidido, pois por parte de Santiquatro e

Corpo diplomtico portuguez,

t.

iv, p. 384.

30

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

de seus amigos e do embaixador estavam tomados hua boa parte de


cardeaes pra nam votarem, se se propusera em consystorio fazerem
cardeal ao bispo ... *

embaixador portuguez

papa, e este lhe respondeu tam longo

foi

nam

todas as conferencias politicas, terminando: que

em

reis e senhores

serem senhores

ros patronatos,

senam ainda no

fice,

espiritual

hum

pont-

ecresiastiquo, se o

acham

queriam tolher

hum

um

questo azedava-se

com

a dignidade confe-

da sede apostlica.

entre o papa e o rei, que se achava ofendido


rida a

em

abastava aos

suas terras do temporal e seus ju-

espirado pelo Espirito Santo, tomar

soficiente pra o servio

pedir satisfao ao

preluxo, como costumava

bispo decado da sua graa, e que preterira nas honras car-

irmo o infante D. Henrique, para quem implorara o

dinalicias seu

barrete por via do embaixador D. Christovo de Sousa.

bastante

curiosa a carta de D. Christovo ao rei, de 8 de dezembro, narrandoIhe a conferencia

de

tirar
titulo

Roma

de cardeal a

um

mente a
benefcios

Paulo

em
III

que tivera com o papa.^ D. Joo

o seu embaixador,

um

e, ferido

tencionava re-

iii

no orgulho por ser dado o

seu sbdito, quando essa honra competia unica-

prncipe da sua familia, destituiu de todas as honras e

Portugal a D. Miguel da Silva.


escreveu a D. Joo

a bulia de 16 de junho de 1545,

iii

intercedendo a favor do bispo de Vizeu, admoestando-o canonicamente.

Chegaram mesmo a dizer ao papa que o rei de Portugal se separaria


da egreja, como Henrique viii de Inglaterra. Foi n'este ponto extremo
que 03

Jesutas, porventura os aventadores do boato, intervieram para

fazer a reconciliao; affirmaram ao papa que D. Joo

iii

era to sub-

misso egreja que, ainda que fosse calcado aos ps peio papa, nunca
sairia

da sua obedincia. Pela offensa hierarchia ecclesiastica, con-

fiscando a mitra e todos os beneficies de D. Miguel da Silva,

tambm

os Jesutas

formava-se

com

uma

acharam

soluo agradvel para o papa: Paulo

o acto praticado por

D. Joo

iii

iii

con-

desde que o bispado

de Vizeu e todas as mais rendas do opulento D. Miguel da Silva fos-

sem

transferidas para o seu neto o cardeal Farnese.

a sua vingana, o rei acceitou aquella soluo;

1548

o nncio

Para sustentar
de maro de

em 24

Joo Riccio, e Joo Ugolino, procurador do cardeal Far-

nese, assignaram

em

Lisboa

um

compromisso

em

que o seu constituinte

tomava conta do bispado de Vizeu, emquanto aos rendimentos, bem

Corpo diplomtico portuguez,


lUdem, p. 409.

t.

iv, p.

392.

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

31

como os rendimentos das commendas dos mosteiros de Santo Thyrso,


de Nandim e de S. Pedro das guias, ficando-lhe o direito de apresentao e proviso em pessoas naturaes do reino. Emfim, a satisfao
ia at ao ponto de cobrar todos os atrazados, desde que D. Miguel da
Silva se ausentara de Portugal. * Em carta de D. Joo iii a Balthazar
de Faria, dando conta d'esta posse, que prestou em relao aa boa
vontade que tenho ao cardeal Farnes, queixa-se de certos articulados
exarados pelo papa sem

elle

monarcha

ter sido ouvido,

embaixadores apresentarem reclamao.

nem

os seus

S depois da morte do cardeal Farnese que o bispado e todos os mais benefcios passariam para
a jurisdico real. Assim acabou o conflicto entre os dois poderes. Os
Jesutas negociavam estes accordos, exaggerando os resentimentos, para
^

fazerem valer a sua percia diplomtica. No admira, portanto, que


Paulo

III,

comprehendendo o mrito d'estes agentes, lhes concedesse

extraordinrios privilgios: assim, confirmado o instituto

tembro de 1540 com o numero limitado de sessenta


permitte a admisso Companhia sem numero fixo;

em 27 de seem 1543

scios,

em 1544

torna-os

independentes dos bispos, representantes das egrejas nacionaes, poe confessar sem licena dos ordinrios; em 1545 concealm de confessar e pregar, absolver peccados reservados

dendo pregar
de-lhes,

ao papa, excepto os da bulia da Ca, e o commutar votos

em 1546

pias;

ficam

servados aos bispos.

com

em

obras

o poder de absolverem todos os peccados re-

par dos favores espirituaes accumulavam-se os

temporaes, concedendo-lhes o papa a unio de antigos mosteiros


todos os seus grandes rendimentos, conforme

riquecerem os seus Collegios. Paulo

iii

com

iam cavillando para en-

procedia assim porque preci-

sava de homens hbeis para affrontar a borrasca terrvel do Concilio:

como sustentculos da infallibilidade do


papa sobre a Egreja, e promptos a affrontarem todas as pugnas doutrinarias e a terarem com as armas mais subtis da dialctica. O Concilio convocado para Mantua em 1536 foi prorogado em 1537, e em
os Jesutas apresentaram-se

1541 o nncio Lippomano


as suas cousas para elle.

obstar que Carlos

em

Portugal pedia ao rei que determinasse

Paulo

v tomasse a

iii

vira-se forado convocao para

iniciativa

de

um

Concilio geral.

'^

As

guerras entre os prncipes levavam o papa contemporisao, at que

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 251.

t.

vi, p.

247.

Ibidem,

Ranke, Histoire de la Papaut pendant

t.

v, p. 143.
le

xvi

et xvii siecle, t.

i,

p. 204.

32

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

em 1545

reconheceu que o momento era opportuno.

Em

carta de 22

de junho d'esse anno mandou notificar ao papa, por Balthazar de Faria, as pessoas que enviaria ao ConciUo, e em carta de 4 de agosto
dizia-lhe:

E pela muita

confiana que tenho de frey Jorge de San-

ctiaguo, inquisidor do sancto officio da Inquisiam, e de frey Hieronimo


d' Azambuja, prior

que ora he do moesteiro da Batalha, e de frey Guas-

par dos Reis, mestres

em

theologia, e por suas vertudes e letras, e por-

meus enbaixadores no podia ser sem primeiro ther


mais certeza do que Sua Sanctidade ordenava acerqua do concillio, me
pareceo bem antre as outras pessoas, que vam de meus regnos ao concillio, de mandar a elle os ditos frey Jorge e frey Hieronimo e frey
Guaspar dos Reis, pra se acharem presentes no principio do concilque a partida dos

.* N'esta mesma carta diz que nos conclios passados a nao


lio.
portugueza era representada unida com Castella, e agora no o con.

sente por ser contra seu servio.

fixao do Concilio

O imperador, em

em 1545

era

uma

esperteza de Paulo

com

os dois chefes protestantes, preparava-se para a guerra contra el-

les; tendo necessidade

to,

iii:

do auxilio do papa para sustentar a sua ques-

no poderia fazer valer contra

cilio.

guerra que

dissidncia completa

elle ia

elle as suas

pretenes sobre o con-

emprehender, o receio das suas consequn-

deviam absorvel-o bastante para que elle no desse uma grande


atteno ao que se ia passar no concilio. Elle tinha exigido, por exemplo, que se comeasse por tratar-se da reforma; os legados do papa votaram que se trataria ao mesmo tempo dos dogmas, mas foi somente
d'elles que houve logo discusso.^ Pelas cartas dos embaixadores e
prelados portuguezes se poderia escrever uma preciosa historia do Concias,

cilio de Trento, que foi para o fim do sculo xvi o triumpho da retrogradao e da intolerncia religiosa, e a causa das maiores catastrophes. O que narramos visa apenas a definir a corrente intellectual que

veiu a actuar no espirito publico e no systema de instruco.Em carta

de Balthazar de Faria a D. Joo

iii,

de 12 de janeiro de 1546, d-

Ihe conta da primeira sesso do concilio a 7 d'esse mez, estando mar-

cada a segunda para

o. dia

15:

Com

esta cousa do concilio vai o

muito atento, e se vo restringindo muito as graas

papa

Muitas novaes

e que em todo caso se tiraro os regressos. Cada dia


partem d'aqui perlados pra Trento. ^ Frei Jorge de Santiago, em carta

dizem que avera,

2
3

Corpo diplomtico portuguez, t.


Ranke, op. cit, p. 204.
Corpo diplomtico, t. vi, p. 2.

v, p. 447.

33

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

de 5 de fevereiro de 1546, escrevia ao monarcha: estive presente a


primeira e segunda sesso que se fezeram com muita solemnidade e
aligria,

ainda que nellas

nam

que por

se trataram cousas graves creo

numero de prelados, porque no so

ser principio e por esperar maior

mais de cinco cardeaies, e at 40 bispos, e

abbades e cinco geraies:

trs

em

emperador

os bispos so os mais do domnio do

de Cas-

Itlia, trs

e trs de Frana.* Era preciso chamar mais prelados, e contar

teila,

o voto dos ausentes, para resistir politica de Carlos v.

Frei Jeronymo de Azambuja ao


formaes: Oje 4 de fevereiro

tambm

rei

foi

carta de

cheia de preciosas in-

nom

a 3^ sesso do concilio e nella

se fez outra cousa seno leer o simbolo da fe do concilio Niceno e aprovallo, e assinar

a 4^ sesso pra a coresma, a saber, a oito d abril dia

de So Ambrsio. Esta cousa vai ate agora muito de vagar dizem que
o

fazem por esperaar os outros prelados que ho de vir e

isto

muito fora de rezo.

concilio vai ategora

nom

parece

mui frio, aquente o noso

Senhor. Agora querem comear a disputar os artigos dos luteranos e

pra

fizeram trs ordens

isto

com cada legado

(se.

commisses): asino

a 3^ parte dos bispos e letrados pra que particularmente


gares se dispute hua

mesma cousa

em

trs lu-

vaa praticada. Pra as congregaes geraies dos luteranos virem nom ha nenhia esperana, pareceme que sem
dos

nem

trados.

Nom

sei se

estas disputas

maro

elles se

faraa a

pra consultar

nom

nem

e dali

festa.

Nos ategora nom fomos chamanem menos outros le-

pra determinar,

d aqui avante se faraa

asi

que diante de cada presidente


sendo

nos avia de mandar

asi,
ir

ainda que dizem que pei'a


se

ho de fazer nos cha-

vindo enbaixador ou prelados Vossa Alteza

porque caa

nom

fazemos nada seno gastar o de

uma

Vossa Alteza.^ N'esta carta de Frei Jeronymo de Azambuja ha


parte descriptiva do cerimonial

com que

se celebrava o concilio

Pri-

meiro se celebra missa do Spiritu Sancto nos dias das sesses e depois

da missa se canta o salmo

Quam

chono Orate, e assento se todos


e

dizem Pater

dilecta tahernacula.

em

Depois diz o

dia-

giolhos ou prestados nos banchos,

noster, e depois torna a dizer o

mesmo diachono Sur-

hua orao. Depois canto os cantores Eocaudi


domine
benigna
est. Depois torna o diachono a dizer Orate,
me
quam
e torno a orar todos prestados, e depois Surgite como primeiro com
hua orao. Depois disto se canta a ladainha toda e chegando a JJt
gite, e diz

o sacerdote

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p.

msT. UN.

6.

Tom.

ii.

t.

vi, p. 5.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

34

tuam regere se levanta o sacerdote o qual com todos esta pre-

ecclesiam

em

quanto se diz a ladainha pelos cantores, e elle levantado diz


Ut hanc sanctam sinodum regere et iluminare digneris, isto trez vezes.
Depois da ladainha se levanto todos e diz o sacerdote Oremus e o

stado

diachono depois diz Flectamus genua e diz o sacerdote sua orao. De-

toma o diachono a beno e diz hum evangelho.


Designavit Dominus, o da segunda me nom lembra,

pois

Jezus iu naviculam.

da primeira

foi

o desta Ascendens

ultimo canto os cantores Veni creator spiritus

e diz o sacerdote hua orao do spiritu sancto e depois o diachono Be-

nedicamus Domino.

Todo o tempo que ha entre sesso

zem os mais dos dias congregaes

em hum

e sesso se fa-

pao dos legados, e

ali

consulto as cousas que ho de ser publicadas nas sesses as quaes se

fazem na

De

igreja

maior onde pra

isso est

deputado lugar.

repente os ares turvaram-se e levantou-se no concilio a ques-

to vital para o

papado e a base de todas as reformas Se o papa era


:

ou no superior aos Concilies? Balthazar de Faria communicava-o a

D. Joo III em carta de 20 de fevereiro de 1546: A xix deste veo


nova de Tramto como todavia insistiam os bispos espanhis que se determinase primeiro que se falase nas cousas da fe, utrum concilium sit
supra papam vel e contra, do que Sua Santidade esta sentido. Dizem
que os framcezes sam de opiniam que sit concilium supra papam.
Era esta a doutrina que prevalecia na Egreja, determinada pelo concilio

de Constana, contra a qual o prprio secretario Eneas Sylvio,

depois de papa, tinha reagido.

com

No admira que Paulo

iii

se assustasse

essa questo proposta pelos imperiaes; a adheso dos francezes a

ella levava-o

a olhar para os Jesutas como seu sustentculo exclusivo.

Laynez

tinha pendente do triumpho da sua dialctica o futuro da

panhia.

Era

esta a questo

magna do

Concilio, reapparecendo

Com-

sempre

sob todas as formas ; assim, quando foram classificar esse acto solemne

da reforma e reviso dos dogmas, quizeram chamar-lhe: aSanto Concilio

os

eucumenico, legitimamente reunido sob o influxo do Espirito Santo,

Legados apostlicos

ali presentes

... J esta frmula no pareceu

bem, por causa da ida de legitimidade, que deixava a convocao do


papa em segundo plano. Quando phrase dos Legados apostlicos quizeram juntar Representando a Egreja universal, a controvrsia tornouse

mais accesa, e subiu de ponto ao propor a frmula dos Concilios de

Constana e Basila:

(tendo o seu poder

Gorpo diplomtico,

t. vi,

p. 26.

immediatamente de Jesus Christo,

35

CRISE REUGIOSA E POLITICA

poder ao qual todos de qualquer condio que sejam, mesmo papal, so


obrigados a obedecer. Os partidrios do papa lactaram e venceram pela
fadiga; o concilio cedeu, corapensando-se d'esta derrota fundamental

pelo poder de
o papa

dem

nomear

tambm

os seus funccionarios,

mezas

commissoes, que

queria impor ao concilio. Veiu depois a questo da or-

das matrias: os partidrios do papa queriam que se comeasse

pela reviso dos dogmas, porque n'essas abstraces ficaria intacta a


hierarchia,

porm

os mais sinceros queriam a reforma da disciplina.

lucta terminou pela discusso mixta,

mas

surgia outra questo ainda

mais irritante: o papa reserva va-se a iniciativa das propostas apresentadas ao Concilio pelos seus legados, ou a questo das Postvlata; o Concilio

reagiu sempre no decurso dos trs pontificados da sua durao, e

por fim

ia

sendo ludibriado com a frmula capciosa, escripta frente de

todas as determinaes, Proponentibus legatis, que s

foi

retirada por

esta outra, ainda mais cavillosa, e sobre que se veiu a fundar o abso-

Em

carta

avisa-o:

Por

lutismo pontifcio, Salva semper auctoritate sedis apostolicae.

de

de abril de 1546, a Balthazar de Faria, D. Joo

ategora

nam

ter das cousas

iii

do concilio a certeza que convinha que

ti-

meus enbaixadores, me detive todo este


vese pra poder mandar
tempo em os nomear e mandar fazer prestes. E como soube que ho
dito concilio hia adiante, e que eram j feitas alguuas seses. . noma seu embaixador D. Pedro de Mascarenhas: E juntamente com
ele mando com o mesmo nome de meus embaixadores outros dous leterados em direito cannico e civil em que muyto confio, e de cujas lea ele

tras e

bondade tenho asy mesmo a experincia e confiana que se

re-

quere. ^

Os dois letrados eram Mestre Diogo de Gouva e o Doutor Joo


Paes, mas s tomaram parte no concilio em 1551, por causa da sciso
desesperada que se dera

em 1547, desmembrando-se o concilio de Trento,

e indo os partidrios do papa para Bolonha, que era cidade do Estado

da Egreja, onde se julgavam mais vontade. Frei Jorge de Santiago,


em carta datada de Bolonha de 25 de abril de 1547, d conta do facto
a D. Joo ni: Nesta sesso (21 de abril) nam se fez outra cousa seno aprovar e confirmar a translao e mudana que se fez do concilio

de Trento pra esta cidade, e assinar a futura prxima sesso pra

quinta feira despois do piticoste que sero dous de junho.


dos que aqui se acharo foro 36, 3 geraies e

Os mais ainda no eram vindos porque

Corpo diplomtico portuguez,

t.

vi, p.

Os

huum ou dous

prela-

abades.

os imperiaies ficaro en Trento:

32.

3*

36

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

dos francezes o

huum

se foy e os dous

esperam recado de seu novo

Rei segundo dizem: e alguus dos italianos foram a ver suas igreijas
antes que viessem.

Eu

cheguei aqui o dia da sesso a tarde e

nam

quis vir antes por no estar presente, por parecer convir asi mais ao
isto nam emportava muito, todanam estar fora nem bem dentro especialcompanheiros nam aviam vindo e qaa dizia sse que

servio de Vossa Alteza.

Ainda que

via quis amostrarme neutral e

mente porque os

estavam ainda en Trento, do qual avia amiraam

elles

desgosto.

Quanto ao permanecer aqui o concilio, nam sei o que ser porque dizem que o emperador tomou mal esta mudana e ando muitos recados entre o papa e sua magestade. Do que suceder escreverai logo a
Vossa Alteza. * A mudana ordenada por Paulo iii fora a pretexto de
um contagio que grassava em Trento; D. Joo iii mandou immediatamente carta a Aleixo de Figueiredo para que Frei Jeronymo de Azambuja e Frei Gaspar dos Reis se apresentassem

em

Bolonha; estes

es-

creveram ao monarcha em 11 de julho de 1547: que em Bolonha se


no fazia nada e se dava licena a muitos bispos pra ir a folgar.
Os bispos espanhis estam aynda todos em Trento. Escreve se de Bo.

lonha que

el

Rey de Frana manda muitos

stante a desconformidade entre o

papa e

mas falamos ontem com hum arcebispo

bispos ao concilio

nom

ob-

emperador acerca do lugar,

francs pra saber disso a ver-

dade, e nos disse ser verdade que estavo ja nomeados onze pra vir

mas que no

cree que venho ate que o papa e o emperador se con-

certem porque

ele e outro

que esta

em Verona

indo se pra Frana

despois do concilio mudado, tevero carta d el Rey no caminho que an-

dasem por aqui ao redor contemporizando ate ver seu mandado e que
nunca mais escrevera que fossem o que fezera se determinara de mandar os outros. 2 O bispo do Porto escreve com data de 7 de novembro

um

longo relatrio sobre particularidades do concilio: Ate o co-

meo do mes de setembro

estevero muyto pouquos perlados

em

Bo-

lonha e todos ero italyanos, e no se fazyo comgregaes jeraees.

estamdo pra se fazer a sesso amtes do dya assynado chegou a Bolonha o fisqual do emperador pra protestar de nulytate por parte de
sua magestade e que no obedeceria o que se fizese aly na sesso fazemdo se ella. E nesta conjuno dom Dioguo de Memdoa embaxador
do emperador asemtou com ho cardeal Farnes que o papa mamdase

Corpo diplomtico portuguez,

2 Ibidem, p. 162.

t.

ti,

p 136.

37

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

que se no fezese a sesso no tempo que estava assynada nem se de Depois de relatar a discrdia de
trymynase o dia era que se faria.
Paulo III com Carlos V, por causa dos ducados de Parma e Placencia,
.

continua: a Bolonha

vem muytos

perlados framcesses e so ja

vym-

dos oyto, e todavya allgiJas pessoas de autorydade e que sabem destes negoceos

querem dizer que ho

comcillio que

ha de

ir

avamte e que

ho emperador se ha de comcertar com ho papa: e tobem dizem que


kos luteranos aperto que lhe
se

dem

comcillio e que

querem estar ao que

nele detrymynar e aquy veyo agora hua carta delles ao papa sobre

mas

ysso

o certo

do socesso do comcillio aimda se no sabe.

questo dos ducados o periodo agudo da lucta do papa


dor; Paulo

III

com

Era a

o impera-

voltava-se para a Frana, sempre indeciso, e Carlos v,

sabendo que os protestantes eram excludos do concilio, publicou


nterim ou formulrio de vinte e seis artigos de

f,

como para acalmar

as cidades protestantes conquistadas. Balthazar de Faria,

18 de julho de 1548, d conta a D. Joo


los v:

iii

um

em

carta de

das explicaes de Car-

quamto ao do imterim^ Sua Magestade lhe respomdera que sou-

vera c os luteranos como acreador com roims devedores que toma delles o

que pode.

que a Sua Santidade

comsiderando o que nesta parte era


se apostlica.

nam

feito e

devia parecer isto pouco,

a obediemtia que

davam a

Agitava-se a questo da desistncia do concilio

lonha, e alguns dos bispos mais sinceros

votavam que

para Trento, como meio de acabarem as dissidncias.

em Bo-

se regressasse

Em

carta de 12

de janeiro de 1548 j os trs theologos portuguezes do concilio escre-

viam collectivamente ao

rei

A xx de dezembro escrevemos a Vossa

Alteza o que ate ento avia acontecido, specialmente de como o papa

para responder ao enperador sobre a tornada a Trento avia mandado


pedir o parecer dos perlados que aqui esto, (Bolonha) no qual o bispo

do Porto votou (ho que sempre faz) como perlado muito douto, muito

amigo da paz. .^ O voto do bispo: que deviam de


tomar a Trento pelo bem que disso se esperava desagradou profundamente ao papa, que o mandara seduzir com a promessa do titulo de
cardeal: de Roma lhe avio mandado muitas esperanas de o fazezeloso, e muito

rem

em

cardeal, e podese sospeitar

seus pareceres,

Corpo diplomtico portuguez,

* Ibidem, p. 281.

3 Ibidem, p. 227.

que era pra o fazer inbicar e torcer

mas emto deu muito mayor

t.

vi, p.

193 e 194.

sinal

de sua virtude

38

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

e boa entenSo votando de tal sorte todas as vezes que se ha ofrecida


que mostrou claramente quam pouco desejoso estava de tais fantazias
e promessas e
seria

era

de

bem

quam

longe de as aceitar.

asi polo voto

que deu que

que tomassem a Trento logo alcanou ho que desejava que

mudar

Roma

neles tal propsito se ho tinho porque logo Ih escrevero

seus amigos que dormisse descanssado porque o 'papa rece-

bera tam mal seu voto que

mandara

descoser o capelo. Isto escrevemos

a Vossa Alteza pra que veja qual ca anda o mundo.

(X cardeal Santa

Cruz insultou publicamente o bispo por causa de ter dito que o papa
buscava moras ao concilio o qual nom convinha mas que era justo acabar de se concertar com o emperador.^ O bispo do Porto, em carta
de 2 de maro de 1548, escreve a D. Joo

iii,

pedindo para se

rar do concilio: por quo mal os legados recebem os

quoaes cuydo que emformaro o papa como lhe

bem

reti-

meus votos dos

parecer e ja deste

graa de Sua Santidade e da sua deles. E


papa no estever comforme com o emperador duvido muyto
poder se fazer coussa que seja proveytossa a christaandade.^ As re-

ficarey eu

bem lomge da

emquoamto

velaes de Paolo Sarpi sobre as misrias do concilio no so mais cruas

do que o que se descobre na correspondncia dos emissrios portugueveneno para simplificar as questes. Na carta de

zes. Recorria-se ao

Frei Jeronymo de Azambuja, de 12 de janeiro de 1548, l-se: O que


despois pra ca a sucedido he seguirense amostras quanto humana-

mente

se

pode alcanar que Sua Santidade e os perlados que aqui

es-

to (Bolonha) pretendio fazer cedo aqui sesso, cousa que segundo

parece seria pouco servio de nosso Senhor e pouco proveitosa polo

pouco credito que se lhe daria e serviria mais pra acabar d escandalizar e indinar o emperador que pra confutar os hereges e reduzir os
errados:

mas por ventura

esta sua

entemam cessara com hum grave

caso que pouco ha aqui aconteceo: pra o qual Vossa Alteza saber

(como lho ja temos

escrito)

que aqui estam por mandado do empera-

dor desde o principio de setembro o licenciado Vargas seu fiscal e do


seu conselho e o doutor Velasco desembargador da chancelaria de VaIhadolid, e porque sua estada aqui he muito prejudicativa a sua enten-

So de ca que he fazerem sesso, porque eles estam pra protestar

nome do emperador que no

aceita este concilio

Corpo diplomtico portuguez,

* Ibidem, p. 230.
3 Ibidem, p. 238.

t.

vi, p.

229.

como

geral,

em

desejam

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


muito de os verem fora daqui.
aqui no concilio he nncio

asi

hum

bispo chamado Jacomelo que

commissairo do

39

papa por vezes falou e cocomo principal dos

meteo ao hospede do dito fiscal (que parece estar

dous) que o matasse ou com peonha ou como milhor podesse que ofario
bispo e lhe serio feytas outras grandes mercs
Ih o

no dezia como de

Os adiamentos das

dando lhe a entender que

e outras cousas que no so pra carta.

si

sesses do concilio

eram outro expediente

mentar, que ainda hoje subsiste na pedantocracia moderna.

Em

parla-

carta

de 27 de outubro de 1548 escrevia Frey Jeronymo de Azambuja a

D. Joo

III

Agora viero novas de Roma como laa estavo desconemperador no queria consintir que o concilio se sos-

tentes porque o

pendesse seno por


facto serado

em

seis

meses os quaes cumpridos

entendesse ipso

Trento, polo que se cree que os romanos

com

arreceo

d inteira reformao pretendiam que se sospendesse sem tempo limitado


que era tanto como pra sempre.^ D. Joo iii tambm se achava
pouco animado com os resultados do

do

concilio, e escrevia ao bispo

Porto sobre a retirada dos seus theologos: As cousas do concillyo pa-

com rezo presumyr que


ouver ser daquy a muitos tempos:

rece que se vo asy esFriando que se pode

ou o no avera, ou que quando o

a qual cousa tanto se deve sentyr quanto a necesidade delle era grande

pra as cousas da fee e da religio christa.^ Atravs das difficuldades do concilio o papa luctava pelos seus interesses temporaes; e pela
traio de

Alexandre Farnese, com quem teve explicaes violentas,

caiu doente, morrendo

em

poucos dias, a 10 de novembro de 1549.

legado ao concilio, o cardeal Monte, achou-se eleito papa, tomando o

nome de

Jlio

iii.

Cedeu

s exigncias de Carlos v, consentindo

que

que as sesses recomeassem na

pri-

o concilio regressasse a Trento e

mavera du 151, sendo

as dez sesses celebradas

logadas nas determinaes geraes. D. Joo


Crescencio, ephebo do papa,

em 29

iii

em Bolonha homo-

escreveu ao cardeal

de setembro de 1551, dando parte

dos emissrios que mandava ao concilio: O desejo que tenho do pro-

seguimento e boa concluso deste sagrado concilio

me

obriga a lem-

brar lhe de novo a muyta necesidade que ha dele e quanto servio ser

de Deus celebrar se pacificamente e reformar se a republica christa

com

o que se ordenar nelle.

Corpo diplomtico,

2 Ibidem, p. 294.
3

lUdtm,

p. 302.

t. vi,

porque da minha parte no queria eu

p. 228.

40

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

que

ficase cousa

desta callidade e mays que eu tanto desejo ver

efe-

meus embaixadores como o tenho mandado


dizer ao sagrado concilio e como agora o fao e para iso modo Dioguo da Silva e em sua companhia tambm com nome de embaixadoctuada, ordeney de enviar

res o doutor mestre

Dioguo de Gouvea mestre em theologia e

Joam Paez do meu desembarguo


carta de Diogo da Silva, de 31 de
sas sobre a

marcha do

concilio

doutor

em

o doutor

Uma

cnones e leis.*

maro de 151, faz revelaes curiocreo que com minha vinda pesou as

partes principais porque nesta conjuno todos desejo dilao e qui

sempre os do
nele

Os

concilio achei

com pouca esperoa de poderem proceder

leterados dos luteranos que a vosa alteza escrevi que

neste concilio estavo tenho trabalhado muito por serem ouvidos por-

que
lio

me

parece cousa muito perjudicial e vergonhosa teios este conci-

chamado

sete anos e

na seso derradeira que se

fez neste janeiro

lhe asinarem tempo final para aparecerem ata os dezanove de


e lhe
os

modarem

salvos condutos e eles virem dentro do

maro
tempo e no

quererem ouvir arreceando por ventura o que podero dizer.

Esta questo

foi

.^

adiada pela doena repentina do legado: asentaro

que se fose pedir ao leguado com muita cortesia

e instocia

que ou-

vise estes luteranos e ao dia que lhe avio de falar niso que era a xxvii

de maro adoeceo o leguado e

ao presente aaz periguoso e

fica

sua doena no se fez mais nada.^

Eram

de etiqueta e de precedncias, de modo que por entre


se

como

litica

com

interminveis as questes
ellas

tomavam-

incidentes deliberaes que impelliam a crise religiosa e po-

do sculo para

rio^ Jlio III,

uma

soluo terrvel de

um

retrocesso sanguin-

cada vez mais intrigado entre a politica dos imperiaes e

dos francezes, revoltou-se porque os bispos hespanhoes do concilio lhe

queriam

tirar a collao

de todos os benefcios ecclesiasticos, e desam-

parou todos os negcios da egreja; entregou-se construco de

um

palcio e jardim fora da Porta dei Popolo, onde se refugiou para se

esquecer do mundo, pensando


fizera cardeal

ao papa Jlio

com
iii

em

enriquecer o seu favorito, a

o titulo de Crescencio.*

Em

carta de

quem

D. Joo

iii

pede-se que no abandone as cousas do concilio:

peo a Vossa Sanctidade humilmente que ajude a levar adiante obra

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 127.

t. vii,

p. 60.

Ibidem, p. 128.

Banke, Histoire de la Papaut pendant

le

xvi

et xvii silde, t.

i,

p. 296.

4i

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

tam sancta e tam digna de ser favorecida e ajudada. * Jlio iii deixou de existir em princpios de 1555, succedendo-lhe Marccllo ii, animado das melhores esperanas de reforma da egreja, governando apenas vinte e dois dias. N'esta lucta tremenda surgiu eleito papa, em 23
de maio de 1555, o terrivel cardeal Carafa, o restaurador da Inquisio, com o nome de Paulo iv. Contava setenta e nove annos, mas tinha a fora de uma implacvel severidade. Os Jesutas tinham encontrado um seguro instrumento; Paulo iv, logo em 3 de junho de 1555,
concedeu-lhes
cebispos,

mesmo

em uma

bulia poderes acima dos parochos, bispos e ar-

com a faculdade de

absolver de todos os casos reservados,

dos privativos da sede apostlica.

Com

o fallecimento do pri-

em 31 de julho de 1556,
entrava em uma phase mais

meiro geral da Companhia, Ignacio de Loyola,


e pela eleio de Laynes, aquelle instituto

vigorosa de organisao.

Logo que em Portugal

se soube da morte

em Almeirim, onde se
achava D. Joo iii, e elegeram para irem a Roma acompanhar o provincial Miguel de Torres a Luiz Gonalves da Camar e Gonalo Vaz
de Mello, indo com elles Manuel Godinho, procurador da provncia de
de Loyola, os padres professos reuniram-se

Portugal, e Jorge Serro, procurador das provncias do Brazil e ndias; o rei

ordenou que as despezas da jornada fossem sua custa.

fallecimento de D. Joo in,

em

17 de junho de 1557, veiu a fazer

mos dos Jesutas, como seu


do throno, D. Sebastio; a regncia

cair nas

pupillo, o

ficava rainha viuva

que era serva submissa dos Jesutas.

rina,

de 1558 escrevia de

Roma

joven e futuro herdeiro

Em

D. Cathemaro

carta de 27 de

commendador-mr D. Affonso rainha

regente: que o padre doctor Miguel de Torres confesor de Vossa Alteza chegou aqui

em nove

deste com todos seus companheiros e todos

viero sos somente o padre Torres trazia mal tratada hua queixada

de que o mandei logo curar e ja gora esta quasi so e porem


lhe impedira o negocio a que

Oastella de que

nom podem
asi

vem

nom tem nova

isto

ate gora que os

d Alemanha

tardar, e eu lhe ofreci tudo o que de

mim

Fraudes

ouvesse mister

para as cousas da companhia como para as suas prprias e

mim

nom

se aqui foro ja os outros padres de

asi fa-

como Vossa Alteza me manda, e como


2
for eleito preposito geral lhe direi o que Vossa Alteza me manda.
Em cumprimento da ultima vontade de D. Joo lii, D. Catherina man>
que de

rei o

lhe comprir

Corpo diplomtico portugueZf

Ibidem,

t.

viii, p.

52.

t. vii,

p 212.

42

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Roma

dou vir de

Luiz Gonalves para lhe entregar a educao do seu neto, D. Sebastio, que desde os quatro annos de edade
estava confiado a D. Aleixo de Menezes. O embaixador veneziano
Tiepolo,

em um

o padre

relatrio para o seu governo,

em

1572, retratava as-

sim o confessor Luiz Gonalves da Gamara: E de edade de 50 an-

um
devota, E

nos, di hrutta presenza,

de vida mui

logia, e

sem

olho, e semi-gago, instruido

em

theo-

odiado de todo o reino.* Todo este

dio foi alimentado pela absorpo exclusiva que o padre exerceu no

animo do joven prncipe real, vinculando-o Companhia de Jesus. Por


esta forma Portugal era o ponto de apoio seguro da Companhia, reFrana

pellida de

mal

vista por Carlos v,

que a empregara como

agente da absorpo de Portugal na unidade hespanhola, segundo conta


Cienfuegos.

Como

os Jesuitas

promoviam em Roma

o desenvolvimento

da Inquisio, lisongeavam assim os instinctos de Paulo

iv, o antigo

Caraffa inquisidor, que, para se vingar das suas derrotas diplomticas,

recrudescia no aperfeioamento da congregao inquisitorial.


cardeal, estivera ligado

com Laynez

aco e a intolerncia do Concilio de Trento.


Pires de Tvora,

em

Emquanto

Salmeron para organisar a

re-

embaixador Loureno

carta de 17 de junho de 1559, conta regente

a difficuldade de fallar a Paulo iv, por sua condio ser de to

difi-

tem ningum audincia, e tambm por estar to dibilitado e de menos esperana, no sei se se lhe afigura pellos desejos
que todos mostro e tem doutro socessor, e verdadeiramente que em
toda parte, e em toda a calidade de negocio ha tantos queixumes por
se no tratar de nenhua cousa que se enxerga claramente o danno de
tanto enarramento, e no aver ordem nem espediente para por nenhiia outra via se poder negocear.^ Em carta de 23 do mesmo mez,
contando como o papa impuzera excommunho ao que revelasse o seu
estado, cuida e sabe que avera muitos que lhe espero e desejo a
morte e sobre isto affirma que ande morrer muitos cardeais primeiro
que elle. . Para orador da audincia com o papa escolheu Achilles
cil

accesso no

Estaco

Escolhi o dito Achiles antes que a outrem porque o tenho por

muito suficiente e o treslado da orao mando com esta pra Vossa


Alteza a ver.

.3

O homem

mais empenhado nas reformas da egreja,

Visconde de Santarm, Quadro elementar das relaes politicas

ticas de Portugal,

t. iii,

p. 436.

Corpo diplomtico portuguez,

'

Ibidem, p. 152.

t.

vra, p. 150.

diplom-

43

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

O mais implacvel reaccionrio, morreu dos abalos produzidos pelos

em

VC03 dos sobrinhos; foi

agosto de 1559, deixando escravisada a

dupla consolidao da ustria

Itlia pela

em

em

Milo e da Hespanha

Npoles, e preparando o triumpho da Reforma na Inglaterra e na Al-

lemanha, no reconhecendo os direitos de Isabel coroa,


cionando a eleio do prncipe Fernando ao imprio.
cilio

no se completou ainda no seu pontificado. Pio

nem

A obra

iv, eleito

sanc-

do con-

em 26

de dezembro de 1559, viu-se de todos os lados solicitado para deter-

minar a nova reunio do

marem um

concilio

os francezes

Por fim Pio

concilio nacional.

iv,

ameaavam-n'o de

vendo a

for-

inefficacia

da

resistncia do seu antecessor aos prncipes temporaes, entregou- se-lhe

nas mos, e o concilio

de janeiro de 1562.

aberto pela terceira vez

foi

Em

carta de 11 de abril d'este

em Trento em 18
mesmo anno, Lou-

reno Pires de Tvora, fallando do adiamento da terceira sesso do


concilio, diz:

Sua Santidade vai entendendo que os alemes e franalgum desenho perjudicial e

ceses procuro e pertendem dilao pra

por essa rezo


se conclua

em

quer que prosiga no concilio com mais pressa e que

todo caso

Foi incalculavelmente laboriosa a reso-

luo para que continuasse o concilio

em

Trento. Pio IV,

em 30

de

maio de 1560, chamou todos os embaixadores e tratou das necessidades e trabalhos da christandade e de no aver para os da religio
outro remdio seno o do concilio geral ao qual compria execuso

com

brevidade e por quanto o de Trento no fora acabado e que deferin-

do sse n aquelle tempo era necessrio aguora continuai o e sendo aquelle


lugar aceitado por todos lhe parecia no se devia intimar para outra
parte e portanto publicava aver de ser naquella cidade emquanto os
prncipes no requeressem outra, e que nesse acontesimento elle o

man-

que a todos parecesse comprir e que o tempo queria


em breve que pudesse ser porquanto de Frana lhe
pedio licena para concilio nacional em que elle no consentia, e para
o estrovar era necessrio proseguir o geral o que elle tinha despachado
daria, e faria o

que

fosse o

com

este recado ao emperador, o qual no

mais

querer e pedir concilio, mas

com

acabava de se resolver

em

frieza dezia era esta matria de muita

tambm
tambm notou de algua

considerao e a que compria madura deliberao, e assi tinha


escritto o

frieza

mesmo a El Rei de

Castella, ao qual

no caso e que tardando suas repostas

Lanfrey, Histoire politique des Papes,

Corpo diplomtico portuguez,

t. ix,

elle faria

p. 342.

p. 469.

de sua parte seu

44

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

officio, e

nomearia legados e os mandaria ao

mao do passado e

Trento para confir-

ditto

d aquella sua

o perseguir, dizendo nos avizassemos

teno nossos prncipes ...

No entraremos na exposio de

todas as

que da parte da Frana e da Allemanha se levantaram


contra o concilio, ^ nem to pouco nas infinitas questes de frmulas e
precedncias; apenas indicaremos a marcha dos successos que condu-

difficuldades

ziam ao tremendo retrocesso que produziu na Europa esta confuso dos


dois poderes, custa da qual foi levado a cabo o concilio.

Em

carta

de 19 de janeiro de 1562 o bispo de Coimbra escrevia para o governo


portuguez, dizendo: o sacro concilio ser aberto e comeado ontem do-

mingo que foram xviii deste mes de janeiro.

comeou com

Ma so-

lemne prociso de cento e cinco bispos e cinco cardeais da igreja de


S. Pedro que he freguisia dos tudescos ate ha see que foy a mais pra
ver que eu vy chamando todos a

bem

altas

e acabada a missa se abriu o concilio


nias

como

vozes pollo Spiritu Sancto

com muitas

oraes e cerimo-

esta no cerimonial, e foy muita frieza no se achar

em

to

nem do emperador nem de ninhum rey

principal auto embaixador

christo ... a primeira seso se pubricou pra a primeira quinta feira

depois do segundo domingo da coresma que he a 26 de fevereiro, o


arcebispo de Granada

que

se leo

nam

na abertura do

consintiu antes recramou de ha crausula

concilio

em que

dizia fient

omnia que decre-

buntur per concilium proponentibus legatis, a razam da recramaam

he porque diz que proporam os legados tudo e

proporem

os prelados, e pidiu

hum

nam da

licena pra

estromento disto, mas os outros

prelados de Castella que so por todos ja quinze e speram por outros

nam recramaram antes isseram. placet: eu me enformey do bispo


e me dise
de Modena que he hum homem muito douto e virtuoso
que o arcebispo nam tinha razo porque en todos os concilies foy este

cinco

sempre o

zem

estillo

querem propor algua cousa a dipropem ao concilio porque d outra maneira

e que se os bispos

aos legados e elles a

seria grande confuso se todos nas congregaes

altercasem, elles

tem

ou seses falasem e

trs autos de proceder, consultas, congregaoens,

sesoens, as consultas so somente dos legados antre sy: as congrega-

em hua sala grande todos os prelados e legados e o que


n estas congregaoens se determina se pubrica e faz decreto nas sesoens
que se fazem na see estando todos com capas e mitras. ' Na carta do
oens so

Corpo diplomtico portuguez,

2 Ibidem,
3

t.

IX, p. 119, 171,

Ibidem, p. 423.

t. viii,

p. 464.

176, 196, 236, 365, 423 e 453.

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

45

em Roma, Loureno Pires de Tvora, de 20 de fevereiro


de 1562, diz para o seu governo que vo comear as sesses do conembaixador

por outras cousas de mais importncia que pellos livros e no


guastar o tempo em matrias a que se pode dar o nome de entulho.^
cilio

Dos

articules vivendi se levantou questam,

em

divino a residncia dos bispos

de ser ou

seus bispados.

nam

ser de jure

Foram muitos de

pa-

nam

recer que se

devia a cousa de determinar, e outros de parecer que


era necessrio determinar sse. Foy mui aceitado o parecer do ar-

nam

cebispo de Bragua, que foy que se determinasse se era de jure divino


a residncia

^ Esta questo fora levantada pelos prelados hespana apparencia insignificante, continha na essncia o principio
da origem do poder episcopal emanado directamente de Deus e no do

nhoes,

papa.

e,

rejeio do principio envolvia a subordinao de toda a hier-

archia ecclesiastica ao papado.

Martins Mascarenhas,
flictos

em

embaixador portuguez D. Fernando

carta de 29 de maio de 1562, narra os con-

que houve sobre esta questo: cheguando esta cousa a

screvem de

que fez gram marulho e que ouve sobre

gregaes e consistrios, e se props n elles

que logo foram nomeados ...

vam

Roma

muitas con-

mandarem legados de novo

Trento vieram muitas cartas que da-

estas novas, e alguas delias

vottaram que se

iso

com aguardecimento

aos bispos que

nam tratasse ser a residncia de jure divino. O arcehum dos mais meixericados em Roma. .^ Estas

bispo de Bragua

questes foram interrompidas pela chegada dos embaixadores do im-

perador Fernando, que traziam articulados pedindo a reforma dos cardeaes e do conclave, a

communho nas duas

espcies e o casamento

dos padres, emfim o cumprimento das reformas apresentadas no Concilio

de Constana.

Da

parte da Frana, pelo cardeal de Lorraine,

eram

quasi idnticos os articulados. Oppuzeram-se os prelados hespanhoes,

mas venceu a maioria

italiana, insultando-se

com

chascos e chegando

a haver ferimentos graves entre os prelados.^ Foi n'estas crises vio-

que Laynez e Salmeron mostraram a sua argcia, sustentando a


O embaixador portuguez D. Fernando Martins
Mascarenhas falia em carta de 17 de agosto de 1562 ao embaixador
lentas

supremacia do papa.

que estava

em Roma: Sam

ja qui 200 prellados que tem vos nas con-

Corpo diplomaiico portuguez,

Ibidem, p. 501.

3
*

Ranke, Htoire de
Corpo diplomtico,

Ranke,

op.

cit.,

t.

la

Papaut,

t.

ix, p.

p. 345.

504.

ix, p.

t. i,

459.

p. 342.

46

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

gregaoes e muitos thiologos, antre todos so muito olhados o padre

Pedro do Sotto, Dioguo de Payva, este mais que todos, o doutor Belchior Cornejo anda em tam bom predicamento quanda
no coro dos mais altos, e tambm o padre frei Francisco he mui aseito
Salmeiram,

frei

mas no a

todos.

.*

acerca do papel submisso que representava

Pio IV: doutra parte Sua Santidade sae cada dia con tantas reformas

que creio no Concilio no teremos que fazer seno pedir lhe que tenha
mo em si ... Em uma carta de D. Frei Bartholomeu dos Martyres
ao jesuita Ignacio de Azevedo exalta-lhe a influencia que no Concilio

exerciam o geral Laynez e Salmeron, tirando d'ahi argumento para se


em Portugal. ^ Em outra carta, de 27

desenvolver mais a Companhia

de agosto de 1562,

embaixador portuguez

falia o

Corpo diplomtico portuguez,

em

Trento da renhida

x, p. 7.

t.

Carta que o Arcebispo de Braga

Dom Frei Bertolameu dos

Martyres

escre-

veu ao P.' Ignado d' Azevedo, de Trento, a 10 de Setembro de 1562


Gratia et vera consolatio. Duas suas recebi juntas,
e outra

em

Julho, e

cs de N. S.

teu

me

em

com

com a nova

ellas

huma

escrita

muita consolao com as novas que

e primeira pescaria dos dez peixinhos,

emMayo,

me d

das merque lhe Deus me-

sua rede, e confio que sero primcias de outras pescarias maiores, atee

pescar peixes cnegos

Confesso-lhe que

etc.

me

alegrei

em

o Senhor

com a en-

trada d'esses moos, assi polo que toca a suas almas, como polo proveito que d'elles

em algum tempo

se pode esperar

confesso que muito mais

me

em a Igreja de Deus, mas juntamente lhe


me escrevera, que haviam crecido mais

alegrara se

dez mdicos para acudir a tantos hospitaes. Esses novios quando vierem a curar

mas a bem medrar eide estar no purgatpenando porque mal curei, e porque menos mdicos ajuntei. V. R. como tem
a charidade mais larga, pretenda prover a todos os logares em todos os tempos.
Eu escassamente a tenho estendida Diocesi de Braga, e aos dias de minha vida,
et ideo dico cum Ezechia: saltem sit pax et veritas in dibus mis. E por isso desejo
que o zelo e grande animo de V. E. que tem para acrecentar essa santa Compa-

j eu no eide ter cuidado dos doentes,


rio

nhia, principalmente fosse

aps isso no
tmpora.

de

meu

em

acrecentar obreiros, que saibam podar e empar, e

me

parece mal que se comecem a criar alguns poucos ad futura


porque, como digo, sou muyto amigo de my, e de escapar dos perigos

grandemente folguei com as publicas mortificaes seiva etc. d'esem sua maneira eram pregaes para esse povo,
e por isso no deixe de as continuar a seus tempos. E se ha hy alguns d'elles, de
que se possa j isto fiar, os mandaria dous a dous algumas vezes por essas Igrejinhas, que esto dentro de huma legoa, a ensinar a doutrina christa aos lavradores, ou ler por algum livro, que lhe parecesse conveniente, porque o povo rudo
muitas vezas com estes novos escabeches se arfifeia e gosta das cousas espirituaes.
oflScio,

ses tyrunculos, parecendo-me que

Itaque, charissime Pater, hic

mediantibus veteranis militibus

sit tibi

quam

scopus oppugnare peccata illius regionis tam


tyronibus his.

A diligencia na

eleio dos

que

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

47

communho nas duas espcies Acabando de celebrar a xv


de junho a 4^ cesso se proposera em cinquo artigos de communione

questo da

sub utraque specie e desputara nelles 61 theologos dos reis e procuradores de bispos, e outros theologos que aqui se acharam; os princi-

paes de todos foram o padre Scdmeir,

Paiva, o quoal

certifico

frei

Pedro de Sotto, Diogo de

a Vossa Senhoria que spantou este concilio

hua liam stupendisima asim em doutrina mui antiga e exfes contra Luthero e Calvino com muito
siso e prudncia, talmente que na face de todo concilio elle levou o
bravio e palma com muita satisfao, tanto que chegou ao papa e a
porque

fes

quezita

como nas provas que

devem ouvir casos

lhe

encomendo muito que sejam

taes,

de que se possa esperar

muito fruito.

O P." Laines chegou aqui no mez passado; todos receberam muita consocom sua vinda. Na Congregao dos bispos vota como Geral, e tambm que
de sua doutrina se ajuda muito este Concilio. Os dias passados pregou na see em
italiano; fez hum santo sermo. O P." Salmeiro antre os theologos he mui bem
ouvido, tem dado grandes mostras de suas lettras e habilidade assi nas matrias
do concilio, como n'uma pregao que fez em italiano muito ao propsito dos ouvintes: ambos pouzo. Outro P. est aqui, que ss chama Mestre Joo, mas como
vem por theologo do Duque de Baviera, pouza com o seu embaixador. A esses irmos que da minha familia passaro para a sua, chame juntos, e de minha parte
lao

lhe d a beno, e diga que pois se passaro do pao terreal para o celestial, que

attentem no faco este passamento somente com o corpo, mas principalmente com

o espirito, mudando os pensamentos, os desejos, as palavras, as obras de terreaes

em

celestiaes, e que se lembrem que tanto ho de ter de bons, e no mais quanto


tiverem de mortificados e resignados: no se fiem no fervor do seu mosto, o qual
muitas vezes pra em vinho azedo. Peo ao senhor que os faa vinho velho, fino
e firme, id est, que lhes d dom de perseverana qtme sola coronatur. Vi muitos

em dourinhas spirituaes, e acabarem em grandes tibiezas, at alguns sacudirem de si o jugo do senhor, porque se no fundaro em verdadeira humildade, e inteira mortificao, e entregamento de sua von-

novios ferver e arder e banhar- se

tade a seus mestres e guias spirituaes. E porque isto no se alcana seno com
profunda e continua orao mental, ideo jugiter gemendum, Deus in adjutorium
meum intende, Dediic me Domine in via tua; vias tuas Domine demonstra mihi, et
mitte lucem tuam et veritatem tuam; vultum tuum, Domine, requiro ; Deus meus et

omnia; da quod jubes, etjube quod vis. E porque agora vos tenho por mais menos,
que antes, assi vs me tende por mais vosso, encomendando -me ao senhor, pois
vos poz n'essa segura e deleitosa praia e a mim lanou n'este bravo mar, em que
ando quasi para me afogar. Estas palavras tomai em reposta da carta que me
escrevestes. Dominus perpetuo servet rectorem et omnes. De Trento, 10 de Setembro, de 1562.

O Arcebispo primaz.

Segundo tomo das Cartas da Europa, (da Companhia de Jesus) do anno de


1560 at ao anno de 1575. Cod.

^',

fl.

133.

48

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

toda Itlia seu

nome

e sua fama; o doutor Cornejo.

canonista cha-

charou duas horas soobrando a Calvino com textos e grossas e o tes

mui bem em sua faculdade.* Diogo de Paiva no seu parecer


spondeo a hiias centrias novamente feitas em Basilea por cinquo
theranos famosos que o errio publico sostenta para iso e fes

huum

relu-

auto

pello qual El Rei noso senhor lhe esta em muita obrigaam porque nam
somente acquirio nico nome de letras mas ao reino muita reputaam.
Pediolhe o concilio que respondese elle aquellas senturias porque era
hia obra

muito importante a igreja de Deus, por quoanto perigosa e

a contraria e chea de peonha,

com

este atleta desta

asi

que levamos a coroa dos letrados

Ham sayo fama per

todo o mundo.

Diogo de

Paiva fazia sombra aos dois chefes jesutas Laynez e Salmeron, e por
ao voltar para Portugal, terminado o concilio, no teve as re-

isso,

compensas que o embaixador e o prprio Pio iv pediram para


de Portugal. D. Ferno Martins Mascarenhas, sabendo do

rei

mento do arcebispo de Lisboa,


creve

em 28 de janeiro

magestade que

que cada

hum

se

e renuncia

elle

ao

falleci-

do bispado de Miranda,

es-

de 1564: pareceme dever de alembrar a vosa

lembre de Dioguo de Paiva e Belchior Cornejo por-

delles tem servido vosa magestade muito conforme a

seus talentos e compreiso e calidade.

E em

28 de julho do mesmo

anno escrevia Paulo iv a D. Sebastio: Por outra carta louvamos geralmente a V. A. os prelados de vosso Regno, e os Theologos que por
Vossa Alteza foro enviados ao Concilio, dando vos delles o devido testemunho; nesta carta nos pareceo bem encomendar vos em particular,
e separadamente dous, D. Jorge de Ataide e o Doutor Diogo de Paiva.
.

com

excellente engenho, e singular doctrina.

alcanaro grande honra

e louvor ante os nossos Legados, e ante os outros todos, pelo

dignos que V. A. os favorea.

que so

.* Esta atteno do papa para

o rei de Portugal deriva do systema que elle

com

empregou para com os

poderosos monarchas, submettendo-se sua auctoridade temporal, para

de mtuos interesses, o concilio a um reemquanto vemos os prelados e embaixadores francezes, allemes e hespanhoes em lucta com os legados do papa e bispos

levar, por

uma combinao

sultado final.

italianos,

em um pandemonium, na

impossibilidade de virem a

accordo, fora do concilio trabalha o ardiloso

Corpo diplomtico portuguez,

^ Ibidem, p. 12.
^

Ibidem, p. 161.

Ibidem, p. 172.

t.

x, p. 11.

um

cardeal Morone por forma

49

CRISE RELIGIOSA E POLITICA

que os monarchas de Frana, Hespanha e Allemanha retiram as suas


exigncias e mandam que se vote segundo as propostas dos legados,
salvando o papado. Estas luctas internas tornam-se verdadeiramente
caricatas,

quando

v como as deliberaes foram depois combinadas

se

entre o papa e os monarchas.

Em uma

carta de

Andr Velho a Lou-

reno Pires de Tvora, de 2 de outubro de 1562,

meada: Frana vem,

vem

indicada essa

de Loreina com 6 bispos; faz

cio ^ o cardeal

O imprio ameasa que se lhe no


comprirem de justia acerca do que pede de reformao que far concilio national, e tem mandado hum livro aos legados feito pellos seus
conselheiros, cousa muito comprida, e tamanho como hum Sabellio.
nelle pede cousas vergonhosas como conjugium clericorum^ ut tolatur
tremer o mundo esta sua vinda ...

jura jyositivaj et ne ohligent ad jpecatum mortale ejus carnium, et finalmente hum papel copia destas cousas.
o cardeal Simoneta.
anda
asoado e dis que o imperador hum iniquo e scelerato ... ha lia de
Frana com o imprio. Frana sayo com huns (captulos de reformaes) que foram feitos nua sua xemblea lomgos e nam mui mos, os
impereaes deram o Sabellio que digo, e os outros outras cousas. O cardeal Simoneta que tem em casa todos estes papeis, como noso, todo
me mostrou cousa que medo nunca Rmulo, nem o gram Pontfice
.

Numa

Pompilio e quantos jurisconsultos ouve no

detreminar tanta

lei

agraria.

mundo nam podem

quanto tenho apontado laberintho e

confuso, ouve se gritos por toda a parte, falam se mais limguoas nesta

cidade que na torre de Babel. Deus sabe o remdio destes trabalhos,

porque na terra

sem

nam ha

paresser que se pode accordar tantas vozes

talhar muito no pontificado, e pellos grandes ecclesiasticos, e elles

no querem consentir. Fiquemos aqui pra outro dio.* Pelo seu lado,
o Doutor Antnio Martins, dando conta ao cardeal infante D. Henri-

que dos negcios do concilio, e da no vinda do cardeal de Lorraine,


isso que Filippe ii compuzera o papa com o duque de Ferrara,
conclue na sua carta de 2 de outubro de 1562: e desta maneira se
cree que o concilio se acabaraa muito prestes, fiquando por nossos pecpor

cados as cousas da religio e reformao como dantes, que no pode


^ D. lvaro de Castro escrevia tambm ao cardeal inD. Henrique em 7 de outubro de 1562: Este neguoeo do con-

ser pior cousa.

fante
silio

est muito pra arrecear, porque os mais dos ecleziastecos des-

Corpo diplomtico,

Ibidem, p. 35.

HIST. UN.

Tom.

11.

t.

s, p. 33.

50

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

tas partes

no querem reforma ; sem ela no se pode dar ramedio ; os

franceses e alemis tratana muito contra serviso de Deus, de

casertar o

meo

defiil,

emquanto

os

modo

homeis no pem a parte seu

himterese, todavia pra quo arroinado est o

mundo,

seria gro

bem

no proceder ho mal havante, e do que ha lievitar se algua parte, porque tobem na verdade as roinas de tantos hannos no se podem consertar emprovizo.

As

Tvora, para Roma,

Andr Velho a Loureno Pires de

contando-lhe as cousas de Trento, so repassadas

em uma

de sarcasmos;

cartas de

de 2G de outubro de 1562 narra: Este sacro

concilio fas tantas cores

no peito como

hum pombo,

o termo legitimo que tem, porque francezes

com

nunca se sabe

esta sua vinda,

que

nunca acabam de cheguar, causam mil mudanas nos ditos termos; elles sam partidos da corte de Frana
mas saiba Vossa Senhoria que
mor certeza ha do lugar onde esta Enoch que elles; isto tem sospen.

dido a fria que se tinha no tratar as matrias, e encalmoa tudo por


esperar por elles.

fazem tremer a barba ao cardeal ilustrisimo

Si-

moneta, porque os ditos francezes trazem gram marulho diante de

si

de reformaes e xembleas, com humas nuvens grossas que segnefica


trovoada; se chovesse vinho muito mal, digo, menos mal seria,

mas

dizem que querero tornar a senhora sua may a catholica igreja ao


pristino estado douro, e que todos os ecclesiasticos iterum renasci oportet; o remdio elles o devem de saber, que ca no se sabe, visto como
que
ha tantos desemfreados que nam aguarda a brida na boca do
.

mais domveis sam os cavalos de Jpiter.

Depois de descrever com

cores grotescas a entrada do embaixador do rei da Polnia, e ura jantar

dado por Ferno Martins Mascarenhas ao prncipe Gonzaga, con-

tinua:

teme se que de Alemanha venha algum daquelles prncipes


que entretenha gram espacio este concilio, o que com

ecclesiasticos e

muita dor

me

dise o cardeal Simoneta, porque se ajuntar

periaes que j se desabusaro a pedir mil poltronarias

com

como

os imo con-

jugio dos clrigos^ e temperaren se os direitos positivos os preceptos da


igreja, et alia his similiaj outros afirmo muito que elles aguora insto
grandemente pela suspeno do concilio porque parese temerem se de

declararem por herticos aos eleitores do imprio se se serrar o concilio

de todo; finalmente de coalquer maneira sam fastidiozos homens ao

concilio.

Nesta matria de sacramento ordinis em que aguora votaro

03 padres ouve muitas questes dos castelhanos

Corpo diplomtico,

t.

x, p.

"^7.

com

os italianos; os

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

51

castelhanos querem que se declare que o episcopatu superior de jure


divino ao sacerdcio, e 03 italianos entendem que por aqui se pode al-

ar a dizer: se o bispado de jure divino, logo obrigado a residir


de jure divino; logo o papa no poder despencar

nem

despor dos bis-

pos tam fasilmente; temendo se disto ouve grandes negcios e


daccordar. Laines, que foi o ultimo voto,

f um
es

sam mos

longo rezoado sobre iso,

o qual aprouve muito aos papalinos e desaprouve asaz a Granada, itaque


divisa est maceries peccavit justus, segundo os castelhanos; Simoneta
grida e blasfema delles e de marranos e ircanos, perca lhe o caidado,
e tem rezo, porque algiias vezes o acho cercado delles em sua caza
que o querem sgiianar. ^ Em outra carta, de 1 de dezembro, ao mesmo,

Andr Velho descreve a entrada do cardeal de Lorraine, e dos embaixadores franc3zes, que pediram reformao in integrum, e accrescenta:

concilio vai tanto

de vagar que se asim for estaremos aqui mil an-

Lsvantou-se de novo a questo da residncia dos bispos;

nos."^

em

carta de D. Ferno Martins Mascarenhas, de 5 de fevereiro de 1563,

ao

narra-se:

rei,

A banda que quer

a residenfia ser de jure divino

o arcebispo de Bragua, Grranada, Leyrea, e a

mor

sam

parte dos prellados

castelhanos e franceses, a outra dos italianos e alguuns hyspanoes, e


os padres

da companhia de Jesu.^ No podendo accordal-os sobre este

ponto, teve

uma

trados franceses,

veram

hva

com os outros embaixadores e cinquo letquaes Dyogo de Paiva e Belchior Cornejo ti-

conferencia

com

os

longa pratica, mostrando-lhe por muitas rezoens e conclios

como aquellas pallavras do cSua Sanctidade, a igreja usara antiguamente, e os prprios seus conclios de Leo e de Basilea, de maneira que a meu juizo, e creo que de todo homem desapassionado, elles lhes mostraram que as pallavras postas no cnone lhe nam faziam
prejuzo alguum. Todavia elles por sua antigua openio do concilio ser
sobre o papa, dizem que as nam consentiram e se iram, se as pose* No meio das arrem, porque asi o tem de mandado de seu Rey.
gucias interminveis o jure divino da residncia dos bispos, chegouantigos que Belchior Cornejo alegou,

non

7,

tocantes a authoridade de

se ao
dl-o

conhecimento de que no havia soluo pela via parlamentar;

Ferno Martins Mascarenhas,

O que

se

em

carta de 23 de fevereiro de 1563

pode conjecturar do Concilio que por via ordinria e des-

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 45.

Ibidem, p. 53.

'

Ibidem, p, 54.

t.

x, p.

40 a 42.

4*

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

52

correndo pellas matrias como a qualidade delias pede asy pellos muitos letrados que sam juntos como prellados se nam poder spedir
sedo.

Foi n'este ponto extremo que Pio iv mudou de estratgia,

confessando que o Papado no podia sustentar-se sem se unir aos prncipes, e


lio;

propondo s potencias um accordo para terminarem o conciabril a Inspruck o seu mais hbil diplomata, o car-

mandou em

deal Morone, presidente do concilio, para captar o imperador Fernando

a este fim.

Em

maio de 1563,

carta de
l-se:

D. Ferno Martins Mascarenhas, de 10 de


Cardeal Moron est ainda em Spruch, sem

se saber o certo quanto tardar; o que se sabe certo que o empera-

dor tem juntos alguuns theologos

em

que entra o padre Canisio da

Companhia de Jesu, e hum confessor da Raynha da Bomia, e outros


alemes, que sam a mr parte, com os quaes comunica as cousas que
de parte de Sua Santidade lhe comunica o cardeal Moron. Quaes as
cousas sejam nam se entende o certo, mas cedo se entender.-^ Era a
habilidade diplomtica de Morone, que se manifestou na facilidade das

votaes por ordem dos governos aos seus prelados, e o encerramento

Em

inesperado do concilio.

que

relao aos prelados hespanhoes lembrou

queixavam no

a Filippe II
com que contribuam para o estado; o
elles se

ter o seu clero submisso ao papa,

mente; para a Frana

rei

pezados

comprehendeu que precisava

com quem

se entenderia mais

fiicil-

serviu-se da influencia dos Guises no governo

d'aquelle paiz; de sorte que

via por fora, segundo

concilio dos encargos

em

Trento chancellava-se o que se resol-

as combinaes diplomticas.

plano as palavras da carta de D. lvaro de Castro ao

Confirmam este
rei

de Portugal,

de 21 de maio de 1563: Vspera da ascenso xix deste mes me chamou Sua Santidade e me dise tinha cartas do Cardeal Moron, per que
lhe fazia saber ser despachado do Emperador, muyto a sua vontade, e

com grande satisfao de todas as cousas que por Sua Santidade lhe
fora mandado tratase, e asy me dise que os ministros delRey de Castella lhe tinham dado grandes promesas, a elRey se unir com elle, e
c ondescender a tudo o que a Sua Santidade bem parescese e com esta
promesa se entende que elles negoearom o luguar pra o Conde de
Luna, e tratam negoear outras cousas importantes. E tambm me dise
Sua Santidade ser quela hora cheguado hum gentilhomem de Frana...
:

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 99.

Kanke, Histoire de

t.

la Papaut,

x, p. 84.

1. 1,

p. 352.

53

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


Posto que o Papa
lhe o

me non

particularizasse

quando falou comiguo, por

tempo non dar luguar, o que o Cardeal

Morom

tratara

Emperador, jpor fora se entende o seguinte, a saber, que

elle

com o

remetia

a Sua Santidade transferir o Concilio a Bologna ou deixai o estar

que

elle

non poderia

vir a

mas

Bologna como lhe Sua Santidade pidia, por-

que stavam as cousas d Alemanha de maneira que absentando se d ella


muy grandes inconvenientes e dannos. E quanto ao Pro-

poderia causar

como

ponentibus LegatiSj que era contente que os leguados proposesem,


ate qui tinham feito,

mas que deviam communicar com

os padres, e

tomar seus votos sobre as cousas que se deviam propor.

bm

era contente que se declarase ser o

ao artiguo da

residentia, e

Santidade ordenasse.

que

Papa

Morom

com

esta resoluo

que tam-

quanto

poder dos Bispos, se fezese niso o que Sua


elle confiava

na vertude e zelo de Sua San-

tidade faria o que acerqua da reforma lhe


deal

sobre o Concilio.

mandava prometer. O Carcom sua cheguada, e

se entende ser j tornado a Trento

do Emperador parece que o Concilio tomar prestes

algua determinao nos negoeos e fim d elle.* Depois d'isto, torna-se

cmica toda a tentativa de liberdade de opinio no Concilio; no em-

em 30

tanto o bispo de Coimbra, escrevendo para o rei,

de maio de

1563, descreve assim o estado do Concilio, sem perceber a marcha dos


acontecimentos: ns estamos mui confusos todos, e partidos

em

trs

hua certa gente quer reformaam sem papa, porque querem


do summo pontfice o que verdadeiramente he seu e
nam consentem que se diga bispo da universal igreja e querem que o
concilio seja sobre o papa, e que morrendo o papa durando o concilio
a eleiam seja do concilio e nam dos cardeais outros querem papa sem
reformaam; outros querem papa e reformaam, em que entramos estes de Vossa Alteza, que prouvera a Deus framos muitos, asy parece
que tardaremos e nam sei quanto aviaremos; etc.^ Mal suspeitava o
partes:

tirar a dinidade

ingnuo bispo, que ainda sustentava o ideal do concilio de Constana,

Corpo diplomtico portuguez, t. x, p. 101.


Pela sua parte o bispo de Coimbra tinha estas idas pra
se tratar a verdadeira reformaam consistia em trs cousas a primeira, em se dar
tal ordem na eleiam do papa, que se elegese pura e santamente, e que j se dera
i

Ibidem, p. 104.

hum

que no numero e quaa 3., que os bispos


todos vivessem em comunidade com seus cnegos regrantes ; e aos que agora so
lhes desem os meos fruitos dos seus benefcios em suas casas, e das rendas dos
pedao d esta forma no concilio Constanciense a

lidade dos cardeais se guardasse a forma do

mesmo

2.*,

concilio;

bispados se fizesem trs partes com seus recebedores distintos: hna pra os pro-

54

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

que a assembla de Trento estava a

findar

com

a abdicao do poder

episcopal diante do papado, que se firmava no poder dos reis, pondo

s ordens d'estes a Inquisio e a Companhia,

como

um

novo poder

que o absolutismo dos reis veiu a imitar. O embaixador D.


Ferno Martins Mascarenhas, descrevendo em carta de 23 de julho a
grande lucta dos prelados francezes, que de nenhua maneira queriam
consentir que no decreto se possesem as pallavras redor universalis

policial,

ecclesiae,

porque era contra os conclios constanciense e basiliense, e

em evidencia o modo como


Emquanto estas cousas se tratae posto que
vo yo sobre ellas a Roma e vinham muitas vezes.
muytos no aprovo as praticas privadas dos leguados com os Padres,
e o mandar se tantas vezes a Roma, mas eu afirmo a Vosa Alteza que
a meu juizo se por outro rumo os negcios se levaro tivramos dado
ha muitos dias em muytos males e pudera ser que em grande scisma.*
Por fim j D. lvaro de Castro escrevia em 1 de setembro de 1565
prejudicava opinio da sua Sorbona, pe
se chegava a

um

resultado pratico:

ao embaixador em Roma: O Consilio esta em termos que fasilisimamente se poder acabar ate os Santos ... se o concilio se no acaba a
religio se acabara de perder ... eu tenho que Deus ha de acabar este
Concilio contra vontade de todos, porque d esta maneira o tem chegado
ao estado em que esta ate o prezente.^ E D. Ferno Martins Mascarenhas, vendo como os prelados italianos obstavam a todos os planos
de reforma, escrevia para Portugal em 22 de setembro de 1563 Cousa
he que se deixa mal entender querer sua sanctidade que se faa reforma e darem na os seus leguados e no na quererem approvar os que
parecem mais seus aceitos, d^ Antes, porm, de encerrar-se o concilio
levantou-se mais uma tremenda borrasca: A outra dificuldade foi sobre hiia clausula de inquisio que se pos a instancia do embaxador
de Castella e minha, que dizia que naqueles Reinos em que avia in:

quisidores gerais a petio dos Reis no absolvensse os bispos os he-

com seu cabido regular, e se algna


cousa aquelle ano sobejase da mesa e da fabrica dentro do mesmo ano se dese a
proves, e a mesma observncia ouvese em todos os benefcios curados em que pudese caber esta repartiam : nam me ajudou ningum a esta reforma que eu tenho
ves, outra pra a fabrica, outra pra o bispo

pella substancial e

com que

se confundiam os erejes e se hedificavam muito os

christSos; etc. (Ibidem, p. 103.)


*

Corpo diplomtico portuguez,

2 Ibidem, p. 114.
3

Ibidem, p. 119.

t.

x, p. 108.

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

55

rejes in foro conscientiae naquellas cousas de

que ouvesse provanssa.


nao Italiana de boa mente se aplica contra toda cousa de inquisio, mormente nesta conjuno em que a elRei de Castella ententou

meter em Millo.

Era uma nova arma politica do despotismo que se


desencadeava sobre a Europa. N'esta carta j Mascarenhas annuncia:
O concilio parece que se acabar na sesso prxima, que be lanada
a nove de dezembro ... O embaixador de Castella queria embaraar
*

o encerramento do concilio, allegando a espera de

um

correio; o im-

perador da Allemanha pedia o encerramento, receiando perturbaes


politicas nos seus estados. N'isto acudiu o papa com a noticia de estar

em

perigo de morte, tendo os seus legados de se retirarem do conci-

urgncia determinou-se que se encerrasse na sesso immediata o concilio, como conta extensamente D. Ferno Martins Mascalio; n'esta

em carta de 3 de dezembro de 163. ^ A estratgia surtiu todo


em carta de 4 do mesmo mez escrevia para Portugal: O

renhas,

efeito;

he acabado a gloria e louvor de nosso Senhor, com gramde

concilio

comtemtamento
tros do

e comcordia de todolos Padres presemtes e dos Menis-

Emperador

e Reis e

Primcepes christos que aqui estamos pre-

O acabar do Comcilio

foi huum solennissimo aucto em que se


derramaro muitas lagrimas damdo louvores a nosso Senhor.^ D. lvaro de Castro, em carta de 11 de dezembro, fallando do encerramento

semtes.

do

concilio, diz:

que se acabou contra opinio de todos

muytosj no que se v claramente que

firmao

foi feita

foi

vontade de

a obra de Deus ...

rapidamente pelo papa

em

consistrio de

A con-

26 de

ja-

neiro de 1564; o concilio tinha-lh'a pedido, abdicando assim de todos


os seus poderes, submettendo a egreja auctoridade, d'ahi
inviolvel, do papado.

Os

bispos fizeram

um juramento

em

diante

escripto de

cum-

prirem as determinaes do concilio, que o papa interpretaria por uma


commisso permanente. A Egreja universal concentrava-se em Roma,
repellindo todas as transigncias

com

com a Egreja

grega, e condemnando

todos os anathemas os protestantes e o espirito de reforma que se

manifestara nos crentes mais sinceros. Pela fundao nova dos Seminrios recrutava-se para o clero todas as novas intelligencias, ministrando

Corpo diplomtico portvgnez,


149 e 155.

t.

x, p. 139.

2 Ibidem, p.

Ibidem, p. 152.

Ibidem, p. 155.

Se no tivssemos concentrado os nossos trabalhos sobre

historia de Portugal, emprehenderiamos

com gosto uma Historia do

Trento, segundo os Prelados e Embaixadores portuguezes.

Concilio

de

56

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

a instruco gratuita; pela aco administrativa dos bispos sobre os


testamentos attentava-se contra a auctoridade

civil.

Desenvolveu-se o

rigorismo catliolico de preferencia mansuetude evanglica, e o fana-

tismo sanguinrio do novo papa Pio v tirou as ultimas consequncias


d'esta liga dos dois poderes contra a corrente

gio catholica entrara manifestamente

da

civilisao.

em uma nova

phase,

reli-

em que

verho era substitudo pelo fogo e pelo ferro, dos Autos de f e das carnificinas. Quinet,

crise religiosa:

uma

ligio

nas Revolues de Itlia, caracterisa lucidamente esta

Quando a crena comea a

esgotar-se, resta a

poca inteira de dureza a percorrer, porque

As

rejuvenescer-se pelo sangue.

religies

ella

uma

re-

pode ainda

que no se apoiam seno no

enthusiasmo, e que deixam de impor a f pelo terror, apenas se apo-

deram de metade da alma bumana; assim


tncia.

As que immergem no

trevas moraes, onde ellas firmam

comea a diminuir.*

tem uma metade de

descobrem no

terror

um

homem

exis-

prodgios de

dominio novo quando o antigo

violncia da Inquisio e a perfdia dos Je-

exploraram este lado inferior da alma humana, levando o poder


temporal a um irracional retrocesso. Terminada a obra impulsora de
suitas

prximas catastrophes, Pio

em uma

iv,

terminado tambm o motivo da sua vida,

em dezembro de 1565;
Laynez, que organisara a Companhia para a resistncia, e levara o concilio a abdicar no papado, morreu em 1566. Como diz Ranke: O recaiu

espcie de indiferena e morreu

trocesso para

uma

disciplina mais rigorosa,

seio do catholicismo, j

sua marcha.

espirito

que se desenvolvera no

no podia ser embaraado, nem ser contido na

humano, uma vez lanado

em uma

direco,

impossvel sustel-o e traar-lhe a carreira.^ Por toda a parte se tor-

nou obrigatria a Professio Fidei, ou o juramento de obedincia ao


Concilio de Trento. Na Universidade era jurado o concilio na abertura
das aulas, em 1 de outubro, e o lente que o no jurasse no podia dar

nem vencer

lio

ordenado. L-se o cerimonial nos Estalidos velhos:

Todos os lentes, assi de propriedade como de sustituio, acabada a


Missa faro a profisso da F e juramento conforme ao sagrado Concilio

Tridentino, por esta ordem:

cadeira de espaldar,

com

Reitor estar assentado

as costas pra o altar, tendo

um

em

hiia

missal aberto

no regao, e o mais antigo lente de Theologia se por de joelhos diante


d'elle, e os mais lentes da mesma Faculdade com as cabeas descuber-

336.

Op.

Hiatoire de la Pajpaut,

ciL, p.

1.

1,

p. 360.

tas, e logo o dito lente

mais antigo dir

em voz

alta e clara

a profis-

F pela forma da bulia de Pio iv, pondo no fim as mos no


Sic me Deus adjuvet, et haec sancta Dei Evange-

so da

dito Missal, dizendo

lia; e tornando-se

com

57

CRISE RELIGIOSA E POLITICA

elle,

a seu lugar, cada

hum

dos outros lentes que foro

por suas antiguidades, far o mesmo, dizendo somente:

eacm credo,
Evangelia.

profiteor, et juro, sic

me Deus

adjuvei

et

haec sancta

Ego
Dei

por este modo iro todas as outras faculdades; e o lente

de Mathematica e Musica, quando no houver lentes de Artes, iro

com

os Mdicos; e de tudo o Secretario fai' termo no livro da

pella.

o lente que faltar

legitima escusa.

Ca-

a este acto da profisso da F, no tendo

pagar, etc; e no podero ler

nem

vencer orde-

que no faco nas mos do Reitor em conselho de Conselheiros a ditta profisso da F, que vae no fim dos Estatutos. (Lib. i^
tit. XIII.) * Tendo de dirigir-se a Coimbra, como Reformador, o bispo

nado

de Miranda, D. Antnio Pinheiro, o fantico cardeal-infante D. Henrique, ento regente

na menoridade de D. Sebastio, e instrumento

cego dos Jesutas, mandou por carta rgia de 14 de setembro de 1564

que a Universidade, no principio dos cursos, jurasse a Professio Fidei


decretada pelo Concilio de Trento.

submisso da Universidade a esta

corrente de retrogradao manifestava-se na visita do bispo de Miranda,

que levava uns novos Estatutos, redigidos sem conhecimento d'aquella


corporao docente; e o predominio jesutico, que se preparava a empolgar a Universidade, evidente na repugnncia invencvel de D. Sebastio

forme o

em

prestar o juramento de Protector, que, segundo vimos con-

espirito

da Edade mdia, obrigava o Poder temporal dos reis


Sem o pro-

a defendel-a contra as invases da auctoridade ecclesiastica.

tectorado real, a Universidade ficava exposta a todas as tropelias.^

1 Esta obrigao estendia-se tambm aos que houvessem de tomar gro: E


para que se saiba o teor da ditta profisso, se acostou no fim destes Estatutos o
traslado delia, que andar escripa em uma tboa, pra por ella se ler com mais
facilidade. Na longa frmula jura-se verdadeira obedincia ao Pontfice e aos cnones estabelecidos no Concilio Tridentino: precipue a sacrosanta Tridentina synodo tradita, definita, et declarata, indubitanter recipio, atque profiteor. (Lib. iv,
tit. XIV.) U reitor visconde de Villa Maior, na sua Exposio suecinta, p. 81, escrevia em 1877: Este juramento ainda hoje se presta com solemnidade todos os anjios no 1. de outubro, na Capella da Universidade, como se acha determinado nos

Estatutos velhos, que ainda regem na parte no revogada jjelas leis posteriores.

Tal a fora do automatismo.


2 Ainda modernamente, quando o bispo de Coimbra andava em conflicto com
a Faculdade de Theologia, o reitor veiu com uma deputao a Lisboa buscar a
declarao ou juramento de Protector ao novo reinante, com um intuito defensivo-

58

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

rigidez das reformas foi levada at ao desvario por Pio v, que chegava

a mandar julgar pela Inquisio indivduos por actos praticados havia


vinte annos. Em Portugal vemos estes terrveis effeitos no processo do
sbio humanista e historiador Damio de Ges, mettido na Inquisio
por ter fallado em 1533 com Erasmo, por accusao secreta do jesuita

Simo Eodrigues, processo que estava desde 1545 pendente no tribunal


do Santo Officio; havia vinte e sete annos decorridos! No menos horrorosa a perseguio do arcebispo de Toledo, D. Bartolomeo Carranza,
que figurara no Concilio de Trento, onde sustentara o espirito de re-

mesmo que os agentes da retrogradao se fundaram, para o lanarem nos crceres inquisitoriaes, na sua doutrina
formao; e por isso

da justificao, que na primeira poca do Concilio


logico por onde se esperava

uma

um logar theo-

fora

reconciliao dos dissidentes protes-

tantes por

uma

tificao

que tornou irreconciliveis os dois campos, e por uma per-

rasoavel transaco dos catholicos.

fdia ferina fizeram carga

doutrina dajws-

ao sincero prelado hespanhol das opinies

conciliadoras que emittira na liberdade da discusso de

uma

assembla,

onde outros menos puros se esbofeteavam e se chacoteavam, envolvendo nas chalaas os prprios dogmas que iam definindo.

situao angustiosa de

Damio de Ges acha-se

referida

em um

requerimento aos Inquisidores: estou preso j passa de nove mezes


com muita perda e detrimento de minha honra e sobre settenta annos

de idade mui mal disposto: e emtanto que quasi no tenho j foras


para

me

poder soster soblas pernas, e to cheio de usagre e sarna por

todo o corpo que

me

falta

pouco para

me

julgarem leproso

mim testemunhou Mestre Simo tenho duas consideraes a uma da m vontade


que me tinha pelos reportes (como j lhes disse) que de mim fez a
Peo a Vossas Mercs que acerca do que contra
:

Mestre Ignacio, auctor da regra dos Irmos da Companhia do nome


de Jesus, pelos quaes foi reprehendido e o dito Mestre Ignacio veio
de Veneza a Pdua a se desculpar de mim, onde pousou em minha
casa com alguns irmos da sua regra; etc. J vimos que a accusao
feita por Mestre Simo Rodrigues em agosto de 1545, Inquisio de
vora, fora para afastar Damio de Ges do cargo de professor do
prncipe D. Joo, para que o rei o chamara. Continua o desgraado
chronista: Quanto a segunda testemunha que testemunhou aos nove
dias de Abril de mil quinhentos e settenta e hum, que diz que diguo
eu mal dos prelados e clrigos e religiosos e dos Irmos da Companhia,
diz verdade, mas eu no diguo, nem dixe mal seno dos que vivem
:

mal, e no guardam suas regras e

institutos,

que he cousa

commum

59

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

Sob a presso do fantico canibalismo torna


a requerer: peo-lhe deixem fallar com meu filho Ambrsio de Ges
para saber de minha familia, negocio, e fazenda, do qual ha trs me
zes que no tenho carta, de que estou muito triste.
cpeo-lhes me
fazer toda a pessoa.

mandem

emprestar

hum

livro

em

latim para ler, qual lhes parecer,

porque estou apodrecendo de ociosidade, e com o

ler se

me passam

muitos pensamentos.
outra vez peo a vossas mercs pella paixam de nosso senhor

me despachem com brevidade, como me tem dito


nem elles, nem ho cardial devem
morra em esta prisam, e sua Alteza deve de respeitar

Jesus Christo, que

muitas vezes que ho fario, porque

de querer, que

a meus servios e idade ...

Em

audincia de 14 de julho de 1572 apresentou

Damio de Ges

o seguinte requerimento, que revela a tortura a que estava submettido:

Senhores

eu estou tam mal

disposto, e no de

huma

s doena se-

no de trs, que so: vertiguo, rins e sarna quomo espcie de lepra,


que qualquer pessoa que me vir, se for prximo se mover ha piedade

em meu

porque

corpo no ha cousa sam.

Tem-me

vossas mercs aqui

preso ha j desaseis mezes, com lhes ter da minha livre vontade confessado hos erros em que sendo mancebo andei, e dicto quomo me deiles tirei

ha

trinta e cinquo a quarenta annos, hos

ro, que

me

quaes no foro

ta-

nelles perseverara ath o dia

que

me

no dero e concedero delles perdo, se

me

arrependera

manhos que ainda que


delles depois de preso.

se por ventura

haver sido amigo de Erasmo Rotherodamo,


zes pouquo mais ou menos

em Firburgo

me querem
e seu

prende-

contar por erro

hospede quatro me-

de Brisgoia, cidade catholica

e Universidade celebre de ustria, no vejo cousa porque sua amisade

me

deva ser prejudicial, porque

demnado por herege, porque

elle

nunqua

se tal fora eu o

foi

reputado,

nem

con-

no communicara, da boca

do qual juro pella verdade que devo a meu senhor Jesu Christo, que
nunca ouvi palavra, nem tivemos nunqua pratica em que nelle podesse
sentir seno

ha

que era muito catholico christo e inimicissimo de Luthero,

de sua heresia, e assi doutros que por nossos pecados ao presente


.

peo que desta minha carta dem relao ao cardeal para que

sua alteza

com

olhos de caridade proveja

em minha

soltura,

de despachos ou por via de fiadores carcereiros para que

ou por via

me v

curar

a minha casa, ho que aqui no posso fazer. Depois d'este pedido, e


apoz numerosas audincias, foi em 16 de outubro de 1572 sentenciado

Damio de Ges com


por sua

alteza,

crcere perpetuo, no lugar que lhe for assinado


onde cumprir sua penitencia, E que no fosse a pu-

60

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

blico: vistos os inconvenientes

pessoa do Reo

que se consideraro: da qualidade da

ser muito conhecido nos Reinos estranhos pervertidos

dos herejes, que disso se

podem

gloriar.

infame tribunal conhecia

a villeza do attentado contra o sbio philologo e historiador, e salvaguardou-se com o segredo. Os fundamentos da sentena, em factos passados havia mais de quarenta annos, tornam-se verdadeiramente curiosos

porque se mostra que sendo christo baptizado e obrigado a crer

tudo o que tem cree e insina a sancta madre igreja de Roma,

anno de

trinta e

hum

a delrei de Pollonia honde

garo

foi fazer certos

negcios que lhe encarre-

passou pella Universidade de Vitemberge

em Alemanha honde

anto residia o maldito de Martinho Luthero herisiarcha famoso

Phelipe Melancthon seu sequaz: e

com

elles fallou e

comeo

que levava

huma vez

e bebeo:

detendosse ally per espao de dous dias, desviandosse do caminho


reito

no

elle

(1531) indo da corte delrei de Dinamarca pra

di-

ou quatro legoas por ver ao dito Luthero, hindo

trs

como pregava sua perversa doctrina; e depois esambos e recebendo respostas suas a ellas: e
assy neste mesmo anno como em outros adiante vio outro sy e fallou
de passagem com Martim Lucero grande herege comendo e bebendo
CO elle e com outros herejes condemnados por tais: E isto depois de
per

ouvir

crevendo cartas a

elles

ter crena primeiro certos annos estando

em Fraudes em

alguns erros

da maldicta secta lutherana. Crendo e tendo pra sy que as Indulgncias que o papa concedia no aproveita vo pra nada: E asi o disputava e por essa causa no tomava os Jubileus que sua sanctidade concedia quando vinho e bem assy lhe pareceo em seu corao que era
;

escusada a confisso auricular, parecendolhe que no era obrigado con-

Deos
e como foram cometidas fora
mancebo de idade de vinte e um annos: no
se movendo por authoridade alguma que tomasse por fundamento dos
ditos erros; nem a sabia porque depois disto comeou a aprender a
lingua latina; e com o studo e communicao de homens doctos e cafessarse a sacerdote seno a

. .

deste Reino sendo ainda

tholicos se tirou delles e se alumiou e vio a verdade ... o

condemnam

a carcer penitencial perpetuo naquella parte que lhe for assignada por

sua Alteza.

Transcrevemos apenas os trechos que mostram evidencia o gro

de violenta retrogradao a que era impellido Portugal, perseguindo-se

As

principaes peas d'este monstruoso processo j foram publicadas por

Lopes de Mendona no

vol.

ii

dos Annaes das Sciencias e das Letras.

