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RESUMO
Neste artigo, consideramos como as indagaes sobre gnero e
sexualidade no mundo romano integram um conjunto de recentes
discusses acerca do conhecimento histrico e resultam em novos olhares
sobre o passado e a maneira de se organizar e desenvolver pesquisas
histricas. Destacamos como a busca pela compreenso das relaes
estabelecidas entre os universos femininos e masculinos, bem como das
relaes com o prprio corpo, desejos e sentimentos, propiciam um
conhecimento do heterogneo, do diverso e da complexidade que
envolviam as relaes sociais e histricas romanas. Alm disso, faz-se
uma reflexo a respeito dessas questes em nosso prprio tempo.
Palavras-chave: gnero; sexualidade romana; presente/passado.
ABSTRACT
The aim of this article is to think how gender and sexuality in the
Roman world can express debates on historical knowledge and produce
new interpretation of the past. I point out how the search for the
comprehension of seated relations between the male and female
universes, and also the relations with themselves bodies, desires and
feelings, permit a knowledge of the heterogenic, diverse and complexity
that involved the social and historical Roman relations. Besides I shall
rethink how those points are relative in our own time.
Key-words: gender; roman sexuality; present/past.
*
Doutora em Histria pelo IFCH/Unicamp; professora das Faculdades Integradas de Ja e
pesquisadora do NEE (Ncleo de Estudos Estratgicos) da Unicamp.
Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 119-135, 2008. Editora UFPR
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Consideraes iniciais
No decorrer do curso de graduao em Histria, fui despertada a
um interesse especial para a rea de Antiga. Desde ento, a indagao mais
freqente que ouo : Histria Antiga? Por que algo to distante de nossa
realidade? Em minha trajetria na ps-graduao, buscava respostas para
explicitar aquilo que, sensitivamente, j percebia, ou seja, como o conhecimento da Histria Romana, perodo escolhido para especializar-me, no estava desconectado de meu tempo e ajudava-me em questes cotidianas:
valores, crenas e comportamentos que vivenciava1.
Integrar-me e participar das intensas discusses sobre o significado de Histria, os seus mtodos, sua escrita e os temas suscetveis de
anlise2, foram fundamentais para melhor compreender essa relao presente/passado. Um questionamento inicial foi o porqu de a Histria Antiga ser
considerada algo distante, longnquo de nossa atualidade, e para isso tornou-se necessrio pensar sobre a prpria noo de temporalidade construda
em poca moderna.
O texto Qest-ce que les Lumires? (O que so as Luzes?), escrito
por Kant em 1784, considerado por Foucault como o texto inaugural da
modernidade e inovador em sua reflexo histrica naquele perodo. Kant
esboa uma resposta ao que definia como Modernidade ou Perodo das
Luzes que, mais do que um perodo da histria, era identificado como uma
maneira diferente de pensar, de sentir, de agir em relao ao homem do
passado. O esprito da modernidade permitiria o uso livre e pblico da razo
pela humanidade, a conquista de sua maioridade por meio da racionalidade
e sua autonomia em relao superstio e dependncia religiosa. Por
meio dessa interpretao, o saber histrico passava a envolver concepes
absolutamente centralizadas em explicaes racionais e objetivas da reali-
1
Parte da discusso desenvolvida nesse texto foi apresentada, inicialmente, no IX Colquio Internacional do CPA A Antigidade como Presena, realizado de 13 a 16/08/2007, no IFCH,
Unicamp, Campinas.
2
de CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Traduo de Ephraim Ferreira
Alves. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1999; FOWLER, D. Roman constructions. Readings in Post-Modern
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Histria. Campinas: Unicamp, 2000.
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5
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Paulo: Loyola, 1996.
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de daquele que produz o texto e possibilita questionar as razes que induzem as conotaes construdas sobre esse passado.
Considerados esses aspectos, apresentada uma reflexo a respeito dessa conexo presente/passado com os eixos temticos por mim
pesquisados nos ltimos anos: questes de gnero e sexualidade, e como,
a partir deles, possvel considerar elementos da riqueza multicultural
vivenciada na sociedade romana.