A
com uma

CRISE RELIGIOSA E POLITICA

bestial inconscincia o

61

portuguez mais conhecido e admirado

na Europa no sculo xvi.

perseguio contra o arcebispo de Toledo ainda mais iniqua;

fallaremos d'ella segundo os documentos portuguezes, que manifestam

a impresso aqui produzida.

marquez de Niza, de 2 de

gem

Em uma

carta de Vicente Nogueira ao

fevereiro de 1647,

vem

assim contada a ori-

d'essa intriga: aFr. Bartliolomeu Carranca de Miranda, frade do-

minicano biscainho, grandissimo letrado e grande santo, como consta

de seus

livros, e

feito arcebispo

que em Alemanha era o terror dos Lutheranos,

de Toledo por Filippe

se arrependeu: tiro eu de

uma

2., e

apenas o houve

feito

foi

quando

s palavra de Antnio Perez, que el-

rey se persuadiu que o frade, contentando-se de dez mil cruzados de


alimentos, lhe daria a elle graciosamente cada anno os 190 mil;

quer que seja o

tal

Arcebispo

foi

como

preso pela Inquisio como Luthe-

rano, havendo menos de trez annos que era Arcebispo, nos quaes dando

tudo a pobres, no deo a elrey


Aspilcueta Navarro fora a

em que

Roma

hum

para

tosto.*

assistir

Doutor Martim de

pessoalmente a esta causa,

a Inquisio trabalhava para dar o arcebispo como hertico.

foi apenas julgado suspeito, com pasmo dos homens illusRoma: por que cuido que he grande pena se achar hoem todo o mundo que aja sido como elle desde oito annos ath

arcebispo

trados de

mem

quasi sesenta, estudante, frade, Leytor, Mestre, Prior, Provincial, Pre-

gador, Consultor do

officio

da Inquisio e tambm do Concilio Tri-

dentino, e caleficador dos livros de heregia, e das proposies, que os

Legados

e Inquisidores lhe

mandavo

caleficar

em Hespanha,

Ingla-

terra, Flandres, Trento, e ouvesse escrito tantos cartapacios e livros,

e feitas tantas memorias, e respondido a tantas questes

ou

feitos,

como

elle,

achassem alguas nigligencias, ou descuidos, em ditos,


pregando ou aconselhando ou escrevendo, que podessem cau-

quem

contra

se

sar alguas taes sospeitas, se se fizesse inquirio contra elle

em

tanto

tempo, e com to grande custo de suas rendas, e com tanta dihgencia, e quanto tempo e com quanto custo, diligencia se ha feito contra
elle. 2

arcebispo pouco sobreviveu sua sentena, fallecendo

Boletim de BibliograpMa portuffueza, vol.

ii,

em 2

p. 66.

Carta do Dr. Martim de Aspilcueta a um amigo, e que acompanha esta ouSenhora. Vspera de Ramos se acatra rainha D. Catherina: Jesus, Maria.
bou, e sentenciou a demanda do Arcebispo de Toledo, por respeito da qual vim
eu qua, com licena de V. A., a qual ainda que no se acabou na forma que eu
2

desejava, porem acabouse

em

tal,

qual bastava pra livrar sua alma, e sua honra

62

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

de maio de 1576. Em Itlia as perseguies religiosas no eram menos cruas; o duque Cosme de Florena entregou Inquisio Carnesecchi, um dos primeiros litteratos que reconheceram a necessidade de
uma reforma na Egreja, e que, como tantos outros espritos distinctos,
procuravam uma transaco equitativa com o protestantismo. O litterato foi queimado vivo, e Cosme recebia, pelo apoio material que dava
ao papa, o titulo de gran-duque de Toscana e era coroado por elle*.

As

perseguies religiosas cresciam de intensidade contra os philoso-

phos e os sbios

como

com

o sculo termina

o symbolo de

uma

a execuo de Griordano Bruno,

ra nova do pensamento.

Tudo

estava incurso

sob a terrvel suspeita de heresia; o processo de Sanches Brocense

vem-nos revelar os perigos que

se corria

na interpretao do texto de

Aristteles nas escolas.

Mestre Francisco Sanchez, o Brocense, cathedratico de Rhe-

Lingua grega na Universidade de Salamanca, nasceu em 1523;


na edade de onze annos veiu para vora e Lisboa, entrando para o
servio da rainha D. Catherina, e depois para o de D. Joo iii, voltando para Castella com a infanta D. Maria quando foi casar com D.
thorica e

Filippe

II.

Depois da morte d'esta princeza,

em

1545,

foi

frequentar

os estudos de Salamanca, onde viveu, soffrendo dois processos na Inquisio de Valhadolid,

em 1584

em

1593, accusado pelos seus alum-

nos pela mania de theologlsar:


se alaba este reo que en trs anos que gasto en los estdios de filosofia,

nunca crey cosa de cuantas sus maestros

dice que le vino de Dios.

como en

las artes

le

ensenaron,

filosofia

esto

algunas ve-

ces se toquen cosas de nuestra f catholica, aunque no de principal


intento, este reo

como

tal hereje

no crey ninguna de

burla de las regias de la dialctica,

como son

como

pliaciones, apelaciones, composiciones, etc. siendo

ctrina peligrosa

perniciosa de

Erasmo y Lutero.

ellas.

restricciones,

am-

es esta do-

confunde la forma y diferencia diciendo que es lo mismo, y el


prprio y accidente, cosa temerria contra todas las Universidades catlicas.

e a de todos os interessados de toda a macula de heregia como V. A. o ver se


for servida de ouvir as novas conteudas

em

essa inclusa.

A gloria da

Divina Ma-

gestade que a V. A. conserve felecissiraa por muitos annos com seus santos does

na

terra, e depois

Em Eoma a

com sua

felecissima vista a faa

bem aventurada no

co.

Amea,

24 de Abril de 1576. a real mo de V. A. humildemente beijo. Martim de Aspilcueta Navarro. (Boletim de Bibl. port., vol. ii, p. 82.)
1 Banke, Histoire de la Papaut pendant le xvi et xvii siede, t. i, p. 372.

G3

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

confande toda la dostrina de los diez predicamentos contra todos


los santos, telogos

y
y

filsofos

falsa doctrina,

y aunque

y modernos,

Universidades, antigaos

contra lo que se ensena en todas las Universidades

introduce nueva

sea en lgica, es peligrosa

y prpria

cos-

tumbre de herejes.

muy

hereje temerrio,
todos los gramticos

insolente, atrevido,

erasmistas,

y que

mordaz como

la doctrina

que en

el

lo

son

dicho

li-

bro ensena (De nonnullis Porphyrii aliorumque in Dialctica erroribus

puede hacer mucho estrago en la iglesia catlica porque es contra toda teologia y filosofia que hay impresa dei
Maestro de las Sentencias, de Alberto Magno, Alejandro de Ales, Santo

scholae dialecticae, 1588)

Toms, San Baenaventura, Escoto, Durando, Cayetano,

et3.

y contra

todo cuanto se ensena en las Universidades de Salamanca, Valladolid,


Alcal, Paris, Bolonia, Lovaina, Tolosa, etc. pues este reo destruye

fundamentos de

los

lstica

y aun

la

Lgica de

la antigaa

de

los cuales se sirve la teologia esco-

los santos,

que toda es una rediicida a

arte ...

Dijo que siendo vivo Maneio, poo antes que muriese, estando

en su general y comenzaba el arte de


que Aristotiles no sabia lo que se decia, y este confe-

este confesante leyendo retrica


retrica, dijo

sante entendia que Aristotiles no sabia lo que se decia en la deflnicion

de

la retrica.

que

eio

Fueron logo algnnos mal intencionados decir Manreprobado toda

este habia

la doctrina

de Aristotiles,

dijo

Maneio: eso es herejia, por que Santo Tomas est fundado en Aristo-

y nuestra fee en Santo Tomas: luego reprobar Aristotiles es


mal de nuestra fee. Esto le vinieron decir a este confesante, y
habiendole oido, tomo tanto enojo que dijo: No pudiera decir eso sino
un fraile dominico modorro, y anadir mas eso tengo por herejia: y si
mi me prueban que mi fee est fundada en Santo Tomas, yo cagar
tiles

decir

en

ella,

y buscar

otra.^

Este desdm com que o humanista Sanchez falia contra as doutrinas de S. Thomaz era uma das causas mais poderosas do antago-

em Hespanha. No comeo
da Companhia, Ignacio recommendara a subordinao s doutrinas thomistas; quando, porm, a Companhia se tornou omnipotente achou-se
nismo entre os Dominicanos e os Jesuitas

Colecion de Documentos inditos para, la Historia de Espana,

159, Processo original.


2

Ibidem, p. 49.

t. ii, p.

151 a

64

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

humilhada por estar mentalmente dependente do mximo doutor dos


Dominicanos. Emancipando-se a pouco e pouco do thomismo, a Companhia sacudiu completamente esse jugo sob o geral Aquaviva, em
184, a propsito da regulamentao dos estudos. Os Dominicanos,

como

se ve pelo processo contra Sanchez, no

perdoavam qualquer

ir-

reverncia contra S. Thomaz, que elles consideravam o sustentculo


absoluto do catholicismo.

Era mais

um

pretexto para a recrudescncia

da Inquisio, que estava nas suas mos.

No

desenvolvimento do systema de reaco, organisado depois do

Concilio de Trento, as perseguies religiosas exerceram-se

tambm

sobre os livros, pela censura ecclesiastica e publicao dos ndices expurgatorios.

apresentado

No processo contra Damio de Ges, em um articulado


em 25 de abril de 1571 Inquisio, fazem-lhe carga das

suas leituras: Provar, que era tanto afifeioado


ros lutheranos, e a seus sequazes, que j que

conversar, e communicar

como

Reo

aos dictos er-

pessoa os no podia

desejava, por estes estarem doentes ou

serem j mortos, os conversava per

em

elle

em

lio

de seus livros reprovados que

sua livraria tinha, prohibidos pelo cathalogo do sagrado Concilio

Tridentino pelos quaes elle Reo lia: a qual lio argue outro si muito
o Reo de suspeito no crime de heresia por que accusado e accrescenta e ajuda a prova que contra

elle

ha do

dito crime,

mormente sendo-

Ihes achados depois da publicao do dito Rol nesta cidade per que se

mandou a toda

a pessoa, que tivesse livros improhate lectionis revisse


sua livraria e os mandasse ao Santo Officio, o que elle Reo como inobediente aos mandados apostoHcos da Santa Madre Igreja no quiz

cumprir,

nem

obedecer, antes pertinazmente os teve at contra a dita

prohibio. Este articulado referia-se ao ndice expurgatorio de 1564,

ao qual se seguiram os de 1581, 1597 e 1624, que embaraaram a entrada

em

tificas

Portugal das principaes obras

litterarias,

philosophicas e scien-

da civilisao europa, e mutilaram monstruosamente todos os

monumentos da

Litteratura nacional.

atrocidade das perseguies e o rigor contra toda a liberdade

do pensamento no eram provocados pela simples preoccupao da orthodoxia dos dogmas; esse zelo era desvairado pelos interesses polticos.

Os

dois poderes, temporal e espiritual, achavam-se ligados pelo

egoismo da

commum

conservao. Carlos

V formulou

este duplo inte-

resse quando assentava sobre a unidade catholica a unidade politica do

imprio: no pode haver

nem

repouso,

nem

prosperidade aonde no

ha conformidade de doutrina, assim como o aprendi por experincia


prpria na Allemanha e em Flandres. O pensamento de Carlos v fora

65

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

comprehendido intimamente pelos Jesuitas, que trabalharam com o imperador para a incorporao de Portugal na unidade hespanhola, e, sob
o pretexto da educao dos seus Collegios, alastraram sobre a Europa

uma

vasta rede politica, dirigindo

em

todos os estados o plano de re-

sistncia contra o espirito moderno. Heeren caracterisa esta aco de


intriga:

Umas vezes a descoberto, outras na sombra, a Companhia esmundo uma espcie de rede, em que se achava enla-

tendeu sobre o

ada a totalidade do systema dos Estados da Europa, submettidos


sua aco, no cada

um em

particular,

mas no seu conjuncto.* As

duas violentas paixes religiosa e politica explosiram nas terrveis guer-

em Frana duraram

de 1562 a 1594; na revoluo dos


no plano da invaso da Inglaterra pela Hespanha, e nas
inqualificveis carnificinas como a de Carlos IX contra os Huguenotes.^
ras civis, que

Paizes Baixos

Da

confuso das intransigncias politicas

pr

fcil

em

com

o fanatismo religioso foi

conflicto todas as paixes bestiaes,

que

uma

simples pa-

lavra, herege ou rebelde, despertava, at loucura do exterminio.

ren observou esta confuso da exaltao religiosa

com a

politica:

HeeOs

adversrios da Reforma viram nos seus partidrios os inimigos dos

thronos e dos Estados, e as palavras hereges e rebeldes no tardaram a

tornarem-se synonimos. Estes entendiam que os outros eram defensores da tyrannia; de sorte que se chegou a acreditar que a antiga reli-

gio era o mais poderoso instrumento da auctoridade absoluta dos prncipes, e

que a nova doutrina dava garantias certas da liberdade.

partidos religiosos acharam-se forados a constituirem-se ao

os

mesmo

Manuel Mstorique du Sysihne politique cies tats de VEurope, p. 51.


A origem do nome de Huguenot, dado aos protestantes francezes, s se
comprehende derivando-o das luctas do cantto de Genebra, defendendo as suas
1

liberdades da prepotncia dos principes de Saboya, e dos papas, que lhe impu-

nham

bispos de nomeao. Para resistirem melhor, procuraram estabelecer

uma

Genebra mas a alliana no pde estabelecer-se por


causa dos partidrios dos Saboyas e do bispo. Formaram-se duas faces: a dos
que queriam a alliana, que foram chamados Eidgnots (do allemo eidgnossen, confederados ou liguistas) os que rejeitavam a alliana eram os Mamelus (de mamelikos, nome dos escravos do soldo do Egj-pto).
(Charpenne, Histoire de la Reforme et des Beformaeurs de Geneve^ p. vii.) Os sectrios da Eeforma em Frana
colligaram-se para a resistncia contra a perseguio catholica auxiliada pela monarchia natural que elles mesmos tomassem este titulo histrico, to significativo, e das luctas de Genebra, que era ento a Roma do Calvinismo. As luctas
pela liberdade cantonal tambm lhes attrahiu a designao de Libertinos^ que na
linguagem usual perdeu o seu sentido histrico para confundir a liberdade de opinio com a irregularidade de costumes.
alliana entre Fribourg e

iiiST. UN.

Tom.

II.

66

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Assim a lucta religiosa na Europa tona Suissa e na Hollanda, aristoAUemanha


e Inglaterra, como obmonarchico
na
Frana,
e
em
crtico
interesses
polticos
diferentes de estado
os
eram
servou Gervinus. Se

tempo em partidos

mou

polticos.

o caracter politico democrtico

para estado, o plirenesi religioso unia-os para a resistncia e para o


ataque. A Revoluo dos Paizes Baixos para libertar-se do jugo rancoroso da Hespanha, para manter-se politicamente, identificou- se

com a

causa do Protestantismo; e para evitar que o partido huguenote

em

Frana desse soccorro aos correligionrios flamengos, o partido catholico francez leva Carlos ix medonha carnificina da noite de SaintBarthlemy; e de um tratado da nova Republica da Hollanda com a
Inglaterra resulta o rompimento de hostilidades da parte da Hespanha,
e a phantastica invaso

da Invencvel Armada. Tudo se achava envol-

vido n'este cahos politico e religioso,


vilisao do sculo xvi, e
lidades.

Em

em

em que

parecia afundar-se a

ci-

que se extinguiam as pequenas naciona-

Portugal o cardeal D. Henrique tinha a direco da re-

aco religiosa; os planos polticos eram dirigidos por Filippe

ii,

coma

v pelas differentes propostas de casamento que elle fazia e desfazia para o joven rei D. Sebastio. Depois de D. Sebastio declarar
se

que acceitaria por molher a que elle D. Philippe elegese: Mandou


elrei de Castella recado a elrei D. Sebastio da mudana e nove assento, o qual tanto se aggravou por lhe quererem agora fazer acceitar

a molher que

do Mestre

elle antes

(o jesuita

por seus conselhos

rejeitara, e

por conselho

Luiz Gonalves) e de Martim Gonalves, no re-

spondeo Elrei ao recado de Castella ao primeiro correio,

gundo,

nem

nem

ao se-

ao terceiro, e somente no quarto, no qual se

mandava pe-

mandou uma

resposta chea

dir procurao para se fazer o contracto,

de queixumes sohre o quererem dispor de sua liberdade.

Do que

aggra-

vado Elrei de Castella mandou por D. Joo da Silva, seu embaixador


em Portugal, pedir a elrei D. Sebastio afastasse dos negcios Martim Gonalves da Camar, porque lhe era por extremo suspeito.^
Aqui temos uma das causas do antagonismo que sempre existiu entre
Filippe II e 08 Jesutas o no se ter effectuado o casamento de Mar;

garida de Valois, irm de Carlos ix,

uma

ticas

com D.

tambm
ma-

Sebastio, foi

das causas que levaram o insensato monarcha a ordenar a

Op.

cit.y

p. 65.

Visconde de Santarm, Quadro elementar das relaes politicas

de Portvgal,

t. iii,

p. 407.

diplom-

67

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


tana dos huguenotes.

Quando a acquiescencia de D. Sebastio chegou


com Henri
precipitado se considera como um estratagema

corte de Frana, j Margarida de Valois estava casada

de Bearn, cujo enlace


para apanhar em Paris os principaes chefes huguenotes e estrangulal-os.
E o que se deprehende da resposta de Carlos IX ao geral dos Jesuitas,

Francisco de Borgia, e ao cardeal Alexandrino, que levara o sim de

qualquer meio de me vingar dos meus


mas no tenho outro meio seno este.v
Na Historia sebastica, de Frei Manuel dos Santos, explica-se este estratagema: El rei de Frana Carlos ix, desejando vr-se livre das ar-

D. Sebastio: aSe eu

tivesse outro

inimigos, no faria este casamento;

mas dos Huguenotes, dos quaes

era cabea formidvel o Almirante

d'aquelle reyno Gaspar de Coligni, hereje soberbo e feroz; e no tendo


foras seguras para declarar-se contra elles, por lhes assistir a rainha

scismatica de Inglaterra e os Princepes protestantes da Allemanha,

pareceu-lhe destruil-os

meios com

summo

por

segredo

arte

na falta de foras; a

dissimulao, e foy

ideou para alucinar ao Almirante,

hum

este

fim dispoz os

dos exteriores, que

aos seus parciaes, casar a irma

Margarita de Valois com o Princepe de Bearne Henrique de JBorbon,


ento hereje.

Em

huguenote

vista d'este plano, fcil foi ao partido

acreditar n'elle, porque j desde 1561 esse projecto de casamento fora

proposto

como

um

meio de conciliao na lucta dos catholicos e calviilludia os mais cau-

Agora, realisado por iniciativa do monarcha,

nistas.

telosos, pelo seu efifeito

de transigncia. Era por isso que o cardeal

Alexandrino se no melindrou, dizendo depois da matana: Louvado


seja Deus! o rei cumpriu a sua palavra.- Da parte do rei de Portugal
no houve o minimo resentimento, desde que essa desconsiderao era

necessria para

um

estratagema para a maior gloria de Deus. Filippe

II,

queixando-se dos Jesuitas embaraarem a casamento de D. Sebastio

com Margarida de
litica.

noticia

lao redigida por

lemy

Valois, que no estava no segredo da intriga po-

da carnificina

uma

foi

remettida para Portugal

em uma

re-

testemunha ocular da noite de Saint-Barth-

emquanto se executava essa hecatombe humana.*

Lino d'Assumpo, no seu estudo Os Huguenotes

Em

Portu-

a Saint-BartMlemy, pu-

Segundo Tomo das Cartas


da Europa. Do anno de 1560 at o anno de 1575, que pertenceu ao Collegio dos
Jesuitas de Coimbra, e se guarda hoje na Bibliotheca de vora. Transcrevemol-o
blicou pela primeira vez esse documento, achado no

aqui pela sua extrema importncia:


Cerla relao da morte das cabeas doa hereges de Frana tirada da carta dei Bei.

Segunda-feira 18 de agosto recebeo ElRey de Navarra a

Ir.

de ElRei de

5#

68

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

gal celebrou-se a noticia

com Te-Deum de aco de graas em 8 &

setembro, pregando o celebre Frei Luiz de Granada.

Em

29 de novembro de 1572 mandou D. Sebastio por embaixa-

dor extraordinrio a

D. Afbnso de Lencastre, para

significar a Car-

grande regosijo que lhe causara a carnificina dos huguenotes.


Entre as instrucoes d'esta embaixada levava tambm o encargo de
los IX o

exhortar Carlos iv total extirpao do protestantismo, e outras mais

frana porta da s de Paris na forma q costumao as filhas de frana. Acompanhoua conforme ao concerto at capella e dahy se retirou ElRey de Navarra
sem estar a missa as casas do bispo desta cidade donde avia saido. fes o officio
o cardeal de Borbon posto que na ouvesse dispensaa do Papa no fora os
embaixadores convidados mais que pra verem das ianellas o auto, s quais na
fora o embaixador do Papa, ne de Castella, ne de Portugal. Sesta fr a noute 22
de Agosto as dez horas de polia menh vindo o almirante do passo pra sua casa
lendo hfia carta lhe atiraro de bua ianella com hu arcabs que levava trez pe:

ma direita, o cortara-lhe dois dedos, e tomando-o pollo brao esquerdo lhe quebraro as canas, e pareendo-lhe que escaparia

louros de bronze dera-lbe polia

disse mao arcabuzeiro. O home que o ferio se salvou em hu cavallo que deixara
a hua porta que a casa tinha pra a outra rua que era da sr. Nuers molher que
foy do duque de Gruisa morto, o qual dizem que se chamava Capito Michael de
guarda do Duque Danin. Aconselharam ao almirante os que lhe acodira que se
fosse mostrar a ElRey de frana, no quiz sena irse a sua casa a qual o fora
logo visitar todos os grandes assy catholicos como Ugonotis. Disse que tinha que
fallar a ElRey, e ofereendose muitos para leuar recado antre os quais foy ElRey
de Navarra n delle o quis fiar. ElRey christianissimo o foy uer depois de iantar
e a Rainha sua may e os duques daNin, e Lanzon irmas legitimos delRey todos
iuntamente muy acompanhados com todas as guardas reformadas, deteuese ElRey hu pedao na uisita dizendolhe que se fosse pra o pao, no qual lhe mandaro despelar as casas em que pousaua a molher do prncipe de Conde morto, EUe
o no aceitou. Sabbado a noute se recolheo ElRey s oito horas e a Raynha sua
may, e o duque Danin, e depois de fechado o passo se tornaro a leuantar todos

chamaro o caualr" de Angoleima irma bastardo dei Rey, e


e Guisa os quais at aqlla hora na sabia nada disto, e os
mandaro que fossem matar o Almirante, e todas as cabeas dos Ugonotes.
ElRey de frana mandou matar todos os que estava dentro do passo e reter ElRey de Navarra, e o prncipe de Condin herdr" do morto, e sa trez seruidores que contra ElRey no auio tomado armas.
Sayo o Irmo bastardo dei Ray com estes duques ma noite, e entrou
primr" dizendo que queria uer o Almirante e preguntou como estaua, entraro os
Duques aps elle, e quando o Almirante os uio se fez morto, e o deitaro por ha
ianella fora na rua, onde o acabaro de matar os da guarda as adagadas, dahy
fora matar o Conde Valenty seu genro, cuia molher estando prenhe despiro os
trez as dez horas, e

os duques de

Umala

Duque de Guisa a mandou cobrir com h farragoulo seu, e saluala mataro o conde Roxafoca, o conde de Alcier, o capito Pisoldados e roubaro a casa, e o

las bracamort, finalmente todas as cabeas dos Ugonotes.

na se saluou maia

69

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

em Frana como

seitas, tanto

tio entraria

para auxilial-o; e

empreza

Inglaterra,
felicitar o

em que D.

Sebas-

duque de Guise e seu

tio

duque d'Aumale por parte do rei de Portugal pelo esforo que empregaram a favor da religio. O mesmo desvairamento fantico levava
D. Sebastio a mandar offerecer pelo seu embaixador D. Nuno Manuel, em 157, ao rei de Frana, a armada portugueza, para ir combater os protestantes da Rochella, que d'ali ameaavam o reino e in-

que o Conde Goudomeri que matou a ElRey Anrique na iusta, por ordem delRey
em alcanse do Conde Gondomeri o caualeiro de Angoleima, e o Duque de
Guisa com quinhentos caualos mas escapou. Estiuera todos estes mortos at s
quatro horas depois do mo dia nus na rua, e em hi carro at quinze delles os leuara a enforcar a forca ordinria da cidade; e ElRey christianiss." mandou dizer
aos capites dos quartis da Cidade, de noute que se pusessem em armas, e tanto
que se tangesse hu certo sino degolassem todos os Ugonotes que achassem, e lhes
saqueassem as casas repartindo o saeco as cpanhias polias ruas da Cidade o que
se fez com muito zello as cinquo horas de polia menh, hede crer que morreo mt"
gente porque sena perdoou a homs ne molheres em todo este dia e a uolta com
o furor do pouo se saquearo algas casas de Catholicos iunto da porta do embaixador de Portugal uiera matar hii ministro dos Ugonotes, e iunto na uisinhana
quatro, ou cinquo casas aliem donde elle pousaua batia hua casa ao fazer desta
com artelharia. E em outra que contesta com o quintal do embaixador mataro o
o marquez de Tenri e Monsenhor do Peuer: o Capito do quartel em que caem as
casas do embaixador as quatro horas ante-menh lhe ueo bater aporta anisando o
que se pusesse em armas porque a Cidade estaua nellas, e ElRey mandaua degofora

lar os Ugonotes.

Na Igreia dos innocentes desta Cidade de Paris se diz que a vinte e sinco
de Agosto que foy o dia em que esta se escreueo floreceo ha aruore que estaua
seca, a gente aceitou por milagre, e he tanto o concurso delia que na permitte
deixar chegar a arvore. O embaixador mandou hu home l, mas na hera uindo ao
escreuer desta. Disse que ElRey de Navarra come com elRey de Frana posto que
se lhe tenha posto grande Guarda, e que nos cofres do Almii-ante se acharo pa-

em deseruio dei Rey. Esta cousa to grande se deve atribuir a nosso


Sor ElRey christianiss" e a Rainha sua may mostraro bem com quanta rcza5
possuem este nome que quem uio Frana no estado em que esteue de cuio remdio parece que o iuizo humano desconfiaua uendo ontem derribar as cruzes em
peis que era

abatimento da honra de d', uer oie por nas os homes nos chapeos pra andar seguros na tem que dizer sena haec mutatio dex^"' excclsi a domino factum est istudf et est mirabile in oculis nostris; no se pode deixar de confessar o valor del-

Rey em aver

querido sacrificar sua irm,

reter

em

faanhoso pra o qual estava ta falto de ministros

sy tanto tempo

fieis,

hfi feito

ta

de segredo.

Affirmase que a armada que estava em Bordos tinha ordem dei Rey pra
no mesmo tempo que isto se fisesse ir sobre a Arrocbela, E o resto da gente por
terra. Estes dias passados se entendeu que os da Arrochella deitaro os catholicos todos fora, e se fortalecero e metero mantimentos dentro: E convm ainda

70

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

festavam os mares.

Na

gos da

f,

em que

em que o joven monarcha


uma em preza militar contra os inimi-

exaltao religiosa

andava, era a sua preoceupao

se engrandecesse. Tal foi o

movei que o levou des-

vairarlamente expedio de Africa e a succurabir

em

Alcacer-kibir.

Portugal encontrou-se exposto ao antigo plano de Carlos v, sustentado

agora por Filippe

ii,

que durante o governo do caduco cardeal D. Hen-

rique se aproveitou da paz apparente para preparar a absorpo de

que isto na fosse a ElRey de Frana estar armado pois determina pacificar seu
Beino at ver o que nos outros lugares socede.

Nouas que viero de Frana

Anno de

setenta e dous

tAs cousas da religio xpua em frana ua louuado n. s. encaminhadas como


conuem a augmento da f, e extirpao das heresias, e procedendo conforme ao
principio que tiuera na morte do Almirante, e das outras cabeas dos hereges,
porque ia na tem os hereges nhua outra confiana sena reduzirense, ou saireuse
de Frana como fez o conde Gondomerin que se saluou em Inglaterra, porque ordinariamente os prendem em todas as partes e executa como fizera em Lea,
Orleans, Burges, Tolosa, Bordeos e se procede em Paris. ElRey cristianssimo publicou hua ley que dentro em hu mes todas as pessoas sospeytas de religio que
officios, ou penses suas as uiessem renunciar, e na uindo dentro u'e8te
termo as aueria por vagas e proueria como a taes, esperasse que seja este hum
grande freio p* se reduzirem. Domingo 14 de setembro A princeza de Conde criada,
e doutrinada pela rainha de Navarra na sua ceyta ha das mais obstinadas pessoas que nella auya fez confia de fee foy a missa e logo a quinta feyra seguinte
18, de Setembro o principe de Conde seu marido fez outra tal confisso da fee na
Igreja de Sa Grmen nas mas do Cardeal de Borbon seu tio, e ouuio missa ele,
e trs Irmas seus, e por qua obstinados estes prncipes estauam naquella seyta,
e como pessoas cm cuja contumcia estava soo a confiana dos hereges, foy hum
grande ponto p* sua converso.

tiuessem

Quando elrey christianissimo foi dar graas a N. S. a capella polia execuo que mandara fazer no almirante, e nos outros hereges, leuou consigo o Principe de Bandoma o qual entrou logo na Igreja e tomou agoa benta com o Barrete

na ma, esteue a missa, e esperauasse que m' cedo fizesse confisso da fee nas
mos do Nunio de S. Santidade. Hum ministro dos hereges tido em grande venerao entre elles de sua uontade se ueyo a reduzir, e disse a ElEey christianisBmo que tee enta tiuera aquela opinio sabendo que era falsa seguindo sua inlej pondo em obra, e execuo todos os uiios que a
carne lhe representaua, e que entendia que com a mesma causa, e tena se affeioava os outros ministros, que ele se punha em suas mas nas quaes estaua darIhe ainda com a emenda da qual ele podesse merecer a N. S. perda de seus peccados. O Milagre de paris he certo e foj assj. No terreiro da Igreja dos Innocentes de paris defronte de ha Imagem de N. Sr* ha hu espinheiro, que auia annos
que estava seco o qual quiz N. S. que milagrosamente o dia de S. Luis que foj o
eguinte depois da morte dos hereges reverdessesse e se enchesse de folhas e frol
clinao e sua uontade por

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


Portugal. Era

uma

carta do rei de Frana ao seu embaixador

71

em Roma,

de 20 de julho de 179, diz-se que Filippe ii se congrassara com o


Xerife e lhe mandara um presente avaliado em cinquoenta mil escudos,
e portanto que os seus preparativos militares eram para romper abertamente com os Portuguezes, que no queriam sujeitar-se sua obedincia por mais offerecimentos e promessas que houvesse feito. Em

24 de agosto de 1579 o embaixador francez escrevia de Roma

carta de

o qual milagre elrey christianissimo e a Rainha sua maj, e seus irmSos foro uer

como a

tal e assj o pouo.

Fizerasse

em

paris trs procisses solenes a N. S. por este caso da morte

dos hereges ha fez ElRey, outra a Cidade, outra a Uniuersidade. Os da Rochella


a querem entregar e mandaro dizer a ElRej de frana qne lhe queria ser fieis

ElRey manda tomar entrega

quando a na fisessem seja baCompanha donde hc


Governador com exercito p* empedir a entrada ao principe de Orge se se quisesse recolher em frana, e com comisso de entrar em fraudes e aiudar ao duque
vaalos, e
tida.

O Duque Giza

delles, e

estaua ind na corte deseiasse que hia a

d'alua sendo necessrio a conservao daquelles estados.

Por

cartas de Paris do derradejro de setembro.

Que aos 26 fez o Principe Biarne a que chama Rej de Navarra confisso
mos do Nncio do papa como se esperaua, e que tambm fez a mesma
confisso a princeza sua irm, e ua ambos a missa de manejra que louuado N. S.
procedem agora como cathclicos. Que os francezes Hugonotes que esta em fraudes em Monsdeanao se saira daquelle higar com suas armas pelo partido que fizera, com o duque dalua que o tinha cercado querendosse recolher em frana
donde saira, foram mortos nas frontejras daquelle Rejno per mandado dei Rej de
frana per ordem do duque de Longauilla, que esta em Picardia dizem que o numero destes francezes era de quasi trs mil bons soldados, em que auia alguns
capites e gente de quem os Hereges se pudera aiudar. Refere An"> Galuo Cor-

da

fee nas

reo de S. A. que no caminho da Cidade de Irue e bordeos uio agora na entrada

mes de outubro grande numero de hereges mortos em que enta se fazia


execuo na qual ia ctinudo. Que o Almirante e o Capito Pilas e outros he-

deste

reges principaes, que fora mortos em paris dia de S. Bertolameo esta ainda agora
dependurados na forca ordinria de Paris onde se logo enta puzera.

Escreuesse de Inglaterra que no mes de Agosto foj degolado Nontum Berland que estaua preso por catholico, o qual naquella ora de sua morte protestou
morrer na nossa Santa fee, e que porela ofereceria outra uida se a tiuesse abominando com m'" zelo, e palaaras de feruor a falsa opinia dos hereges, e que espe-

raua na misericrdia de N. S. que aquele Rejno de Inglaterra desse muij cedo obedincia a Santa madre Igreja de Roma, e i que ele o na podia uer tinha por
certo verenno seus parentes e amigos. Este bom conde catlico era pessoa muj
principal e retirandosse a Escoria foi entrege por des mil cruzados que lhe
dero.

Biblioiheca de vora, Cdice -k-k-]

72

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

a Catherina de Medeis, dizendo que Elrei de lespanha havia ordenado que nenhum armamento se puzesse em movimento emquanto elle

que o que tivera em mente fora assustar


como quem no desejava empregar a fora, se d'isso

no desse novas ordens.


03 Portuguezes,

se podesse excusar.

Que

alguns dizio estava o negocio (da occupao

de Portugal) hem adiantado; que o Duque de Bragana

D. Antnio

recebiam certa indemnisao jpor seus direitos; que outros pensavam o


contrario, e afirmavam

que de industria espalhavam os Hespanhoes

aquelles boatos para delles se prevalecerem; etc.

mesmo embaixador

Em

outra carta do

novembro de 1579, fallando do


pouco abalo que causava ao Cardeal os armamentos de Filippe ii, diz
cque podia ser houvesse entre elles e o Duque de Bragana alguma intelligencia.- E em outra carta escripta n'esta mesma data, ao fallar do
francez, de 2 de

partido do Prior do Crato, e do apoio que este pretendente poderia en-

contrar

em algumas

potencias, trata dos que se

reitos: porque se entendia

oppunham

que Elrei de Hespanlia

aos seus di-

de Portugal

Duque de Bragana se insurgiriam contra elle. Tambm em carta de


D. Antnio a Mr. Dabain, embaixador de Frana, de 25 do mesmo
mez, diz-lhe que tinha a certeza que em breve seria o reino entregue
Este infamissimo personagem, typo do Baro de Fea Castella
.

neste,

i>

do romance d'Agrippa d'Aubign, podia sabel-o bem, porque se

no lava da suspeita de

ter-se

nalidade pela fidalguia era


ferido embaixador,

em

um

vendido a Filippe

ii.

venda da nacio-

facto conhecido fora de Portugal ; o re-

carta de 22 de fevereiro de 1580, para o seu

governo, diz que o Cardeal tinha declarado por seu successor a El-

de Hespanha contra vontade da pluralidade dos Portuguezes, excepo de alguns Senhores principaes que o dito rei havia ganhado.
rei

Ainda aqui o crime da traio politica era provocado pelo fanatismo


religioso, porque Filippe li era considerado o sustentculo da retrogradao catholica na Europa, e fortifical-o era ferir mortalmente o Protestantismo. N'este ponto os Jesuitas viram claro, e usaram de uma
politica hostil ambio de Filippe ii, no o favorecendo no plano da
absorpo de Portugal.

Filippe

gente, tinha por costume dizer:

ii,

De

que era activo mas no

todas as ordens religiosas a dos

Jesuitas a nica que no posso comprehender.y>

e incoercvel que

esta politica dupla

vamos desvendar.

Visconde de Santarm, Quadro elementar das relaes politicas


t. iii, p. 455, 460 e 466.

Ucas de Portugal,

intelli-

diploma-

73

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

Casa de ustria, unida Hespanha pela defeza da unidade ca-

tholica contra o protestantismo, adquirira desde Carlos

uma

at Filippe

ir

que o prprio papado, acceitando a


proteco, tinha de conspirar contra essa efFectiva tyrannia. Se a aco
dos Dominicanos, exploradores da Inquisio, servia a causa da Hespreponderncia politica

tal

panha, que aspirava dominao exclusiva da Europa, pela sua parte


o papado apoiava-se nos Jesuitas,

como

o instrumento astucioso e activo

para salvaguardar a sua soberania, explorando a colligao protestante


contra a Hespanha. Schiller, na Historia da Guerra dos Trinta annos^

em que os
renegam
a parte
no

viu admiravelmente a causa d'esta politica contradictoria,

papas, com o receio de perderem o seu


politica

do Protestantismo:

territrio,

situao do

Papa era mais

critica ainda,

porque os Vice-Reis de Npoles e de Milo o guardavam, por assim


zer, vista; e esta estreita

Carlos V,

foi

guarda explica a

a de todos os Papas.

politica equivoca que,

dupla pessoa que

elles

di-

desde

represen-

tavam collocava-os na necessidade de desligarem sem cessar entre dois


systemas polticos inteiramente oppostos. O successor de S. Pedro no
podia dispensar-se de ver nos prncipes hespanhoes os seus
fieis

filhos

mais

da Egreja; mas, para o soberano


mesmos prncipes eram mos visinhos e ad-

e os mais constantes defensores

dos Estados romanos, estes

versrios perigosos. Se, na sua qualidade de pontfice, a destruio dos

protestantes e o trumpho da Casa de ustria

caro desejo,
testantes,

como soberano devia

deviam ser o seu mais

regosijar-se dos successos dos pro-

que reduziam os seus inimigos ao estado de lhe no faze-

rem mal. Um ou outro d'estes dois systemas dominava sempre na corte


de Roma, segundo a inclinao pessoal dos papas para os interesses
espirituaes ou temporaes. Mas,

em

geral, esta corte seguia os impulsos

que lhe davam os perigos de momento; conducta verdadeiramente natural, porque o receio de perder uma vantagem que se possue sempre mais forte do que o desejo de reconquistar aquella que se perdeu

desde muito tempo. Esta verdade explica

como

os representantes de Christo

bem

puderam

claramente,

sem duvida,

unir-se ustria para con-

seguir a perda dos herticos, e secundar ao

mesmo tempo

estes her-

para conseguir a ruina da ustria.* Os Jesuitas tinham como

ticos

destino fundamental da sua organisao o no reconhecerem outra so-

berania na terra seno a do Papa; e quando a Frana consegue o en-

fraquecimento da Casa de ustria, restabelecendo a politica de Henri-

Historia da Guerra dos Trin'a annos^ p. 108, trad. Carlowitz.

74
que

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA


IV, os Jesutas

tornam-se

em Frana

o elemento preponderante,

em

dirigindo d'ali a politica europa. Vejamos a sua obra

Portugal.

unificao monarchica dos Estados peninsulares, depois de ser

iniciada pelas conquistas e expoliaes reaes, passou a ser ensaiada

pela via diplomtica dos casamentos ou fuses dynasticas, de que

um

da unidade castelhana pelo casamento de Ferou ainda com mais evidencia o engrandecimento extraordinrio da Casa de ustria, que, pelos seus casamentos, chegou
quasi a ser o poder exclusivo da Europa.

exemplo

nando

frisante o facto

e Isabel,

autonomia de Portugal tambm

foi

envolvida por vezes n'estes

planos de casamentos reaes, para assim ser absorvida na unidade castelhana. So numerosas estas tentativas, que

deram em resultado o

achar-se Portugal incorporado na Hespanha, sob Filippe

ii,

em

1580.

Indiquemol-as pela sua ordem.

D. AFonso v faz
celhnte Senhora^

filha

um

segundo casamento com D. Joanna, a Ex-

de Henrique iv (salvo o epitheto de Beltraneja,

do nome do amante de sua me) e de D. Joanna de Portugal; pelo


que D. Affonso v foi jurado em 1471 rei e Castella e de Leo. Fernando e Isabel, que trabalhavam em beneficio prprio para a unificao hespanhola sob o seu sceptro, no reconheceram o casamento da
Excellente Senhora, resultando

uma

guerra conhecida pelo

nome da

ba-

talha do Toro.

O
filho

pensamento da unificao monarchica peninsular preoccupou o


li, fazendo o casamento do prncipe

de D. Af'onso v; D. Joo

herdeiro, seu filho,

com D.

Isabel, primognita e herdeira do throno

de Castella, no logrou vr reunidas na sua dynasta as duas coroas,

Porm D. Manuel

pelo desastre succedido na ribeira de Santarm.

sou

com a viuva do

Hespanhas; como d'este casamento no houve

com

ca-

prncipe D. Affonso, e ficou jurado herdeiro das


filhos,

tornou a casar

a segunda filha de Fernando e Isabel, D. Maria, sendo o primeiro

fructo d'esse enlace o prncipe

D. Miguel da Paz, que morreu prema-

O nome

turamente jurado herdeiro da coroa de Castella.

de paz revela

o pensamento diplomtico da unio pelos interesses djnasticos.

Os planos de

unificao tornaram-se o

fito

exclusivo de Carlos

que, depois de reunir a Casa da ustria a Hespanha, buscava

apoderar-se de Portugal, casando


infanta

D.

Isabel.

Em

com uma

filha

do

Portugal comprehendeu-se o

rei
fito

V,.

tambm

D. Manuel, a
ambicioso de

Carlos V, e nasceu entre o povo a superstio de que as duas coroas


se no podiam reunir, porque se oppunha a isso o desgnio da proTdencia.

75

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

Garcia de Kesende, na sua Miscellanea, fundamenta essa crena


nos factos a que acima alludimos:
Vimos Portugal Castella
Quatro vezes ajuntados
Por casamentos liados;
Prncipe natural d'ella

Que herdava

todos reinados.

Todos vimos falleeer


tempo morrer,

Em breve

E nenhum

durou trez annos

Portuguezes, Castelhanos

No

os quer

Deus juntos

vr.

v projectava a incorporao de
djnastica, o rei D. Manuel sonhava

notvel que emquanto Carlos

Portugal por casamento ou fuso

por seu lado com o Imprio universal. Filippe

ii,

que realisou emquanto

peninsula as vistas completas de seu pae, casou tambm com a infanta

D. Maria,

filha

de D. Joo

lil,

facto

que lhe serviu de fundamento

para exigir e impor que o reconhecessem, depois da morte do Cardealrei,

o herdeiro legitimo de Portugal.

a Filippe

II,

Em uma

carta de 178, dirigida

acerca dos meios de se apoderar de Portugal, citam-se os

esforos de Carlos v, de combinao

com

os Jesuitas. Estava Fran-

no Noviciado de Simancas, quando Carlos v (157) o


mandou chamar ao seu retiro do Mosteiro de S. Juste. Em frente um

cisco de Borja

do outro, tratou-se o seguinte assumpto, que expomos com as prprias


Dixole, que de sua experincia e cordura queuna matria^ que importaba la Monarquia esjpanola, en la prxima esperana de unir a Portugal con los Reynos de Castilla. Pues aunque florecia el nifio Rey D. Sebastian, criandose robusto, pro que al-

palavras de Cienfuegos

ria fiar

era

fin

un

hilo delicado

Que deseaba mucho, que

Portugal jurasse

condicionalmente por sucessor, a falta de su joven Rey,

ai

Princepe

matriD. Carlos su nieto, segun las capitulaciones, hechas en


monio de la Reyna Dona Maria con el rey Filipe Segundo, y segun
toda la razon que d las venas el derecho natural. Que no era tan
irregular, ni tan odiosa esta empressa que debiesse turbar los nimos
el feliz

Portuguezes, como novedad anticipada;.

de

fiar solo dei

amor, y prudncia de

Que este negocio le avia


Reyna Dona Catalina. Que

la

se avia de tratar ai principio con un secreto casi supersticioso, que en


las matrias politicas,
to;

Inchn

la

y non en

cabeza

el

todas, suele ser el conducto dei acier-

Santo Borja.

Mando

luego el Csar su

76

HISTORIA DA UiNIVERSIDADE DE COIMBRA

que escriviesse

secretario Gaztelu,

los

despachos, que diessen fee ju-

Y que dispusiesse cipara que se pudiessen libremente corresponder su Magestad, y el

ridicamente Borja con la Reyna D. Catalina.


fras,

Padre Borja,

En

sin peligro, susto,

llamaba

la cifra se

Morales

el

Santo

basto cuerpo de todas las Provncias de

el

cabeza.

Que

este

remate hermoso de

inacessible la indignacion,

aunque

ai

se perdiesse algun pliego.

Emperador Mizer

y Francisco

Agostino,

Bolvio expressar Borja

el

lo

de

que importaba, que

Espana viviesse sujeto una


Europa quedaria entonces

la

y la embidia, teniendo por fosos ai Oceano,


y linderos suyos los Montes Pirineos.

Mediterrneo; por baluartes

Cienfuegos relata longamente a jornada de Francisco de Borja e seus

companheiros;

em Lisboa imaginaram que

elle

vinha visitar os Colle-

em Hespanha:

gios da Companhia, por ser ento Commissario geral


sola la

Reyna D. Catalina supo

embaxada

que tuvo
Padre Borja. Convenieron ambos en que seria
error intolerable contra la prudncia y aun contra los interesses de Castilla, sacar ai publico este tratado
estaban los nimos tan mal
dispuestos, que si se publicasse aquel assumpto, se levantarian mas olas
en tanto pecho Lusitano, que la noche passada en el Oceano. Y, como
largas sessiones con

la

secreta, sobre

el

dixo con discrecion la Reyna (noticiosa de

lo que avia passado en Evoramonte Borja) nos apedrearian mi y vs, como guizieron hazer
con vuestro Companero la entrada de Portugal.
Despacharon am*
bos un Expresso Carlos Quinto, con cifra meditada, representando
.

los motivos,

que hazian impratieable aquella mxima.*

V-se que o espirito nacional protestava contra estas intrigas dynasticas ; Filippe ii encetou o caminho da corrupo, comprando o animo
das principaes famlias da nobreza, haptisando-a^ como se dizia na giria secreta

da traio, e servindo-se do

intelligentes d'esta usurpao

alto clero

de Portugal.

como

os agentes mais

ainda no seguro

com

da divisa renovada por Bismarck no sculo xix:


sohre o Direito^ esperava o minimo movimento na-

este meio, servindo-se

Fora

cional,

'prevalece

para se apoderar pela violncia d'este pequeno Estado

Filippe

II

apresentava-se

como

o chefe de

uma

liga

livre.

da unidade ca-

tholica contra o protestantismo, cujos interesses polticos

eram repre-

sentados pela Inglaterra. Foi sombra do fervor catholico dos povos

19.

Cienfuegos,

Tambm se

cap. 26

La

herica Vida dei grande S. Francisco de Borja, lib. iv, cap

cita este facto

na Vida de Borja, pelo padre Nieremberg,

lib.

u,

77

A CRISE REUGIOSA E POLITICA

que elle impoz a sua ambio politica, e foi pelo regimen inquisitorial
que policiou os seus vastos estados da Hespanha, da Itlia, dos Paizes
Baixos, de Portugal e das duas ndias.

com enthuziasmo

sistia

em

Filippe

ii

um

festas o inva-

que sustentava a Egreja catholica

o chefe temporal

mesma

clero e pela nobreza, pela

com

attentado autonomia da ptria, porque

contra o protestantismo. Filippe

se a tempestade lhe

fanatismo do povo, que as-

aos Autos de F, recebendo

sor hespanhol, no fazia

via

entrou

em

Portugal, attrahido pelo

raso porque entraria

em

Inglaterra

no destroasse a Invencvel Armada. Diz Macau-

ley, referindo-se aos inglezes, receiosos

da invaso de Filippe

ii

Es-

tavam constantemente possudos pelo receio de alguma grande traio


interior; porque, n'esta poca, sacrificar a sua ptria sua religio era

para muitas naturezas generosas

um

caso de conscincia e

um

ponto

de honra.* Assim vemos em Portugal homens illustres, como D. Joo


de Mascarenhas, prelados eminentes, como o bispo D. Gonalo Pinheiro,

como a casa de Villa Real, negociarem com


Filippe II a entrega de Portugal, bem como o povo receber o invasor
com arcos triumphaes. Se vemos o bispo Jeronymo Osrio aconselhar
D. Sebastio para abandonar as emprezas phantasticas de Africa, como
e a nobreza mais illustre,

quem

conhecia

um

plano tenebroso

dizem que tambm dissuadiram

em que

o envolviam, os Jesutas

da empreza de Africa, como o

o rei

morte de dois mil padres, como


consta das memorias contemporneas, revela-nos que Filippe ii conhe-

narra o padre Balthazar Telles.

cia

onde estava o elemento

hostil,

que tentara embaraar-lhe a occupa-

o de Portugal. Os Jesutas, que eram denominados irrisoriamente os


Franchinotes, porque tinham aqui no seu seio elementos estrangeiros,

obedeciam a

uma

politica

ambigua da corte de Roma, como vamos vr,

porque o papa tambm se dava como

um

dos pretendentes coroa de

Portugal.

Em

uma

carta do licenciado Medellin, datada de Almeirim em 22


de maro de 1580, tratando-se das compras dos traidores para a entrega de Portugal a Filippe ii, diz este: Que tambm lhe disse que

M. desse ordem a escrever-se de c para se diMartim Gonalves da Camar no assistisse com os Go-

avisasse para que S.


ligenciar que

vernadores, visto no ter cargo que exercer; porque isso era prejudicial.

Em

outra carta de 6 de abril a Filippe

ii

avisa-o contra

Martim Gon-

alves da Gamara, que protestara ante os Governadores de Portugal

Historia de Inglaterra,

t. i,

p. 69.

Trad. Montaigu.

78

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

por causa do tratamento que os dois enviados portuguezes receberam

na corte de Madrid: Toma-se to mal c tudo quanto de Castella,


que apenas chegou o aviso de tamanha sem raso, ajuntaram-se em
conselho para responderem, e depois de Martim Gonalves ter esbravejado, e do se haver aproveitado da occasio para encarecer quanto
lhes importa dilatar o negocio ...

tugal; Herculano extranha

com

negocio era a occupao de Por-

raso este papel de

ves, e portanto dos Jesutas, nas intrigas

da

Martim

Gronal-

traio, contra a qual se

oppunham. Diz Herculano: Este procedimento de Martim Gonalves


d'elle se diz na antepenltima carta,
e que o prprio Filippe li testifica acerca dos Jesutas na nota da carta,

da Gamara, combinado com o que

j publicada, relativa rainha D. Catherina, parece-nos oferecer

um

notvel desconto s accusaes feitas contra aquella celebre ordem na

Dsuco
los V,

obra de dio profundo, e por

clironologica,

a historia.

Vamos

no seu

isso

guia para

transcrever essa carta, que importantssima. Car-

espirito

de Imprio universal, projectava absorver Por-

tugal na unidade hespanhola por via dos parentescos reaes ; n'este sentido delegou o jesuita Francisco

de Borja para vir tratar com a rainha

D. Catherina, viuva de D. Joo

iii,

para que fosse jurado herdeiro

de Portugal o prncipe D. Carlos, seu neto, e

filho

de Filippe

ii,

no

caso de fallecer D. Sebastio. V-se por essa carta que os Jesutas se

prestaram a esta tentativa, que reconheceram infructuosa, e que aban-

donaram quando, sob Filippe

ii,

os dominicanos tiveram a preponde-

rncia no governo hespanhol. Eis a carta: Senhor.

neyra,

um

Padre Ribada-

dos homens mais graves da Companhia de Jesus,

que o Imperador N.

me

disse,

commetteu ao Padre Francisco de Borja, sendo


commissario d'aquella ordem, que fosse a Portugal a titulo de visitar
a sua provncia, sendo a sua commisso principal fallar rainha D. CaS.

da sua parte o muito que sua magestade desejava


que n'aquelle reino se jurasse por prncipe herdeiro, na falta d'el-rei
D. Sebastio, o prncipe D. Carlos, seu neto. Sua Alteza respondeu
ao Padre Francisco de Borja, que ainda que isso era mui conforme a
therina, e dizer-lhe

raso e a justia, no ousaria, comtudo, propol-o, porque a apedreja-

riam naquelle reino. Pareceu-me cousa de importncia para o estado


em que as cousas de Portugal esto, e por isso as quiz communicar a

Doe. no Panorama,

por A. Herculano.
2 Ibidem, nota.

t. viii,

p,

345

sob o titulo Pouca luz em muitas trevas^

79

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

V. Magestade. Esta carta, datada de 29 de outubro de 1578, tem


em vista informar Filippe ii do espirito dos Jesuitas com relao s
suas preteries sobre Portugal, que,

como por

dores do antigo plano de Carlos v. Filippe

me lembro
porm, bom que.

a esta carta: No
certo.

bons

Seria,
qfficios

porque

de
.

tal,

ii

ella se v,

poz

uma

estavam sabesigla

marginal

ainda que assim aconteceu jpor

se soubesse d'e5te

Ribadaneyra que

jpodiam fazer os da Companhia neste negocio, a seu tempo;

membros d'ella em Portugal, no os fazem agora dos


bem que estejam por minha parte, se a isso se po-

creio que os

melhores, e assim ser

der dar remdio.

V-se d'aqui que a Companhia abandonara o interesse de Carlos v,


que no seu pensamento da Monarchia universal afrontava a mesma
preteno da Egreja de Roma, de que os Jesuitas eram a milcia disciplinada. Filippe

II

cisco de Borja no

panlia a

confessa na sua sigla que a intriga do padre Fran-

vem para

Companhia era

o caso de agora, isto ,

na prpria Hesmonarcha, ex-

indifferente s pretenes do

clusivamente afecto aos Dominicanos.

Em Portugal Filippe ii reconhece

que os membros da Companhia no o favorecem no negocio da compra dos fidalgos, e sabendo que elles pregam a propsito do desastre

de Alcacer-kibir sobre a independncia nacional, e da parte

hostil

que

em Martim Gonalves da Camar, irmo do mestre de D. Sebastio, que era o jesuita Luiz Gonalves, no tem a certeza de poder-lhe dar remdio. Sob a regncia de D. Catherina a intriga contra
acha

os Jesuitas era violenta, e estes segiiraram-se no fervor do seu pu-

D. Sebastio; a regente escrevia largas cartas a S. Francisco de Borja, geral da Companhia, acerca da desobedincia do seu
neto, que exigiu prematuramente o governo. Os Jesuitas no souberam domar o fanatismo do seu pupillo na empreza de Africa, e tiveram de condescender n'essa loucura, cuja responsabilidade peza sobre
elles, pela aco que exerceram sobre o espirito de D. Sebastio. Vencidos pela corrupo franca e pelos mercenrios do duque d'Alba, que
occuparam Portugal, vingaram-se os Jesuitas em propalar a lenda que
D. Sebastio no estava morto, e acharam-se, como mais tarde o padre Antnio Vieira, propalando as Trovas de Bandarra sobre a vinda
do Encuberto, esse Bandarra que os Dominicanos haviam condemnado
pillc,

o joven

cm um Auto

de F.

Contrrios a Filippe

Apud Panorama,

t.

ii,

viii, p.

que submettera

298: Pouca luz

em Hespanha

em muitas

trevas.

a Compa-

80

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

nhia de Jesus Inquisio, e contrrios ao Prior do Crato, que era


patrocinado pelo rei de Frana, d'onde os Jesuitas foram repellidos,

em Portugal as pretenes da Casa de Brapela


morte do cardeal D. Henrique. Fora esta
vago
gana ao throno
familia que lhe dera o seu principal apoio entre a aristocracia portutrataram de alentar

elles

gueza; pl-a no throno seria firmar o seu poder

em um

paiz collocado

entre a Hespanha e a Frana, que por motivos diversos hostilisavam

a Companhia. Os doutores mais

aFectos aos Jesuitas

escreveram

gaes jurdicas a favor da duqueza de Bragana; figura

Vaz Cabao,

logar o Doutor Antnio

em

alle-

primeiro

na Universirenegou as suas

lente de Institua

dade de Coimbra. No obstante esse rasgo


doutrinas, pondo-se ao servio de Filippe

patritico,
ii.

O mesmo

fez

tambm

Doutor Ruy Lopes da Veiga, lente de Leis; * o Doutor Luiz Corroa,


como procurador da duqueza D. Catherina, era do partido da Casa de
Bragana. Havia, porm, na Universidade um grande numero de lentes que abraaram a causa de D. Antnio, Prior do Crato, e esses eram
propriamente contrrios aos Jesuitas, servindo esta bandeira para os
separar d'aquelle antagonismo litterario. Os Jesuitas guerreavam contra os direitos de

D. Antnio, levando o cardeal imbecilisado a ex-

da successo do reino, e apodavam-n'o de christo-novo, e por


ultimo, como meio de combate, vendo perdida a causa dos Braganas,
cluil-o

entregaram-se a Filippe

ii.

foi escolhido pelos Jesuitas

desembargador do pao Paulo AFonso

para acompanhar o seu provincial, Jorge

Serro, quando foi a Villa Viosa persuadir a duqueza de Bragana a


desistir dos seus direitos coroa

de Portugal, e representar-lhe que era

impossvel luctar contra o poder militar de Filippe

ii. ^ Tendo sustenpapa


os direitos da duqueza de Bragana, e instigado
tado diante do
a prpria duqueza a pedir o auxilio cria romana, este conselho de
desistncia dado pelos Jesuitas revela a sua politica doble, submetten-

do-se a Filippe
tugal.

com

ii,

para continuarem a exercer a sua influencia

Procuravam navegar com todos os ventos; a sua

Filippe

ii

em

Por-

intelligencia

torna-se evidente pelas sangrentas perseguies que o

invasor hespanhol executou unicamente contra os lentes da Universi-

dade que se tinham mostrado favorveis ao Prior do Crato.


O grande partido que o Prior encontrou a favor das suas pretenes entre os lentes da Universidade de Coimbra deve em grande parte

Compendio histonco,

p.

2 Portugal restaurado^ P.

17 c 18.
i,

liv. 1. p. 16.

81

A CRISE REUGIOSA E POLITICA


attribuir-se

reaco

d'aqiiella

corporao docente contra os Jesutas,

que a submetteram, sob a regncia de D. Catherina e Cardeal infante,


e reinado de D. Sebastio, apoderando-se de todos os seus privilgios.
Entre os estudantes e o povo de Coimbra prevalecia a sympathia pelo
Prior do Crato, por essa analogia phantasiosa do

filho

natural do in-

D. Luiz com o bastardo Mestre de Aviz, que os identificava no


mesmo destino de salvarem a nao no momento em que se extinguia
uma dynastia. Demais, D. Antnio, que seguira os estudos de Coim-

fante

bra, onde sobrevivia a sua tradio, e que voltara do captiveiro de

Africa aureolado

com

os soFrimentos da terrvel derrota de Alcacer-

kibir, tinha pelo seu lado a sympathia popular. Filippe

ii,

que sabia

que o Prior do Crato era apoiado pela Frana, temia-se das condies

em que se achava este pretendente, sobretudo


Na Chronica de Filippe II, de Luiz Cabrera,

especiaes

legitimado.

partidos que o rei de

se estivesse
falla-se

dos

Hespanha mandou propor ao Prior do Crato por

via de Christovo de Moura, mostrando-se informado dos armamentos

espalhados pelas casas de Lisboa, e das terras que primeiro levanta-

riam o grito acclamando-o


preparativos de Filippe

las

rei

de Portugal. Cabrera relata assim os

El rey para

Procuradores de

elegir en Lisboa los

en todas

ii:

facilitar

las Cortes

su pertencion hizo

a su modo, y no pudo

Ciudades, particularmente en Coimbra casi declarada por

Don Antnio con tumulto popular, y de la Universidad, con escndalo,


y con menosprecio de su Rey, y dei castigo con que los amena ...
Pelo seu lado D. Christovo de Moura, vendo o levantamento explorado por D. Antnio, le dixo, se acordasse.

le avia escrito

el

Duque de Ossuna para tratar de composicion con


lo
mismo con Antnio de Brito; y estban a tiempo
y

queria verse con el

El Rey

y no

Catlico;

perdiesse la occasion ... Infelizmente o miservel pretendente

no correspondia generosa sympathia popular; fora elle que fizera


as primeiras propostas da venda dos seus direitos a Filippe ii, que o
no attendeu por julgar excluil-o pelo seu nascimento illegitimo; quando,
porm, o rei hespanhol o viu fortificado pelo partido nacional, mandou
lembrar-lhe a composio pedida. Era j tarde: le aterraban rumores
praticas movidas por Don Antnio y sus valedores con esperana de
que tomarian su voz, y las armas en sua ayuda los puehlos, como Jiizieron en la dei Maestro de Avis, contra El Rey Don Juan Primero de

Castilla.

Chron.

HIBT. UN.

cit., liv. xii,

Tom.

II.

p. 1083.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

82

Em

qualquer tempo que os Jesutas abandonassem a causa dos

Braganas, a sua opposio contra os direitos do Prior do Crato podia-se considerar como um bom servio prestado a Filippe ii. Assim,
trataram de espalhar que a legitimao do Prior do Crato era uma mentira propagada pelos Judeus, que eram do partido de D. Antnio por
ser filho

de

uma mulher

christ-nova, Violante Gromes, a Pelicana,

acordando outra vez os dios religiosos implcitos n'esta terrvel palavra, que provocou a matana de 1506. Cabrera, na referida Chroallude a este facto: Se dezia,

7iica,

le

ayudaban para su rescate

los

Judios, y procurarian, que reinasse ^or el deudo cercanOf que muchos


con el tenian j)or su madre; macula, que se ponla ai Infante en averlo

Espalhada esta suspeita, a nobreza e os escrpulos

sido de su hijo.

eram uma barreira invencvel para D. Antnio; s podia


manter-se na sympathla popular pela valentia pessoal, mas a mesqui-

religiosos

nhez da sua figura e a covardia da claustrao em que vivera no o


deixavam desempenhar theatralmente o papel de pretendente. O cardeal D. Henrique, conslderando-o illegltlmo

em

1579, obedecia a

uma

imposio que o levou consequentemente a reconhecer os direitos de


Filippe

II;

e essa imposio no provinha

nem do duque de Ossuna, mas

nem de

Chrlstovo de

Moura

dos que ha mais annos lhe traziam

il-

laqueada a conscincia.

Depois da morte do cardeal reunlram-se as cortes


para tratarem da successo do reino; Filippe

ii

em Almeirim,

tinha preparado pro-

curadores a su modo, como confessa Cabrera. Foi mandado a Coimbra


o Doutor Joo Nogueira, por

ordem dos governadores do

reino, para

pedir Universidade o parecer dos lentes sobre o direito das cortes

na causa da successo. Os lentes de direito, reunidos em claustro em


29 de fevereiro de 1580, negaram-se a isso, dizendo terem j manifestado a sua opinio.

gal

em algumas

uma

tro pleno

para ouvir

concellos, e,

como

Prior do Crato fez-se acclamar rei de Portu-

da sua parcialidade, e de Santarm escreveu

carta Universidade, datada de

o ter sido acclamado.

teiro

terras

rei

como

20 de junho, communicando-lhe

A Universidade reuniu-se immedlamente em clausler

a carta, trazida por Joo Rodrigues de Vas-

at aqui a questo era de cerimonial, reconheceu-o

de Portugal, e

foi

em

prstito

solemne da capella at ao mos-

de Santa Cruz prestar aco de graas pelo venturoso successo.

D. Nuno de Noronha foi em seguida nomeado para ir a Sanacompanhado


por dois lentes, cumprimentar e prestar homenatarm,
gem ao novo monarcha, e rogar-lhe que se declarasse Protector da
reitor

Universidade.

83

A CRISE RELIGIOSA E POUTICA

Os acontecimentos brutaes passaram por cima do apparato

thea-

dezembro
de 1580, declara amargamente que no tem que dar conta da deputao de que havia sido encarregado, porque Filippe ii fora acclamado
rei de Portugal, e que nada mais havia a fazer seno eleger a Univertral, 6

sidade

Eram

o pobre reitor, apresentando-se no claustro de 13 de

quem

lhe fosse prestar obedincia e oFerecer-lhe a Protectoria.

dolorosas estas palavras do reitor D.

digna a situao que acceitou, sendo

dar Filippe n,

em nome

sem acompanhar.
litteratura.

Nuno de Noronha, mas

eleito pelo claustro

para

ir

da Universidade, com os lentes que o quizes-

indignidade era geral, como o revela a prpria


ii em Lisboa, em 1581, fez Andr
romance castelhano, em que se descreve o re-

entrada de Filippe

Falco de Resende

in-

sau-

um

gosijo official:

El invicto Don Filipe


Quiso honrar la gran ciudad,

La

noble ciudad Lisboa

Que mucho
Mira
Quel

le

ha esperado,

ricos edifcios
sol

de dia ha mostrado,

de noche varias lumbres

En

ventanas j terrados

. .

Mil banderas y estandartes


Ya tenian arbolados

En astas

los

Con todo

el

Lisbonenses,

pueblo ajuntado.

Y con musicas j fiestas


A nuestro Rey han salvado,
Que con tan

alegre muestra

deseo bien fundado

Al puerto de la ciudad
Alegremente han llegado.

En
De

el

caez capaz y largo

mil figuras ornado

de triumphales arcos

Tienen lustroso y gallardo.

Mirando lindas figuras

De

relevo y entallado
Con elegantes letreros
Que declaran su reinado

6*

84

fflSTORIA

DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Siguen luego su camino

Todo ricamente ornado,

De

hal embras Persianas,


Panos de seda y brocado,

de pueblo innumerable

Por ver su Rey juntado.


Buelven todos ai camino
Al palcio adereado

Con mil

De

fiestas

Las

Todo

De

calles

Y quanto
Y
Y
Y

y invenciones

juegos acompaiiado.
las ventanas

dei

Rey

es Ileno de

plata

es mirado,

ornamento

oro entallado:

de triumphales arcos
colunas de alto grado,

de msticas figuras

De

esculpido

y debuxado.

Falco de Resende termina o romance com a saudao:


Buena sea su

venida,

Para bien sea llegado,


Sea su corona y ceptro
Para siempre prosperado,

acrescentada su vida

Por bien de su pueblo amado;

Dios, dador de los bienes,

Para siempre sea

reitor

loado.^

D. Nuno de Noronha regressou a Coimbra, trazendo uma


em 25 de

carta de Filippe n, para a Universidade, datada de Elvas

fevereiro de 1581, manifestando o contentamento que lhe causara a


prompta homenagem de obedincia que lhe era prestada, e a satisfa-

Este romance ficou indito, porque a edio das Obras de Falco de Reem Coimbra, no chegou parte escripta em castelhano. Acha-se
hoje publicada no Diccionario de Escriptores poriuguezes que escreveram em caste1

sende, comeada

lhano, pelo Dr.

Garcia Peres, p. 174 a 179. Falco de Resende viera para a


Universidade de Coimbra em 1548; fez exame de bacharel em direito cannico
em 20 de julho de 1569, formatura em 19 de novembro de 1570; por alvar de 11
de dezembro de 1577 D, Sebastio concedeu-lhe como Juiz de Fora de Torres Vedras 58i^640 ris de mantimentos e aposentadorias para si e seus homens. (Instituto,

de Coimbra,

vol. xxvin, 2. serie, p. 90.)

85

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


o com que se declarava seu Protector.

Universidade facilmente

acreditou n'aquellas palavras, desmentidas por trgicos successos ulte-

um

ordenou

riores, e

reitor teve

cortes de

prstito solemne a

de ser substituido

Thomar, onde

em 17 de

Nossa Senhora da Graa.

abril,

para

ir

tomar parte nas

o invasor legitimou a occupao de Portugal

pelo simulado voto nacional dos procuradores a su modo.

Nas

cortes de

Thomar nSo

faltaram partidrios de Filippe

ii,

mais

exaltados do que o prprio monarcha, protestando contra a Universi-

dade de Coimbra, por

ter sido

um

dos mais poderosos sustentculos

das pretenes rebeldes de D. Antnio, e

mesmo da Casa de Bragana,

e at de espalhar as doutrinas revolucionarias da Soberania nacional,

que por sediciosas eram um perigo para a estabilidade do throno e um


grmen de corrupo no espirito da mocidade. E natural que, segundo
o gnio manhoso de Filippe ii, se espalhasse entre os procuradores s
cortes de

Coimbra

Thomar que

e a sua

se proporia a extinco

da Universidade de

annexao Universidade de Salamanca; no appa-

receu a proposta nos captulos geraes, produzindo todo o seu effeito o

reconhecimento de todos os privilgios da Universidade por Filippe

ii

perdoou aos doutores compromettidos pelas allegaoes jurdicas, por

serem a favor da Casa de Bragana, com quem se entendera pela desistncia promovida pelos Jesutas; mas assentou a mo sanguinria
sobre aquelles que se manifestaram a favor do Prior do Crato. Sabese pelas notas de Figueira

que o Doutor Pedro de Alpoim, collegial

de S. Pedro e lente de Cdigo fora degolado por ter seguido o partido de D. Antnio. Frei Luiz de Souto Mayor, da ordem dos Prega,

dores, foi demittido da cadeira grande de Escriptura por decreto pas-

sado

em Badajoz

a 26 de setembro de 1580; e Frei Agostinho da Trin-

dade, agostiniano, demittido

em

egual data da cadeira de Scotto, tendo

de emigrar para Frana, onde veiu a ensinar theologia na Universi-

dade de Tolosa. O portador da carta de D. Antnio Universidade,


em que participava a sua acclamao, Joo Rodrigues de Vasconcellos, morreu no crcere. * Frei Luiz de Souto Mayor foi restitudo sua

No

dio cego dos auctores do Compendio histrico no se separam os inte-

resses de Filippe

Tomando

do dos Jesuitas, attribuindo a estes todas essas perseguies;


que os referidos Doutores sentiam mal
D. Philippe ii, fizeram matar occultamente e afogar no mar mais
ii

os ditos Jesuitas o pretexto de

do direito dei rei

de dois mil Ecclesiasticos, Regulares e homens de Lettras, e fizeram com que muimesmas boas qualidades fossem buscar refugos nos Paizes estran-

tos outros das

geiros, fugindo,

como de inimiga, da sua prpria

ptria; etc. (Pag. 14, 4.)

86

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

cadeira, por ser protegido por

D. Jorge de Athayde e por D. Ferno

Martins Mascarenhas. Vejamos alguns dados biograpliicos seus.

Em

carta de Loureno Pires de Tvora, de 26 de setembro de

1561, lembrava-se a convenincia de ser nomeado como letrado ao concilio Frey Luiz de Souto Mayor, escrevendo-se as seguintes linhas: Frey
Lus de Souto Mayor, irmo de Antnio de Souto Mayor, estudou em
Lovaina muitos annos, veo aqui ter em companhia do padre frey Pe-

dro de Souto que

homem
trados.

foi

confessor do emperador que este

bem

de muito boas letras e sabe


.

j andou

boa informao

em

delle;

Inglaterra.

manda ao

gloria,

e por outras vias tenho

pareceome muito

letrados que Vossa Alteza

em

he

as lingoas, he estimado de le-

sufficiente

concilio ir

tambm

pra na conta dos

tambm este padre e


com Dom Jorge de

portanto o persuadi a hirse a Trento, e a pousar

Atayde da maneira que vinha o padre frei Joo Pinheiro, aceitou o


conselho de muito boa vontade at ver mandamento de Vossa Alteza.*

Tomamos

a vr citado o seu

nome em

carta de 17 de fevereiro de

em
Com dom Jorge de Taide esta hum frade de Sam Dominguos
que ha nome frei Luis de Souto Mayor, filho de Fernando Anes de
1562, de D. Ferno Martins Mascarenhas, embaixador de Portugal

Trento:

Souto Mayor, que pelejou muitas vezes com os mouros por servio de
Deus e dei Rei voso avo, seus yrmos cativaram os mouros e mataro

em

seu servio, deseja pra seu credito estar n este concilio

em nome

dos de Vossa Alteza, com qualquer merc que lhe faa se contentara.

Tem

letras e

Mayor

boa vida.

Este companheiro de Frei Luiz de Souto

era o bispo de Vizeu, D. Jorge de Athayde, que Filippe

ii

com-

prou pela promessa do barrete de cardeal em um seu Memorial lemse estas vergonhosas palavras: Sua Magestade escreveu a D. Chris;

tovam de Moura,

um

Cajpello; e

gestade entrou

antes que fosse Rei de Portugal, que

d isto teve

em

elle carta particular

me promettesse

Depois que Sua Ma-

Portugal, nunca tive outro requerimento

Magestade, seno que

me

fizesse esta

com Sua

merc, porque no pretendia ou-

D. Ferno Martins Mascarenhas era nomeado reitor


da Universidade em proviso de 15 de maio de 1586, em que Filippe ii
o confirmava. No nos admira pois a reintegrao de Frei Luiz de Souto

tra d'elle; etc.^

Corpo diplomtico portuguez,

t.

ix, p.

358.

Ibidem, p. 453.

3 Este curioso Memorial, onde se v quanto Filippe ii sabia ludibriar os infames que o serviam, acha-se transcripto no Compendio histrico, p. 22 a 37. Bem
merecia ser tirado d'aquella opaca dissertao official.

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


Mayor, que

87

significa o valimento dos seus protectores junto

do monar-

cha invasor, e a preponderncia dos Jesuitas na Universidade.

A m

vontade de Filippe

ii

contra a Universidade era latente, c

sob qualquer motivo revelar-se-ia; por proviso de 9 de maro de 1583

Manuel de Quadros nomeado visitador e reformador da Univerda reforma dos estatutos, vinha tratar da
edificao de novas escholas no bairro de S. Pedro, para se estabele-

fra

sidade, e, alm do encargo

cerem

ali

as aulas, segundo antigo plano. Oradas as obras, conlieceu-

se que a Universidade no tinha recursos para emprehendel-as;

em ja-

chamado a Lisboa, e em novembro d'esse


anno uma carta rgia estabeleceu que os negcios da Universidade se
no tratassem n'ella, mas em Lisboa, em um conselho presidido pelo
neiro de 1584 o visitador foi

cardeal archiduque,

com

o pedido a Filippe

ii

a assistncia de dois adjuntos. Apresentou-se

para a cedncia do pao

real,

onde havia mais

de quarenta annos estavam as aulas da Universidade. Filippe

ii

man-

dou responder: que ainda que desejava fazer muitas mercs Universidade, no lhe era conveniente dar-lhe os Paos, antes pelo contrario, estava resolvido a

mandal-os concertar para seu uso, logo que

a Universidade os desoccupasse. ^ Pouco depois extorquia-lhe um emprstimo forado de 15:000 cruzados. E como a occasio de usar os paos reaes de Coimbra nunca chegava, Filippe

lembrou-se reduzil-os

ii

a dinheiro, propondo a venda d'elles Universidade, pela quantia de


30:000 cruzados, juntamente com as regalias de paos reaes, e sem

que em tempo algum


efectuou-se
cto

uma

em 16

se pudesse allegar leso

da sua parte.

de setembro de 1597, sendo o

venda

titulo d'esse contra-

gloriosa pagina de to digno Protector da Universidade.

Apud

Villa Maior, Exposio succinta, p. 90.


Transcrevemos em seguida essa carta de venda EIRey Nosso sr por a
Vniuersidade atee aguora no ter casas prprias, eschollas como conuem, por
sua coroa, fazenda, patrimnio real ter pouca necessidade dos passos cm q. per
merc sua, dos reis passados se lem as faculdades maiores. Os quaes se a Vni1

uersidade na sostentra, repairara c5 muitas bemfeitorias grandes despezas


q.

sua custa nelles fez esteuera arruinados, caldos como os mais deste Reyno,
com o preo, ualia dos ditos passos accudir a alguas

por ser mais conueniente

bem commu, por outros justos respeitos q.


mouera depois de muita deliberao conselhos q. sobre, isto precedero
assi neste Reyno como em Madrid ouue por bem mandar uender os ditos passos
a Vniuersidade pcra o q. mandou passar sua prouisa q. se tresladaraa no fim da
escriptura. Em comprimento da qual prouiso os seuores Veadores da fazenda de

neccsidades geraes, importantes ao

isso o

S. Mag*^"

em

seu nome, de seus suceessores uendem os ditos passos a Vn'',

em

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

,88

vontade de Filippe

ii

reappareceu

em

Filippe

bar com as principaes Escholas e Collegios

em

iii,

que planeara aca-

Portugal, nos princpios

do sculo XVII, e exigia Universidade de Coimbra o pagamento das


propinas de doces dos doutoramentos, mudando depois esse encargo

em uma

contribuio annual de substancias cheirosas.

pensamento das misses rapidamente

se transformou no animo
do lucro mercantil, nas regies descobertas pelos grandes navegadores
dos sculos xv e xvi ; o geral Aquaviva obteve de Gregrio xiii a fa-

culdade de poder a Companhia de Jesus commerciar nas ndias, e o


privilegio exclusivo das misses no Japo.

nome
como
tes,

no se contentando essa

delia a seus procuradores per virtude da procurao q. iraa trasladada, assi

esta entrando pello terreiro

com todas as casas, cousas a elles pertencenem q. ora esta os collegiaes de sa Pe-

annexas, juntas como sa as casas

dro, quintaes, estrebarias, cozinhas, aougues c todas as mais pertenas, direitos,

seruentias, logradouros, preeminncias, prerrogatiuas de passos reaes pra que


a dita Vniuersidade d'hoje em diante aja tudo, logre, possua como cousa sua prpria mudando, alterando em tudo, em parte como lhe parecer.
O preo sa trinta mil cruzados sem mais outro algu direito, nem tributo
pagos pello modo q. a prouiso relata: quinze mil q. a Vniuersidade ja tem dado
de q. os papeis, conhecimentos se entregaro logo ao tempo q. se assinar o con-

em

trato, os outros quinze mil

dinheiro de contado se entregaro no

mesmo tempo,

de todos se dar a quitao na prpria escriptura.

Em

caso

q. os ditos

passos possa ualer, de feito ualha mais

mere de tudo o
ao grande proueito

q. os ditos

trinta mil cruzados S. Mag''* faz a Vniuersidade

q.

respeito a ser de sua immediata proteio,

q. delia

mais for tendo

recebem

estes seus Reinos.

Que

S. Mag''* seus successores

auera sempre por boa esta uenda, e sendo

caso que o procurador da sua Coroa, ou de sua fazenda, ou qualqr'outra pessoa, ou


ministro

em nome de

S. Mag''*

ou de seus successores por algua via ordinria, ou

sem
tempo

extraordinria pretenda uir, ou dizer contra este contracto na seraa ouuido,

primeiro entreguar

em ma

do Reitor e deputados da Vniuersidade

q.

ao

tal

forem todo o dito preo de trinta mil cruzados, mais o ualor das benfeitorias.
Sendo caso q. a Vniuersidade em algu tempo cesse, ou se mude por algua
uia, os ditos passos, mais pertenas sobreditas no estado,

uerem lhe pertencero como


por, fazer o q. lhe

ditos passos

em

bem

os mais bens, propriedades q.

uier

forma em que este-

tem pra

como cousa prpria segundo seus

todo o estado, forma

quanto for proueito da Vniuersidade

q.

delles dis-

statutos.

Que

os

estiuerem conseruara, retero (em-

ella quizer) as preeminncias, qualida-

em todo tempo poder uzar, assi


contra todas as pesoas, communidades, moesteiros, ou collegios q. per qualqr' uia
quizerem aleuantar, ou atee agora aja aleuantado algus edifcios, que ao diante
des, prerrogativas de passos reaes dos quaes

fezerem, ou aja atee agora feito algua obra em prejuzo da uista, seruentias, liberdades dos ditos passos, mais pertenas sobre ditas, como pra todos os oufeos effeitos que forem em proueito da dita Vniuersidade.

89

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


corporao vida

com

as riquezas accumuladas

neros coloniaes, visava fundao de

mente

seu,

um

na explorao dos g-

estado theocratico propria-

como chegou a esboar na misso do Paraguay.

sonho

do Quinto Imprio, explorado pelo jesuita Antnio Vieira, era essa empreza politica da transplantao da monarchia portugueza para a
rica,

Joo

Ame-

abandonando Portugal Hespanha, tal como o veiu a fazer D.


abandonando este pequeno reino aos soldados napolenicos.

VI,

preoccupao das riquezas, e o espirito de chicana dos processos ju-

dicirios, a

que se entregava a Companhia, e de que alguns dos seus

geraes se queixavam,

Que
tia,

ella

bem

manifesta que

ella,

querendo conquistar o

possa per uirtude desta uenda sem mais outra auetoridade de jus-

per sy, per seus

officiaes,

ou pesoas que pra isso ordenar tomar posse real,

actual dos ditos passos.

Que na seraa obriguada pagar ordenado algu nem

satisfao a mestre

de

passos, ou d'obras, ou a qualqr' outro official que pretenda ter carguo dos ditos
passos, obras delles.

Que pra maior

firmeza, abastana S. Mag''"

em

seu nome, dos Reis

seus suecessores confirmaraa este contracto, escriptura de venda c todas as declaraes sobre ditas, o corroboraraa c sua real autoridade, poder absoluto ex

certa scientia supprindo todos, quaesquer defeitos iuris vel facti derogando to-

ordenaes, glosas, opinies de doutores q. per


ou em parte encontrar 6 o sobredito com derogaa especial
como se expressamente, et de uerbo ad uerbum se fezesse meno de cada hu
das ditas cousas.

das quaesquer

qualquer uia

em

leis, capitolos,

todo,

Dom felippe Per graa de ds Rey de portugual e dos alguarves da quem e


dalm mar em africa snor de guine e da comquista naveguaco comercio de ethiopia arbia prsia e da ndia Aos que esta minha carta virem fao saber que vemdo
el-Rey dom Joo meu siior que ds tem e os snores Reis dom sebastio meu sobrinho e dom henrrique meu tio que santa gloria ajo as grandes despesas que continuadamente lhes foy necessrio fazer em defemso dos luguares de africa e no
estado da ndia por asy cumprir a servio de ds e seu e bem e proveito destes Reynos e da cristandade a que muito jmporta a conservao dos ditos luguares e estado e por outros muitos gastos litos 6 necessrios que foy forado fazerem-se
pra os quaes mamdaro tomar a cambio muita soma de dinheiro de que os yntereses crecio cada dia por Reso das ditas despesas sua fazenda cheguara a gramdes neesidades e vemdo o muito que compria e jmportava dar Remdio a ellos
asentaro cada hu dos ditos Reis em seu tempo com parecer do seu comselho que
pra se poder acudir aos continos e neesarios gastos que as ditas obriguaes e
cousas Requerio e por se escusarem mayores perdas e damnos que se ao diante
podio seguirse se se a isso no acudise de mandarem vemder algias remdas fazenda asi patrimonial como prprios e da coroa do Reino como se em seus tempos
vemdero algias propriedades Por as ditas necessidades ainda serem presentes

90

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

inundo, era pelo

mundo conquistada com a seduco de

todas as for-

mas do

poder. Francisco de Borja,

res. Ai,

quam grande o numero dos que vm para ns para se enmas quam poucos so os que vm para se fazer melhores!

em uma carta datada de abril de


1560, increpa a avareza dos padres da Companhia: O espirito de nossos Irmos est cheio de uma paixo sem limites dos bens temporaes
Trabalham em os accumular com mais paixo que os mesmos seculariquecer!

Em uma carta do padre Polanco ao padre Moron, de 1564, repara-se


no excesso de demandas que os Jesuitas promovem em Portugal, e nos
escndalos de sonegarem terras illicitamente adquiridas, e conclue:
outras muito mayores de guerras e suesos que nestes tempos comcorrem de gram-

des armadas outras cousas ymportantes neesarias em que se guasta muita


em meu comselho se aver o mesmo Remdio da vemda
dalgas propriedades e fazemda da coroa por licito necessrio pra ajuda de se

quantidade de dinheiro

ditas despesas neesidades per minha fazenda no estar em


estado pra as poder Eemedear por outrosy a uneversidade da cidade de coimbr no ter ateguora casas prprias escolas como comvem minha coroa fa-

poderem suprir as

zemda

ter povca necessidade dos paos que na dita cidade de coimbr tenho em
que por merc minha dos Keis passados se lem as faculdades mayores, os quaes

paos se a dita universidade no sustentara Repairara com muitas bemfeitorias


gramdes despesas que a sua custa nelles fez estevero a Ruinados caidos. E
por ser mais comveniente com o preo vallia dos ditos paos acudir as ditas neesidades depois de muita deliberao comselhos que sobre isto precedero ouve

por

bem mamdar vemder

ha dita universidade por preo contia


conthem em hum meu alvar cujo treslado he o
seguinte. Eu el-Rey fao saber aos que este alvar virem que eu ey por bem e
me praz que os meus paos que tenho na cidade de coimbr em que ora esto as
escolas da universidade delia se vemdo a mesma universidade por trinta mile
de

trinta mile crusados

os ditos paos

como

se

cruzados per hua vez que se lhe tomem em paguamento a conta delles quinze
mile cruzados que em hu dos annos atraz emprestou minha fazenda e os outros
quinze paguara logo com efeito em dinheiro de contado Primeiro que com a dita
universidade se celebre o Contrato desta

minha fazenda que apresemtamdo

vemda

que mando aos vedores de


da dita universidade os conheja tem entregues asy dos outros
pello

se lhe por parte

em forma dos quinze mile cruzados q.


quinze que mais ho de entregar este meu alvar lhe faco pasar carta em forma
da dita vemda em que se trasladara este dito alvar pra se saber como asy o
ouve por bem o qual se cumprira posto que no pase pela chamalaria. baltasar
cimentos

de sousa o fez em Lx." a desasete de maio de quinhentos noventa sete. Sebastio perestrelo o fez escrever. E por que conforme ao dito alvar a dita universidade tem paguo e entregue os ditos trinta mile cruzados per esta maneira os quinze
mil cruzados que ora entreguaro loureno de caeres thr. de dinhr." darca de
meus asentamentos de que lhe pasou conhecimento em forma de que o treslado h
o seg.'" Re." loureno de caeres th. do dr. darca dos assentamentos do doutor
_pero Roiz seis contos de rs os ques entregou na dita arca como procurador da uni-

91

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

O N.

P. geral Everardo, ordena

tambm que

se

faam sempre

gencias para se cortarem demandas, fazendo-se concertos ...

dili-

Em uma

23 de janeiro de 168 lamenta-se na prpria Companhia a

carta de

desvairada avidez dos irmos de Portugal: Segundo dizem ha notvel desedificao e escndalo pelos muitos pleitos, que especialmente

com

os religiosos se sustentam n'essa provncia, e por isto se

murmura,

no se colhendo fructo algum, a no ser com os rapazes de Coimbra,


e isto me d muita pena e cuidado. O geral Francisco de Borja escreve para Portugal: No lo puedo padre declarar quanto siento los

muchos pleytos que en

esse reyno se traen, de los quales tantas vezes

versidade de coimbr per compra

q.

a dieta universidade faz a sua mag.''" dos pa-

os qe tem na dita cidade e fico careguados

vro

foi.

40

em

Receita ao dito thr."

em

seu

li-

dos ditos seis contos de rs se lhe pasou este conhecimento en forma

mim

ambos aos vinte dias do mes de setenbro de mil quiLoureno de caceres martin cabreiro e os outros quinze mill
cruzados tinha a dita universidade entregues em deposito a pedro de malvenda
que foi th. dos almox."^"' do Eeino e per meu mandado os entregou per emprs-

feito

por

asinado por

nhentos noventa e

sete.

timo a saber dez mile cruzados a baltazar de saa que serviu de

thr.

darca de meus

asentameutos de que lhe pasou conhecimento em forma de que outrosi o treslado


h o seguinte
baltasar de sa thz. do dinh. darca dos asentameutos

de pedro de malvemda

thz. dos almox.''*"

do R." os dez mile cruzados eoutheu-

dos no despacho da fazemda atraz que emprestou a fazemda de sua mag.''" com-

forme ao dito despacho


fl.

fico

careguados

em

Receita ao dito

em seu livro
em forma feito

ths.