O interesse em refletir sobre gnero e sexualidade surgiu do conjunto de indagaes proposto pela contemporaneidade na qual vivo. Ao
longo do sculo XX, com o declnio do colonialismo e das muitas resistncias em relao ao projeto de modernidade, ampliam-se as denncias contra
as desigualdades sociais, as diferenas injustificadas de cunho sexual e
racial e as formas de dominao originadas pelas sociedades capitalistas,
baseadas na explorao predatria do homem e da natureza e na promessa
de um progresso, na prtica, no acessvel grande maioria dos seres humanos. Nesse ambiente, tornaram-se mais freqentes as lutas contra as diferenas sociais, tnicas, religiosas, sexuais e de gnero, entre outras, as
quais propiciaram a organizao de movimentos feministas, de operrios, de
negros, de imigrantes, de homossexuais e de outros grupos marginalizados
pelas estruturas institudas.
Desde a dcada de 1970, importantes discusses filosficas estimularam uma reviso de conceitos e valores tradicionais, dentre eles os dos
cdigos sexuais e o do regime de verdades institudo sobre as relaes de
gnero. Essas discusses traduziam um desejo de liberao das formas de
sujeio impostas pelo Estado e pela cultura na Modernidade ao questionarem as definies de feminilidade e de masculinidade, de hetero e homossexualidade, institudas desde o sculo XIX. Colocava-se em pauta o tema da
reiveno de si, das possibilidades de se viver diferentemente do que se
vive, experimentando-se a si mesmo a partir de livres escolhas e de novas
interpretaes, e isso resultou, tambm, em um novo olhar sobre o passado
e a maneira de se organizar e desenvolver as pesquisas histricas6.
6
FEITOSA, L. C.; RAGO, M. Somos to antigos quanto modernos? Sexualidade e gnero
na Antigidade e na Modernidade.In: RAGO, M.; FUNARI, P.P. (Org.). Subjetividades antigas e modernas. So Paulo: Annablume, 2008. (No prelo)
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las sociedades antiguas. In: MAMPASO, M. J. R. et al. (Ed.). Roles sexuales. La mujer en la historia y la
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9-18.
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199?, p. 13.
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Em relao quelas das classes baixas livres, libertas e escravas a documentao material possibilita verificar a sua atuao no espao
social em atividades como taberneiras, tecels, vendedoras, cozinheiras,
aougueiras, perfumistas, enfermeiras, entre outros12.
Tambm encontram-se referncias da participao feminina em discusses polticas em escrutnios locais. Na Pompia romana, foram encontrados cartazes de propagandas eleitorais, denominados programmata, e
inscries em paredes, os grafites, por meio dos quais indicavam os seus
candidatos, manifestavam o seu apoio, discutiam e opinavam sobre a poltica local, mesmo sem poderem, legalmente, participar das eleies13.
Essas pesquisam ajudam a repensar a idia do confinamento feminino ao lar, dedicada a fiar a l e administrar a casa e, portanto, distante da vida
pblica, do frum, do centro das decises polticas e de poder. A prpria
caracterizao da casa romana como um espao privado, destinado ao descanso e restrito convivncia familiar, agora discutida sob um ponto de
vista arqueolgico. Wallace-Hadrill14, por exemplo, considera que no interior
dessas casas aristocrticas desenvolviam-se articulaes polticas e relaes
de clientelismo com pessoas de diferentes estratos sociais, recebidas em espaos especficos de acordo com a sua posio social. Com isso, o prprio
mbito da casa integraria as duas extenses e levam a supor que mulheres
estavam mais prximas de discusses polticas do que o imaginado.
A separao entre as esferas pblica e privada seria tambm
inapropriada para as casas menores de Pompia. Segundo Laurence15, era
comum as pessoas trabalharem e morarem no mesmo local, o que fazia com
que homens e mulheres permanecessem juntos grande parte do tempo, constituindo outros tipos de relaes que no correspondem diviso tradicionalmente estabelecida. Esse estudo nos faz pensar que ou esses homens
no participavam das discusses polticas tanto quanto as mulheres que ali
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Sexualidade
A expresso sexualidade empregada somente a partir do sculo
XIX, portanto, sem valor epistemolgico para sociedades anteriores; contudo, a sua aplicao apropriada por considerar como os valores culturais
interferem na maneira como as pessoas se relacionam com o prprio corpo,
com os seus desejos e sentimentos. A anlise da sexualidade integra a
historicidade do corpo, do que pode ser definido por ergeno, das prescries estabelecidas prtica sexual e de suas emoes, evidenciando variados sentidos de acordo com os valores socialmente constitudos em grupos, tempos e espaos histricos estabelecidos.