41 e dos ditos dez mile cruzados se lhe pasou este conhecimento

per my asinado per ambos aos dous dias do mez de Junho de mile quinhentos
noventa cimquo baltazar de saa Joho cabreiro. E os cinquo mile cruzados entregou o dito pedro de malvemda ao dito loureno de caeres de que lhe pasou conhecimento em forma de que tambm o treslado he o seguinte
Recebeu loureno
de caceres th. do dinh. darca dos asentamentos de pedro de malvemda dous con-

tos de rs per emprstimo que fez a fazemda de sua mag."*" os quaes

em

seu poder

coimbr e ficam careguados em Receita


ao dito ths. em seu livro fl. 246 dos ditos dous contos de rs se lhe pasou este conhecimento em forma feito por my asinado por ambos aos desasete dias do mez

estaviio depositados pella universidade de

daguosto de mil quinhentos noventa e seis loureno de caeres martim cabreiro.


Ao qual pedro de malvenda eu pasey duas provises pra se paguar em sy dos ditos quinze mile cruzados do dinhr. dos ditos almox.''"' que no ho de haver efeito
por no serem seus e serem da dita universidade lhe fora entregues em deposito
por parte delia &. dez mile cruzados pelo doutor cristovo Joho desembarguador

da caza da soplicao
universidade como se

da faculdade de cnones na dita


hu pubrico estromento feito asinado do sinal pu-

lente de cadr. de vspera

vio per

Ix." ao primeir." dia


do mez de Junho do anno de quinhentos noventa e cimquo com testemunhas uelle

br." de miguei da cruz que serve de tabalio nesta cidade de

nomeadas.
c omo se

so cinquo mil cruzados por gregorio Secretario

tambm

da dita universidade

vio per outro pubrico estromento de deposito sobescrito por mi-

92
de

em

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA


alia

soy avisado ... Pelo seu lado, outro geral, Cludio Aquaviva,

carta de 1587 aos superiores da Companhia, lamentando a exage-

rada convivncia com os prncipes, termina: mas na verdade os nossos prprios interesses so o que ns buscamos. E em carta de 15 de

novembro de 1619 consignava o geral Mucio


Superiores da nossa Companhia

huma

Vitelleschi:

Vemos nos

cubica excessiva, e que se es-

tende a tudo. D'ahi nasce esta indulgncia, que tm para todos aquelles

que lhes trazem riquezas. A aco dos Jesuitas em Portugal conna acquisio de riquezas por meio de pleitos, doaes illicitas,

sistiu

expoliaSes de abbadias e antigos mosteiros, incorporando as rendas

guel Ribeiro tabelio nesta cidade e feito em ella aos vinte dias daguosto do anno
pasado de quinhentos noventa e seis com testemunhas nelle nomeadas
Pelloque

per esta prezente carta vemdo e hei por vemdidos a dita universidade de coimbr
os ditos paos assi e da maneira que a my pertencem como esto emtramdo pelo
tereiro

com todas

as cazas dalto abaixo cousas a ellas pertencentes annexas e

em que ora esto os colegiaes de so pedro, quintes coem que ora esto os aougues da universidade com todas as

juntas como so as cazas


sinhas estrebarias

mais pertenas direitos e serventias logradouros prominencias e prorogativas de


paos Keaes pra que a dita universidade de oje em diante pra sempre haja tudo
logre e possua como cousa sua prpria mudamdo e alteramdo em tudo e em parte
como lhe parecer. E sendo cazo que aguora ou pellos tp." vimdouros se ache ou
detremne que os ditos paos com todas suas pertenas sobre ditas valem ou valia ou valha mais que os ditos trinta mile cruzados per que lhos vemdo em pouca
ou em muita qutidade que se posa dizer que a dita vemda foy por menos dametade do justo preo, eu dagora pra sempre em meu nome dos Reis meus sobesores fao pura e liure e yreuogavel mere e doao antre vivos dita universidade
da dita maioria maior valia temdo Respeito a ser da minha ymmediata proteio ao gramde proveito que delia Recebem estes meus Reinos, a qual doao
quero que valha tenha fora e vigor sem embarguo da ordenao do livro quarto
titolo trinta que ho contr." despoem e diz que se na possa Renunciar o Remdio
delia e semdo cazo que o procurador da minha coroa ou fazemda ou q'quer outro
ministro em meu nome ou de meus sobesores por algua via ordinria ou extraordinria pretemda uir ou dizer contra esta venda, na ser ouuido sem primeiro
entreguar em mo do Reetor deputados da dita universidade que ao tal tempo fo-

rem todo o preo dos ditos trinta mile cruzados mais o valor das bemfeitorias que
ao tal tempo estiverem feitas nos ditos paos em suas pertenas. E dado cazo
que a dita universidade em algu tempo cesse ou se mude per alga via, os ditos
paos e mais pertenas d'elles sobreditos no estado e forma em que estiverem lhe
pertencero como os mais bens e propriedades que tem para delles despor e fazer
o que lhe bem uier como cousa sua propia segundo seus estatutos, e os ditos paos em todo o estado forma que estiverem conservaram e Reteram em quanto
for proveito da dita universidade ella quizer as preeminncias qualidades e
prerrogativas de paos Reaes das ques sempre e em todo tp poder usar asy
contra todas as pesoas comunidades moesteiros ou colgios que per qualle quer

93

A CRISE REUGIOSA E POLITICA

nos Collegios, onde ministravam a instruco gratuita. Este desinteresse servia para acobertar a avidez caracterisada pelos seus geraes,

medida que a sua primitiva misso pedaggica se transformava

uma

vasta Feitoria mercantil.

caram atrazados, e

Na

fortificando-se

corrente dos estudos na

com o favoritismo dos

Europa

em
fi-

prncipes, cujos

foram naufragar nos escndalos e insolvncias das


suas operaes commerciaes. Por este quadro se comprehende o que

vicios lisonjeavam,

elles

fizeram era Portugal, dominando a familia real e a corte, apode-

rando-se da Universidade e do ensino publico, estupidecendo-se elles


prprios n'este embrutecimento de

um povo

inteiro,

que lhes obedecia

via quizerem aleuantar ou ateguora aja aleuantado algus ediflcios que ao diante
fizerem ou aja ateguora feito algua obra

em prejuiso da vista

seruentias liber-

dades dos ditos paos e mais pertenas sobreditas, como pra todos os outros eFeitos que forem em proveito da dita universidade a quall na ser obrigada a paguar

ordenado nem satisfao aos mestres e mais oiEciaes dos ditos paos e obras deles
q. pretemda ter carguo dos ditos paos e pertenas delles e minha fazenda ser
obriguada a satisfao dos ditos oficiaes os quaes paos lhe asy vemdo pelo dito
preo de trinta mile cruzados sem obriguaa da dita universidade paguar sisa

nem

outro direito alguu e delles lhe dou quitao doje pra todo sempre, o que tudo
quero e ey por bem que eata vemda valha se cumpra tenha fora e viguor e prometo por my e meus sobesores do numqua jrmos contra esta vemda em parte nem

em todo em tempo algum de feito nem de direito por cauza cuidada ou no cuidada.
E para yso eu em meu nome e de meus sobesores de minha certa sciencia moto
propio poder real e absluto supro e ey por sopridos todos e quaes quer defeitos

de

feito

ou de direito que haja e posa aver, e derogo todas e quaes quer

leis ca-

que per
qualquer via em todo ou em parte emcomtrarem esta vemda com dcrogaa especial como se especial e particularmente de verbo ad verbum se fizece meno
de cada uma das ditas cousas, e a dita universidade por vertude desta carta per sy
e per seus officiaes ou pesoas que pra yso ordenar poder tomar posse Real e
actual dos ditos paos e de todas as suas pertenas e fazer quaes quer autos que
diso lhe parecerem necesarios sem mais autoridade doutros oficiaes de Justia nem
de minha fazenda aos quaes a todos mando que cumpra guardem esta carta como
se nella conthem, e o doutor luis correa do meu desembargue desembarguador dos
pitolos de cortes ordenaes. Regimentos, glosas e opinies de doctores

agrauos na caza da soplica^o lente de prima jubilado na cadeira de cnones o


doutor pro Roiz sindico da dita universidade como seus bastantes procuradores

como mostraro per sua procurao feita por diogo coutinbo escrivo da fazemda
da dieta universidade e pubrico notairo de suas causas aos desaseis dias daguosto
deste anno prezente de quinhentos e noventa e sete asinada por antonio de mendona Reitor da dita universidade e deputados do comselho da mesma meza da
fazemda delia per vertude da dita procurao aceitaro em nome da dita universidade a dita vemda e quitao. E mando ao provedor da comarqua da dita cidade de coimbr que veja os

livros dos contos e propios delia se esta asentados

nelles os ditos paos e pertenas delles e

estamdo Riscar o asento ou asentos

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

94

como uma espcie de paraguayos.

decadncia intellectual do fim do

sculo XVI, e caracterisada no sculo xviii

nismo, contrasta abruptamente

com

com

nome de

Cultera-

a poca esplendorosa dos Quinhen-

quando a poesia, o theatro, a historia, a eloquncia e o saber


humanista se revelavam pelas formas mais bellas, em que se perpetuava o espirito nacional. Sob a cultura jesutica extingue-se o sentimento ptrio, e at o amor da familia era considerado um instincto ou
tistas,

tendncia carnal. (Const., | 8.)

sua aco deprimente era geral; es-

creve Quinet: No fim do sculo xvi, na Hespanha, na Itlia sobretudo, o espirito publico acaba de apagar-se.

Os

escriptores, os poetas

de lies e por nelles verbas de como os ditos paos na sa ja meus nem me peros ter vendidos a dita universidade de que passar sua certido
nas costas desta e a far tresladar nos ditos livros aprezentar certido de hu

temcem por asy

dos escrives de minha fazemda de como nos Registos das pi'ovisoes que se pasara ao dito pedro de maluenda pra tomar e se paguar em sy dos ditos quinze
mile crusados que asy entregou per emprstimo aos ditos baltazar de saa e lou-

reno de caeres fica postas verbas que se Rompero e se lhe na ha de leuar

cm

conta por ellas os ditos quinze mile cmsados per na serem seus e serem da

em paguamento a conta dos trinta mile crusados por


que asy comprou os ditos paos e outra certido do contador mor de meus contos
do Reino e casa de como na conta do dito baltazar de saa na Receita dos dez mile
cruzados que Recebeo do dito pedro de malvemda per emprstimo que sa da dita
universidade fica posta outra tal verba e outra certido do escrivo do carguo do
dito loureno de caeres de como na Receita dos cimquo Mile cruzados que tambm Recebeu do dito pedro de malvemda por emprstimo e asy na Receita dos
quinze mile cruzados que lhe ora mais entreguara pra comprimento dos ditos
trinta mile cruzados per que a dita universidade comprou os ditos paos fica posdita universidade que os deu

tas outras taes verbas

com declarao que

deles per vertude da dita compra.

lhe foy passada esta carta de

vemda

posto que acima digua que a dita universi-

dade posa uzar das preminencias de paos reaes tambm respeito de

edificios

ou

obras que ate feitura desta carta estem feitos e levantados, declaro que no poder a dita universidade desfazer os taes edificios obras ja feitas por outrem nei

me dar diso conta


em forma fora Rotos ao

alevantar as cozinhas sem se

e eu o aver por

ses e conhecimentos

asinar desta que pra firmesa de

bem.

as provi-

my asinada e pasada pela minha chanalaria e aselada


pemdente. dada na cidade de Lx" a vinte oyto de setembro. Joha alves a fez anno do nascimento de noso Snor Jhuz xpt de mil quinhentos e
noventa e sete
E esta carta se trasladar no livro dos bens da coroa que esta

todo lhe mandey dar per

com

meu

sello

minha fazemda de que hum dos escrives


prestrello a fez escrever

nella

delia pasara sua certido. Sebastio

Rey.

Carta per que V. Mag."^ vemde a universidade de Coimbra os paos que


tem c as suas pertenas por trinta mil crusados para V. Mag.''* ver.
(Annuario da Universidade de Coimbra, 1873-1874,

p.

219 a 227.)

95

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


e os artistas

desapparecem uns apoz outros;

dente, audaciosa, que tinha precedido, os


se

em uma atmosphera

em

logar da gerao ar-

homens novos adormentam-

de morte; j no so mais as hericas innovauma poesia delambida, uma prosa

3es dos Campanella, dos Bruno:


insipida,

que espalha

um

cheiro nauseabundo de sepulchro. Mas,

quanto tudo morre no gnio nacional,

eis

que

uma pequena

em-

sociedade,

a dos Jesuitas, que cresce a perder de vista, que se insinua por toda
a parte n'este3 estados decadentes, se alimenta
vida no corao da

Itlia,

com

de

o que resta

que se desenvolve e nutre da substancia

d'este grande corpo retalhado

quando

um phenomeno

to grande se

passa no mundo, e que domina todos os outros factos intellectuaes, e


dos quaes o principio, devia evitar-se o fallar d'isso!.

.* esta so-

ciedade tem sido to poderosa, a sua organisao to engenhosa e to


vivaz, a sua influencia to longa e to universal, que impossvel dei-

xar de

fallar d'ella,

ao tratar de qualquer cousa no fim da Renascena,

poesia, arte, moral, politica, instituies; eu sustento que, depois de se


ter apoderado

da sustancia de todo o Meio-Dia,

ella ficou

durante

um

sculo o nico vivente no seio d'esta8 sociedades mortas.^ Esta vasta

corporao de intelligencias medocres,

mas

praticas e tenazes, tinha

conseguido, pela educao da mocidade adstricta a


lismo, seccar-lhe o sentimento e toda a
mlia, ptria e

um

severo forma-

emoo humana, emquanto

fa-

humanidade^; viu-se essa consequncia no mo gosto

Quiuet, Les Jesuites {OEuvres completes)^

Ibidem, p. 20.

Esta misso pedaggica da primeira gerao da Companhia

t. ii,

p. 17.

foi

desnatu-

rada pelo gnio da intriga politica, que prevaleceu sob o governo do geral Aquaviva.

vam

do tempo d'cste gorai a cifra secreta dos Jesuitas, na qual s empregasvta actividade litteraria, significando assumptos de ordem poli-

termos da

tica, e

por isso inintelligiveis para o vulgo.

raes (Livro do Collegio de S. Paulo de

mil quinhentos setenta

hum em

No Livro

PP. Geno anno de

das Obedincias dos

Braga que principiou a

servir

que se registaro as cartas dos Geraes), que se acha

hoje no cartrio da Universidade de Coimbra, entre outras cifras empregadas

correspondncia secreta dos Jesuitas


viva,

vem a

digna de conhecer-se por causa da terminologia pedaggica

Papa cathedratico deprima.


Rey graduado.
Reina la senora.
4 Imperador presidente de las disputas.
5 Cardenal
de prima.
9 Inquisicion
emendacion de estampa.
1

2
3

substituto

na

Cifra dei padre General Claudia Aqua-

96

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

das Litteraturas no sculo xvii, que recebeu diversos nomes entre o

povos meridionaes, como o culteranismo, o marinismo ou concettismo, o


No seu triumpho sobre o protestantismo no

preciosismo e o euphuismo.

occidente da Europa, a Companhia de Jesus achou-se a nica fora dirigente, e,

sem o

equilbrio de

doutrinas absurdas, que

um

destino social, caiu

davam um novo

na adopo de

aspecto reorganisao dos

dois Poderes, o espiritual e o temporal, apresentado nas questes do

Livre Arbtrio e na theoria da RehelUo. Estas duas doutrinas


taram-lhe a influencia

em Hespanha

das doutrinas thomistas, que estabeleciam que a gra^a era

Inquisidor corrector de la estampa.


Sospechoso de la doctor tn controvrsias.
Apstata de alguna religion ruin estampador.
Tener opiniones extraordinrias en
buen
15 Tener opiniones extraordinrias en teologia buen
16 Heresia
erudicion.
17 Visorey, corregidor e governador salariado.

10
12
13
14

uma

conse-

filosofia

lector en filosofia.
lector en teologia.

Duque
Marquez imprimidor.
20 Conde
21 Provisor mercador de
22 Diueros
moldes.
23 General
sobrestante de
impresion.
24 Koma Basilea.
25 Los que estan con
26 La Compania
comun.
27 Espanha Anvtrs.
28 Itlia
Lian de Francia.
29 ndias Canrias.
30 Germnia Venecia.
32 Colgio
casa de
imprenta.
38 Votos de
Compania
instrumentos de la imprenta.
39 Visitador provisor de
40 Provincial autor aprovado.
41 Con sultor es
correspondientes.
42 Reytor
43 Ministro humanista.
44 Procurador de
Compania gramtico.
48 Penitente o hija de confesion
51 Escolar
52' Soberbio licenciado in utroque jure.
53 Arrogante doctor in utroque
54 Colrico y iracundo competidor.
55 Lascivo profesor de
18

difficul-

e Frana; para se emanciparem

el librero.

19

hibliopola.

libros.

la

el genei'al

capitulares.

biblioteca

la

la

los

libros.

retrico^

la

ciente.

lacaria.

jure.

artes.


97

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

quencia da predestinao, oppuzeram-lhe a doutrina de Luiz Molina

em vora na
concrdia, em que se

(1588), publicada

celebre obra Liberi Arbitri

tiae donis

fundamenta, por

cum Gra-

certa tendncia

que o mrito para a salvao depende dos actos do

racionalista,
arbtrio.

uma

Era

livre

o principio do individualismo, egualmente proclamado na

theoria da rebellio. Separavam-se assim dos Lutheranos, que justifi-

cavam a

salvao pelo sacrifcio immediato de Christo; punham-se

em

antagonismo com os Calvinistas, que sustentavam a vontade particular


e insondvel de Deus, quando salva ou condemna; e

levo a

uma

davam todo

o re-

das frmulas do Concilio de Trento, que fizera depender

Amistacl de muchachos error de estampa.


Murmurador autor reprovado.
Zizauador autor apcrifo.
Parcial autor sospcchoso.
61 Pegado a la hacienda
inclinado a
muchos
62 Fingido autor escabroso.
65 Indiscreto y imprudente
libro encadernado.
69 Pegado a parientes
mui amigo de nuevas opiniones.
70 Platicas deshonestas
tratados morales.
71 Tocamentos deshonestos' conclusiones mathematicas.
72 Lascvia
disputa.
73 Actval pecado relacion complida.
74 Religioso en la conversacion
mal argum^ntador.
Ib Muj er gramtica.
76 Solicitar
77 Mujer casada
Gramtica de Nehrixa.
Antnio de Nebrixa.
18 Marido
81 Probacion
aprovacion dei ordinrio.
83 No ser
a la Comp.*
no
buen pagador.
86 Confesar-se fuera de la Comp." opositor forastero.
87 Cruzada
licenciatura.
88 Echar de la Comp.' privar de la lectura.
93 Confeso
autor moderno.
56
57
58
59

leer

libros.

leer.

fiel

es

Etc. etc

(Nota

Puedese tambien usar de

los

nmeros de

los lados

para que aia di-

versidad y mayor brevedad.)

Com

esta cifra se pode tratar de quaesquer informaes e noticias, pare-

endo tratar-se de

livros, auctores, estudos, etc.

(Esta cifra foi publicada no Conimbricense, n, 4:276 (anno xm); Lino d'Assumpo, no Catholici&mo da corte ao serto, p. 87 e 88, publicou mais duas cifras
do mesmo Livro das Obedieicias.)
HiST. DN.

Tom. u.

98

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

a salvao do mrito das obras, cooperando com o

Os Do-

sacrificio.

minicanos de Hespanha comprehenderam o alcance da doutrina do Li-

minava

vre arbtrio, que lhes

perceberam que

eram

tas

o imprio moral de S. Tliomaz;

o livre arbtrio se

mas no

manifestava pelas obras, e que es-

profcuas segundo a santa obedincia, que ia at pratica do

crime ordenado por

um

superior. Pelo livre arbitrio libertavam-se as

conscincias das auctoridades theologicas dos antigos padres da Egreja

e a vontade do individuo, assim desapoiada, mais facilmente caa sob


o imprio de

um

director espiritual.

Como com

a liberdade do foro

intimo os Jesutas conseguiam a illaqueao das vontades e das conscincias

mesmo

dade

um
espirito

politica,

processo apparentemente contradictorio,

de perfdia

foi

empregado por

elles

mas

seguro;

contra a liber-

para subordinarem sua influencia o Poder temporal,

dissolvido pelo individualismo revolucionrio.

theoria da rebellio tem, portanto,

uma origem

histrica, e nas-

ceu por essa fatalidade da lucta.

Quando a Egreja

e a sociedade civil se

que enche a Edade mdia, entre

acharam n'esse

conflicto,

o sacerdcio e o imprio, entre o po-

der espiritual e o temporal, o papado tornou-se subalterno diante da


realeza,

moderno

medida que

esta instituio se apoiava sobre o proletariado

e sobre o desenvolvimento da esphera civil. Foi ento que se

espalharam na Europa as theorias da

maz de Aquino, por


S. Bernardo.

rebellio, sustentadas

por S. Tho-

Raymundo de

Penaforte e

S. Boaventura, por S.

Era na poca da decadncia

espiritual

do papado, diante

da primeira renascena da Europa, n'essa crise em que os dominicanos e franciscanos tentaram reintegrar o papa no seu absolutismo moral, estes pretendendo cimentar a Egreja na pobreza evanglica, aquelles

organisando a predica e invadindo a jurisdico cannica dos bispos.

Foram

os dominicanos os que mais alto

povos para assassinarem os

j>-

oclamaram os

reis ou os tyrannos. S.

direitos

dos

Thomaz escreveu:

Se se no pode recorrer auctoridade para que nos d justia con-

* N'esta ordem, militar sob o aspecto pacifico, at aonde ir a obedincia?


ponto verdadeiramente capital, e foi n'isto o capito biscainho original. Os
fundadores das antigas ordens tintam dito: At morte. Loyola foi mais alm,

eis o

dizendo: At aopecaado. Venial?


No. Avana mais ainda. Na obedincia comprehende mesmo o peccado mortal.^Visum est nobis in Domino nullas constitutiones posse obligationem ad peccatum mortale vel veniale inducere, nisi superior
(in nomine J. C. vel in virtute obedientiae) juber et. =^'Resnlta, d'isto que a obedincia, podendo justificar todo o peccado, dispensar de todo a virtude, ficar ella como
a nica virtude. (MicJielet, La Beforme, p. 431.)

99

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA


tra o usurpador, todo aquelle

que o matar salva a ptria e merece re-

compensa.

doutrina da rebellio comeou pela theoria do regicdio; com-

prehende-se que a Egreja, no podendo dispor da fora material para


conservar os reis sob a sua dependncia, recorresse a
hallucinadora, a

um

uma

dialctica

criminoso casusmo, que inspirou os escriptos dos

patrologstas e at de alguns jurisconsultos.

Quando

o catholicismo sofreu a sua segunda crise de decadncia

pelo advento do espirito scientfico do sculo xvi, pela dissoluo in-

terna que provocou o protestantismo, e pela emancipao da esphera

em uma nova luCompanhia de Jesus para amparar ou substipapado. Os Jesutas, que ampliaram a aco da prdica dos do-

civil pelos

cdigos regalstas, a Egreja empenhou-se

cta; appareceu ento a


tuir o

minicanos, pelo confessionrio e direco espiritual, adoptaram

tambm

as doutrinas da rebellio contra o poder temporal. Bellarmno, que glorificou o regicdio perpetrado

E
reito

permttido a

um

por Jacques Clement, escreve:

particular matar

um

tyranno, a ttulo de di-

da prpria defeza, porque, ainda que a republica no o manda

assim, entende-se que ella quer ser sempre defendida por cada
seus cidados
se

em

um dos

particular e at pelos estrangeiros; por conseguinte,

no pode defender-se seno com a morte do tyranno, permttido

a qualquer matai- o.

ainda o

mesmo:

Bom
vos, s

com

que saibam os prncipes que, se opprimrem os seus povivem pela falta de valor dos que tm direito a matal-os, no

justia, seno fazendo

uma

pelo jesuta Soares, no seu tratado

com

aco gloriosa e digna de louvor.

theoria do regicdio foi formulada

De

com toda a

argaca da lgica

Rege, justificando a

as doutrinas dos thomistas e dos dominicanos.

Companhia

O jesuta padre Ma-

com uma clareza surprehendente a theoria da reque se tornou complementar no sculo xvii das doutrinas da

nuel de S formula
bellio,

soberania nacional^ diz este famigerado jesuta:

rido,

O que governa tyrannicamente um domnio justamente


no pode ser despojado sem juizo publico; porm, desde

mento em que

se pronuncie a sentena, qualquer

tyranno pode pois ser deposto pelo

adquio

mo-

pode executal-a.

mesmo povo que

lhe prestou obe-

dincia se, uma vez advertido, se no corrigir. Emquanto ao que invade tyrannicamente, pode ser assassinado, se no houver outro remdio,

por qualquer

Emquanto

homem

de entre o povo, como inimigo publico.

os Jesutas luctavam

com

reis

como Henrique

iv, as

7*

100

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

theorias da rebellio exerciam

uma

sassnio que commetteu Ravaillac;

aco directa, como se v pelo as-

mas quando

como Luiz xiv,

seus instrumentos passivos,

se colligaram

com

reis

os Bourbons de Npoles,

de Parma, Modena e os de Hespanha, ou os Braganas, a doutrina da


rebellio conservou-se, mas com um intuito ainda mais capcioso. Se na
primeira poca essa doutrina servia para derrubar os
deando-lhe o leo popular,

ambos

uma

em manter

interessados

reis,

desenca-

vez colligados os Jesuitas com os

a retrogradao

social, essa

servia agora para estimular os povos, dando realeza

um

reis,

doutrina

pretexto para

as represses sanguinrias, e portanto para conservar a sociedade alheia

a todos os progressos que perturbavam a Egreja.


E esta a segunda phase da historia da Companhia de Jesus,
racterisada admiravelmente por Augusto Comte:

successo d'esta opposio repousou immediatamente sobre

ca-

uma

vasta hypocrisia, segundo a qual todos os espritos emancipados, ento concentrados nas classes cultivadas, deviam secundar os esforos

em nome

dos Jesuitas contra a libertao popular,


dominio. Mediante

namente

uma

tolerados, e o seu prprio

do seu

commum

livres-pensadores foram ple-

tal participao, os

comportamento ficava secretamente

entregue aos seus impulsos pessoaes, por

falta

de convices publicas,

que poderiam regulal-o.*

Os

Jesuitas colligaram-se

com

a realeza e

com a

aristocracia para

resistirem contra a democracia, que desde a revoluo dos Paizes-Bai-

xos e da Inglaterra se tornava a base de uma nova organisao social. Foi alliciando a realeza e a aristocracia que os Jesuitas fabrica-

ram

essas

mximas criminosas da sua moral da mesma forma


;

taram a theoria da

rebellio,

para que os

reis

susten-

tivessem fundamento para

o emprego da fora.
Filippe

II

presentira esta theoria, quando extinguiu as liberdades

ou foros provinciaes pelo simples pretexto de abafar uma insurreio.


Escrevera Salmeron: O Bispo de Roma, successor de S. Pedro,
pode, pelo

bem do

seu rebanho, arrebatar

com

a palavra a vida cor-

poral e fazer a guerra aos hereges e scismaticos, e exterminal-os, servindo-se para esse effeito dos prncipes catholcos. Viu-se o resultado

na matana da noite de Saint-Barthlemy e nas successivas carnificinas continuadas por toda a Frana depois d' essa monstruosidade. E sobre a subordinao do poder real ao papado escreve
d'esta doutrina

Sysime de Politique positive,

t. iii,

p.

555

lOi

CRISE RELIGIOSA E POLITICA

ainda Salmeron: Nos casos temporaes deu Deus a S. Pedro e aos seus
successores apenas o domnio indirecto sobre todos os imprios e rei-

nos do mundo,
o- exige,

em

virtude do qual pode, se a convenincia da Egreja

mudal-os, transferil-os e fazel-os passar de

uma

para outra

mo. N'uma poca em que o poder do rei era a expresso mais completa das nacionalidades, como no sculo xvi, uma tal doutrina era a
negao do individualismo e autonomia nacional. Dominando os Jesutas na corte portugueza, comprehende-se como elles tratavam a frio sobre a transferencia da soberania de Portugal para o neto de Carlos v,

ou para Filippe

ii,

com mais ou menos

sua situao politica e da sua segurana.


cidados da obedincia

lei politica,

afinco,

segundo o interesse da

para melhor desligarem os

empregavam a doutrina formu-

lada pelo jesuita Bellarmino: Se a obedincia ao teu rei compromette

a tua salvao, ento eu

(se.

o papa) sou superior ao teu rei, at nas

cousas temporaes ... Tal era a essncia da doutrina da Rebellio, que,


destruindo as bases do Poder temporal pelo individualismo insurrecto,
ou mesmo por um escrpulo de conscincia, levava concluso da supremacia de um nico poder no mundo, o theocratico, representado
pelo papa, tal

como

saiu transformado pelo Concilio de Trento.

ao passo que o espirito moderno ia criando a verdadeira noo

uma base racional da constituio civil, os Jesuexpendiam as doutrinas mais anarchicas e negativistas, para deduzirem como absoluto e immutavel o imprio theocratico. assim que
do direito politico e
tas

vemos o

jesuita Soares, no livro

mar com a mais

De Rege

et regis institutione,

procla-

astuciosa dialctica o principio da soberania popular,

para fazer sobresar a instabilidade do poder real, acclamado ou deposto nas revolues, emquanto a auctoridade divina, de que a Egreja

mandataria, permanece eterna

como norma de todos os povos. Se


no fossem estes intuitos reservados, com certeza Soares no passaria

uma

vida tranquilla no seio da Companhia. Outro jesuita. Mariana, que

escreveu a sua obra Defensio Fidei catholicae entre o assassinato de

Henrique

iii

e o de

Henrique

iv, sustenta a necessidade

ferro e sangue a unidade catholica nos estados, e ao

de manter a

mesmo tempo

pro-

clama os principies revolucionrios que formularam Hobbes, Rousseau


e Mably. Elle sustenta,

a vida selvagem
vil

um

natural, e

foi o

com

eFeito,

como

estes trs philosophos,

que

homem, que a sociedade cicommunismo dos bens de direito

estado primitivo do

simples contracto, que o

que por consequncia a sociedade deve

uma compensao
commum,

quelles que ella privou da sua parte legitima do patrimnio

e obrigada a sustentar quelles de seus membros que, pelo acaso do

102

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

nascimento ou pelo capricho da fortuna, se acham excludos das vantagens da propriedade.

com

Esta desorientao das doutrinas condiziam

as grandes catastrophes da retrogradao religiosa e politica do

fim do sculo xvi; no eram somente os Jesuitas os preconisadores


d'estas doutrinas anarchicas,

porque a esta corrente de negativismo sys-

tematico obedeceram os pensadores protestantes, como Poynet, Bucha-

nan,

Hotman

culo XVIII,

e Languet, transmittindo-se aos encyclopedistas do s-

que ficaram com a responsabilidade moral

No meio

d'este cahos social e intellectual,

dar-se o sculo xvi, a civilisao

humana

em

d'ellas.

que parece afun-

affirma-se por

uma forma

cathegorica, emquanto aos factos e s doutrinas. Estabelece-se o prin-

do Mar

cipio

livre, e

Hollanda; frma-se

desenvolve-se a navegao da Inglaterra e da

uma nova

constituio politica, a Republica

da Hol-

landa, no meio do systema das monarchias europas, provocando a

atteno philosophica para a discusso das theorias politicas.


real desdobra-se
rial, tornasse o

ciedade,

como

em uma nova

O poder

aco, para que, sob a forma ministe-

governo apto a acompanhar o progresso rpido da so-

se observa na grande figura de Sully; na administrao

publica o empirismo tradicional modifica-se pelo apparecimento de idas

sobre Economia.

As

luctas pela independncia, que a Hollanda susten-

tara provocada pela necessidade de defeza, determinam

mas da riqueza

uma

publica pela creao dos impostos indirectos.

oes da guerra deixam de ser


exrcitos permanentes

um

func-

distinctivo de classe, creando-se o&

como um trabalho defensivo

a qualquer outra profisso

das for-

As

estipendiado, egual

social. Cria-se o credito,

que approxima os

capites, e organisam-se as grandes emprezas mercantis,

como

as

Com-

et Puhlicistes e VEurope, p. 67.


Todas estas idas foram postas em pratica pela Conveno nacional de
1792. Que d'ora em diante cessem de imputar-se estes excessos fraqueza da raso humana e philosophia do sculo xviir. Elles foram pregados por theologos
em nome da religio, tanto em nome da Reforma como da Egreja catholica, muito
antes de serem apresentados nos livros de Mably e de Joo Jacques, e na mino*

Franck, JReformateurs

ria politica que opprimia a Frana

em

1793. (Franck, op. ciL, p. 59.)

No

sculo

passado o marquez de Pombal imputava estas doutrinas pravidade e atrocidade


jesuticas, para sustentar o regalismo absoluto acima mesmo da esphera civil;

quando no sculo xix, no regimen das Cartas, se procurou conciliar os dois absolutos, o da realeza e o do povo, os conservadores doutrinrios, esquecendo-se
dos Jesuitas e dos escriptoros protestantes, fizeram cair todas as suas condemnaes sobre os philosophos do sculo xviii, para tornarem a Eevoluo uma obra.
exclusivamente

dade e justia.

d'elles.

historia das idas

que nos pode elevar imparciali-


103

A CRISE RELIGIOSA E POLITICA

panhias das ndias, e industrias, como as Pescarias e os Monoplios, e


estabelecem-se novas colnias na America.
era o arbtrio dos prncipes, fixado por

o imprio canibal das guerras a

com

cluir

cas, tanto

estas palavras de

da Edade

lclia

um

direito dos povos,

Hugo

regimen de raso.* Podemos con-

Franck: As luctas intellectuaes e

politi-

como da Renascena, tiveram como

resul-

tado supremo a constituio da sociedade moderna,

que

Grotius, que submette

direito natural e das gentes,

isto ,

que apparecera como

de

uma

so-

uma deduco da

justia universal atravs da variedade incongruente das leis positivas dos diffe-

rentes estados, manifestava-se como um poder moral, que tinha de actuar sobre
os conflictos da fora material nas sociedades. Nas Consideraes sobre a Historia
da Philvsophia desde a Renascena das Lettras, Mackintosh resume em lcidas pa-

lavras esta nova sciaicia: Chamam-lhe direito da natureza e das gentes, direito
publico, direito das naes.

na Hespanha, pelo meado do

philosophia scholastica deu-Ihe nascimento, e fo*

sculo xvi, que fez o seu primeiro appareciraento.

Francisco de Victoria, que muitas vezes citado por Grotius, parece ter sido o
primeiro que adquiriu reputao, entregando-se ao estudo do direito romano. Vi-

condemnou a guerra que os seus compatriotas faziam ento America sob


Souto protestou enero pretexto e com o intuito de propagar o Christianismo.
ctoria

gicamente contra o direito de reduzir escravido estas desgraadas tribus, a


propsito de uma disputa entre Seplveda e Las Casas, e da qual o Imperador a

Cousa notvel, foi tambm este Domingos Souto o primeiro cs preciso ajuntar tamcondemnou o trafico dos escravos na Africa.
bm que, sob Filippe e Carlos, a Hespanha, tendo-se tornado a primeira potencia
militar e politica da Europa, e tendo por conseguinte numerosos exrcitos a man-

nomeara

arbitro.

criptor que

ter e longas guerras a sustentar, foi ella tambm a primeira a sentir a necessidade
de reduzir o direito natural a principies prticos, a fim de submetter a guerra a.

regras fixas, conservar a disciplina dos exrcitos e regularisar a partilha dos saques e dos despojos. Devemos maior guerra dos tempos modernos, a da emancipao da Hollanda, um tratado sobre este assumpto, de Balthazar de Ayala, que
parece ter sido advogado e auditor do exercito hespanhol em Flandres. A guerra

naval entre a Inglaterra

Hespanha contribuiu egualmente para

o de Alberico Gentilis para este

mesmo

ponto.

dirigir

a atten-

Pode-se affirmar que se deve

um escriptor tal como Grotius. As causas da revolta contra a


Hespanha fixaram a sua atteno sobre os limites da auctoridade e sobre os limi-

guerra da Blgica

da submisso. A longa guerra de Flandres provou a necessidade de ter prinpara sustar as hostilidades. A independncia com que muitos homens de estado n'este sculo, e em particular na corte de Catherina de Medicis, usavam a po-

tes

cipies

litica

machiavlica, dirigiu-o a justificar a auctoridade universal e inviolvel da

justia contra os argumentos d'estes odiosos sophistas.

Elle apresenta aos

reis e

aos homens de estado o testemunho dos historiadores, dos poetas, dos oradores

dos philosophos, dos ecciesiasticos, dos sbios, dos jurisconsultos antigos e modernos, christos ou pagos, de todas as crenas, de todos os sculos e de todas as

naes; de todos os homens que elles estavam acostumados a respeitar, cuja sabe-

104

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

ciedade leiga, soberana, independente de outra qualquer, no admit-

ordem da

tindo na

um

poder

espiritual, e

ou no dominio da conscincia a interveno de


por conseguinte obrigada a pedir raso, ao

chamadas a go vernal-a. Sem


do fim do sculo xvi mal se compre-

direito natural, as instituies e as leis

o conhecimento da grande crise

henderia a situao das Universidades na direco dos espritos, isolando-se da agitao d'essas fortes correntes progressivas.

dria reprova as guerras injustas e inteis, que no queriam levar as hostilidades

com uma dureza alm do

pretendendo que se observasse a f dos trapromptamente quanto possvel. Porventura a im-

inevitvel

tados, e que se fizesse a paz to

presso produzida pelo testemunho universal prestado a princpios to simples,

que quasi parece suprfluo o proval-os, contribuiu muito para os fazer respeitar
depois pelas naes europas mais do que pelo resto do gnero humano.

pode

citar

uma

Grrotius (Jure, hlli etpacis) at ao

(Op.

cit.,-p.

No se

outra obra que tenha tido efeitos to reaes e to vastos como a de

113, 115, 117, 120.

momento em que appareceu o Espirito das Leis.


Lon Simon, Melanges philosophiques ^

Trad. par

1829.)

Heformateurs

et

Puhlicistes de

VEurope

Dix-septime sicle

p. 3.

CAPITULO

Decadncia da Universidade

II

predominio dos Jesuitas

D. Joo iii trazia implcita a decadnda Universidade. Representao da Universidade de Lisboa contra a
transferencia para Coimbra, e proposta da creao de uma segunda UniverQuadro do estabelecimento
sidade, mais tarde aproveitada pelos Jesuitas.
da Universidade em Coimbra pelo Doutor Francisco de Monon, que viera de
Separao dos Estudos de Artes das Faculdades, segundo o conseAlcal.
Maral de G-ouva, mestre de G-rammalho do Doutor Diogo de Gouva.

iniciativa das reformas pedaggicas de

cia

tica;

em Braga,

e o mestre francez contractado

dados Universidade,

em

1544, por D, Joo

iii.

para Alcobaa. Estatutos


Como se prova a sua ex-

Elementos constitutivos que foram incorporados n'esses Estatu Renovao do pessoal docente da Universidade: Lentes italianos convidados para ensinarem em Coimbra. O Doutor Marco de Mantua auctoriistncia.
tos.

sado pelo Doge de Veneza,

em

1545, para vir professar na Universidade.-

Balthazar de Faria d conta a D. Joo

iii

do contracto com os lentes e par-

tida de Diogo de Azevedo para os acompanhar a Portugal.

Partida para
Coimbra de Micer Ristoro para ler hebraico. O Doutor Jlio Radino acceita
com auctorisao do papa o vir ser lente em Coimbra. Ascanio Seotto.
Privilgios dos lentes da Universidade pedidos ao papa por D. Joo iii.
Embaraos encontrados por Diogo de Azevedo para contractar lentes, e ajuste
feito com o Doutor Fbio Arcas de Narnia em 1547.
Convite ao celebre
jurisconsulto Andr Alciato. Renovao da licena a Ascanio Seotto.
Morte
repentina do Doutor Fbio Arcas e singular amisade do seu fmulo Stokamer
Proteco dada a Stokamer, nomeado revisor da Imprensa da UniversiSatisfao de D. Joo iii com os Collegios: por este lado que os
dade.
Jesuitas se lhe impem para assaltar a Universidade.
Fallecimento de D.
Joo III. Antes da influencia directa dos Jesuitas j a Universidade se achava
em decadncia. Laynez escreve rainha D. Catherina, recommendando-lhe
o padre Luiz Gonalves para mestre de D. Sebastio.
Sob a regncia de
D. Catherina os Jesuitas tiram do rendimento da Universidade 1:400;|!000
ris para o seu CoUegio das Artes.
Privilgios extraordinrios concedidos

ao Collegio, e monoplio do ensino do Latim.

A regncia do Cardeal infante

funestssima Universidade pela concorrncia do Collegio do Espirito Santo

106

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

O juramento dos

Visita do D.
Carta de Martim
Gonalves ao reitor da Universidade em 21 de maio de 1570. D. Sebastio
nunca se declara Protector da Universidade. Successivas reformas dos Ese Universidade jesuitica de vora.

lentes.

Sebastio a Coimbra e as Tragicomedias dos Jesutas.

tatutos da Universidade relacionadas

com a elaborao da Ratio Studiorum

A Universidade, envolvida nos partidos polticos da successo, expoliada pelos Filippes. Estado da Bibliotheca da Universidade em
dos Jesutas.

1598, segundo o inventario feito por

Consideradas

em

Andr de Avelar.

relao ao desenvolvimento das sciencias na

vilisao europa, as Universidades

no sculo xvi podem

em

ci-

parte ser

julgadas pelo influxo anlogo ao que na marcha da sciencia grega exer-

ceu a Eschola de Alexandria. Elias desempenharam a misso de conser-

var o saber adquirido, propagando-o nos seus cursos ou faculdades, mas


oppondo-se a toda a innovao

critica

ou philosophica, embaraada pe-

da reaco theologico-politica. Se o saber adquirido


consistisse verdadeiramente em conhecimentos positivos, o ensino im-

los preconceitos

mas continuo das Universidades teria a vantagem de uma


mental segura; porm esse saber consistia n'uma exaggera-

progressivo
disciplina

o da dialctica, que suppria os factos inductivos, e

em

incompletas

doutrinas mathematicas e falsas noes astronmicas, que se

impunham
com os

pela auctoridade tradicional e pela conciliao accommodaticia

dogmas. Como Eschola de Alexandria, aconteceu s Universidades,


no grande conflicto doutrinrio do sculo xvi, o agruparem sbios re-

commendaveis, mas nenhum


medianas e medocres

d'elles se elevou

acima da craveira das

intelligencias. Era-lhes por isso impossvel co-

operar deliberadamente para a renovao do espirito moderno, necessidade manifestada por todos os pensadores individualistas na procla-

mao de systemas philosophicos incoherentes e phantasistas, que mais


aggra varam a anarchia mental. Para que essa renovao scientifica se
desse era preciso completar a Mathematica dos gregos e hgal-a As-

tronomia, condio necessria para a creao da Physlca, elemento positivo e necessrio

para qualquer concepo synthetica.

um

Um

tal traba-

mas de uma cooperao


systematica derivada da tendncia de um sculo. As Universidades,
mantendo-se no exerccio da propagao continua do velho saber, eram
antipathicas a qualquer modificao de doutrina, como se v pela condemnao de Pedro Ramus, adversrio do aristotelismo medieval. as-

lho no podia resultar de

esforo isolado,

sim que se ficharam naturalmente, na segunda metade do sculo xvi^


instrumentos de retrogradao ao servio das Monarchias, e depois da

reaco catholica, sob a absorpo dos Jesutas, que as acabaram de

107

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


esterilisar.

elle

Na

reforma da Universidade de Coimbra, por D. Joo

procurara revivificar a instituio medieval, insuflando-lhe

um

iii,

vi-

uma capital como Lisuma mesquinha sociabi-

gor que lhe faltava, apesar da vida activa de


boa: internando-a

em uma

cidade pobre e de

lidade, cercando-a de Collegios monachaes,

e povoando-a de lentes

hespanhoes, chamados pelos bons salrios, das Universidades do Alcal


e de Salamanca, d'onde traziam o scholasticismo auctoritario, j ento

condemnado desde Luiz Vives em

Paris, a reforma de

D, Joo

iii tra-

zia implcita causas invenciveis de decadncia, que tornavam improf-

cuos os mais generosos sacrifcios pecunirios.

em que D. Joo

1544,

lil

intervm

com

por isso que desde

a sua iniciativa, dando

corpo de novos Estatutos Universidade de Coimbra, se v ao

um

mesmo

tempo forado a contractar na Itlia sbios de fama reconhecida universalmeate, como Andr Alciato, Socino, Jlio Radino, e outros, para
virem levantar os estudos de Coimbra. Sentindo-se impotente para essa
podiam ser mais

transfoj mao, o rei entregou-se aos Jesuitas, que no


felizes, e

que procederam na absorpo da Universidade de Coimbra

como fizeram com a maior

parte das Universidades da Europa; no

foram a causa primaria da sua decadncia, mas, pelo seu espirito de


retrocesso, aproveitaram-se d'esses reductos de conservantismo pedag-

gico para reagirem contra as manifestaes do espirito moderno, acti-

vando assim uma decadncia

e esterilidade irremediveis.

interesse que mostrava D. Joo

Universidade ligava-se a

uma

iii

pelo desenvolvimento da'

preoccupao religiosa, que achnmos ca-

thegoricamente formulada pelo Doutor Francisco de Monon, no Espejo


dei Principe christiano, que dedicara quelle monarcha: Conoscer se

mania das construces

arcliitectonicas era

uma

das cnusas das funda-

es da Universidade e dos Collegios por D. Joo in: Entre todos los Prncipes
antiguos y modernos, puede ser por muy insigne en esta arte contado el Rey don
el tercero de Portugal de gloriosa memoria, que segun dezian todos los maes-

Juan

y canteria, tenia grande destreza en saber hazer traa de unos


y de una fortaleza, y de qualquier otra obra tan perfcctamente como si
estuviera hecha, y assi la mandava anadir o mudar en la traa que los Arcliitetros de pedraria

palcios,

ctos le davan. (Dr. Francisco de

Monon, Espejo dei Prncipe

christiano,

fl.

66,

ed. 1571.)
2 O Dr. Mirabeau, na sua interessante Memoria histrica e commemorativa da
Faculdade de Medicina, separa nitidamente esta responsabilidade dos Jesuitas da

corrente espontnea de decadncia


culo XVI

"Quem

em que

se

achavam as Universidades no scom a legislao

confrontar as disposies dos Estatutos velhos

por que se regera a Universidade sessenta ou setenta annos antes, eonvencer-se-

ha que as doutrinas, os methodos de ensino

e o systema escholar estabelecido no*

108

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

ha destos proveclios que


tal

se siguen

de aver Universidades, quan bru-

prejudicial fue el error de heresiarcha Luthero, que

vedava que

no se hiziessen, ni uviessen Universidades diziendo, que era cosa muy


y aun suprflua, gastando tantos dineros pblicos, pues

desnecessria

cada uno podria estudiar por

Conosci este hereje que de

si.

las

Uni-

versidades salen los letrados que entienden y distingen sus heresias,


y por esso las queria vedar, porque pudiessen permanecer sus diablicos errores.

Os doutores exploraram assim o fanatismo de D. Joo

iil

e como remdio contra as heresias propunham: apor una parte los Reys
christianos den favor aios letrados,
los

los

que con verdadera doctrina christiana

y por otra parte con mano armada, (hasta poner fuego


pertinaces,) hagan que todos los que tuvieren nombre de christia-

convenan

summo

nos esten subjectos ai

Era assim que D. Joo

iii,

versidade, implantava ao

quem

Pontifico

la yglesia

romana...*

contractando lentes afamados para a Uni-

mesmo tempo a

Inquisio

em

entregava os prprios letrados; e por ultimo, como

Portugal, a

uma

confis-

so de impotncia, deixava a Universidade ser absorvida pela influencia dos Jesuitas,


critico

que na Europa dirigiam a reaco contra o

da Renascena.

altamente interessante a representao que os lentes da Uni-

versidade de Lisboa apresentaram ao rei

expondo-lhe a instabilidade

rem

em que

se

em 14 de dezembro

achavam

com um

que expendem, v-se que a Universidade

aspecto quasi inteiramente clerical.

entrada dos Jesuitas

em

se

achava

A ida da fundao de uma

segunda Universidade portugueza ahi apparece, a qual no

citados Estatutos j estavam pela maior parte

de 1536,

sem sabepara Coimbra pe-

os nimos,

se effectivamente a Universidade se trasladaria

los inconvenientes

reino.

espirito

em vigor na

foi atten-

Universidade antes da

Portugal, e antes de se intrometterem nos negcios do

Das Universidades de Paris

cia depois que por el-rei D. Joo

Salamanca recebeu a nossa vigorosa influenestabelecida em Coimbra. Amoldou-se em

foi

geral ao systema d'aquellas Universidades; acompanhou-as nas suas reformas, e


quasi que passou pelas mesmas alternativas. Us ltimos Estatutos das antigas

Universidades de Paris e Salamanca so do principio do sculo xvii, coevos com


pouca diferena dos Estatutos velhos da nossa Universidade. As disposies relativas parte litteraria so em todas trs similhantes e a muitos respeitos idnticas. No se dir, porm, que os Jesuitas iufluiram nos Estatutos parisienses e
salamantinos. E sabido que n'aquellas duas Universidades houve sempre pouca
affeio pela

Op.

Companhia de Jesus.

ciL,

Ibidem,

fl.
fl.

86, ed. 1571.

86, col. 2.

(Ibi, p. 42, nota.)

109

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

dida, vindo poucos annos depois a ser levada pratica pelos Jesutas

em

vora. Eis o valioso documento:


Sor. Far V. A. muita merc a esta sua Universidade querer

tomar conclusam sobre o requerimento de se no mudar este estudo


pra Coimbra pelas razoes contiudas na carta que lhe esprevemos pellos

Doctores seus procuradores e per outras que

porque alem do gasto que

lia

fazem

e per

elles

diriam a V. A.

perda das

lies das suas

ctedras ainda que se lam per sustitutos, saberam asi os lentes

como

os estudantes bo que ham de fazer que todos andam indeterminados.


Por que se V. A. por cima da just.^ que parece a esta Universidade
que tem pra n mudar o estudo detremina todavia de ho mudar a
Coimbra os lentes que la no ouverem de ir requereram hos que lhes
comprir de seus salayros e servios, e os que ouveren de ir ordenaram suas cousas tempo e assi ho faram os estudantes que he a prin-

da Universidade e cremos que n he seu servio e so des-

cipal parte

asecego que hos

V. A. sobre
se

opem n verem ja claramente a detreminaam de

isto.

Lembramos a V. A. antre as
n mudar este estudo daqui que

vivem he

fizesse a romaria que se faz

este bairro

que aquy quis

el

com

el

os estudantes

Rei que ds tem seu pay que se

elles

cada anno e

asi o infante

dom

Rei seu pai que estevesse este estudo damdo-

Ihe casas que se fizessem as escolas

quiseram os Reis que ante


just.^

em que

melhor pra o gasalhado e sade delles que pode aver

seu Reino, e que nesta cidade quis

anrique.

outras causas que ha hi haa pra

elle

como

diz o prologuo e asi

ho

foram cujas vontades parece razam e

serem compridas e que bua parte da remda deste estudo he da

Mangancha q mandou que se cantasse e sam jorge desta cidade e que bua principal parte dos estudantes sam sacerdotes que se

capella de

matem

das capelas que haqui ha muitas que n ha

em

Coimbra, e que

a Republica desta cidade de que sam os mais estudantes recebera

que V. A. devia de querer


povo desta cidade que tem
este bem fazendo merc a
cousa de seus Reinos e que
xar estar aqui este

muy

longe.

E parece

fazer merc asi aos estudantes

como ao

grande dano porque n poderam manter seus

f.*

tam

muito amor a seu servio

em

lhe n tirar

Coimbra c tanto dano de Lix.^ principal


devia V. A. de aver por seu servio deiestudo com sua ordenana como elrei que ds tem

seu pai ho renovou, e muito proveito ser a seus Reinos aver hi duas

Universidades pois

em

outros ha muitas mais. Pedimos a V.

A. que

c as rezes desta carta e da outra que sobre isto lhe escrevemos c

pareceres de letrados e dos de seu conselho c muita brevidade tome

no

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA


aquella cclusam que for mais servio de ds e seu e

bem

sobre

isto

comu

e nos faa tanta merc que nos escreva sua detreminaam.

Noso

De

Lix.*

snor acrescente o Real estado de V. A.

a 14 deste dezembro de 1536.

jp

G Vaaz

o doctor

ho doctor

com muito longa

vida.

Dionisius

nunis

o d^ J" alvez

Ant.'^

Mendes Loho

Fr'^ de Leiria

Stephanus, Licent.'^

fafes
Silvestre Alves

Antonius Lie.

Fernando Affonso
Nunius Licenciatus

Paulo Antnio

F'^^

da veigua.v

Manuel Fernandes

No Espejo dei Principe chrstiano, dedicado pelo Doutor Francisco


de MononaD. Joo iii, vem um rpido quadro da trasladao da Universidade para Coimbra, que nos interessa conhecer, por algumas referencias pessoaes pittorescas. Primeiramente, fallando da Universidade

de Alcal, diz: No

porque sou

me

filho d'ella,

quero deter nos louvores d'esta Universidade


onde me graduei em Artes

cnthedra com alguma fama.

e Theologia, e tive

E, depois da referencia Universidade de


iii determinou fazer uma Univer-

Lisboa, accrescenta: el-rei D. Joo

sidade, das mais insignes de toda a Europa,

na cidade de Coimbra,

por no ser de tanto trfego como Lisboa, e para

alli

passou toda a

renda e cathedras da Universidade de Lisboa, e buscou os mais famo-

tempo havia em toda a Christandade, em


todas as faculdades, dando-lhes mui grandes prmios e promettendoIhes grandes mercs, e buscando os meios que lhe pareceram convesos letrados que n'aquelle

nientes para poder ajuntar os letrados que desejava; a Imperatriz sua

me mandou

irm

sua corte

com

vir a

mim, no tempo em que estava pregando em

larga acceitao, e estive lendo a cathedra de prima de

Theologia na Universidade de Lisboa, at que a trasladou para Coimbra, para onde dos letrados que aqui liamos no foram mais que o
tor Gronalo

Vaz Pinto

de Leis, por ser

em
em

um

e eu; o qual

tambm

lia

Dou-

a cathedra de prima

dos mais singulares jurisconsultos que tem havido

todos os tempos antigos, e a sua sciencia tida

como

um

orculo

direito civil.

Trouxe tambm da Universidade de Alcal para


ao Doutor Alonso do Prado, pela fama que

Arch. nac, Corpo chronologico, P.

i,

mao

lr

d'elle corria

58, doe. 20.

Theologia

em

Artes e

111

DECADNCIA SOB O PREDOMLNIO DOS JESUTAS

Theologia, na qual mui eminente, principalmente na doctrina de S.

Thomaz, que

l,

que com certeza no tem

n'ella segundo.

Trabalhou bastante para trazer a Martim Azpilcucta, mais conhecido pelo Doutor Navarro, que deixou a cathedra de prima de Cnones, que

lia

em Salamanca,

para vir servir a sua alteza, e ainda que

com

lhe deu mil ducados de conducta,


ras vezes se do

assignalada

em

letras e virtude.

Veiu para

outros mil privilgios, que ra-

na christandade, porm tudo pouco para pessoa to


ler a cathedra de

vspera de Cnones, juntamente

com

Doutor Luiz de Alarcon, cuja nobreza de linhagem adornada


com tanta subtileza de engenho e de fertilidade de memoria, que na
sua edade no acha quem lhe leve vantagem.

elle, o

N'aquelles princpios

tambm liam Leis

os dois insignes doutores

Soares e Santa Cruz, que egualavam os dois mais insignes jurisconsultos antigos.

Entre os mais sbios vares que vieram para fundar a Universidade de Coimbra,

foi

o Mestre Joo Fernandes, que tinha professado

com grande fama nas duas Universidades de Alcal


de Salamanca, cuja cathedra tem n'esta; perfeito orador, e mui

e lido Rhetorica

douto

mente

em

todas as sciencias e linguas, e to geral

se achar outro egual a elle

em

todas, que rara-

na Universidade de Paris, ou em.

qualquer outra.

Deixo de

citar outros insignes vares

que ajudaram a fundar

aquella Universidade porque no escrevo a historia de vares illustres,

como

fez o Siculo, fazendo n'ella

tamos, porm basta saber que

memoria de alguns dos que aqui

com

es-

taes fundamentos cresceram todas

as boas letras, e saram d'ella to grandes letrados,

que tm conquis-

tado as principaes Cathedras de Salamanca, podendo emprestar letra-

dos para outras partes.

Amplia-se esta insigne Universidade com os Estatutos santos e

com que se rege, e com os muitos Collegios que se lhe accrescentaram de todas as ordens, e de outros clrigos estudantes, com dar-

pios

com propor grandes prmios aos graduados d'aquella Universidade por opposio, cabendo -me a mim a que

Ihes muitos privilgios reaes, e

tenho n'esta santa S de Lisboa, ao tempo que tornei na velhice a re-

ver este livro, concorrendo commigo a ellas os mais insignes e doutos


doutores, graduados

em

Theologia, que havia n'este reino, que mui

as mereciam, e ainda outras maiores rendas e dignidades.

Libro primero dei

Eap^o

dei Prncipe christiano,

fl.

85.

Ed. 1571.

bem

112

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Como se v por esta referencia do Doutor Monon aos Estatutos


por que se regia a Universidade, ainda em vida de D. Joo iii, conclue-se que fallava dos celebres Estatutos de 1544, cuja existncia

sido posta

em

duvida.

tem

obra Espejo dei Prncipe christiano fora de-

dicada na sua primeira edio a D. Joo

iii,

fallecido

em 1557;

tanto as palavras: Amplia-se esta insigne Universidad con

por-

los statu-

y pios co que se rige. entendem-se com os Estatutos que


vigoravam em vida do monarcha. Quando D. Antnio Pinheiro apresentou em 1559 os Estatutos reformados, havia j dois annos que D.

tos sanctos

Joo

III

tinha fallecido, e portanto essa reformao seria motivada pelo

empenho do Cardeal

infante

em

harmonisar com os Estatutos da Uni-

versidade jesuitica de vora de 1559 esses de Coimbra de 1544.

Ha,

porm, provas directas e irrecusveis da existncia dos Estatutos dados por D. Joo

Uma

III

Universidade de Coimbra.

carta de D. Joo

iii,

de 20 de setembro de 1544, datada

de vora, e dirigida a Frei Braz de Barros, declara: ordeney agora


estatutos para a dita Universidade se reger e governar seguudo vereis
por os ditos estatutos per mim asinados dos quaes ey por bem que se
use sem embargo de quaesquer outras provises que aerqua diso te-

nho pasadas.^ Coincidia

este facto

com a

reunio de todas as Facul-

1 Segundo Nicolo Antnio, d'este mesmo anno de 1544 a primeira edio


do Esjpejo dei Prncipe christiano, publicado em Lisboa. Francisco Leito Ferreira
no Ms. do segundo volume das Noticias chronologicas da Universidade de Coimbra
(existente na Bibliotheca nacional), refere-se a ella, dizendo: edio que por mais
diligencias que appliquei no pude at agora descobrir. (Fl. 70.)
O que nos interessa simplesmente a data da primeira edio da obra do Doutor Monon, para
a inferncia dos Estatutos que estavam promettidos desde 1537, em carta de 16 de
julho, em que D. Joo iii mandava que a Universidade se regesse pelos Estatutos de D. Manuel emquanto no a provia de outros novos.
2 Cartas de reis e infantes (Instituto, vol. xxxvii, p. 52.) As provises de DJoo III a que se refere a carta so as seguintes:
I
Eegimento dos Lentes e Studantes de 1537. (No livro dos Statutos.)
II
Outras Provises de D. Joo iii acerqua do Regimento e Ordenana
das cousas desta Universidade que no andam trasladadas no volume

dos Statutos.

(Fl. 61.)

Vinte e cinco capitules e respostas de A. do modo que se tem no dar


dos gros e outras cousas. 1538.
70 a
IV O modo em que se examinaram os que se ande fazer bacharees e como
III

S.

(Fl.

quem votara nos

84.)

logares. 1541. (Fl. 87 a 92.)


para os Estudantes da Universidade de Coimbra relativa'
mente a creadoa, maneira de trajar, etc. (Coll. 5 de Cortes, Liv. 6,

V Ordenana
n. 79.)

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

113

dades nos Paos reaes, que desde ento ficaram denominados Paos
das Escholas.

No

exerccio de todos estes cursos se applicaram os no-

vos Estatutos, desconhecidos de quantos tm estudado a Historia da

em que Balthazar de Faria foi noReformador da Universidade, e sobre elles se or-

Universidade; vigoraram at 155,

meado Visitador

ganisaram os Estatutos de 1559, apresentados por D. Antnio Pinheiro.

Ha

uma

ainda

outra referencia aos Estatutos de 1544

em uma

provi-

so de 23 de setembro d'esse anno, apresentada por Antnio Cayado,


lente da terceira regra:

o conforme

a ordenana dos Estatutos novos,

que ora envio a Universidade. O reitor Figueira, nas Memorias manuscriptas da Universidade (fl. 31 ^^), fundando-se no texto d'esta proviso, acceita o facto de terem existido os Estatutos de 1544. So nu-

merosas as referencias aos Estatutos da Universidade dados por D.


Joo III em 1544; na carta rgia de 25 de setembro de 1545, em que
Ferno Lopes de Castanheda nomeado bedel da Faculdade de Artes,
segundo a forma dos estatutos da Unina carta de 5 de novembro do mesmo anno, em que
Castanheda nomeado guarda do Cartrio e Livraria da Universidade,
l-se: o quall oScio el syrvirra

versidade.

torna-se a repetir esta

em que

147,

mesma

frmula.

No

alvar de 3 de outubro de

o Doutor Fbio Arcas de Narnia foi

nomeado

lente

da

cadeira de prima de Leis da Universidade, acha- se mais esta referencia aos Estatutos ento

em

vigor: a qual cadeira elle leraa as oras e

tempo que se contem nos Statutos da dita Universidade e ser obrigado a comprir enteiramente a forma dos ditos Statutos.
^ Em uma
consulta do Conselho da Universidade, de 23 de julho de 1549, acerca
.

dos cursos de trs annos da Faculdade de Artes, allude-se ao disposto


nos Estatutos dados por D. Joo

considerando-os como tomados

iii,

dos Estatutos da Universidade de Paris: Os Estatutos de Paris, e os


desta Universidade, que casi todos sa3 hus, trs anos
tros para o curso e o

meo ano para

carta de Diogo de Gouva, de 23 de


se desculpava por no poder

dam hus

se fazerem os autos

e ou^

Pela

maro de 1538, vimos como

mandar de Paris a copia dos

elle

estatutos dos

Decretistas; agora, pelo documento que acabamos de extractar, se

ma-

que os Estatutos da Universidade de Coimbra de 1544 foram


calcados sobre os da Universidade de Paris. Diversas provises ulte-

nifesta

riores a esta data alludem por vezes a estes Estatutos, j modilican-

Cartrio da Universidade, Livro dos Documentos de D. Joo III,

Ibidem, idem,

Arch. nac, Corpo chronologico^ P.

HisT. UN.

fl,

Tom. n.

68. (Instituto, vol. xxxiii, p. 135.)


i,

mao

82, doe. 123.

fl.

171.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

114

do-os, j corroborando -os; assim,

em carta rgia de 22 de dezembro


em diante no haja, nem se dem

de 3547, determina-se : que d'aqui


logares aos bacharis e licenciados,

sem embargo dos

E em

versidade, que o contrario dispem.

Estatutos da Uni-

carta de 12 de

dezembro

de 1548 so mais insistentes as referencias; regulando sobre os exames dos juristas, diz: Ao quinto anno do seu estudo faro um acto,
assim como pelo Estatuto est ordenado, e no sero obrigados a faze-

rem

outro acto algum, antes de receberem o dito gro, no obstante

que pelo Estatuto eram a isso obrigados no quarto anno de seu estudo.
o que tudo se far assim, e da maneira que pelos Estatutos
Os theologos e mdicos, que
est ordenado, e se costuma fazer.
d'aqui em diante quizerem receber o gro de licenciatura, alm do que
.

pelos Estatutos est ordenado que faam ... os quaes theologos e

m-

dicos no faro o acto de Quodlibetos, que pelos Estatutos so obriga-

dos a fazer.

Por todas essas referencias

fica

provado de

a existncia dos Estatutos dados por D. Joo

Coimbra em setembro de 1544.^ Podem


provises de D. Joo

iii,

um modo
iii

indubitvel

Universidade de

reconstituir-se no s pelas

que os antecederam, como pela persistncia

de certas praxes tradicionaes da Universidade, e que constituiam o seu


caracter pedaggico, que reapparecem nos Estatutos philippinos.

modo como os Estatutos de 1544 foram feitos acha-se explicado no processo como os Estatutos do Collegio das Artes e Lnguas de Coimbra

em 1565 pelo cardeal D. Henrique na menoridade de


D. Sebastio: E porque algumas das provises e regimentos que o
dito Collegio das Artes tinha meus e dei Rey meu Sr e av que santa

foram ordenados

gloria aja; va reduzidos, e inserta nestes Estatutos a sustancia delles

que podia servir para o governo do

Revista de Educao

dito Collegio fora rotos ao assinar

e ensino^ t. rr, p.

261, e

t.

v, p. 94.

Dr. Lopes Praa, nos Documentos comprobativos da sua Historia da

em

PM'

adduz outro argumento Fallando Figueira do gro de Mestre em Artes, dado a D. Antnio, filho do Infante D. Luiz,
aos 21 de junho de 1551, diz assim :=E porquanto n'aquelle tempo os estudantes
artistas com os cursos de Philosophia faziam Bacharel em trs annos e no quarto
se lia alguns mezes para tomarem o gro de licenciado e Magistrio, ficando-lhe
ainda tempo para no mesmo anno fazerem um curso de seis mezes em qualquer
faculdade que quizessem seguir.
Confrontando este testemunho com o que se
losophia

Portugal., fase. 1., p. 14, ainda

encontra

em

1.

3, tit. 58,

dos Estatutos de D, Pilippe

i,

facilmente se suspeita

que j tinha o curso de Artes em 1551 mais analogia com o estatudo por Pilippe I do que com o disposto nos Estatutos de D. Manuel.

115

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

vemos como desde o Regimento dos Lentes e Esmodo de dar os gros, de

desta; etc.* Por isto

tudantes, de 1537, e Vinte Captulos sobre o

com

1538,

todas as provises especiaes desde estes annos at 1544,

foram todas as disposies regulamentares de D. Joo in reduzidas


inserta a
saram essas disposies vagabundas. Era

em que

sustancia d'ellas nos Estatutos de 1544,

mesmo

um

se uniformi-

processo natural de co-

comprova pelo facto allegado pelo reitor Figueira nas referidas Memorias (fl. 30 ^): faltam no Cartrio os Livros
dos Conselhos de 1542 para 1543 e de 1543 para 1544. V-se que
dificao ; e isto

se

effectivamente esses livros, contendo a

somma

das propostas sobre as

necessidades da Universidade e a urgncia de determinadas provises


e cartas rgias, tornaram-se necessrios para a coordenao dos Esta-

que n'esse anno unificaram a legislao acadmica. A falta no


1544 tornaram inteis

tutos,

cartrio significativa, porque os Estatutos de

todos esses livros.

desapparecimento completo e quasi perda da noticia dos Esta-

tutos de 1544, ou de

D. Joo

iii,

obedece s mesmas causas de des-

caminho de todos os outros Estatutos que os substituiram at aos de


1591. Mas este desapparecimento leva-nos a inferir que pouquissimas
differenas existiriam entre esses Estatutos manuscriptos e os impressos.

Um

facto

podemos apontar para essa inferncia

na citada consulta de

23 de julho de 1549, fallando-se dos exames da Faculdade de Artes


segimdo o estylo de Paris, em que se usava aprise de la pierre, l-se:
e

em

ses

este

mesmo ano fazem

manhas

os estudantes suas respostas das concru-

e parvas e os mais autos neesareos para as licenas

que

so de muito trabalho e tornam a rever todo o que nos trs anos ouviro de que da conta no exame lapideo.
(ed.

Nos Estatutos de 1591

1593) e sua revalidao de 1653 encontra-se ainda este sjmbolo

dos exames de Artes:

quatro dias do

mez de

fevereiro tarde se

tomar a primeira pedra, a que se achar o Reitor: e juntos a


taro 08 Examinadores

com

suas insgnias.

elle es-

O primeiro respondente,

acabada a orao e chamado pelo examinador

E tanto

que for ad-

por humildade em hua pedra pra ello deputada


dito examinador far as perguntas costumadas.
Acabado este exame tomar a pedra.. e por esta ordem
continuaro at que todos se acabem de examinar.^ Nos Estatutos do
mittido, se ir assentar

com a cabea descuberta: e o

Apud

Estatutos da Universidade, ed. de 1654,

Praa, Documentos comprobativos, p. 85.


liv. iir, tit. lxi, n.""

1 e 3.

8#

116

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Collegio das Artes e Lnguas de Coimbra, de 1565, ao regularem-se estes

exames, conserva-se a frmula da tomada da pedra, e explica-se o

seu intuito symbolico. Os Jesutas, que conservaram este uso nas suas
escholas, no o eliminaram dos Estatutos da sua Universidade.

Dos

primeiros Estatutos da Universidade de vora, de 1559, transcreve-

mos
tica

as passagens referentes prise de la jpierre, cerimonia caracters-

do bacharelado

em

Artes

E comear-se-ha

exame dos Bacha-

este

na tarde do

ris d'esta eleio quatro dias inclusive; de maneira que

quinto dia tome a pedra o primeiro que ouver de examinar.

Da ordem

rubrica

porque se far o exame

No

dia

em

sob a

que se tomxxr

a pedra, sendo o Keitor presente, o mais antigo dos examinadores far


a qual declare para que so juntos; e amoestara aos

uma Orao em

que se ode examinar, venham quelle exame em abito honesto, e que


respondam com muita humildade e acatamento, etc. * O intuito expresso na Orao explicito na seguinte passagem: Apresentada a

cdula (espcie de certido de frequncia) o dito estudante


sentar

em

logar humilde

com a cabea

e estaro

em

logo

se

vir as-

a saber em huma pedra para ello deputada,


descuberta.

n'sto

se acabar o

exame; e

acabando tomar a pedra o segundo, e dar a cdula ao

se-

gundo examinador... Nos segundos Estatutos da Universidade de


vora, confirmados em 1577, ao regulamentar Do exame e examinadores dos Bacharis em Artes, conserva-se o mesmo symbolo: Vspera de S. Sebastio dar o mestre do 3 curso as pedras e repartir
legares a seus discpulos.

Comear-se-ha o exame

quatro dias

inclusive depois da eleio dos examinadores, de maneira que na tarde

do 4 dia tome a pedra o primeiro que se houver de examinar


derradeira hora das lices.

tambm sua orao em


costuma.

feita se

examinandos sem

Assi apresentado

em

o dito estudante far

louvor da Dialctica e Philosopha como se

assentar na pedra.

N'estes exames estaro os

insgnias, excepto a tarde

em que

se

toma a pedra, y)^

Todas estas referencias nos levam a concluir que provieram dos Estatutos de 1544, completamente perdidos, e to perdidos que o seu contedo

foi

apropriado aos subsequentes Estatutos, quer da Universidade

de Coimbra como da Universidade jesutica de vora.'


1 No Diccionario portuguez de Moraes ainda se encontra a phrase Orao da
pedra dos exames que no so por turmas.
2 Estes dois docxunentos foram pela primeira vez publicados pelo Dr. Lopes
Praa no primeiro fasciculo de Documentos comprobativos da sua Historia da PM-

losophia
3

em

Em

Portiigal.

outra parte d'este nosso trabalho (Vid. p. 304 do vol.

i)

explicmos

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

117

phrase do Doutor Monon, caracterisando os Estatutos de 1544

em que o primeiro
da Confraria, Procissdes. Prstitosj e de como ho de ser providas as Igrejas e Conezias. Esta
preoccupao religiosa, antes mesmo, da parte administrativa, pedaggica e fazenda da Universidade conservou-se sempre em todas as rede santos e pios, explicvel pela diviso
livro tratava:

Do

formaes de Estatutos.

Joo

m,

uma

Confraria,

Em

uma

representao da Universidade a D.

de 13 de julho de 1543, diz-se: Nesta Universidade temos

como V. A.

sabe, e pra servio delia temos necessique d a cera necesaria; e assi se oferece muivezes, que na cidade ha falta de candeas de sevo, de que os Len-

dade de
tas

d'elles,

culto divino e Ministros d'elle;

hum

cerieiro,

a cerimonia da prise de la pierre emquanto parodia praticada peloa estudantes


troando os bacharis em Artes, anloga ao Vejamen dado aos bacharis em Leis
e Medicina, e ao Gallo (actus gallicus) dado aos bacharis em Theologia. A persistncia d'estes costumes escholares pode apreciar-se pela seguinte carta do reitor ao rei

Quanto a

Snr.

nom como

fazerem os Vexames nos doutoramentos pelos doutoures


de pouca autoridade eu tive ma no asquando Dom Andr se fez doctor e no magistrio de An-

se

se faziam por pessoas vis e

sento que sobre isso

fiz,

Joanna Vaz, na quiz nem o havia admitido no dito Magistrio at que me nom deu um doctor da mesma faculdade que houvesse de ser padrinho e que juntamente fizesse o dito Vexame; trabalhou elle de o negociar e com
bem de trabalho acabou com Mestre Fr. Martinho lente de Vspera em Theologia, que lhe fizesse o dito Vexame, o qual por direito havia de ser tambm padrinho, e depois de ter isto acabado, todavia eu o na quiz admittir, nem assinar
o dia do magistrio, at que me nom trouxe hum assignado do dito Mestre Fr.
tnio Vaz, irma de

em que se obrigava a fazer o dito Vexame; entam lhe assinei o dia, e


Padre Mestre e padrinho fez o dito Vexame, e fezeo muito bem e com honestidade, do que todos ficaram contentes, e com louvarem a ordenana dos ditos
Vexames se fazerem pelas taes pessoas, de maneira que j est introduzido na Faculdade de Theologia que os ditos Vexames se faam por Doctor da faculdade que
houver de ser padrinho, e em algia maneira foi juizo de Ds. este mestre ser o
primeiro que fizesse o dito Vexame, porque elle foi o que mais contradixe no dou-

Martinho,
o dito

toramento de

dom Andr, que Pedraa

lhe fizesse o Vexame.

em Leys Antnio do Valle que


anno se fez licenciado, o qual eu na quiz admitir at que me na desse um
Doctor da mesma Faculdade que houvesse de ser padrinho e lhe fizesse o Vexame^
O Fbio por direito era o padrinho ho qual se deitou fora de o fazer per duas razoes, huma porque lhe meteram na cabea que ficaria deshonrado se o fizesse, e
a outra porque na sabia a nossa linguagem na qual o dito Vexame se costuma
Depois deste socedeo quererse fazer doctor

este

Vexame soedia o doda mesma faculdade em padrinho, o qual era Eitor Roiz, e este
foy padrinho e fez o Veaxime do doctoramento do dito Antnio do Valle, e fezeo
fazer ; deitado o dito Fbio de ser padrinho, e fazer o dito
ctor mais antigo

118
tes e

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Estudantes recebem algum prejuzo; etc.

se estabelecida officialmente

em

Esta Confraria acha-

todos os Estatutos impressos, d'onde

se infere que ficara sanccionada nos Estatutos de 1544.

Assignavam

Antnio
El Doctor Santa Cruz M. de Aspilcueta Bertolameu Philippe O Doctor Heytor Rodriguez Gil do Prado O Licenciado Ayres Pinei Gonallo de Faria Simo Rodrigues Ambrsio
Campello Joo Rodrigues da Fonseca Ferno de Sousa Anrrique
esta representao: Fr. Bernardus Episcopus Sancti

Thomae

Soares, Doctor

Podemos considerar esses Estatutos dados por D. Joo ili


como a base sobre que assentaram todos os outros, com pequenas modificaes. Desde 1538 que se trabalhava na organisao d'esses Esta-

Jaquez.

muito bem, e foy louvado e todos ficaram muito contentes, e porem na quiz assinar o dia do doctoramento at que na tive na ma um assinado de Eitor Roiz

em que
com

se obrigava a fazer o dito

Vexame

assi

como

fiz

ao tbeologo; e

fiz

isto

estes assinados porque arreceei que ainda que de fora dissessem que fazia o

nom

andava o negocio destes Vexames


achava pessoas vis e baixas que os quizessem fazer e no doctoramento de Antnio Corra aconteceo que o que havia de
fazer o Vexame desappareceo e nom se soube disso senom no ponto em que se avia
de fazer o dito Vexame, que faltou. E porqne me nom fizessem estes doctores o
mesmo, usey com elles que primeiro me dessem seus assinados em que se obrigassem a fazelos de maneira que ja est introduzido na faculdade das Leys fazeremse os ditos Vexames pelos doctores delia, e foy muito grande mesinha ordenarse
que fosse o padrinho que fizesse o Vexame, porque uma cousa se tempera com a
outra; ser padrinho nos dites Autos cousa honrada, fazer o Vexame he cousa
baixa e que comsigo traz vituprio, e nom se poder per nenhuma via acabar que
doctor alg se pozer a fazer Vexame e juntamente no mesmo Auto na estiver tam
dito Vexame, que depois o

tam baixo

fizessem, porque

tam vituperado que j

se na

honrado como est o padrinho delle.


O que nestas duas faculdades j est entroduzido se deve entroduzir na de
Cnones, e Medicina. Na de Medicina pareceme que na aver muita dificuldade,
mas na de Cnones aver e todavia um exemplo das outras faculdades que j o
fizeram ajudar muito a que se faa na dita Faculdade de Cnones nom dei conta
disto a V. A. porque emquanto nom tinha introduzido este costume senom em Theologia, duvidava poder entroduzilo nas Leyz e Cnones, mas j agora com ajuda
de Noso sr. hir por diante, e afirmo a V. A. que foi cousa mmto trabalhosa aca;

barse

com

elles

que o fizessem, mas puzme tam

ciado a se fazer doctor, salvo que

me

rijo

a nom admittir

nenhum

licen-

desse doctor padrinho que lhe fizesse o Ve-

X ame, que lhes foy necessrio rogar e chorar aos ditos doctores tanto que os moverem a o fazerem. A graa do Spto Santo seja com V. A. sempre, amen. De
Coimbra ao primeiro de Julho de 1549. Frei Diogo de Mura.> (Arch. nac, Corpo
chronoloffico, P. i, mao 82, doe. 114.)
1

vol. u,

Apud
fl.

198

Leito Ferreira, Noticias chronologicas da Universidade de Coimbra,


f.

Ms.

119

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


tutos; por via do

Doutor Diogo de Gouva o

rei tratava

de obter os

Em

regimentos das differentes Faculdades da Universidade de Paris.

uma

Diogo de Gouva, de 23 de maro de 1538, elle


de
no
poder
mandar j a copia dos Estatutos dos Decredesculpa-se
carta do Doutor

tistas, e

lembra a necessidade de

instituir benefcios ecclesiasticos

para

os lentes, e de separar a Faculdade das Artes da dos Canonistas e Le-

como veiu a effectuar-se:


Os estatutos dos decretistas que V, A. mandou que lhe
mandasse no se poderam tresladar tam asinha e por isto no v c estes, mas iram com o primeiro, que ser passada a paschoa, que he frei
Gaspar dos Reys, que ir acabado de responder de tentativa, que cumgistas,

Snr.

pre que va

la.

Por mestre Manoel Godinho mandendei a prematica e o goardado


(concordado?) pra a maneira dos benefcios, grandssimo bem seria de

V. A. poder-se

isso instituir

em

seus reynos, porque pra se aumentar

a Universidade este he o milhor meo que pode ser, e a meo ver o papa
facilmente os concederia os seus .8. mestres e se tirariam muitas roubarias que se fazem

que

isto se

bem nom

levarem os homens a Roma, porm duvido

acabe porque nossos peccados desmerecer per onde tanto

seja concedido.

Eu no
seria grande

em

em

sei o

bem

que ser mas pollo que tenho

outro logar, porque elles todos s de muita

pompa

as Artes at serem muitos de muita subjec, e

moo
nes

me

parece que

e liberdade, e

como qua aouta

logo se vai os cnones e causa muito mal a faculdade dos cno-

em

semdo

Paris quanto mais

gente fantisiosa n

me

.2. s. leis

e cnones, e pois

como nossa

parece que nunqua os poderam meter

gra de humildade, e digo

isto

que vi por experincia

cousa ser ver o Artista o seu companheiro


elle

visto

se a faculdade de leis e cnones estivesse separada

e veja

em pompa

em

re-

V. A. que

e liberdade e

aver de estar cinto e enarrado e n poder sair senam com licena,

a qual convm muitas vezes negar-lha porque por isso qua onde as
pessoas sam mais maniaves se saem, que far la ; eu por minha parte

nom

digo mais senom que prouvera a ds que nunqua

faculdade de cnones, e

nom sem

causa

Ds

em

Paris ouvera

spertou naquelles Padres

Antigos que instituram que se non lessem Leis

em

Paris senom a duas

jornadas daredor polo mais perto, n'isto V. A. poder depois consul-

como quem vio e v-se cada dia isto.


me mandou que lhe mandasse h destes mancebos dos
pra ler hu curso na Alcobaa e que pra ho anno que vem

tar; eu digo

O
bolseiros

cardeal

queria haver outro.

Eu

porque sey

q^ue

V. A. no averia

isto

por mal,

120
mas

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA


pois era pra tanto servio de ds. folgaria

meu

com

com

isso, dei licena

que he da mesma
que vae pra a mesma casa em quanto ahy ouver
ouvintes poder ler a theologia, he pessoa virtuosa e tem estudado com
muita misria como todos os que em Paris o conhecero mui bem saeste

ordem

sobrinho que vae

o doutor mestre Fr.*^

e mosteiro,

bem, e de que eu sou mui boa testemunha, e em o seu Collegio deixa


fama de mui virtuosa pessoa a qual praza a ds que todos os outros que
ca vierem possam deixar; elle poder dar mais larga conta das cousas
do Collegio de Santa Barbara como quem por muitas vezes as vio e
conversou e sabe como os bolseiros aproveitam pollo qual

de mais dizer a V. A. cuja vida e estado no.

em meus

sacrifcios peo.

s.

me

acrecente

passarey

como

lhe

Deste Paris, hoje 23 de maro de 1538.

Criado de V. A. Grouvea Doctor.

Pela carta do Doutor Diogo de Gouva sabe-se que

um

seu so-

brinho viria brevemente para Portugal ; e assim como o Cardeal infante


lhe pedira

bm

um

bolseiro para ler

um

curso de Artes

em

Alcobaa, tam-

o arcebispo de Braga contractara Maral de Grouva para n'aquella

cidade ler

um

curso de Artes, Grammatica, Rhetorica e Poesia.

Uma

Gaspar de Carvalho a D. Joo iii, de 10 de


agosto de 1542, informa-o da dificuldade que achava Marcial de Gouvea em reger estes cursos, pelo extraordinrio numero de alumnos.^
carta do desembargador

i, mao 61, doe. 29.


Diogo da Silva, que ds. aja, se concertou com
mestre Marcial de Gouvea pra ler aqui em braga gramtica, poesia e oratria,
6 que lhe avia de dar cada hu anno setenta mil rs., o qual haa hu anno que
aquy he, e porem como elle he soo e os ouvintes sam muitos, nom poode satisfazer quanto aas lies que ham mister os principiantes da grammatica, e por eu
ser informado disto, e se me queixarem os ouvintes, falley com elle acerca disto,
e confessoume que se nom atrevia a poder satisfazer sem ajudador pra o que tocava aa gramtica; que quanto a poesia e oratria, que elle satisfaria muyto bem,
mas que pra a gramtica avia mester quem ho ajudase, Pergunteylhe entam se
acharia algum que ho ajudase e que ho faria saber a V. A. e elle disseme que
saberia se ho quereria ajudar huu meestre Manuel Eoiz, que era natural de junto
de Coimbra, que era meestre em artes de Paris, e que estava em Coimbra. E por
isto que eu com elle pasey escreveo elle ao outro, o qual se veyo aquy falar com
elle e me falaram ambos, e diz este que ho ajudaraa dandolhe trinta mil rs. cada
anuo. Ho Marciales diz que estoutro que he muyto pra iso. Agora mande V. A.
ho que nisto ouver por seu servio, porque sem duvida ho Marcial soo faz pouco
proveito, e tendo que o ajude na gramtica he elle pra ao mais muyto soficiente
segundo dizem hos que ho tratam; e nom poder elle soo satisfazer nom he de espantar, porque a my me dizem que ho Vaseu que aquy estava em tempo do senor

Arch. nac, Corpo chronologico, P.


Senr.

Ho

arcebispo

Dom

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Uma

carta d'este Maral de

1547, revela-nos

um

Gouva a D. Joo

questo do curso de Artes era

um

yfante tinha

de 1 de agosto de

pouco o caracter com que nos apparece na per-

seguio mais tarde movida a Diogo de Teive.

reduzir-se a

iii,

121

difficil

de resolver, porque para

ensino mdio ou secundrio tinha de ser reduzida em-

em sua

casa dous mancebos que ho ajudava, e tinha perto de do-

quem lhe ajude, porque concorrem


aquy de toda a comarca. O Vaseu tinha de partido cem mil rs. por anno. A my
pareciame senor que ao menos por huu anno atee ver o fruto que estes faziam,
que seria bem fazerem-no ambos. Vosa A. mande responder a isto, porque elles esperam a resposta; e quando V. A. isto nom ouver por bem, deve mandar que se
busque laa outrem que ajude ao Marcial ou buscar-se outrem que ho possa fazer
soo, e despedilo a elle, ainda que parece mui duvidoso acharse huii homem soo que
zentos discpulos; e asy os tcraa este se tever

possa satisfazer a

isso.

ho licenciado G. Vaaz chegou aquy haa dous dias e foy a rellaa e


tomou juramento e comeou-nos a ajudar. Diz que ho mantimento de trinta mil
rs. que he muy pouco pra se poder manter, e daa suas rezos pra isto. E porem
achey que serviria esperando que V. A. lhe faria mais merc, e escreve acerca
disto a V. A. ha carta que vay com esta; e porque em comeo de setembro entram aquy as ferias, que dura atee xbiij de outubro, no qual tempo se aquy n5
faz nada. Diz elle que quer hir hordenar sua casa e recolher suas novidades, e
que tornaraa no cabo das ferias. E neste tempo seria muito bom que V. A. provesse doutro desembargador que he muy necessrio como tenho escrito, pra pagadas as ferias comearem juntamente a servir. A nosso senor Ds. apraza de acrescentar a vida e real estado de V. A. por muy longos annos, amen. De braga, a dez
de agosto de 1542. Gaspar de Carvalho. (Arch. nac. Corpo chronologico, P. i,
S.*""

mao

72, doe. 86.)

Sr. Eu serevi a V. A. duas ou trs vezes que no hera possvel poderme


manter nesta cidade com vinte mil rs., de que me faz merc na imposio do sal
^
por ser ha pouquidade o que dos ouvintes recebo. At hora presente na ouve
V. A. por seu servio mandarme o que tinha determinado fazer de mim, porque
1

depois de Deos eu no dependo doutrem. Grande merc e esmola evidente far


V. A. a este seu Porto, por no serem os cidados hora muito riquos, dandome

mantimento

com que possa sustentar a mim

e a minha familia,
tempo que per mandado de V.
A. nelle ensinei, como a todos he notrio, e muito moor spero de fazer ao diante
dandome V. A. de comer como faz a outros, que em nenha cousa me fazem ventaja. Ponha V. A. diante dos oilhos que tambm he Sr do Porto como de Coimbra, e que todos som seus vassallos, e que eu aqui lhe estou alimpando o ferro
pra lho mandar polido a sua Universidade de Coimbra. Se V. A. fosse bem enformado do que passa, bem sei eu que me faria muitas mercs, mas eu sr direi
o que dizia o paralytico a christo domine hominem non habeo. O verdadeiro ds
nelle

sufficiente

pois que tanto servio ja tenho feito nesse pouco

accrescente a vida e real estado de V. A. por muitos annos pra seu sancto ser
vio,

amen.

Do

Porto, hoje o primeiro dia dagosto, de 1547.

Gouva. (Ibidem, mao, 79, doe. 57.)

De

mestre Martial de

122

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

quanto s disciplinas e tempo de frequncia. O pedantismo doutoral


no se conformava com isso, porque perdia um ensejo para actos de
ostentao e apparatosos gros.

Na

resposta do Conselho da Universi-

em 23

de julho de 1549, sobre este ponto, acham-se dados importantes, e que em parte nos revelam como estavam organisados esdade,

tes estudos nos Estatutos de 1544.*

No
tes

estabelecimento da Universidade

que se lhe aggregaram tinham

S."""

em Coimbra muitos

dos len-

sido contractados para o Mosteiro

N'este Conselho se leo hua Carta que lhe V. alteza screveo na qual

deaia que era informado que no Collegio das Artes que mandara instituir nesta

Universidade se

lia o

curso delias

com muita

diligencia e por mais

tempo do que

se lia antes que ouvesse o dito Collegio, e isto por nelle na aver os dous mezes

de vacaes nem

dias asuetos n outros impedimentos, e asi dezia V. alteza

que

o informaro, que aguora nos ditos cursos se lia o necesario e proveitoso soomente e na cousas sobejas n suprfluas que na trazem proveito aos ouvintes,
como se nos tempos pasados sohia de ler. Pollo que se podiam os ditos Cursos

bem reduzir e acabar de ler em trs anos onde ate aguora se acostumaro
em trs auos e mesmo o que seria asi milhor e mais seu servio e proveito
dos ouvintes, por asi se ler em Paris e acabaremse as leituras dos ditos cursos em
trs annos. E porem no caso na quis V. alteza tomar asento nem concrusa sem

muito

de

ler

o fazer saber a este Conselho pra aver sobre isso seu parecer, e

mandou que

ou-

visemos e praticasemos e loguo lhe screvesemos o que nos parecese, com todas as
razoes que nisso se oferecesem. Este Conselho recebeu mui grande merc em ho
V. alteza comunicar, e querer saber delle o que lhe no caso parea, e asi he seu
servio nas desta calidade na se determinar sem madura informao pois nisso
se aventura servio seu, proveito d ouvintes e ganho de t^mpo e

tanto interese neste conselho se tratou e praticou

com a

como cousa de

diligencia e resguardo e

cuidado devido, e asentamos com o parecer de muitos que estivera em Paris e


com outros que sabem outras Universidades, e que desta ienia e faculdade tem

muita experincia que na se pode ler n se deve ler o curso das Artes em menos
tempo dos trs anos e mesmo asi como se lia e pollos estatutos desta Universidade
he determinado, que he o mesmo tempo que os de Paris tem e guardam e a lerse
asi como informaro a V. alteza. No Collegio na se lee por mais tempo n com
mais diligencia, n com menos nem mais vacaos do que antes que o ouvesse se
lia, n menos achamos que ao presente se leam cousas breves e mais proveitosas,
n menos suprfluas que antes do Collegio. Lia-se antes por todo o ano sem nesta
faculdade aver asuetos, n mais festas que certas que no estatuto estam nomea-

podem em ninhu parte

deixar de guardar, e os domingos e mais


na tinham mais vacaos que hum mes que
com cselho e neesidade se lhe deu em cada hum ano para os estudantes e mestres buscarem suas provises e acudirem a suas necesidades e para huns e outros
terem alguma recreao dos trabalhos pasados e com mais fervor se animarem aos
estudos vindouros. E com esta ordem os estudantes na se hiam n perdiam lio
sabendo que tinham hum mes pra negocear suas cousas e que depois podiam tordas, que se na

festas.

tarde se

lia certos livros, e

123

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

de Santa Cruz.

Doutor Affonso do Prado, mestre em Artes e Theo-

logia pela Universidade de Alcal, viera primeiramente contractado para


lr

em 1537 a
em

Theologia n'aquelle mosteiro, passando depois

mesma

cadeira quando as aulas da Universidade estiveram

primeiro reitor

D. Garcia de Almeida.

Tambm

reger a
casa do

Frei Joo Pedraza,

dominico castelhano, viera exclusivamente para Santa Cruz professar


a cadeira de Escriptura, que depois comeou a reger na Universi-

dade

em 2 de maio

de 1537 hora de

tera.

Esta indicao que

se

nar a pegar o fio e a continuar suas leituras, o que aguora no Collegio se na ouver algus dias de vacaos se na poder fazer sem quebra e perda de muitos ouvintes que foradamente as amde tomar, e as na aver se aventura o ganho de

mui poucos.

ainda teramos por enconveniente na latinidade e humanidade que

sa cincias que se ensina a meninos e requeren continuao na aver ha honesta recreao, quanto mais aos Artistas que sa aliees donde se amde fundar

grandes

edifcios

que pedem altos fundamentos que se na podem fazer sena

muitos dias. Os mais que aprendem esta faculdade ou


dicos ou puros filosophos

quaesquer destes

fins

amde

em

ou mrequerem muito estudo e mocia


ser theologuos

que se na pode em trs anos corridos alcanar sem ter ao menos meo
ano para colher o que nelles confusamente ouviro. Os estatutos de Paris, e os
desta Universidade que casi todos sa hvs,tres anos dam hs e outros para o curso
e o meo ano para se fazerem os autos e os mais exames necesareos para as licenas, e determinando o que nos trs anos se lera no Curso asentam que os que entram no quarto anno que se chama os intrantes o seu mestre lhe lea atee a paschoa do aiio da intrancia duas lies de filosophia natural hua pela minha e outra
a tarde ouvindo tambm os metafsicos, e a filosophia moral, e em este mesmo ano
fazem os estudantes suas respostas das concrusocs manhas e parvas e os mais autos necesareos para as licenas que sa de muito trabalho e tornam a rever todo
o que nos trs anos ouviro de que da conta no exame lapideo, e para isto he o
ientia, o

que ouvir que para bem e para os esE se na se leesem mais dos
trs aiios era neesareo pra este auto e exames tomar mesmo delles e fcavam em
dous anos, e mesmo de leitura que era gram falta e imperfeio dos ouvintes, e
cuidando de se encurtar alongarsehia. Hum soo proveito sentamos que se tirava
de se reduzir o Curso a trs aios e era o interesse e premio que se da ao mestre
aquelle mesmo alo, do que se na hade fazer conta, pois tanto proveito redunda

tempo ainda tam breve

ha tanto que

ler e

tudantes aproveitarem na pode ser menos tempo.

aos ouvintes que

em

este

mesmo ano

se

madura, e fazem

Ysto he o que
cousas que
de mandar atee na

perfeitos.

nos parece e as razoes que se nos ofereceu a na se fazer novidade


esta poUos Estatutos tan bc asentadas. V. Alteza o avia asi

em

ver por experincia o fruto que no Collegio se faa, pois he seu servio, cuja vida
e real estado nosso Sr por muitos annos prospere. Feita aos xxiii de Julho. D.
fez, de 1549. Fr. Diogo de Mura, Heitor, DoPrado, Martim d'Azpilcueta, Manuel de Andrade, Doctor Manuel da Costa,
Jeronymo Roiz, Balthezar Pachequo, Diogo de Gouva, Gaspar David. (Ar eh.

d'zevedo scriva do Conselho a

ctor

nac, Corpo chronologico, P.

i,

mao

82,

doe

123.)

124
lia

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

hora de tera

significa ser a cadeira

de Testamento novo; quando


Testamento velho lia-se hora de noa. Em
representao do Doutor Prado a D. Joo iii, em 1 de julho de

se instituiu a cadeira de

uma

1543, expondo-lhe a necessidade que a Universidade

soffria

de certas

cadeiras, aponta-lhe a de Sagrada Escriptura.

Mais tarde, quando a


sciencia theologica decaiu pelo abandono do estudo da Biblia, a cadeira que se regia hora de tera (Novo Testamento) foi substituda
por uma cadeira de 8cotto, que foi lida a essa hora pelo Doutor Diogo
de Gouva, sobrinho.

como

lente

O nome

da Biblia, e o

que obtivesse a permanncia


provincial,

de Frei Joo de Pedraza era celebre

reitor

da Universidade pedia a D. Joo

d'elle

iii

no ensino, contra a exigncia do seu

que o chamava a Castella.

carta do Doutor Prado reve-

la-nos as difficuldades da organisao interna

da Universidade, espe-

cialmente no que se refere separao da Faculdade de Artes. ^


1 Sr. Ho doctor frey Joliam de Pedraa lente da brivia em santa cruz me
deu conta como ho reformador da ordem de Sam Domingos determinava de ho
fazer recolher pra a religio e o tirar da catreda que lee, e por que ele nam ha
de yr pra o mosteyro aynda que ele lea fora desta Universidade e seja doutro
curral de que eu na sam pastor quis escrever estas regras a V. A. pois ele o serve
tanto monta em huma parte como em outra e pidirlhe por merc que nam consenta tirarse este padre d'este exerccio que neste reyno faz, porque nam he servio de ds. nem de V. A. poys he certo que em Portugual se nam ha dachar outro que lea a brivia como ele a lee, porque nisso he ele singular e tambm he pes-

soa muito honesta como a todos he nesta cidade notrio.


e

em

todas Universidades se

ham

Em

Salamanca e Alcalaa

visto muitas vezes catredaticos isemptos, assy

estam cheas has Universidades de religiosos studantes delles com licena do papa
outros com licena de seus prelados, e aqui estam alguns e pois os discpulos
tem este privilegio mays resam he que ho tenham por mestres com autoridade
;

apostlica,

nem ho breve do papa que

o padilha

tem revoca has

execues

mas da-

Ihe poder que revoca has que quiser. Devesse tender has que forem contrayras

a sua reformao mas hu

homem

cessareo pra esta Universidade,

de Ix anos como este e muito honesto e tam nenam sey que rezam pode aver pra o vexarem.

V. A. na deve consentir que os religiosos que vierem a esta Universidade com


autoridade do papa sejam vexados de seus prelados, porque ser muy grande de-

minuiam da Universidade, pois o papa tudo pode e eles na tem collegios honde
se recolher. Isto digo pelo amor que tenho a esta Universidade e ao servio de
V. A. porque ler este padre na he contrayro ao servio de Ds. Nosso senhor sua
real pessoa com seu real estado conserve e prospere com muitos annos de vida pra
seu servio. De Coimbra a xx doytubro de dxxxix. ho bispo dangra. (Arch. nac,
Corpo chronologico, P. i, mao 70, doe. 112.)
2 Senor. El maestro Olmedo me escrivio como V. A. me avia hecho merced
de la iglesia que el tenia por la qual beso pies e reales manos de V. A. Siempre
tuve por eierto V. A. hazerme esta merced conosciendo las obras de V. A. ser tan
justas y catholicas como todo el mudo sabe. Plazera a nuestro seiior darme fuer-

125

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Apesar de D. Joo

esforar-se para centralisar os estudos su-

iii

periores na Universidade de Coimbra, apparece-nos comtudo

uma

bulia

de 7 de novembro de 1539, permittindo que no mosteiro da Costa, dos


frades de S. Jeronymo, se
e Theoiogia,

com

podessem dar gros em Artes, Philosophia


privilgios, excepes, immunidades, pre-

mesmos

os

rogativas, antelaes, favores, honras, graas e indultos, que

graduados em

aos

qualquer Estudo geral, e da

Para que esta bulia tivesse vigor carecia


D. Joo iii mandara educar no mosteiro da Costa
seu bastardo querido D. Duarte, e mesmo natural que approvasse

Universidade de Coimbra.

de beneplcito rgio
o

competem

mesma forma que na

a impetrao da bulia. N'esta narrativa dos trabalhos de reorganisao

da Universidade apparece-nos rapidamente essa figura de D. Duarte,


nascido

em 1521

dos amores de D. Joo

m com Isabel Moniz,

da camar da rainha D. Leonor, terceira mulher de D. Manuel.


as pra servir esta merced

otras

mayores que de V. A. espero, porque

luntad mui entera per las cosas dei servicio de V. A. no

me

ade

faltar.

moa

rei

la vo-

Eu

esta

Universidad son algunas cosas necesarias ansi pra la quietud delia como pra

augmento de

En

las letras

la faculdad

el

ser justo dar cuenta delias a V. A.

de theoiogia son necesarias dos cathedras, la una dei maestro de

las sentencias la otra

En

y por tanto me parescio

de la sagrada escriptura, ya esta causa en este

alo

vido

una de maihematicas
y otra de pMlosopMa moral. En la faculdad de medicina ay una dubda ai presente
que es causa de alguna disension y es que entre las constituciones que vinier de
Alcal ai una que dize que el dean de la faculdad de artes y el mas antiguo que
falta.

la faculdad de artes son necesarias dos cathedras,

uvierc sido regente en ellas sean tenidos en todo por de la faculdad de medicina
salvo que no arguian sino en el postrer acto de las licencias de medicina. Yo
desde que vine a esta Universidad puse en pratica que estos dos maestros arguisen en todos los actos de medicina movido por dos causas, la una es que pues es-

an de ser juezes en la licencia justa cosa es que vean todos los


y los vean disputar en ellos porque el juez por bien sentenciare deve de ver todos los actos dei proceso; la segunda, porque como la philosophia sea fundamento de la medecina arguiendo estos dos maestros con razones de philosophia en los actos los estudiantes ser buenos philosophos y por el
conseguiente buenos mdicos theoricos y a los doctores mdicos les paresce que
se guarde la constitucion como est y creo que escrivir an escrito a V. A. sobre ella porque no querian que en su faculdad se metiese persona que no fuese
doctor en medicina, y en todas las Universidades siempre algunos de la faculdad
de artes entra con los mdicos por la gr dependncia que ai entre la medicina y
philosophia. V. A. mande poner en todo como mas fuere su servicio. Quedo suplicado a nuestro senor la vida e real estado de V. A. por longos anos acresciente a
su santo servicio. De Coimbra, primero de Jlio de 1543. Doctor prado. (Arch.
nac, Corpo chronologico, P. i, mao 73, doe. 113.)
^ Arch. nac, Bulias, mao 32, doe. 6. Transcripta no Corpo diplomtico, t. iv,
tos dos maestros

actos de los licenciados

p. 215.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

126

com

destinara-0 s ordens sacras, e enriqueceu-o


diferentes abbadias, taes

como de

os rendimentos de

S. Miguel de Refoios de Basto,

de

S. Bento, de S. Martinho de Caramos, e de S. Joo de Longavares.


Emquanto esteve no mosteiro da Costa compz uma dissertao sobre

Amor da

Philosophia;

em

carta de Frei Diogo de Mura, de 3 de

outubro de 1538, d-se conta ao rei da situao de D. Duarte no referido mosteiro dos Jeronymos,

onde cursava Lgica, e de j ter can-

tado epistola. Pelo caminho das ordens deu-lhe D. Joo

iii

os rendi-

mentos do Priorado-mr de Santa Cruz de Coimbra, vago pela morte


do infante D. Duarte, tendo

D. Bento de Cames,

em

1541, por Paulo

cebispo de Braga,

um

conflicto

iii.

com

Em

renhido conflicto

que

foi

1542 o

vinte e

um

sagrado por fallecer de bexigas,

com

o Prior-geral,

resolvido a favor do monarcha,

rei

nomeou

este seu bastardo ar-

annos de edade, no chegando a ser

em

1543, no pao de Estos.

Como

na carta de Frei Diogo de Mura a D. Joo iii


da organisao pedaggica, e da vida litteraria dos Collegios, transcre-

se tratam assumptos

vemol-a dos autographos do Archivo nacional:


Siior.
tifical

Vspera de noso padre sam Hieronimo chegou qua o p3-

de que V. A. nos fez esmola e merc o quall veo a tempo que

logo srvio nas vsperas e o dia seguinte na missa, e frey duarte disse

a primeira epistola ao altar c

elle

mesmo

dia de

sam hieronymo, a

nom

podia milhor ser,

vontade e respeito com que a disse foy que


praza a nosso
e

tam

siior

zeloso e proveytoso na igreja

hieronymo em cuja

na

que lhe d graa que venha ser t grande doctor

infinita

como foy

este glorioso doctor

festa elle disse a primeira pistola

no

altar.

sam

Espero

bondade do snor que ser asy e que sam hieronymo o em-

petrar delle, pois V. A. tanto fez por que sua ordem seja alumiada

c doctrina que elle nesta vida presente mais estimou que outra cousa

nemhua.

Eu

porque avia de pregar ordeney que frey Syma dissesse

a missa e frey Joa de Lixboa o evangelho os quaes se achar aqui

que som vizitadores e vier

vizitar esta casa elles dar rela

de tudo

Mandey fazer o officio c muyta solenidade e todolos menisforom os mays velhos e honrados frades sacerdotes que aqui te-

a V. A.
tros

isto fiz assy por lhe dar animo e o esforar na vontade que j
tem para fazer o que lhe mandarem, e como per vezes tenho scrito a
V. A. elle est posto a obedecer a tudo o que V. A. mandar, e poren
sua condiom nom pode soffrer desfavor, por bem far o que lhe mandarem e por mal se desmandar de todo.
Os frades estudantes que de lia vierom chegar qua de sade,
delles vspera de sam hieronymo e delles algus dias antes, e no dia

nho, e

127

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

de sam hieronymo depoys de vsperas ouve neste collegio duas desputas, hua em philosophia que tiver os que acabarom o primeiro curso,
e outra

em

lgica

que tivero os do segundo curso, e asy se guardar

ao diante, por como ouver theologos as disputas que se fizer no dia

de sam hieronymo serom

em

theologia porque conve mais ao dia e pro-

fiss nossa, ao outro dia seguinte entrou frey duarte no curso de l-

gica c os companheiros que va escritos e hu papel que c esta vay,

a vontade co que entra he que n

hum

de seus companheiros lhe leve

a vtage e prazer ao snor que ser asy por que no lhe falta abelidade

pra isso

ifante

dom

hrrique esteve aqui o

meado setembro

e par-

de tornar dia de sam hieronymo ver estes principies

tiose CO propsito

e no tornou per o n poder fazer, elle vio tudo o que ataqui tenho
feito e

asy a mais desposi e estudo delle saber v.

a.

o que passa.

Os vizitadores vier visitar esta casa e pelo tempo ser qua o mais
forte que nunca nesta terra se vio em tal tempo estivero aqui bem trs
semanas no tempo se informaro largamente de todlas cousas que pertencem a seu officio delles, saber V. A. por que desposi e ordem
esta posta esta casa.

p.

Frey Sima leva

scrito tudo

pra dar disso

conta a vossa alteza quando toqua ao dinheiro que V. A.


Beijarlhe ey as

conveniente c3

Eu

mas mandar ao padre frey


elle

ant.

myl

dar.

que nos acuda tempo

porque doutra maneira no se pode

ao menos eyde coprar

manda

isto

sostentar.

alqueires de pa e se tivera dinheiro

comprara-o a Lx.^ e agora ja o n quero dar a ceto, e ainda no tenho


dinheiro pra isso n3 sey quando o averey e asy pra outras provises

que son necessrias fazeremse co tempo.

Eu na tenho procurador nem


ser,

querem
mas creo que no quizeram
per sua vontade n he bem que venha porque sem
os frades que qua esto o

fizemos hu frade de bethle procurador,

no vier

vir, e se

vontade ou c vontade constrangida n far cousas que preste, ja asy

ey de estar at o capitolo provincial


se concertara todalas cousas

em

o qual c ajuda de nosso snor

que s necessrias pra que

isto

proceda

por diante, e lembrese V. A. que lhe tenho dito que he necessrio entretanto que aqui estiver o collegio

que esta casa seja soo

que doutra maneira sempre aver descontenta.*"* de


outra, e o exercicio tornar por detrs.

c V. A. ame.

Mura.D

Da

collegio

hiia parte e

por

da

graa do snor seja sempre

Costa, in dias de oytubro de 1538. Frei Diogo de

Arch. Nac, Corpo chronologico, P.

i,

mao

62,

doe

149.

128

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

confiana que Frei Diogo de

Mura merecera de D. Joo

como mestre do seu bastardo D. Duarte

iii

que levou o monarcha a no-

meal-o reitor da Universidade. Como o bastardo morreu arcebispo eleito


de Braga, em 1543, D. Joo iii escreveu a Paulo iii, em 16 de fevereiro de 1545, pedindo a annexao e applicao das rendas e direitos

da Mesa do Priorado-mr de Santa Cruz Universidade dos Estudos


de Coimbra. O resto dos rendimentos da Mesa foram destinados fundao do bispado de Leiria, com que D. Joo iii premiou os altos mde Frei Braz de Barros, que ento contava sessenta annos de

ritos

Em

edade.*

carta de

D. Joo

ao papa Paulo

iii

iii,

de 16 de junho de

1543, tambm pede para separar da mitra de Coimbra mil cruzados annualmente a favor de Frei Diogo de Mura: Item, outros mil cruza-

em cada huum anno a frei Diogo de Mura, frade da


ordem de Sam Hieronimo, mestre em theologia, que ora he redor dos
dos de pensam

stvdos e universidade de Coimbra.

pense com o dicto

pea-se a

dos mil cruzados, e converter e gastar


et honestos, e despoer

licena

nem

Sua Santidade que dister a dieta pensam

Diogo que possa possuir e

frei

delles, posto

em

seus usos et in allios licites

que seja frade da dieta ordem, sem

auctoridade de seus prelados.

As informaes mandadas

ao embaixador, o doutor e desembargador Balthazar de Faria, para obter do papa a annexao das rendas do Priorado-mr de Santa Cruz
Universidade, so bastante curiosas, porque nos revelam o estado eco-

nmico da corporao, e emquanto parte

litteraria

rei tratou de convidar para a Universidade,

em

a causa porque o

1545, os lentes

ita-

lianos.^

Corpo diplomtico portuguez,


CoUeeo Moreira, Caderno

t.

v, p.

377 a 379.

No Corpo diplomtico, t. v, p. 381. O bispado rendia annualmente 6:200^000 ris. Na nova nomeao o rei tirou entre varias penses para Dom Andr de Noronha, clrigo in minorihvs, e estudante em
2

18.

cnones na Universidade de Coimbra, cento e setenta e cinquo cruzados de penanno. E a dom Rodrigo Pereira, clrigo in minoribus, filho do
conde da Feira, estudante de theologia em Coimbra, cem cruzados de pensam em

sam em cada hum


cada

hum anno
3

de sua vida.

El rei nosso senhor, por

em

seus reinos e senhorios aver falta de letera-

dos, principalmente eclesisticos, pra aumento e conservao da sancta fee catholica e

boom governo de

secular, hordenou e fundou

seus reinos e senhorios assi do eclesistico como do


novamente com muyta despeza sua estudos e univer-

sidade geral na cidade de Coimbra, pra a qual fez vir de muito diversas partes
mestres em theologia e em artes, doutores em cnones e leis, fsica e em outras
sciencias e faculdades, aos quaaes ordenou e daa grossos salrios e ordenados por
lerem, como de feito Ichem ha annos, na dita universidade de Coimbra, estaa si-

129

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

O
ra de

grande desenvolvimento dos estudos humanistas na

um modo

culo XV,

Das

Itlia actua-

immediato no renascimento da Jurisprudncia no

s-

escholas da Itlia saam lentes para as Universidades de

Frana, Allemanha e Hespanha. Os lentes mais afamados, como Alberto Bruni, tinham seiscentos a oitocentos discipulos, e as diversas

Universidades disputavam-nos, segurando-os com salrios de mais de


mil e duzentos escudos cada anno. Os jurisconsultos italianos eram verdadeiras potencias, que os reis tratavam de captar

como seus embai-

tuado (sic) o moesteiro de Santa Cruz, cujo padroado e apresentao he d elrei nosso
senhor e dos reis destes reinos seus sucessores per concessam do santo padre, de

que tem bulia que Sua Santidade disso lhe mandou passar, o qual he de cnegos
regulares da hordem de Santo Agostinho. E per autoridade apostlica ha dias que
das ditas rendas do dito moesteiro de Santa Cruz, que eram do prior e convento,
se apartaram tantas pra os cnegos e convento e mesa capitular que valeram ao
presente dous contos de reis, as quaes rendas estao s administrao do prior

sem o prior moor em elas ter administrao


mando e jurdiam, que os priores mores do dito moes-

crasteiro e convento do dito moesteiro,

alguua.
teiro

assi se apartou o

tinham nos cnegos e convento, e se deu a dita jurisdiam e superioridade,

outrosi per authoridade apostlica, ao prior crasteiro do dito moesteiro.

estando

mesa capitular das do prior moor, e


priorado moor de Santa Cruz dado em co-

assi divididas as rendas do dito convento e

a dita jurdiam e superioridade, foy o


menda pelo santo padre, em sua vida, a dom Duarte,

filho

el

rej nosso senhor,

electo arcebispo de Bragua, o qual he ora falescido da vida presente, e per seu

falecimento fiqua vaguo o dito priorado moor de Santa Cruz, o qual valer de

renda em cada huum anno, segundo comum extimao, tirando a parte e membi'0
de Leirea, que vai huum conto para a mesa do prelado, e assi tirando a parte e
membro da vila d Arronches, que vai outrosy pra a mesa do prelado setecentos
mil reis, um conto trezentos trinta e dois mil reis, de que se paguam em cada
huum anno de pensam dois mil cruzados em sua vida ao bispo d Osma, e assi se
paguo muytos mantimentos e despesas dofficiaes do dito priorado moor e moesteiro. E porque Sua Alteza deseja, por servio de Deos, e pra boom guoverno de
seus regnos e senhorios assi (no) spiritual como no temporal, que a dita Universidade permanecesse e ficasse perpetua com renda de que se podesse sustentar, por
o muyto fruito e proveito que dela se segue na republica christa destes regnosj
e pra nela se criarem e fazerem leterados, que possam hyr e ser enviados s partes da ndia e de Guinee e Brasil, e outras dos senhorios e conquista de Sua Alteza, a pregar e ensinar aos novamente convertidos a fee de Nosso Senhor Jezus
Chritto, e assy pregar aos gentios e infiis das ditas partes pra que se convertam a nossa fee catlica, do que se seguir grande servio de Deos, queria que os
direitos e rendas do dito moesteiro de Santa Cruz de Coimbra, que pertencem
mesa do prior mor como dito he, se anexassem e apricassem dita Universidade.
Pelo que pede Sua Alteza a Sua Santidade que, por servio de Deos e aumento
da fee catholica, e bem da repubrica destes reinos assi eclesistico como seculari
aja por bem de anexar e apricar todos os direitos e rendas lugares beens e prolusT. UN.

Tom. u.

130

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

xadores e conselheiros, e os papas elevavam ao cardinalato, para contarem com o seu apoio nos conclios, como fez Paulo iii a Pier Paolo
Parisi.

Se eram vidos de dinheiro,

jurisconsultos italianos

amigos de sumptuosidade, os

andavam em continuas

rivalidades,

como

se

dava

entre Bruni e Cario Ruini, Cortese de Modena, Filippe Decio, Fran-

cesco Parma, Giovane Croti e Giovanne Annibale Cannico. Entre os


discpulos de Bruni figuram

Alciato e Marco de Mantua, que

D. Joo

a Universidade de Coimbra, se-

III

Andr
mandou convidar para

priedades e pertenas do dito moesteiro de Santa Cruz, que pertencem ao prior


e sua mesa, assi e do modo que lhe pertencem, dita Universidade de Coim-

moor

bra, pra serem regidos e governados e administrados polo reitor e conselho da

paguamentos dos salrios dos


da dita
Universidade, avendo respeito ao grande servio de Deos, que se segue de aver
letrados em theologia, cnones e leis pra doutrinarem e governarem e regerem
a repubrica christa destes reinos, assi no eclesistico como no secular: o que Sua

dita Universidade, e os fruitos se converterem nos


ditos lentes,

como

se governo e ministram os outros direitos e rendas

bem pode fazer sem prejuizo alguum do prior crasteiro e cnegos regulares do dito moesteiro de Santa Cruz, pois tem rendas apartadas de sua
mesa capitular, de que muito soficientemente se podem manter, como de feito ao
Santidade muyto

presente no dito moesteiro ha grande numero de cnegos regulares muyto

reformados, e que vivem

em

bem

observncia regular da dita hordem, os quaes sam

muyto largamente providos de todo o

necessrio, e

tem muitos

officiaes

que ser-

vem

a eles e a casa, e pra todo, no somente abastam rendas que ora o convento
tem, mas ainda lhe sobejam rendas de que fazem muitas esmolas e mantm Colgios d escolares. Pelo que a renda do dito priorado mor nam he necessria pra a
dita casa e convento,

nem menos he

necessrio aver hi prior mor, porque jaa os

cnegos e convento da casa sam exentos, como dito he, per authoridade apostlica
da jurdiam do prior moor assi que nenhuum perjuizo se segue ao dito convento
:

e religiam dos cnegos regulares de se

anexarem

e apricarem os ditos direitos e

rendas luguares e propriedades e beens, que pertencem mesa do prior moor,


dita Universidade, e de se assi fazer se segue muy grande servio de Deos, e muy

grande proveito

e fruyto egreja huniversal destes regnos e repubrica chris-

ta deles.

E os cnegos regulares do

dito moesteiro,

que ora so providos de alguuas

egrejas e viguairias, que se costumam reger per cnegos regulares ou que delas

estam providos per despensaam, que ate ora foram da jurdiam do prior mor, fiquem da obedincia e jurdiao do prior crasteiro e conventual do dito moesteiro,
assi como eram do prior moor.
E pea se por eixecutores desta graa dom Rodrigo Pereira, bispo da cidade d Angra nas Ilhas Terceiras, e a dom Bernaldo, bispo de Santo Thom, residentes na corte de Sua Alteza, e a dom prior do convento de Thomar, pra que
todos juntamente, ou cada huum deles in solido, sejam juizes e eixecutores da dita
bulia,

com

os poderes que necessrios forem pra o caso.

(CoUeco Moreira, Caderno 18.

No Corpo

diplomtico,

t.

v, p. 383.)

131

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


guindo assim o exemplo de Carlos v e de Francisco
reforma da Universidade

em 1545

Esta phase da

i.

pouco conhecida, e n'ella traba-

lhou Balthazar de Faria, ento embaixador

em Roma, que

veiu a ser

visitador da Universidade. Soccino o primeiro d'esses sbios juris-

consultos que receberam convite para virem professar

em Coimbra na

faculdade de Leis.

Entre os jurisconsultos italianos mais


raboschi destaca o

nome de Mariano

do sculo xvi, Ti-

illustres

Soccini, o

moo, assim chamado


tio,

Bartholomeu

Soccini, lente de Leis

Mariano Soccini

em Bolonha. Doutorado aos vinte


comeou a reger em Sena uma cadeira

alternada de

pelos seus contemporneos para o distinguirem de seu

um

annos,

Direito civil e ecclesiastico, passando depois para a Universidade de


Pisa, com o estipendio annual de 302 florins de ouro, e onde
com um terrvel rival, Ermanozzo Deta. Voltando sua ptria

luctou
foi

no-

meado embaixador para a Republica florentina e depois junto de Leo x.


A Universidade de Pdua contractou-o por 625 florins annuaes, estipendio que

foi

elevado passados trs annos a 800, e por ultimo provido

na cathedra de prima com o ordenado de 1:000


suas luctas

com

donou Pavia e

florins.

foi

das

para a Universidade de Bolonha, onde obteve de es-

tipendio 1:200 escudos, somente para no ser egualado


rival.

No meio

outro jurisconsulto seu rival, Grianantonio Rossi, aban-

Ali ensinou at ao fim da sua vida (1551).

vidou- para a Universidade de Pisa,

com

na paga ao seu

duque Cosme con-

o ordenado de 1:500 escudos;

a Republica de Ragusa offereceu-lhe 2:000 escudos para que lhe organisasse o cdigo das

leis

municipaes, e D. Joo

iii

ofereceu-lhe 3:000

escudos para vir ensinar na Universidade de Coimbra.*

15 de janeiro de 1545, datada de vora, D. Joo

embaixador

em Roma,

iii

Em

instava

carta de

com

o seu

Balthazar de Faria, para lhe mandar a resposta

de Soccini e o partido que queria. V-se pelos traos biographicos que

acima deixmos como a grande reputao de Soccini chegara tambm


iii no foram mais bem

a Portugal, e que as propostas de D. Joo

succedidas do que as da Universidade de Pisa, da Republica de Ragusa, dos Venezianos e do duque de Ferrara. Transcrevemos

guida a carta alludida de D. Joo

iii,

que se consolaria da

em

se-

inefficacia

do seu convite, sabendo que o jurisconsulto Soccini era pae do celebre heresiarcha Llio Soccini

Stora delia Letteratura italiana^

Vide Historia da Universidade de Coimbru,

t.

vii,

P.

ii,

p. 716.

vol.

i,

p. 269.

9*


132

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Doutor Balthasar de Faria, eu elRey vos envio muito saudar.


creo que sereis lembrado do que os dias passados me escrevestes
acerqua do leterado, que vos encomendey que buscasseys laa pra vir

Bem

na unyversidade de Coimbra,

e do que eu vos respondy a isso.

Atee
guora no tenho visto reposta vossa, nem sey o que mais nisso fizestes; e porque eu folgaria de mo escreverdes, pela necessidade que ha
ler

de na dita universidade aver


possa fazer

que

com

huum

leterado

muy

sofficiente, e

que nella

suas letras o fruito que eu desejo, vos incomendo muyto

pello primeiro correo

me escrevaes muy particularmente o que neste

neguocio tendes passado, e se ouvestes mais algiia reposta de Sucino,


pela qual, segundo o que emto

perando, e se nisso

com

elle

me

escrevestes, dizeis

que estveis

es-

ou per cartas passastes allguua cousa, o

partido que queria, ou se achastes outro to sofficiente, e o que pedia,

e todas as mais particularidades nisto que tiverdes passado, pra loguo

vos poder respomder


cer.

Bey

Escripta

e folgarey

em vora

xv

em

de

dias do

tudo

me

dizerdes vosso pare-

mes de Janeiro de 1545.

Ao mesmo tempo que o rei instava pela resposta de Succini, mandava apresentar o seu convite ao no menos celebre jurisconsulto Marco
Mantova Benavides, para vir reger por seis annos uma cadeira de Leis
na Universidade de Coimbra. O afamado jurisconsulto era de origem
hespanhola, de uma familia que se refugiara em Mantua, cujo appellido tomara; sem sair da sua ptria adquirira uma grande reputao
no ensino da jurisprudncia, chegando a ter um salrio de 800 florins
annuaes. Tiraboschi diz que Marco Mantua se fez admirar no tanta
pelo seu saber

como

pela eloquncia. Applicava as suas riquezas

cercar-se de objectos de arte,

gando a formar

uma

como

em

estatuas antigas, medalhas, che-

galeria de retratos dos mais celebres jurisconsul-

Em

tos.
1545 mandou fazer um mausolo na egreja de S. Filippe e
Thiago, pelo esculptor Bartholomeu Ammanati, que s veiu a occupar

em

1582, fallecendo na edade de noventa e trs annos. Teve o raro

prazer de lr o seu elogio fnebre, escripto por Girolamo Negri por


occasio de uma grave doena em que correu risco a sua vida ; sobreviveu vinte cinco annos ao seu fervoroso necrologista.

Em carta de 15 de janeiro de 1545 escrevia D. Joo iii ao seu


embaixador Balthazar de Faria acerca da informao que tivera de
Marco de Mantua, e encarregando-o de o convidar para vir reger uma

Colleeo Moreira,

Caderno

7.

No

Corjoo diplomtico,

t.

v, p. 348.

133

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

cadeira de Leis ou Cnones na Universidade de Coimbra, por tempo

de

Na mesma occasio lhe envia uma carta para apresenDoge de Veneza, a fim de que elle conceda licena a Marco de

seis annos.

tar ao

Mantua para poder

vir a Portugal. Pelo

em 1545

afamado jurisconsulto,

que vimos da biographia do

occupava-se

elle

na construco do seu

mausolo, longe do pensamento de ausentar-se da ptria. Eis os valiosos

documentos a que acima alludimos:

Doutor Baltasar de Faria, eu elRey vos envio muyto saudar.


Sebastio de Carvalho
ros lhe

mandar

me

escreveo de

Roma

os dias passados recado a Pdua, onde ele ento es-

tava, que soubesse se naqueles estudos avia

me

que, por Antnio de Bar-

alguum bom

letrado,

quisesse vir servir nos estudos de Coimbra, ele falara

doctor micer Marco de Mantua, que era

em
dar em

las partes avia assy

mandando lhe eu

o merecimento de suas

leis

huum

dos milhores que naque-

como em cnones,

cada

huum anno

o qual lhe dissera que,

que fosse rezam segundo

letras, elle aceitaria vir

annos nos ditos estudos; e que a

elle lhe

que

com huum

me

servir por alguus

parecia que, sendo eu ser-

mandar assentar com elle vir me servir dita universidade


por tempo de vi annos, e fazendo lhe merc em cada huum destes anvido de

nos de mil cruzados,

de

letras e suficincia,

contentaria disso e folgaria de

me

vir ser-

que nela fizessem o

que eu muyto de-

fruito

vos encomendo muito que, como esta vos for dada, vos enformeis

sejo,

do

elle se

E, porque eu folguaria que na dita universidade ouvesse pessoas

vir.

dito

maam,

micer Marco, e achando de suas letras e suficincia esta infore parecendo vos que poderey ser

bem

servido dele nos ditos

hua pessoa de muito recado pra que asque loguo se venha a mim, prometendo lhe em meu

estudos, envieis loguo a elle

com

sente

elle

nome

atee mil cruzados em cada huum anno, e daquy pra baixo o


menos que poder ser, e isto por tempo de atee seis annos; e lhe escrevey de minha parte que, pela muito boa informao que dele tenho, averey prazer que sua vinda seja o mais em breve que lhe for
possivel, e que deve ter por certo que, alem do dito premio, sempre

receber de
dito

mym em

todas suas cousas merc e favor. E, porque o

Sebastiam de Carvalho

me

escreveo que ele no poderia vir

licena da Senhoria de Veneza, escrevo ao

sem

duque a carta que vos com

esta mando, per que lhe roguo que lha dee, a qual carta ordenareis

que a dita pessoa que a isso enviardes dee ao dito duque tanto que

com

o dito micer

Marco

tiver assentado, e trabalhe

cena, a qual tenho por certo que lhe ser dada.


se faa

com toda a

diligencia possyvel; e o

de aver a dita

isto

que nisso se

li-

compre que
fizer

me

es-

134

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

crevereis por qualquer via por onde vos parecer que mais brevemente
Escrita em vora a xv dias do mes
poderey receber vossas cartas.
de janeiro de 1545.*

poderoso duque, eu

Illustre e

per graa de Deos rei

dom Joam

de Portugal e dos Algarves d aqum e dalm mar, em Africa senhor


de Guin, da conquista navegao e comercio da Ethiopia, Arbia,
Prsia, e da ndia, etc. vos envio muito saudar como aquele que muito

amo

e preo. Porque, pela boa informao que tenho das letras e su-

ficincia

do doutor micer Marco de Mantua, folgaria que

elle

me

viesse

na minha universidade dos estudos da cidade de


Coimbra, vos roguo muy afectuosamente que, querendo o elle fazer,
vs lhe deis pra isso licena, avendo por certo que receberey nisso
servir alguus annos

prazer e contentamento, e o istimarey muito de vs,


roso duque, Nosso Senhor vos aja sempre

em vora

cripta

que viesse

ler

xv dias do mes
mor vos escrevy

oPelo correo

que

disso,

mo

Illustre e pode-

sua santa guarda.

Es-

de janeiro de 1545. d^
sobre

huum

letrado,

que desejava

Universidade de Coimbra, e assy o tinha feyto antes

do correo mor; e ategora

qua

em

nem

nam

tenho visto alguiia reposta vossa acer-

sey o que nisso tendes feyto.

Encomendo vos muyto

me

aviseys de tudo o que

escrevaes muyto particularmente e

neste caso for passado, pra eu saber o que compre a

meu

servio que

nisso faa.

secretario

que fora

tinho,

da Universidade de Coimbra, Diogo de Azevedo CouItlia

creveu a D. Joo

III

em

misso especial para contratar lentes,

acerca das suas negociaes

em Pdua com

es-

o ju-

Marco de Mantua. D. Joo iil escreveu ao seu embaixador


em Roma, em 1 de outubro de ] 546, dando ordem para abonar as despezas da partida logo que se fixasse o ajuste de mil escudos de conrisconsulto

ducta por quatro annos:


CoUeco Moreira, Caderno

7.

No Corpo

diplomtico,

t.

v, p.

349.

Ibidem, p. 350.

Corpo diplomtico portvguez, t. v, p. 461.


Doutor Balthasar de Faria, Eu elRey vos envio muito saudar. Vi o que
escrevestes acerqua do leterado sobre que os dias pasados vos escrevy pra
3

me

aa huniversidade de Coimbra. E por me parecer necesario mandar a este


neguocio pesoa propia que entendese nele, envio Dioguo d Azevedo de quem confio que nisso me servira como a meu servio compre. E pelo inconveniente que se
seguiria sabendo se que eu o mandava a este negocio tomey por achaque mandai o com estas cartas minhas pra vos que sam de tanta sustancia como por elas

viir ler

vereis.

vos

Encomendo vos que no negocio a que vai tenhais todo segredo como de

confio, e

que nele lhe deis toda a enformao que do dito neguocio

tiverdes,

135

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Asy mesmo me escreve como falou em Pdua a huum Marquo


de Mantua Benevitis de que achou mui boa enformaam. E que lhe
disera que, dando lhe a Senhoria de Veneza cuja aquela universidade
era licena pra aceptar outra conducta, viria por mil e cem escudos.
E que a ele lhe parecia que o faria por mil. E que naquelle mes
d aguosto esperava ahy em Roma por elle e saberia delle a ultima resoluam.

porque eu averia por muito

tambm, lhe escrevo que asente com


tro annos, e

com a despeza da vinda

ho tempo, ou nam

me

ponto asentou com Restoro.

que

nam

servio que este viese

hyda querendose hyr acabado

querendo servir

lhe dee os mil e cento que pede.

meu

ele pelos mil escudos e pelos qua-

dele, confforme ao

que neste

se contentando dos mil escudos

porque pode ser que ho dicto Dio-

guo d Azevedo seya partido pra quaa, e nam asentase com ho dicto
Marquo de Mantua, ou sospendese a conclusam diso ate ver meu recado, vos encomendo que neste caso faleis, ou mandeis falar se elle ja
ahy nam estiver com ho dicto Marquo de Mantua, e asentai com ele
que aceite sua vinda caa, pela comduta e tempo que acima diguo, e o
escrevo ao dito Dioguo d Azevedo, cuja carta sendo elle j a partido ey

meu

por

servio que abrais.

raa, fareis

huum

nhia

com

aceptando vyr como creo que acepta-

que loguo se venha, e mandareys

elle

criado voso que seja pesoa de recado que

e o acompanhe.

em

sua compa-

venha com

que for necesario pra despeza da sua vimda

elle

to-

mareys laa pra caa se paguar a quem laa ho thomardes. Muyto vos
encomendo que neste casso ponhaes muita deligencia, e faais niso ho
que vos parecer que seraa milhor pra se conseguir este meu desejo,
avemdo por muy certo que me fareys niso muito servio: e a brevidade neste caso comvem muito.*
No foi mais feliz D. Joo iii no convite que mandou fazer ao
famigerado jurisconsulto Andrea Alciato, em 1546, para vir reger uma
e assi do que nele

me

escrevestes, e o advertais de qualquer cousa que vos paredando vos ou mandando vos alguuas cartas pra mim mas enEscripta em Almeirym a vii dias do mes de maio de
viareis a boom recado.
1546.
E darlheys conta de tudo o que neste negocio tiverdes feito, e das pesoas
a que falastes ou mandastes e das causas que vos deram pra se escusarem a viir
pra enformaam do dito Diogo d Azevedo. E porque eu llie mando que asente
logo com os leterados de que se contentar confoi-me a instruam minha que acerqua d iso leva e lhe mando dar alem de suas condutas o dinheiro pra se poderem
logo viir pra que lhe ser necesario ate quinhentos cruzados, os tomareys la e

cer

meu

servio, e

entregar lho eys, e eu os mandarey qua pagar a pesoa a que os tomardes.


Itey

(Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 74.

t.

vi, p.

53

136

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

cadeira de Leis na Universidade de Coimbra.

seu intuito era gene-

porque Alciato era ento considerado como um reformador do


ensino da jurisprudncia, abandonando o methodo scholastico das glo-

roso;

sas e interpretaes

com

em

Alciato fra

um

sultos Griasone

estylo rido e auctoritario, explicando os textos

com

gosto litterario e

o critrio histrico das instituies antigas.

dos mais distinctos discpulos dos afamados juriscon-

em

Maino,

Pavia, e Cario Ruino,

em Bolonha; nos seus


Na Universidade de

cursos jurdicos chegou a ter oitocentos alumnos.

Bolonha teve o estipendio de 1:200 escudos, que lhe foi sustentado


tambm na Universidade de Pavia em 1546. * A superioridade de Alciato sobre os outros jurisconsultos

contemporneos provinha de seus

vastos conhecimentos das linguas e litteraturas clssicas, merecendo

um

por isso a amisade de Erasmo, e sendo o seu livro dos Emblemas


dos mais vulgarisados na Europa na poca da Renascena.

par das

obras de jurisprudncia annotava Tcito e as Cartas familiares de C-

epigrammas da Anthologia grega,

cero, traduzia alguns

e explicava a

mtrica e os legares mais obscuros de Plauto. Accusavam-no de extre-

mamente vido de
tas

dinheiro

por este lado eram seductoras as propos-

que por parte de D. Joo

iii

lhe apresentara

Diogo de Azevedo.

Alciato escreveu directamente ao monarcha portuguez, desculpando-se

da avanada edade para vir

servil-o.

Contava ento cinquenta e cinco

annos; pouco mais sobreviveu, fallecendo a 12 de janeiro de 1550,

Transcrevemos em seguida a minuta da carta que D, Joo in lhe

di-

recommendaes a favor do jurisconsulto As-

rigiu, alludindo s suas

canio Scotto:

Amdre

Por Diogo d Azevedo recebi vosa carta he muito

allciato.

vos agradeso ha boa vontade com que n ella

me

de vosa parte que

vireis servir se

me

dizeis

he

elle

me

dise

vosa disposio he idade foro

as que comprio pra to comprido caminho he verdadeiramente que

ha fama de vosas
sca

me

letras

he doutrina he a boa enforraaam de vosa pe-

hobriguavo ha desejar tanto como vos diria Diogo d Azevedo

ter vos allgum

tempo em meus reinos mas ja que pra

iso

no houve

lugar recebo eu muito contemtamento de ver vosa boa vontade da quall

serey eu sempre

em

conhecimento pra no que

me

requererdes vos fa-

Com

Asquanio Scoto recebi muito contemtamento he posto


ho que mostrou de suas letras he vi de sua pessoa bastase pra eu
zer merc.

d elle ter muito boa hopinio todavia no deixa dacresentar muito

Tiraboschi, op.

cit.,

p,

718 a 723.

137

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


nella ver ho que delle
lie

me

espreveis he saber que foy voso dicypollo

ouvio vossa doutrina etc. Esprita.*

Em

1547 brilhava na Universidade de Pdua, a par de Marco de

Mantova, o jurisconsulto Giulio Oradino, natural de Perugia, e rival do


no menos celebre jurisconsulto Ansuino Mediei.
fadio, de

Em uma carta de Bon-

24 de novembro de 1543, citada por Tiraboschi, descreve-se


chegava essa rivalidade: c due primi Legisti fecero pa-

at que ponto
role alie scuole

pugno: non so

bm

TOradino menti TAnsuino; Z'Ansuino diede a


cJie

seguir.

r>

lui

un gran

Pelas Cartas de Aretino se conhece tam-

a reputao de que Oradino gosava,^ sendo nomeado bispo de

Perugia em 1562. Em uma carta de Diogo de Azevedo ao secretario


de estado, datada de 26 de outubro de 1546, o secretario da Universidade d conta de ter contractado por 800 cruzados por anno Jlio

Oradino, faltando apenas a licena do Papa para vir para Coimbra.

D. Joo

em

III,

carta de 3 de

dezembro d'esse mesmo anno a Baltha-

zar de Faria, encarrega-o de obter do papa a necessria licena. Infelizmente para a Universidade de Coimbra, Jlio Oradino, que ento

contava trinta e oito annos, no quiz abandonar as Universidades da


Itlia,

onde servia melhor as suas ambies na hierarchia ecclesiastica.

Transcrevemos

cem

em seguida os valiosos documentos, que tanto esclareem que se tentou estabelecer em Portugal a influenitaliana. Como Oradino, tambm Restoro no quiz vir

este perodo

cia scientifica

para Coimbra:

Senhor

Por

que partiu aos 7 dotubro screviaSua

hiia estafeta,

Alteza e por Estefano dei Bufano tornei a dupricar, e no digo outra

cousa seno que por


bro, e

me

faltar

misser Restoro no so

la

por noven-

que estou concertado com Jlio Oradino, de cujos costumes e

vida estou milhor informado que a primeira vez que a Perosa cheguei.

Dou lhe

oitocentos cruzados por ano por tenpo de quatro anos, e fazo-

Iha despesa de sua pesoa criados e casa, da ida, e acabado o tenpo


se se

he

no quiserem servir dele lhe ande dar com que se torne. Este

homem

de trinta e

oito anos, letrado e

em Pdua com

de juio: leo

em Avinho

honradas condutas, e em Perosa, que he sua natureza,


tem o papa por fora com trecentos escudos, e ele me mostrou hua
carta do duque de Frorena que o cometia co'm setecentos pra Pisa.
Da eleio sua no tenho outro desgosto seno a licena do papa, que
o

Corpo diplomtico portuguez,

Tiraboschi, op.

cif.,

p.

t.

vi,

746 e 783.

p 226.


138

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

andamos agora procurando, e no


por dar asento

em

se querer partir seno pra

hua carta sua pra o papa e outra pra Santa

ser necesaria

maro^

sua fazenda. Escrevo a sua alteza que nos poder


fror: vossa

merc lho lenbre e escreva me polo primeiro pra eu saber o que sua
ha por seu servio e pra eu

alteza

Tambm

estar

em ordem pra maro.


hum doctor mancebo

screvo a sua alteza que descobri

que se chama misser Aschanio Ascoto, de vinte c cito ate trinta anos,
latino e grego e philosofo e bom legista, e que lia avia quatro
anos com cincuenta escudos e este ano lhe davam a leitura ordinria

grande

com

cento e cincuenta, e eu

me

concertei

com

ele

em

trecentos por

ano, por tempo de quatro anos, e a despesa. Este he de boa casta dos

cidados de Perosa, e o Jlio Oradino tanbem he de mui honrados

ci-

dados ainda que pola rebeliam estam desfavorecidos.


Outro doutor mancebo telogo, grande latino hebraico e caldeo,
que a dez anos que de judeu se converteo e he sacerdote e veio a este

Eoma

a converter os judeos e faz fruto, e por mandado do papa


na sapincia. Escrevo a sua alteza que se quizer servir se dele
na lio do hebraico que he muito pra iso. E estipendio no pede outro que vito e vestito, e asi faz profisso de pesoa mui religiosa: diz
(sic)

le aqui

misa cada dia

e prega, e

he certo suficiente pesoa. Sua alteza

que seu servio

nisto e no demais o

me mande

for.

Estes doutores querem que os guie por Lio de Frana e a estrada dereita dai pra Espanha he por Burdeos.

No

sei se

sua alteza

querra algua cousa d estas duas cidades, a saber, de Lio algum asento

com

algus libreiros que se obriguem a por nese reino certa soma de

libros

cada ano, ou saber o preo da

libreria

que pra a universidade

he necesaria, e de Burdeos saber algua informao de Diogo de


vea. Vossa merc lho diga e saiba se

De mim
ei

lhe de vossa

me manda

Gou-

algua cousa.

merc algua lenbrana

e escreva me o

que

de fazer de despesa, pois tanto se dilata minha partida.

caixinha que vossa merc encomendou tenho

que se aqui acharo provida.

poderem

De

feita e

dos hbros

Lio levarei os mais que achar e se

descobrir.

A minha molher e filhos encomendo a vossa mere.e e a senhora


dona Caterina por cujas mui magnificas vidas senpre a nosso Senhor
rogamos.
.
Diogo
Oje XXVI dotubro de 1546
Servidor de vossa merc

d Azevedo

Coutinho.

y>

Corpo diplomtico portuguez,

t.

vi, p. 85.


139

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Doctor Balthasar de Faria,

Vy

ho que

me

Eu

eirrey vos envio muito saudar.

escrevestes sobre ho que pasastes

como Dyoguo d Azevedo estava concertado com

com
ele

Radino e

Jlio

pra vyr leher a

Universidade de Coinbra, e que somente compria pra o ele loguo poder fazer licena do sancto padre.

Eu

que envio ao dicto Dioguo d Aze-

iso e ao cardeal Sancta Frol as cartas

vedo cujos treslados vos


balheys quanto

em

escrevo a Sua Sanctidade sobre

ele mostrara.

Encommendo vos muito que

e por ele se poder vyr ainda mais cedo do que

d Azevedo que staa concertado com


rey e terey

em

tra-

vos for por Sua Sanctidade lhe daar a dieta licena,

me

escreve Dioguo

ho que vos muyto agradece-

ele:

servio.

Antnio Ferraz a fez

em Almeirym

iii dias

do mes de Dezem-

bro de 146.

E encomendo vos muyto que


que o theologo que

me

trabalheis quanto

sprevestes venha loguo

porque receberey disso prazer.

em

vos for por-

com Dyogo d Azevedo

a estes que vyerem dareys o dinheiro

que a vos e a Dyoguo d Azevedo parecer necessaryo pra sua despessa


da vymda conforme ao concerto com eles feito. Do qual dinheiro vos
laa provereis e pasareis vosas letras pra se ca pagar

nos mais dinheiros que tomaes pra

meu

servio

Rey

como

o fazeys

Receby vosa carta de vii de outubro em


feito no neguocio dos leterados a
que vos enviei, e desaprouveme de tam mal vos guardar Restoro o
que comvosco fiquou. Mas pois elle se arependeo no ha niso que dizer e pelas rezes que apontaes foy bem no vyr.
Quanto ao Jullyo Radino aprouve me muyto de ser falsa a enDioguo d Azevedo

que

me

etc.

daaes conta do que tendes

formao que dele

me

tinheys sprita e por

muy

certo tenho

que pra

saberdes a certeza diso farieys todas as deligencias posiveis porque


tal

caso asy convinha que o fizeseys.

em

pois achastes que tudo era

falso ey por bem o que com ele temdes asentado assi na conduta como
no tempo e nas mais cousas a que vos obriguastes. E com esta vos
mando huua carta minha pra o santo padre o outra pra o cardeal

Santa Frol, de que vos mando os treslados sobre a licena que dizeys
que he necesaria lhe dar Sua Santidade pra sua vinda e por certo
tenho que nam averaa niso duvida. E porque eu receberia contenta-

mento que vos partiseys de laa com ele mais cedo do que me spreveis
vos encomendo muito que trabalheys por asi ser porque quanto mais
cedo partirdes de laa mayor servio

Corpo diplomtico portuguez,

t.

me

vi, p. 92.

fareys.

140

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Quanto a outro doctor que se chama misser Escamo Ascoto, com


me dizeis que tendes asentado ey por bem ho que com
asentastes, e encomendo vos muito que o traguaes comvosco. E o

que tambcm
ele

que disestes aos escolares que vos alaram

me

pareceo

bem

meu

servio.

Item quanto ao marques de Mantua por aguora


lhe

nam deveys

de

cora a mais enfformao

o que ouver por

nem

fallar

meu

asentar

que dele

me

com

ele, e

me

parece que

depois de vosa vinda

dareis hordenarey acerqua diso

servio.

Acerqua do doctor theologo o doctor Baltasar de Faria me escreveo ha dias sobre yso e eu lhe respondy que averia por meu servio que ele viese e ja lhe deve ser dada esta minha carta vos o direys asy de minha parte ao dicto doctor e averey por

zerdelo

em

vossa companhia.

meu

servio tra-

Muito sancto in Christo Padre

etc.

Pela grande necesidade que

avia na Universidade que ora novamente fundey na cidade de Coin-

bra de lentes

vinha mandey

em direito civil que nela lehesem tam doctos como conhuum criado meu a Itlia a buscar alguum que quisese

vir leher a dieta Universidade

da dieta faculdade, no qual concorre-

as callidades que pra iso se requeriam. E aguora me escreveo


que tinha asentado com huum que se chama Jullio Radino de que me

sem

escreve muito boa enFormao, e que pra poder vyr compria dar lhe
Vossa Santidade pra iso licena. E porque tenho por muy certo que
ser servido de lha dar assy pela necessidade que eu dele tenho

como

pelo contentamento que eu receberey de ele vyr, lhe peo muyto por

merc que lha queira dar com aquela benignidade que eu espero, no
que receberey de Vossa Santidade muy singular merc, como mais larguamente de minha parte lhe dir o reverendssimo cardeal Santa Frol,
a que me remeto. ^
Reverendissimo

etc.

Eu escrevo ao Santo

cena que lhe peo que queira daar a

padre sobre hua

li-

huum letherado em direito cihuum criado meu tem asen-

vyl que se chama Jlio Radino com o qual

tado de vyr leer da dita faculdade ha Universidade que ora novamente

E ainda que tenha por muy certo que


em que eu recebo tamanho contentamento Sua
me fazer merc nam teraa alguua duvida, todavia polo
que vos levass quando entendeis em minhas coussas e

fundey na cidade de Coinbra.

em

coussa semelhante e

Santidade por
gosto que sei

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 104.

t. vi,

p. 103.

141

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

polo que eu tenho desta, e assi por quanta parte sereys pra isso ante

Sua Santidade, vos peo muyto que de minha parte


bre yso falar e pela vosa ajudar quanto
aja por

bem

em

lhe queirais so-

vos for que Sua Santidade

sua vinda, e pra isso lhe dee tam benigna licena como

muy

eu tenho por certo que lhe dar: no que receberey de vos


gular prazer.

Reverendssimo

Por Diogo d Azevedo recebi vosa carta he muyto

Jullio Radino.

me

sin-

etc.*

desaprouve das causas que se hoferecero pra no poderdes vir

a estes meus reynos que heu muyto desejava polia enformao que

nha das vosas

letras

ti-

he ja que no foy posivel muito contemtamento

recebo de saber ha boa vomtade que tinheis pra iso segundo vejo por

me

vosa carta he

sempre por

Na

dixe Diogo d Azevedo he muito vollo agradeo he

iso follgarey

em

carta

Jlio Oradino,

de fazer ho que

me

requeredes etc.^

que Diogo de Azevedo d conta de ter contractado

tambm

falia

em

Ascanio Ascoto, de vinte e outo a

grande latino e grego e philosopho e

trinta annos,

bom

legista.

Obe-

decendo talvez suggesto de Alciato, que o recommendara a D.


Joo

III,

que Ascanio Escotto se determinou a acceitar a cadeira de

Vspera de Leis na Universidade de Coimbra, para que


por proviso de 3 de outubro de 1547, tomando posse

mez

e anno. Serviu

em 1554 D.

Joo

foi

em 29

nomeado

do

mesmo

algumas vezes de vice-cancellario da Universidade;


iii

escreveu ao papa, pedindo que prorogasse a

cena a Ascanio Escotto para continuar a sua conducta

li-

em Coimbra:

Muito Samcto in Christo Padre: o doctor Ascanio Scotto ha ancom muita

nos que lee na Universidade da minha cidade de Coimbra


deligemcia e satisfaam de todos os que nela estudam e

com

suas le-

tem feyto muyto fructo de que eu receby dele sempre comtemtamento. E se Vosa Sanctidade nam fizera ymstamcia para o retorno do
tras

dyto Ascanio eu folgara de

que

me

dir lhe

me

servir dele

na

dita Universidade. Pelo

pareceo dever dar testemunho d iso a Vosa Sanctidade e pe-

muito por merc que o aja por recomemdado e que no que se

oferecer a receba de Vossa Sanctidade.'

Em

Diogo de Mura a D. Joo iii, de 19 de


julho de 14, dando-lhe conta dos exames dos bacharis, canonistas e
legistas que se graduaram n'esse anno, participa-lhe tambm o falleci-

uma

carta de Frei

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 227.

Ibidem, p. 374.

t.

vi, p. 105.

142

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

mento do professor de hebraico. * No anno seguinte, quando Diogo de


Azevedo foi Itlia para contractar os lentes para a Universidade de
Coimbra, ia encarregado tambm do ajuste de um professor para a cadeira de hebraico.
1

Em

carta de

D. Joo

a Balthazar de Faria, de

iii

de outubro de 1546, diz-lhe: Item, folguey de

me

avisardes do

hebreu que ahi estaa (Roma) que dizeis que he docto na limguoa ebrai-

qua

e caldea, pola necessidade

de pessoa que a lea nella

que ha na Universydade de Coimbra

e agradeo vos a lenbrana que

zeis e tenho muito contentamento

lidades pra iso.

com
raa
e

zeis.

diso fa-

de neste concorrerem tam boas

Encomendo vos muito que

que dizeys que

elle

cal-

lhe faleis loguo e asenteys

que se queira loguo vyr fazemdolhe certo que lhe no

ele
isto

bom

me

falta-

quer que lhe dem, alem doutras mercs

tractamento que eu folguarey de lhe fazer sendo ele ho que di-

semdo contente de

se vir poder vir

em companhia d estoutro

letherado de Pdua, encomendado ao voso criado, ao qual dareys a

E quando
Pdua nam ouvese de partir loguo, mandai o eys sem
aguardar por ele.^ Em carta de Diogo de Azevedo, de 26 de outudespessa que vos parecer necessria pra lha fazer atequi.
o letherado de

Snor.

Aqui mando a V. A.

o rol dos bacharis canonistas deste anno.

Eram

foram dous que se nom quisero fazer, outros dous


depois de tomado o ponto, hum delles adoeceu, e aynda est bem doente, e ouve
medo de mao lugar e nom leo, perdeo as propinas; ficaro xiiij entre os quoais
ha alguns bem doctos e outros mediocres fizero muy boos autos, e os lugares vo
dados com justia, tirando dous ou trs, que se no podem em tudo acertar, principalmente avendo tantos votantes, entre os quoais no faltam as vezes algus
apaixonados por seus amigos.
Gaspar Manso de Vera diz mais arriba hu pouquo, e alem disto tem mais
letras das que pode mostrar por algi defeito na expressiva; he homem muito de
bem 6 que poder servir V. A. fielmente no que lhe mandar.
Os legistas comeam de responder, n ha remdio pra o fazerem por serem pouquos e todos sabem bem, e temem o derradeiro que elles chamo, porque
presentados

xviij e destes se

tenho passado com

elles grandes deferenas de que depois de terem respondido


darey conta a V. A. com o rol que delles lhe mandar.
O professor abrayco he fallecido de que todos recebemos muita desconso-

lao, porque era

homem

muito de bem, e

em

sua profisso muito docto e com de-

ficuldade se ha dachar outro que tenha estas duas cousas, doctrina e vertude.

O doctor Navarro he doente de ters, parece que n ser nada; aqui anda
doenas roins de modorra. Acabado este mes darey conta a V. A. de toda a Universidade.

A graa

do Spiritu santo seja com V. A. sempre amen.

De Coimbra

XIX de julho de 15. Frei Diogo de Mura.

(Arch. nac. Corpo chronologico, P.


Corpo diplomtico portuguez, t. vi, p. 75,

i,

mao

78, doe. 46.)

143

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

vem

bro de 3546,

o retrato do notvel hebraisante, por

modo que

se

comprehende porque

elle faltou

palavra, no querendo vir para Por-

tugal: Outro doutor

mancebo

telogo, grande latino, hebraico e cal-

deo, que ha dez anos que de judeu se converteo e he sacerdote e veio

Roma

a este
le

aqui na

na

lio

tro

mandado do papa

a converter os judeos e faz fruto, e por

sapincia.

Escrevo a sua alteza que se quizer servir se dele

do hebraico que he muito pra

que vito e

iso.

estipendio no pede ou-

de pesoa mui religiosa: diz

vestito, e asi faz profisso

misa cada dia e prega, e he certo suficiente pesoa. Sua alteza


nisto e

no demais o que seu servio for.

Emquanto

o rei

os letrados italianos,
zia sentir ao

andava empenhado a

em Coimbra

monarcha

me mande

attrar

para a Universidade

o corpo docente perturbava-se, e fa-

o seu desassocego,

como

se

poder melhor com-

prehender por esse documento:


Snr.

Estando

ya a Universidade assocegada e

as diffcrenas

quem nos rege pos em ajuntar os claustros pra isso necessrios, e em congraar as partes perante
sy, e esforallos a sofrer o que socedesse. Temos chamados a Conselho
todos os Deputados e Conselheiros com os Doutores, Lentes e no Lentes da Faculdade de Cnones e Leys aos nove deste mez, em o qual
das partes mitigadas pela diligencia que

cuidvamos de dar cabo a certas sospeies, que se intentaram, e daar


os lugares

como estava hordenado,

e acabar

ya

estes negcios,

que

sendo muito pequenos, l a V. A. e c a nos outros davo gro pena;


e loguo fizemos abrir a Carta real de V. A. cujo tenor e a celeridade

com que veeo nos desconsolou e desanimou mais que outra alguma,
que ate aqui nos aya vindo: Nos outros todos trabalhvamos em o servir com a fidelidade, industria e justia, que a afabil e sabia nobreza
de quem nos rege, tambm amada e acatada dos regidos promete, pra
descarregar destes cuidados pequenos Vosso animo real mays occupado,
que queramos em outros mayores, e o tenor delia com a dita celeridade signifiqua estar Vossa Alteza enformado de todo o contrario. Cui-

dvamos que V. A.

fiarya deste Conselho, Presydindo

maiormente quem

Presydia negcios grandes, e ainda taaes que por outros se devio detriminar; a Carta significa que
nos,

nem

confia de ns ainda estes

que por nenhuns outros se podio sentencyar,

quem nos hade

vir ensynar

Legistas e Artistas,

em

cujo

peque-

nom alcanamos

como avemos de votar em os lugares dos


exame soos nos outros nos avemos achado.

Corpo diplomtico portuguez,

t. vi,

p. 85.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

144

nem como avemos de

votar milhor esquecidas ya as Lies e Respos-

que com a lembrana delias por os que tremem de votar ainda


com fresca memoria. Vemos o dano notrio que recebe a Universidade
por as discrdias, detraSes, sobornos e outras semelhantes, que destas dilaes nacem, as quaes ouvero fenecido aquella tarde em que
tas,

esta Carta real as renovou, por ver que

V. A. tem enformao, que

nom
manda paguar seus salrios aos Cathedraticos, dos quaaes se dis terem ya vendidas cousas trazidas ainda de Regnos estranhos, que nunpra tam pouquo somos, nos deixamos de maravilhar, por que

qua cuidaro vender. Todavia confiados em Deus,

em

vossa Chris-

tianissima bondade, que nossa verdade e fidelidade ao cabo, o cabo


luzir,

por

nom

torvar as Lies principaaes, deixamos por agora de

enviar pessoas que lho representase,

com

outras muitas cousas, que

pra seu servio e bem d'esta sua Universidade se devem asentar e


detriminamos de sem paga e com

ella,

com

consollo e

sem

elle,

bem

ou mal afamados servir a Ds. e a Vossa Alteza em


menos mal que podermos, e cumprir seus mandados Reaes, ainda que
por falta de devida enformao sejam damnosos Republica e que devamos suplicar delles, por que ao menos nem nos achaquem de revees,
remetendonos ha Relao que escrevemos ao Bispo de Sancto Thome,

nossos cargos o

que dee a V. A.

se for servido delia, e

Em

vida e estado real de V. A.


quinhentos e quarenta e

sete.

rogando a Ds. que prospere a

Coimbra, a quatorze de mayo de mil

Quintino Martins, Escrivo do Conselho

Dom Joo de Portugal.


Querido.
Doctor Alarcon Fr. Martinus de Ledesma Doctor Antnio
O Doutor Heitor Rodrigues O DouSoares El Doctor Joam.
Manuel da Costa O Doutor Diniz Philippe O Licenciado Ayres Pinei O Doutor Ruy Lopes Gil de Villalobos Manoel Veloso
Pedro Gromes de Abreu Gaspar Gonalves Payo Salgado Manoel Cerveira Ferno Ribeiro Manoel da Fonsequa James de Moraes Jorge de S Baltesar Pacheco Bernardo d'Alpoem Joo
Dias Jeronymo de Couro Pro da Silva do Canto Nuno Alves.*
a

fez.

orDoctor

tor

Uma
rei

um

carta de

Ayres Pinhel,

lente de vspera de Leis, dirigida ao

16 de outubro de 1547, queixando-se do seu salrio, tambm


documento que nos revela a emulao que suscitava o saber-se

em

1 Arch. nac. (Gaveta 15, Mao 74,


da Reforma dos Documentos das Gavetas.

n. 49.) Transcripto

no Liv.

30,

fl.

112 i,

145

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


quaes os ordenados quantiosos que D. Joo

offerecia aos juriscon-

lli

sultos italianos:

me chamava

Snor. Porque o tempo

ao servio de V. A. e no

me

via oportunidade para lhe dizer per palavra o que aqui

screverlhe

A.

se

dar.
rio

me

foi

forado

V.

quis antes partir para a Universidade confiando que

no molestaria na pequena ocupao que ex scripto lhe podia

Eu

petio a V. A.

fiz

em que

lhe mostrava merecer-lhe o sal-

da cadeira de Vspera, e que este ano

avendo por bem que se

me

me

podia mandar pagar

pagase inteiramente o tempo que a

eleio do Cselho da Universidade, que fora trs

meses

li

per

meo

se-

gundo minha lembrana, que mais justia que merc. A isto me saio
despacho que deve estar em poder de Manoel da Costa, o qual dizia:
Si pageselhe o tempo que leo a cadeira de Vspera coforme ao salrio dela que he de ceto e vinte mil reis. E comquanto V. A. fez esta
merc a outros mais vezes em moor quantidade tive-a eu por mui grande
para ajuda do doctoramento que desejava fazer honrosamente como qu5
nos gastos tem a condio muy contraria aa pobreza, digo a ds minha
culpa, que

bem

a conheo.

Despois de muitos saberem deste despacho deramme hu alvar

em que

asinado,

me manda

se

Cdigo que naquele tempo


razo

me

para que

lia.

descontar o que venci da cadeira de

Pareceme, serenssimo

sn.'^

que com

podia agravar d'esta mudana de despacho que certo n ouve


tal

nom cabia em razo


em ler aqueles de bes-

entendimento lhe podese dar, porque

contarme para satisfao do trabalho que pasei

pera c mais ouvintes dos que nunca despois ouve o que recebia doutro trabalho igual e

mynha cadeyra

de muito fructo nas scholas de

se

eu lera lio volutaria n tevera razo de pedir salrio dela tambm


se naquele

tempo que

lia

de cdigo poder leixar a mynha pola de

vspera podime culpar querelas ler ambas, mas como leixaria eu cadeira que tinha por

mandado de V. A. pela que

o cselho

me

enco-

mendava.
Outra cousa manda as
officios se lhe

leis

que dizem que a quem serve dois

pague inteiramente o

ferente he o que insina sant Paulo

salrio

Quando

dambos.
o

bom

haa por digno do premio de dous.


Lembro mais a V. A. que mandou dar

muito mais

servio de

hum

di-

pres-

btero

quem

leo a cadeira de Digesto velho

n tendo

este
ela

ano cem mil rs a


por statuto mais de

De modo

que para lhe fazer merc, tevese respeito ao salrio


que outrem tinha e no ao da cadeira que leo; e a mi negas eme o da
cadeira que li avendo tanta diferena dum servio a outro como V. A.

sesenta.

HI8T. UM.

Tom. n.

10

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

146

se pode informar de pesoas nobres e que falarem c3 zelo christo se


na verdade podem os bornes sofrer que a fortuna cega d mais a outros de menos merecimento, mas de tan alto e tam justo s3r mal se
sofre que faa mais merc a que se no aventaja ao servio, que o exemplo da vinba do evangelho tem outros mistrios. E nas satisfaes de

V. A. fiqua cada hii julgado cforme a elas e asi se presume o credito que V. A. deles tem que he o que mais s'estima. Se pois eu em
me vir cri que acertava mais no que se deve ao servio de V. A. grande
merc receberey valerme a verdade e razo que aqui apresento, e que
V. A. Rei de muitos Reis me mande confirmar se effectuar o primeiro
despacho e desagravarme da spera interpretao que se lhe deu, o
que espero da singular justia e benegnidade de V. A. a quem ds acrecente a vida e estado com grande felicidade a seu santo servio. De

De

547.

no fora

bem

Santare, 16 doctubro.

D. Joo

III

Ayres Pynel.y>

succedido nos convites que mandara fa-

zer aos lentes italianos; Soccino, Andr Alciato, Jlio Oradino, Restoro e

Marco de Mantua escusaram-se por diversas maneiras, chegando

alguns a faltarem ao contracto que haviam entabolado.


hebraico

tambm

faltara.

Em carta de D.

Joo

iii

mestre de

a Diogo de Azevedo

Coutinho, datada de Almeirim a 2 de abril de 1547, lamenta-se os im-

pedimentos e embaraos que se tm encontrado no ajuste com os


dos, e determina-se

letra-

que se estabeleam negociaes com o Dr. Fbio


direitos, ento lente da Univer-

Arcas de Narni, formado em ambos os


sidade de Ingolstadt, na Allemanha

Dioguo d Azevedo,

que

me

Eu

elrrei

vos envio muito saudar.

escrevestes de viii de fevereiro

em que me

Vy

a carta

dais conta do

que

he passado acerqua do neguocio dos letherados a que vos mandey, e


desaprouveme muyto de aver nele tantos impedimentos e embaraos,
e de aquelles com que falastes tam mal vos comprirem ho que com
eles asentastes.

gencia

nam

por certo tenho que por minguoa de vosa boa dely-

vos fiquaraa niso nada por fazer.

pois de micer

Fabyo

Arcas de Varnia que staa em Alemanha sobre que aguora me escreveys tendes tam boa informao, e esperais tam cedo seu recado, fol-

guarey de asentardes loguo com ele, e de o trazerdes e asy os outros


Lo mais cedo que poder ser ho que vos encomendo muito que asy faais, porque receberey com iso muito contentamento e me averey por
muito servido de vos. E no fato de micer Ascanio Escoto e do theo:

Arch. nac, Corpo chronologico, P.

i,

mao

79, doe. 106.

147

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


logao se proveraa loguo pra que se ponha a todo

boom

em Almeirim

abril

tnio Ferraz a fez

Rey

'
\

No
D. Joo

ii

dias do

mes de

recado.

An-

de m.d.xlvii.

confiando completamente na diligencia de Diogo de Azevedo,


III

escreveu ainda ao cardeal de Cesis, parente do Dr. Fbio

Arcas, e ao bispo de Gesi, a

Reverendissimo

Arqua me deu vosa

em

quem agradeceu

Christo padre etc.

os seus bons oicios

Ho

doutor micer Fbio

carta he posto que nelle houvese tamtas callida-

recebido de my todavia ser elle tanto


encomendado por vos nesta vosa carta
foro rezes muy grandes pra ho eu ter na comta em que ho tenho
he pra no que se hoferecer hao diamte follgar de lhe fazer em tudo
merc: ho que em sua vimda trabalhastes segundo me escreveo ho
doutor Baltezar de Faria he me dise Dioguo d Azevedo istimo eu muito
he ho recebo de vos em simguUar prazer he semdo cousa de tanto meu
contemtamento no podia eu esperar menos de vos nem deixo de ver
na boa vomtade que sempre mostraes em todas minhas cousas que seja

bem

des he doutrina pra ser

semdome

voso parente he

tao

somente penhor delia ho doutor micer Fbio mas eu quero que ho


seja elle

tambm porque quantos mays forem maior hocazio

terey de

vos mostrar a boa vontade que vos eu tenho pra vos he pra todas
vosas cousas etc. Reverendissimo etc.^

Reverendo
do que por
tade que

em

ella

etc.

me

Dioguo d Azevedo me deu vosa carta he aliem

dizeis elle

me deu

conta largamente da boa von-

vos achara pra minhas cousas he quanta parte freis na

vimda do doutor micer Fbio Arqua de que eu receby muy grande


contemtamento he asi vollo agradeso como he rezo da quall cousa podeis ter por muy certo que sempre vos serey em muito conhecimento
pra

em

todas as vosas fazer ho que de

Dr. Fbio Arcas

foi

mim

vos comprir.^

ajustado para a cadeira de prima de Leis

por novecentos cruzados annualmente, por tempo de quatro annos; esses trezentos e sessenta mil ris equivaliam a

um

conto trezentos e

moeda actual. Fora esse tamMartim de Aspilcueta Navarro:

setenta e oito mil e oitocentos ris da

bm

o estipendio do Dr.

O doctor
Eu elRei

fabio arca de narnia novecentos cruzados.


fao saber a uos padre Rector lentes deputados e

Corpo diplomtico portugvxz,

Ibidem, p. 225.

Ibidem, p. 226.

t. vi,

Con-

p. 134.

10*

148

fflSTORIA

selberos

DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

da Vniuersidade de Coimbra que polia boa emformao e con-

fiana que tenho de fabio arca de

por

bem

me

praz que

namia

elle leia

e de suas letras e suficientia

a cadeira de prima de

leis nesa
Vniuersidade por tenpo de quatro annos que comearo de oito dias
do mes de setenbro deste anno presente de b.'' e quarenta e sete em

ei

diante a qual cadeira elle leraa as oras e tenpo que se contem nos statutos da dita Vniuersidade e ser obrigado a comprir enteiramente a

forma dos

ditos statutos e auera

de salrio

em cada hum anno

nove-

centos cruzados que lhe uos mandareis pagar no Recebedor das Ren-

das da dita Vniuersidade as teras segundo hordenana delia, mandoU03 que lhe cumprais este aluara como se nelle contem postoque no

sem embargo da ordenao em comtramanuel da costa o fez em lixboa a trs doctubro de b.'' e quarenta
e sete. ei por bem que elle vena e aja o dito salrio dos ditos oito
dias de setenbro ate dez dias deste mes doctubro posto que este tenpo
no lesse. Rei. e posto que diga que o dito fabio vena o dito salrio
ate dez dias deste mes doctubro posto que no lese ei por bem que
seja pasado pola chanceleria

rio.

vena ate fim do dito mes doctubro. Rei. e seguese a suscrio. e eu


diogo dazevedo o traladei do propio quo lhe tornei. *
proviso da cadeira de prima foi passada por alvar de 3 de
outubro de 1547, a contar desde 8 de setembro:

Ao
Eu
selheiros

doctor fabio. Casas.


elRei fao saber a uos Padre Reitor lentes deputados e con-

da Vniuersidade de Coimbra que eu

por

ei

bem

me

praz

que a fabio arca de narnia que ora provi da cadeira de prima de

leis

desa Vniuersidade por tenpo de quatro annos e com nouecentos cru-

zados de salrio cada anno, sejam dadas humas casas conuenientes a


sua pessoa e gasalhado para nellas pousar o dito tenpo de quatro annos, as quaes se alugaram e

pagaram aa custa das Rendas da

dita Vni-

uersidade alem do dito salrio que hasi ade auer, pollo que vos

que lhe faaes dar e pagar as

ditas casas pollo

Rendas ao qual seraa o aluguer delias leuado

mando

Recebedor das

em

ditas

conta pollo trelado

deste aluara que se Registara no liuro de sua despesa polo scrivo de

seu

oficio

com conhecimento do

senhorio das das ditas Casas e certi-

do de vos Reitor do que montar no dito aluguer. Este no pasara pela


chanceleria. manuel da costa o fez em lixboa a iij dias doctubro de

1
fl.

68.

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo 111^

No

Instituto, vol. xxxiii, 2. srie, p. 135.

149

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


1647. Rei. seguese a suscriSo.

Eu

diogo dazevedo scrivo do Conse-

lho o acre vi do propio que lhe tornei.

Tomou posse em 20 de outubro d'esse anno. Terminado o contracto, em 1551, foi-lhe prorogada a regncia da cadeira de prima*
por mais

um

anno. a comear no 1. de outubro de 1553 e findar no

nltimo de setembro d 1554:

O Doutor f<ir''>
Eu elRey fao saber a uos Reytor e conselheyros da Vniuersidade de Coymbra que eu ej por bem e me praz que ho doutor fauio
que ateora leo a cadeyra de pryma de leis nesa Vniuersidade lea a dyta

hum anno

cadeyra por tempo de

mais que comeara ao primeiro dya

doutubro deste anno presente de cincoenta e trs e se acabara ao de-

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo

1
fl.

68.

No
2

IH,

Instituto, vol. xxxiii, 2. srie, p. 135.

Embora no

se encontre

em um

encontramos o seu nome


23 de fevereiro de 1553

Snor. Estando juntos

em

a proviso que lhe d a cadeira de 1552 a 1553,


protesto do Conselho da Universidade, datado

de

conselho soubemos como o conservador desta Uni-

versidade por mandado de V. A. tinha prezo hu Belchior Teixeira estudante natural! dessa cidade

doutor Manuel

em

ferros e estava pra o

mandar os autos de sua prizam ao

d' Almeida

Corregedor dos Feitos eiveis dessa cidade de Lisboa e


isto sem embargo dos privilgios desta Universidade, porque V. A. avia por bem
que lhe nom valesem nem usase delles neste caso. E porque senhor, cremos que
a V. A. he que os privilgios que tem dados aa Universidade e confirmados se-

jam em tudo guardados

que per ninha via se quebrantem, tendo


moor ymportania que foi de hum estudante que se chama Guaspar Malheiro V. A. mandou o mesmo e a Universidade
rescreveu, e V. A. ouve por bem por lhe serem goardados seus privilgios que se
livrasse aqui nesta cadea por tanto nos pareceo agora em esta que V. A. averia
por seu servio fazermos lhe esta lembrana e lhe pedimos nos faa merc que
nossos privilgios nos sejam guardados inteiramente porque estes sam os que
sustentam as escholas que doutra maneira ser grande inquietaam segundo o
sentimento que conhecemos jaguora terem os estudantes por lhes quebrarem seus
privilgios. E mais pois temos tall Conservador que mui inteiramente faz seu oficio e V. A. em suas ordenaes manda que ynda que ho dillito se cometa na corte
se esteja a ho estudante no possa conhecer delle nem o seu corregedor da corte
em nenh caso e que seja remetido ao Conservador dos estudos per nam deixarem
a continuao de seu estudo. Pello que pedimos a V. A. que asi o aja por seu sere acrecentados e

nos per informaam, que

vio, e

mande que

em

outro caso de

este estudante se livre aquy.

Noso

snr. acrecente

a vida e reall

estado de V. A. sprita desta Universidade de Coymbra a xxiii dias de fevereiro.


Symo de Figueiredo a fez, de 1553. Doctor Fr. Martinus de Ledesma. Do Manuel de Menezes
P.

I,

mao

Fabius

89, doe. 75.)

A.

Namia

Doctor. (Arch. nac, Corpo chronologicOp

150

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

radeyro dya de setembro do anno que vem de quinhentos e cincoenta


e quatro pollo qual anno avera de sallayro trezemtos e setemta (deve
ser sessenta) mill reis e vinte e dous mill reis mais para ho alluguer

em que pousa que he houtro tanto como por mynhas provysoens houue em cada hum dos annos pasados que Ueu ha dita cadeyra
hos quaes dinheyros lhe vos mandareis paguar no Recebedor das Remdas da Vniversidade aas teras segumdo he ordenana delia e esta nam
pasara polia chancellarya. Jorge da costa o fez em lixboa a x b iij
das casas

dyas de setembro de 1553. manoell da costa o fez escrever. *


O Dr. Fbio Arcas no chegou a completar esta conducta, porque
falleceu repentinamente
las seis horas

em uma

tera-feira,

da tarde, depois de ter ido

10 de junho de 1554, pe-

tirar o

ponto para o exame

privado de Antnio da Silva Vieira, ao qual tinha de presidir como


lente de prima.

exame privado

effectuou-se no dia seguinte, sob a

presidncia do Dr, Manuel da Costa, que lhe succedeu na propriedade

da cadeira, por proviso de 16 de outubro de 1555.


O fallecimento do Dr. Fbio Arcas foi participado a D. Joo iii
pelo reitor Frei Diogo de Mura, em carta de 20 de julho de 1554, e
pelo secretario da Universidade, Diogo de Azevedo Coutinho, na mesma
data. Foi portador d'estas cartas para o rei Sebastio Stochamer, que

acompanhara de Ingolstat para Portugal o Dr. Fbio Arcas, e o servia

como fmulo, administrando-lhe a casa

e passando a limpo os aponta-

mentos das suas lies. Esses dois documentos, que transcreveremos,


encerram uma pagina da vida intima da Universidade de Coimbra no
meado do sculo xvi, pagina curiosssima pela luz que derrama sobre
as relaes litterarias. Na sua carta, o reitor revela as rivalidades que
existiam entre os lentes contra o Dr. Fbio Arcas, sendo essa

uma

das

causas da sua morte: teve muita contradio de alguns envejosos que


desejavam de o deitar daqui, do que elle tomou tanto nojo, que, segundo alguns dizem, foy cr.usa do acelleramento de sua morte. Tam-

bm

allude aos manuscriptos que deixara, e

bibliotheca que o doutor trouxera, e que

para a Livraria da Universidade.


Coutinho

falla-se

Na

recommenda a preciosa

bem merecia

ser adquirida

informao de Diogo de Azevedo

mais explicitamente nos manuscriptos: huns trs

grandes volumes, que o Doutor andava alimpando de Conselhos seus

para se imprimirem ...

il.

72

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de

y.

No

Instituto, vol. xxxiii, 2. srie, p. 136.

D. Joo III^

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

i51

Seguem-se os preciosos documentos, que incorporamos no texto,


pela narrativa pittoresca que encerram:

Senhor.

Sebastiam

Estocame portador da presente foy criado


do doctor Fbio, que Deus tem, o quall veo com elle e tinha-lhe cargo
de sua casa e de sua pessoa e de quanto tinha, que o dito doctor nem
entendia

em

outra cousa se

nom em

seu studo.

tinha o

como a

filho,

e segundo alguus aqui dizem, o Fbio dizia que o avia de fazer er-

na

deiro

3.* parte

de sua fazenda. Morreo o dito doctor arrebatada-

mente, como j screvy a V. A. Ficou este de todo desbaratado e perdido sem ter que comer nem vestir, porque a justia deitou mo por
ysso que avia.