Nas sociedades ocidentais, a influncia do pensamento judaicocristo designou ao sexo uma conotao nociva18, sentido estendido aos
objetos, imagens e escritos com referncias sexuais, considerados incitaes pornografia, libidinagem. Esse repensar sobre os significados atribudos a essa documentao ainda algo muito recente e s h pouco
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sumiam conotaes religiosas, apotropaicas, satricas, humorsticas ou simplesmente mostravam-se como um componente agradvel e natural da vida20.
Por exemplo, o grafite
[Floronius binet ac miles leg vii hic fuit. Neque mulieres scierunt
nisi paucae et ses erunt] (CIL, IV, 8767)
Flornio, fodedor e soldado da stima legio esteve aqui e as
mulheres nem souberam, seno, at seis seriam poucas!
comumente interpretado como destaque virilidade masculina, agora lido
em um sentido apotropaico, ou seja, como uma maneira de Flornio tentar
afastar os maus agouros por ter sido negligenciado pelas mulheres que
procurou conquistar; da o seu despeitado comentrio final de que seis
seriam poucas para um homem com o seu vigor21.
Discusso semelhante pode ser feita em relao ao uso freqente
do verbo futuere que, em sentido literal e coloquial, significa a ao de
foder, ou, em padro culto, ter relao sexual com. Menes sobre essa
ao foram encontradas em lugares diversos de Pompia, muitos dos quais
no se pode fazer uma associao direta com um ambiente onde se praticava
sexo, como os lupanares. Exemplos podem ser vistos em frases como a
registrada em uma das colunas da Rua da Fortuna:
Ephesus fututor (CIL, IV, 1503)
[feso, fodedor],
na parede de uma taberna:
Hic futui cum sodalibus (CIL, IV, 3935)
[Aqui, com meus colegas, fodi],
e ainda outra escrita na entrada de uma casa:
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mulierem]27. interessante observar que, embora Suetnio faa essa afirmao em tom jocoso, isso no foi suficiente para colocar em risco a posio
de cnsul ocupada por Jlio Csar, diferente do que veio a acontecer a um
representante de alto escalo do governo norte-americano, em 2006, que
pediu sua demisso (ou foi induzido a faz-lo), aps confirmar sua preferncia pelo mesmo sexo.
Alm da prtica de Jlio Csar, os grafites tambm oferecem elementos para questionarmos a id ia de austeridade sexo-afetiva como um
elemento significativo da virilidade masculina. Declaraes amorosas, splicas, mensagens de saudades, entre tantas outras, foram estampadas nas
paredes sem o constrangimento de manifestar publicamente a afetividade
que envolvia os seus escritores, como observado nas inscries abaixo.
Uma efusiva declarao foi deixada a Taine, na parede de uma casa:
Dulcis amor, perias eta (pro ita)
Taine bene amo dulcissima /
Mea / Dulc (CIL, IV, 8137)
[Oxal perea, doce amor. Amo tanto a Taine,
minha dulcssima amada].
J na inscrio CIL, IV, 4858, possvel saber o valor que Valentina
tinha para a vida de Ametusto, registrado por ele em um dos muros:
Amethusthus nec sine sua Valentina
[Ametusto no vive sem sua Valentina],
e Restituto, possivelmente um comerciante que se encontrava de passagem
pela cidade, expressou na parede de um quarto a falta que sentiu de sua
querida Urbana:
Vibius Restitutus hic solus dormiuit et
Urbanam suam desiderabat
(CIL, IV, 2146)
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Agradecimentos
Agradeo a Pedro Paulo Funari, Margareth Rago e Renata Senna
Garraffoni. As idias apresentadas so de minha responsabilidade.
28 CIL - Corpus Inscriptionum Latinarum. v. IV. Berlim: Akademie Verlag, desde 1863. CIL,
IV, 1331; 4304; 3999, 8698. Mais informaes em FEITOSA, L. C. Amor e sexualidade: o masculino e o
feminino em grafites de Pompia. So Paulo: Fapesp/Annablume, 2005.
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