Vay

elle

pedir misericrdia a V. A. e parece que he

rezo que se lhe faa, pois o dito doctor morreo

em

servio de V.

A.

e srvio o melhor que pde, e nisso teve muita contradio dalguns

envejosos que desejavam de o deitar daqui, do que elle tomou tanto


nojo que, segundo dizem, foy causa do acelleramento de sua morte.

Deixou o

dito doctor

muitas obras

scritas, e

dizem que so dim-

portancia. Este trasladou e alimpou algiias delias e outras esto ainda

por limpar

soo este sabe ler sua letra: elle dar relao de todo o

que nisso passa, e V. A. mandar fazer o que ouver por mais seu servio e honra e proveito desta Universidade.

Ficou do dito doctor hua livraria muito boa e nella ha alguns


livros

de

leis

que ainda no vyero a esta terra e dizem que so dim-

portancia: parece que estes se deviam de comprar para a livraria da

Universidade que

Ao

nom

dicto doctor se

Eu mandei

zados.

custaro muito e sero proveitosos.

a pessoa algiia ate

Eu na

devem nas

folhas passadas mais de mil cru-

nom desse este dinheiro nem parte


V. A. nom ordenar o que delle se faa.

ao

R."""

que

delle

ora que soube do fallecimento do dicto doctor mandei re-

cado ao conservador que se fosse a sua casa e mandasse escrever toda


sua fazenda, e asy o fez. Depois disto acudio o juiz dos rfos a fazer
o

mesmo. Est

recer que se

ouvesse por

de seu

escripto per ambos.

conservador e eu fomos de pa-

nom bullisse com cousa algua at V. A. nom


bem que se fizesse. O juiz dos orfaos segue

officio: e

porem parece que,

ordenar que
a ordenao

pois o dito doctor veo a esta Uni-

versidade per mandado de V. A. e sua fazenda goza dos privilegies

algum boom meo no vender de suas cousas


que fosse possvel, e ysto se fizesse
pelo conservador, que he official de V. A. e desta Universidade a que
toquam as cousas do dito doctor, por morrer lente delia e ser estrandelia,

que se devia de

com que

geiro e

ter

se aproveitassem o milhor

nom

ter

quem

procure por

elle

milhor que a dita Universidade

152

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

a que servia.

De Coimbra

A
Joo

III

carta

graa do spiritu santo seja com V. A. sempre amen.

xx de

julho de 1554.

Frey Di" de Mura.^

de Diogo de Azevedo Coutinho recommendando a D.

o fmulo do Dr. Fbio Arcas representa-o de

um modo

muito

sympathico pela sua extrema dedicao, e pede para Sebastio Sto-

chamer a proteco rgia. ^ Contm ella um grande numero de particularidades, em que descreve o perstigio do sbio no sculo xvi; eil-a:
S.*""
Ho doutor Fbio Arcas que deos perdoe, quando se partiu da cidade de Inglostat, que he do ducado da Baviera, pra vir a

A. nesta sua Universidade de Coimbra, se encarregou de


Sebastiam Estocamer, portador desta, que estudava na Universidade

servir a V.

da

dita cidade de Inglostat,

donde he natural, offerecendo-lhe todos os

gastos e despezas necessrias pra seu estudo, e elle aceitou o partido,

por a fama desta Universidade e por vir a ver a Real pesoa de V.

Arch. nac, Corpo chronologico, P.

i,

mao

93, doe. 18.

foi

reproduzida

pelo Dr. Deslandes nos Docuraenios para a Historia da Typographia portugueza

XVI e XVII, p. 49.


Era usual o recommendar ao

nos sculos

rei as pessoas que na Universidade de Coimbra se distinguiam nos seus estudos, ou por servios. Transcrevemos aqui uma
carta bastante elucidativa para a origem das informaes
fS."""
Ho licenciado Brs Fragoso do Pao vai a beijar as mos de V. alteza,
6 a darlhe conta de seu estudo, e porque este Conselho tem costume de dar informao a V. alteza dos que em esta Universidade gastam bem seu tempo e fazem
o que devem, pareeonos ser justo dar Relao a V. alteza das letras e boas costumes do licenciado Brs Fragoso do Pao asi por no lo elle requerer, como por
ho elle merecer com muita razo.
He aei que elle estudou em esta Universidade com muita diligencia e cuidado e no tempo que se graduou de bacharel deu boa mostra de seus trabalhos e
2

o fez muito bem, e despois nesta Universidade residio sempre estudando e lendo

com mui boa opiniam de suas letras


exame privado que a todos contentou,

e ansi o mostrou
e asi foi por seus

ben em sua Repetio e


merecimentos com muito

contentamento de todos os doctores aprovado nemine discrepante.


des e boa vida podemos afirmar a V. alteza que

foi

hum

De suas virtuem este studo

dos que

deu mui b exempro e asi est aqui reputado por home de mui boa citia, temeroso de deos, honesto e pacifico. Merece que V. alteza lhe faa mercs e se
sirva delle por que cremos certo que de qualquer oficio que lhe V. alteza encoacdar dar muito boa conta, no que far V. alteza mere a esta Universidade
como lha sempre faz. Rogamos a noso s.*" a vida e estado real de V. alteza guarde
e prospere por muitos anos, a seu santo servio. Feita aos xxiiij dias de Julho de
T V' e coarenta e oito annos. Dom Andr de Noronha, o Doctor Morgavejo, D
Garcia de Menezes, M." Joanes Fernandes, o doctor Ayres Pynel, ho Dador James
de Moraes, Antnio Royz d''Arajo, Paulo Afonso, Antnio Pires de Bulho, Francisco Marques Botelho. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 81, doe. 14^^

153

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

que naquellas partes

em

todas as do

mundo he nomeada

polias suas

mui magnificas virtudes. E pollo caminho teve


Estocame tal cuidado do tratamento e sade do dito

singulares, excellentes e

este Sebastiam

doutor que, como se apousentou nesta cidade, lhe entregou sua casa,
fazenda, e pessoa; e elle o srvio

dade, que o

em

mesmo

particular

com

tanta diligencia, amor, e fideli-

doutor pubricava s pesoas

como em

geral,

elle

no

fora,

fallava, asi

que ho avia de deixar por herdeiro na

mui bem servido e dizendo

tera de sua fazenda, tendose delle por

que se per

com quem

que padecera muito trabalho; e sem duvida

lhe deixara muito de sua fazenda se a morte o apercebera pra poder


testar,

filho, e elle lho merecia, que se veio sem


qne o mantinha no estudo, que fora escrivo

por lhe ter amor de

licena de

hum

da Camar que

seu
la

tio

chamo

secretario dei Rei

dUngria

com

perador, e por jaa ser de ydade o apousentaro

com que
rentes,

vivia honrado, e

tambm

se veio

sem

e despois do

o saber seu

pay e pa-

que tem ao servio do duque de Bauiera, pesoas de calidade

6 honra, e tanbem lho merecia por elle lhe governar sua casa
o necesario

bm

em-

tenas e mercea

sem

o srvio

o doutor entender

em

em mais que em

em

todo

seu estudo, e tam-

traladar huns trs grandes volumes, que o doutor an-

dava alinpando de Conselhos seus para se imprimirem, e ora depois


de sua morte entregou ao conservador e juiz dos rfos, que entende-

em escreverem

ro

em

seu poder, e

sua fazenda, todo o dinheiro que ho doutor tinha

nomeou

as pessoas onde tinha nessa corte posto o mais,

e declarou as dividas que lhe deviam, e entregou a libreria, que he

muito boa, e amostrou outras obras que so de preo pra se inprimi-

rem, e entregou o mais movei que avia


e verdade, que ficou

sem hum
ate oje

com cinquo ou

em

casa

com

seis pessoas,

tanta fidelidade

que avia

em

casa,

comer e de emprestado manteve toda a casa que


20 deste mes de Julho que, em comeo de pago de seu sertosto pra

vio, lhe dero vinte cruzados pra hir dar conta de seu

desamparo a
V. A. per que despois que partio de sua terra, que fez neste maio pasado sete annos, lhe faleceo o tio e o pay e ora o doutor Fbio em
quem elle tinha toda sua esperana. E porque despois de deos espera
na santa e piadosa condio de V. A. que respeitar a sua teno com
que partio de sua naturea e a quam longe se ora acha delia, e ao servio tam fiel com que srvio ao dito doutor, e ao amor e boa vontade

que lhe

elle tinha, e aos

bons merecimentos que o

mesmo

doutor tem

diante de V. A., elle vae a pedir lhe mercs e a primeira he que


filhe

ho

seu cavaleiro fidalguo, por ser de calidade pra isso e seus pa-

rentes serem cidados e pesoas de merecimento e os quaes

servem ao


154

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

duque de Bauiera andarem neste

foro e de capites, o que elle deseja


que
segunda
V. A. lhe faa merc por certos anpra sua honra; e a
nos dalgua tena com que se posa manter nesta universidade, pra

acabar seu estudo, e neste tenpo traladar certas obras do doutor que
ainda se no alinparo, e se

elle o

no

fizer

no aver quem o faa

polia letra se no saber ler, e no sendo V. A. servido de lhe conce-

der esta segunda petio, pede lhe faa merc e de despesa pra se
tornar pra sua naturea.

mui bem empregada,

e a

E toda merc que lhe V. A. fizer ser nelle


alma do doutor Fbio, que santa gloria aja,

receber descanso e eu singular merc, que, por aver sido a guia de

o trazer a seu servio e saber da vontade do defunto e bons merecimentos de Sebastiam Estocamer, me atrevi a dar esta summaria infor-

mao a V. A.

E tanben peo a V. A. me

faa merc de

me

dar licena pra

escrever ao Cardeal de Chesis da morte do doutor, porque era muito

seu parente e per sua ordenana veio, pra o fazer saber a Justino Ar-

yrmo do

cas,

dito doutor,

que vive na cidade de Narnia, que he seu

herdeiro e no ha outro pra pr


tinha

em

em

arrecadao ho dinheiro que la

banco, e pra mandar suas procuraes pra se cobrar o que

caa tem, e se a V. A. parecer que

isto se far

milhor por o doutor

com o mesmo cardeal e conhece ao Jusmandar que lhes escreva, e eu rogo a nosso

Baltasar de Faria, que tratou


tino Arcas,

merc me far

senhor vida e Real estado de V. A. por muitos annos prospere a seu


servio, oje

No
tro
tio

20 de julho de 1554.

se encontra, a

Diogo de

Az."^"

Coutinho.T>^

no ser no alvar de 3 de maro de 1557, ou-

documento por onde se veja que D. Joo iii concedesse a SebasStochamer o gro de cavalleiro fidalgo, ou mesmo qualquer tena;

certo, porm, que ficou

em Coimbra como

nomeado

estudante, sendo

revisor da Imprensa da Universidade pelo alvar, a que alludimos, de

3 de maro de 1557, confirmado por proviso de 21 de agosto do

mesmo

anno.^

1 Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 93, doe. 22. J reproduzido nos
Documentos para a Historia da Typographia porugueza nos sculos XVI e XVII,

p. 51.
2 Escreve o Dr. Deslandes nos j citados Documentos: No ser conjectura
improvvel suppr que serviu este logar de revisor por muitos annos e a raso
que temos de o assim pensar termos visto em todas as obras do bispo-conde D.
Joo Soares, publicadas desde 1561 at 1574, em casa de Antnio Mariz, prefa;

es latinas de mui elegante e polida composio escriptas por Sebastio Stocha-

mer

e todas datadas de Coimbra. (Op.

cit,

p. 48.)

155

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Sebastio Stochamer honrou a memoria do seu protector, man-

dando pr sobre a sepultura do Dr. Fbio Arcas, na capella-mr da

uma lapide com uma pomposa inscripo laPor vezes exerceu o logar de escrivo e secretario da Universidade nos impedimentos de Antnio da Silva; a sua nomeao para o
logar de revisor da Imprensa da Universidade, em substituio do clegreja de S. Christovam,

tina.

com um importante

rigo licenciado Ferno de Oliveira, prende-se

blema

histrico sobre a identidade d'este

personagem com a do

bre auctor da primeira Grammatica portugueza, impressa

em

procele-

1536.

Sabe-se pelo processo da Inquisio de Lisboa, que est na Torre

do Tombo, que o celebrado auctor da Grammatica de linguagem portugueza compareceu ante aquelle tribunal
at

em

em que

1551,

prida; sabe-se

em

o Cardeal-inquisidor lhe

tambm que

1547, e estivera preso

deu a sentena por cum-

o revisor da Imprensa da Universidade j

estava preso no Santo Officio

em

1555, como se deprehende da pro-

viso de 2Q de outubro doesse anno,

nomeando para

o logar

do clrigo

e licenciado Ferno de Oliveira a Christovam Nunes, lente do ColUgio real.

Nem

entre os processos da Inquisio de Coimbra,

nem

entre

os de Lisboa, existe documento algum acerca d'este Ferno de Oli-

em 1555; o processo relativo ao afamado grammatico


que nos leva a acceitar a identificao dos dois personagens, sendo a
causa da sua segunda priso a impresso, feita na Imprensa da Universidade, do livro Arte da guerra de mar, em 1555, porque por elle

veira, preso

se tornava publico o escndalo de ter despido o habito clerical, ter

servido de piloto nas gals do rei de Frana, e ter ficado prisioneiro

Em

dos inglezes.

1555 comearam os Jesuitas a exercer uma

corrente de intolerantismo

em

forte

Coimbra; a presena do sbio philologo

n'aquella cidade incommodava-os no seu exclusivismo de humanistas,


e por isso essa obra de Ferno de Oliveira serviu-lhes de pretexto para
ser retomado pela Inquisio de Lisboa por ter faltado abjurao

forma que

proferira.

do-nos o seu

nohilis

No

foi

processado,

mas

nome ainda em uma viagem

em

penitenciado, apparecen-

Africa.

Eis o texto copiado dos Mss. de Leito Ferreira: Fabius Arcas Narnia

Romanus

Jur. utr. Doct. Primaria in Academiis professione, consiliis gravi-

bus ac ei Legationib' universam per

Europam

celebris multis extra

patri annis

RegiV ac PrincipiV pluries gratificatus, ad inclytum vero Luaitaniae Conimbricae Gymnasium stipendio amplissimo vocatus, et ibi Jus Caesareum primo loco professus, diem clausit extremum Xjulii anno D. 1554 aetaiis suae
S9 cujus anima Deo vivat. Sebasiianus Stochamer alumnus posuit.
2 O Dr. Deslandes, nos Documentos para a Historia da Typographia, p. 59,
in celibatu contritis

156

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Tendo de fallar da merc feita a Stochamer do cargo de revisor


da Imprensa da Universidade, importa-nos conhecer a sua fundao e
desenvolvimento no sculo xvi, como um agente directo dos progressos da typographia em Coimbra, e como suggestora da actividade litteraria da prpria Universidade. At 1542 a typographia estivera confinada no mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, onde fora iniciada pelo
prior crasteiro D. Dionysio de Moraes, que chamara de Lisboa, em
1530, o impressor francez Germao Galhardo para a organisar e

diri-

Pelas relaes econmicas e litterarias do mosteiro de Santa Cruz

gir.

com a Universidade, nos

primeiros tempos da sua trasladao, D. Joo

entendeu ampliar a imprensa do mosteiro

Descripam
presso

em

em

ill

1540, como se declara na

debuxo do moesteyro de Sancta Cruz de Coimbra^ ahi im-

1541.

bastante curiosa a noticia das casas de stpar: So-

bre a outra quadra desta claustra da manga ctra o

meyo

dia estam

as casas de stpar, onde os religiosos por sua recrea e exerccio im-

prime alguas boas

e santas obras, para o

que lhes

nhor Rey dom Jo nosso senhor de caracteres


tim, de seis ou sete sortes

s.

fez

merc o

e matrizes

do aldo, do gripho,

dito se-

de grego

e la-

dos outros mais

eS'

merados que ao presente ha em o mundo, todo muy perfeyto com umas


luminaturas, maisculas e abreuiaturas, moldes, e c todo o mais que co-

pre aa perfey

deste subtilissimo engenho.

Em

estas casas

sem nhua

pessoa secular ajudar aos religiosos a hus vereis como se exercitam


o officio de cpoedores, distribuidores, outros
tros

A
res

em

em

em

o de correytores, ou-

batidores, e todos e silencio observantissimos guardadores.

presena dos celebres typographos Joo de Barreira e Joo Alva-

em Coimbra,

a datar de 1542, os quaes tiveram officina

boa, deve attribuir-se separao que se effectuava

Santa Cruz e a Universidade, a quem


iniciativa de explorao.

D. Joo

iii

com uma Imprensa prpria, como o


e em conselho da Universidade, de 2

elles

dotou

em

em

Lis-

o mosteiro de

procuravam servir por sua

em 1546

fizera ao mostfro

a Universidade

de Santa Cruz;

de novembro cVesse anno,

sada procurao ao impressor Joo Alvares para

ir

foi

pas-

a Lisboa commis-

sionado para receber, inventariar e avaliar aquelle material typogra-

de opinio que os nossos bibliographos tm confundido o licenciado Ferno de


da Imprensa da Universidade, com o padre

Oliveira, clrigo de missa, revisor

Ferno de

Oliveira, mestre de

boa, que apenas tem de

grammatica portugueza na corte e cidade de Liso primeiro o nome, e haverem estado am-

commum com

bos nos crceres da Inquisio ...


157

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


phico.

foy hordenado que se d a

Joam Alvares ymprimidor, mo-

rador nesta cidade, que vay polia impresso de que S. A. fez mero

aa Universidade, que lhe dem quatro tostes pra quatro dias dos que
laa andar, e dos outros dias

per dia.

que laa andar lhe paguem a

trs

vyntens

bedel da faculdade de Artes e guarda da Bibliotheca da

Universidade, Ferno Lopes de Castanheda, que escreveu a Historia


do descobrimento da ndia, foi encarregado de tomar conta do material
da Imprensa da Universidade em maro de 1547; por um requerimento
seu a D. Joo iii, pedindo augmento de ordenado por cavisa d' este encargo, se v qual era a importncia da dadiva, avaliada em setecentose sessenta e tantos mil ris. ^ O reitor Frei Diogo de Mura celebrou

1 Procurao de Joo Alvares, imprymidor.


Saybo os que este estromento
de procurao uyrem que no anno do nacymento de noso senhor Jhu Christo de
b'= e quarenta e seis annos, aos dous dias de nouembro, em a cydade de Coymbra

na casa do conselho do estudo e Universidade da dita cydade, sendo presente ahy


o senhor frey Diogo de Mura, Rector, e o doctor Payo Roiz, e o doctor Joo Morgovejo, e o doctor Hector Roiz, e o doctor Rodrigo Reynoso, e o licenciado Ayres
Pinei, e o bacharel James de Moraes, e o bacharel Luiz Machado, todos deputados
deste estudo, e o bacharel Balthasar Pachequo, e o bacharel Jorge Afonso, e o
bacharel Francisco de Monforte, e o mestre Cosme Lopes conselheiros, e o licenciado Esteuo Nogueira syndico do dito estudo logo per elles todos foy dito que
elles, como corpo e Vuniversidade e em nome da dita Vuniversidade, fazyo, como
;

de feyto logo fizero e hordenaro, per seu certo e abastante procurador a Joam
Alvares, ymprimydor morador nesta cydade, pra que ele em nome da dita Vuni-

versydade vaa aa cydade de Lisboa e arecade e aja ha sua mo toda a ympresso,


de que hora elRei noso senhor fez merc a este estudo, pra a trazer a ele, e per
esta lhe do poder para a trazer e aver ha sua mo e a aualyar e lhe pr os preos que justos forem em testemunho de uerdade mandaro lhe ser feyto e asy:

nado dia mes e hora acyma dita testemunhas que presentes estauo eu dito esprivo, e Nuno Fernandes, guarda dos estudos, e Antnio Pinto, pajem do senhor
Rector, e asinaro segundo forma do estatuto. Quintino Martins esprivo do coaFrey Diogo de Mura Rector Dout. Hector Roiz Paio Hoiz Ari'
selho a fez.
toiio Pinto
Nuvo Fernandes. (Cartrio da Universidade de Coimbra, EscripiU'
ras da Universidade, 1546, fl. 15. Ap. Deslandes, Documentos para a Historia da
:

Typograpliia portvgueza, p. 31.)


2 Ibidem, Livro dos Conselhos de 1545 a 1551. Conselho de 2 de novembro de
1546.

Idem, ibidem,

p. 32,

Rei fao saber a vos, Reitor, lentes, deputados e conselheiros da


Universidade de Coimbra, que Ferno Lopes de Castanheda, bedel da faculdade
das artes e guarda do cartrio e liuraria da dita Vniversidade, me fez hua petio de que o trelado he o seguinte Diz Ferno Lopes de Castanheda, bedel das
artes de vosa Vniversidade de Coimbra, que so trs annos que serve o dito ofi3

Eu

el

sem ter mais que des mill rrs de mantimento e muitos poucos percalos, leuando nisso tanto trabalho e seruindo tam bem e tam contino que nunca nos tem-

cio

158

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

contracto

com Joo Alvares

Joo de Barreira para serem impresso-

res exclusivos ou privilegiados da Universidade, recebendo ambos doze


mil ris por anno, pagos s teras, segundo ordenana do estudo, contracto que foi

na sua parte jurdica approvado pelo Dr. Ayres Pinhel

pos que hade estar nas escolas se acha menos delias, como o Reitor poder dizer
a V. A. e sendo asi V. A. enformado de seu servio e que o saberia servir, o en-

carregou da guarda do cartrio e liuraria da dita Vniversidade, damdolhe seis


mill rrs de mantimento com ambos de dous, o que he muyto pouco pra o muyto
trabalho que ambos tem, specialmente o de guarda da liuraria, que he abrir a

porta delia cada dia duas uezes e de cada hua delias ade estar aberta duas horas,
6 para se na liuraria no fazer o que se faz em outras, que he arancarense folhas
dos liuros, riscarnos, he necesareo estar elle prezente cada uez, ou ter

hum

ho-

mem

que olhe por isso, e hasi o de ter os liuros limpos para que no emvelheo
e desempoados pra que se no como do bicho. E depois disto este anno mandou V. A. a impresso aa Vniversidade e o emcaregou da guarda das cousas d'ella,
que ualem sette centos e sesenta e tantos mil rrs, os quaes esto carregados sobre elle, no que tambm tem muyto trabalho, asi em as dar aos impressores muyto
amide e tornar a receber da mesma maneira e guardar conhecimentos, por que
a casa em que esto as ditas cousas estaa nos paos e elle pousa longe delles, e
quando no estaa nas scolas, se os impresores tem delas necessidade hade hir laa
dlias, e mais ade mandar lauar com decoada muytas vezes as muytas figuras de
metal que ha na impresso, por que se asi no fizer criaro tanto azinhaure qne
se danaro em breue tempo, porque estas figuras no servem tanto amide como
as outras cousas, e com este oficio, que he de tanto trabalho como cada hum dos
outros ou mais, no tem ainda ninhum mantimento, e em elle comeou a sirvir de
maro pasado por diante pede a V. A. que, avendo respeito ha o tempo que ha
serve e aa calidade de sua pessoa e que por servir V. A. serve estes oficios, respeitando ao pouco mantimento com ser guarda das cousas da impresso, no que
recebera merc. E visto seu requerimento e auendo respeito ao que na dita petio diz e por lhe fazer merc, ei por bem e me apraz de lhe acrecentar mais quatro mil rrs de mantimento em cada um anno, alem de seis mil rrs que ja tem coo
earego de guarda do cartrio e liuraria pra serem dez mil rrs per anno, e isto
por respeito do earego que lhe dei que tevese de guardar as cousas da impreso,
as quaes caregam sobre elle e he obrigado de as ter a bom recado e dar delias
conta, os quaes quatro mil rrs deste acrecentamento o dito Ferno Lopes auer
e lhe sero pagos do primeiro dia doitubro do anno pasado de quarenta e sete
:

em

diante e vos lhes mandareis pagar no Recebedor das Rendas da Vniversidade

aas teras do anno segundo ordenana delia

tenha fora e uigor como se fose carta feita

ei por bem que este aluara ualha e


em meu nome per mi asinada e pa-

sada per minha chanceleria, posto que este no seja pasado polia dita chanceleria, sem embargo das ordenaes do segundo liuro que o contrareo dispe. Joam
de Seixas o fez em Lisboa a xiij dias de maro de b*^ e quarenta e oito. Manoel da
Costa o fez screver.

Rei.

cumentos de D. Joo III,


p. 36.)

fl.

(Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos do-

180

y.

Documentos para a Historia da Typographia,

Foi mandado cumprir e registar este alvar por Diogo de Azevedo. (Livro

dos Conselhos, 7 de julho de 1548.)

159

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


e confirmado por

D. Joo

iii

por carta de 21 de maro de 1548.

descripo do material da Imprensa da Universidade acha-se minucio-

samente

feita

no termo de fiana dos dois impressores privilegiados.^

actividade industrial dos dois excellentes typographos prolongou-se

No Livro

dos Conselhos de 1545 a 1551,

lho de 7 de julho de 1548:

fl.

285 e 286, referente ao conseapresentou no dito

Joham de Barreira imprimidor

Conselho Joham de Barreira imprimidor o contrato que a esta Universidade tinha


feito e asi nas costas huma proviso de sua alteza em que havia por bom e confirmava o dito contrato feito por o padre

frei

Diogo de Mura Reitor e mandava

que lhe pagasem a ambos os imprimidores dose mil reis conforme ao contrato, segundo ordenana do estudo s teras, e mandou o conselho e cmeteo ao doctor
Aires Pinhel que veja o contrato e que emforme do caso.
Carta de confirmao de 21 de maro de 1548: Eu elRei fao saber avos
Reitor, lentes, deputados e conselheiros da Universydade de Coimbra, que eu vi
esta scriptura de contrato e obrigao atras escripta, que o padre frei Diogo de
Mura, Reitor da dita Vniversidade por minha comiso, fez com Joan de Barreira
6 Joham Alvares imprimidores pra auerem de ter a impreso na dita Vniversidade, o qual contrato confirmo aprouo e quero que se cumpra e guarde como se
nelle contem, e per tanto uos

mando que

o cumprais e faais asi cumprir, e

man-

dareis pagar aos ditos imprimidores os doze mil rrs que por uirtude do dito contrato

em cada hum anno am

de auer na forma e maneira que nelle he declarado,

os quaes lhe sero pagos no Recebedor das

Rendas da dita Vniversidade aas terbem que este alvar valha e tenha

as do anno segundo ordenao delia: e ei por

como se fose carta feita em meu nome per mim asinada e pasada per
minha chanceleria, posto que este no seja pasado pela dita chanceleria, e sem
embarguo das ordenaes em contrario. Manoel da Costa a fez em Lisboa a xxi
de maro de mill b" e quarenta e oito. Os quaes xij rrs cada anno auero da feiRei.n (Livro dos documentos de D. Joo 111, fltura do dito contrato em diante.
182 y. Documentos para a Historia da Typographia, p. 28.)
2 Obrigao de Joam de Barreira.
Saibam quantos este estormento de obrigao e fiana virem, como aos seis dias do mez de Julho do anno do nascimento
de noso senhor Jesus Christo de 1560 annos, na cidade de Coimbra e guarda roupa
dos paos de El Rey noso senhor, sendo hi presente o senhor doutor Manoel da
Costa, lente de prima de leis, e Joam Alvares, e Joa de Barreira, impresores da

fora e vigor

Universidade da dita cidade, por

em
que

elles

Joam Alvares

Joam de Barreira

foi dito

mim escrivo notrio pubrico e testemunhas ao diante nomeadas,


tinham em seu poder duas prensas perfeitas com todo o necesario, e doze

presena de
elles

caixas para pr as letras, e setecentas e catorze letras destanho de titulos e comeos de capitullos, e quatorze quintaes destanho, que pesaro as letras fundidas,

miudanas e guarnies, que todo era da fazenda da Universidade, e por que elle
lhe pedia ora segurana d i dita fazenda, diziam a saber elle Joo Alvares que
tinha em seu poder das sobreditas peas huma prensa e oito caixas e as setecentas e catorze letras destanho de titulos e comeo de captulos e dez quintaes destanho, e das miudanas e guarnies ametade, e Joam da Barreira dise que tinha
huma prensa e quatro caixas das letras, e cinquo arrobas destanho, e ametade das
miudanas e guarnies, poUo que disero que

elles se

obrigavo como

fieis

de-

160

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

at muito tarde; Joo Alvares falleceu

1590.

em 1586

Joo de Barreira

filha de Joo Alvares, Isabel Joo, casou

Antnio de Mariz, e

uma

com

em

o typographo

Maria Joo, casou com o typo-

filha d'este,

grapho Diogo Gomes de Loureiro, que, por morte de Antnio de Barreira, foi nomeado, na forma dos Estatutos, impressor da Imprensa da
Universidade,

em 9 de novembro de

1598.*

quem seu poder tiver as ditas couque as confessava ter, todas as vezes que por parte da dita
Universidade lhes fossem pedidas e outro si ambos se obrigava a entregar oa
dous quintaes e trs arrobas destanho que falta para comprimento das catorze arrobas fquintaes) que lhes foram entregues, e isto com protestao de na renunciarem a quebra do estanho que desminue na fundio.
positarioB a dar e entregar Universidade e a
sas, polia maneii'a

E para isto obrigaro suas pesoas e fazenda donde quer que lhe for achada,
vida e por aver, e dera para mais segurana da Universidade por seus fiadores e principaes pagadores e depositrios das sobreditas cousas a saber Joam Alvares deu Antnio de Mariz seu genro, e Joa de Barreira a Gaspar de Seixas
ambos moradores nesta cidade, os quaes disera que se obrigava pela dita maneira como principaes e depositrios a entregar as ditas cousas Universidade,

quando de sua parte lhe forem pedidas, cada hum pella sua parte por que

se

obriga, e para isto obrigaro todos os seus beis, pesoas e fazenda, vida e por
aver, para o que renunciava juis de seu foro e previllegios de rendeiros de El-

Eey

noso senhor, e de ferias de pa e de vinho e todos os mais que em seu favor


fazer, e ficava por qualquer cousa a este estromento tocante responder

posam

diante do conservador da Universidade, sem poder declinar seu foro e juiso, e o


dito doutor

Manoel da Costa, que por comiso da Universidade entendeo na ar-

recadao desta fazenda, dise que em nome delia aceitava a dita obrigao e fiana,
6 eu escrivo como pesoa pubrica estipulei e aceitei estas obrigaes em nome da
dita Universidade tanto

Em

como

direito posso.

fee de verdade desta nota

em que

assinaro mandaro

hum

estromento

e os necessrios Universidade. Testemunhas que foro presentes Sima Nunes,


guarda das escolas, e Estevo Tavares bedel de theologia, e Sebastio Estocha-

mer, correitor da impresa. E eu Diogo dAzeuedo o escrevi, com o riscado dito.


Juh Alvares Antnio de Mariz Gaspar de Seixas
de Barreira

Joam

Sebastio Stochamer
Syma Nunes. (Cartrio da UniversiEsteva Tavares
dade de Coimbra. Documentos para a Historia da Typographia, p. 28 a 31.)
1 Afonso Furtado de Mendona, do conselho de sua magestade. Reitor desta
Universidade de Coimbra, e o conselho de deputados e conselheiros, a quem, conforme aos estatutos da ditta Universidade, pertence a dada de seus officios, e a
eleio delles, e a confirmao dos que na ha de ser por sua magestade confirmados, fazemos saber aos que esta nossa carta virem, que estando ns em conselho, em os dous dias do presente mez de novembro de noventa e outo, para eleger
ha pessoa, que sirva o oflScio de impressor desta Universidade que vagou por falecimento de Antnio de Barreira, emtre as mais pessoas de que se tratou no dito
conselho, que bem poderia servir o dito oficio, foi eleito, na forma dos estatutos,
Dioguo Gomes, morador nesta cidade, por ter as partes que pra isso se reque-


161

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


Depois de ter dotado a Universidade com

entendeu D. Joo

m crear o logar de

de doze mil

por proviso de 1549.

ris,

uma magnifica
com

revisor,

Deu

imprensa,

o ordenado annual

ao reitor e conselho da

Universidade a faculdade de prover a primeira nomeao pelo tempo

de

trs

annos a contar do primeiro de janeiro de 1550. No consta

quem

fora o revisor nomeado; certo, porm, que no grande sculo


da Renascena a reviso typographica andava confiada aos mais consummados eruditos, como vemos nos Aldos e nos Etiennes. Passados
estes trs annos foi nomeado por alvar de 18 de dezembro de 1554

o licenciado clrigo de missa Ferno de Oliveira, sendo-lhe augmentado

o ordenado annual

em

vinte mil ris, a comear do primeiro de janeiro

Esta nomeao especial pelo prprio monarcha, que se antepoz ao reitor e conselho da Universidade na escolha, e ao mesmo
tempo o augmento de ordenado, levam-nos a inferir que o licenciado
de 1555.

e clrigo de missa Ferno de Oliveira era j ento

conhecida e notria capacidade. Seria

elle o

de re-

afamado grammatico Fer-

em 1536

no de Oliveira, que escrevera e publicara

um homem
a primeira

Gram-

matica da lingua portugueza? Estamos convencidos da identidade d'estes

homonymos, posto que hajam dous

factos difficeis de conciliar: o

primeiro ter o celebre grammatico estado preso nos crceres da Inquisio de Lisboa, sendo-lhe a culpa dada
ser o prprio

rem o qual
5

D. Joo

o servira

iii

quem

em quanto

o escolhe

como expiada em 1551,

em 1554

a Universidade o ouver por bem, e na mandar

o contrario, com seis mil reis de ordenado somente


clarao que lhe na ha de dar casas,

nem

em

cada

hum

anno,

com a de-

o que se dava pra ellas a seu ante-

cessor e somente aver os dittos seis mil reis de ordenado.

damos passar

para corrector da

por certeza lhe man-

esta nossa carta de eleio e confirmao, por ser este

hum

dos

offi-

sem confirmao de sua magestade. Dada em Coimbra, sob


sinal do reitor somente e sello da Universidade, em os nove dias do mes de novembro de noventa e outo. Gregrio da Silva, secretario, a fez. E aver juramento
primeiro que sirva. (Cartrio da Universidade de Coimbra, Begisto das Provises,
Documentos para a Historia da Typographia, p. 130.)
1. 1, p. 351.
1 Eu el Eei fao saber a uos, Eeitor, lentes e Conselheiros da Vniversidade
da cidade de Coimbra, que eu pasei bua proviso no anno de b" quarenta e nove
per que me prouve que na dita Vniversidade ouuese hum Correitor da impressam

cios que se hade servir

que tivesse cargo de uer emmendar e prouer toda a escritura que se ouvese
de imprimir na dita impressam que se imprimise e acabase em toda a perfeio
que deve ser, e que vos escolheseis e poseseis o dito correitor pra isso suficiente,
o qual averia por seu trabalho doze mil rrs em cada hum anno por tempo de trs
annos soomente, que comeariam do primeiro dia de Janeiro do anno de b*' L'*
cl'ella,

em

diante, pagos no

gundo ordenana
lusT. UN.

Recebedor das rendas da dita Vniversidade aas teras sesegundo mais emteiramente he contheudo na dita provi-

delia,

Tom.

II.

11

62

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Imprensa da Universidade de Coimbra; o segundo facto em todo o


texto do processo de Ferno de Oliveira ser este apenas designado como

emquanto que na proviso de 18 de dezembro de 1554,


que o nomeia correitor da impressam, se lhe chama licenciado e clrigo

clrigo de missa,

de missa. Estas antinomias facilmente se conciliam, porque se relacio-

nam

intimamente com a vida aventurosa do insigne grammatico,

em

presena dos factos positivos que vamos assentar. Interessa-nos reconstruir aqui a biographia d'esta poderosa individualidade histrica

do

nosso sculo xvi.

Pela leitura do processo do Santo Officio e da Grammatica portugueza podem-se tirar factos importanies para recompor a vida do insigne philologo. Ferno de Oliveira fora baptisado na egreja do Couto

do Mosteiro, prximo de Aveiro, Couto do bispo de Coimbra, e fora na

edade de nove para dez annos para o convento de S. Domingos de


vora seguir os estudos para a vida ecclesiastica. No capitulo XLvii

da sua Grammatica, explicando por que escrevia Joo de Barros a primeira pessoa do presente do indicativo do verbo ser: som, allude aos
seus primeiros annos: Comtudo sendo eu mo^o pequeno fui criado

so Domingos de vora, onde fazia zombaria de

my

em

os da terra, por

que o eu assi pronunciava, segundo que o aprendera na Beira. Ahi


no mosteiro de S. Domingos tomou ordens e cantou missa; leu todos
os grammaticos antigos e ensinou, tendo entre os seus discpulos An-

1liA Ferno d'OIide missa, que serviraa o dito cargo de correitor bem e fielmente
6 por lhe fazer merc, ei por bem e me praz que elle tenha e sirva daqui em diante
o dito carego de correitor da impresam da dita Vniversidade em quanto eu o oaver por bem e na mandar o contrario, com o qual avera vinte mil rrs dordenado

sa.

por os ditos trs annos serem pasados, confiando eu do

veira, cleriguo

cada anno, posto que polia dita provisam mandava dar dose mil rrs soomente a
quem o servise, como dito he, os quaes vinte mil reis cada anno lhe sera pagos

uem de quinhentos cinquenta e cinquo, posto


que na servisse nem sirva atee o dito tempo, e do primeiro dia de fevereiro do
dito anno que vem em diante se lhe pagaro em cada hum anno, servindo elle, e
vos lhos mandareis pagar aas teras segundo ordenana: e este alvar, ei por bem
que valha e tenha fora e vigor como se fose carta feita em meo nome por mim
asinada e pasada per minha chancelaria, e posto que per ella na seja pasado, sem
embargo das ordenaes em contrario. Jorge da Costa o fez em Lisboa a desoito
dias do mes de dezembro de b'= L.'* e quatro. Manoel da Costa o fez escrever.
(Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III, fl. 160.

do primeiro de Janeiro do anno que

Dr. Deslandes, Documentos para a Historia da Typographiaf-.

59.)

Pela de-

da guerra de mar, datada de Lisboa em 28 de outubro de 1554,


vemos que Ferno de Oliveira ainda permanecia na capital.
dicatria da Arte

163

DECADNCIA SOB O PREDOiMINIO DOS JESUTAS


-dr

de Resende. Porm o tdio da vida claustral exaltava-lhe o sea

irrequieto, e abandonou o mosteiro de S. Domingos com vinte e cinco annos de edade, vindo para Lisboa, onde requereu um processo cannico para se desfradar e ficar simples clrigo

temperamento vigoroso e

de missa.

Em documento inquisitorial de 1547 confessa que havia quinze

annos que estava fora do convento de S. Domingos; e por esta data


infere-se

em 1532, com vinte e cinco annos


em 1507, veiu sua entrada para

que abandonara o habito

de edade,

e portanto, tendo nascido

o convento de vora a effectuar-se por 1517. Aqui temos reconstrudo

momento em que

todo o seu passado at ao


ensino

em

do Santo
facto

se entregou

em

Lisboa ao

casa de varias familias fidalgas. Defendendo-se no processo


Officio por ter

deixado o habito de S. Domingos, explica o

na he heresia deixar o habito da ordem de sam Domingos por

autoridade de letras apostlicas como elle reo fez, e foy juiz do caso
o doutor Diogo Gonalves deste arcebispado de Lisboa e deputado

nesta mesa da Inquisio.

Podemos

pois assentar que depois de

1532
na Grammatica portugueza, que escrevia em 1535 (na qual se refere expedio de Tunis) e dedicou a D. Fernando de Almada, filho herdeiro de D. Anto
de Almada, diz d'este: aproveita seu tempo lendo bons liuros para si
e no regimento de sua casa primeiro cria com muyto cuydado dom Anto seu filho a quem deus guarde e prospere para cuja doutrina com
muyta despeza me trouxe a sua casa e graciosa e compridamente me con V-se que a este tempo j tinha dado por finda a educaserva nella.
o de D. Fernando de Almada, que em casa de Ferno Galhardo correra com as despezas da impresso da Grammatica. Uma outra data
se entregou ao ensino por casas nobres, porque

precisa a sua sada de Portugal para

Roma em

1541,

com uma

mis-

so importante e secreta, referente questo dos christos novos. Por


esta data se

acompanham

os successos da sua vida durante os sete an-

nos que vo desde a publicao da Grammatica.

de Almada passou a ser mestre dos

filhos

De

casa de D. Anto

do baro de Alvito, e depois

dos filhos do feitor da Casa da ndia. Durante este tempo teve relaes litterarias
cioneiro geral

com Joo de

lia,

Barros,

com Garcia de Resende,

cujo Cari'

e entregava-se leitura de livros de nutica.

Em

ra-

so do seu muito saber e actividade veiu a ter relaes importantes

com

o conde da Castanheira, o omnipotente ministro favorito de

Joo in, como

se infere por

uma

D.

carta sua que anda junta ao processo

da Inquisio. Defendendo-se da accusao que lhe fez no Santo Oficio o livreiro Joo de Borgonha, que declarava=o conhecia havia trs
annos

(isto

em

1544) ento

em

casa do Baro de Alvito ensinando


11

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

164
OS filhos

= oppoz-lhe a

cousas, porque

hu

seguinte contradicta: e asy variUo

diz que

ha

trez annos

que o vyo

em

em

outra

casa do barSo,.

avendo Tnays de seys que no entrou nella, porque despoys se foy a Roma
e veo com o nncio dom Luis Lipomano, o qual ha mais de trez annos que veo a este reyno ... V-se por esta declarao que partiu

para

Roma

por 1541, e que Joo de Borgonha no se enganara com-

em

pletamente quando declarou que o vira havia trs annos

Lisboa,

em

1544, quando regressara de Roma acompanhando o nncio


Lipomano. Enganava-se apenas n'esta circumstancia, que era um facto

isto ,

secreto, e que se ligava, como diz o prprio grammatico, a cousas de


muyta importncia. Vejamos as suas palavras de defeza^ e conhecere-

mos

qual era essa misso secreta, que o trazia

da Castanheira; diz

elle,

famlias aristocrticas

em

relaSes

com

alludindo s suas anteriores relaSes

Reo

o conde

com

cuja limpeza de vida e doutrina he

as

bem

conhecida de muytos tempos a esta parte antre os nobres deste reyno


e sua corte, letrados e religiosos delle com que foy criado e sempre

conservou ensinando os
terra, dos

filhos e filhas

quaes se vossas

dalguns senhores principaes desta

mm. devem

enformar e no precipitar as

sentenas da inquisiam da nossa santa fee pello mpeto d'homs de

mao

zelo por

que se bem se enformarem acharo que sendo

o reo en-

carregado de cousas de muyta importncia, mostrou sempre temer a ds.

e guardar lealdade aos homens.

misso de alta importncia, e que

nos esclarece sobre os motivos que o levaram a

Roma em

1541, e o

trouxeram a Lisboa em 1544, acha-se expressa na contradicta que Ferno de Oliveira apresenta contra o depoimento do livreiro Francisco

Fernandes

Francisco Fernandes liureyro he sospeyto ao ro Ferno

d Oliveyra, por

ser christo

novo

saber que

noso sdr de certas cartas que o nncio

papa em favor

elle

ro deu aviso a

dom Luis Lipomano

el

rey

escreveo

aa

dos christos novos contra os inquisidores deste reyno, e

sobre isso pubricamente teve hiia diferena com hu dos ditos christos

Somente um homem da habilidade e audcia de Ferno de


como adiante veremos provadas, era capaz de desempenhar
uma misso to difficil, em que estava empenhado o fanatismo do rei

novos.

Oliveira,

e do cardeal-infante. A questo dos christos novos, que em Roma luctavam com influencia de dinheiro contra as exigncias de D. Joo iii,
no se podia resolver diplomaticamente foi necessrio empregar a espionagem e apresentar ao papa as provas da venalidade dos cardeaes.
Em uma carta de Pedro Domenico a D. Joo iii, de 23 de maro de
3 542, datada de Roma, falla-se na teno que o papa tem de mandar
;

nncio a Portugal por causa da Inquisio, e que

a ele

tinha elegido a

165

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


bispo de

Bergamo por

ser pessoa modesta, letrado e

bom

christo,

de

quem ele muito confiava, o qual partiria cedo.D * No aventaremos que


este nome de Domenico seja o pseudonymo do ex-frade dominico Ferno de Oliveira, mas certo que o papa o encarregara de mostrar as
queixas do cardeal-infante f^ontra os christos novos ao bispo de Ber-

gamo, que era o futuro nncio Lipomano. N'esta mesma carta allude
ao nncio Capo de Ferro e ao dinheiro que este recebera dos christos
novos: Sua Santidade stava determinado de mandar nncio, era

bem

fosse advertido de todo, e premonito que se guardasse de christos no-

vos e de suas dadivas, pois disso se culpava Capo de Ferro que to-

mava

delles; etc.

As

noticias

da partida do nncio, dadas por Chris-

so baseadas em cartas de Pro Domerei


sobre os passos de Duarte de Paz,
informa
o
tambm
que
nico,
procurador dos christos novos junto da cria. N'esta questo dos chris-

tovo de Sousa a D. Joo

iii,

apparecem cartas de Ferno Coutinho, que fazem suppor


pseudonymo de Ferno de Oliveira; l-se em uma de 13 de
julho de 142: Senhor. Depois que se daqui foi Cristovam de Sousa,
quis eu que soubessem em Roma que era tambm criado de Vossa Alteza. Esta rezo me obrigou a fazer o que fiz e cuido que ainda ateEu, se vim
qui na tenho feito nenhum desservio a Vossa Alteza.
a Roma, foi polo que dom Francisco Lobo me disse em Veneza que
fizesse dizendo que me nom apartasse do hispo at no ver recado de
tos novos
ser este o

Vossa Alteza

Eu

o nncio a Portugal

lhe disse (ao bispo de Vizeu) que no fizesse ir

que na era servio de Vossa Alteza, hua por


ir em tempo que Vossa Alteza comeava a fa-

ser venezcano, outra

zer justia e uzar da Inquisio.


as mais das noutes embuado.

y>'^

qual nncio vinha foliar com

elle

V-se que o nncio Lipomano andava

espionado por este Ferno Coutinho, que informava o rei de todos os

Em

uma

carta de D. Manuel de Portugal, filho do conde


D. Joo iii, de 31 de julho de 1542, apparecem informaes acerca d'este Ferno Coutinho, que coincidem com alguns
elementos da vida de Ferno de Oliveira (do Couto do Mosteiro): Es-

seus passos.

de Vimioso, ao

tando eu

em

rei

Florena oje ha onze dias, chegou ahi Ferno Coutinho,

de Roma; e vendo me loguo co ele pude saber

em

alguas praticas ser

sua vinda esta segunda vez a Veneza, des que ca he, ja como areco-

Ihendose d alguas quebradas esperanas. E^ polo que la em Portugal

Corpo diplomtico portuguez,

2 Ibidem, p. 9.

t.

v, p. 70.

166

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMDRA

me pareceo que

e ca dele jpor ipessoas tinha sabido,

fiz

oito dias fui ter a VeNeste meio tempo soube que no fim deste mes que
de aguosto partem daqui duas guals grandes com mercancia acos-

neza com

vem

o devia seguir : e assi

que, deixando passar seu caminho, d'ahi a


ele.

tumada, como se cadano faz para essas bandas do Turco; e outra arCO elas para sigurana. A viagem ao mais de trinta dias para

mada

cheguar a terra de mouros coo segura no mundo pode ser. Lembro


isto por ser to breve o tempo em que se daqui to seguro pode ca-

minhar polo mundo todo; e tobem porque num destes dias que ha
que aqui estou ineti a mo coma no lado nua mala sua, e achei hua
carta de marear, como os oms que foro ndia folguo de trazer,
muito hem rumada. E porque eu no sei coal o seu rumo ser, me no
partirei dua mesma casa donde co ele estou...* Depois d'esta denuncia acerca de Ferno Coutinho no torna mais a apparecer o seu

nome

como em

n'esta questo dos christos novos. Sabendo-se

Ferno de Oliveira appareceu

em

154G'

nas gals do rei de Frana,

achado da carta de marear, que o

fica explicado o

secretamente

feito piloto

tal

Coutinho possua

Veneza.

Segundo o contedo do processo do Santo Officio, Ferno de Oliveira acompanha para Lisboa o nncio Lipomano, em 1544; mas, em

em premio da

vez de ser tratado com proteco


mol-o

que

em 1545

soffria, e

para ganhar a sua vida como piloto

na sua defeza em
tiu

sua espionagem, ve-

deixar Lisboa, fugindo para Frana, por causa da fome

para Frana

latim.

mesmo

isto

^V-se que no estava no favor da

em companhia

de

um

diz elle

corte. Par-

frade de S. Domingos, Frei Mi-

guel Lobo, constrangido por muita necessidade, fome, e por os annos

serem muito apertados. Diz no processo que ainda


rigo

comeou a

servir nas gals do rei de

os inglezes aprisionaram

em

Frana por

habito de cl-

piloto, at

que

em 1546

a gal do baro de S. Brancart, indo

escreveu por vezes ao conde da Cas-

prisioneiro para Inglaterra.

'ali

tanheira, dando-lhe avisos de interesse politico, e

com

Inglaterra para o de Portugal veiu para Lisboa

em

comeo de 1547, julgando-se assim livre de qualquer


poderes pblicos.

carta do rei

de

fins

de 1546 ou

vontade dos

Entre os motivos que fizeram com que Ferno de Oliveira no

Corpo diplomtico portuguez,


.

hinc (de Lisboa) fame

t.

v, p. 102.

et necessitaie

ad Gallos migravi et ibi prnude frequente instantia


(Processo, na Torre do Tombo.)

coactus

prio labore victus quaerens in manus anglorum

commeatum

obtinui visendi patriam causa...

incidi,

167

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

encontrasse na corte a proteco que esperava pelos servios logo que

um

chegou a Lisboa, deve apontar-se a intriga de

alcunhado doutor

Manuel Ferreira. Sobre isto escreve o ro em sua defeza: Do doutor


Manuel Ferreira no tem elle reo alguma sospeyta outra mays que soo
isto escrevia

em 1547)

dom Johan

Parvi que

certo carrego

que lhe o

outra vez jaa haveraa trs annos (1544, porque


o mexericou o dito doutor a

reo

elle

com

ds tem, bispo de Santiago e lhe estorvou


dito bispo tinha

Da

bos.

dado e

elle reo se

cio

dos

Lipomano y sobre

isso

um

queixou disto a alguns amigos dam-

parte dos christos novos

cveis, a ponto de ter conflicto

o bispo

com

tambm
elles

o cercaram dios impla-

por causa das cartas do nn-

pubricamente teve hua differena com hu

ditos christos novos ...

Quando Ferno de Oliveira voltou de Inglaterra, em 1547, andava em Lisboa de capa e pelote curto, com espada cinta, chapo
de feltro e barba crescida, dando-se como piloto. Trouxera algum dinheiro, e frequentava os livreiros, e sendo por motivo de

um

livro

que dera a encadernar (o Tratado da Esphera^ de Pedr* Nunes) ao


Joo de Borgonha, com o qual tivera uma questo azeda, que
este o foi denunciar Inquisio. O interrogatrio comeou em 18
livreiro

de novembro de 1547. Transcrevemos em seguida a parte do libello


do Santo Officio, em que se enumeram as culpas que lhe foram imputada pelo livreiro Joo de Borgonha, e pelas testemunhas Francisco
Fernandes, Luiz Laso castelhano, Pedralvres, e o doutor Manuel Ferreira :

Perante vos snr. licenciado Ambrsio Campello deputado da Santa


Inquisio diz o promotor delia que Ferno d oliveira preso, que o qual

assigna commigo.

Entende provar que depois do sobredito o Reo veo apostatar da


nosa sancta fee catholica, porque aos xbiij dias deste mez presente
de novembro desta era de

na rua nova

e asi

em

fizero

bem em

quererem obedecer,

lhe

v'^bij

(1547) anos estando o

nesta cidade

outras partes dixe publicamente que os Ingreses

se tirar

da obedincia do santo padre noso papa, e em


e que n er por isso herejes, mas que ero

bem podio ser christos e salvarse sem obedecerem ao s. padre, e que abastava crer em Ds. para ir ao paraiso,
6 que o princepe que ora he no dito Reino, nem os que foren ao diante
nunca avia de dar obedincia aos santos padres. E que outrosi fizero
bem de queimarem os osos do bem aventurado santo Thomas, e que
muito bons cristos e que

ii5

era sancto, sendo elle sancto

como he canonisado

pella sancta

ma-

168

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

bem

os ditos Ingreses

em queimaren

os mosteiros e destrurem os frades e freiras, e que no

tempo de noso

dre Igreja, e ben

Jhu xpo no

sor

asi

que

fizero

avia frades, o que o

asi dixe

publicamente e pre-

sente muitas pessoas aprovando o sobredito e louvando por iso ao Rei

de Inglaterra pasado dizendo que fora o mais excelente princepe que

ouve na christandade e que daquy a trezentos anos no avia de vir outro tal, e tornando e defendendo o tal erro e ameaando as pessoas que
lho ouvia e contradizia dizendo que lhes avia de dar bofetadas e
cuitiladas por o rosto por lho asi contradizerem, sendo tudo isto,

sam

como

heresias, e opinies herticas e por tais reprovadas luteranas e da-

nadas e qual o artigo do credo

em que

se confesa a sancta

madre Igreja
no

catholica por nica e seu pastor por nico e universal, pello que

ha duvida o R ser hereje apstata e por tal declarado.


Entende que sendo o R. frade da ordem de sam Domingos e
tendo profesado a dita Regra e tomado ordes de misa e cantado misa,
elle saio da dita ordem e se foi nas gales de Frana e de trs anos a
esta parte andou em Frana e em Inglaterra fora de todo o abito frade
nem de clrigo e com capa e pelote curto e espada e chapeo e barba
comprida vendendo-se por marinheiro e
achado sem se confesar

piloto e n'ese trajo foi ora

nem commungar nem

dizer misa neste tempo,

ho que tudo concorda com a opinio que tem hertica de ne frades

nem
e

ordens e por isso he de crer que leixou a ordem e se saio delia

tomou as

ditas opinies falsas e herejes

esteve, pollo

Na Suspeiam
creve:

no reino de Inglaterra honde

que n ha duvida ser hereje e por

tal

deve ser julgado.

de Ferno de Oliveira contra as testemunhas, es-

Joham de Borgonha

liureyro lhe he sospeyto por ser seu imigo

de muytos dias a esta parte, o qual dio naceo antre

elles

sobre

hi

que lhe deu a encadernar, y no instante do que he accusado ambos contenderam como imigos e este he o homem que o libello diz que
liuro

o ro ameaou.*

depois de descrever a situao de cada

Joo de Borgonlia recebeu

em 1550 o privilegio da

uma

das

feitura e encadernao

de todos os livros da fazenda real e das casas da ndia e Mina; seria

um

premio

pela sua denuncia? Transcrevemos aqui o alvar do privilegio: Eu elRey fao

saber a quantos este

meu

meu

alvar virem que por fazer merc a Joho de Borgo-

livros, ey por bem e me praz que elle tenha


carguo daqui em diante em dias de sua vida de fazer e encadernar os livros brancos, que forem necessrios a minha fazenda e as Casas da ndia e Mina e aos almazas e alfandegua e a todalas outras casas de meus direitos desta cidade de

nha,

livreiro e

lixboa, asy e

nha

encadernador de

da maneira que os fazia Afonso Loureno

o dito carguo per

minha proviso. Oa quaes

que faleceo e timandaro fazer ao dito

livreiro

livros se

169

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


testemunhas de accusaao tpede brevidade com justia.
o da sua defeza,

em

y>

Na

continua-

que ae frisam os factos capites da sua vida,

accrescenta: no he heresia ir ter a Ingraterra tomado per fora era


tempo de guerra como poder ir e va5 muytos a terra de turcos e mouros e outros infiis, no qual trabalho merece ante ds ser consolados dos
homens e nao perseguidos.
no he heresia posto que seja clrigo
andar em habito de leigo ao tempo que vinha da dita Ingraterra fazen-

dome

gum

prestes pra tornar a seu habito clerical e pra o qual tinha al-

dinheiro e lho fazem gastar na prisam,

nem podiam tomar tam

grande escndalo de tam pequena cousa seus imigos e zelosos de lhe


fazer mal. N'esta defeza, alludindo ao jugamenlo da opinio sobre o
incndio dos conventos, insinua

cesso do saque de
christo

Boma

com

certa malicia o no remoto suc-

pelo condestavel de Bourbon; e quanto a ser

sem obedecer ao papa, aponta

Preste Joo da Ethiopia.

todos os pontos doutrinrios

do
promotor da Inquisio tratou de refutar

com

o facto, ento muito fallado,

citaes de passagens

tomadas das

Extravagantes de Bonifcio Vlli e Joo xxii, de Torrecremata, de Augustinus de Anchora e de Joo Lopes de Palcios Ruvios.

ia- se

accusa-

apertando, e a priso inquisitorial prolongava-se demasiada-

mente, e por isso Ferno de Oliveira entendeu recorrer ao valimento

do conde da Castanheira, escrevendo-lhe

uma

carta,

que

foi

ajuntada

ao processo. Transcrevemos essa carta pela importncia do seu contedo

Sor.

Eu

apontey as sospeyes que tenho das testemunhas as

quaes agora no quero provar, peo vossa m.^^que se dee o feyto pra
arrezoar sobre final e
por que eu

vym

com a menos

dilao que poder,

a esta terra confiando no favor de sua senhoria

he bem que lhe d conta do que passo, tanto que deyxey de o ver
logo me prenderam e aynda tem preso na prisam da inquisiam, di-

Joho de Borgonha e os tomaro delle e no doutro algum official, e lhe sero


paguos asy como se paguavo ao dito Afonso Loureno. Notefico o asy aos veedores de minha fazenda e ao contador mor da dita cidade, e aos officiaes das ditas casas a que o conhecimento desto pertencer, e lhes mando que cumprao e fao inteiramente comprir este alvai-a e tenha fora e viguor como se osse carta
feita em meu nome por mim asinada e passada per minha chanceleria, sem embarguo da ordenao do segundo livro, titulo xx, que diz que as cousas cujo efeito
ouver de durar mais de hum anno passem per cartas e passando per alvaraes no
valho. Manuel da Costa o fez em lixboa a xij dias de janeiro de b.^l.''. (Chancellaria de D. Joo III, Primlegios, Viv. lxvi, fl. 11.
Ap. Deslandes, Documentos
para a Historia da Typographia, p. 46.)

170

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

zendo que deyxey de ser frade e

me

fuy a ingraterra e digo

bem da

rey delia e outras cousas desta qualidade as quaes todas reduzidas aa

verdade no chego a ser pecado mortal, pelo que peo a sua s. faa
dar brevidade a minha prisam com justia, por que nam corra nella
toda a mercee que me mandou fazer, e se tambm Sua A. he servida
que eu seja frade abastava dizeremo sem me prender e injuriar, poy&
venho de boa vontade no parea que me escorno a porta do curral
aquelles que deviam buscar as ovelhas perdidas como eu andava, e se
per sua A. no vem sayba como sam agasalhados no seu reyno os homes que folgo de o servir e vir para elle. Confyo muyto na virtude
e nobresa de sua s. a quem nosso sor dee muyta vida e prosperidade.
Criado de sua s.
Ferno d'Olweira.
(Ao muito illustre sor c5de de

Castanheyra

sor.

.)

processo correu ento

cerrado

em

meu

em

com mais alguma

diligencia, sendo en-

1548, mandando-se-lhe que fizesse a competente abjurao

forma, e que ficasse preso emquanto assim o entendessem os

in-

quisidores; porm, por despacho do cardeal-infante de 3 de setembro

de 1550, foi mandado Ferno de Oliveira para o mosteiro de Belm,


de cujo circuito no poderia sair sem ordem sua. Esta clausura prolongou-se at 1551,

em que Ferno

de Oliveira fez o seguinte reque-

rimento ao cardeal-infante-inquisidor Fernandolyveira preso pela san:

cta inquisio que ha trs annos que elle he preso e penitenciado a

crcere segundo alvidro de sua A. e por quanto

de seu peccado e he muyto jpohre

elle estaa

e doente de clica e

proveja de cousa alguma necessria pede por amor de


crdia

com

priso

foi

arrependida

no tem quem o
ds. aja miseri-

comute sua estada pra algum mosteyro onde


possa viver quieto e tambm communicar dos officios divinos e sacramentos de que ha muyto tempo estaa apartado e tem delles muyto desejo, no que lhe faraa esmola e mercee. Depois d'estes trs annos de

elle e lhe

perdoado

em 22

de agosto de 1551.

sua muita pobreza levou-o outra vez a recorrer aos seus co-

nhecimentos da arte nutica, como se infere de

gem

Africa

em

1552.

No

uma

noticia

da sua viada

capitulo Xli da segunda parte da Arte

Guerra de mar descreve Ferno de Oliveira os accidentes d'esta viagem e de como foi aprisionado pelos corsrios turcos. E interessantssima esta narrativa, que tem por titulo De como se perdero os navios
que foro com el rey de Belez. Em 30 de agosto de 1552 partira de
Ceuta com quatro caravelas e um caravelo, em que iam os cavallos
do

No

rei

de Belez, e

um fragatim com quinze ou dezeaeis remos por banda.

dia seguinte chegaram a Targa, indo ao outro dia amanhecer a Be-

171

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


lez.

Passados cinco dias foram surprehendidos por

e cinco gals,

em que

vinha Cala Raez,

rei

uma

de vinte

frota

de Argel, e Ali Amate,

seu capito-mr, e outros capites e arraes turcos, que tinham estado

em

Maiorca, Minorca e

em

Catalunha, trazendo captivos alguns portu-

guezes naturaes de Mathosinhos, que havia vinte dias tomaram a uns

em

navios mercantes

Tarragona.

commandante da pequena

frota

que

levava o rei de Belez, na qual ia Ferno de Oliveira, chamava-se Ignacio

Nunes. Referindo-se ao seu aprisionamento pelos corsrios, escreve

Ferno de Oliveira: Muitas cousas destas deixo porque me enfado de


trazer memoria, e n estas digo seno por responder aos que me
querio estorvar quando vim buscar o resgate, aos quaes por que ento
no era tempo agora respondo que algus delles mereciam ficar laa poios innocentes que l estavam, porque elles so os que pedem a el rey
oficios pra homens que do as taes perdas. * Foi portanto por 1553
que Ferno de Oliveira se achou

Em

seus companheiros.

em

Lisboa tratando do resgate dos

outros legares da Arte da Gruerra de

mar

al-

lude Ferno de Oliveira ao seu aprisionamento: Posto que pra ban-

cada ou balhesteyro abaste hu soldado, todavia algus capites trazem


dobrados,

em

especial as galees

sam majores de

trs.

Assy

os trazia

alaraez rey d^ Argel, quando nos tomou sohre Belez, na sua de quatro

em que

elle

vinha.

.^ Este inconveniente aconteceu aos navios que

mandou c el rey de Belez tornado pra seu reyno,


na baa de Alcalaa abayxo de Belez mea legoa,
meteram
os quaes se
sem embargo que eu disse a Ynacio Nunez que nam era aquella segura estancia para a que compria andar co a barba sobolo ombro, como
a nos que andvamos em terra de imigos c5 sospeyta de galees de turcos, mas o meu dizer nam prestou n o mandar do dito Ynacio Nuel

rey nosso senhor

nez, que disso levava carrego, valeo cousa algiia, porque

nam

havia

obedincia, principalmente nins barbarroes fantsticos, de que os tur-

cos barbirrapados

nenhum medo ouveram. Tanto que nos deeram vista


tomaram o mar, e como cossayros ca-

os cabres sobacados logo nos

dimos que

elles

sam, prticos nesta guerra, nos cercaram, e talharo

Mas dado que o assy no


nem havia vento pcra os
nossos navios navegarem, que eram de vela, nem abastava pra resistir a fora da nossa gente, a qual nenhuma preparao tinha com a
o caminho per onde lhe podiamos escapar.
fezer nos

nam tnhamos

salvaam, por que

Arte da Guerra de mar,

2 Ibidem,

fl.

xlv i.

fl.

lxxv.

172

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE OOIMBRA

dos contrayros,

nem

os ditos barbarroes mostravo laa tantos desejos

de morrer, como quaa espirro ferocidades, com que espanto bem eu


sey a quem. * E natural que Ferno de Oliveira tornasse Africa para
o resgate dos seus companheiros, mas j em 1554 se achava em Lisboa, escrevendo o seu precioso livro da Arte da Guerra de mar^ como
se v pela dedicatria de 28 de outubro d'esse anno. N'essa dedicatria apresenta a seguinte excusa:

E por

ser eu sacerdote

no parea a

matria incompetente a minha pessoa, porque aos sacerdotes convm


ir

aa guerra quanto mais falar delia. No ha duvida sobre o auctor

da Grammatica

tambm auctor da Arte da Guerra

ser

livro explica muitos factos

Officio

em

de que

foi

de mar: n'e8te

accusado no processo do Santo

1547. Transcrevemol-os pela importncia que tm para a

sua biographia, e sobretudo porque a essas reminiscncias attribuimos

o ser outra vez entregue Inquisio


rezes

me

em 1555: Na

qual autoridade

eu fundey, sendo juiz louvado de hiia presa que o capi*

to Vintemilha

com

certas galees de

Frana tomou aos Ingreses, e re-

fusava dar parte aas outras galees, mas prevaleceu a minha sentena,

partiro todos. ^

sobre a falta de competncia dos mestres: Por

outro tanto se perdeo na guerra de Bolonha o baro de So Branchart,


e o tomaro os Ingreses

com sua

galee, por os marinheiros virarem a

vela sobolo masto fora de tempo.

Ferno de Oliveira descreve mais

minuciosamente este aprisionamento: Mas no mar inquieto e ventoso,

tem a

vela aventagem, e o alto bordo triumfa. Porque no canal de

Bretanha sam os ceos

frios e

ventosos, e o

mar he

inquieto, por isso

e por as marees serem impetuosas e desvayradas, posto que antre ilhas

nam

costumam nelle galees, porque nenhum proveyto


como vimos per experincia os annos passados na
guerra de Bolonha, pra a qual elrey de Frana mandou laa passar
e bayxios,

se

faz nelle o remo,

as suas galees, que estavam

ram

em

Marselha, e

nem podiam

nenhum

servio lhe feze-

Podiam tam
pouco que escassamente se podiam valer a si me?:uas, e correra muytas vezes perigo de se perder, assy do mar como da guerra. Eu vy
naquellas partes,

polas razes sobreditas.

dezoyto delias antre a rya e tapes no se atrever c dez navios ingreses

de vela, os quaes as acossaram dous

ias

em que andava

dias, e lhe

baram de sam Branchart.

Arie da Guerra de mar,

Ibidem,

fl.

xviij.

Ibidem,

fl.

xxix.

fl.

lxxii.

tomaram hiia delcomo valente

qual

DECADNCIA SOB G PREDOMNIO DOS JESUTAS


cavaleyro que

73

mays algua cousa que os outros e se


As galees eram todas
alguas
quatro,
e
de
e os navyos contrayros nam eram

elle he, quis fezer

perdeo sem lhe poderem valer, por se adiantar.


inteyras de trs

dos

mays

escolhidos.

Digo

isto

proporo no tamanho, a qual

porque

nam

nam

diga algu que havia des-

nam convm para elle,


sem tempestade, porem com vento fresco
favorece a vela mays que o remo.* No

e forma dos navios que


claro

digo

mar
mays foy em ho dia
de nordeste, que como

era senam da disposiam do


e

em
em

seu livro, escripto

Lisboa durante o anno de 1554, Ferno de Oliveira comprazia-se

recordar estes aceidentes da sua vida accidentada de piloto: Dos quaes

me

bayxios

diziam

que andavam nas galees

algiis pilotos gregos,

del-

rey de Frana, que acontecia tempo, no qual apareciam todos secos

per espaos de dias.


o

home que no

.* Muytas vezes ouvy dizer a Francezes, que

estava

meo bbado, ou ao menos esquentado do

vi-

Como se v da dedicatria, a
Arte da Guerra de mar foi apresentada a D. Nuno da Cunha, que porventura chamou para Ferno de Oliveira o favor do rei. E bem o menho, que no podia ser valente...^

Por alvar de 18 de dezemnomeado Ferno de Oliveira correitor da Imprensa da Universidade, e j n^esse documento se lhe d o
titulo de Licenciado. Seria difficil conciliar este titulo com a pessoa do
celebre grammatico e piloto, simples clrigo de missa; mas ha um documento irrefragavel que identifica o philologo e piloto com o revisor
da Imprensa da Universidade. Ferno de Oliveira escreveu uma outra
obra que ficou indita, que tem por titulo Livro da Fabrica das Nos,
o qual traz sobre o capitulo primeiro a seguinte rubrica: a Comea o
livro da fbrica das nos, coviposto de novo pelo licenciado Femandolirecia esta extraordinria individualidade.

bro d'esse

mesmo anno de 1554

veyra.y

circumstancia de no processo da Inquisio da Lisboa se no

dar o titulo de Licenciado a Ferno de Oliveira, mas simplesmente


rigo de missa, leva a propor o quesito:

Arte da Guerra de mar,

Ibidem,

fl.

Lxi y.

Ibidem,

fl.

XXVIII.

fl.

quando tomou

elle

cl-

a licencia-

xxxx i.

Este livro pertenceu Livraria do convento de Alcobaa, qual foi offerecido por Frei Jos Sanches; pertence hoje Bibliotheea nacional de Lisboa. O
manuscripto est incompleto, chegando at a pagina 146. E de um merecimento
extraordinrio para a nossa historia e archeologia naval. A pagina 15 allude o
*

auctor ao seu anterior trabalho


livro

da guerra de mar.

tcomo jaa outra vez escrevy os dias passados no

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

74

no sendo possvel j deixar de o identificarmos com o licenciado


corrector da Imprensada Universidade? O eminente grammatico, saindo

tura,

do crcere da Inquisio em 1551, ao mesmo tempo que Joo da Costa


Diogo de Teive, era attrado para Coimbra, onde floresciam no mximo esplendor os estudos humanistas; com certeza, o homem que andara nas gals de Frana em 1545 e 1546 havia de sympathisar com
e

os mestres francezes que floresciam

veria ser inquestionavelmente

em

em

Coimbra.

A sua licenciatura de-

Artes; Ferno de Oliveira para re-

ceber esse gro no carecia de frequentar os estudos, porque eram v-

que

lidos os

Domingos, em vora, onde

fizera no mosteiro de S.

es-

Achamos um caso semelhante em relao a S. Domingos de Lisboa, * mandando levar em conta para o
gro os estudos collegiaes de Frei Bartholomeu dos Martyres. A fama
teve at aos vinte e cinco annos.

publica do saber philologico de Ferno de Oliveira, mestre de grara-

matica das principaes famlias fidalgas de Portugal, e at do prprio

Andr de Resende, obrigava-o moralmente a requerer o gro de Liem Artes; a nomeao para o cargo de revisor da Imprensa
da Universidade era uma manifestao da boa vontade de D. Joo iil
para com aquelle homem superior, que honrava a sua Universidade
cenciado

graduando-se

n'ella.

superioridade de Ferno de Oliveira motivou a sua persegui-

o no anno

em que

estava triumphante a parcialidade que dava fora

aos Jesutas para expulsarem os mestres francezes de Coimbra e apo-

derarem-se do CoUegio

real.

Ferno de Oliveira

necessrio envolvel-o de novo na rede

faza-lhes

sombra; era

emmaranhada dos processos do

Officio. Nada mais facl.


Logo que Ferno de Oliveira entrou no

Santo

exerccio das fances de

revisor da Imprensa da Universidade metteu no prelo o seu livro da

Arte da Guerra de Tuar^ o qual, como se v pelo colopho, acabou de


se imprimir

em 4

de julho de 1555,

em

Coimbra, por Joo Alvares,

emprimidor d el rey, e com auctorisao do Santo

Officio.

Parecia que

1 Ao Padre Frei Diogo de Marca, reitor da Universidade, manda el rei que


sejam levados em conta, sem embargo dos Estatutos determinarem o contrario, a
Bartholomeu dos Martyres, frade professo de S. Domingos, os cursos que provar
seguiu e aproveitou no collegio da sua ordem em Lisboa, e no mosteiro da Bata-

para tomar o gro de bacharel, como se os concluir na Universidade, e que


fazendo ahi os actos necessrios para alcanar o dito gro, se lhe confira este da
mesma forma que aos filhos d'essa eschola. (Proviso de D. Joo iiij datada de

lha,

vora em 8 de
versidade,

fl.

fevereiro de 1545.

371.

Instituto,

Livro das Provises antes da fundao da Uni-

de Coimbra,

vol. xxxviii, p. 561.)

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

i75

O sbio philologo estava a coberto por isso de qualquer perseguio.


corrente de reaco era enorme, e no era preciso volver muitas

paginas do precioso livro para envolver

em um

processo inquisitorial

Ferno de Oliveira. Fallando da ociosidade, diz elle: Busque occasies em que os acupe, nom nos deyxe estar ociosos (os marinheiros)
e se murmurarem dissimule, porque he cousa prpria a estes como a
frades.t)^

tambm:

.Que

mays honestidade guardam

oje os nossos cl-

Por certo que hey vergonha quando cuydo nas dissolues dos
soldados dagora. .^ Estas e outras phrases no podiam ser perdoarigos.

das

em

em que

Coimbra, e no anno

a reaco jesuitica se tornou mais

Ferno de Oliveira alludia n'esse livro a factos por que estivera j na Inquisio de Lisboa e pelos quaes sofifrera trs annos de
crcere. Era, como se dizia ento, fazer gala do sambenito. Por estes
intensa.

motivos

foi

accusado e afastado de Coimbra, que era o que convinha

aos Jesutas, e j

em

em 26

de outubro de 1555 o encontramos mettido

novas tribulaes, preso outra vez nos crceres do Santo Officio

de Lisboa, onde permaneceu pelo menos, segando a referencia de documentos que adiante transcreveremos, at 21 de agosto de 1557! Desgraado sbio, condemnado como Diogo de Teive e Joo da Costa a

morrer na obscuridade em o servio parochial de uma egreja sertaneja.


Ferno de Oliveira no abandonava as suas preoccupaes nuticas;
escreveu depois de 1557 o Livro da fabrica das Nos, no qual allude,

como j terminadas, s grandes navegaes do tempo de D. Manuel e


de D. Joo iii. ^ Teve ainda o desgosto, no meio da decadncia geral,
de sobreviver extinco da nacionalidade portugueza, fallecendo no

anno 1581.
Poucos mezes, como vimos, conservou Ferno de Oliveirs o cargo
de revisor da Imprensa da Universidade; em 26 de outubro de 1555
foi

encarregado de servir

em

seu logar o lente do CoUegio real Chris-

tovo Nunes emquanto o dito Ferno d'01iveira mio for livre do caso

por que he prezo. d:

Eu elRei
Iheiros

fao saber a uos, Reitor, lentes, e deputados, e cone-

da Vniversidade de Coimbra, que eu provi ao licenciado Ferno


da

d'Oliveira, clrigo de missa, do carguo de coreitor da impresso


dita Vniversidade pra

Arle da Guerra de mar,

2 Ibidem,
3

que

fl.

Ms. citado,

xxxix.
p. 66.

vise,

fl.

emendasse e provese toda a escretura

xxxviii y.

176

fflSTORIA

DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

que se ouvese de imprimir na


primise

em

dita

ympreso, de maneira que se ym-

toda prefeio, o qual carguo avia de servir emquanto eu

ouvese por bem, e no mandase o eontrairo, e que tivese com

elle

vinte

mil rrs de ordenado cadanno, paguos no recebedor das rendas da dita


Vniversidade aas teras, segundo ordenana delia, segundo mays inteiramente era contedo e declarado na proviso, que lhe diso pasei,

que

foi feita

quemta

a des dias do mez de dezembro do anno pasado de b*^ cimE porque o dito lecemciado Ferno d'01iveira estaa

e quatro.

ora preso nesta cidade de Lisboa no crcere da santa imquisio, e a


mim me praz, ei por bem, polia confiana que tenho de Christova

Nunes, que

foi

lemte do Collegio das Artes da dita cidade, e por lhe

fazer merc, que elle tenha e sirva daqui

em

diamte o dito cargo de

correitor da impreso, emquanto o dito Ferno d'01iveira no for

li-

vre do cazo por que he preso, e o eu ouver por bem ; com o qual cargo
o dito Christovo Nunes teraa e averaa doze mil rrs somente dordenado em quada hum anno, posto que o dito Ferno d'01iveira com elle
tivese os ditos vimte mil reis cadanno. Mandovos que lhe deys a pose
do dito carguo e lho deixeis servir e delle usar e aver os ditos dose
mil reis dordenado cadanno, os quaes lhe mandareis pagar no recebedor das rendas da dita Vniversidade do primeiro diha doctubro deste

anno presente de b" e cimquoemta e cimquo em diante, aas teras segundo a hordenana. E ey por bem que este alvar valha e tenha fora
e vigor, quomo se fose carta feita em meu nome por mim asinada e
pasada per minha chamcelaria, sem embargo da ordenao do segundo
livro titulo XX, que dis que as quousas cujo efifeito ouver de durar mays
de hum anno pasem por quartas e pasando por alvars no valho, e
valleraa este outro si posto que no seia pasado polia chamcellaria, sem
embarguo da ordenao, que manda que os meus alvars que no fosem pasados polia chamcellaria se no guardem. Jorge da Costa o fez
em Lixboa a vimte e seis dias doctubro de mil e quinhemtos cinquoemta
e cimquo. Manuel da Costa o fez escrever.*

E por este mesmo

alvar sabemos que o lecemciado Ferno d'01i-

veira estaa ora preso nesta cidade de Lisboa no crcere da santa imquisio.

Pelo alvar de 3 de maro de 1557,

em que

provido

no

logar de corrector da Imprensa da Universidade Sebastio Stochamer,

1
fl.

107.

lhos,

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III,

Foi apresentada no conselho de 29 de janeiro de 1556. (Livro dos Conse-

fl.

290 e 292. Deslandes, op.

ci.,

p. 65.)

177

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

em
em
em

vez de Christovo Nunes, ainda se mantm a propriedade do cargo

Ferno de Oliveira, por

isso

que

lh'o confere sob condio: e esto

quanto o dito Ferno d'01iveira no for

preso, o que se repete ainda

mesmo anno:
Eu elRey
lheiros

em uma

do caso por que he

livre

apostilha de 21 de agosto d'esse

fao saber a uos, Reytor, lemtes, deputados e conse-

da Vniuersidade da Cidade de Coimbra, que eu proui ao

licen-

ciado Ferno d Oliveira, cleriguo de missa, do carguo de correytor da

impresso da dita Vniuersidade, para que vise e emendase e prouese

toda a escretura que se ouuese de imprimir na dita Impreso, de maneira que se impremisem
uir

em

em

toda perfeio, o qual carguo avia de ser-

quanto eu ouuese por bem, e no mandase o contrairo, e que

com elle vinte mill reis dordenado cadano, pagos no Recebedor


das Remdas da dita Vniuersidade aas teras, segundo ordenana delia,
como mais inteiramente era contedo e declarado na prouiso, que lhe
diso pasey, que foy feyta a dez dias do mes de Dezembro do anno de
tiuese

mill e quinhentos e cinqoenta e quatro.

veyra ser depois preso,

mym me

inda aguora estaa, a

a vinte e

seis dias

por o dito

L.'^*'

do mes doctubro do anno de 1555, que Christouo

Nunes que foy lemte do Collegio das

artes da dita Cidade de

em

bra, seruise o dito carguo de Correytor

em

cada

hum

anno.

porquanto

Coym-

quanto o dito Ferno dOli-

ueira no fosse solto e eu ouuese por bem, e que tiuese


mill reis

Ferno dOli-

no crcere da santa Inquisio, onde


prouue por outra minha proviso, feita

e estar

Eu

fiz

com

elle

doze

ora outra merc ao

dito Christouo Nunes, e elle no ade seruir mais o dito carguo, pollo

eu

asym auer por meu

seruio, ey por

bem

me

pras pela confiana

que tenho de Sebastio Stocamer, Caualeyro fidalguo de minha casa,


Estudante na dita Vniuersidade, e por lhe fazer merc, que elle tenha
e sirua daqui

em

diante o dito careguo de Correytor da Impresso

delia e vse do dito carguo conforme a dita prouiso que pasey ao dito

Ferno dOliueira, e esto em quanto o dito Ferno dOliueira no for


do caso por que he preso, e o Eu ouuer por bem, e no mandar
o contrario. Com o qual carguo o dito Sebastio Stocamer ter e aueraa
vinte mill reis dordenado em cada hum anno, posto que o dito Chrisliure

com

touo Nunes tiuesse

elle

doze mill

reis

somente.

Mando uos que

lhe deis a pose do dito carguo e lhe deixeis seruir e delle vsar e auer

os ditoB vinte mill reis dordenado, os quais lhe mandareis paguar no

Recebedor das Remdas da


seruir o dito carguo

ey por bem que


HiST.

em

dita Vniuersidade,

do dia que comear a

diante as teras, segundo ordenana delia.

este aluara valha e tenha fora e viguor

CN. Tom.

n.

como

se fose

12

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

i78

em meu nome

carta feyta

e por

mym

asynada e pasada por

mynha

chancelleria, e posto que este no seja pasado polia dita chancelleria,

sem embargue das ordenaes em contrario. Jorge da Costa o fez em


trs dias do Mes de Maro de mil e quinhentos cinquoenta e
sete. E a dita prouiso de Christovo Nunes foy rota asinar deste. Ma-

Lixboa

noel da Costa fez escreuer.

Euangelhos que sirua o

tos

darlheam primeiro iuramento dos Sancarguo bem e verdadeiramente. Deste

dito

faro asemto nas costas deste.

Eu elRey

fao saber a vos, Reytor, e deputados do negoeo da

bem

fazenda da Vniuersidade da Cidade de Coimbra, que eu ey por


e

me

praz, por fazer merc a Sebastio Stocamer, Caualleyro fydalguo

de minha casa, estudante na dita Vniuersidade, que ora emcarregey


do carguo de corrector da Impresso delia com vinte mill reis dorde-

nado em cada hum anno, que elle tenha e aja mais aa custa das remdas da dita Vniuersidade dez mill reis cadano aalem do dito ordenado,

em

e isto

quanto seruir o dito carguo de corrector ou eu no mandar

o contrayro, os quaes dez mill reis lhe sero paguos no Recebedor das

Remdas

ditas

aas teras segundo ordenana, e os comeara a vemcer

e auer do dia que comear a seruir o dito carguo

bem que
em meu nome

em

diante.

este

Aluara ey por

valha e tenha fora e viguor como se fosse

carta feyta

por

cellaria.

mym

assinada e passada por

mynha

chan-

posto que este no seja passado pola dita chancelleria,

enbarguo das ordenaes

em

contrario. Jorge

da Costa fez

sem

em Lixboa

a trs de Maro de 1547. Manuel da Costa o fez escreuer. 2


Trellado de hua apostylla que vynha nas costas de

hum

alluara

de Sebastyam Stoquamer do carguo de correytor da impremso da Vniuercidade de coimbr

feito

iii

dias do

mes de maro de 1557 o qual

no hera pasado pela chancellaria.


Ey per bem que ho alluara atras

sprito delRey meu Senhor e


gloria
santa
aja
cumpra
que
se
e
guarde
imteyramente como se
auo
nelle contem, e que o dito Sebastiam Estocamer tenha e syrua daquy

em

diamte o dito carguo de coreytor da impreso na dita univercidade

e aja

com

elle o dito

dito alluara

fl.

129.
^-

em quamto Ferno dOliueyra no for


bem e no mandar o contrario, como no

ordenado

lyure e o eu asy ouuer por

he contheudo.

E mando

ao Reytor lemtes deputados e com-

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Jo^ IIIf

No

Instituto, vol. xxxiir, 2,* srie, p. 136.

Livro dos documentos de D. Joo III,

srie, p. 137.

foi.

130,

No

Instituto, vol. xxxiii, 2.

179

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


cyllieiros

da

dita

uniuersydade que asy o cumpro e fao comprir.

bem que valha e tenha fora


em meu nome per mim hasynada e

esta liapostilla ey por

se fose carta feita

vyguor como

pasada por mi-

nha chancelaria, sem embarguo da ordenaam do 2 liuro titulo XX


que diz que as cousas cujo efeito ouuer de durar mais de hum anno
pasem per cartas e pasamdo per alluaras no ualho. Jorge da Costa
o fez em lixboa a xxj dagosto de 1557. Manuel da Costa o fez spreuer. E o dito ordenado lhe ser paguo do dya que comeou ha servir
o dito careguo depois da feytura do alluara atras sprito.*
Trellado doutra apostylla ao sobredito que est ao pe de hum
alluara per que S. A. ouue por
reis

aliem do mais

bem

de lhe acrecemtar mais dez mill

mamtymemto que tem com

impreso da uniuercidade coimbr

(sic)

da
maro

o oficio de coreytor

o qual era feito a IIJ de

de 1557 e no hera pasado pela chancellaria.


Ey per bem que o alluara acima sprito dei Rey

meu

senhor e avo

que santa gloria aja se cumpra e guarde imteyramente como se nelle


contem, e que Sebastyam Estocamer tenha e aja dez mil reis cada anno
no dito alluara contedo em quanto seruir o careguo de correytor da
Imprcso da Vniuersidade de Coimbra ou eu nam mandar o contrario,

alem dos vymte mill

mamdo

reis

cadano que tem com ho dito carguo.

ao Reytor e deputados do neguocyo da fazenda da dita vniuer-

sidade qite asy o cumpro e faco comprir.

esta apostyla ey por

bem que valha e tenha fora he vyguor como se fose Carta eyta em
meu nome per mym hasynada e pasada pela chancelaria, sem embarguo da ordenao do 2. liuro titulo XX que diz que as cousas cujo
efeito ouuer de durar mais de hum anno pasem per cartas e pasando
per alluaras no ualho. Jorge da Costa o fez em lixboa a xxj dias
dagosto de 1557. Manoel da Costa o fez spreuer.
reis lhe sero

os ditos dez mill

paguos do dya que comeou ha seruir o

diamte depois da feytura do alluara acyma sprito.

dito

careguo em.

V-se portanto que havia j dois annos que Ferno de Oliveira


sara de Coimbra, por culpas imputadas pela reaco fantica, e que
jazia nos crceres da Inquisio de Lisboa.

No

deposito dos processos

da Inquisio de Lisboa, archivado na Torre do Tombo, no se encontra este processo de

1555 a 1557, que devia andar junto ao outro pro-

Arch. nac, Chancellaria de D. Joo III,

liv.

54, foi. 39.

349

f.

No

Instituto, vol.

XXXIII, 2. srie, p. 138.


2

Chancellaria de D. Joo III,

liv. 54, foi.

No

Instituto, vol. xxxiir, 2.

srie, p. 138.

12

180

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMDRA

cesso do insigne grammatico de 1547 a 1551. Para ns esta falta


isso que as culpas de Ferno de Oliveira j eram conhecidas da Inquisio de Lisboa, no foi'preciso inquirir testemunhas

argumento: por

nem

formular

fosse

um

libello

contra elle quando

enviado de Coimbra. Se

foi

outro individuo do mesmo nome

em Coim-

teria sido julgado

bra, ou, remettido Inquisio de Lisboa, aqui lhe instaurariam o com-

petente processo. Durante dois annos (26 de outubro de 1555 a 21 de

agosto de 1557) sabemos que se conserva nos crceres da Inquisio


de Lisboa, sem julgamento, mas tambm sem lhe ser comminada a

perda do seu logar de revisor da Imprensa da Universidade. Temos


por inferncia que no chegou a ser julgado, e que a priso lhe foi to-

mada em

Porm, com a morte de D. Joo

penitencia.

todo o symbolismo jurdico: posse que


impreso que tomou em sua mo

e os

iii,

o cargo passa

toma posse com


tomou por papeis da dita

definitivamente para Sebastio Stochamer, que


elle

emendou

d' elle

corregeu, e por outros

autos por que se aquire pose.:

Sebastiam Estocamer correitor.


No dito Conselho apresentou
Sebastiam Estocamer huma provisam dElRei que Deos tem por que
lhe fazia merc do

officio

de correitor da inpresam com vinte mil

dordenado por anno na forma que

se nella

huma

em que mandava que

apostila delRei noso senhor

sam delKei seu senhor

contem.

e avoo se comprise

em que

esta o sinal

a dita provi-

na maneira que

que comease de vencer da feitura do aluara

esta apostila

reis

contem e nas costas vinha

em

se nella

diante.

da Reinha nosa senhora era escripta

por Jorge da Costa e soscrita por Manuel da Costa aos vinte e hum
dagosto de mil quinhentos cincoenta e sete. E visto tudo se teve duvida do tenpo que avia de ser pago

s. se do tempo que lhe encomendou o conselho ho carregue, que foi quando apresentou a prouiso dei
Rei que Deos tem que lhe no foi admitida por ser elle jaa falecido,
se na maneira que a apostilla desia despois da feitura do alvar. E por-

quanto

elle seruia

jaa o carregue de correitor dantes da feitura do

var e despois o seruio senpre,

do aluara

prir.

em

diante

como na

foi

apostila se contem.

elle

bem

o prometeu asi.

seruir

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos Conselhos de 1558 a 1557^

428

p. 139.

E mandouse tudo com-

loguo recebeo juramento dos Santos Evangelhos de

conforme ao que os Estatutos ordeno, e

foi.

al-

asentado que fose paguo da feitura

V.

Ha

Conselho de 16 de outubro de 1557.


aqui

uma

No

Instituto, vol. xxxiii, 2,^ srie,

referencia aos ignorados Estatutos de 1544.

181

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

que se deu a Sebastiam Estocamer correitor da impreso

d Pose

Aos dezenove dias do mes dagosto de mil quinhentos cincoenta


e sete annos, na cidade de Coimbra e casas dos paos dei Rei nosso
senhor, onde ora estam as inpresoes da Vniversidade, hi pareeo Sebastiam Estocamer, caualeiro fidalguo da casa dei Rei nosso senhor, e

huma

apresentou

proviso do senhor

dom Manoel de Meneses,

Reitor

desta Vniversidade e do conselho delia, por que constava ser por el-

por correitor da inpreso da dita Vniversidade por tenpo de

les eleito

dous annos e a vinte mil


a

mim

escriuo abaixo

reis

dordenado

nomeado que

em cada hum

anno, pedindo

lhe dese pose do dito offiio, por

quanto o dito senhor Reitor lhe dera o dia atras em minha presena
juramento dos santos evangelhos de bem servir o dito carreguo e elle
o prometera asi, e eu escrivo por virtude da dita prouiso lhe dei a
elle tomou por papeis da dita inpreso que
tomou em sua mo e os emmendou e coregeo, e por outros autos por
que se adquire pose, do que foro testemunhas P. Roncai e Joam de

pose do dito carreguo que

Damiam

Barreira e

Jorge, Inpresores, e asi

Joam

Alvares, outrosi in-

Diogo d Azevedo o escreui: e o dito Sebastiam Estocamer


tambm asinou aqui pollo juramento que recebera. Sebastio Stochamer
P. Roncai
Joam de Barreyra Joho Alvares 157 Dapresor, e eu

mio G."*

Uma

em uma povoao

pultar

rochiaes,
cita

vez esquecido do publico, Ferno de Oliveira saiu do cr-

como Joo da Costa

cere,

como

aquelles

confusamente

go Grande,

um

fallecido,

como Diogo de Teive, mas para

ir-se se-

sertaneja, entregue aos obscuros deveres pa-

em Aveiro

em

Miranda. Barbosa Machado

Ferno de Oliveira, natural de Pedrsegundo Innocencio, depois de 1581.^ Esta data

licenciado

estabelece plausivelmente a poca da morte do illustre grammatico, que

em

nascera

foi.

Aveiro

em 1507

e portanto para

uma

vida turbulenta na

Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos Conselhos de 553 a 1557

373

v.

No

Instituto, vol. xxxiii, 2." srie, p. 140.

Barbosa Machado, na Bibliofheca Luzitana (t. ii, p. 47), d-o como mestre
de Rhetorica na Universidade de Coimbra, e cita o elogio que lhe fez Jeronymo
Cardoso na sua trigsima carta impressa. No Supplemento Bibliotheca (t. iv, p.
120) d-o como natural da villa de Pedrgo. E Innocencio (Diccionario hiblio2

graphico,

t. ii,

p. 289)

accrescenta: vivia ainda, ao que parece, de edade muito

avanada, no anno de 1581.

182

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

mocidade, tempestuosa na virilidade e angustiosa na velhice eram j


bem pesados os setenta e quatro annos. *

Quando Sebastio Stochamer succedeu no logar de Ferno de Olimas teve a merc especial
do ordenado de vinte mil ris annuaes, como o licenciado. Segundo Barbosa Machado, Stochamer tambm occupou o logar de bedel da faculveira era ainda estudante da Universidade,

dade de cnones e leis, logar que no era ento considerado inferior,


porque o vemos occupado por Ferno Lopes de Castanheda, auctor da
Historia do Descobrimento da ndia, bedel da faculdade de Artes

Nicolo Lopes, que, sendo bedel

em

cnones, leu

uma

por

cadeira na sua

faculdade antes de doutorar-se; e por Pedro de Mariz, auctor dos Dilogos de varia Historia, que foi bedel da faculdade de cnones e revi-

sor da Imprensa da Universidade

bemos qual

como

o prprio Stochamer. Kco sa-

fora a faculdade frequentada por

Stochamer

os conheci-

Prospecto chronologico da vida de Ferno de Oliveira:

Nasce em o Couto do Mosteiro, junto a Aveiro, couto do bispo de


1517 Entra com nove a dez annos para o convento de
Domingos, em
1507

Coimbra.

S.

vora, seguindo os estudos ecclesiasticos. Ahi tomou ordens e exerceu o magistrio, tendo entre os seus discpulos Andr de Resende.

1532

Abandona o convento com vinte e cinco annos de edade, desfradanLisboa, e ficando simples clrigo de missa. Ensina o filho de D. Anto
de Almada, e os filhos do baro de Alvito e do feitor da Casa da ndia.
do-se

em

1535 Escreve a primeira Grammaica da Lngua portugueza (onde se refere ao successo de Tunis) e terminou a impresso d'ella em 27 de janeiro de
1536.

1541

Vae a Roma em uma misso secreta importante, por causa dos chris-

tSos novos, que

em

compravam

os cardeaes para

embaraarem o rigor da Inquisio

Portugal.

1544 Acompanha para Lisboa o nncio Lipomano, cujos actos espiava, e


tem um conflicto com alguns christos novos. Acha-se em Lisboa sem proteces,.
e v-se forado a seguir uma vida de aventuras.
1545 Sae de Lisboa em companhia de Frei Miguel Lobo, indo servir de
piloto, com habito de clrigo, nas gals do rei de Frana.
1546 E aprisionado pelos inglezes na gal commandada pelo baro de

Saint-Branchart, e levado para Inglaterra, onde o rei lhe d de vestir e algum dinheiro.

1547

Volta para Portugal com cartas do

e depois de ter
flicto

com o

tido correspondncia

livreiro

com

rei

de Inglaterra para D. Joo

o conde da Castanheira.

iii,

Teve um con-

Joo de Borgonha, que o denuncia Inquisio, pnde sore


em 18 de novembro.

primeiro interrogatrio

183

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

mentos que lhe attribuiram em medicina e a traduco do allemo para


portuguez do Tratado da Peste, em 1569, quando grassava a denominada Peste grande, o qual

chamer era considerado

ficou indito,

um bom

corroboram esta suspeita. Stopor pedido de Philippa Car-

latinista;

dosa, viuva do celebre lexicographo

Jeronymo Cardoso,

em

Dictionarium latino-lusitanicum, impresso


diccionario de

nomes prprios de homens

elle

reviu o

1570, e ajuntou-Ihe

um

celebres, de povos, regies,

legares, ilhas, cidades, capites, montanhas, rios, etc,

tambm em

la-

Alm dos seus trabalhos de reviso typographica, e na secretaria


da Universidade, nos impedimentos de Antnio da Silva, fazia os ndices aos Commentarios do Bispo D. Joo Soares sohre o evangelho de S.
Matheus, impresso em Coimbra em 1572, e de S. Marcos, impresso em

tim.

1576. Estas datas marcam-nos periodos da sua actividade. No consta,

porm, que chegasse a

tirar

a limpo os manuscriptos do Doutor Fbio

Encerra-se o processo do Santo


e faz abjurao em forma,
1550 Passa para o mosteiro de Belm, para ahi ser penitenciado, por despacho de 3 de setembro.
1551 Requer a sua
perdoado pelo cardeal D. Henrique em 22
de agosto.
1552 Em 30 de agosto apparece-nos em Ceuta na esquadrilha mandada
1548

OflScio

sendo condemnado a priso a arbtrio dos Inquisidores.

-oltura, e

por D. Joo

III

levar o rei de Belez ao seu reino. Dias depois aprisionado pelos

corsrios do rei de Argel, e

vem

a Lisboa tratar do resgate dos seus compa-

nheiros.

1554 J sedentrio em Lisboa, escreve o


em 28 de outubro a D. Nuno da Cunha

dedicado

Por

versidade,

1555

livro
;

da Arte da Guerra de mar,

ahi diz ser clrigo.

alvar de 18 de dezembro nomeado revisor da Imprensa da Uni-

com o ordenado de

20i|!000 ris, e d-se o titulo

de Licenciado.

Fixa a residncia em Coimbra, e ahi acaba de imprimir em 4 de ju-

lho o livro da Arte da Guerra de mar.

Por proviso de 26 de outubro substituido no cargo de revisor da Imprensa da Universidade pelo licenciado Christovo Nunes, por se achar j preso

na Inquisio de Lisboa.
1557 Achava-se ainda preso na Inquisio em 27 de agosto, passando ologar de revisor da Imprensa para Sebastio Stochamer.
depois d'esta poca que escreve o Livro da Fbrica das Nos, que ficou indito, e no qual, referindo-se ao seu trabalho anterior da Arte da Guerra de
mar, se d o titulo de Licenciado,
1581
S tornamos a achar noticia de Ferno de Oliveira n'esta data, em
que Barbosa Machado o d como natural ou residente em Pedrgo, onde fallece

depois d'este anno.

Ha

noticia de differentes manuscriptos seus conservados nas-

bibliothecas de Paris e Londres.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

i84

Arcas, como promettera; ou talvez esses manuscriptos,

com

os vicios

dos glosadores do sculo xvi, no tinham o merecimento que no pri-

meiro momento lhes attribuiram.

perseguio movida contra Ferno de Oliveira coincidiu

a entrega do Collegio real aos Jesuitas

em

1555.

com

imprensa do Col-

de Paris por Diogo de Teive e estabelecida na So-

legio real, trazida

phia, sob a direco do impressor Francisco Corra, desde 1549, tam-

bm

sequestrada por ordem de D. Joo

foi

iii,

guarda de Ferno Lopes de Castanheda, a

em

1555, e entregue

quem estavam

confiados

os depsitos da Imprensa da Universidade. Francisco Corra fora para

a cidade do Porto cuidar da impresso do Tratado da Arte de Arisme-

em

que se publicou

tica,

princpios d'esse

mesmo

anno, seguindo de-

pois para Lisboa, onde se estabeleceu definitivamente, arrendando as

duas

typographicas de Joo Blavio, de Lisboa e da ndia, aos

ofiScinas

seus herdeiros, e alcanando o privilegio de impressor e creado da casa

do cardeal -infante. ^ Comprehende-se a proteco do infante-inquisidor


ao typographo a

quem

fechara a imprensa do Collegio real.

vida litteraria da Universidade caminhava para

uma

profunda

depresso; a morte quasi imprevista do prncipe D. Joo, nico herdeiro de

D. Joo

agonia moral

em

iii,

espiritual dos Jesuitas.

um

levou o espirito do monarcha mais desolada

1554, e a entregar-se incondicionalmente direco

rei

pouco sobreviveu a este golpe, que achou

ecco de condolente sympathia entre os principaes poetas quinhen-

tistas.

d'esta data

vencivelmente, e de

em

diante que a influencia jesutica se impe in-

um modo

absoluto desde a regncia da rainha D.,

Catherina, av de D. Sebastio.

interessante a carta de

Diogo de

Teive, de 26 de fevereiro de 1554, contando ao rei as exquias que


se fizeram na Universidade, Collegio real e
bra, onde elle prprio pregara, e

nascimento de
Snor.

um

como

em

Santa Cruz de Coim-

dias antes chegara a

nova do

prncipe herdeiro:

Depois das exquias do princepe que nosso snor pra

si

levou as quaes fezemos juntamente com a Universidade pareceo a ho

hua orao fnebre no Collegio pois que a perda de tanto bem tocava a hos que nesta casa de
vossa alteza vivemos, que tambm hera rezam que as mostras de nosso
principal e lentes que se devia de fazer

Sobre esta questo do Doutor Fbio Arcas e de Stochamer veja-se um esRamos Coelho, no Instituto, de Coimbra, vol. xxxiii, 2. srie, p. 116 a 140.
Dr. Deslandes, Documentos para a Historia da Typographia portugiiezaf

tudo de
2

p. 42.


185

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


verdadeiro sentimento fossem mayores. Asi que
fazer esta Orao

como

me

dero carrego de

aquelle que neste verdadeiro sentimento

nam

vantagem a ningum. Qua fiz e pronunciei em a igreja de Sancta


Cruz nam com menos dor e tristeza da minha alma que sentimento de
todos os que a ouviro, e por quanto dous ou trs dias antes de a eu
pronunciar chegou a esta cidade a tam desejada nova do nascimento
fazia

do princepe nosso

siir.

quem por sua

misericrdia o

sr. ds.

prospere

e acrescente muitos annos de vida pra seu santo servio c exaltao

de nossa santa

fee, consolao e

descano de vossa alteza, emparo e

acrescentamento destes reinos. Fiz por esta rezo no fim da orao

poucas palavras meno deste tam

bem aventurado

em

nascimento, e de-

pois de a ter pronunciada fui de muitos solicitado pra

mandar em-

premir o que no ousei de fazer sem licena de Vossa alteza, e sabe

com quanto arreceo

nosso snr.

mas

ofereo agora estas

confiado na grandeza mais que

minhas lagrimas,

humana do seu

constantissimo

animo o fao pedindo perdo deste meu atrevimento fundado mais nesta
confiana de vertudes tam hericas que todo mundo de V. A. apregoa,
que

em

outra algua reso que

recer lembranas de tal chaga.

em

tal

tempo

jas; no Collegio todos faze seu ofjcio, e

rogando o snr.

podesse mover a

com muita

ds. polia vida e estado real

bra a vinte e seis de fevereiro de 1554.

me

Estatutos, e

regimen vae ser alterado

em

instancia ficamos

de vossa alteza.

Dioguo de

privilgios absorventes aos Jesuitas,

De Coim-

Teive.-a

em um perodo
em tumultuarias

Universidade entra definitivamente

cia; todo o seu

offe-

principal he ido a visitar suas igre-

de decadnreformas de

que lhe

cerceam

as suas immunidades. Por isso apontaremos ainda alguns costumes escholares,

como a

substituio dos lentes

ad vota audientium^

feita pelos

da Universidade exposto
em um relatrio annual, ou conta dos estudos, que o reitor costumava
dar officialmente ao monarcha:
Pra que V. A. tenha verdadcyra enformao do exerciSnr.
estudantes,

e o estado dos differentes cursos

Arch. Nac, Corpo chronologico, P. i, mao 91, doe. 137.


tSnr.
Dei a carta de V. A. ao bacharel Antnio da Gama, e por estar

mal desposto ao tempo que ella me foy dada no pode yr mais cedo a sostituio
do Cdigo q elle levou e tinha. Acabou ja por que lhe foy dada ate as vacaes
somente.

Quanto a cadeira de Cnones que ficou do doctor Bertolameu Filipe, que


Manuel d' Andrade por sustituio, aynda a n pus por vaga, porque a carta de V. A. em que manda que se vague me foy dada no fim de junho e

lee o bacharel

186

fflSTORIA

DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

cio que este anno se fez nesta sua Universidade, lhe quero particular-

mente dar

disso conta. Este

anno se fizeram sento e sessenta e deus

autos pblicos pela maneira seguinte:

Em

Theologia ouve vinte e nove Autos pblicos de bacharis

correntes e baxareis formados, e mais dous licenciamentos e


gistrio

de P. de Figueiredo; ouve tambm

uma

hum Ma-

de ponto sobre

lio

uma

vigairia

seis

de dezoito baxareis que na dita Faculdade este anno se fizeram,

que se deu por opposio que se deu a Antnio Gonalves, bacharel formado em Theologia.

Em
cada

Cnones houve cinquenta e nove Autos pblicos

hum

delles fez dous autos pelo quinto

anno que o

.s.

trinta e

nom tinham

feyto e outro para tomarem o gro de bacharel, e vinte Autos de cinco

na mesma faculdade este anno se fizeram; e alem disto


houve repetio de Navarro, e Concluses de Cornejo, e uma lio de
licenciados que

huma vigairia.
em Leys houve quarenta

opposio sobre
Item,

nove Autos pblicos, a

.s.

vinte

de dez bacharis que na dita faculdade se fizeram este anno, e cada

hum

delles fez dous

annos, e eu

nam

Autos porque no tinham

sem dispensaam pra ho nom


seis licenciados

feito o

auto dos cinquo

nos quiz admittir senam que o fizessem ou houvesfazer.

Ouve mais

vinte e seis autos de

que este anno se fizeram na dita faculdade; alem des-

houve

dous doctoramentos houve reManoel da Costa, e houve trs Autos de bacharis de outo annos que se foram usar de suas letras.

tes autos

seis licenciamentos e

pitio de Fbio e de

Houve mais onze lies de Opposio de trs cadeiras, que se


deram; duas de Institua, e huma de Cdigo.
Item, em Medicina ouve quatorze Autos pblicos, .s. sete de bacharis correntes e formados e sete de

Nom
nom

ficou assueto,

houvesse um, dous,

um

nem domingo

Licenciado.

tarde,

nem

festa

trs Autos, o qual exerccio

melhor que se pode fazer em nehua parte do mundo,

<Jy

pequena que

he o mr

e o

e muitos destes

a dous dias comeavam os exames dos bacharis e os estudantes eram ja hy-

dos quasy todos, e poys se ha de dar por votos, milhor he que se de no principio

do anno que vem, depois dos estudantes serem vindos.


Os exames dos bacharis em cnones comearam no principio deste mes e
procedem muito bem nelles. Como forem acabados, e assy os legistas screverey a
V. A. e mandarey o rol delles. A graa do spiritu santo seja com V. A. sempre
amen. De Coimbra, a viii de julho de 1545. Fr. Diogo de Mura. (Arch. nac,
Corpo chronologico, P. i, mao 76, doe. 77.)

187

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


bacharis fizeram sortes

nom acostumadas, que respondiam de ponto


nom deixavam de ouvir suas lies ordin-

de vinte e quatro horas, e


rias.

Eu

fui

Item,

prezente a quasi todos estes Autos.

em

Artes houve os bacharis e licenciados que a V. A.

j screvi, e portanto parece excusado tomalo a screver. Algus dos

li-

cenciados se fizeram Mestres, mas foro pouquos, a

ou

.s.

at quatro

cinquo.

Agora quero dar conta a V. A. de certas cousas que toquam a


que j em outras cartas fiz meno, a que V. A.

estas Faculdades de

deve acudir por comprir a servio de ds. e seu.


Os studantes de Medicina se vo os mais delles graduar de bacharis a Salamanca, e isto como tem dous ou trs annos de Medicina^
o que fazem pelo favor que tem do physico mr, o qual lhes passa car-

poderem curar, ainda que no sejam aqui graduados, e a muique nem aqui nem em outras partes sam graduados, emquanto o physico mr isto fizer, V. A. nom tem Faculdade de Medicina em Coimbra, e muitos pouquos sam os que perseveram at o cabo
do seu curso, donde nascem os physicos que chamam Mata-sanos e
ychacorvoSy que no sabem cousa alguma. Muito grande servio de Ds.
tas para

tos as passa

seria e de

V. A. e bem destes reynos o Physico mr receber

o do interesse que nisto lhe vay, se

com

direito

nom

gra-

Coymbra curassem no reyno

con-

de usar desta maneyra de passar cartas a pessoas indoctas e


duadas,

em que

soo os graduados de

forme a ley que V. A. sobre


passado a V. A. e

nom

isso

satisfa-

pode aver, e cessar

tem

feita.

Sobre

anno

isto screvi o

se fez nada, e multiplicam-se pelo feito estes

Mata-sanos, que disse, que depois sero mos de

tirar.

Item, nos exames das faculdades de Cnones e Leis ha algiaus

abusos que se
tos

exames

se

nom podem
faam de

tirar se

dia.

nom com mandar V. A. que

os di-

abuso he a comida que se d aos do-

ctores a qual he causa de algus inconvenientes;

hum

he as muitas e

desconcertadas palavras que se soltam de alguas pessoas, e assi rixas


e contenes e parece fora de rezam aver de approvar ou reprovar de-

bem comer e beber.


E como esta comida se toma j tarde, e os doctores saiam do
exame mea noite e s vezes a hua hora, nom podem ler ao ou-

pois de

dito

tro dia

de prima, e muitas vezes ficam desconcertados por

tro e cinquo dias d'aquella noite; e se se fizerem

razam de esperar comida, porque a rezam que

de dia

elles

trs,

nom

qua-

terara

allegam para co-

he por ser j muito tarde, que nom tem apparelho pra


suas cazas poderem comer, e todos os mais delles desejam que os

merem

ali

em
di-


188
tos

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

exames

nom ouve

se

faam de

dia.

anno passado screvi a V. A. sobre

isto

reposta.

Os exames privados dos Theologos e assim dos Mdicos como


novamente se comeavam nesta Universidade, ordenei que se fizessem
de pela menh ate o jantar; e fizeram-se muito bem e muito quietao

mente e todos ficaram disso muito contentes, e nom houve nelles comida nem algum inconveniente; ora veja V. A. se ha por bem que os
dos Juristas se faam tambm pella menh e farseham.
Item, he necessrio que V. A. screva
Juristas

em que

mande

lhes

e muito

uma

carta ao Collegio dos

encomende que tenham grande

avertencia e cuydado sobre o aprovar dos licenciados, porque segundo

vae o negoceo, nenhum de quantos entrarem

em exame privado hade


menos que saiba; ha entre elles piedades desmasiadas, e como algus delles sam estrangeiros nom querem ter na terra
alheya inimigos; outros vamse por sobornos, de manejra que se vae
o negoceo conrompendo tanto como acima digo, e j aconteceo por alguns sayrem com hum R tornarem a votar dizendo que era por erro;
ser reprovado por

isto

aconteceo j duas vezes^

posio pra o ser.

amen.

De Coymbraa 12

nom

graa do

sendo eu presente por


sp.*-*

nom

ter des-

com V. A. sempre,

de Agosto, de 1550.

Frei Diogo de Mura.s)^

Mura

era incansvel na direco

actividade de Frei Diogo de

da Universidade;

santo seja

elle luctava

contra a solercia dos lentes, que,

como

ainda hoje, so o escolho contra o qual naufragam os reitores. Frei

Diogo de Mura publicou

um

edital,

com

data de 28 de junho de 1554,

pelo qual se v a pratica abusiva dos lentes, concorrendo aos exames


privados, para unicamente receberem a propina, abandonando

guida o acto.

um

trao pittoresco da vida acadmica.

mao

Os

em

se-

lentes vi-

Arch. nac, Corpo chronologico, P.

Frei Diogo de Mura, doutor na santa theologia e Reitor dos Estudos e

i,

84, doe. 136.

Universidade desta cidade de Coimbra, por especial man ado dei Rei nosso

sor.

Fao saber aos que este vire, que no exame privado de tlicologia que se fez aos
vinte e seis deste mes de Julho deste presente aio de quinhentos cincuenta e quatro fui enformado que as propinas se pagavam aos doutores de Cnones e leis nos
seus exames privados tanto que acabava darguentar, e por quanto he contra a
nova provisam que ora S. a. passou sobre o modo que se ter nos ditos exames

em que manda que

as ditas propinas se no dem seno despois de acabado todo o


que se entende despois de se acabar de votar sobre aprovao do examinado, por tanto notefico aos doutores canonistas e legistas, que elles a cumpra como
nella se contem, e ao bedel mando que no d as ditas propinas seno acabado

auto,

fodo o dito auto sob pena de suspenso de seu

officio,

e no querendo os ditos

doutores comprir a proviso do dito sor asi como he detreminado,

mando ao

escri-

189

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

viam em

conflicto,

como vemos pela

carta

do Dr. Alarco,

queixan-

do- se ao rei de certas desconsideraes nos actos, e lembrando-lhe a

necessidade de reformas; ou, como na carta do Dr. Ayres Pinhel, quei-

xando-se das intrigas que lhe armavam dous lentes e reclamando mais
sessenta mil ris

como

dignatario do desembargo.^

Havia tambm uma

baixa emulao contra os lentes estrangeiros, imputando-lhes a relaxao nos exames, e

uma grande

avidez de dinheiro

em

todo o corpo

vo do Conselho, que far de tudo auto pra o eu mandar a S. A. para o extranhar a quem o contrairo fizer e ordenar no caso o que for mais seu servio. Diogo
d' Azevedo o fez aos vinte e oito de Julho de mil quinhentos cincuenta e quatro.
Frey D. de Mura, Reitor.
Frei Diogo de Mura, doutor na santa theologia e Reitor dos estudos e
Universidade desta cidade de Coimbra por especial mandado do Rei nosso sor.
Fao saber aos que este virem, que eu mandei que os doutores canonistas e legistas ouvesem suas propinas despois de acabado todo o exame privado que he
despois que se acaba de votar sobre aprovao ou reprovao do examinado, o
que era conforme a proviso nova que S. A. passou sobre o modo que se ade ter
nos ditos exames, o que elles no quisero cprir e buscaro dinheiro emprestado
c que se pagaro per si. O que sabido por mi em como era em fraude da proviso do dito sr, e contra este meu mandado atras que lhe foi noteficado, mandei
reter o dinheiro das propinas e ouve-o por depositado na mo de PauUo de Barros, bedel das leis, a qu mando que ho no d ate no vir proviso de sua Alteza em contrairo a qu tenho mandado informao do caso, ou at nom ter outro
mandado nenhum. D. d'Az.*^ o fez em Coimbra ao primeiro dia dagosto de mil
Frey D. de Mura, Reitor. (Arch. nac,
quinhentos e cincuenta e quatro annos.

Corpo chronologico, P.
1

Sefior.

i,

mao

84, doe. 115.)

Los dias pasados escrevi a V. A. dandole cuenta como despues de

aver visitado mis iglesias

me

recrecio la enfermedad que troxe en esa corte que

me ha dado gr

fatigua por ser cosa de piedra, y pedia a V. Al. licencia pra


curarme este verano y tomar fuerzas para servir mejor a V. Al., y como no vi re-

spuesta que

el

de darmela; y

doctor Ant. Piueiro avia de requerir, crey que V. Al. era servido
asi estoy

en esta Universidad, y aviendo necesidad

me voy

a mis

iglesias las fiestas principales.

Escrevi tambic a V.Al. que algunas veses asistia en los actos que aqui se
hazen y lo que dellos he visto: hallo ser muy necesaria reformacion como en esto
V. Al. ha sido inportunado alo menos digo a V. Al, que algunas vezes dexo de ir
a los actos por que me diz que esta en pose que mis discpulos se me perfier
contra los estatutos y acuerdos de la Universidad, que no puede ser pra mi mayor
afronta. Y por que en este tiempo de ferias espero de ir a besar las manos de VAl. y informarle de lo que siento, no alargo mas de rogar a n. sr la muy real
persona de V. Al. guarde y estado acreciente como sus creados desamos. De
Coimbra, 3 de Junho, 1555. Besa las reales manos de V. Al. su Capellan. El

doctor Alarcon. (Arch. nac., Corpo chronologico, P.


2

cSnor.

Eu

r,

mao

95, doe. 86.)

sprevo aa snra doua Joana quanto quisera por agora mais

190

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

cathedratico, provocada pela desegualdade dos salrios das diversas

cadeiras.

No emtanto

monarcha esforava-se para alcanar meios,

incorporando na Universidade os rendimentos do priorado-mr de Santa

Cruz; impetrando benefcios na s de Coimbra para os lentes, e duas


em cada uma das ss do reino para gratificar os doutores ; e

conezias

unindo differentes egrejas aos Collegios que fundava. Mas esta avidez

um

do dinheiro era

caracterstico do tempo,

como j deixmos apon-

servir vs. ms. q pedirlhas, nem darlhes importunao, mas onde fora haa, vtade
e cdio se perde. Minha vida pende do despacho q se me agora der. O favor de

de V. m. o pode fazer bem despois de ds. que hee sobre todos. Nas mercs que me
em cousa sua crea V. m. que far servio a ds. e ao Reyno, e
perdoeme esta palavra, que se pode perdoar a que tem agora acabado dimprimir

fezer alem de ser

o segundo livro e lhe fica dos melhores que os dous impressos, alm do fructo que

eu com muita vontade posso dizer que

na Universidade.
meus que aconselhara contra a
sna dona Joana, e que so tam manhosos que me no convm menos favor que o
de V. m. pra me valer delles. A merc que mais releva que falar V. m, a suas
altezas lembrandolhe com quanta ventagem qua fui treze anos, e que as manhas
e dios destes que digo e doutros que eles danam trazem inquietados os spiritus
a outros que deseja viver e morrer bem, e que pra fogir inconvenientes pra sua

Andam nesa

alteza

me

n ser

fiz

corte dous doctores imigos

cm

carrego de duas cousas que se

com que vim

leixar todas as provises

me n

satisfaz

eu aeptarei
na Relao

se lhe n prestar pra servir l

e que

cm satisfao de treze anos de t bom servio me faa mere dos oitenta


na Universidade, pois leixarei eses c que avia de jubilar, e o desembargo,
e trinta mil de tena de que podia testar falecendo en outra per proviso dei Rei
que ds. tem. E se oitenta mil rs. parecer muito para quem n ouve outra merc,
seiam sesenta como digo na Universidade a que se encurta gasto indome eu
mil

rs.

delia.

Querendo que

lea,

teiros os sesenta mil rs.

asi se fazia ao doctor

eu o n poderei fazer sem

do desembargo e

me

Simo Carvalho que

me sua

ds.

mandar dar

in-

perdoe, e cento e cinquenta mil

tem qua Ector Roiz em cadeira menor, n tendo nunca o

nem

alteza

acrecentar trinta na cadeira, porque


tero dos ouvintes, n

fiz e fao, como hee


que doutra maneira n o dissera. Pra isto que peo alem do servio e
merecimento lembro que se me deve satisfao do logar e asento de desembargador que me foi tirado quando qua esteve Baltesar de Faria, o qual asento me tinha custado muito, e asi me deve satisfao do oficio de sindico, que hee da cadeira que eu leo, e se deu a outrem com quarenta mil rs. dordenado. Por qualquer dos despachos receberei mui asinada mere, porque asentarei vida e me tirarei de duvidas. V. m. perdoe a importunao e prolixidade desta, que tambm,

fazendo

elle

outro que lee de prima o proveito que eu

notrio,

me deu algi atrevimento. Beijo as mos de V. m, cuja


pesoa Ds. prospere e conserve a seu sancto servio. De Coimbra,
Ayres Pinel.v (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao
12 de outubro de 1558.
o favor da snra dona Joana

muito

illustre

103, doe. 2.)

191

DECADENOA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

tado quando tratmos do convite dos jurisconsultos italianos para a

Universidade de Coimbra, e como

elles

desertavam de Universidade

para Universidade quando lhe augmentavam os honorrios.

Em

carta

de 4 de dezembro de 1546 escrevia D. Joo iii ao Doutor Balthazar


de Faria, desembargador da Casa da Supplicao, seu enviado em Roma,

Com

no intuito de servir estas ambies:


plicaes seguintes: Huiia

em que

se

esta carta vos envio as sup-

pede licena e authoridade ao

sancto padre pra se venderem as jurisdies dos logares do priorado

de Sancta Cruz de Coimbra que ora sara da Huniversidade de Coimbra pelas rezes e causas que na dieta supplicaam vereys a qual apresentareys a Sua Santidade, pedindo -lhe de minha parte, por as rezes

na dieta enformaao contheudas, que queira conceder a dita licena e


authoridade na maneira que vereys: e expedireis as provises necessrias e m'as enviareys, no que receberey de vos muito servio.
Item.

Vos mando outra supplicaam per que

se

pede a Sua San-

tidade que os lentes da dieta Universidade beneficiados na see delia

venam as destribuies cotidianas, e anniversarios, os tempos que lerem suas lies hordinarias, ou estiverem presidindo em autos pubricos escolsticos, ou disputando, posto que
e divinos officios

mesmo

que aos

tais

nam

sejam presentes as oras

tempos se disserem. Fareis expedir assi

as provisas disso e m'as enviareys.

Como

cumento, as funces do magistrio antepunham-se


divinos, no

No

animo do

so v por este do-

mesmo

aos officios

monarcha.

religioso

sculo da Renascena era a cultura litteraria to caracteristica

da superioridade dos

espritos

que se chegou a considerar uma condiNo nos admira que no seu pri-

o essencial da pei-feio religiosa.

meiro sculo de existncia a Companliia de Jesus se entregasse exclusivamente aos estudos e ensino das Humanidades; era a corrente do

tempo, e sobre

ella

apoiava a sua importncia. Estas idas actuavam

sobre os governos da Europa; D. Joo

baixador

em Roma uma

iii,

mandando para

o seu

em-

Informao para obter do papa a unio do

Mosteiro de S. Joo de Tarouca ao CoUegio dos Freires de Christo de

Coimbra, que projectava fundar, apoia-se sobre este pensamento: Hos

podem ser bem regidos nem


bem governados salvo per religiosos doctos e letrados, nem menos podem fazer tanto fruito e proveito na igreja de Deus e christandade os
^ Uma vez
religiosos que nom sam letrados como os que ho sam
moesteiros e conventos dos religiosos non

Corpo diplomtico

Ibidem,

t.

vii, p.

portugtiez,

137.

t. vi,

p. 94.

192

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

possudo d'esta ida, o interesse que o

um

meio de proselytismo

rei mostrava pelas letras era


dando em resultado o entregar-se

religioso,

influencia da poderosa associao pedaggica dos Jesuitas.


Informao expSe o monarcha

em 1552

Na citada
em fun-

a aco que exercera

daes docentes, trs annos antes da sua entrega aos Jesuitas: por
ser governador da dieta ordem da cavalaria do mestrado de Christus,

huum convento e coUegio omde estem freires reforordem aprendendo e fazemdose letrados na cidade de
Coimbra, omde ora Sua Alteza fundou, instituio e ordenou studo ge-

deseja de edificar

mados da

dieta

ral e universidade muito copiosa de muitas cadeiras e muitos lemtes

da sagrada scriptura

asi

e theologia

como de cnones

philosofia, artes e latinidade e grego, aos quais

e leis, medicina,

daa e ordenou grossos

e gramdes selairos e fez vir a dieta Universidade lemtes famossos da


Universidade de Salamanca dos regnos de Castella e de Itlia^ a que
daa gramdes selairos pello que he ora a dieta Universidade de Coim-

bra

hia das

boas universidades e copiosa que ha na cristandade e ha

ja na dieta cidade de Coimbra muitos Collegios de relligiossos de outras


ordes: ha CoUegio da ordem dos frades heremitas de Sancto Agostinho
e outro dos frades Carmelitas, e asi outro dos monges de

nardo e

asi collegio

outro dos frades de

de

Sam

grande da ordem dos frades de

8am Domingos

Sam

Sam

Ber-

Hieronimo e

e collegio outro de frades da

ordem

Francisco da observncia^ e asi ha outros dous collegios de

rigos seculares da

ordem de

Sam Pedro

e asi ha

huum

collegio

cl-

muito

grande e de muitos clrigos reformados da companhia de Jesu, nos quaes


collegios estam muitos relligiossos da ordem dos quais ha ja em elles
muitos e muito boos letrados que pregam e comfesam e fazem muito
fruito

na cristandade e na

gal, e

vam

igreija destes regnos e senhorios

de Purtu-

muitos destes relligiossos per ordenana de Sua Alteza as

partes da Imdia e do Brasil a doctrinar e emsinar a fee, etc.

Era
sombra do ensino litterario e das misses que os Jesuitas captavam o
animo de D. Joo iii, para incorporar nos seus Collegios as rendas de
varias egrejas e abbadias ;

Na

e pela direco espiritual

carta do padre Palanco ao padre Miro,

estamos, por toda a parte se tem muito

em

com que domina-

em 1564, l-se Na ra em que

conta a erudio nas

de humani'
a doutrina melhor e mais solida parece que luz menos,
Por isso ao P. Geral pareceu conveniente que se escrevesse s provncias

dades, tanto que

sem

cotisas

ellas

que tenham conta com estas


aptido, pelo menos o latim

humanas, e faam estudar bem quem mostrar


a rhetoriea, e que no passem s artes ou pelo menos theologia sem se excitarem bem nestas lettras.
lettras

193

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

vam

o animo da rainha D. Catherina obtinham d'ella cartas valiosas


vencerem
em Roma os letigios que a sua avidez das riquezas supara
scitava. Em carta datada de novembro de 1555, quando o corao da

rainha sangrava pela perda do seu


escrever para

Roma, para que

filho nico, os Jesutas

se fallasse

faziam-na

da sua parte ao papa

e aos

cardeaes para que se no desannexasse a egreja de S. Martinho de Al-

voredo e outras mais que tinham sido unidas ao Collegio de Jesu de

Coimbra: vos encomendo muito que tomeys particular cuidado de

tra-

nam tire ao ditto Collegio porque alem de


aver cinquo annos que estaa em pose delia por suas letras foram ellas
impetradas por parte dei Rey meu senhor e com muita despesa de sua
fazemda ao que Sua Sanctidade deve ter respeito para a nam tirar ao
ditto Collegio, omde a remda se despemde em obras de tamanho serbalhar que esta igreja se

^ Outra vez escrevia para Roma, recommendando todo o auxilio ao jesuita Joo Polano, que estava encarregado

vio de nosso Senhor

de obter uma bulia sobre os peditrios para o Collegio de Santo Anto;^ era isto por 1556, ainda em vida do rei. Logo que D. Joo iil
falleceu,

em

11 de junho de 1557, c a regncia do reino coube, na

menoridade de D. Sebastio, a sua av a rainha D. Catherina, os Jesuitas acharam-se em pleno dominio sobre as instituies portiiguezas.

Para mais radicarem o seu imprio, o sagaz e duro geral Laynez

es-

creve rainha, como concedendo, mas recommendando-lhe instante-

mente, para mestre de D. Sebastio o padre Luiz Gonalves, de


espirito estreito,

mas instrumento cego

(sicut

lima in

um

manu fabri) da

Companhia. ^

E que pense na cbcolha dos mestres, que no causem tdio nem se demorem muito os discipulos de ordinrio amam os mais aptos para ensinar.
;

Para remediar o inconveniente das opinies extraordinrias e paradoxaes,


que nenhum medre de theologia nem de artes tenha opinio nova, sem a communicar

a V. R. nesse

collegio, e

com

os superiores dos outros se acaso l se lr e ensi-

nar. (Livro das Obedincias dos Geraes; extracto do


1

Corpo diplomtico portuguez,

Ibidem, p. 494.

t. vii,

sr.

Gabriel Pereira.)

p. 454.

IHS. M.* Muy alta y muy poderosa senora. Visto el mandamiento de V.


la ida de Luis Gonales, por una suya y la causa de la ida por otra dei
provincial, me ha parescido despues de encomendar las cosas a n. s. y consultarlo
de eutrarle a v. a. no obstante su poa disposicion y el tiempo rezio y lo que aea
hazia porquo todo paresce se deve de nuestra parte ai serviio de v. a. en el seior y porque aunque yo conosca a Luis Gonales por siervo de dios y buen religioso y persona entendida y de letras y que por voluntad y fidelidad dexara do
servir en lo que supiere y provere todavia viendo que este oficio es de suma im3

A. sobre

hist. vm.

Tom. n.

13

194

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Antes, porm, de vermos como essa influencia dos Jesuitas sobre

um modo dissolvente na Univerapontaremos mais alguns documentos da


pela Companhia. Nas Provas da Historia ge-

o animo da velha rainha actuou de

sidade e no ensino

em

geral,

obsesso do seu espirito


nealgica^

vem uma

lista

dos moos-fidalgos que aprendem a

ler, escre-

ver e latim, os quaes podem aprender do ponto de Bartholomeu de


Arajo. Refere-se este documento a 1556. D. Joo

mais confiado no humanismo francez, chamou

iii,

quando estava

em 1542

a Portugal o

Diogo Sigeo, natural de Nimes, para mestre do duque de Bragana D. Theodosio e de seus irmos; teve tambm por discipulo o
prncipe D. Joo. Os moos-fidalgos que frequentavam o pao assiserudito

tiam s suas

lies.

rei

entendeu confiar esse encargo aos Jesuitas

apara que os doutrinassem nos bons costumes e os instrussem


christandade

obrigao

que sempre

foi

em

toda

continuando nos da Compa-

nhia (at o tempo de elrei D. Sebastio, no qual os companheiros do

Padre Mauricio seu confessor tinham sua conta doutrinar os moos

y aun no sabiendo

que se requereu para bien hazello, y por


humildemente a V. A.
que despues de avelle oydo y encomendado las cosas a n, s. y consultandola V. A.
de nuevo, se resuelva, y si hallare que ser mas a serviio de n. s. y de V. A. y
dei rey y provecho de sus estados que este padre tenga este peso se lo mande tomar porque es vero que lo tomar como siervo de dios no por honrillas ni prove
chuellos deste mundo si no por el fin dicho y como cruz la qual n. s. le ayudar
a llevar a su serviio y de V. A. y dei bien publico para lo qual la Compauia le
ayudar con oraciones, pro si a V. A. le pareseere que seria tantico mas a gloria
de n. s. que otro tomase este cargo por amor dei mismo senor, suplicamos todos a
V. A. que en ninguna manera se lo mande tomar porque nos seria una grande
manzilla en el coraon ver que por hombre de la Compania se estorvase y se deminuyese tan gran bien y esto sabe el que todo lo sabe, que se dize por que asi
lo siento en mi coraon y no por cerimonias y asi no me ha parescido que se ponga
otro asistente en lugar dei padre Mateo que govierne el Collegio Germnico do
que el tienra cuydado, para que siendo servida v. a. o se venga quede por alia
aca solo nos quedara cuydado de suplicar a n. s. de a V. A. en gran abundncia
su spiritu santo y sbio suave y fuerte para que por el se rija en esto y en todas
las otras cosas de manera que despues de bien governada a si misma y a todos
esos estados acabe muy bien y de manera que no se pierda si no se mude el estado en otro ajeno, de afanes y oobras y Ueno de paz y aligria y de todos los
bienes dei senor el qual sea siempre con V. A. y con su A. como desamos e pedimos a su divina magestad. De Roma a 4 de julio, 1559. De V. A. indigno siervo
en Jesu xp. (Laynez) Ala muy alta y muy poderosa senora la Keyna de Portugal mi senora en Jesu Christo. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 103,
portancia

consiquente no sabiendo

doe. 94.)
1

Op.

cit., t.

las partes

si las

n, p. 382.

tiene el dicho padre suplico

195

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


illustres

francez,

que no pao serviam as pessoas reaes). * Diogo Sigeo, como


tambm teve de sair do pao ao fim de treze annos de ser-

vio, retirando-se para Torres. D'elle


lativo

vem

eschola do pao: Outros mossos

teza que ainda

nom

o seguinte documento re-

filhos

de criados de Sua Al-

so filhados, e assy alguns mossos da

Camera e

da Capella, que por seu especial mandado vem a Escolla, os quaes se


nom meteo aqui porque Sua Alteza o nom mandou, os quaes tem aproveitado muito no escrever e no latim, e por verdade o assiney aqui.
Anno de 1556 a dez de Julho. Diogo de Syge.y>^ N'estas listas de moos do pao encontra-se o nome de Antnio de Ges, filho de Damio
de Ges, e Lopo de Barros,
ros.

Como

filho

do

se v, nos palcios havia

feitor e chronista

uma

Joo de Bar-

instruco primaria; faltava

tornal-a popular; tal foi a aco do protestantismo.

Do duque D. Theo-

dosio encontramos nas citadas Provas: no seu palcio havia lies

de

ler,

escrever, de grammatica, Musica, dansa, de jugar armas, de

cavalleria de

ambas as

sellas, os

quaes mestres entretinha com orde-

nados para os seus creados aprenderem, e se exercitarem

em

todas as

til e proveitosamente.^ Em carta de 16 de


1560 escrevia a rainha D. Catherina para Roma, em nome
de seu neto, a um cardeal influente, que seria escolhido segundo a convenincia do momento: Eu escrevo a Loureno Pires de Tvora do
meu conselho e meu embaixador que de minha parte vos diga a muita
devao que tenho a religio dos Padres da Companhia de Jesus, e o

artes,

gastando o tempo

fevereiro de

muito que por meio deles, louvado nosso Senhor, a christandade se


dilata

em

diversas provncias da conquista destes Reinos; muito vos

rogo que lhe queiraes dar inteiro credito no que aserca disso de mi-

nha parte vos diser, e faaes o que vos requerer pra o que tocar ao
bem da dita Companhia e em singular prazer o receberey de vos.*
Fiado n'este imprio absoluto dos padres da Companhia sobre a rainha
e o cardeal D. Henrique, que o imperador Carlos V mandara em
1559 a Portugal o jesuita Francisco de Borja com a misso secretssima de combinar com sua irm o juramento de herdeiro de Portugal
pelo prncipe D. Carlos, seu neto, no caso de falecimento do joven D.
Sebastio. Francisco de Borja vivia na mais calorosa intimidade de
espirito com a rainha D. Joanna, me de D. Sebastio; e como esses

Padre Balthazar Telles, Chronica da Companhia, cap. vni.


Provas da Historia genealgica^ t. ii, p. 384.

Ibidem,

t. vi,

p. 85.

Corpo diplomtico portuguez,

t.

vni, p. 357.

13*

196

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

eram j commentados por forma que desvendavam debaixo da roupeta o galante duque de Gandia, Francisca
de Borja foi repentinamente enviado a Portugal com essa misso secreta a que alludimos, mas com o encargo patente de visitar a Unicolloquios e retiros mysticos

versidade de vora, o CoUegio de Jesus de Coimbra, e outras


rentes fundaes da Companhia. Porventura estas relaes

nha D. Joanna, me de D. Sebastio,


nhia exercia
los V,

em

em

e o predominio

diFe-

com a

rai-

que a Compa-

Portugal, por influxo de D. Catherina, irm de Car-

que influiram para que Francisco de Borja

1560. Elle, porm,

com

fosse eleito

Geral

a sua sinceridade no correspondeu espe-

etativa; no se conformava

com

o espirito da Companhia, absorvido

inteiramente pela acquisio de riquezas e azedado pelas rabulices de


processos judicirios

com que esbulhavam

08 Jesutas promoviam

em Roma

os bens dos incautos.

Quanda

a unio das egrejas de Pedroso e de

Carquere, escrevia o embaixador Loureno Pires de Tvora,

em 22

de

agosto de 1560, para a rainha regente: No posso deixar de dizer a

Vossa Alteza acerqua destas unies pello que devo a seu servio, que
he de considerar que seria melhor procurar Vossa Alteza aver de Sua
Santidade apresentasso de todos os mosteiros desse reyno in perpe-

tuum, que no

unillos desta

maneira tirandoos da sua jurdio e im-

possibilitandosse a no ter nos bens da igreja

com que poder

car pessoas nella benemritos. Muitas rezes tenho para

isto

gratefi-

importar

muito ao servio de Vossa Alteza e pello contrario o que se usa o tempa


e Sua Santidade parece estarem despostos para semelhante requerimento ... * Em outra carta de 1 3 de outubro do mesmo anno escrevia
o embaixador Loureno Pires de Tvora: Mando com este correo a
Vossa Alteza as bulias da unio do mosteiro de Pedroso ao CoUegio da

1 Cor^o diplomtico portugueZf t. ix, p. 34.


Em seguida accrescenta: Sua
Santidade tem concedido indulto para Vossa Alteza e seus socessores poderem
aprezentar em duas conesias em todas as igrejas desses reynos para doctores theo-

logos e canonistas graduados na Universidade de Coimbra conforme ao memorial

que Vossa Alteza mandou por Boroa, e he to copioso e valido quanto se soube
pensar para nunqua ser revoeado; as bnllas hiruo pelo primeiro correo prprio,
e entretanto vagando algua se poder usar da graa por este aviso a concesso
;

he muita para estimar. Ser tambm com esta o breve para o bispo de Coimbra
prover o canonicato que vagou por morte de Marcos Bomeiro na pessoa que Vossa
Alteza lhe nomear, o custo se pe conta de Vossa Alteza, etc.^ Os Catlogos
dos Cnegos Magistraes e Doutoraes que a Universidade de Coimbra appresenta
nas ss deste reino, pelo acadmico Manuel Pereira da Silva Leal, acham-se nas
Colleces dos Documentos da Academia de Historia, doe. n." xxvm.

197

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Companhia de Jesus de Coimbra, de que

os dias passados avizei.

Cus-

tou a graa de composio mil cruzados e a expedio das bulias perto

de oito centos, como se vera particularmente pela conta que vai dentro das

mesmas bulias, e
sommas sobre

diferentes

desta

summa

passei letras por duas vezes

o thezoureiro da casa da ndia ...

em

pro-

posta feita por Loureno Pires de Tvora, para que o rei conservasse

a apresentao de todos os mosteiros e no os alienasse da sua jurisdico por unies, revelou

Companhia que o embaixador portugaez

lhe poderia ser hostil, e, sendo demittido

um

em

1562,

foi substitudo

por

mais malevel, o afamado instrumento jesutico D. Ferno Martins

Mascarenhas.

mais acinte, que

no
elle

satisfeitos

com

o demittirem, fizeram ainda, para

apresentasse por sua

mo ao papa Pio iv a mais

exagerada glorificao da Companhia.^

Companhia de Jesus no representava em Portugal essa

cia benfica e conciliadora, hypocritamente formulada

Era sobretudo em Coimbra que

real.
rito

se manifestava

influen-

no panegyrico

mais o seu espi-

de discrdia; comeou pela lucta do padre Simo Rodrigues

com

Simo Rodrigues, que com


extrema habilidade conseguira implantar a Companhia em Portugal,
o prprio Ignacio de Loyola.

provincial

alcanara por todos os meios, para os differentes Collegios jesuticos,

avultados rendimentos; Loyola, nas Constituirdes que ia publicar, tendo

chamado

os provinciaes a

Roma em

1551, manifestou-lhes que

attri-

Corpo diplomtico portuguez, t. ix, p. 75.


lUdcm, p. 497.
3 Muito santo q Christo padre etc. El Rey meu senhor e Avo que santa
gloria aja pelo grande zello que sempre teve das couzas de servio de noso Senhor e pello muito que dezejou a conversam dos infiis dos reinos de suas conquistas parecendo lhe que o meio pra se isto alcansar era o dos padres da Companhia de Jesus por sua regra e religiam ser a isto muito conforme, mandou fundar na cidade de Coimbra hum collegio pra nelle se criarem padres em exercida
de virtudes e letras que pudessem entender na converso dos ditos reinos de que
louvado nosso Senhor se seguio mui grande fructo convertendo se por meio dos
ditos padres em breve tempo a nossa santa fee alguns reis e pessoas mui principaes e grande numero de gente em diversas provncias, nas quaes no avendo antes conhecimento algum da religiam christa, agora esta recebida e dilatada nossa
santa fee catholica, e se dilata cada dia, e se sometem grandes provncias ao jugo
e obedincia da santa Se Apostlica e no somente se seguio dos ditos padres o
dito fructo na conversam dos infiis de terras mui remotas, mas na doctrina e instruam dos naturais d estes reinos servem muito a noso Senhor procedendo em
todas suas obras com muita edificaam, pelo qual os ditos religiosos e seu statuto
he recebido com grande devao e tido em muita venerao no somente de toda
1

198

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

bua ao geral o poder de transferir os rendimentos de

um

CoUegio rica

para outro mais pobre. Simo Rodrigues viu assim minada a sua obra
em Portugal, e combateu com energia essa medida Loyola manteve-a
;

com a

attenuante de ficar essa transferencia a arbitrio do rei e boa

vontade dos

scios.

ser seu instrumento

Mas entendeu que Simo Rodrigues j no podia

em

Portugal; e

em

1552, ao dar-se cumprimento

s Constituirdes, destituiu-o do provincialato e investiu no cargo o pa-

dre Diogo Miro, entregando este a


nuel Godinho.

de

um modo

reitoria

do Collegio ao padre Ma-

disciplina foi levada ao rigorismo, intervindo

em

tudo

discricionrio; os padres revoltaram-se contra os dois che-

quando Simo Rodrigues passava por Coimbra para a residnque o geral lhe impuzera em S. Flix, no Minho, reclamaram que
s queriam por provincial o padre Simo Rodrigues. Miro e Godinha
escreveram para Roma, expondo ao geral que emquanto o padre Si-

fes, e

cia

mo Rodrigues
nhia.

estivesse na Luzitania no haveria socego na CompaVeiu logo a Portugal com plenos poderes o padre Miguel Tur-

riano; apresentou-se ao rei para captar-lhe a vontade, e antes

mesmo

que o padre Simo Rodrigues viesse a Lisboa encheu as cartas em


branco, que trouxera assignadas por Loyola, mandando-o immediatamente governar a provncia de Arago, instituida de pouco. Simo Rodrigues no teve outro remdio seno partir, porque no caminho para

Lisboa recebeu

em Thomar

a carta rgia de 23 de julho de 1552, ro-

o povo, mas tambm dos prelados e pessoas principaes d estes reinos como couza
que a experincia tem aprovado por mui proveitoza e necessria pra bem da
christandade, e posto que tenha por certo que Vossa Santidade ter conhecimento
da dita religio e obras dos religiosos d ella, pareceo me que em lugar da obrigao em que estou a essa Sancta Se Apostlica pellas mercs privilgios e favores com que estabeleceo, confirmou, e favoreceo sempre a dita religio de que

com tanta utilidade e bem comum gozam estes reinos e senhorios, era obrigado
mostrar a Vossa Santidade este conhecimento e declarar lhe o que sinto da importncia d este instituto e religiam e pedir a Vossa Santidade mui affectuosamente
por merc como peo que com todo amor e afecto a ampare e favorea sempre,
e porque desejo que Vossa Santidade mais em particular seja informado do que
nosso Senhor obra nestas partes pelos ditos religiosos e das couzas em que se
ocupam, e fructo grande que d isso se segue, escrevo a Loureno Pires de Tvora
do meu conselho e meu embaxador que d de tudo mui particular informao a
Vossa Santidade, pelo que receberei de Vossa Santidade em singular merc queque se alegrara Vossa Santidade muito vendo que
tem n esta parte tam utiles e fieis menistros da igreja catholica. Muito sancto em
rei o ouvir e por certo tenho

Christo padre etc.

(Corpo

dijolomatico portuguez,

t.

ix, p. 498,)

199

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

borando a carta do geral, que o mandava para Arago,


sim por servido. Os negcios do Collegio de Jesus
melhoraram, e no meio de diversos conflictos muitos
vam a Companhia. A animosidade de Loyola contra
torna va-se mais intensa; aquelle no permittia que

e dando-se as-

de Coimbra no
scios

abandona-

Simo Rodrigues
Simo Rodrigues
voltasse a Portugal, porque sabia que o seu poder aqui era immenso,
e mandou ordem a todos os Collegios e casas professas portuguezas
que o no recebessem. Simo Rodrigues pensava em Portugal como o
campo glorioso da sua misso religiosa, e a pretexto de tratar da sua
sade ausentou-se da provncia de Arago e veiu a Lisboa. Dirigiu-se
ao Collegio de Santo Anto

o porteiro recusou-lhe a entrada, dizendo-

Ihe que no trazia carta patente e saber-se que lhe era vedado o regresso ao reino. O padre louvou o porteiro por essa prova de obedincia, e foi albergar-se

no hospital; o duque de Aveiro, D. Joo de Len-

castre, foi buscal-o para o seu palcio.

de Loyola, chamando-o a

Roma

Em julho de

1553 chegou carta

no praso impretervel de oito dias;

acompanhado por Melchior Carneiro. D. Joo ili interveiu indirectamente n'este conflicto, e, quando o padre Simo Rodrigues chepartiu

gou a Roma, o embaixador de Portugal


pontifcio

sidncia

em

Portugal.

um

diploma

padre recebeu o diploma, e ao apresentar-se

diante do seu geral mostrou-lhe

mas

foi-lhe entregar

que o isentava da obedincia a Loyola e lhe permittia a re-

como estava

isento

da sua auctoridade,

declarou-lhe que nada fizera para o obter, e por isso o rasgava

na sua presena. Loyola encareceu-lhe a virtude da obedincia,

e tendo

ouvido a congregao que o julgava fautor dos distrbios de Coimbra,

o mandava fundar
gues,

em comeo

um

Collegio

em

Jerusalm!

padre Simo Rodri-

de obedincia, partiu para Veneza, e

ali,

a pretexto

dos seus achaques de sade, deixou-se ficar at 1564, transferindo-se

para Hespanha, onde permaneceu at 1573. S por occasio do quarto


geral que os padres portuguezes que foram eleio conseguiram

que Simo Rodrigues podesse regressar ptria, onde, quebrado de


morreu em 1579, vendo a sua fundao triumphante, mas ex-

foras,

tincta a nacionalidade portugueza.

Depois das luctas do padre Simo Rodrigues,

em

1552, seguiram-

se as violentas demandas do reitor do Collegio de Coimbra, o padre

Manuel Godinho, contra o mosteiro de Santa Cruz, as quaes terminaram por uma piedosa farada, em que o reitor, vestido de lucto e com
as costas nuas, foi pelas ruas de Coimbra aoutando-se com disciplinas, e parando

gente.

em

diversas estaes para ajuntar atraz de

Quando viu que a multido o

seguia,

si

muita

sempre disciplinando-se,

200

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

encaminhou- se para o mosteiro de Santa Cruz, e

meou a

em

altos gritos co-

pedir: Misericrdia! Misericrdia do co para os honrados

cnegos, e para elle por se ter excedido na defeza dos direitos do seu

Os cnegos

Collegio.

cruzios caram na armadilha e conciliarara-se

a Companhia, tornando-se pouco depois instrumentos d'ella.

com

mosteiro de Santa Cruz, que desde a trasladao da Universi-

dade para Coimbra fora o elemento principal do seu desenvolvimento,


achou- se envolvido nas hostilidades que os Jesuitas propagavam contra a Universidade, e cujos bandos se distinguiam pelo titulo de 'paTisienses contra os horalezes.
trinarias, acirrou-se

Em

A lucta,

comeada por divergncias dou-

mais com os pleitos suscitados por interesses pe-

1560 ao embaixador em Roma, Loureno


mova nesa corte alguua causa ou negocyo por parte dos padres de Santa Cruz de Coymbra contra a Universydade vos encomendo muito que sendo vos por
bem do direito e justia da dyta Universydade pedydo favor e ajuda
lhas deys com toda delygencia que poderdes e as despesas se faram
sempre nos taes negocyos a custa da dyta Universydade. E sabendo
vos (do que procurareys sempre ser imformado e advertydo por pessoas que o encomendareys) que contra a dyta Universydade por parte
do dyto mosteiro de Santa Cruz se pede ou intenta cousa alguua, a imcunirios.

carta rgia de

Pires de Tvora, l-se: Porque pode ser que se

pedyreys com justia e

mo

screvereys muito especifycadamente para

meu servio, nam


com mynha expresa licena neste tempo o
nam podem nem devem fazer com direito, poys qua em todas ou as
mays primcipais duvydas de que pendem as que ora movem estam
nela prover, porque alem de sempre ysto ser contra
o fazendo os dytos padres

louvados e se espera por

final

determinaam

que vos encomendo

muito especyalmente e vos agradecerey muito terdes nestas cousas

muita advertncia por quanta obrygaam tenho a ambas


as quaes

das

ambas

se

destruyram

dyferenas para que

rem.^

Em

numqua

estas partes,

comearem de consumyr em deman-

se se

faltaram ocasyoes se se

resposta de Loureno Pires de Tvora,

em

nam

atalha-

carta de 13

de

outubro de 1560, allude-se a esta lucta: Vi por outra carta o que

Vossa Alteza escreve sobre a demanda e diferenas antre a universidade de Coimbra e o mosteiro de Sancta Cruz, e por via da mesma
universidade recebi as appellaes que por sua parte foro interpostas

de certo monitorio de regente da camera appostolica e sua pro-

Franco, Synopsis Annalium Societat. Jesu in Lusit., e Imagem da

Corpo diplomtico portuguez,

t. ix,

p. 28.

Virt.j I, e. 31.

201

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


curaao

em

virtude da qual sobestabeleci o doctor Antnio Lopez or-

denando lhe procurasse revocar o


stromento disso ser com

que

ditto monitorio, o

elle fez, e

esta, e ao ditto doctor dei cargo screvesse

a universidade o que acerqua deste negocio descobrio e os termos por

que

se procede, o

me

que

elle

com

este correo faz e eu

tambm respondo

Mandei

chamar os padres de Santa


Cruz que qua ando e lhes disse o que me Vossa Alteza escrevia e os
culpei do que tinho feito tendo me ditto que nenhua cousa fariam sobre essas diferenas sem me darem conta; escusosse com no chamarem innovar ao que fizerao, seno obviar que a universidade no innovasse cousa algiia pendendo a demanda n esse reyno como fazia pertendendo unies de igrejas em que o mosteiro pretende direito de appresentar e nisto ~e justificaro de maneira que eu me satisfis affirmando me que o ditto mosteiro se satisfar com tudo o que Vossa Alteza bem informado mandar e ordenar; dizem tem conselhos e eu assi
a carta que

ella escreveo.

a muitos dias o tenho escritto a Vossa Alteza de principais letrados

d esta terra em favor de sua justia, mas como nas demandas se acha
sempre contentamento e justia para ambas as partes creo tem esta
tantas circunstancias e tantos pontos duvidosos para se provarem e de*

em

clararem

ambas

juizo que ser causa jpara durar muitos annos, e as partes

se estroirem,

tar e entender

sendo

em

bar.

como Vossa Alteza

diz,

que ainda que a sentena

porque no deixo de sospeil se

favor do mosteiro appellara para

isto se colhe

em

breves dias, no

Roma onde nunca

se aca-

da preteno que o mosteiro tem de impugnar a

confirmao do compromisso que sobre este caso se fez, dizendo que

Cruz no supplicou por ella como na bulia


se conthem. Pello que remetendo sse elles em mos de Vossa Alteza,
como dizem querem fazer, seria servio de Vossa Alteza e de Nosso
Senhor dar algum meo e corte neste negocio com que ambas as par-

o prior e convento de Santa

tes se

podessem

satisfazer; e

porque na

litte

se contende da jurisdio

dalguns lugares Vossa Alteza a devia tomar para

si

porque na ver-

dade a nenhua das partes nem a sua profisso cumpre os desassossegos


que as jurisdies do, e desta maneira sendo o mosteiro livre da superioridade que a universidade tem nos lugares em que elle tem suas
rendas, creo que mais facilmente se contentaria e desisteria de alguas
outras suas pretenes e sendo

teza

ambas

com mayor cuidado buscara

as partes creaturas de

o remdio de seus assossegos e entre-

tanto terei advertncia e farei o que Vossa Alteza

Corpo diplomtico portuguez,

i.

Vossa Al-

ix, p. 77.

me manda.*

Em


202

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

outra carta de 22 de dezembro de 1560 descreve o embaixador uma


nova demanda que D. Lopo de Almeida promovia contra a Universidade de Coimbra por causa de uma apresentao e confirmao de egrejas; da astcia do demandista diz o embaixador: sendo elle prezen-

tdo e confirmado aaquellas igrejas tem occasio para dar trabalho a


universidade porque elle he asaz solicito e no perde ponto no que

cumpre a sua pertenao e tem ja

fallado ao

papa ...

entrega do CoUegio real Companhia de Jesus, ordenada por

D. Joo

III

em

carta de 10 de setembro de 1555, teve

uma

influencia

desastrosa sobre o regimen interno e econmico da Universidade.

Os

ordenados dos mestres do CoUegio real no eram pagos pelas rendas

da Universidade de Coimbra; saiam da Fazenda real. Portanto D.


Joo III, forado a economias na administrao publica, facilmente foi
illudido de

dos

seis

que cessava essa despeza, entregando o CoUegio real aos


acto de boa gerncia financeira; porm estes, passa-

Era um

Jesuitas.

mezes depois da morte de D. Joo in, e dispondo do animo da

timorata rainha regente D. Catherina, trataram de obter d'esta a


dotao de l:400j^000

zenda

real,

ris,

que se dava ao CoUegio

mas dos rendimentos

real,

mesma

no da Fa-

prprios da Universidade!

reitor

Figueira narra assim esta perfidia interesseira, a que a Universidade


teve de submetter-se depois de

uma

inefficaz resistncia:

governando

o reyno a rainha D. Catherina por elrey D. Sebastio, seu neto,

creveu Universidade

uma

es-

Carta, que trouxe o seu capello Pedro

Gomes Madeira,

e a appresentou em Conselho de 2 de novembro de


1557, na qual dizia que tinha informao certa de que as rendas da
Universidade de presente bastavam para as despezas delia, e para se

separarem algumas que se applicassem ao CoUegio das Artes, que goos Padres da Companhia, e porque para os Mestres eram

vernavam

necessrios

hum

conto e quatrocentos mil reis, por ser pouco mais ou

nos o que da Fazenda delRey se dispendeu com o dito CoUegio

me-

(real),

e o rendimento da Quinta e renda de Freixede, e as rendas de AI-

vorge, e de Poyares

com a

quinta de Pombal poderiam importar a

mesma quantia, mandava que o Reytor D. Manuel de Menezes viesse


Corte, e trouxesse procurao da Universidade para se fazer um contracto

com

os

Padres da Companhia, pelo qual lhe largassem as ditas

rendas, para elles se administrarem, obrigando-se a satisfazer a todas


as obrigaes do CoUegio das Artes, e que lhe despachassem

dade o seu capello.

Por

este negocio ser de

Corpo diplomtico portuguez,

t.

n, p 146.

com

brevi-

muita importncia, se no

203

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

resolveu naquelle Conselho, e ficou reservado para o que se fez

10 do

dito

mez, no qual se assentou que,

com

ficava a Universidade
fazia, e

feita

em

a dita separao, no

as rendas necessrias para a despeza que

que somente poderia dar aos Padres, visto ser gosto delRey,

em cada hum

seiscentos mil reis

anno, que era o que bastava para

mantimento dos Mestres, e gue devia ElRey ordenar que o CoUegio se


sngeitasse Universidade, pois de outra sorte no podia ella fazer esta
,

despeza, porque as rendas, que tinha, lhe foram unidas por Bulias

dispenderem somente com os Lentes e Officiaes da

apostlicas, para se

mesma

Universidade, sem que se pudessem divertir para outra cousa,

e se os Mestres do CoUegio das Artes no fizessem

um

corpo

com a

Universidade, e lhe no fossem sujeitos, no podiam perceber as ditas


rendas, e que se fizessem huns apontamentos destas, e outras razoes,
e juntamente

hum

de todas as rendas da Universidade, e que o

rol

Reytor fosse a Lisboa, e


dito

mez de Novembro

fizesse tudo presente a

ElRey.

Em

se fez outro Conselho, presidindo nelle

15 do

Marcos

Romeiro, Lente de Escriptura, como Deputado mais antigo, no qual se


apresentou

huma Carta da Rainha D.

Catherina,

em nome de ElRey

D. Manuel de Menezes fosse


nomear quem lhe parecesse para
servir o seu logar, emquanto durasse a sua ausncia, e na volta da
dita Carta nomeava elle a D. Jorge de Almeida, pedindo ao Conselho
o houvesse assim por bem, como houve, e logo o mandou chamar, e
lhe deu o juramento para servir o dito cargo na forma dos Estatutos,
e naquelle dia se tinha ausentado D. Manuel de Menezes para Lisboa,
e se o tempo do seu governo se houver de regular pelo que residiu na

D.

Sebastio, por que ordenava ao Reytor

logo Corte, dando lhe poder para

Universidade, este

foi

o ultimo dia d elle, porque no tornou mais a

Recebendo se depois outras Cartas d ElRey com mais aperto para


que se mandasse a Procurao se fizeram vrios Conselhos nos quaes
sempre se assentou o mesmo, sem embargo de escrever D. Manuel de
ella.

na Corte
jpor no levar a Procurao, e que o Requerimento da Universidade no
Das diligencias que fez D. Manuel de Menezes a faera hem ouvido.
vor da Universidade, o que resultou somente foi tornar Pedro Gomes

Menezes a D. Jorge de Almeida, que fora muito mal

recebido

Madeira Universidade com duas Cartas d ElRey assinadas pela Rainha, ambas do primeiro de Fevereiro de 1558, pelas quaes mandava

que a Universidade pagasse em cada

hum anno aos Padres da Compahum conto e duzentos mil reis, e

nhia na folha dos Lentes

que 08 duzentos mil

que faltavam se pagariam de sua Real Fa-

reis

Oficiaes,

zenda, obrjgando-se os Padres a ter continuamente os Mestres, como

204

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

estava ordenado, e que se lhe no pagaria


tor de

como tinham

satisfeito

sem

certido do

Universidade Procurao a D. Manuel de Menezes


contracto, e sendo este negocio proposto

uma

Padre Rey-

a esta obrigao, e que mandasse logo a

em

para

se celebrar

Conselho, e juntamente

Carta do dito D. Manuel de Menezes, depois de varias conferen-

cias e disputas se assentou,

que mandasse a Procurao, com a qual


que tenho, foi confirmado por

se fez o contracto, o qual, pela noticia

Bulia do papa Gregrio xiii; porm,


tracto se

acham no

nem

esta bulia,

nem

ainda o con-

Cartrio desta Universidade, etc.*N'esta iniqua

expoliao das rendas da Universidade pelos Jesuitas, a Universidade

uma forma plausvel para submetter-sc imposio da rainha regente, lembrando a incorporao do CoUegio das Artes. Os Jeapresentava

suitas j desde o

tempo de D. Joo

iii

tinham reagido contra esta de-

pendncia, antagonismo de que falia o padre Balthazar Telles: por


parte da Universidade se levava muito a mal havermos de ser izentos

da Jurisdico do Reitor da Universidade e de seus Reformadores.


Contra a proposta d'esta incorporao fortaleceu-se a Companhia ainda
iii, com a seguinte proQue no obstante a repugnncia da Universidade, EUe queria
e mandava, que
o Collegio das Escolas menores tivesse total iseno das maiores e de seu Reitor e mais Officiaes. V-se pois que a

n'esse anno de 1557, vivendo ento D. Joo


viso:

uma

Universidade nada conseguiria contra


proviso;
ris,

foi

forada a pagar annualmente

to recente e imperativa

um

conto e duzentos mil

que os Jesuitas exigiam para o ensino gratuito do CoUegio das Ar-

Porm a

pratica revelou avidez jesutica que para obter os priimmunidades da Universidade o caminho mais rpido era o
incorporar n'ella o Collegio das Artes, o que obtiveram por carta de 5

tes.

vilgios e

de setembro de 1561.

metter o CoUegio das Artes na folha dos lentes e


sidade. Assim,

em

em outros diem 1557 mandava

espirito d'este alvar explicito

plomas anteriores, mas resultantes da ordem que

officiaes

da Univer-

alvar de 15 de agosto de 1559, alcanaram o pri-

gados dos sobreditos Padres pastarem pelas terras sinns visinhfinas da mesma cidade de Coimbra, sem algum os poder

vilegio para os
tp.s

Catalogo dos Reytores da Universidade, manuscripto de Francisco Carneiro


E referindovi, tratando do governo de D. Manuel de Menezes.

Figueira, cap.

se ao tempo

em que

escrevia: tde presente e

dres da Companhia para o Collegio das Artes

ha muitos annos

hum

se

pagam

aos Pa-

conto e quatrocentos e cincoenta

como o dispem os Estatutos, alem de quarenta mil reis para prmios,


pela Reformao dos mesmos Estatutos. (Ibid.., % 6-10.)
determinou
como se

mil

reis,

205

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


impedir.

'

Dous

assaltos terrveis recebeu a Universidade nos alvars

de 2 de janeiro de 1560; no primeiro estabelecia-se que os examinados no CoUegio das Artes fossem admittidos a tomar gro na Universidade gratuitamente, sem obrigao de juramento

e que no caso de
no serem admittidos aos gros fossem reconhecidos como graduados. ^
O segundo alvar ordenava que todos os padres da Companhia que
;

fossem graduados fora da Universidade de Coimbra, pelos privilgios

que tem, ou graduados

em

qualquer outra Universidade, ficassem

dos e havidos como graduados pela Universidade de Coimbra. ^

mais atropellos, depois

d'isto

ti-

Que

CoUegio das Artes tinha sido o cavallo

de Troya com que os Jesuitas se introduziram na fortaleza da UniNo satisfeitos ainda, obtiveram da rainha regente o alvar

versidade.

Apud Compendio

histrico:

E com

isto ficaram

senhores de todas as pas-

tagens publicas, e os seus pastores isemptos das posturas da Camar.


2 oEu el-rei, fao saber aos que este alvar virem, que eu hei por

( 97.)

bem e me
me a isto movem, que a todos os religiosos
em diante cursarem no dito CoUegio das Ar-

praz por alguns justos respeitos, que

da Companhia de Jesus, que d'aqui


da cidade de Coimbra e fizerem os actos, que para receberem os graus de bacharel, licenciado e mestre na dita Faculdade, est ordenado, se dem na dita
Universidade da cidade de Coimbra os ditos graus de bacharis, licenciados e
mestres em Artes, sem por isso lhes levarem cousa alguma, nem serem constraugidos a receber o juramento, que se d aos que o dito grau recebem e posto que
seja fora do tempo, em que se os ditos graus costumam dar por ordem dos estatutos da dita Universidade. E sendo caso que ofereccndo-se elles ao exame, os
no admittam; ou admittindo-os e sendo examinados e havidos por sufficientes,
recusem na dita Universidade dar-lhes os ditos graus Eu pelo presente alvar
os graduo e hei por graduados de todos os graus em Artes, e os incorporo e hei
por incorporados na dita Universidade; E quero que gosem e usem de todos os
privilgios e liberdades de que podem gosar e usar os mestres em Artes feitos na
dita Universidade e cada um dos sobreditos ou todos por si, ou por sua gente
tiraro minhas provises dos ditos graus, que assim hei por bem de lhes dar na
tes

maneira que dito ; e portanto mando ao reitor, lentes, deputados e conselheiros


da dita Universidade, que lhes cumpram, guardem e faam inteiramente cumprir
e guardar este alvar, como se nelle contm, o qual hei por bem que valha e tenha fora e vigor, como se fosse carta feita em meu nome, por mim assignada e
passada por minha chancellaria, sem embargo da Ordenao do segundo livro, titulo 20, que diz que as cousas, cujo effeito houver de durar mais de um anno, passem por cartas; e passando por alvars, no valham. E valer este outrosim, posto
que no seja passado pela chancellaria, sem embargo da Ordenao, que manda
que 08 meus alvars, que por ella no forem passados, se no guardem. Andr
Sardinha o fez em Lisboa a 2 dias de Janeiro de 1560. Manoel da Costa o fez

Liv. dos Estat, fl. 56.)


i da Deduco chron., n. vi.
Fao saber aos que este alvar virem, que eu hei por bem por

escrever. (Provas da P.
3

Eu

el-rei.

206

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

de 13 de agosto de 1561 para que nenhum Estudante se passe a ouvir Cnones ou Leis na Universidade de Coimbra, sem levar certido
do Collegio das Artes. ^ * E ainda em alvar de 24 de setembro de

em 5 do mesmo

1561, como consequncia da incorporao ordenada

Conservador da Universidade o fosse tambm do Collegio das Artes. E no alvar de 21 de janeiro, tambm de

mez,

se determina que o

1561, se estatuia que o Reitor do Collegio das Artes para fim de pro-

ver os seus porcionistas possa mandar comprar a quaesquer pontos de


Portugal todo o trigo, cevada, centeio, milho, gado e carnes, isemptando-o de todas as
todos estavam

com

leis e

posturas.

Em

Portugal, no emtanto,

os olhos fechados ; levantou-se

tra os Jesutas nas cortes

uma

nem

tempestade con-

de Lisboa de 1562. Os Jesutas, vendo que

alguns justos respeitos, que me a isto movem, que todos os religiosos da Companhia de Jesus, que forem graduados a mestres em artes fora da Universidade da
cidade de Coimbra pelos privilgios que a dita companhia tem da s apostlica,

ou receberem o

dito

grau de mestres

em

artes

ainda que seja fora de meus reinos, possam

em qualquer

ler,

outra Universidade,

examinar, presidir e dar graus,

exercitar quaesquer outros actos, e ministrios pertencentes dita Faculdade

no

Collegio das Artes da dita cidade, e na dita Universidade, ordenando-os para isso

E hei por bem,


que em quanto lerem, e exercitarem os ditos actos e ministrios, os tenham e sejam havidos por mestres da dita Universidade, e encorporados nella, e gozem e
usem de todos os privilgios, liberdades, e preeminncias que tem e de que usam,
e podem gozar e usar os lentes da Universidade, e os mestres feitos conforme aos
estatutos d'ella e que nella lem e exercitam os ditos actos; e isto sem embargo
dos ditos estatutos e de quaesquer regimentos e provises, que em contrario haja;
porque pelo presente alvar os incorporo e hei por incorporados na dita Universidade para o dito efifeito; e mando ao reitor, lentes, deputados e conselheiros
o reitor do dito Collegio conforme ao regimento, e provises d'elle :

officiaes e pessoas, a que o conhecimento d'isto percumpram, guardem e faam inteiramente cumprir e guardar
E hei por bem que este valha, e tenha fora e vigor, como se fosse carta feita em
meu nome, por mim assignada e passada pela chancellaria, sem embargo da Ordenao do segundo livro, titulo vinte, que diz que as cousas, cujo effeito houver
de durar mais de mn anno, passem por cartas e passando por alvars, no valham e valer este outrosim, posto que no seja passado pela chancellaria, sem
embargo da Ordenao, que manda, que os meus alvars, que no forem passados por ella, se no guardem. Sebastio da Costa o fez em Lisboa a 2 dias de Janeiro de 1560. Manuel da Costa o fez escrever. (Provas da P. i da Deuego
d'ella, e

a todas as justias,

tencer, que assim o

chronologica, n. vii.
fl.

57.

Estatutos, Privilgios e Liberdades do Collegio das Artes,

Arch. nac, Armrio jesutico.)


1 No Compendio histrico commenta-se

foi o

mesmo que

dizer-se,

que no

teria a Universidade seno os estudantes que os Jesutas quizessem, para quere-

rem

s os das suas classes.

207

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

a rainha regente D. Catherina era fraca para conjurar a tempestade,


intrigaram-na

com

o neto e o cardeal-inquisidor, e ella, desgostosa, lar-

gou a regncia. Foi o poder parar s mos do tio de D. Sebastio, esse


repugnante cardeal D. Henrique, que logo em 1562 escreveu uma carta
a Pio IV a favor dos Jesuitas, * estratagema que surtiu magnifico effeito,
porque no fim da sua regncia, em 1568, tornou a impetrar do papa
toda a benevolncia para a Companhia.^

Nos Apontamentos dos Prelados, depois das

cortes de

Lisboa de

1562, e datados de 17 de fevereiro de 1563, reclama-se contra a absorpo do ensino pelos Jesuitas, e pede-se que se restabeleam as Es-

como estavam no tempo da reforma feita por Andr de Gouva:


Que o Collegio real de Latim e Artes se reduza ao que era d^antes,
por ser de menos muita despeza, e avia n'elle Mestres dos que mais
sabiam que mais fcil he acharem-se de todo o reino, que soo de hua
cholas

Companhia, e de milhores Mestres se segue mais fruito. E por ser


hum logar s, o pubrico que temos como aquelle, no estando reduzido
soo aos da Companhia, possam os filhos dos nobres e os da terra leer

Latim no Reino e Mestres


que o ensinem, que vae faltando de todo, e unir-se-ha com a Univere prefeioar-se n'aquella8 profissoens, e aja

sidade,

sem aver

deviso.

Corpo diplomtico portuguez, t. ix, p. 498. (Vide supra, p. 197.)


Beatissime Pater. Praeter alia mandata, quae lvaro
t. X, p. 317
Castrensi Regis domini mei legato dedi, hoc illi nus imposui, ut omnia negotia,
1

Ibidem,

quae ad commoda Societatis pertinent, singulari cura, et diligentia procurarei;


enim moribus praediti sunt hujus Societatis homines, et ea documenta pieta-

his

eamque utilitatem christianae reipublicae, multis in


mximo christianorum Principum favore valde digni judicandi
sint. Eborensis autem Academia maximis quidem mis sumptibus aedifcata est
sed quod verum est eorum industria atque vigilantia eo pervenit, ut ex ea nunc
tis,

et religionis dare solent,

locis attulerunt, ut

non medocres fructus ecclesia tantum Eborensis, sed etiam aliae hujus regni ecclesiae percipiant, est enim literis graecis, et latinis, et philosophiae, atque theologiae studiis, et quod caput est sanctitatis, et religionis exemplis instructissima.

Haec tamen omnia Sanctitatis Tuae ope distituta jacebunt, neque diu poterunt
vim, et dignitatem suam retinere. Qua propter illam suppliciter oro, ut velit plurimum suae benignitatis huic Societati impertiri, ut ea ratione possit multo uberiores fructus afferre. Sed de his rebus Re^s domini mei legatum admonui, ut

cum

Sanctitate

Tua

ea quae mihi videntur fore huic religioni salutaria libenter

quantum possum

eidem legato fidem adhiecclesiae suae


tranquillitatem, et pacem diutissim conservet. Ulyssipone 4 kalendas januarii

ageret

illam vero

oro, et obsecro, ut

beat. Felicissim valeat Sanctitas Tua,

quam Deus Omnipotens ad

1568.
'

pud JoSo Pedro

Ribeiro, Refiex.

hiat.,

P. n, p. 116.

208

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Sob a regncia do

cardeal-infante os Jesutas obtiveram todos os

uma Universidade

privilgios imaginrios, conseguindo a fundao de

propriamente sua, a Universidade de vora, equiparada em todas as


regalias e immunidades Universidade de Coimbra; e emquanto ao

nenhuma eschola existisse aberta em vora, ficom o monoplio exclusivo da fre-

ensino de Artes, que

cando o Collegio do Espirito Santo


quncia.

Entre os grandes humanistas da Renascena figura Andr de Eesende, amigo pessoal de

Erasmo

os Jesuitas olhavam-no

val temivel, e trataram de afastal-o do ensino por

como

um modo

um

ri-

capcioso.

Apoderando-se do Collegio real em 155, puzeram os Jesuitas em debandada todos os humanistas que ali ensinavam foi por esta occasio
;

que Andr de Resende

uma

aula particular.

se recolheu a vora, sua ptria, onde abriu

Como

Por uma forma muito

fazer concorrncia a

do cardeal-infante para que somente


sino. Confessa-o

um

to sbio mestre?

simples: alcanaram os Jesuitas

com toda a

elles

uma

proviso

tivessem o privilegio do en-

inconscincia da monstruosidade o padre

Balthazar Telles, ao descrever o grande numero de discpulos que fre-

quentavam as aulas da Companhia: Tambm pra isto ajudou, o que


ordenou Sua Alteza, que nenhu outro mestre ensinasse Latim na cidade
de vora, o que logo

se executou,

moso Andr de Resende,

Qujxa

sendo assim, que

obras do

um

era o fade sua grande

d'elles

bom testemunho

erudiam e excellente estylo, e tinha sido to estimado de Sua Alteza,


que por lhe fazer honra o hia ouvir algumas vezes, authorisando com
sua real presena a eschola de tam insigne Mestre.* Tal era a preponderncia da Companhia na corte, que o terrvel monoplio da instruco publica envolveu

tambm

venerando Andi' de Resende, que

tinha sido to estimado do cardeal -inquisidor.

erudito Cenculo con-

signou este odioso facto nas suas Memorias histricas dos Progressos e

na Ordem Terceira de S. Francisco de PorAs horas do Palcio eram bem aproveitadas pelos protectores

restabelecimento das Letras

tugal:

dos padres para insinuarem o merecimento de seus clientes: praticaquem pretende, que divisar erros no pas-

va-se a regra ordinria de

sado, e prometter sempre de

si

capacidade, e diligencia para os emen-

moveu El Rei para entregar Companhia os estudos das Humanidades, como sjstema de vida mais apto a unir com a Religio e

dar

tudo

virtudes as disciplinas profanas. Resignaram-se os Mestres antigos

Chronica da Com;panhia, P.

ii, liv.

v,

cap. xiv, 9.

seu

209

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


silencio foi raro

viam.
tia,

exemplo, no que mostravam a dignidade com que

Mas deram- se

bom

conselho, pois

ainda que sem foras de patrocinio,

ranas,

nem quizeram

nem

se lisongearam de espe-

ausentaram do reino, ou para

no ensino

em

seu particular; ou-

retiro dentro d'elle.

Dero-se a

outros Professores despachos que pareceram de justia: a

Teive

um

canonicato

ser-

lhes assis-

por fim baldar mais diligencias. Alguns dos an-

tigos professores ficaram continuando


tros se

com a razo que

em

Diogo de

Miranda, a Joio da Costa a igreja de

Sam

No dizem as historias a causa de


ser removido o digno Resende: era porm necessrio que os antigos
historiadores contassem a excluso de to egrgio Fillogo com testemunho de seus motivos. Os historiadores antigos escreviam sob a deMiguel de Aveiro,

e assim a outros.

pendncia da censura da Inquisio, do pao e do ordinrio, e por isso


estas cousas no se relatavam.

Andr de Resende

Jesuitas. Continua Cenculo: Se acaso ignoramos

motivos d'este procedimento

mesma

soffreu a

de todos 03 professores do Collegio real, que D. Joo

em

sorte

entregou aos

iii

particular os

com Resende, comtudo no que

respeita
nova economia das aulas entregues Companhia, acha-se muito expressa a causa de semelhante variao no discurso que o Padre Per-

peniam recitou na entrega e abertura das aulas: ser motivo d'aquella


em que estava El Rei, de que sendo bons os

novidade o pensamento

Mestres depostos, comtudo a Companhia usava de remdios que os outros

no praticavam, e que tudo procedia do amor que S. M. tinha

Religio, e desejo de unir as letras

Os

com

os bons costumes.*

projectos de fundao de novas Universidades,

vora, que veiu a


das intenes,

bem

realisar-se, e a

como a de

de Villa Viosa, que no

foi

alm

significam que esta forma pedaggica, de exclusiva

provenincia rgia, perdia o seu caracter originrio. Nas luctas

litte-

rarias e politicas, os dois decados poderes colligaram-se para a defeza, e as Universidades,

que eram a resultante de

uma

dissidncia pri-

mitiva entre elles, tornaram-se sob a auctoridade real o ponto de apoio

da reaco emquanto parte


Universidade

em

estabelecimento de

nos

um

o fallecimento do

samento,

em

i,

Villa Viosa, no mosteiro de Santo Agostinho; para

obteve do papa Pio iv,

isso

Como acima alludimos, o


tambm projectava fundar uma

intellectual.

Duque de Bragana, D. Theodosio

em 13

de julho de 1560,

breve para o

duque em 1563 obstou realisao

d'este pen-

que os Collegios tendiam a absorver as Universidades.

Memorias Msloricas dos Progressos, etc,

HIST. UN.

um

Estudo geral, tendo por mestres os agostinia-

Tom.

II.

p.

70 a 72.

14

210

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Apesar de todas as concesses de D. Joo

iii

Companhia de

Jesus, as quaes o elevavam categoria de fundador d'esse instituto,


o cardeal-infante

D. Henrique trabalhava debalde para obter auctoriuma nova Universidade em vora, exclusiva-

sao para estabelecer

mente jesutica. Quem aconselhava o rei viu o absurdo da exigncia,


e o monarcha no accedeu a consenth' n'este golpe directo sua fundao de Coimbra; concedeu apenas licena para um curso de Artes.
O padre Balthazar Telles, na Chronica da Companhia^ relata as pealm do augmento de

ripcias d'esta lucta. Allegava o cardeal,

dos e maior numero

letra-

de theologos e salvao das almas, que muitos

do reino do Algarve e da proviucia do Alemtejo deixavam de estudar


por lhes ficar Coimbra muito afastada: e que

nam ha duvida que

com duas Universidades, cuja essncia


nam consiste em ter grande numero de estudantes, mas em ter bons
mestres, que destes he certo podia Portugal repartir com as duas Universidades: principalmente elle Infante pretendia ajudar com esmolas
reino ficava mais auctorisado

aos que fossem pobres e assim no faltaria gente bastante.

padre

Balthazar Telles imputa a resistncia da Universidade de Coimbra o

que era deliberao natural do bom senso

Porm, como grandes em-

prezas sempre tem maiores dificuldades, esta ainda quando se ideava

nos conceitos do eminentssimo Princepe, teve taes resistncias, por via

do Reitor e lentes da Universidade de Coimbra, que no

em

pr-se

foi possvel

execuo de obra, o que se meditava na traa dos pensa-

mentos. Articulavam os lentes de Coimbra, que se perderia grande


parte do lustre d'aquella Universidade, se

Reino

que sendo Portugal tam

bastante pai-a

que

huma

nam

fosse ella a nica do

que escaamente tinha gente

Universidade, como se havia repartir

se contentassem os naturaes

quem

estreito,

em duas? e
em vora

do Alemtejo coin terem

lhes ensinasse o Latim, e Casos de conscincia, e que se qui-

zessem ouvir outras sciencias e agraduar-se nellas fossem a Coimbra


que ainda lhes ficava mais mam, do que Paris, ou Salamanca, aonde
at aquelle

Apoz

svel ao

vora

tempo os Portuguezes iam buscar os gros das sciencias.


Companhia: no foi pos-

os argumentos, concluo o chronista da

Cardeal Infante por entam alcanar mais que licena pra

em

hu Curso de Artes a que se deu o fausto e


no anno de 1556 ... A Companhia manteve-se na sua

se ler pelos nossos

felice principio

tenacidade, e pelo fallecimento de D. Joo

iii,

no anno seguinte, o

cardeal-infante tornou realisaveis todas essas desvairadas ambies.

Foram expedidas

em

as bulias para a fundao

18 de setembro de 1558, e confirmadas

da Universidade de vora
em 13 de abril de 1559,

211

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

por Pio IV, para que a Universidade se estabelecesse no CoUegio do


Espirito Santo, e que os privilgios da Universidade de Coimbra se
communicassem de vora; que desse gros e que o cardeal fizesse
Estatutos e os reformasse e alterasse como lhe aprouvesse. Foi a Universidade jesuitica inaugurada em 1 de novembro de 1559 com trs

uma

Cadeiras de Scholastica,

de Escriptura, duas de Thelogia moralj

quatro de Artes, duas de Rhetorica, quatro de Grammatica e duas de


ler e escrever.

Como

o cardeal no pde assistir a esta inaugurao^

fez-se representar pelo bispo

cabido, senado e nobreza,

mo

D. Frei Manuel dos Santos,

com sermo

o estylo corrente nas festas escholares,

a representao de

uma

tragicomedia

quncia n'este anno da fundao


lhe dar mais auctoridade,

mez

foi

1560, aonde assistiu a

nove licenciaturas

em

um

em

na tarde d'esse dia fez-se

latim intitulada Saul.^

de trezentos estudantes;

e meio depois o cardeal

acompanhado de Francisco de Borja,

deal

dos padres Jorge Serro e Si-

Vieira, e leitura da bulia pontifcia e alvar da instituio. Se-

gundo

em

assistindo o

para

D. Henrique,
vora

visitou a Universidade de

doutoramento

Philosophia.

A fre-

e,

em

Thelogia e a vinte e

Nos Estatutos ordenados pelo

car-

D. Henrique comea-se logo pelo Proteitor da Universidade. Sa-

bendo-se como os directores espirituaes de D. Sebastio no consentiram que

elle prestasse

Coimbra, negativa que

juramento de Protector da Universidade de

foi

dada

em

resposta ao pedido do Conselho da

Universidade de 15 de junho de 1557, comprehende-se logo o alcance

da seguinte frmula de juramento, que os Jesuitas lhe impuzeram nos


seus Estatutos:

Eu elRey,

a estes Santos Evangelhos


quanto

em mim

for,

proteitor

da universidade de vora, juro

em que ponho

em

as mos, que daqui

diante

empararei e defenderei a dita Universidade, com

todas as cousas que lhe tocarem, segundo vir que lhes mais

convm a

sua conservao, e proveito, e guardarei as cousas que esto postas


neste capitulo do proteitor o qual

foi lido.

Os

privilgios

accumu-

Segundo Gabriel Pereira, com duas de Thelogia, uma de Escriptura, uma

de Moral,
2

me

Da

uma de

Philosophia e sete de Latim. (Universidade de vora, p.

ndole d'estes espectculos tratmos largamente

tro portuguez

(A tragedia

clssica e as Tragicomedias dos Jesuitas). Sobre a im-

portncia d'este uso escreve o Dr. Francisco de


christiano,

fl.

5.)

na Historia do Thea-

Monon no Espejo

dei Principe

188: ni parece que con razon puede nadie condenar por pecado re-

presentar una Comedia o una Farsa, que no lo consentirian las Universidades,

Monasterios y Casas de Prncipes virtuosos, adonde se representan, y en ella entran personas muy graciosas y que remedan y contrahazen muy ai natural, y machos hombres virtuosos, y entre estos representantes.

14*


212

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

lavam-se ao grado da Companhia, que pelas provises rgias de 4 de


de 1562 e de 27 de julho de 1573 ficara com a sua Universi-

abril

dade gosando os mesmos privilgios e foros da Universidade de Coimbra, e para mais assombro isenta assim ella como os seus mestres e
estudantes de toda a jurisdico ecclesiastica e secular, e sujeita so-

mente

s apostlica e ao padre reitor, seu delegado!

Nos Estatu-

tos ordenados pelo cardeal consignava-se no livro iv, capitulo iv, a

superioridade da Universidade de vora sobre a de Coimbra: Os

agraduados

em

qualquer gro de Artes

feitos

nas Universidades de

Salamanca e Alcal (mais tarde riscaram estes nomes e escreveram


Coimbra) se podero encorporar n'esta Universidade no ultimo gro
que tiverem sem exame, tornando-o todavia a tomar n'esta Universidade, e pagando as propinas d'elle. E os agraduados em theologia ou
qualquer gro que

seja, feitos

nas ditas duas Universidades, e na Uni-

versidade de Paris e Lovaina se incorporaro da

mesma maneira

n'esta

na subservincia a que o cardeal D. Henrique condemnara a Universidade de Coimbra absorpo dos Jesuitas impoz
como garantia do cumprimento dos seus absurdos regimentos e provises que os ordenados do conservador e meirinhos da Universidade
Universidade.

no fossem pagos sem certido do reitor do Collegio das Artes de que


tinham dado cumprimento a todas as ordens que tocam a bem do

mesmo

Collegio,

como aos

oficiaes e estudantes delle.*

N'esta absorpo illimitada os Jesuitas procuraram sustar a

vidade do pensamento com o primeiro ndice Expurgatorio dos

acti-

livros,

de 1564; e por bulia de 1565 conseguiram que fossem considerados


como apstatas os padres que se retirassem da Companhia. A Univer^
sidade de Coimbra assistia sua ruina sem protestar para os poderes

1 Eu el-rei. Fao saber a vs reitor, e deputados da fazenda da Universidade da cidade de Coimbra, que el-rei meu senhor, e av, que Deus tem, e eu
passamos algumas provises, e regimentos para o governo, e administrao do
Collegio das Artes d'essa cidade, nas quaes ha algumas cousas, cuja execuo ha
de haver effeito por meio do conservador, e meirinho d'essa Universidade. E porque desejo que effectue inteiramente com toda a diligencia possvel hei por bem,
e me praz, que os ordenados, que o dito conservador, e meirinho tem, e ho de
:

haver de seus officios, lhes sejam pagos com certido do reitor do dito Collegio
das Artes, de como cada um d'elles cumpriu o que obrigado fazer conforme aos
ditos regimentos, e provises, assim acerca das cousas que tocam a bem do mesmo
Collegio, como aos officiaes, e estudantes d'elle. E no mostrando a dita certido,
no sero pagos dos ditos ordenados, nem sero levados em conta ao official, que
lhes fizer os ditos pagamentos, e que

sem a

dita certido lhes pagar. Notifico-

2f 3

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

achavam nas mos dos prprios Jesutas. Por


tempo a Universidade de Paris tambm luctava contra o assalto
da Companhia, e na Representao feita por Etienne Pasquier em 1564
lemos: Este novo mundo, que com titulo especial, arrogante e ambicioso, se diz he a Companhia de Jesus, no deve ser admittido ao
pblicos, porque esses se

este

corpo da nossa Universidade; mas deve-se totalmente desnaturalisar

e exterminar de Frana ...

sua seita he mais para temer,

em

certo

modo, que a de Luthero; porque apenas as conscincias timoratas ou-

vem

fallar

de Luthero ou Calvino, se acautellam e guardam com todo

o cuidado; pelo contrario deixam-se muito facilmente surprehender e

embriagar do veneno
res

da nossa

jesuitico, estimando-os

como primeiros

religio contra os protestantes, ainda

primeiros dissipadores.

Vs, com uma nova

ordem hierarchica da Egreja;

que

elles

protecto-

sejam os

Instituio, perturbaes

vs, sendo religiosos professos, offendeis

o ministrio dos nossos bispos; vs sois perturbadores da disciplina


monstica, quando andaes vagando

como sacerdotes no meio de todos

ns sem distinco alguma de habito e tonsura.

N'esta

mesma

data

Dumesnil, procurador geral da coroa no parlamento de Paris, respondia:

Pretendem os Jesutas que lhes permittido ensinar a grandes

e pequenos; lr e explicar os livros sagrados e profanos; ouvir confisses; administrar sacramentos; fazer pregaes, exhortaes publicas

e particulares nos templos, nas egrejas, salas ou cameras; nas prises;


em campos descobertos, sem serem obrigados, nem sujeitos a tempo,
nem a logar, nem a pessoa; e o que mais, sem ser sujeitos a gro,
ordem, ou estatuto de Eschola ou Universidade, qualquer que seja;
nem a alguma approvao ou auctoridade de alguns superiores, at
erem isemptos de todas as jurisdices ecclesiasticas, sem serem obri-

mando que cumpraes, e guardeis esta minha proviso da maneira,


que nella se contm, sem duvida, nem embargo algum, que a isso seja posto, a
qual se registar pelo escrivo da Universidade nos livros d'ella, e valer como
carta feita em meu nome, sem embargo da Ordenao do segundo livro, titulo vinte,
que diz, que as cousas, cujo effeito houver de durar mais de um anno, passem por
cartas e passando por alvars, no valham E outrosim valer, posto que no seja
passada pela chancellaria, sem embargo da Ordenao em contrario. Escripta em
Lisboa a 4 de Dezembro de 1564. E isto alm das certides, que so obrigados a
Valrio Lopes a fez escrever. (Provas da P. i
tirar do reitor da Universidade.
vol-o assim, e

da Deduco chronologica, n. xi. Livro dos Estatutos, Privilgios e Liberdades


do Collegio das Artes, fl. 62.)
1 Transcripto no Retrato dos Jesuitas feito ao natural pelos mais sbios Ulustres catholicos, p. 9

a 11.

214

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMDRA

gados s suas pastoraes ou constituies; antes pelo contrario de


zer taes estatutos e constituies de sua Companhia que
recer.

Quando

era assim

isto

em

bem

fa-

lhes pa-

Frana, onde eram odiados, quaes

em Portugal, onde elles eram oa


reis de facto. Nas cortes celebradas em Lisboa, quando D. Catherina
se viu forada a abandonar a regncia, em 1562, os Jesuitas foram ahi
aceusados duramente, o que bem revela que elles, sentindo-se condemnados pela opinio publica, precisavam de investir na regncia uma
no seriam as ambies dos Jesuitas

pessoa de mais fora e determinao que os sustentasse. Ningum melhor do que o fantico cardeal. Eis o apontamento apresentado nas cortes de Lisboa

em 1562: Que

os da

Ordem da Companhia,

que hora

he muito differente do que mostrou no principio^ pelo muito que

pedem

e tem, que vivam de esmolas como todos os outros fora de Portugal,

e que no tenham prprio, ou se desfaa de todo, e que se lhe tome

comearem a ensinar Latinidade nesta cidade de graay


agora levam mil cruzados, ou no haja mais que doze em cada Casa.^

a renda;
e

os quaes

Diante d'estes terrveis quesitos era preciso sustar a corrente social

que comeava a ver

claro, e o cardeal

D. Henrique

viu-se forado a

acceitar a regncia, para prolongar o imprio dos Jesuitas.

No

ultimo

anno da regncia da fervorosa D. Catherina tinham elles obtido o alvar de 10 de maio de 1561, para que ningum recebesse estudantes
em casa (desse poro), salvo no Collegio Conimbricense. ^ Era um meio
de recrutar talentos para a Companhia e de tornar a classe porcionista

uma

fonte de receita.

Os

eFeitos

da absorpo jesuitica resentiam-se

na depresso do ensino na Universidade.

sua decadncia

foi

procla-

Transcripto no Betrato dos Jesuitas, etc,

p. 9 a 11.
D. Manuel de Menezes, Chronica de D. Sebastio, P. i, p. 278.
3 Eu ElEey. Fao saber aos que este Alvar virem, que eu ordenei ora, que
houvesse junto do Collegio de Jesus, e das Artes da Cidade de Coimbra hum Collegio de Porcionistas, para nelle estarem recolhidos debaixo do governo e jurisdico do Eeitor do dito Collegio de Jesus, porque alm de poderem estudar com
menos despeza, podero assim mais aproveitar em seu estudo, e bons costumes.
E porque pode ser, que fora do dito Collegio se ordenem agora, ou pelo tempo em
1

diante pores, o que ser grande prejuzo, e diminuio delle, e do fruito, que
dita ordem se pertende, e espera: Hei por bem, e mando, que pessoa al-

com a

guma

possa dar poro fora do dito Collegio dos Porcionistas; mas que nelle sose d, e recebo Porcionistas pela ordem, e maneira, que est assentado
pelo Eegimento, e Provises, que acerca disso so passadas; e qualquer que o
contrario fizer, incorrer em pena de sincoenta cruzados, ametade para a fabrica

mente

do

dito Collegio, e a outra

ametade para quem aceusar. E mando ao Conservador

215

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

mada solemnemente nas

Que

os estudos de

referidas cortes de 1562; eis o duro articulado:

Coimbra

se

desfaam por serem perjudiciaes ao Reino

e a renda se applique para a guerra, e

Salamanca ou a Paris,

quem

quizer apprender v a

sobejo, nem tantas


1580 eram os letrados de sobejo que apressavam a dissoluo, como hoje se pode tambm imputar aos bacharis a corrupo do regimen parlamentar, que
nos conduz a uma egual catastrophe. A regncia do cardeal foi um

demandas.

Como

no haver tanto letrado de

as pocas se explicam; antes de

episodio ephemero, que durou emquanto conveiu Companhia, que,

segundo a phrase popular, tinha

o rei

na barriga.

No tendo mais graas a obter do cardeal-inquisidor, os Jesutas


fizeram com que elle abandonasse a regncia, effectuando em 1568 a
entrega do poder a seu sobrinho D. Sebastio.

Um

rei

de quatorze

annos de edade, creado pelos Jesuitas, que lhe deram por mestre o

padre Amador Rebello, por confessor o padre Gaspar Maurcio, e por


director absoluto do seu espirito o padre Luiz Gonalves da

Companhia de Jesus realisando


do Paraguay na Europa. Depois da deplorvel
era a prpria

Camar,

o sonho do seu estado

bulia de Sixto V, con-

siderando apstatas os que se separassem da Companhia, D. Sebastio,

por alvar de 31 de maro de 1568, tratou de tirar-lhe as consequn-

ordenando que os despedidos e sabidos da Companhia no possam ser elegidos para Examinadores dos Bacharis ou Licenciados,
cias,

que

se

nem

examinarem no Collegio das Artes

se assente

no logar dos Mestres

em

que nenhum delles dispute


todos os Actos pblicos.^

por alvar de 27 de abril de 1569 confirmava todos os privilgios

da Universidade da

dita Cidade,

a todos seja notrio, e de

em

que o fao logo apregoar

nella, assim

para que

diante execute a dita pena naquelles, que nella in-

correrem. Este Alvar se registar no Livro do Registo do dito Collegio, o qual


hei por bem, que valha, e tenha fora, e vigor,

como

se fosse carta feita

em meu

nome, por mim assinada, e passada por minha Chancellaria, e posto que por ella
no seja passada, sem embargo das Ordenaes, que o contrario dispem. Gaspar
de Seixas o fez em vora a dez de Maio de mil quinhentos sessenta e hum. Jorge
da Costa o fez escrever. JRey. (Provas da P. i da Deduco chronologica, n. xiv.

Estatutos, Privilgios
1

Liberdades do Collegio das Artes,

fl.

76.)

Eu El Rey. Fao saber a vs Reitor da Universidade da Cidade de Coim-

bra, que ora sois, e ao diante fordes, que eu sou informado que algumas pessoas,

das que os Padres da Companhia de Jesus despedem da Companhia, ou se sahem

recebem gros em Artes, ou Theolopertendem ser Examinadores dos ditos Artistas, que se examinao no dito
Collegio: e por justos respeitos, que a isto me movem: Hei por bem, que daqui
delia, se incorporo nessa Universidade, e

gia, e

216

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

que os Jesutas lhe apresentaram em um Apontamento por elles organisado.* O irmo do padre Luiz Gonalves, Martim Gonalves da Camar, era o ministro omnipotente, emquanto o joven soberano era desviado para os apparatos militares e exercicios de armas e cavalla-

por diante nenhum dos taes despedidos, ou sabidos, possa ser elegido para Examinador dos Bacharis, ou Licenciados, que se examinarem no Collegio das Artes, e

a tal eleio seja nenhuma, e de

nenhum

vigor: e

mando ao Reitor do

dito

nem consinta que nenhum


Mestres em todos os Actos pblicos,

Collegio das Artes, que o no admitta por Examinador,


delles dispute,

nem

que

no dito Collegio:

se fizerem

se assente no lugar dos

por tanto vos mando que assim o cumprais, e

sem embargo de qualquer Estatuto, ou


Alvar meu dado dita Universidade, que disponha o contrario, porque tudo hei
por revogado; e este se registar no Livro dos Estatutos, que eu tenho dado ao
faais inteiramente cumprir, e guardar,

dito Collegio, e se acostar aos Estatutos dessa Universidade, e passar o Escri-

vo da dita Universidade Certido nas costas deste de como o registou e este me


praz que valha como Carta, e no passe pela Chancellaria, sem embargo das ordenaes, que o contrario dispem, do Segundo Livro Titulo vinte. Joo de Castilho o fez em Almeirim a trinta e hum de Maro de mil quinhentos e sessenta e
oito. (Provas da P'. i da Dedueo cJironologica, n. xii.
Livro dos Estatutos,
:

Privilgios, etc,

fl.

63

y.)

Que o Collegio no pague de suas Cartas, e Sentenas sello de Chancelcomo no paga a Universidade. Nem deposite os novecentos reis da Orde-

laria,

nao dos Aggravos, que tirar diante do Conservador, os quaes descahindo se perdem para a Universidade, e gastos delia, e deve antes ficar ao seu Collegio das
Artes para os gastos delle, que so grandes nem paguem assinaturas, como no
paga a Universidade.
Que ao Syndico do Collegio, sendo Doutor da Universidade, se d seu lugar nas Audincias, e Exames privados dos Juristas, como tem o Syndico da Uni;

versidade, e goze de todos os mais Privilgios, de que elle gozar.

Que ao Syndico
legio, se

Sollicitador,

Guardas, e mais pessoas, que servem ao Col^

d carne, e peixe nos Assougues pelo Almotac da Universidade, como

em tudo sejo ouvidos, como Membros, e Pesque servem a dita Universidade.


Que o Collegio, e Estudantes delle gozem de todos os Privilgios da Universidade, e em algum delles se requere Certido do Reitor da Universidade, como
he no Privilegio, que tem para os Estudantes no pagarem Dizima, nem Portagem, nem outra alguma costumagem, nem Tributo das cousas, que mandarem trazer para seu mantimento: que haja por bem, que em todos estes Privilgios, asse d ao Syndico, e Pessoas delia, e
soas,

sim para as cousas do Collegio, como para os Estudantes, que nelle estudarem,
onde se requerer Certido do Reitor da Universidade, baste Certido do Reitor
do dito Collegio, feita pelo Escrivo delle.
Que os que no guardarem os Privilgios do Collegio, ou Pessoas, que estado nelle, incorrero em vinte cruzados de encoutos, como incorrera os que no
guardo os Privilgios da Universidade, ametade para os Guardas, e ametade

217

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


rias.*

Como

a Universidade no se conformava passivamente com a ex-

poliao dos seus rendimentos

alves da

em

Camar escreveu ao

de Menezes,

uma

para os Cativos

carta,

em

beneficio dos Jesuitas,

reitor

Martim Gon-

da Universidade, D. Jeronymo

21 de maio de 1570, proclamando o ensino

o Conservador proceda contra elles, posto

que eejSo juizes.

Corregedores, ou outras Pessoas, at final despacho, dando aggravo.

Que o Conservador execute estas cousas muito inteiramente, como Juiz,


que he do Collegio, e Estudantes delle, e como executa as da Universidade.
Eu El Rey. Fao saber aos que este meu Alvar virem, que eu vi os seis
Apontumeutos atrs, e assima escritos, que me fizero o Reitor, e Padres do Collegio das Artes, e de Jesus da Cidade de Coimbra, de que tem necessidade que
se lhes guardem para conservao, e guarda dos Privilgios dos ditos Collegios:
Pelo que hei por bem, e me praz, que daqui em diante se cumpro, e guardem ao
dito Reitor, e Padres dos ditos Collegios os ditos seis Apontamentos com todas
as clausulas, e declaraes em cada hum dos ditos Apontamentos, assim, e da maneira, que se nelles contm, e pena nelles declarada. E mando a todos os Desembargadores, Corregedores, Juizes, Justias dos meus Reynos, e Senhorios, e ao
Reitor da Universidade da dita Cidade, e ao Conservador delia, que ora so, e ao
diante forem, que cumpro, e guardem, e faco cumprir, e guardar os ditos seis
Apontamentos, assim, e da maneira, que se nelles contm, sem dvida, nem embargo algum, que a elle ponho E assim me praz, que os mais Privilgios, que
o dito Reitor, e Padres tem concedidos aos ditos Collegios por El Rey meu Senhor e Av, e por mim, se lhes cumpro, e guardem, assim, e da maneira, que se
cumprem, e guardam ao Reitor, e Universidade da dita Cidade, e Pessoas, e Officiaes delia, sem outro sim se lhes porem dvida, nem embargo algum, porque minha vontade, e teno he, que tenho todos os Privilgios, liberdades, que a dita
Universidade tem, sem embargo de quaesquer Estatutos, Privilgios, Provises
minhas, que a dita Universidade de Coimbra tiver em contrario. E este me praz
que valha, e tenha fora, e vigor, como se fosse Carta feita em meu nome por mim
assinada, e passada por minha Chancellaria, sem embargo das Ordenaes do Segundo Livro Titulo vinte, que diz, que as cousas, cujo effeito houver de durar
mais de hum anno, passem por Cartas, e passando por Alvars, no valhao e se
cumprir, posto que outro sim no seja passado pela Chancellaria, sem embargo
da Ordenao, que diz que os meus Alvars, que no forem passados pela Chancellaria, se no guardem. Joo de Castilho o fez em Salvaterra a vinte e sete de
Abril de mil quinhentos sessenta e nove.
Rey.
Alvar concedido ao Reitor, e
Padres dos Collegios das Artes, e de Jesus da Cidade de Coimbra. Para V. A. ver.
(Proveis da P. i da Deduco chronologica, n. xiii.
Livro dos Estatutos, fl. 70.)
1 exerccios de armas a p e a cavallo. Como os faz elrei D. Sebastio
nosso senhor, que quasi sempre tem em sua corte campo aberto aonde quasi todos os dias vae em pessoa quebrar lanas, e muito destro em todo o gnero de
armas. (Dr. Francisco de Monon, Espejo dd Prncipe christiano, fl. 149 y. Edi:

o de 1571.)

rei

D. Sebastio, nosso senhor, tem ordenado agora novamente que

em

218

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

da Companhia e impondo a separao das rendas de Freixede, Alvorge,


Poyares e quinta de Pombal, para salariar o Collegio

real, de que elles


vantagem capciosa do ensino gratuito: Senhor. Os
Padres da Companhia se encarregaram do Collegio real em tempo, em
que alguns Mestres delle foram presos pela Inquisio e se arreceava

se apoderaram pela

que tambm ns o vissemos a

Agora

o sustentam

em tempos

ser,

como

discpulos,

muito perigosos,

em que

rece que j tem descoberto toda a sua artilheria.

attentam

bem

o que vae pelo

mundo,

receam que depressa chegue a ns

que ramos seus.

e por ns,

o demnio pa-

tanto,

que os que

com muita razo

este to geral incndio, se no

ar-

tem

j chegado; e se contentam com sermos Christos e Catholicos, ainda


que menos Latinos. E por isso entendo que se devem buscar de longe,

quando

os

no tivermos de portas para dentro, como temos; e estimar

muito Ministros, que ambas estas cousas ensinam e ajustam com to

E que deve a Universidade por este respeito e por outros consentir em separao de pro-

universal fructo e exemplo de todo o reino:

priedade,

mesma

como

haja dias; e isto com condies favorveis


mas sem pedir a renda do Lourial, como me

se trata

Universidade;

dizem, pois por condio do concerto se largou geralmente, pois agora

sem
isto

esse interesse se faz

pagamento por

inteiro aos padres.

Lembro

agora por termos to claros, porque folgaria muito que se fizesse

com aprazimento
Sua Alteza

e authoridade d'essa Universidade, e

que lhe devesse

tambm que

este o derra-

esta concrdia; e porque sei

deiro termo, e que securis

ad radicem posita

est,

que tem Sua Alteza

Breve, do qual hade usar, para que, como administrador, ordene e


distribua os bens e rendas da Universidade pelos Lentes e Officiaes
d'ella. Sentirei

muito como

ser necessrio,

como j agora

ficar elle feito

para outras alteraes.

filho e Official

que sou d'essa Universidade,

o he, fazer-se isto por este caminho e

Mas muito mais

sentiria faltar

a creao e doutrina dos Padres aos moos de Portugal, e abrirem-se


de todo as portas ao extrangeiro. E por isso V. m. haja esta por pri-

meira e derradeira cannica admoestao. E da minha parte, se lhe


parecer, o pode fazer a esses Senhores com a sinceridade e clareza de

todas as cidades do seu Reino se inscrevam todos os que so de edade conveniente para as armas e para a guerra, e nesta cidade de Lisboa se tem feito qua-

uma da gente luzida que pode aver,


que se exercitam em todos os exercicios militares, e esto aparelhados para qualquer rebate de guerra para a defeza do reino e temor dos inimigos. (Ibid., fl. 144.)
renta bandeiras de soldados mancebos, que


219

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

que sempre fui amigo. Beijo as mos de V. m.


Maio de 1570. Martim Gonalves da Camara.y>

Logo que D. Sebastio comeou a

21 de

reinar, sob o

governo dos Je-

procurou dar execuo a alguns dos apontamantos das cortes

suitas,

de 1562, taes como aquelle que reclamava: Que


sico

De Almeirim
*

mr um

letrado e christo velho.

lingua vulgar.

instituio de

D. Manuel em 1515,

se escolha

para Phy-

que receitem os mdicos

em

Physico-mr fora regulamentada por

attribuindo-lhe o poder de passar cartas ou

cenas para exercer a Medicina no paiz. Fcil

foi,

li-

ao passo que se

desenvolveram os estudos mdicos na Universidade, dar-se o conflicto


entre estes dois poderes que investiam da capacidade profissional; a
Physicatura e a Universidade luctavam,

uma

pelos seus proventos, ou-

J vimos como esta lucta antiga; na carta de Frei Diogo de Mura a D. Joo iii, de 12 da agosto
de 1550, diz o notvel reitor: Os studantes de Medicina se vo os
mais delles graduar de bacharis a Salamanca, e isto como tem dons
tra pela frequncia dos seus alumnos.

ou trez annos de Medicina, o que fazem pelo favor que tem do Physico
mr, o qual lhes passa cartas para poderem curar.
emquanto o Phy.

sico

bra.

mr
.

isto fizer

V. A.

donde nascem os

nom tem Faculdade de Medicina em Coimphysicos que chamam Mata-sanos e ychacor-

sabem cousa alguma.^ Frei Diogo de Mura, avisando o


da multiplicao d'esses Mata-sanos, lembra que se acabaria com
este erro indemnisando o Physico-mr dos proventos de passar cartas

vos que no
rei

a pessoas indoctas.
lecia-se:

No Regimento do

Physico-mr, de 1515, estabe-

Primeiramente defendemos e mandamos que nenhum

fisico,

assim natural como estrangeiro, use da arte da sciencia da Fsica sem


que primeiro seja examinado pelo nosso Fisico mr
cos que

quaes

em

elle

com os nossos Fsicom dous delles,

nossa corte andarem continues, ao menos

para isso eleger, que sero os mais doutos e sufficientes,

segundo o juizo do dito Fisico mr.


Este privilegio da Physicatura
imperava cruamente ainda no tempo de D. Joo iii; foi preciso que
.

cegueira do interesse se oppuzesse a cegueira do fanatismo.

mr passava

Physico-

cartas de medico a seu arbtrio, comtanto que lhe pagas-

sem; os Mata-sanos^ porm, no davam garantia de serem christos


velhos, e isso que era a questo vital.

este

Era

preciso promover o es-

1 Apud Compendio histrico,


Na Deducgo chronologica refere-se que
1 106.
documento fora encontrado entre os papeis pertencentes ao CoUegio das Ar-

tes de Coimbra.
2

Vide supra,

p. 187.

220

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

tudo da Medicina na Universidade, porque s ahi se inquiriam costu-

mes e crenas. Tal foi o motivo da fundao dos Partidos de Medicina


na Universidade, de trinta estudantes christos velhos, com um subL-se no preambulo do Regimento dos Mdicos

sidio official.

rios ckristos velhos^ de 1606: que

para o

bem commum

de Coimbra

El rei D. Sebastio.

Botic-

de boas partes e calida-

des, que estudassem Medicina e Cirurgia, e que a cada


reis

ordenou que

destes reinos houvesse sempre na Universidade

trinta estudantes christos velhos

dessem vinte mil

um

delles se

de poro e lhe fossem pagos aos quartis

custa das rendas dos concelhos de certas cidades, villas e legares, que

para

isso a23plicou; etc.

'

A lucta e resistncia da Phjsicatura apoiava-

se sobre a facilidade da licena para curar, e sobre a distinco odiosa

de christos

velhos,

renovada na sua intransigncia pelos Jesuitas; o

espirito popular entendia-se

Mata-sanos

com

fartura. Pelo

melhor com a Physicatura, que lhe dava


Regimento citado de 1606 sabe-se que o

Regimento dos Mdicos christos velhos dado por D. Sebastio desapparecera, e

que nunca fora cumprido inteiramente. Esta questo

im-

portante e teve consequncias na marcha do ensino medico, e por isso


tratal-a-hemos adiante. Porventura os rebates constantes das pestes no
sculo XVI foravam a considerar este problema da sade publica.

^este grande de 1568 devastava Lisboa, e prolongou os seus morticnios at 1570; para afastar o joven

uma

se de

visita rgia a

monarcha de Lisboa, lembraram-

Coimbra, imitao da que fizera seu av

em

1550. Escreve Barbosa Machado: e como este augusto restaurador

a tinha illustrado com a sua presena no anno de 1550, se resolveu


D. Sebastio, imitando o exemplo de seu av, visitar a mesma Universidade, e assistir aos actos litterarios de que tinha bastante conhe-

cimento. Para este fim escreveu de Cintra a 26 de septembro d'este


anno de 1570, ao Senado de Coimbra, ordenando-lhe que queria ser recebido com semelhante cerimonial, que se praticara com seu av D. Joo III. r>^

cerimonial consistia

discursos, assistir a

em

um

ir

receber o rei a p ou a cavallo, ouvir os

doutoramento, exame privado e acto de con-

cluses, terminando tudo por

dos Jesuitas.

Na viagem

uma

tragicomedia

em

latim por parte

Apud Pedro

para Coimbra, D. Sebastio dirigiu-se pela Batalha,

Jos da Silva, Historia da Pharmacia portugueza, Memoria

i,

p. 11.
2
3

Memorias para a Historia de Portugal, Governo de D. Sebastio, t. iii, p. 226.


Transcrevemos em seguida a carta de D. Joo iii, de 1 de novembro de

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

221

visitando os tmulos dos reis seus antepassados; chegou a Soure

12 de outubro e

pernoitou.

ali

corpo docente e mais

officiaes

em
da

Universidade juntaram- se no terreiro das escholas s duas horas da


tarde,

com

D. Jeronymo de Menezes,

o reitor

e resolveram ir esperar

o monarcha a S. Martinho do Bispo. D. Sebastio chegou a Coimbra


s quatro horas da tarde de 13 de outubro, acompanhado do cardeal

D. Henrique e dos infantes D. Duarte e D. Isabel. Depois do beijamo entraram a Portagem a cavallo, acompanhados dos lentes, doutores e mais officiaes, sendo ali recebido pelo senado da cidade, em nome

1550, ao reitor da Universidade, em que ficou estabelecido o cerimonial com que


D. Sebastio queria ser recebido;
Padre Reitor, eu El rei vos envio muito saudar. Vi a carta que me escrevestes em resposta da que vos mandei sobre minha ida a essa Cidade de Coimbra, e muito me aprouve de toda a Universidade ter d'ella tanto alvoroo e contentamento como dizeis. E quanto ao que praticastes em conselho sobre o recebimento, que me a Universidade hade fazer, em qne me dizeis, que uns foram de
parecer, que venhaes a p, e outros a cavallo, pelas razes que me escrevestes,
de que uma parte e da outra se apontaram, e que foi assentado que o dicto recebimento se faa a cavallo, e no a p, por se vencer por mais votos, parece-me
bem, que seja a cavallo, como foi assentado, e assim se far.
Ao que me dizeis que foi assentado em conselho, que o dia que eu for s
escholas seja recebido com uma Orao em latim na sala grande, a qual Orao
est j encomendada a mestre Ignacio de Moraes, e que na dieta sala eat j feito
um cadafalso, em que eu estarei assentado, e que acabada a Orao poderei ouvir
os lentes, que estaro esperando em suas cadeiras e assim assentastes, que que:

disputa em Theologia, que far


que alem de todos estes actos, que tendes aparelhados,
que se faro em todas as faculdades e haver tambm um doutoramento em Leis,
e um exame privado em Cnones, e lies e repeties e concluses. E posto qne
eu no este presente a todos estes actos, estaro a elles os prelados, e desembargadores, e letrados, que os ouviro, e me daro relao d'elles, e assim haver
cada dia disputa minha meza. E que no Collegio das Artes mandastes apparelhar
uma comedia para quando eu a elle fr. Tudo me parece assim muito bem da maneira, que est assentado, e o tendes ordenado, e l me direis os actos, a que vos
parecer, que eu devo de estar presente. Folguei de me fazerdes saber todas estas
cousas antes de minha ida e vol-o agradeo e tenho em servio. E sobre o Curso
das Artes vos tenho j respondido, que hei por bem, que se no faa por este anno,
que vem, como j deveis de ter visto por minhas cartas. Joo de Seixas a fez na
Batalha ao primeiro dia de Novembro de 1550. Manuel da Costa a fez escrever.
Bei. (Apud Revista de Educao e Ensino, t. vii, p. 192.) A questo a que aqui

rendo eu outro dia tornar s escholas ouvirei

D. Sancho de Noronha

uma

se allude dos cursos de Artes serem de ires annos e meio (vid. supra, p. 122, nota)

pela carta de 15 de dezembro de 1550, ao Principal do Collegio real,


derrogando a proviso de novembro de 1549, que os reduzia a trs annos somente,
conforme o voto do Conselho da Universidade de 23 de julho do mesmo anno.

foi resolvida

222

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

do qual o Dr. Jorge de S Souto Mayor, lente de vspera de Medicina, fez

um

discurso de recepo, comparando

xandre quando
bater

(os

visitava Troya, e lisonjeando-lhe a

prfidos agarenos sequazes da

D. Sebastio a Alemonomania de com-

m e depravada seda do torpe


em que prevalecera sempre

Mafamede.- Acabada a pomposa Orao,


o estimulo de

uma

cruzada contra a cega Mourisma,

foi

D. Sebastio

levado S catbedral, onde o recebeu o bispo-conde D. Frei Joo Soares, ficando

hospedado no palcio do prelado.

No

outubro, foi a visita Universidade, recitando

ali

dia seguinte,

um

14 de

discurso o Dr.

Luiz de Castro Pacheco, lente de vspera de Cnones, e no dia 16

vi-

D. Sebastio, hora de prima, as aulas das quatro Faculdades,


assistindo no dia 20 ao exame de vesperias do prprio reitor D. Jeronymo de Menezes, que em 21 recebeu o gro na Faculdade de Theologia no mosteiro de Santa Cruz, sendo seu padrinho Martim Gonalves da Camar, e oradores encomisticos Frei Francisco de Christo,
lente de Vspera, e Frei Francisco de Cceres, lente de Durando, lanando-lhe o capello Frei Martinho de Ledesma, lente de prima. * Em
Coimbra esteve D. Sebastio de 13 de outubro d'esse anno at fim
sitou

de janeiro de 157 j; descrevendo as festas escholares, apresenta Frei

Manuel dos Santos na Historia sehastica: entre as grandes festas com


que o applaudiu o reitor da Academia D. Jeronymo de Menezes, lhe
representaram

uma Tragicomedia de

notvel fabrica, intitulada Sede-

ou historia de Nabucodonosor, quando

cias^

foi

sobre a santa cidade

como ao entrar na
com a mo na espada

de Jerusalm. Outros dias foi ouvir os lentes; e


primeira sala o receberam

com pateada, turbado e


Mas dizendo -se-lhe ser applauso

elrey perguntou, o que era?


o,

escholasti-

serenou o animo ; e nas outras mostrava semblante alegre quando o

pateavam.^ Transcrevemos especialmente este facto para notar o

es-

1 Transcrevemos em seguida um precioso documento em que se consigna a


despeza que se fazia com um doutoramento: tfAonso de unhigua. Mandovos
que deis ao doutor Dioguo de Teive trinta e dous mil reis que per meu mandado
deu a Dom Diogo de Alarco, em Coimbra, quando tomou os gros de bacharel

em Artes-, dos quaes trinta e dois mil rs. fiz merc ao dito
Diogo de Alarco pra tomar os ditos gros e per este que no passar
pela ehancellaria e seu conhecimento, mando aos contadores de minha casa que
vos levem em conta os ditos trinta e dous mil rs. Bastio da Fonsequa o fez em
Lixboa a sete dotubro de mil e quinhentos cincoenta e quatro. Antnio de Sampayo o fez esprever. Raynha. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 93,
e leeenciado e Mestre

Dom

doe. 129.)
2

Historia sehastica,

liv. ii,

cap. xi, p. 204.

223

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


tado de espirito do ingnuo rei de dezeseis annos, que se exaltava
ninherias, e que era
sor,

pedagogo

movido para

e ministros jesuitas,

um

com

e outro lado pelos seus confes-

que o submetteram a

re-

assistir

presentao da extensissima tragicomedia de SedeciaSj escripta

em

exa-

metros latinos pelo padre Luiz da Cruz, do Collegio das Artes de Coimbra, e que levou trs dias a representar,

Uns descuidados

dezeseis

impunemente declamao fria de milhares


de exametros latinos pelos alumnos do Collegio das Artes; D. Sebastio foi por vezes atacado de um somno invencivel. Conta mais o auctor da Historia sehastica que o joven rei desejou ouvir pregar o arcebispo primaz D. Frei Bartholomeu dos Martyres; pregou o illustre preannos no podiam

assistir

lado, sequaz exaltado dos Jesutas,^

no mosteiro de Santa Clara,

bre palavras do Evangelho de S. Matheus.

Como j observmos,

os discursos, visitas a Santa Cruz, ao tumulo de

so-

todos

D. Affonso Henri-

ques, eram combinados para exaltarem a imaginao da rgia criana


na ambio de uma phantastica empreza militar pela f catholica, afastando-o assim da occupao dos negcios pblicos. Em princpios de
fevereiro de

1571 regressou D. Sebastio a Lisboa; a rainha D. Ca-

therina, sua av,

reconhecendo a criminosa captao de que estava

sendo victima o joven monarcha, escreveu

uma

carta

em 19

de maro

de 1571, ao geral Francisco de Borja, avisando-o dos abusos praticados pelos Jesutas nos negcios da governao. Provavelmente essa
carta no chegou ao seu destino por interceptada; escreveu-lhe ella
outra,

com data de

8 de junho do

mesmo

os males,

com que

este reino est afflicto,

uma revelao
mundo sabe que

anno, que

espantosa; transcreveremos alguns trechos: Todo o

tem por auctores alguns dos

vossos Padres, que tiveram a maldade de aconselhar a Elrei

que

me

fizesse levar e tirar fora dos seus estados.

religioso o

neto,

O Padre Luiz Gon-

alves he o principal auctor de todos os males de que eu

Este

meu

tem precipitado em costumes

me

queixo.

to pouco ajustados,

tem apartado de si o corao dos seus vassallos tanto, quanto


se apartou do amor que me deve.
Elle obedece em tudo ao Padre
Luiz Gonalves como seu Mestre, e seu Confessor, e ainda mais do
Porque do modo que vive, com a apque se elle fosse seu Superior.
que

elle

provao deste Padre, he a sua sade muito mais fraca, do que o devia ser, e corre risco de no viver muito tempo.

em um
2

Eata tragicomedia
livro,

em

Leo,

Vide supra,

foi

em

p. 46,

nota

2.

um

fazer

com outras trs do padre Luiz da Cruz,


anno antes da sua morte.

publicada,

1603,

Mas deixemol-o

224

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

O que faz, para que o Padre Luiz Gonalves e seu irmo

Martim Gondeu o mais importante logar do reino, sejam senhores


absolutos do Estado e do Rey; o que faz grande desconsolao a toalves, a que

dos os estados e enclie o reino de desordens. Tudo


des horrores da Companhia.
reino

He

com grande escndalo de


meu irmo e eu,

tambm

isto faz dizer gran-

notrio dentro e fora do

meu

todo o mundo, que tendo Elrei

neto, o Cardeal

todos trs Confessores da Companhia,

comtudo ns nos no podemos


e eu. Faz isto suspeitar
a todo o mundo que os nossos Confessores se entendem de tal modo
entre si pelas intrigas do Padre Luiz Gonalves, que entretm expressamente a desunio que ha entre ns.* No transcreveremos da va-

perfeita e intimamente unidos entre

unir todos trs, Elrei, o Cardeal

liosa carta

si,

meu irmo

mais do que alguns factos que precisam ser aqui commen-

tados ; o Geral no fez caso das queixas da rainha D. Catherina, por-

que concordava tacitamente com a pergunta que a desolada rainha lhe


fazia:

o espirito da

Companhia quem

verno, e d tanta ambio de ter credito

inspira este ardor pelo go-

n''este

mundo?

A referencia

debilidade orgnica de D. Sebastio s serviria para regosijar Francisco de Borja,

que em 1559 viera a Portugal confiado na eventuali-

dade da morte d'esse nico herdeiro do throno portuguez e com o fim


de ser jurado herdeiro o neto de Carlos v. Estava no plano.
dncia mutua do rei

com a av

e o

therina, era simplesmente a pratica

N'esta parte os Jesutas procederam

dissi-

accusada na carta de D. Ca-

tio,

da mxima: Divide et imperas.


com a costumada ingratido com

que abandonam os instrumentos que melhor os serviram quando j


no podem dar mais nada. A rainha D. Catherina, que os favorecera
de

um modo

absoluto durante a vida de

de 1557 a 1562,

uma

D. Joo

ni, e

na sua regncia

vez esgotada a cornucopia das graas,

tada da regncia, fomentando-se-lhe

uma

cardeal D. Henrique, seu cunhado.

foi afas-

certa opposio da parte do

rainha allude a esta ingratido

da Companhia: No deixei nunca de lhe dar provas do meu amor


em geral e particular tem recebido sempre

nos favores e graas, que

Ao

de mim.

cardeal D. Henrique chegou

posto margem,

berana

em

ser

1568, quando tinha prostitudo a auctoridade sobeneficio da Companhia j tiraram-lhe a regncia n'esse anno,

investindo da soberania o rei

edade.

tambm a sua vez de

em

cardeal,

com a longa

D. Sebastio, com quatorze annos de


pratica da hypocrisia clerical, no dei-

Carta publicada no Betrato dos Jesutas feito ao natural^

p.

15 a 21.

225

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


xoii transpirar o seu resentimento

mas

certo que, depois que o de-

sastre de Alcacer-kibir o levou ao throno,

em

1578, o cardeal no se

voltou para os Jesutas na questo da successo,

em

com

mas para Filippe

ii,

passagem
a este facto; em 1580, o jesuita padre Santiago Hernandez, no podendo sair da Companhia, porque a isso se oppunha o Geral, recorreu
ento

hostilidade aberta

directamente a Filippe

ii e

os Jesutas. Alludiremos de

ao Inquisidor geral, dizendo que tinha se-

gredos de alta traio e de heresias que pertenciam ao tribunal da

Foram

presos alguns jesutas e

um

f.

provincial, e apprehendidos vrios

livros e papeis. Os Jesutas bem conheceram a mo de Filippe II, e


pediram ao papa que avocasse a si este grave pleito, emquanto pelo
seu lado a Inquisio prohibia que nenhum jesuita sasse de Hespa-

nha. Aquaviva
sutas,

foi

encarregado de julgar o provincial e os outros je-

de abril de 1580. Philippe

meando
giosas

em 19
respondeu perfdia de Sixto V, no-

para o que os chamou a Roma, soltando-os a Inquisio


o Bispo

de Cartagena visitador real de todas as ordens

em Hespanha,

n'esta crise

li

aguda do dio de Filippe

to do throno de Portugal; o cardeal

ii

que estava pendente a ques-

D. Henrique no

se manifestara

pelo duque de Bragana porque era candidato doa Jesutas,

tando o prior do Crato pela sua venalidade, tratou

com

xando

tre a

o desfecho da causa s vantagens

Companhia

vam no mesmo

reli-

para assim ter a mo sobre os Jesutas. Era

da

fora.

e Filippe II no devia durar,

e,

Filippe

detesii,

dei-

antagonismo en-

porque ambos trabalha-

sentido de reaco poltica; isto lhe fez comprehender

o geral Aquaviva, e congraaram-se; eis o motivo

abandonaram o seu pretendente Bragana


Portugal por Filippe

ii.

Sem

e no

porque os Jesutas

foram perseguidos

em

anteciparmos os factos, o que aqui im-

porta accentuar a separao que se deu no espirito do cardeal D.

Henrique nos ltimos tempos da sua vida, preferindo ao interesse politico dos Jesutas em Portugal o interesse de Filippe n, porque n'esse

momento

estava contra

elles.

sob este aspecto que explicamos o crime

de lesa-patra pelo cachetico cardeal.


Pela carta da rainha D. Catherina, escrpta

em

8 de junho de

1571, v-se que os Jesutas, tendo empolgado a infeliz criana, que


puzeram a reinar com quatorze annos, estavam ento no mais desvairado phrenesi das suas ambies.

No seguiremos

esses desvarios da

cegueira moral nas questes politicas; confinamo-nos no campo peda-

Por alvar de 10 de maio de 1561 obtiveram ou attribuiramse o privilegio exclusivo de s elles darem poro em Coimbra, isto ^
ggico.

terem estudantes hospedados, e que se apregoasse


HiST. BN.

Tom. n.

em Coimbra que
15

226

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

nenhuma casa

particular ou Collegio podesse receber

dantes a no ser o Collegio das Artes.

em

penso estu-

No podendo subjugar a Uni-

versidade pelos lentes, infiltrava-se n'ella pelos discpulos. Por taes pro-

emfim uma gerao inteira, ficou com a marca da


Companhia, e deu-nos os homens que festejaram a entrada de Filippe ii
em Portugal. Logo em 13 de agosto de 1561 fizeram em nome de D.
Sebastio um alvar para que nenhum estudante passasse a ouvir Cnones ou Leis nas escholas da Universidade sem levar certido do Princessos a mocidade,

cipal (titulo conservado para signal

ter frequentado o

da absorpo do Collegio

Collegio das Artes.

real)

de

tendo os Jesutas resistido

sempre incorporao do seu Collegio na Universidade, desde que se


acharam dominando n'ella, para melhor desviarem para si os seus grandes rendimentos, fizeram

com

que, por proviso de 5 de setembro de

1561, fossem incorporados o Collegio das Artes e o de Jesus, que tudo

Vide supra, p. 214, nota 3.


Eu El Rey. Fao saber aos que este Alvar virem, que eu vi a Certido
atrs escrita de Diogo de Azevedo Coutinho, Escrivo do Conselho da Universidade de Coimbra, em que certifica, e diz, que no principio do mez de Outubro do
anno de quinhentos e sincoenta e nove se poz hum Edico porta das Escolas da

em nome de D. Jorge de Almeida, Reitor delia, por que mandou que Estudante algum que novamente viesse a ouvir Cnones, ou Leis nas
ditas Escolas, no andasse nellas sem mostrar Certido do Principal do Collegio
das Artes de como o examinara, e acharia suficiente para ouvir as ditas Faculdades E o que se achasse, que no fora examinado pela dita maneira, fosse prezo,
e pagasse dous mil reis, ametade para a Confraria da dita Universidade, e a outra ametade para o Meirinho delia. E porque eu hei por bem que se cumpra, e
guarde o assima dito: Mando ao dito D. Jorge de Almeida, Reitor da dita Universidade, que torne a fazer pr outro Edicto nas portas das ditas Escolas, conforme ao que se na dita Certido contm, e com declarao que eu o hei por bem
E dahi em diante assim elle, como qualquer outro Reitor, que ao diante for da
dita Universidade, e o Conservador delia, cumpro, e guardem, e faco inteiramente cumprir, e guardar o dito Edicto na forma, e maneira, que assima he declarado, e com a pena sobredita, a qual se dar execuo naquelles, que nella
incorrerem, e alm disto se cumpro, e guardem as Provises, que El Rey meu
Senhor, e Av, que santa Gloria haja, e eu neste caso passamos, porque assim hei
por meu servio, e bem da dita Universidade. E este Alvar se registar no Livro do Registo da dita Universidade, onde se registo as taes Provises pelo Es-^
dita Universidade

bem que valha, e tenha fora, e vigor


em meu nome, por mim assinada, e passada por minha

crivo do Conselho delia; o qual hei por

como

se fosse Carta feita

Chancellaria

e posto

que este no seja por

ella passado,

sem embargo das Orde-

em Lisboa a treze dias


de Agosto de mil quinhentos e sessenta e hum. Manoel da Costa o fez escrever.
(Provas da P. i da Deduco dhronologica, n." viii. Livro dos Estatutos, fl. 60.)
naes, qne o contrario dispem. Sebastio da Costa o fez

227

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


O mesmo, na organisao da Universidade.
universitrio

mesmo mez

tambm em nome de D.
e anno,

para dominarem no foro

24 do
obtiveram que o Conservador ou Juiz da UniverSebastio, por alvar do

sidade conhecesse das duvidas dos estudantes do CoUegio das Artes ;2

um intuito, que se acha es20 de julho de 1576, para que o Conservador

sobretudo esta dependncia capciosa tinha


clarecido pelo alvar de

1 Dom Sebastio por graa de Deos Rey de Portugal, e dos Algarves, daqum, e dalm mar, em Africa Senhor de Guin, e da Conquista, Navegao, e
Commercio da Ethiopia, Arbia, Prsia, e da ndia, &c. Fao saber aos que esta
minha Carta virem, que por alguns justos respeitos, que me a isto movem^ e por
fazer merc ao Reitor, e Padres do CoUegio de Jesus, e ao Reitor, e Padres do
CoUegio das Artes situados na Cidade de Coimbra, e aos Collegiaes delles Hei
por bem, e me praz de unir, e incorporar os ditos CoUegios Universidade da
dita Cidade; e que os Reitores, e Padres, e Collegiaes delles, e seus criados, familiares, e pessoas, que os servirem, e delles tiverem mantimento, e ordenado em
cada anno, gozem, e usem daqui em diante de todos os Privilgios, liberdades,
graas, e franquezas, que por El Rey meu Senhor, e Av, que santa G-loria haja,
e pelos Reys seus Antecessores foro, e so concedidas, e outorgadas, e em o
:

diante conceder, e outorgar dita Universidade; e sejo

em

todo havidos por

membros, e pessoas delia. E mando ao Reitor, Lentes, Deputados, e Conselheiros


da dita Universidade, e a todas as minhas Justias, Officiaes, e Pessoas, a que o
conhecimento disto pertencer, que lhes cumpro, guardem, e faco inteiramente
cumprir, e guardar esta Carta como se nella contm, poi*que assim he minha merc
Dada em Lisboa a sinco dias de Setembro. Jorge da Costa a fez. Anno do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Christo de mil quinhentos sessenta e hum.
Carta
por que V. A. ha por bem unir, e incorporar o CoUegio das Artes, e o CoUegio de
Jesus da Cidade de Coimbra Universidade da dita Cidade. Para ver. (Provas
da P. I da Deduco chronologica, n. ix. Livro dos Estatutos, fl. 61.)
2 Eu El Rey. Fao saber a vs Conservador da Universidade da Cidade de
Coimbra, que ora sois, e ao diante for, que eu hei por bem, que vs conheais daqui em diante verbalmente, sem fazer Autos alguns, nem Processos Judiciaes, de
todas as dvidas, e differenas de contas, que se moverem entre os Porcionistas
do CoUegio das Artes da dita Cidade, ou as Pessoas, que no dito CoUegio os pem,
com a Pessoa, que nelle d as pores assim sobre o dinheiro, que se deve dar
dita Pessoa pela poro, como sobre o que ella deve tornar, quando os ditos Porcionistas se forem do dito CoUegio at acabarem o tempo, de que j tiverem paga
a poro, ou quando por estarem doentes no receberem a dita poro e pela
mesma maneira conhecereis das dvidas, que se moverem entre os ditos Porcionistas, e os mais Estudantes matriculados no Livro do dito CoUegio, e outras quaesquer Pessoas, sobre as dividas, que os ditos Estudantes fizerem depois de serem
matriculados no dito Livro, que se diga que elles devem at quantia de dez cruzados cada hum somente pelos quaes casos hei por bem, que no posso os ditos
Estudantes, e Pessoas ser citados, nem demandados em outro Juizo, nem por outra alguma via seno perante vs na maneira sobredita, e vs determinareis a

15*

228

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

da Universidade castigasse os estudantes que, como contrrios aos Jesuitas ou Franchinotes, os desconsideravam em differentes incurses
ao Collegio das Artes.*

A
tricos;

duplicidade jesuitica complica a comprehenso dos factos his-

umas vezes submettem-se incorporao no organismo da Unimas de-

versidade, para lhe apanharem parte dos seus rendimentos,

cousa dos ditos casos ouvidas as Partes verbalmente, e sem Processo de Juizo,
como dito he, o que for justia; sem de vossas Sentenas, nem determinaes ha-

nem aggravo; tomando primeiro nos ditos casos toda a informaque for necessria, e vos acerca delles der o Reitor do dito Collegio, qual
tereis sempre respeito, que convm, para conforme a ella determinardes os ditos
casos, e dvidas, pelo particular conhecimento, que o dito Reitor sempre deve ter
das Pessoas, entre que as ditas causas, e dvidas se moverem, e das razes, e justia, que cada huma tem. O que assim me praz, posto que o conhecimento, e determinao das ditas causas, e dvidas por bem do Regimento do dito Collegio, e
de outras Provises de El Rey meu Senhor, e Av, que santa Gloria haja, e minhas, pertencesse ao dito Reitor delle porque por me elle inviar pedir, e por outros justos respeitos, que me a isto movem, o hei assim por bem. E este Alvar
se registar no Livro do Registo do dito Collegio, em que se registo as semelhantes Provises; e quero que valha, e tenha fora, e vigor, como se fosse Carta
feita em meu nome, por mim assinada, e passada por minha Chancellaria, e posto
que por ella no seja passada, sem embargo das Ordenaes do Segundo Livro
que o contrario dispem. Jorge da Costa o fez em Lisboa a vinte e quatro dias de
Setembro de mil e quinhentos e sessenta e hum. Manoel da Costa o fez escrever.
(Provas da P. i da Deduco chronologica, n. x. Livro dos Estatutos, Privilgios
e Liberdades do Collegio das Artes, fl. 60.)
1 Eu El Rey. Fao saber a vs Conservador da Universidade de Coimbra,
que ora sois, e ao diante fordes, que eu sou informado, que alguns Estudantes das
Escolas maiores da dita Universidade vo ao Collegio das Artes fazer descortezias, 6 mos ensinos aos Mestres, e Estudantes do dito Collegio, e os dias passados arrancaro no Pateo das Escolas delle, e fizero huma grande unio. Pelo que
vos mando, que quando vos constar, que alguns Estudantes das Escolas maiores?
ou outras Pessoas commettem os taes excessos, e mos ensinos contra os Lentes
e Estudantes do dito Collegio, assim dentro nelle, como em qualquer outra parte,
e sendo para isso requerido pelo Reitor do dito Collegio, tomeis conhecimento
disso, e procedais contra os delinquentes como for justia, dando appellao, e
aggravo nos casos em que couber. O que assim cumprireis com toda a diligencia:
E este Alvar se registar no Livro da Chancellaria, da Conservatria, e no do
Conselho da dita Universidade, para se saber como o assim tenho mandado, o qual
hei por bem que valha, e tenha fora, e vigor, como se fosse Carta feita em meu
nome por mim assinada, e passada por minha Chancellaria, posto que por ella no
seja passado, sem embargo das Ordenaes, que o contrario dispem. Joo da Costa
o fez em Lisboa a vinte de Julho de mil quinhentos setenta e seis. Jorge da Costa

ver Appellao,
o,

o fez escrever. Bey. (Ibidem, n. xv.

Idem,

fl.

77.)

229

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

claram-se privilegiados para escaparem interveno das dififerentes

em 1572, celebram os JesuiConcrdia entre o Collegio das Artes e a Universidade de

reformas d'esse estabelecimento. Assim,


tas

uma

Coimbra sobre as escholas e liberdades d'ellas, e em especial acerca


de trs mil cruzados da renda da Universidade, que esta tem de entregar ao Collegio.

Mas

ao

mesmo tempo encontra-se uma proviso,


mesmo anno de 1572, na qual esta-

assignada por D. Sebastio n'este

manda reformar

tue que
trate

os Estatutos da Universidade,

mas que

se

no

de cousa alguma relativa ao Collegio das Artes. V-se que, ape-

sar da incorporao

nomia.

na Universidade, sabiam conservar a sua auto-

Por esta ultima proviso vemos que se projectava uma reforma


dos Estatutos da Universidade em 1572. Mas quaes eram esses Estatutos? O nico ponto de partida para apreciarmos as successivas reformas de Estatutos indicadas

em

vrios documentos

remontarmo-nos aos Estatutos de

1555 a 1612,

cuja existncia authenticmos exuberantemente.

mas de Estatutos que


da

stabilidade

mas

psito;

de 1544

lei

desde

iii,

de 1544,

Foram dez

as refor-

se fizeram entre as duas datas indicadas.

orgnica da Universidade obedecia a

um

A in-

certo pro-

essas dez reformas que se exerceram sobre os Estatutos

e suas transformaes tiveram causas

a necessidade de conformar os Estatutos

vora

oflficiaes,

D. Joo

e Constitutiones

com

complexas: umas vezes


os

da Universidade de

da Companhia; outras vezes com o espirito re-

accionrio das determinades do Concilio de Trento, ou para aproveitar o favoritismo inconsciente de

D. Sebastio; ainda outras para

ir

de

par com os ensaios prticos da Ratio Studiorum, ou finalmente para


se manifestar

a interveno legislativa dos Filippes.

discusso de

todas estas reformas seria interessante, embora enfadonha, se existis-

sem

mente tudo se

em

D. Joo iii; infelizperdeu, excepo dos Estatutos de 1592 (impressos

as diversas transformaes dos Estatutos de

1593), producto das anteriores remodelaes.

1 A Universidade estava debaixo de um terrivel bloqueio, que a impellia


para a decadncia; em 1571 existia ali um ultimo resto da sua gloria scientifica,
o celebre matbematico Pedro Nunes foi chamado para Lisboa em 1572 para mestre de mathematica de D. Sebastio. D'elle falia o Dr. Monon ainda em 1571:
;

En

esta sciencia (de Astrologia)

hermano

h sido doetos

los Infantes de Portugal,

es-

Don Luis

de gloriosa memoria, y el Cardenal don Henrique su


porque h tenido por maestro ai doctor Pro Nunes, que es cathedratioo

pecial el Infante

de Astrologia en la Universidad de Coimbra,

ha vido en

y uno de

los insignes astrlogos

las Espanas. > (Espejo dei Prncipe chrisiano,

fl.

65.

Ed. 1571.)

qna

230

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

As dijQferentes reformas dos Estatutos da Universidade de Coimbra no sculo xvi foram expostas pela primeira vez no Compendio histrico em que se resume a Deuco chronologica na parte referente

em documentos autbenque foram separados no Archivo nacional em seco especial denominada Armrio jesuitico^ privada de toda a luz do critrio histrico. Todos os que tm fallado acerca da Universidade encostam-se a
essa exposio, soffrendo da mesma cegueira. As reformas frequentes

instruco publica. Essa obra, embora apoiada


ticos,

de Estatutos obedeciam a

uma

corrente geral que actuava sobre estas

corporaes docentes, que procuravam

um

equilbrio estvel.

Na Uni-

versidade de Salamanca, que escapara influencia dos Jesutas e os

combatia deliberadamente, encontra-se o mesmo phenomeno de refor-

mas

continuas de Estatutos; apontaremos as datas principaes, algumas

das quaes so synchronicas com as da Universidade de Coimbra, como


se aquella influsse at certo ponto no organismo da corporao por-

tugueza. Dentro do sculo xvi os Estatutos da Universidade de Sala-

manca

so reformados

em 14 de

em

outubro de 1538,

13 de outubro

em 26 de outubro de 1561, em 4 de novembro de 1587 e


em 29 de outubro de 1594, sofrendo ainda no secnlo xvii duas reformas, em 28 de fevereiro de 1604 e em 1625.* V-se portanto que esta
de 1548,

instabilidade estava

na dependncia das correntes doutrinarias e polium factor tambm.

ticas do agitado sculo xvi, das quaes os Jesutas so

Para expor as reformas dos Estatutos da Universidade de Coimbra, cujos reitores eram quasi sempre nomeados ao mesmo tempo Reformadores, necessrio determinar o ponto de partida, ou os Estatutos

em

vigor que tinham de ser modificados. Cita-se a proviso de

11 de outubro de 1555, encarregando o desembargador Dr. Balthazar


de Faria de visitar e reformar a Universidade, depois da sada do benemrito reitor Frei Diogo de Mura; mas os Estatutos de 1544, dados por D. Joo III, e cuja existncia deixmos authenticada, foram

sempre ignorados. O seu desapparecimento resultou da derrogao e


exame a que foram submettidos para a nova elaborao de 1559.
A nomeao do visitador e reformador Balthazar de Faria era
subordinada ao plano que em portaria de 10 de setembro de 1555 mandara entregar aos Jesutas de Coimbra o Collegio

dade de uma reforma accentuara-se de mais longe.

Mas a necessiAcima deixmos

real.

Vidal y Dias, Memoria histrica de la Universidad de Salamanca,

111, 112, 118, 130, 170, etc.

p. 107,

231

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

apontados e transcriptos documentos de 1547 sobre conflictos entre os


lentes, questes de salrios e rivalidades

com

os lentes estrangeiros;

mencionmos uma consulta de 23 de julho de 1549 sobre os cursos de


Artes, e uma carta de 1 d'esse mesmo mez e anno sobre a necessidade
de dar uma forma mais sria ao acto do Vexame nos doutoramentos;
Frei Diogo de Mura escrevia em 19 de agosto de 1550 para que se
reformasse a Physicatura, sem o que a Faculdade de Medicina no teria alumnos; em 23 de fevereiro de 1553 a Universidade representa
contra a quebra dos seus privilgios; por documento de 1554, de 28 de
junho, o reitor reage contra o abuso dos lentes deixarem os actos grandes logo que recebiam as propinas;

ao

rei,

mar

em 1555

o Dr. Alarcon escreve

queixando-se de desconsideraes, e da necessidade de refor-

certos abusos.

Todas

D. Joo

conscincia de

estas cousas, exploradas pelos directores

iii,

da

impelliam-no para a projectada reforma.

Balthazar de Faria, que quando esteve

em Roma

fora encarregado de

contractar lentes italianos para a Universidade, parecia ter capacidade

para esta nova misso; apresentou-se

em

dade

todos os lentes

formao.

claustro pleno

da Universi-

em

particular que lhe dessem apontamentos para a re-

claustro resolveu que se congregassem as Faculdades,

uma em

cada

em

27 de fevereiro de 1556, expondo o seu mandato, e pediu a

separado, e que elegessem os lentes ou relatores que mi-

nistrassem ao visitador os tpicos necessrios. Saram eleitos pela Fa-

culdade de Theologia, Frei Martinho de Ledesma e Marcos Romeiro

Ma^
Thomaz Rodrigues

pela de Cnones, Mogrovejo e Gaspar Gonalves; pela de Leis,

nuel da Costa e Ayres Pinhel; pela de Medicina,

da Veiga pela de Mathematica, Pedro Nunes e pela de Artes, Ignacio de Moraes e Diogo de Gouva. O visitador e reformador conferen;

ciou

com

estes delegados das Faculdades, tornando a reunir-se

em

em

de setembro de 1556, para fazer as suas despedidas e retirar-se para Lisboa. Circumstancias imprevistas embaraaram

claustro pleno

a promulgao da reforma; a morte de D. Joo

iii,

em

11 de junho

de 1557, e os obstculos do comeo da regncia de D. Catherina,


sutas

bem

medida importante. No em tanto os Jeacharam-se mais vontade com a regente, que em 1557 e 1558

explicam o adiamento

mandou que

d' esta

se desse ao Collegio das Artes

de Coimbra

1 :400j^000 ris

das rendas da Universidade ; conseguiram a fundao da Universidade

de vora

em

1559, qual o cardeal-inquisidor dera Estatutos. Foi

em 27 de dezembro de 1559 o desembargador Balthazar de Faria se apresentou em Coimbra ao claustro


pleno da Universidade, com uma carta rgia, entregando-lhe os novos
depois de todos estes factos que

232

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Estatutos por que tinha de reger- se.

minarem

os Estatutos

em

Nomearam-se

Faculdades, e foram recebidos como

lei

orgnica da Universidade. Re-

lacionmos a publicao d'estes Estatutos de 1559

da Universidade de vora; cremos


ao movimento operado no seio

em

com a redaco dos

ter attingido a verdade,

estes Estatutos, ordenados pelo cardeal-inquisidor,

nezj

lentes para exa-

relao aos apontamentos fornecidos pelas

tambm

porque

prendem
da Companhia de Jesus, quando Layse

1559, fez a reviso das Constitutiones, nas quaes a quarta re-

gulamenta os Estudos. Onde os Jesutas tivessem influencia ahi se operaria um trabalho para submetter os Estudos ao regimen da quarta
constituio. Pelo

poder fazer

uma

Compendio

exame dos Estatutos da Universidade de vora

histrico, p. 46,

baseando-se sobre o Catalogo dos Reitores, por

Figueira, quando trata de Frei AflFnso do Prado.

meado

se

ida clara do systema dos Estatutos de 1559 da Uni-

visitador e reformador da Universidade

em

Balthazar de Faria

foi

no-

11 de outubro de 1555. (Li-

I das Provises antes da nova fundao, fl. 7.) Em carta de 3 de outubro de


1559 determina-se que Balthazar de Faria deve estar em Coimbra dentro em
trinta dias com os novos Estatutos. (Ibidem, fl. 89.) E auctorisava-o a assistir ao
provimento das novas collegiaturas e familiares do CoUegio de S. Paulo. Para
vro

escrivo junto de Balthazar de Faria foi nomeado Antnio de Sigi, com o ordenado de 300 ris dirios emquanto durasse o trabalho da reformao. (Alvar de
29 de outubro de 1559; Livro I do registo antes da nova fundao, fl. 196.) Todas
as opposies s cadeiras e nomeao dos cargos de officiaes da Universidade ficaram suspensos por carta de 7 de novembro de 1559, dirigida pela rainha regente ao reitor D. Jorge de Almeida, emquanto no estiver presente Balthazar
de Faria. (Livro 1 das Provises, etc, fl. 130.) Ainda no comeo de 1560 tornou

Balthazar de Faria a Coimbra, j depois de publicados os Estatutos, e para continuar a reforma na parte administrativa, transferindo padroados e apresentaes,
etc. Em provises de 20 de maro de 1560, sobre o
provimento da conezia e da cadeira de Theologia vaga pela morte do Dr. Marcos
Romero, avisa a regente o reitor para proceder conforme o que lhe disser Balthazar de Faria, ao qual tambm escreve n'este sentido. (Ibidem, fl. 93 e 106.) Em pro-

sentenas contra rendeiros,

viso de 9 de fevereiro de 1560, dispensando certos CoUegios de comparecerem


nas procisses da Universidade, como ordenavam os Estatutos publicados no anno

que essa dispensa provisria, emquanto no voltar o visitareformador Balthazar de Faria. (Ibidem, fl. 106 ; vide Instituto, t. xxxvii, p.
550, nota 1.) Em 1567 foi ainda outra vez nomeado Balthazar de Faria visitador
e reformador da Universidade (apostilla de 26 de maro), encarregando-o de dar
anterior, declara-se

dor

cumprimento a um alvar dirigido ao reitor sobre o aforamento do praso de Pacumpra e faa cumprir Balthazar de Faria, que est agora por seu
mandado (da rainha) na qualidade de visitador e reformador da Universidade.
pisios, Me o

(Livro 1 das Provises, etc, alvar de 29 de novembro de 1558, a que se segue a


referida apostilla; Ibidem, nota 4.)

233

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

versidade de Coimbra, que se perderam totalmente. Nos chamados


Estatutos velhos, subsistentes, ainda se encontra
resca,

uma

clausula pitto-

que assim apparece nos Estatutos da Universidade de vora:

Aver nas Escolas hua casa pra


estaro livros

e presos per cadeas, e

livraria

da universidade na qual

em
enquademados em tavoas com

de todas as faculdades

abastana, postos

em

estante,

suas brochas,

com

seus titulos de boa letra. Parece que o Dr. Balthazar de Faria se de-

morou em Coimbra algum tempo para pr em

um

pratica os Estatutos;

alvar de 9 de agosto de 1561 ordena que as despezas de aposen-

tadoria que o Dr. Balthazar de Faria fizesse

em

Coimbra,

em

negocio

de reformao e visitao da Universidade, sassem das rendas

d'ella.

Parece que a mudana da regncia veiu alterar estes trabalhos; nas

1562 houve queixas contra a Universidade de Coimbra e

cortes de

contra os Jesuitas, que j ahi dominavam; os prelados queixavam-se

de possuir a Companhia

em

Portugal para mais de vinte mil cruzados.

tomou a regncia, e em carta de 16 de junho de


1563 nomeou de motu prprio, sem a prvia indicao da Universidade, seu reitor Martim Gonalves da Camar, irmo do omnipotente
jesuta Luiz Gonalves. Foi ali posto para forar a Universidade a pacardeal-inquisidor

gar o subsidio ecclesiastico a que o cardeal a obrigara

em

carta de 11

de agosto de 1563, e a fazer reconhecer e jurar o Concilio de Trento,


ordenado por carta de 14 de setembro de 1564. Conseguidos estes

eram a submisso completa da Universidade,


Martim Gonalves da Camar foi chamado para Lisboa, para o celebrado Tribunal da Mesa da Conscincia. O espirito de reaco, que se
desencadeara na Europa depois do encerramento do Concilio de Trento,
actos importantes, que

veiu actuar de
lentes a jurar

um modo

directo e immediato no ensino, obrigando os

no comeo dos seus cursos que no ensinariam doutrina


Os Estatutos da Universidade de 1559 ti-

contraria aos seus decretos.

nham de

adaptar-se a esta nova situao, e para isso submetteu-os o

governo a

uma

reforma, de que resultaram os Estatutos de 1565.

relao entre o juramento do Concilio de Trento e estes Estatutos

evidente.

antigo humanista Antnio Pinheiro,

nomeado Bispo de Mi-

randa, ao partir para tomar posse da sua diocese

uma

foi

despachado, por

proviso de 19 de novembro de 1564, visitador e reformador da

Universidade de Coimbra, devendo exercer esses poderes na sua pas-

sagem por aquella cidade. O bispo apresento u-se em claustro pleno


da Universidade em 16 de janeiro de 1565, entregando as provisiSes
rgias que lhe davam esses poderes. Procedeu cerimonia pomposa
do juramento do Concilio de Trento na capella da Universidade em

234

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

19 de fevereiro, sentando-se em uma cadeira, com o missal aberto sobre os joelhos, ante o qual cada lente foi passando, ajoelhando e repetindo a frmula sacramental.

Na

Depois

juramento annual de cada lente.

D. Antnio Pinheiro entregou

d'isto

os Estatutos por onde a

Universidade tinha de govemar-se desde 1565

a sua diocese.

um

Universidade de vora existia

livro especial para ficar assignado este

Universidade, vendo-se

em

diante e partiu para

com um corpo de

para os quaes no fora ouvida, reuniu-se

em

claustro, e,

Estatutos

examinan-

do-os, caracterisou-os de rigorosos, representando regncia do car-

deal que os mandasse suspender.


sutas, e

dade

em

dissesse

guardassem.
das;

cardeal movia-se ao grado dos Je-

carta de 26 de maio de

em que eram

1565 respondeu que a Universi-

rigorosos os Estatutos e que entretanto os

natural que a Universidade formulasse as suas emen-

mas somente em 28 de julho de 1567

que o

reitor

Ayres da

da confiana do cardeal, e que no quizera prestar ju-

Silva, criatura

ramento Universidade por no depender da sua nomeao,

partici-

pou que fora chamado a Lisboa por ordem especial regressou a Coimbra em 15 de dezembro d'esse anno, trazendo um caderno de Addi;

tamentos ou retoques aos Estatutos de 1565.

Estando o Collegio das Artes incorporado na Universidade, no


convinha ao espirito de estabilidade dos Jesutas achar-se sujeito a
visitadores e s reformas frequentes d'aquella corporao; convinhaIhes,

porm, aproveitarem-se dos rendimentos da Universidade como

membros
cial

d'esse corpo. N'esta antinomia

de D. Sebastio,

em

promoveram

um

alvar espe-

1572, isentando das reformas a que

ia pro-

ceder na Universidade de Coimbra o Collegio das Artes. Por este do-

cumento infere-se que os Estatutos de 1565 e seus Additamentos de


1567 estavam em vspera de uma nova reforma. No foi por diante
essa reforma promettida em 1572; mas em 20 de junho de 1573 deu
conta o reitor ao claustro da Universidade que o bispo eleito do Porto,

D. Ayres da
dor.

No

Silva, chegara

com

os poderes de Visitador e Reforma-

se tratou de Estatutos,

mas simplesmente do exame das

rendas da Universidade, para ver se era possvel augmentar os


rios dos lentes,

sal-

que assim o tinham requerido; proceder devassa

so-

bre os actos de alguns empregados da Universidade, e comear a obra

da construco do

edificio

para as Escholas.

Em

vez de reforma de

Estatutos, Bubmetteu-se directamente a Universidade jurisdico do

Figueira, Catalogo dos Meitores, cap. ix 5 Compendio histrico, p. 48.

235

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


tribunal da

Mesa da Conscincia, por proviso de 12 de novembro de

1576; por essa proviso se estabelecia que tudo quanto fosse concernente fazenda, lentes, cadeiras e Collegios da Universidade se tratasse n'aquelle tribunal, competindo ao vogal mais antigo formular parecer, ou dar conta sobre a qual o rei tomaria a sua resoluo. Foi isto

communicado Universidade no

claustro pleno de

26 de novembro de

1576. Estava acabada a vida da Universidade como corporao aut-

noma, e desnaturada a sua instituio. Martim Gonalves da Camar,


que era o ministro omnipotente de D. Sebastio, e que sara da reitoria da Universidade para a Mesa da Conscincia, vibrou Universidade, que ainda resistia absorpo jesuitica, este ultimo e decisivo

golpe de mestre. Depois d'esta submisso, a Universidade, apoz a morte

de D. Sebastio,
so,

em que

em

1578, achou-se envolvida nas intrigas da succes-

os Jesuitas

rios entre os lentes

cooperaram directamente, alliciando partid-

a favor das pretenes da Casa de Bragana.

maioria da Universidade, reagindo contra o plano jesutico, manifestava-se pelo partido nacional do Prior do Crato.

Quando

Filippe ii

occupou Portugal pezou sobre a Universidade por causa da sua adhe-

com

so ao Prior do Crato, e conciliou-se

os Jesuitas porque estes

impuzeram a desistncia do Duque de Bragana ao throno.


reforma a que a Universidade

foi

dio de Filippe

tambm

ii,

lisongeava

submettida

em

nova

1583, satisfazendo o

o interesse dos Jesuitas-

Por proviso de 9 de maro de 1583 apparece Manuel de Quadros nomeado Visitador e Reformador da Universidade de Coimbra;
presta juramento

manda

em 21 de

maio,

fazer novos Estatutos, cria

e,

em

em cumprimento da ordem que


volta de

si

um

conselho ou com-

misso composta de lentes de prima e de vspera de todas as facul-

dades para effectuarem essa determinao.

visitador e os lentes tra-

balharam pelo menos at janeiro de 1584; em 20 d'esse mez Manuel


de Quadros deu conta ao claustro da Universidade de que era cha-

mado a

Lisboa, promettendo voltar

em breve

para a formao dos no-

demora em Lisboa at novembro d'esse anno indicava nova hostilidade, que embaraava esta apparente autonomia da
Universidade em collaborar nos seus Estatutos; de facto, pouco tempo
depois de Manuel de Quadros voltar a Coimbra, chegou uma carta rgia, ainda do mez de novembro de 1584, prohibindo que os negcios
da Universidade se tratassem n'ella, estabelecendo que tudo se tratasse
vos Estatutos.

em

Lisboa junto do cardeal archiduque Alberto, com a assistncia do

arcebispo de Lisboa, do Dr. Paulo Affonso, do reitor D.

Nuno de No-

ronha, e d'elle visitador e reformador Manuel de Quadros. Admittia

236

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

que a Universidade enviasse um procurador com as lembranas que


entendesse poderem-se tomar em considerao. Qual seria a causa d'esta
determinao radical de 1584? Basta lembrar que n'este anno de 1584
appareceu na Companhia o primeiro projecto da Ratio Stuiorum, o
qual foi communicado a todas as provincias para ser ensaiado no ensino. D'eBte

modo a redaco dos

Estatutos da Universidade junto da

commisso presidida pelo archiduque Alberto poderia ir de accordo com


o plano da Ratio Studiorum. Como, porm, entrasse n'aquella corporao o inquisidor geral D. Jorge de Almeida, e sabendo-se do antagonismo que existia entre a Inquisio e a Companhia,

fica plausivel-

mente explicado o no terem apparecido trabalhos de reforma at 1591.


Sabe-se pelo preambulo da Ratio que esse plano de estudos re-

uma

sultou de

laboriosa discusso de seis jesuitas, durante quatorze

annos, deputados para assentarem

em

plano, elaborado

1584,

foi

um

levado a

to minucioso regulamento; esse

Roma

para receber novas emen-

das e ser provisoriamente ensaiado. Este estado provisrio devia reflectir-se

nas Universidades

ciliar esta

dependncia

foi

em que dominassem

nomeado

reitor

os Jesuitas.

Para con-

da Universidade, por provi-

so de 15 de maio de 1586, o partidrio da Companhia, D. Ferno


Martim Mascarenhas; logo que entrou na posse do logar, em 30 de
agosto, comeou a elaborar um projecto de Estatutos, em collaborao

com

o lente de

prima Antnio Vaz Cabao, que

foi

expressamente a

Madrid, e aonde outros doutores reviram o projecto.

Em uma carta do

bispo D. Jorge de Athayde, escripta

marquez de

em

17 de novembro de 1591 ao

Castello Rodrigo, acham-se as seguintes informaes sobre

os Estatutos, que

em 1592 foram

apresentados Universidade de Coim-

bra e lidos na sala dos claustros

em

12 de maio. Eis a carta:

Com

esta envio a V. A. os Estatutos da Universidade de Coimbra tirados

em

limpo com o Alvar de confirmao para Sua Magestade assignar

sendo servido. No vae o Livro de todo encadernado, como hade

ser,

porque, mandando Sua Magestade mudar alguma cousa, se possa emendar melhor. Nem vo as folhas todas assinadas por mim, porque ainda
no tenho fora para o fazer. Custou esta Obra muito trabalho, e enfadamento, porque estava o Livro que veiu de Portugal, mui confuso,

huma, porque huns Estatutos eram feitos por


Sua Magestade, outros pela Universidade. Agora vo todos em nome
de Sua Magestade, como he rezo, e se acrescentaram cousas mui importantes a seu servio, e a bem da Universidade. O Doutor Cabao
e no hia a phrase toda

trabalhou muito

em

esta obra, e

merece por

isso honra, e

merc, e ao

menos, que lhe d a entender Sua Magestade, que sabe o servio, que

237

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


Este livro

n'isso lhe fez.

tnio Pinto e por

em

receu a todos

mim;

foi visto

e se

pelos Doutores Pedro Barbosa, e

emendaram todas

em

conformidade. S

An-

as cousas, que nos pa-

duas cousas discordou Antnio

A primeira, que diz o Estatuto antigo (o de 1565?) que


sempre houve, que os Capelles da Universidade sejam de limpa ge-

Pinto de ns.

rao e sem raa. Elle queria que se tirasse


mental, e que no ficasse

como

em

escripto.

A ns

o Estatuto era antigo e se praticava.

que

isto, e

ficasse

em

Lei

pareceu o contrario, visto

Tambm

diz o Estatuto

novo que as Conesias Doutoraes e Magistraes, que se ho de dar por


opposio em Coimbra, se no possam apresentar em ellas pessoas que

tenham raa.

isso contradisse o

mesmo Doutor. E

a ns nos pare-

ceu, que pois a Universidade o queria assim, e era conforme ao breve,

que Sua Magestade alcanou de Xisto v, sobre esta matria, que no


havia para que deixar de ir no Estatuto. Quanto mais que bem, e justamente se podia e devia fazer esta prohibio
so duas ss

em cada

em

estas Conesias,

S, pois lhe ficavam as mais

o esto, e entram cada dia, no obstante o breve.

em que

que

os da Na-

assim, conforme

ao Regimento do Conselho, ficou no Estatuto o que pareceu mais.

Depois da assignatura: Madrid 17 de Novembro. Georgius Episcopus)) segue-se

um

post-scriptum, por onde se infere a causa do des-

apparecimento das redaces anteriores dos Estatutos do archivo da


Universidade:

aVam

dous Livros mais de borradores, como Sua Ma-

mandou mas falta em elles muito; porque como no cuidvamos que Sua Magestade se havia de querer occupar em os ver, acabado de deitar em limpo, no se fazia mais caso dos borradores, que
eram muitos, e mui mal escriptos, e com mil entre-linhas, de modo
que se no podiam ler, e se queimavam; e ainda foi dita ficarem esses
poucos, que fiz enquadernar por no irem to informes ante Sua Magestade. Vossa Senhoria me faa merc de dar esses Livros a Sua Magestade

gestade e de lhe dizer, o que atraz

de mandar

em

tudo o que quizer, e

sidade gasta muito

gem

d' este

com

este

fica dito,

pedindo-lhe seja servido

com brevidade porque a Univer-

Doutor (Vaz Cabao) cada

documento escreveu por sua prpria

Castello Rodrigo:

O Livro

at agora tudo lhe parece a

amanh, ou segunda feira; e


Sua Magestade que vae bem; e approva

ir assinado

o que disse Antnio Pinto. Disse-me que se conforma

nhoria.* Filippe

Compendio

II

lia

A marmarquez de

dia.

letra o

com Vossa

Se-

todos os papeis oflSciaes do seu vastssimo

histrico, p. 51

a 53.

238

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

remo, e annotava-os, margem, com a sua opinio. At os Estatutos

de

uma Universidade de uma nao

suspicacia; elle concordava

com a

escapavam sua

extincta no

opinio do Dr. Antnio Pinto, para

que se cortassem as excluses da limpa gerao (nascimento nobre) e


(isto , raa de mechanico, terrivel preconceito, que conside-

sem raa

rava infamante o trabalho

mas conformava-se com a

industrial),

nio de D. Jorge de Athayde, porque o breve


servira a elle Filippe

ii

De

opi-

puritate de Sixto

para excluir da successo do throno de Portu-

gal o bastardo Prior do Crato.

Dr. Antnio Vaz Cabao partiu de Madrid com os Estatutos

approvados por Filippe n, e chegando a Coimbra apresentou-os Universidade, reunida

em

claustro, a 9

de maio de 1592.

A Universidade

decidiu que fossem publicados pelo seu secretario na sala dos Capei-

que comeou a fazer-se solemnemente

los, o

minou que

imprimissem

se

em numero

em 12

de maio, e deter-

de mil exemplares (edio de

homem

para

se adormecer nos braos d'aquelles amigos; assim os Estatutos de

1592

1593). Filippe

li,

reconciliado

com

os Jesuitas, no era

no agradaram Companhia, que requereu que se suspendesse a sua


applicao, porque lhe prejudicavam as isenes do CoUegio das Ar-

que os Estatutos tornaram a Madrid para serem revistos


Ruy Lopes da Veiga, lente de prima de Leis,
que fora enviado expressamente a Madrid. Em 8 de junho de 1597
Filippe II confirmou essas emendas, e o Dr. Ruy Lopes da Veiga apretes.

certo

por Pedro Barbosa, e

sentou-as ao claustro da Universidade

em 23

sentando-se que se publicassem. Filippe

ii

de fevereiro de 1598, as-

comprazia com a Universi-

dade n'estas emendas de Estatutos, porque n'este mesmo anno de 1597


(16 de setembro) expoliava-a de uns trinta mil cruzados pela venda

dos Paos reaes para as escholas.

A Ratio et institutio Studiortim Societatis Jesu foi promulgada pelo.


geral Cludio
os Jesuitas,

meado do

Aquaviva em 8 de janeiro de 1599; comprehende-se que


vista d'este cdigo escholar, que ficou immovel at

em

sculo xviii, precisassem fazer alteraes n' esses Estatutos

de 1592, j modificados em 1597. Para isto o joven D. Francisco de


Bragana, * filho de D. Fulgencio, da familia solidaria com a Compa-

No

alvar de 14 de julho de 1604 indicou-se-lhe que devia ter desempecinco mezes, que parece sufficiente para o que ha a

nhada a reforma no proso de

da Universidade deviam perto


de 12:315,^000 ris. N'essa mesma reforma revigorou-se o alvar de 28 de outubro
de 1599, obrigando os religiosos dos Collegios e conventos a ouvirem as cadeiras

fazer. N'esta reforma apurou-se que os rendeiros

239

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


nhia, foi

nomeado, por proviso de 20 de maro de 1604, visitador e

reformador da Universidade de Coimbra, prestando juramento no claus-

10 de novembro d'esse anno. As reformas consistiram em Additamentos aos Estatutos, que foram enviados ao reitor D. Francisco de
tro de

Castro, dos quaes deu parte ao claustro

em 14

em 19 de

fevereiro de 1611j

de maio era D. Francisco de Castro substituido por D. Joo

Coutinho, filho de Ruy Gonalves da Camar, e sobrinho do padre


Luiz Gonalves e de Martim Gonalves da Camar, os terrveis instru-

mentos da Companhia. Assim a reforma de D. Francisco de Bragana,


contra a qual a Universidade representara em 1611, foi confirmada

em 20

de julho de 1612, approvada pela

Mesa da

Conscincia e Or-

em

dens, e apresentada no claustro pleno da Universidade

em

bro d'esse anno, lendo-se

de outu-

seguida, e determinando-se que andasse

isto nomeado reitor o imberbe


D. Joo Coutinho;* desde ento os Estatutos de 1592 (emendados em

impressa junto dos Estatutos. Fora para

1598),

com

naram

at ao

os Additamentos de 1612, e confirmados

anno 1772,

foram alterados na parte

em

1653, gover-

pelas reformas pombalinas apenas

litteraria.

Compayr, no estudo

uma

em que
critico

das doutrinas pedaggicas, chega a

concluso geral, que explica o nosso caso portuguez: Lam-se

os estatutos universitrios de 1598, e convencer-se-ho que a seme-

lhana grande entre os Collegios da Universidade e os Collegios dos


Jesuitas.^

Os

Jesutas trataram de por todos os meios apropriarem-se

da Instruco superior, mas o seu principal trabalho exerceu-se no ensino secundrio,

como

se

v pela systematisao da Ratio e pela

plina dos seus Collegios.


elles se

inhibiam do ensino da Medicina e do Direito, era simplesmente

para intervirem na inspeco do ensinamento

para a liberdade
e

mantendo

dio.
tal

disci-

subordinao das Universidades, quando

um

critica,

formalismo auctoritario

por isso que

nas Universidades

ccio material

scientifico,

que tendia

impedindo a manifestao de novas opinies,

elles

com um

certo verniz de eru-

incutiram a esterilidade e a decadncia men-

em que

entraram, e amesquinhados n'este exer-

de repetir de memoria lies de Grammatica, de Diale-

de Prima e Escriptura de manh, e de Escoto e Vspera tarde, nas aulas da


Universidade, dispensando os Cruzios em raso do voto de clausura.
1 Alvar de nomeao de 16 de abril de 1611. (Livro I do Registo das Provises, fl. 399.) Alm do seu ordenado de 400|!000 ris como reitor, foi-lhe accrescentado, por alvar da mesma data, mais 300;^000 ris, que recebia como deputado da
2

Mesa da

Conscincia.

Histoire critique des Doctrines de

'ducation en France,

t. i,

p. 198.

240

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

de Rhetorica, que no fecundam o

ctica e

ram

espirito,

apenas consegui-

mdio bem caracterisado pelo seu dogmatismo.

realisar o ensino

Apesar das apparentes reconciliaes de Filippe ii com os Jesuem quando transpareciam as perfdias mutuas; era uma paz
armada. Em 1591 apparece a conspirao de Luiz Carvalho, que havia professado na Companhia em Coimbra em 1554, e reconhecido
de vez

tas,

como

erndito; imitando o antagonismo que se manifestara entre os Je-

sutas

em Hespanha,
com

a Companhia,

escreveu

tambm em Portugal um

libello

contra

o titulo Observationes Constitutionibus Jesu in

para latim por outro jesuita, Gaspar Coelho.

tugale, traduzido

Por-

vi-

sitador soube da conspirao e submetteu ao crcere o traductor; pelo

seu lado o padre Luiz Carvalho, imitando o que fizera Santiago Her-

nandez, escreve directamente ao cardeal Alberto, declarando que tem


revelaes importantes a communicar, o que no podia fazer por escripto.

chamado Luiz Carvalho a Lisboa,

que expe o seu

libello,

em que

panhia, e a necessidade de encarregar


tudes da sua reforma fundamental.

uma

e perante o cardeal-archidu-

descreve a dissoluo interna da

um

Com-

bispo de boas letras e vir-

cardeal ordenou immediatamente

devassa secreta, assegurando aos jesutas interrogados a garantia

do absoluto segredo. Pelo que se deprehende da interpretao que D.

Jorge de Athayde, que

em Madrid

attribuia bulia obtida por Filippe


ligiosas, ella

presidia ao conselho de Portugal,

para a reforma das ordens re-

ameaava nomeadamente os

Jesutas. V-se

que Filippe

ii

queria ter sob a sua presso os jesutas de Portugal; estes queixaramse para

Roma,

e o papa, depois de escrever ao rei de

Hespanha que

a bulia da reformao se no estendia aos Jesutas, avisa

tambm o
Compa-

cardeal Alberto para que no levantasse questes acerca da

nhia e entregasse todos os papeis relativos a este assumpto ao padre

Luiz Carvalho. Tal o que conta o padre Antnio Franco na Synopsis

Annalium

Societatis Jesu in Lusitnia.

Pela sua parte os Jesutas no deixaram de pregar a sua pea a


Filippe n;

em uma

descreve-se

como

carta particular do bispo

elle

D. Jorge de Athayde

conseguira capciosamente que Filippe

ii fizesse

o juramento de Protector da Universidade de Coimbra, cousa que D.


Sebastio e o cardeal D. Henrique nunca quizeram fazer, e que no
era de costume. Assim garantiam-se contra qualquer assalto Universidade, onde elles

cia

dominavam.

1 Ms. da CoUeco pombalina, n. 683, na Bibliotheca nacional. Com referena esta carta, o marquez de Pombal, acrrimo defensor dos direitos magestati-

241

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Em um

manuscripto da Bibliotheca de vora encontra-se

um

pa-

pel intitulado Representao feita pela Universidade de Coimbra contra


o Collegio das Artes

a Philippe

parte da Companhia sobre a

em Madrid tomou

2.- deste

mesma

reino,

matria.

uma Minuta por

Conselho de Portugal

conhecimento da representao, e apresentou ao

o voto consultivo para que se supprimissem alguns estudos


gal,

Portu-

que os Jesutas dirigiam, ficando s as Universidades de Coimbra

6 de vora.

padre Martim Gonalves escreveu

uma

carta ao duque

de Lerma, para que promovesse a conservao dos estudos


gal, ^ e o

para que mandasse ouvil-o sobre a causa dos estudos.


cdice da Bibliotheca de vora acha-se incorporado

um

presso
los

em

Portu-

padre Simo de Sousa requereu directamente a Filippe


^

de

em

rei

em Madrid em

N'este

Don

mesmo

folheto, im-

1611, que se intitula: Informacion en

Estdios de Portugal. Dirigida a

iii

la

causa

Francisco de Sandoval

Ayo y Mayordomo mayor dei Princepe


Roxas, Duque de Lerma.
*
Ahi se atacam os argumentos que circulavam para
nuestro senor.
.

a extinco dos Collegios de Braga, de Bragana e de Santo Anto

em

Lisboa, os quaes se reduziam: ao excesso

para as letras individues que faziam

falta

com que

se

desviavam

agricultura, aos

officios

mechanicos e exercicio das armas; ao numero excessivo de clrigos

que concorriam aos benefcios

ecclesiasticos, os quaes

no chegavam

para todos, resultando d'ahi a pouca decncia do estado sacerdotal;


ao exagerado numero de letrados medocres, que pela falta de estudo

faziam a decadncia da jurisprudncia; e incapacidade de sarem

absurdo de fazer o rei jurar o cumprimento de uma


que a promulga e s elle que sabe quando a pode alterar. E

cos, faz reflexes sobre o

lei,

quando

so-

elle

bre isto tira todas as consequncias contra os Jesutas.


1

Cdice cviii (2-6).

Ibidem.

3 Snor.
El Padre Simon de Sosa dela Comp. de Jesus dize que el Consejo
de Portugal ha consultado a V. Mag.''* para quitar algunos de los Estdios de
aquel Reyno, que la Comp.* tiene a su cargo, por averlos encomendados los Reys
antecesores de V. Mag.*^ y por que Ia Comp." no ha sido oyda en esta causa Suplica humildemente a V. Mag.^* sea servido de mandarle oyr y que hasta que V.
Mag.'' sea informado no se inove cosa alguna acerca de los ditos Estdios, que
en ello resevira merced. Del Padre Simon de Sosa de la Comp. de Jesus. (Archivo nacional, Casa de S. Vicente, cdice 168, fl. 170.)
* Nas Cartas bibliographicas, do sr. Fernandes Thomaz, 2. srie, p. 7 a 13,
d-se noticia d'este rarssimo folheto, desconhecido dos PP. de Backer, na Bibliothhque des crivains de la Compagnie de Jesvs, e apresenta um substancioso
resumo.

Tom.

HisT. uH.'

11.

16

242

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

da vida parasitica os estudantes que por qualquer circumstancia no


completavam os seus cursos. O auctor da Informacion en la causa de
los

Estdios de Portugal consigna o facto de que

em

Portugal apenas

existiam cinco escholas, faltando ellas nos bispados da Guarda, de Vizeu,

que

em

todo o Algarve; e que na Siclia, que

territrio

do que Portugal, havia treze escholas;

Lamego, Portalegre

era mais pequena

em

em

Flandres, onde a parte catholica menor do que

os dezenove Collegios da
catholica da

Companhia todos tinham

Allemanha tinha

nham 15:000

em

Portugal,

escholas; que a parte

que

trinta e seis collegios;

em

Paris

ti-

estudantes, e nos trinta e seis collegios de toda a Frana

40:000 alumnos; que na Polnia tinham quinze escholas, na


de quarenta, sem incluir as da Republica de Veneza.

Itlia

mais

Sustentmos a continuidade dos Estatutos da Universidade atravs de todas as modificaes desde 1544 at 1653;

isto se

pelo facto da organisao da Bibliotheca da Universidade.

XLVI do

livro 11 dos Estatutos

comprova

No

de 1592 trata-se especialmente

Guarda

titulo

Da Li-

porm nos Estatutos de 1544,

vraria da Universidade

dados por D. Joo

e completamente ignorados, regulamentava-se

iii,

d'ella;

tambm a Bibliotheca j existente, como vemos pelo alvar que nomeava guarda d'ella a Ferno Lopes de Castanheda. Antes de apresenlembremos primeiramente a carta de D. Joo iii,
de 4 de julho de 1541, dirigida ao reitor D. Bernardo da Cruz, communicando que Nicolo Leito transportara a Livraria para Coimbra; que
tar este documento,

tambm

escrevia a Vasco Ribeiro para lhe entregar a sala mais apta

para se estabelecer a Livraria; e que mandava

uma

recebedor Nicolo Leito para se fazerem as estantes.

proviso para o
*

EflFectivamente

a proviso para o recebedor das rendas da Universidade fora passada

em

17 de junho, talvez na occasio

livros. 2

em que

partira de Lisboa

Organisada, como vemos, a Livraria,

foi ella

com

os

regulamentada

nos Estatutos de 1544, como se prova pelo alvar de 5 de novembro

de 1545, nomeando Ferno Lopes de Castanheda guarda

Joham

d'ella:

Dom

Fao saber a quantos esta minha carta vyrem que, confiando de Ferno Lopes de Castanheda, bedel da faculdade das Artes '

Vide Historia da Universidade de Coimbra, t. i,


da nova fundao da Universidade, fl. 289.

p. 430.

Livro 1 das Pro-

vises antes
2

Livro 1 do Registo das provises, etc,

N'e8te

mesmo anno

d<.

fl.

98.

1545, era 25 de setembro, fora despachado bedel

Eu El Eey fao saber a vos padre Rector, lemtes, deputados e conselheyros da


Vniversidade de Coymbra, que confiando eu de Ferno Lopes de Castanheda, estu-

243

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

da mynha Vniversidade da cydade de Coymbra, que nisto servira bem


e fielmente, e querendo lhe fazer graa e merc, tenho por bem e ordeno ora daquy em diante novamente por guarda do cartoryo e livraria da dita Vniversidade^ e lhe fao merc do dito oflScio emquanto
ele bem fizer e eu ouver por bem; o qual officio ele servira segundo a
forma dos estatutos da dita Vniversidade e avera com ele os proes e percalos que lhe poios ditos estatutos direytamente pertencerem,: notifico-o
asi ao Rector, lemtes,

e lhes

deputados e conselheiros da dita Vniversidade,

mando que ho meto

em

logo

pose do dito

servyr e dele usar e aver todo o que dito he,

officio

sem

e lho

deyxem

lhe niso poer algua

duvyda nem embarguo algum, per que assy he mynha merc; e


juraraa na chancelleria aos santos evangelhos que o servira

dadeyramente

bem

ele

e ver-

mandey dar esta carta per my


pendente. Joam de Seixas a fez em

e per firmeza delo lhe

asinada e aselada de

meu

selo

novembro anno do nascimento de nosso senhor


mill e b*' e quarenta e cinquo. Manoel da Costa a fez
esprever. Apostyla: E alem dos ditos proes e precalos ey por bem
e me praz que o dito Ferno Lopes tenha e aja de mantymento e de

vora a cinquo
Jhu Christo de

dias de

ordenado com o dito

officio seys

que ho comear a servyr

em

mil rrs

em

cada

hum

diante, os quais lhe sero

anno do dia

paguos aas

teras segundo ordenana do estudo no Recebedor das

remdas dele, e
que lhos faco asi paguar: e esta apostyla
no passara pela chancellerya. Manoel da Costa a fez em vora a X

mando ao Rector
dias de

e conselho

novembro de

dante delia, que nysto


tenha e sirva o

officio

mill

b*^

e quarenta e cinquo.

No

conselho de 23

me servyra bem e fielmente, ey por bem e me pras que ele


de bedel da faculdade das Artes em quanto ele bem fizer

e eu o ouver por bem, o quall officio ele syrviraa segundo a forma dos estatutos

da Vniversidade, e polia ordenana de vs Rector, e avera com ele de mantimento


em cada hum anno dez mil reis notificovolo assy e vos mando que o metais logo
em posse dele e lho deixeys servir e dele usar e aver o dito mantimento o quall
lhe seraa paguo pollo Recebedor das remdas da Vniversidade, aas teras do ano
segundo ordenana, e assy avera os proes e percalos que lhe dereytamente pertencerem e primeiro que comece a servir o dito officio lhe seraa dado juramento
dos santos evangelhos que ho sirva bem e verdadeyramente, do quall juramento
se far assento nas costas deste Alvar, que ey por bem que valha e tenha fora
e vigor, como se fose carta feyta em meu nome e por my asinada e passada polia
minha chancellerya, etc. Balthazar da Costa o fez em vora a xxb de setembro
da mill b"= e quarenta e cinquo. Manoel da Costa o fez esprever. (Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III, fl. 71.)
^ Ibidem, idem, fl. 171.
Documentos para a Historia da Typographia por:

tugueza, p. 37.

1*

244

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

de junho de 1547 Ferno Lopes prestou o juramento de guarda da


E no dito conselho tomou Ferno Lopes bedel Juramento

Livraria:

de guarda da livrarya conforme ha carta que tem e ao despacho que


lhe foy dado no conselho, e recebeo o dito Juramento e posse do dito

mandaro que se
lhe conte seu ordenado de seys mil rrs todo aquelle dia por diante e
que lhe paguem dous mil rrs do que atee qui srvio.* Quando Ferno Lopes de Castanheda foi encarregado do deposito do material da
Imprensa da Universidade, requereu augmento de salrio, e no seu requerimento relata os seus servios como guarda da Livraria: o muito
trabalho que tem, specialmente o de guarda da livraria, que he abrir
ofiScio e

Jurou de

o servyr conforme aos estatutos; e

a porta delia cada dia duas vezes e de cada

hia delias

ade estar aberta

duas horas, e pra se na livraria no fazer o que se faz

que he arancarense
elle

em

outras,

folhas dos livros, riscarnos, he necessareo estar

prezente de cada vez, ou ter

hum homem que

olhe por iso, e hasi

o de ter os livros limpos para que no envelheo e desempoados pra

que se no como do bicho. ^ E notvel a concordncia das obriga5es a que allude Castanheda com as disposies dos Estatutos de 1592:
Ter o dito guarda cuidado de abrir com diligencia a dita casa, nos
dias em que se ler nas escholas, duas vezes no dia, conv a saber, no
inverno abrir pella menha as outo horas e fechar as onze, e tarde
abrir as duas e fechar as cinco; e no vero abrir pela menha as
sete e fechar as dez, e tarde abrir as trez e fechar as seis, pra

que

que neste tempo quizerem estudar pellos dipossam fazer: etc. Ter o guarda boa vigia sobre todos

os lentes e estudtes

tos livros, o

os livros pra que se no furtem,

nem sejam mal

tratados: etc.

Ter

cuidado de limpar os ditos livros, sacudillos do poo, e mandar varrer

a casa ao menos duas vezes na semana: etc. Estabelece-se ahi tam-

bm que
elle

o guarda esteja na livraria na hora da leitura ou outrem

por

todo o tempo que a livraria estiver aberta. Concluiremos d'aqui

que estas disposies j se achavam consignadas nos Estatutos de 1544


e que d'esse anno data a Livraria da Universidade. ^ Ferno Lopes de

Livro dos Conselhos de 1543 a 1551.

Documentos para a Historia da

Ty-

pographia, p. 38.

2 Requerimento implcito no alvar de 13 de maro de 1548.


Cartrio da
Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III, fl. 130 y.
' O Dr. Florncio, na Mem. hist. e descrip. acerca da Biblioth. da Universidade

referindo-se aos Estatutos filippinos, conclue; Por onde pode

babilidade fixar-se a poca da fundao de

com bastante

uma Livraria publica na

pro-

Universidade

245

(decadncia sob o predomnio dos jesutas

Castanheda desempenhou o seu logar de guarda da Livraria at

em que

falleceu.

1 559,
Parece que a Livraria no se enriqueceu com acqui-

sies novas, por ventura depois da

bio Arcas, fallecido


tro

em

1554.

compra dos

certo que

em

livros do

Doutor F-

1573, quando

em

claus-

de 20 de junho D. Ayres da Silva prestou juramento de visitador

e reformador da Universidade, communicou aos lentes que era da von-

tade de el-rei D. Sebastio, e era necessrio, que a Universidade

uma

vesse

livraria digna

do seu

illustre

nome.

No

d'esta declarao que se tratasse da fundao de

ti-

se pode concluir

uma

Livraria,

mas

do enriquecimento da existente. Depois que o reitor Affonso Furtado

de Mendona tomou posse e prestou juramento no claustro de 28 de


outubro de 1597, deu ordem para a construco de dois geraes e uma
casa para a livraria. V-se que foi a Livraria deslocada da sua antiga

modo

sala, e d'este

se conciliam as duas tradies:

que a antiga Li-

vraria estivera coilocada ou por baixo da Via latina na casa

das obras, ou

em

chamada

parte do andar inferior dos paos, para o qual se

entrava pelo lado da rua do Norte: e de que as estantes de boa madeira,

bem

feitas e pintadas,

ainda existentes

alli

nos quartos para onde

ha pouco (1855) se mudou a secretaria da Universidade^ foram da antiga Livraria. ^ O reitor Affonso Furtado de Mendona tratou ao mesmo

tempo de organisar o Cartrio da Universidade, encarregando d'esse


trabalho o lente de mathematica Andr de Avellar. Antes de 1605 ter-

minou

elle o

balano do Archivo.

curiosa a carta ao reitor

em que

faz a entrega do Inventario:

em

determinam que haja


dotao de cem cruzados em cada triennio
da qual todavia se no fazia ainda meno nos Estatutos anteriores, confirmados por Philippe i em 1591. (P. 10.)
O Dr. Antnio
1597, vistojque os referidos Estatutos, no

na Universidade uma

liv. ii, tit.

xlvi,

livraria publica, e lhe estabelecem


5 . .

uma

Jos Teixeira, no artigo

A Ldxyraria da

Universidade (Instituto, vol. xxxvii, p. 307),

uma tal negativa, transcrevendo o titulo


em que a Universidade os acceitou). Citando

contradicta

dos Estatutos de 1591 (alis

as duas provises de 1541,


pena no ter encontrado nas suas investigaes os alvars
de 1545 e 1548, em que to categoricamente se trata da Livraria da Universidade,
j regulamentada nos Estatutos de 1544.
1 Figueira, Memorias da Universidade de Coimbra, no Annuario da Universidade de Coimbra para 1878-1879, p. 248.
Dr. Florncio, Memoria histrica e
descriptiva acerca da Bibliotheca da Universidade, p. 10.

1592,

acerca da Livraria,

foi

Dr. Florncio, op.

Acha-se hoje nos Manuscriptos pombalinos,

de Lisboa.

cit., p.

15.
n." 95,

da Bibliotheca nacional

246

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Ao

ill""*

Mendona do C

snr Affonso Furtado de

dei Rey nosso

sSor e B}^^ da Universidade de Coimbra.

Por Julho de 98 me fez v. m. Merc com os mais snores do C**


me dar o Offi de Guarda do Chartorio desta Universidade, fiando
de mim daria to boa conta dele e poria em ordenalo tal industria e
cuidado que no somente resultaria em proveito da Universidade mas

de

poderia fazer inveja a todos aqueles que a desejassem servir. Confesso

a V. m. estava

em

elle tal, e

tanta confuso posto, que

com muita

re-

me oFererespeito me insti-

zo pudera eu recusar o trabalho de o ordenar, se no se


cera diante a obedincia que a v. m. se deve, cujo

gava cada vez mais a no desistir do comeado. E posto que esta era
a rezo mais eficax que a isto me movia, aseguravame tambm por

com

outra parte o muito que


sidade

este trabalho obrigava a

em

Chartorio oje ordenado e posto


fora de seu devido lugar.

sidade tem,

como

intitulei

qual mui facilmente e

tais

Est o

termos que no ha nelle cousa

para que se saiba

em

efeito.

bem

o que a Univer-

que partes do Reino o possue,

fiz

este

Livro do Chartorio da Universidade, pelo

com muita

presteza se achar tudo o que nelle

nem

V. m. o acpara debaixo do seu emparo lhe no poderem fazer mal os ho-

se buscar,
ceite

sem

houve e

piqueno tratado que

mesma Univer-

m. como causa principal de seu

pois tinha a v.

mens nem

ser necessrio revolver livros

papeis.

o tempo.

Se tivssemos de organisar

um

estudo sobre a historia econmica

da Universidade, seria este precioso documento um dos seus fundamentos principaes; mas evitamos systematicamente o particularismo
monographico, que prejudica o

mas

estril.

No

critrio

por

e da Livraria, que se conservaram unidas

tanheda,

uma

erudio de apparato,

fim do sculo xvi as funces de guarda do Cartrio

em Ferno Lopes

de Cas-

separaram-se, porque estes servios complicavam-se pelo

sei

desenvolvimento.

1 No dito Conselho pedio Ferno Lopes de Castanhedafper sua petio que


mandassem entregar o cartrio da Vniversidade, por ser elle guarda delle
como tinha per carta de sua alteza, pedindo que lhe desem casa onde recolhese
o dito Cartrio por querer servir o dito Carrego e aver seus precalos, e foi mandado a mi escrivo que da parte do dito Conselho pea ao padre frei Diogo de

lhe

Mura, em cujo poder est o dito Cartrio, o queira emtregar pra se dar ao dito
supplicante que o requere. (Livro dos Conselhos de 1553 a 1551. Conselho de 1
de novembro de 1555.)
loguo hi apresentou Ferno Lopes de Castanheda
ha petio em que pedia que lhe emtregassem o Cartrio da Vniversidade per
sua guarda delle, como tinha por carta dei Rei noso senhor que apresentou, e na

247

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

O mesmo

reitor Affonso

Furtado de Mendona, que mandara re-

organisar o Cartrio da Universidade, tratou

tambm do

arranjo da

Livraria, encarregando o licenciado Pedro de Mariz, que era guarda

mandar vir de Veneza e de outras


encommendas de livros, chegando-se a dispender quinhentos mil
como relata Figueira. A Universidade foi fechada em 12 de maio

delia* e revisor da Imprensa, de

terras
ris,

de 1599, por causa da terrvel peste que devastou Portugal, e s foi


aberta a 4 de fevereiro de 1600.^ E provvel que s depois d'este

anno se tornasse a

tratar

da Livraria. Entre as notas vagas que se

acham no inventario do Archivo da Universidade,

feito

Avellar, acha-se a seguinte: (Rol dos Livros que o

D'"""

res da

Companhia de Jesus,

lente de

por Andr de
Francisco Soa-

prima de Theologia, deixou

Universidade por recompensa de certa divida que lhe devia, os quaes

E em outra pagina l-se a indicao


mesmo Doutor Francisco Soares sobre a mesma

esto na Companhia.

simples:

Petio do

divida e

dita petio alegava que


S.

hum

alvar, que o padre frei

A. para mandar fazer os almarios

em que

Diogo de Mura tinha de

o dito cartrio se metese, e que o

Reitor por seus mandados dese todo o dinheiro que fose neesario para a dita
obra, e que elle padre tivese em seu poder todas as bulias e papeis e cartas da
Vniversidade at os ditos almarios serem feitos, e que acabados eles dese conta

a S. A. para mandar pr os ditos papeis pella ordem e da maneira que ouvese


por bem, a qual proviso dezia elle Ferno Lopes que era soreticia, e lhe no devia prejudicar por se lhe tolher seu interese e percalos, que perdia do dito officio, e que se sua alteza soubera e lhe fora dada esta relao no pasara a tal proviso, pollo que pedia lha no guardasem e mandasem que entregase os papeis e
cartrio da Vniversidade que em seu poder ero e lhos entregasem a elle suplicante pollo oflScio ser seu e visto a dita petio asentaro que eu escrivo da
parte do dito conselho diga a elle padre Reitor que lhe pedem por merc que
mande dar ordem como os ditos almarios se faam para se meterem os papeis e
cartrio da Vniversidade nelles, e no podendo logo comprir com effeito lhe paresa bem mandallos elle senhor Reitor e conselho fazer, por relevar muito a Vniversidade estar seu cartrio em parte segura e donde posam ter copia delle: e por
ora esperarem per o doutor Baltazar de Faria, que vem visitar a Vniversidade
per mandado de S. A., e no terem certeza se traz proviso para as escollas geraes se fazerem em outro logar asentaro que a eleio da casa do cartrio se difira ate sua vinda e que com elle se tomara concluso no caso. (Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos Conselhos de 1553 a 1551. Conselho de 8 de novembro de 1555. Documentos para a Historia da Typographia portugueza nos s:

culos

XVI e XVn, p. 39.)


1 Em 23 de agosto de

lvro
*

II,

fl.

312 f.

Instituto,

1602. Registo doa Provises antes da nova fundaot


t.

xxivii, p. 306.

Nota do citado Inventario por Andr de Avellar.

248

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Livros e

hum

asinado seu por que tudo consta, e

mesa da Fazenda. (A margem) Outorga do

hum

Provincial.

despacho da
*

No ser preciso lembrarmos que Francisco Soares uma das figuras mais proeminentes do pensamento europeu no fim do sculo xvi,
e que o seu magistrio

na Universidade de Coimbra de 1597 a 1616

irradia sobre aquella corporao

conhecido

em Hespanha

uma

luz extraordinria. Soares era

e Portugal pelo

natural de Granada, onde nasceu, de

uma

nome de

Granatense, por ser

famlia nobre,

em

1548.

Com-

pletou os seus estudos jurdicos na Universidade de Salamanca, en-

trando

em

seguida para a Companhia de Jesus. Essa cultura influiu

profundamente nas concepes sobre


foi

sicos sobre a auctoridade e sobre a justia.

Obedecendo aos seus

periores. Soares submetteu-se ao ensino de Phlosophia

passando a ensinar Theologa

em

a que

direito politico e natural,

levado pelas especulaes dialcticas acerca dos princpios metaphy-

em Valhadolid,

cujas Universidades o seu

pa. Soares

tomou

nome

em

Alcal, Salamanca e

era aureolado de

su-

Segvia,

Roma,

uma fama

euro-

na Universidade de vora, e por


proviso de 14 de abril de 1597, de Filippe ii, foi promovido para a
cadeira de prima de Theologia na Universidade de Coimbra, da qual
tomou posse em 8 de maio do mesmo anno, encorporando-se na faculdade em 2 de outubro. ^ Porque viria para Portugal um homem to
eminente? Seria uma homenagem Companhia, acquiescendo com a
o gro de doutor

E certo que a dadiva dos


compensao de uma divida, parece querer
attenuar a indisposio da sua entrada na Universidade por um arbsua influencia na Universidade de Coimbra?
livros,

embora

trio rgio,

fosse

em

porque a figura do sbio, que era considerado o primeiro

theologo e o primeiro philosopho do seu tempo,

vinha eclipsar muitas


vaidades cathedraticas. Soares era ento a maior gloria da Companhia,
^

e a sua vinda para Coimbra seria plano da prpria Companhia para


contradictar a ida que se fazia acerca da sua influencia nefasta na

Sobre esta doao escreve o Dr. Florncio Magno Barreto Feio, na Memoe descriptiva acerca da Bibliotheca da Universidade de Coimbra, p. 42
Acha-se tambm no archivo da extincta Junta da Fazenda dous roes dos livros
que deu Universidade o padre Francisco Soares Granatense, com a data do fim
de maro e do 1. de abril de 1603.. Pela nota de Andr de Avellar, de 1598, os
livros no tinham sido ainda entregues, os quaes esto na Companhia. Os dous
1

ria histrica

um em

forma alphabetica e o outro sem coordenao.


de Figueira, fl. 1 f.
Apud Franek, Heformateurs et Publicistes de VEurope Dix-septime si-

roes so

2 Catalogo manuscripto,
3

cle

p. 14.

249

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS


Universidade.

Na

corrente das novas idas

com que irrompe

o sculo

XVII, de que o Cartesianismo o principal

phenomeno, o padre Francisco Soares representa a reaco do passado, de toda a Edade mdia
que vae extinguir-se. Transcreveremos uma bella pagina de Franck,

em

que se faz o seu julgamento synthetico


Soares tomou-se celebre pelo seu espirito encyclopedico e pela

sua vasta erudio, mas estas qualidades no nos do


tante d'elle. Soares

mais minuciosidade
na

historia do direito

uma

ida bas-

uma figura original que exige ser estudada com


uma intelligencia das mais fortes, e que actuou
natural de uma maneira excepcional. Bem longe

de se mostrar contrario a esta sciencia, qual S. Thomaz de Aquino


prestou homenagem, e de que o apparecimento j um facto irrevogvel, elle defende-a contra os seus detractores, sustenta os princpios mais audaciosos na apparencia, e poe ao seu servio as auctori-

dades mais poderosas e todo o arsenal da sua dialctica; mas, pouco


a pouco, com

uma

habilidade, poder-se-ia dizer

com uma

astcia in-

comparvel, torna a tirar-lhe tudo quanto lhe tinha dado, abafa-a, e


dissolve-a pelos seus distinguo, pelas excepes, pelas reservas, at

que nada

No

subsiste,

receies que o

sem que

se saiba positivamente o

homem

da auctoridade e da tradio despoje a

que

foi feito d'ella.

so-

ciedade de todos os seus direitos e proscreva at o nome da liberdade.

No: segundo Soares, a soberania reside no povo; todo o poder polifundado pelos seus suffragios, e pode ser destrudo por um acto
da sua vontade. Soares no pra s n'isto; prega abertamente o tyrantico foi

nicidio, e

em

certos casos o assassinato de

um

rei legitimo.

Mas para

que? Para abater o poder temporal nas suas attribuies e na sua


gem, para o aviltar aos seus prprios olhos pela ameaa sempre
spensa sobre a sua existncia ; ao passo que pe

uma

em

parallelo

com

ori-

suelle

auctoridade sempre immutavel, universal, divina, que paira sobre

a ruina de todas as outras potencias, e que os povos nas suas dilaceraes interiores ou nas suas luctas reciprocas bem devem tomar como
conselheira e

As

como julgadora.

doutrinas politicas de Soares fizeram eschola na Universidade

de Coimbra, e no se afastava muito da verdade o auctor da Deduo


chronologica quando attribuia as doutrinas expostas pelo Doutor Francisco Valasco de

em

Gouva, na Justa Acclamao, a essa corrente, que

rigor era geral

Franck, op.

na Europa, como se v e observa entre os escripto-

cit.,

p. 4.

250

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

res protestantes. Ainda Soares professava na Universidade,

em

1614,

quando era n'esse anno queimado em Londres e em Paris o livro da


Defesa da F cathoUca, que escrevera contra Jacques i, a pedido do
papa Paulo v. No Catalogo manuscripto de Figueira consigna-se a jubilao de Soares na cadeira de prima de Theologia em 17 de fevereiro
de 1616; deixou Coimbra, indo para a casa da Companhia

onde falleceu

em 25 de

em

Lisboa,

setembro de 1617, no meio dos seus activos

estudos, Attribuiram-Ihe a seguinte phrase, que proferira ao expirar:

No julgava que

fosse to

bom

o morrer!

Era a Edade mdia que

se extinguia no meio da tolerncia do espirito scientifico moderno.

em

simples inspeco do Boi dos Livros, que estava

poder do lente

Andr de

Avellar, a que julgamos referirem-se as cotas do Livro da

Chartorio,

bem

se revela toda essa sciencia formal, medivica, de

uma

erudio pezada, que o pittoresco Carlyle chamava carro de palha.

Rol dos Livros da Livraria


Bellamera

7 tom.

Bertrochini

Annania
2. t.
Alexander Raudensis
Alexo Gomes
Antinomia
Ancan-ano

Alex. de Ales

1
1

reporto-

rium
Bihliotheca

homilia-

rum

Baronio annais

Bartholomeus Socino

Balduino

Aj. gomes in botan.

4
2

Ant. Abutrio

Banhes in
Banhes in

2""" 2"'.

Auilles

Banhes de

Just.'

Avendansa in L. T..
Alphonsus a Castro
Azevedo

papel

2
6

26

Antnio Peregrino

Barbatia consilia. ...

Benedictus de

Andreas de Scrivia.
Arago in 2""' 2'"..

Aimon

IX

Craneta.

c.

inst
1""*

mentis

Baldus
Bocrio decises

Belarminio

1
1

em
1

~59

Bartolus

Bihliotheca sacra ...

par"".

Bercorio

testa-

10
6
3
3

..

21

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Budeus
Bergano

in

D. Th.

Berones

Consil. Rolandi ....

Cujacio

Consilia generalia.

Commus opinioSs ...


Cumanus

2 tom. 4
2 tom. 4

Crneo

Consilia Riibii

Covarrubias

Caldas

Cagnoli opera

Canisius

Divi

Cepola

D.
D.
D.
D.

Consil. Antonis nata.

Pauli)

(riscado)

Consilia boloneti

Consilia Cephali..

Consilia Gurdi

Conoano

Consilia Pariis (Petri

Copino

Thomae Opera. 22

Hieron. op." ....

Greg. op

August. op."

Chrisost. op

5
2

Decius
Decises Surdi

Carolo Ruini

De
De

Consilia Calderini.

Demercatura

Consilia Silvani ....

Decises de Rota

Cassaneo

Decises monticr.

Consilia Toleti

Dictionarium

riscado

Consilia Bocrii

Cagnoli oj>era

successione
dote

Alhe-

rici

Copino

Dictionarium grecu.

Consilia Everardi.

Duarinio

Carolo Molineo

Decisdos ureas

Consilia Martini.

Consilia Romani.

"85
33

"59

35
Consilia Adradi ....

Eustachius

3 tom. 7.

Epot."' de Marsilio.

Consil. Burgatii ....

Etsino

Cursio

Fulgosio

2 tom.

Consilia Paris

Alex

Consilia

Crneo
Consil.

Aimon

Consil. Scoti. ......

IX
5

..

...

252

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Fachineo

Fulvio passiano ....

Francisi Marci deci-

Lucas de pena
Ludovico Romano

ses

Frei Hector Pinto

Filinus

Matheus de Afflictis.
Manoel Rodrigues
Medina em papel ...

Genebrardo

Maranta

Gozadino

Mantica

Garsia de expensis.

Molina in D. Th..

Glosa ordinria.

cZe

con/ec...

Molina de primogen.

Mascardo

Martinus deolano ...

Mariano Succino ...

Hist. de rebxis Hisp.

Monticr. decises ...

Hotmano

Hiplito de Marsiliis

Historia Ecclesiastica

Jason

4 tom.

Imola

1 (riscado)

I.

Fabius

I.

Antonius

Nicolao Cornero ....

Navarro

Nisolio

em pap.

t.

em3p.

~44
26

Imola

1 tom.

Jlio Claro

~48
'

Ojeda

23

100
Innocencio

Purpurati

Jacobino

Paulo de Castro ....

4 tom. 9

Iginar." Baronis ....

Petrus Canisius ....

J. Urgerius

P. de Salazar

Monacus

P. Barbosa

Purpurati

Panormitano

J.

Jernimo Zanchi ...

150

em pap.
em pap.

..

253

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

Simon de

Pretis ....

Singularia doctoru
Questes criminaes

Suma

R
2

JRegulae Jris

1
1

Hosthensis ...

Sebastian* de Medeis

Tapia

Robufo

Tibrio Deciano. ...

Repetirdes cannicas

Thomas Cornerio ...

Hepertorium Bercorii

4
2

Turrecremata

Rippa

Thesaur' linguae

em pap.

lati-

nae

Tiraquellus

6
3

Sneca

Valdrici

Salou

Vetu^ Testamentum.

Soares metaph

Ubaldis

4 tom.

Soares in D. Th.

Vegelio

Sebastianus Ximenes

Veritates aureae.

Soto, de Just."

Salazar

Zabarella

~49
22

No fim d'este
mesmo punho:

"33

17

catalogo reunem-se as duas sommas, por letra do

26

254

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

No nos admira que

um

o padre Francisco Soares possuisse

avul-

tado numero de livros para os seus profundos estudos; no sculo xvi


frequente,

mesmo

entre os homens de guerra portuguezes, a predi-

leco pelas obras clssicas da antiguidade, moralistas, patrologicas e

boa

litteratura.

No terminaremos

este quadro

privilgios dos Livreiros

nham
Por

sido concedidos por

ella

officiaes

do sculo xvi sem fallarmos dos

da Universidade de Coimbra, que lhes

D. Joo

eram os mercadores de

iii,

ti-

por carta de 5 de julho de 1539.

livros equiparados aos estudantes e

da Universidade; estavam, porm, sujeitos a varejos, para se


tinham nos seus estabelecimentos sortimento dos livros que

verificar se

Dom Joham,

se liam nas faculdades. Eis a carta rgia:

etc.

A quan-

Gabriel Pereira, no interessante estudo biographico do eborense BalthaDiu em 11 de novembro de 1546,

zar Jorge de Valdez, que morreu no cerco de

publica algumas disposies do seu testamento, feito

o inventario

Possuia

do inventario.

ficativa

em

14 de outubro, ou melhor

tambm alguns livros esta a parte mais curiosa e signiTinham seu logar Os Evangelhos, Fios Sanctorum, o Li;

vro das Epistolas de S. Jernimo, a Vita Christi, o Livro das exposies dos Psalmos.

E junto

d'estes

estavam outros livros de diversa significao

Naturalmente

conservava apenas os seus livros predilectos, os amigos ntimos da sua intelligenTinha o Beatus vir, e o Livro da Lngua de Erasmo; o Valerrio Mximo
cia.

que tanta influencia teve; as Epistolas de Sneca, e


Cid Buy Dias, o Conde D.
Nuno Alvares Pereira e a Distruio de JRhodes. (Estudos eborenses: vora e o
Ultramar, p. 12.) No inventario de Diogo da Azambuja, que soccorreu a fortaleza
de Chaul e esteve na conquista das Molucas, morrendo capito geral da ilha da
Madeira antes de 1600, acha-se tambm uma preciosa indicao dos livros que
possuia este guerreiro. Transcrevemol-a do estudo de G-abriel Pereira, na 2. parte
de vora e o Ultramar, p. 15 It. o livrinho de olenista de medies em pasta
vermelha. o livrinho de discues militares de manleor de lange, pasta verde.
Dois livrinhos de oclides de geometria^ hum em purgaminho e outro em pasta.
hum livrinho de Jeronymo Catanho Q fortificaes em pasta vermelha. outro liCissoro livro sevro Leo bautista alberto dartetetura civil em pasta vermelha.
gundo em pasta preta piqueno. oracio em pasta preta piqueno. Joannes rrahistoriador, o celebre livro

um

livro

em que

esto juntamente Francisco Petrarca, o

visse

vara.

em

pasta preta.

livro

de

Epistollas familiares

los comentrios de

em

dom

pasta preta de

Caio Jlio Csar

em pasta preta.

ant.

de ga-

grave estiama

em purgaminho branquo. discurso de pregadores em purgaminho


mesmo Frame em purgaminho branco. diseurssos do rameto em purgaminho branquo. rrecordo de bem morrir em pergaminho branco.
de muitas valorosas donnas em purguaminho branco.
lembranas pra bem morir em purgaminho branquo.
da republica dos venezianos em purgaminho branquo.'-^ Cartas messageiras em purgaminho branco.
manual do contaderem em purgaminho branco. jardim espiritual em purguaminho branco. Sonetos depetrarca
em purguaminho branco. triumphos em pasta preta.--- Cissero livro tersseiro em
de Sermoins

hra,iico.^pregaoens do

DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

255

virem fao saber que, querendo eu fazer merc aa Universidade de Coimbra, Ey por bem que hos livreyros, que na dita cidade tyverem suas tendas com copia de livros das sciencias que se na

tos esta carta

Universydade lem, guozem de todolios privilgios e liberdades que


e de que guozam os estudantes e officiaes da dita Universydade.
E para se saber se tem copia dos ditos livros seram examinados pelo
Reytor e conselho da dita Universydade, e achando que hos tem hos
dita

tem

mandaro asemtar na matricola

e lhe ser

bedell e asynada pelo Reytor e conselho, de

dada certydo, feyta pelo


como hos recebem por li-

em diante gozaro de todolos diho tempo que hy tiverem suas tendas

vreyros da dita Universydade, e dhy


tos privilgios e liberdades todo

com

copia de livros pela maneira acima declarada.

pasta vermelha e preta que sain dous.


branco.

outro

livro

da

terra Santa

em purguaminho

discurso de pregadores

o dito

Reytor e

em purguaminho

segunda parte
da araucana em purguaminho branco. livro das quatro regras da arismetica a.
primeira parte de maia em purguaminho branco.
a doutrina christaam em purguaminho branco. Sonetos de pelrarca em purgaminho branco. repertrio em
purgaminho branco. ho rosrio da virgem nossa snora em purgaminho branco.
regras da melicia do capito F."" Crelile ancona em purgaminho branco.
livro
da regra da hordem de Xp em purguaminho branco. livro dos outo maiores emperadores turquos em purguaminho escrito e sujo. tratado dos esquadroens em
purguaminho branco. tratado da matamatica de cantaneo em purguaminho branco.
livro em ingres da navegasso em purguaminho sujo.
vida e martirio de Sanciiago em purguaminho escrito.
arquetetura militar de pro catanho em pasta tamarada. tratado da esfera em purguaminho branco do doutor pro nunes. jtcgimento da mellicia de bernardino rroqua purguaminho branco.
hum livro de pinturas em purguaminho branco.
rreformassam da justa purguaminho esci*ito.
Jernimo catanho pasta vermelha sem coor. has duas regras da prespetiva dom
leanroro em pasta vermelha.
empresas mellitares em purguaminho branco.
navegassam e compendio da esfera de martim cortes pasta vermelha. outro livro de
rregimento da hordem de Xp em pasta preta.
vagapullairo de toscano hee italiano
em purguaminho branco. hum livro de pinturas em pasta. historia imperial cezarea em purgaminho branco.
o livro que novamente fez hum flamengo da india
horiental em pasta branca.
hum livro de caixa branco em pasta vermelha. hum

branco.

livro francez de cavallaria

em

pasta.

hum

hum
lha.

teatrum

livro de trovas.

senhora.

quatro

em

livro de artetura

em

em q

em

coplas de

o rrosario de nossa

tenho alguas lembranas da Madeira.

outro livro de cidades em pasta vermebranco. as ordenaoens


em uso muito grande. as ordenaoens de portugal

pasta vermelha.

de sebastio

branco.

vertiides

de trovas e cousas de maluquo.

tavoas pardas

em purgaminho

Terica de

sujo.
ho primeiro livro das ordenaes portuguesas
abraho ortelio em castelhano em pasta branca.

orhis de

outro

pasta branca.

livrinhos brancos

livro de cidades

de castella

em

purguaminho

f." de Castilho

celi

em purguaminho

256

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

em dous annos ou em hos tempos


que lhe bem parecer, de mandarem prover as tendas dos ditos livreyros se tem livros em abastana pra deverem gozar dos ditos privilconselho tero lembrana, de dous

gios, e

achamdo que hos no tem hos mandaro

riscar da matricoUa

e ho faro loguo saber per certido sua aa camar da dita cidade pra

em

que dhy

diante no

gozem dos

ditos privilgios. Noteficoo asy ao

corregedor da comarca Juiz e officiaes da dita cidade e ao Reytor e


conselho e asy ao conservador da dita Unyversydade, e

muy

asy o cumpro e faam

mando que
sem duvida nem

inteiramente comprir

embargo que a elo ponho. Esta minha carta se treladara no livro da


camar da dita cidade, e ser guardada na arca do cartrio da dita
Unyversydade. Dada em a minha cidade de Lixboa aos cimquo dias
do mes de julho, Diogo Gomez a fez, anno do nacimento de noso Senhor Jezu Christo de mil e b^ xxxix annos. Amrique da Mota a fez
esprever.D* So pittorescos os costumes escholares descriptos n'esta
carta rgia; na camar municipal de Coimbra ainda se encontram documentos d'esta interveno no goso dos privilgios dos livreiros. Citaremos o facto quando o livreiro Nicolo de Carvalho deixou o mister de livreiro, para seguir o oficio de impressor, passou a sua loja de
:

livros a

Pedro de Carvalho, o qual, para ser admittido em 20 de

tembro de 1611 aos privilgios da

mar municipal que


daqui

em

em

tinha livros

theologia, cnones e

leis,

classe, teve

sua tenda de todas as faculdades,

medisinas, artes e latim, e aparelhos para

diante ter ainda muito mais provida e

dita sua tenda.

Quando

se-

de provar perante a ca-

comparam

com

copia de livros a

da Universidade com as ridiculas exigncias de Filippe iil, que por provises de


22 de maio e 9 de dezembro de 1631 ordenava que os Ministros do
^

se

estes privilgios

Conselho da Coroa de Portugal recebessem propinas da Universidade,


competindo-lhe a

elle

como

rei propinas dobradas,

nhentos cruzados (mudadas de jpropinas de doces

no valor de qui-

em

cousas de cheiro

para a camar de el-rei, por proviso de 15 de abril de 1633, e remettidas para Madrid com certido jurada do reitor),' v-se que a corporao descera at s expoliaSes e ludibrio dos seus Protectores.

Chancellaria de D. Joo III

^ ndice e

bra, fase.

A.

II.

Summario dos Livros

Deslandes, op.

cit.,

Privilgios, livro xxvii,


e

75

f.)

p. 22.

Instituto, vol. XXXVII, p, 643, artigo

J. Teixeira).

fl.

Documentos da Camar municipal de Coimde Junio de Sousa (pseudonymo do Dr.

CAPITULO

Na

Gollegio das Artes e a

III

PMlosopMa Conimbricense

lucta contra o espirito critico da Renascena, a

Companhia de Jesus funda

O padre Simo Rodrigues funda

CoUegios para a claustrao da mocidade,


em '1542, em Coimbra, o Collegio de Jesus.
dimentos, e lanamento da primeira pedra

ao Arco da Almedina.

Seus primeiros collegiaes, ren Os Jesuitas ensinavam

em 1547.

Chega a Coimbra o

Collegio de Mestre Andr, ou o

corpo docente dos mestres francezes, e trata-se da fundao do Collegio real

Humanidades. Os Jesuitas viram-se oflftiscados pelos lentes do


fomentam o partido contrario aos hordalezes, e tomam- os suActividade de Andr de Gouva na fundaspeitos de heresia calvinista.
o do Collegio novo; casas para os lentes; comeo das obras; e organisao interna. Primeiro Regimento dado por D. Joo iii ao Collegio real em
16 de novembro de 1547 o Regimento sobre as Trs Pores, de 16 de dezembro do mesmo anno. Andr de Gouva redige os Statutanovi Regii Gymnasi de 26 de abril de 1548 outras provises relativas ao poder do Principal e disciplinares.
Morte repentina do Doutor Andr de Gouva; no influe no desenvolvimento do Collegio real.
Continuam as obras do Collegio
at ao principalado do Doutor Payo Rodrigues de Villarinho.
A grande actividade do Doutor Joo da Costa nas obras do Collegio e na regncia dos curPassavam de mil os estudantes do Collegio real em abril de 1548.
sos.
Informaes do Doutor Alarco. Em fins de 1548 os collegiaes chegavam
ao numero de oitenta e quatro. Desenvolvem-se as obras do Collegio em
1549 ento que os Jesuitas promovem a perseguio dos lentes do Collegio real., indo presos para a Inquisio de Lisboa, Mestre Joo da Costa,
Diogo de Teive e Jorge Buchanam, em 1550. O Collegio real annexado
das Artes

Collegio novo,

Universidade por proviso de 18 de novembro de 1549.


lado do Doutor

Payo Rodrigues de

Sob o principa-

Villarinho, o Collegio real recebe

um

novo Regimento em 20 de maio de 1552. Os Jesuitas foram de Coimbra


fundar um Collegio em vora em outubro de 1551. Continuam as intrigas
contra o Collegio real.
O Doutor Antnio Pinheiro e o Doutor Frei Martinho
de Ledesma lembram a D. Joo iii a entrega do Collegio real ou das Artes
O padre Miro consulta Ignacio de Loyola. Carta a Diogo
aos Jesuitas.
de Teive para a entrega do Collegio e duas provises de 12 de junho de

HiST. OK.

Tom. X.

17

258

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

Todos os privilgios do Collegio das Artes so renovados por apostila favor dos Jesutas. Tornam- se independentes da Universidade em
1557.
Reune-se o Collegio de Jesus com o das Artes, no edifcio d'e8te, at

1555.

las

1566, em que cedido para a Inquisio de Coimbra, pelo que os Jesuitas


exigem 10:000 cruzados, pagos parte pelos bens confiscados aos christosDepois da confuso do Collegio real com o Collegio de Jesus os Jenovos.
suitas elaboram os novos Estatutos do Collegio das Artes, de 20 de fevereiro
de 1566. A Universidade obrigada a pagar para o Collegio das Artes um

conto e duzentos mil

ris.

Collegio das Artes declarado independente

das reformas dos Estatutos da Universidade, por proviso de 23 de feve-

de 1572.

reiro

Contracto e declarao

real do

mesmo mez

e anno.

Suc-

cessivos privilgios concedidos aos Jesuitas a pretexto do Collegio das Artes.

Proviso de 29 de setembro de 1593 para que os Estatutos da Univer Os Jesuitas alcanam o

sidade se no pratiquem no Collegio das Artes.

imprimirem as Concluses das Faculdades de Theologia e ArOfficio.


Para ordenarem as classes do Collegio das Artes exigem 20:000 cruzados Universidade; petio da UniverOrganisao e vida interna de um
sidade e replica dos Jesuitas em 1605.
Collegio jesuitico segundo as advertncias do Livro das Obedincias dos Geraes.
Os primeiros professores do Collegio das Artes: o padre Manuel AlO privilegio
vares e o methodo alvaristico. As selectas grega e latina.
da Arte da Grammatica e da Arte grande commentada. Privilegio de Joo
de Barreira para imprimir livros de Philosophia. Origens da Philosophia
conimbricense: a tradio barbista.
A lucta de Antnio de G-ouva com
Pedro Ramus. Pedro Margalho e Antnio Luiz precedem os Jesuitas no
Aristotelismo conimbricense.
Caracter dos commentarios dos cursos philosophicos dos padres Manuel de Groes, Pedro da Fonseca e Balthazar AlvaApreciao da Philosophia conimbricense por Barthlemy Saint-Hires.
laire.
As doutrinas da Ratio Studiorum sobre as disciplinas escholares,
As festas das Classes; os Ludi e os Enigmas. Opinio da Mesa da Conprivilegio de

sem dependncia do Santo

tes

scincia sobre a perfdia

como illudiram

as obrigaes contrahidas pela in-

O antagonismo da Universidade continua-se


da questo dos christos-novos em que acompanhou
Readquirem a sua preponderncia sob a
a Inquisio contra o Jesuitas.
restaurao em D. Joo iv.
corporao do Collegio

no sculo

real.

xvii por causa

Uma

das principaes formas que tomou a Companhia de Jesus no

seu primeiro sculo de existncia

docente ;
stigios

nem

de

um

o confessionrio,

foi

nem

o organisar-se

a prdica, com todos os seus per-

illuminismo calculado, conseguiram tanto entre as clas-

ses populares e os altos potentados

como o

etisino gratuito,

suitas offereciam nos seus Collegios, e a rapidez

seus alumnos.

como corporao

Mas

que os Je-

com que instruiam

os

a gratuidade do ensino era illudida pelos pedit-

e dotaSes que angariavam por todos os meios, e a cultura espalhada pelos alumnos era um verniz superficial, em que prevalecia a
rios

259

o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE

memoria em vez da
plina, exercida

em

intelligencia.

Firmes apenas

em uma

forte disci-

regulamentao de classes e de horrios, de sub-

servincia dos discpulos pela delao mutua, e de

uma

entre elles, os Jesutas atacaram por estes meios to

emulao odiosa

mesquinhos a cor-

humanismo dos sbios da Renascena, embaraando


Triumpharam at onde conseguiram
dos governos; mas o triumpho converteu-se em uma

rente generosa do

o triumpho do espirito critico.


o apoio official

terrvel experincia

da inanidade dos seus methodos, e da inutilidade

das suas disciplinas atrazadas. Os Humanistas, nas descobertas e


terpretaes do saber da antiguidade, possuram

um dom

que

in-

os salva

dos seus erros, o enthuziasmo, a admirao pelas altas creaoes do

es-

humano que se revelara antes do christianismo. Os Jesutas vinham sem f na humanidade e intrigavam a frio. Ranke descreve eti
pirito

poucas linhas este caracter docente:

momento na mo

por muito tempo aos estudos com

vieram mais tarde a tomar

Roma

instruco estivera at quelle

d'estes litteratos, que, depois

uma

um

de se terem entregado

espirito inteiramente profano,

direco religiosa, de que a Corte de

desconfiava muito, acabando por a repellir.

Os

Jesutas consa-

graram-se a expulsal-os e a substituil-os. Antes de tudo, eram mais


systematicos ; dividiam as escholas

em

classes; desde os primeiros ele-

mentos at ao ultimo aperfeioamento dos estudos, imprimiram sua

mesmo espirito; alm d'isso, vigiavam os costumes e formavam homens educados religiosamente; eram favorecidos pelo poder

instruco o

por fim ensinavam gratuitamente. Se a cidade ou o prncipe

politico, e

tinham fundado

um

Collegio, os particulares no tinham necessidade de

pagar cousa alguma. Era expressamente prohibido aos Jesutas pedir

ou receber

ou

salrio

prdica e a missa.

uma

esmola; a instruco era gratuita como a

Uma

tal instituio,

attendendo natureza hu-

mana, devia ser infinitamente vantajosa aos Jesutas, sobretudo quando


se pensa que elles ensinavam com tanto zelo como successo.
Como

fcil de crer, elles sabiam sobretudo aproveitar-se dos talentos superores.

Acabaram por

se constituir

em um

corpo ensinante que, es-

palhando-se por todos os paizes catholicos, dando instruco o caracter religioso

que

eila

vera na disciplina, no methodo e na educao,


cia incalculvel.

Quando apontmos

Hkdre

uma unidade sealcanaram uma influen-

conservou depois, sustentando

o apparecimento dos Jesutas

de la Papaut pendant

Its

seidhme

et

em Coimbra,

eeptime siclea,

1. 1,

p. 229.

17*

260

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

vimol-os pelo aspecto

com que

se

impuzeram ao vulgo,

as prdica

exaltadas e as confisses penitenciaes ; mas, entre os planos da sua

propaganda, era o principal a fundao de

sem

um

Collegio^ d'onde pudes-

actuar sobre a Universidade e dar ao esplendor dos estudos hu-

manistas, ento superiormente representado, a exclusiva feio

reli-

Para este fim acharam adaptado o animo de D. Joo in e de


toda a sua familia, verdadeiramente atacados da monomania religiosa.
Os Jesutas acharam-se com o favor incondicional do poder politico, e
giosa.

caminharam para

J depois de fundado o Collegio de Santo


Anto, em Lisboa, o padre Simo Rodrigues partiu para Coimbra, por
combinao com D. Joo iii, levando comsigo onze companheiros, em
diante.

9 de junho de 1542.

rei

escreveu

uma

carta ao prior geral de Santa

Cruz, para que albergasse no seu mosteiro esses padres, at que o seu

em que

provedor lhes desse casas

se estabelecessem.*

No repetiremos

aqui as expoliaes que os Jesutas fizeram ao mosteiro de Santa Cruz,

nem tampouco

as praticas ridculas de

activo meio litterario de Coimbra.

umas

casas na Almedina, planearam

um ascetismo

deslocado n'aquelle

emquanto viviam em
vasto edificio em um local no

certo que,

um

da cidade, que D. Joo iii tinha j comprado para n'elle se levantarem as escholas da Universidade. Foi tambm isto um motivo de esalto

cndalo e antipathia, a que allude o ohronista da Companhia, padre

Balthazar Telles, quando descreve o local comprado pelo


fiindar a sua Universidade,

tra parte; porm, depois

rei

apara

ali

que como emprstimo tinha hospedada n 'ou-

que viu que este logar contentava ao P.* M.

si
dando-nos Companhia
moradas de casas que elle j tinha compradas paia o novo edificio
que traava para os geraes e escholas da Universidade, como tudo
consta das doaSes e provises reaes que temos em o nosso cartrio de
Coimbra.^ No emtanto, emquanto no se encetaram as obras do vasto

Simo, quiz antes desaccommodar-se a

as

1 Prior cancellario.
Eu el-rei vos envio muito saudar. Mestre Simo vae
a essa cidade com doze de sua companhia, pra os deixar aprendendo n'essa Universidade, como vos elle dir. Encommendo-vos muito que lhe deis e faaes dar

em ordem de ensino e doutrina.


porque pode ser que elles no achem logo casas em que se agasalhem, receberei prazer, que os mandeis agasalhar em algumas casas de vossa hospedaria, ou
em quaesquer outras d'e6se mosteiro, emquanto assim no acharem outras, porque
alm de assim ser servio de N. Senhor, e que vs por esse respeito folgareis fazer, eu receberei n'isso muito contentamemto, e vol-o agradecerei muito. Manuel
da Costa a fez em Lisboa a 5 dias de junho do anno de 1542. Rei.
toda a ajuda e favor que lhe cumprir pra os pr

'

Chronica da Covvpanhia de Jesus,

liv. i,

cap. xix, n.* 4.

261

o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE

Simo Rodrigues em
mezes antes da chegada de Andr de Gou-

Collegio, cuja primeira pedra foi assentada por

15 de

abril

de 1547, trs

real, os Jesutas, no mesmo


anno da sua chegada a Coimbra, fundaram o humilde Collegio de Jesus, sustentando-o com as rendas de Santo Antam de Benespera, que

va com o corpo docente para o Collegio

importava

em

com

mil cruzados,' e

peditrios geraes por todo o reino,

substitudos por subsdios rgios at que se lhe uniram as rendas dos

mosteiros de

Sam

Fins de S. Joo de Longavares.

Collegio de Je-

sus no tinha elementos para sobresar entre os numerosos Collegios

que rodeavam a Universidade

os seus mestres

eram francezes,

italia-

nos e hespanhoes, que fallavam grotescamente a lngua portugueza, e

eram apodados com a alcunha de Franchinotes. Ainda n'esse anno de


1542 entraram para o Collegio de Jesus mais cinco collegiaes; em 1543
entraram: Melchior Barreto, que era theologo pela Universidade; Fructuoso Nogueira, encarregado de dirigir os exerccios espirituaes; e Mel-

que veiu a ser o primeiro

reitor

do Collegio de vora.'

Simo Rodrigues voltara para a

corte,

deixando como reitor

chior Carneiro,

astuto

do Collegio de Jesus o valenciano Diogo Miram, que ainda no era pa-

As

dre.

praticas de

um

ascetismo extravagante actuaram sobre a ima-

em 1543

Companhia
D. Gonalo da Silveira,
do celebre D. Luiz da Silveira, e o joven D. Rodrigo de Menefilho do conde de Tarouca, mandados para uma quinta a duas l-

ginao de alguns estudantes, indo

metter-se na

essa criana de vinte annos, que foi martyr,


filho

zes,

guas do Porto, para escaparem s reclamaes das famlias. Praticando


o ascetismo a frio, os Jesutas

souberam escapar ao inqurito que fez

ao Collegio de Jesus o reitor da Universidade, Frei Diogo de Mura.

Era esta frieza calculada o que fazia a sua fora e a sua inferioridade;
Ranke accentua-o nitidamente: Os Jesutas podiam ser sbios e piedosos a seu modo mas ningum dir que a sua sciencia assentava so;

bre

uma

livre manifestao

um

do espirito, que a sua piedade provinha do

Eram bastante instrudos para


terem celebridade, para attrarem a confiana, para formarem e conintimo de

corao simples e ingnuo.

servarem discpulos; mas,


sciencia,
elles

eis tudo.

seguiam por caminhos

tinham

uma

Nem

a sua piedade, nem a sua

livres, illimitados e

novos; comtudo,

qualidade que os distinguia essencialmente: era

methodo severo. Tudo era calculado, porque tudo tinha o seu fito.
semelhante associao, no mesmo corpo, de sciencia a um gro

um

Uma
suffi-

ciente de profundidade e de zelo infatigvel de trabalho e de persuaso, de

pompa

e de mortificao, de propagao e de unidade syste-

matica, nunca existiu antes d^elles no mundo. Elles

eram

laboriosos e

262

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

mysticos, polticos e enthuziastas ;

gostava, no tendo

nenhum

eram

sujeitos

de cuja convivncia se

interesse pessoal, auxiliando-se todos uns

aos outros; no admira pois que tivessem tanto xito.*

Quando o CoUegio de Jesus captava os


para assim se fazer valer, vinha a Portugal,

filhos

em

das casas nobres,

1543, o celebre pe-

dagogo Doutor Andr de Gouva, a pedido de D. Joo iii, para conmodo de fundar em Coimbra um CoUegio de Arfes,.
segundo os afamados typos de JSanta Barbara, em Paris, e Guyenne,
em Bordos, que tinham uma extraordinria fama entre os humanis-

ferenciar sobre o

na Europa.

tas

por junho d'e8se anno de 1543 que se fixa a pri-

meira vinda de Andr de Gouva; em

fins de 1546 tornou o celebre


pedagogo a Portugal, como se infere do seu regresso a Bordos em janeiro de 1547. Ignoram-se quaes foram as conferencias entre D. Joo in

Andr de Gouva para a fundao de um CoUegio de Artes e Humaem Coimbra, como complemento natural das grandes reformas
da Universidade; certo, porm, que Andr de Gouva recebeu ore

nidades

dem

para trazer para Portugal

relj e

corpo docente para o novo CoUegio

que embarcara em Bordos em

em

os professores por terra e

ram

um

fins

de maro de 1547, seguindo

dois grupos.

Os

Jesuitas no se mostra-

resentidos diante do rei; mas, para fixarem

bem

momento em

que comeava a sua lucta contra a nova fundao de D. Joo in, inauguraram as obras do CoUegio de. Jesus, com varias pedras allegoricas,
e

com

certos

ejQfeitos

dramticos, taes

como

trabalharem, carreando pedra nas obras.

os coUegiaes e os padres

chronista Balthazar Telles

aponta os seguintes nomes D. Gonalo da Silveira, D. Rodrigo de Menezes, D. Leo Henriques, Luiz Gonalves da Camar, Ignacio de
:

Azevedo, Gonalo Vaz de Mello e Manuel da Nbrega; e entre os padres: Simo Rodrigues, Melchior Barreto, Antnio Gomes, Joo Diccio,

Joo Nunes Barreto e Francisco Estrada.

A Universidade confiava

immensamente na capacidade do Doutor Andr de Gouva,

e,

pelo CoUegio das Artes, que elle vinha erigir, representou

em

anciosa

19 de

julho de 1547 ao rei para que o CoUegio de Mestre Andr no ficasse

em

Lisboa.

Os

Jesuitas puzeram-se

em

emboscada, e trataram de se

informar da biographia dos lentes que vinham para o CoUegio real das
Artes, do dio que o velho Doutor Diogo de

brinho e

rival, e

Gouva votara a seu

de todos os ditos proferidos no decurso de uma

dentada viagem por terra de Frana para Portugal.

Hiatoire de la Papau,

t.

n, p. 157.

so-

acci-

CoUegio de Je-

263

o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE


stcs,

obscuro como corpo docente, refinou de religiosidade, que era o

que

elle tinha

a oppr calculadamente contra o espirito da Renascena,

mais ou menos eivado de heterodoxia, representado pelos mestres francezes.

No

capitiJo do CoUegio reala deixmos narrada essa lucta con-

tra os professores

que foram mettidos nos crceres da Inquisio, ou

que tiveram de fugir de Portugal repentinamente; agora, completare-

mos

esse quadro, assistindo ao estabelecimento do CoUegio real desde

1547 at ser entregue aos Jesutas em 1555, para vermos como elles
o absorveram, com todas as suas rendas e privilgios, no seu mesqui-

nho CoUegio de Jesus. De modo que o titulo com que foi conhecido o
CoUegio dos Jesutas de Coimbra, e que elles blasonavam de ser superior ao Collegio romano, foi verdadeiramente roubado com a fundao
de Andr de Gouva: o CoUegio real de Artes ou o CoUegio real de
Artes

Humanidades, comeou a chamar-se CoUegio das Artes

sus, at que, aproveitando-se

de Je-

do equivoco para usurparem os numero-

Ar-

sos privilgios de que gosava, lhe fixaram o titulo de Collegio das


tes,

simplificao

com que

de apagar a memoria do Collegio


cezes,

na

conhecido
real,

historia.

chamando -lhe

Trataram mesmo

o Collegio dos

Fran-

e do tempo dos francezes^ e por muito tempo se desconheceram

os documentos histricos dos oito annos da sua gloriosa existncia.

com

nome de

Collegio das Artes

va conhecida nos documentos


acreditado este

titulo, e

officiaes

desde 1547 ; e depois de

bem

de fixada a sua independncia da Universidade

e dotao, que os Jesutas se

apoderam de tudo

ditar que o Collegio das Artes creao sua.

dundava s em fama

que a organisao de Andr de Gou-

litteraria; era

uma

Mas

isto,

fazendo acre-

o equivoco

no

re-

fonte permanente de privil-

gios extraordinrios revalidados por apostiUas, e fundamentos capciosos para se incrustarem e se

apoderarem de uma boa parte das rendas

da Universidade, por provises rgias.

das Artes, que se entregou aos Jesutas,

volume com o

titulo:

Livro do Registo do Collegio


foi

trasladado para

um

Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios

novo
e

Li-

herdades do Collegio das Artes entregue aos Padres da Companhia de

Jesus por elrei

Dom

Joo III em 1555. Este precioso manuscripto,

d'onde saram muitos documentos para as Provas da Deduco chronologica,^ acha-se referendado

em cada

menta, reitor do Collegio de Jesus

folha pelo padre Nicolo Pi-

das Artes; ahi foram transcriptos

1 Vide no capitulo antecedente os dez documentos transcriptos em nota, e,


que no so dos mais significativos entre os trasladados no cdice jesutico, que

era absolutamente reservado.

264

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

todos OS documentos que interessavam unicamente Companhia, des-

prezando-se aquelles que se referiam a factos passados do Collegio real,

mas j sem consequncia

utilitria.

fundao do Collegio das Artes sob a direco de Andr de

Gouva correspondia a uma necessidade nova no


determinao de

uma

ensino, a verdadeira

como ento

instruco secundaria, ou,

se dizia,

a separao e independncia das escholas menores das maiores. Esta


ida fundamental da pedagogia no sculo xvi tem sido attribuida aos
Jesuitas ; certo que elles concentraram a sua actividade docente n'esse

regimen elementar dos seus Collegios, mas j desde 1538 encontramos


o velho doutor Diogo de Gouva, principal do Collegio de Santa Barbara, quando remettia a D. Joo

lil

os Estatutos da Universidade de

com

Paris que foram copiados nos de 1544, formulando

toda a clareza

me

a urgncia de separar as Artes: poUo que tenho visto

grande bem

seria

em

se

a faculdade de

parece que

cnones estivesse separada

leis e

pompa

outro logar, porque elles todos so de muita

as Artes, at serem muitos, de muita subjeio ...

e liberdade, e

A creao

do Col-

das Artes resultou d'este pensamento, que pelo seu lado os Je-

legio

suitas

receberam da tradio barbista; e por

iseno que D. Joo

iii

elle

que se explica a

deu a Andr de Gouva como Principal do go-

verno do reitor da Universidade.

Joo deu ao Principal do

No

primeiro Regimento que

Collegio, assy

pra o governo

El rei Dom
como pra

delle

dezembro de 1547, estaE quero que a pessoa que

os Mestres e collegiaes e estudantes, de 16 de

belece-se essa independncia caracterstica:

hade

ter o cargo e

d'elle, e que o

governana do

chame

dito Collegio se

Reitor da dita Universidade,

tenha superioridade sobre o dito Collegio

nem

Principal

autonomia, que mais tarde os Jesuitas reclamaram para

Principal

outra alguma pessoa

Alm

si

d'esta

a pretexto

Entre os numerosos documentos publicados pelo Dr, Antnio Jos Teixeira


de Educao e Ensino (anno iv a vii) vem referencias paginao do

na Revista

Livro do Registo do Collegio das Artes; d'elles, trinta e oito foram trasladados
para o cdice jesutico; os restantes, como no aproveitavam ao Collegio, foram
desprezados, e somente n'aquella revista que se encontram hoje.

Vide supra, p. 119.


Archivo nacional : Livro dos Estatutos ^ Provises ^ Privilgios e Liberdades,
Tambm apparece trasladado de outra fonte, com o titulo Primeiro Refl. 22 f.
gimento que el rei Dom Joo III deu ao Collegio das Artes no tempo em que nelle leram os francezes. (Revista de Educao e ensino, t. iv, p. 104.) No volume que
destinamos unicamente a Documentos transcreveremos integralmente estes Esta2
5

tutos.

265

o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE

da obedincia exclusiva s suas Instituies, proclamava-se tambm no


referido Regimento o exclusivismo do ensino secundrio no Collegio:

Porque no dito Collegio se hade ensinar grammatica, rhetorica, poesia, lgica,

como

philosophia, mathematicas, grego e hebraico

nem

no avera disso escolas privadas


termo, salvo nas escholas geraes

dicto he,

publicas na dita cidade e seu

e assi nos conventos dos religio-

Era uma experincia, da qual j em 138 o velho Dr. Diogo


de Gouva escrevia: a Eu no sei o que ser, mas pollo que tenho visto
me parece que seria grande bem ... Assim se explica ora a forte
sos ...

centralisao official do ensino collegial

sua incorporao na Universidade

mas

em

foi

1547, e logo

em 1549

sombra d'estas varias pro-

vises que desde 1556 os Jesutas restabeleceram

em

seu proveito a

independncia pedaggica e administrativa do Collegio das Artes. Junto

com

este

Regimento, e na

as trs por^eSj
trs categorias,

em que se
em vinte

mesma

Regimento sohre
estabelecia a paga dos alumnos internos, de

um

Em

e cinco, trinta e trinta e cinco cruzados.

data de 16 de dezembro de 1547

va

data, foi passado o

foi dirigido

a Mestre Andr de Gou-

alvar para o provimento de dois capelles, o que hade ser

que ade ensinar a cantar quinze


os quaes vs pagareis s teras do anno. ^ No alvar de 12

escrivo, vinte e cinco mil reis; e o

mil reis,

de dezembro de 1547, dirigido ao Conservador da Universidade para


executar determinadas ordens de Mestre Andr de Gouva, ahi se d
ao novo estabelecimento o titulo de Collegio das Artes

Humanidades,

mantendo a sua exclusiva competncia pedaggica: e assim vos mando


que sendo caso, que fora do dito Collegio se leia algua lio ou lies
daquellas, que por bem do Regimento que tenho dado ao dito Collegio, mando que se no leiam fora delle, que vs entendaes nisso e faaes cessar as ditas lies e as no consintaes ler por

nem modo que

seja,

emquanto

for contra a

forma do

nenhuma

dito

via

Regimento,

o qual nesta parte cumprireis e fareis inteiramente cumprir; e

em

tudo

ajudareis e favorecereis o dito Collegio e cousas delle, porque assim o


ei

por

bem

meu

servio.^

Foram numerosas

as provises d'este

anno de 1547 para organisar definitivamente a parte econmica e administrativa do Collegio das Artes: em alvar datado de 6 de agosto
era auctorisado Mestre Andr de

Publicado pelo Dr. A.

J.

Gouva a comprar em todos

os pon-

Teixeira; no se acha tranacripto no Livro dos

Estatutos porque no interessava aos Jesutas.


2
3

Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades,


Ibidem,

fl.

30.

fl.

32

:^

266
tos

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

do reino ttodo o trigo que lhe for necessrio para seu provimento

isto em cada hu anno e cada


vez que o houver mister, emquauto assim for Principal do dito Collegio e tiver cargo da governana delle ... * O mesmo privilegio em

e dos lentes e pessoas do dito Collegio, e

alvar de 22 de dezembro,

em

em

mandado comprar

relao ao pescado

Aveiro, Buarcos e Pedreneira;^ e por alvar de 24 de setembro

comear no primeiro de outubro: que

estabelecia, a

Andr de Gouva,

Principal do Collegio que ora

nem

dade de Coimbra, no pague

sisa

os bois, vacas e carneiros que

mandar comprar

legio

Doutor Mestre

mando

fazer na

ci-

outros algis direitos, de todos


e levar para o dito Col-

e at cincoenta bois e vaccas e dois mil e quinhentos carnei-

ros e mais nao.

Em janeiro de
em Coimbra;

de

1548 j o corpo docente vindo de Frana se achava


16 de fevereiro d'este anno o alvar dirigido ao cor-

regedor da comarca de Coimbra para que das casas que esto alugadas na rua de Santa Sophia se dem ao Doutor Mestre Andr de Grou-

va as que houver mister e vos requerer para


das Artes, de que

elle Principal, e isto

os e estado da terra,

os regentes do Collegio

por seu aluguer e pelos pre-

sem embargo de j estarem dadas e alugadas a


tenham occupadas, as quaes fareis despejar
e as dareis ao dito Mestre Andr de Gouva para

outras pessoas, e que as

e tirar das taes casas

o gazalhado dos ditos regentes, e constrangereis a isso as pessoas que

com as penas que vos bem parecerem, em


que os regentes sejam bem aposentados e agasalhados,

as assim tiverem,

tal

neira,

dito

ma-

que o

Mestre Andr de Gouva no tenha razo de se disso agravar ...

modo como D. Joo

Todos

os

iii

tomara os Collegios de

Sam

Miguel e de

Santos ao Mosteiro de Santa Cruz, para estabelecer proviso-

riamente as aulas do Gollegio das Artes, deixara

uma

funda indisposi-

o nos cruzios contra aquella nova instituio; agora o despejo repentino das casas da rua da Sophia para se alojarem os mestres francezes era

um

outro elemento de indisposio, que

bem

cedo seria apro-

veitado para destruir a obra generosa de Andr de Gouva.


principal dos Collegios de Santa

grande

Barbara e de Gnyenne trabalhava

com enthuziasmo e sinceridade na fundao das escholas menores;


ainda em 1547 apresentou sanco real os estatutos do Collegio,

ram

Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 31

Ibidem,

Foi renovado

fl.

y.

30y.

em

interpretativamente.

successivas apostillas, de que os Jesutas se aproveita-

267

o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE


Statuta novi regii Gymnasi de moribus scholasticis,

em que

regulamenta

a ordem interna e a distribuio das preleces, feriados, regimen econmico, e Kegimento que os porteiros do Collegio das Artes e Humanidade deviam guardar.

1548,

No

alvar de approvao, de 26 de abril de

vi estes Estatutos e Ordenanasj que o

l-se:

Doutor Mestre

Andr de Gouva, Principal do Collegio das Artes, que mando fazer


na cidade de Coimbra, jpor meu mandado fez para o dito Collegio, os
quaes ei por bons, e quero que se use delles, e se cumpram e guardem como nelles se contm. N 'estes Estatutos e Ordenanas estabelecem-se as classes, systema pedaggico attribuido pelo historiador Ranke
aos Jesutas, que no fizeram mais do que aproveitarem-se da tradio

em

barbista.

Nas

na

dos chamados abecedarios; e ningum podia transitar de

classe

classes era prohibido fallar a

classe para outra

sem ordem do

no ser

latim, excepto

uma

Principal e depois de examinado.

Muitas disposies regulamentares do Collegio iam sendo decretadas

conforme as necessidades occorrentes da installao; assim,


de 1548 era passado

abril

um

em

6 de

alvar ao meirinho da Universidade para

levar perante o Principal os estudantes reveis e negligentes que no

fossem s lies,

um

outro dirigido ao reitor, lentes, deputados e

conselheiros da Universidade para que pessoa alguma seja d'aqui

diante recebida a ouvir Leis ou Cnones,

sem

um

do Collegio das Artes, de como nelle ouviram

em

certido do Principal

anno de Lgica; e

assim no ser nenhum recebido a ouvir Theologia ou Medicina sem


mostrar certido do dito Principal, de como no dito Collegio ouviu o

Curso

inteiro

de Artes.

Em

alvar de 10 de abril de 1548 concedeu-

se os privilgios de officiaes da Universidade ao sapateiro, alfaiate, barbeiro, cerieiro, boticrio e syndico,

mear para o servio do

Collegio,

que Mestre Andr de Gouva noCoimbra que lhe

e ao almoxarife de

entregue sete arrobas de cera cada anno para a despeza da capella.

Em

24 de abril concedeu-se a Andr de Gouva


o para nomear um homem que tenha cargo de ir buscar
alvars de

os estudantes do dito Collegio a suas casas,

auctorisae

chamar

quando faltem em suas

Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,

fl.

22 y a 26 f. Os Jesutas

trasladaram-os porque ahi acharam cousas de interesse seu.


2

Nemo,

nisi sit

parvulus idemque elementarius loquatur vemacule.

Nemo ciassem

aut eliget aut mutabit, nisi ex praescripta Gymnasiarchae,


postquam interrogatione probatus fuerit.
3

Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,

Ibidem,

fl.

Ibidem,

fl.

34e343^.
35.

fl.

33 e 33

^.

268

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

lies e

forem nisso negligentes

e a

nomeao do recebedor do

di-

nheiro das obras do CoUegio das Artes: e o dinheiro que assim rece-

ber e lhe for entregue,

que o

elle o ter

dito Principal ter

uma

em uma

arca de trs fechaduras, de

chave, e o dito recebedor outra e o es-

crivo de seu cargo outra, e sero todos trs presentes, quando se hou-

Ao passo que se
inauguravam soiemnemente as aulas do CoUegio real das Artes, Andr
de Gouva activava a construco do novo edificio na rua da Sophia,
ver de meter ou tirar algum dinheiro da dita arca.

pelo architecto de Santa Cruz e da Universidade, Diogo de Castilho

eram

da construco e dos salrios dos lentes por conta

as despezas

da fazenda real e no da Universidade, e esta circumstancia veiu a


influir mais tarde na entrega do CoUegio aos Jesuitas^ que se apresen-

tavam a D. Joo

como ensinando gratuitamente. Nos papeis offiAnnaes de D. Joo III lese a phrase: que
as despezas do CoUegio das Artes puchavam muito pela fazenda real.
Era preciso aos partidrios da Companhia sustar o desenvolvimento
III

ciaes consultados para os

do CoUegio das Artes, que inquestionavelmente offuscava o CoUegio de


Jesus;

mas a competncia pedaggica de Andr de Grouva,

tino administrativo,

Joo da Costa,

e o seu

secundado pela extraordinria actividade do Doutor

e o respeito

que lhe consagrava o prprio monarcha.

Areh. Nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,

fl. 34 y.
Conheceu e confessou Diogo de Castilho receber, e de feito recebeu, em
dinheiro de contado, duzentos mil reis de Anto da Costa, recebedor do dinheiro
das obras do CoUegio das Artes, que S. A. manda fazer nesta sua cidade de Coim-

Diogo de Castilho recebeu do dito recebeAndr de Gouva os mandar dar do dinheiro de S. A. que
trouxe para as dietas obras, os quaes duzentos mil reis o dito Diogo de Castilho
recebau em comeo da paga dos ditos duzentos mil reis que hade trazer d'antemo para as ditas obras, segundo a forma de seu contracto e por verdade assignou aqui o dito Diogo de Castilho comigo Pro da Costa, escrivo das ditas obras,
por o dito ser. Pro da Costa sobredicto o fez em Coimbra, e no dito CoUegio, aos
Pro da Costa.
11 dias do mez de Maio de 1548.
Diogo de Castilho
3 Sr.
Oje faz quatorze dias que screvi a V. A. o que qua passava como
bra, os quaes duzentos mil reis o dito
dor, por o Dr. Mestre

a segunda feyra da paschoella e como se continuava as lies


e que o mesmo dia recebera ao exame 36 estudantes novos
6 cada dia recrecia gente; no lhe screvi quantos eram por todos porque aynda
no chegavam a myl. Agora ja passam de myl e no se passa dia que no venha

fiz

comear a

ler

com muito boa ordem

algus novos matricular-se e pedir-me que hos examine e lhes ordene onde

amde

ouvir.

Acode muita gente de fora a ver esta ordem e se maravilham e dizem que
nunqua se tal cousa vyo e dam graas a noso sr. Os estudantes frequentam suas
lies e aproveyto muito. Os dias passados fiz exame nos quatro geraes derra-

269

o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE

tornavam-no invencvel. Era

d'elle

que dependia tudo; uma vez

afas-

Andr de Gouva, era provvel que o Collegio fosse menos florescente. E, repentinamente, Andr de Gouva falleceu em 9 de junho de 1548, com espanto e pesar de quantos o admiravam. Os fins
justificam os meios, como se deprehende d'estas coincidncias opportado

tunas. D'aqui

em

diante ha

um

assalto

em forma

contra o Collegio das

Artes; primeiramente

foi escolhido para Principal o cnego Diogo de


Gouva, sobrinho do grande pedagogo, mas criatura nulla, e em antagonismo com os lentes que tinham vindo de Frana, e partidrio dos

Cruzios e dos Jesuitas.

Houve um plano de desconsiderao

contra

Diogo de Teive e Joo da Costa, quando em julho de 1548 foi nomeado esse segundo Principal, que andou sempre em conflictos que

sam Joham,
exame porque o fazemos quatro vezes no anno.
Eu screvi a V. A. que os geraes eram muito pequenos principalmente os
trs derradeyros nos quaes ouvem passam muito de 450 estudantes e estam tam
cheos que no cabem; no septimo geral estam 145 porem este he grande porque
he um dos novos que estavam galgados em hua das quadras; fizemos cubrir os
deyros e

dous da

subir aquelles que assi estam mais aproveytados e por

fiz

prazendo a

ds., se

far outro

uma quadra

em

imi delles l ho septimo lente, no outro se diz cada dia

missa por V. A. e todos os que vivem no Collegio se acham a ella e dos de fora
os que querem na outra quadra esto outros dou* geraes galgados eu detremino
;

de hos fazer cobrir e passar eu a

elles os estudantes

do decimo

porque sam tantos que no cabem e cada dia recrecem.


Est a cidade muito falta de carnes, nem se talha

e do

nono geral

em nenhum

dos aou-

gues; eu no tenho outro remdio pra estes lentes e dos coUegiaes seno mandar busquar carneiros serra d'ella m'os trazem posto que com trabalho, porque
;

embargam todavia ategora

no nos faltou nada.


fazem muito bem
seu officio os dias passados me fallaram em seus pagamentos, porque o anno comeou aos vinte deste mez de Abril eu lhe respondi que esperava cada dia por
Mestre Andr, que elle hos avia de trazer, e no vindo, que eu lhos busquaria e
s vezes hos

louvores a nosso

Os lentes todos estam de sade, nosso

sr.

sr.

seja louvado, e

que emtanto mandassem cada hum por dez cruzados, que eu lhos daria. V. A. lhes
hade mandar acudir com seus pagamentos pra que de milhor vontade faam seu
oflScio, e tambm tem suas necessidades porque sei eu que despenderam elles
muito este anno com alevantar casa, atequi tem ho muito bem feito e tem vontade
ho diante de o fazer sempre milhor com ajuda de noso sr. ao qual rogo que prospere a vida e o real estado de V. A. por muitos annos. De Coimbra a 30 de Abril
de 1548.

Mestre Joo da Costa.

(Arch. nac, Corpo chronologico, P.

i,

mao

80,

doe. 95.)
1 Em carta de 28 de janeiro de 1545 a Fr. Braz de Barros manda D. Joo ni
tque se transfira pra cima a Diogo de Gouva, professor de Artes no Mosteiro
de Santa Cruz. (Cartas dos Rds e Infantes, fl. 112; extractos do Dr. Ayres de

Campos. No

Instituto, vol.

xxxni,

p. 123.)

270

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

embaraav