CAPITULO 3:

CARL JUNG

PSICOLOGA ANALTICA
Carl Gustav Jung; Fu uno de los pionero de la psicologa analtica. Sus
teoras basadas en el mixtisimo, le dan un toque de trascendencia a la
estructura de la persona. Siempre con bases psicoanalticas de Segmeud
Freud.

CAPITULO 3: CARL JUNG

PSICO LOG A ANALTICA

CAPITULO 3: CARL JUNG

Biografa:
Carl Gustav Jung nacin en Suiza el 26 de julio de 1875. Jung tuvo una hermana
hasta los nueve aos de edad. Su padre era pastor de la Iglesia reformadora
suiza y un experto en lenguas orientales. Ya desde nio, procuraban a Jung las
cuestiones espirituales y religiosas.
La relacin de Jung y Freud fue fructfera, Jung admiraba el trabajo de Freud y lo
apoy en los ensayos profesionales que desarroll, de hecho el primer encuentro
que tuvieron dur trece horas, evidenciado el mutuo inters y respeto,
comenzaron a escribirse cada semana, por lo que Freud llego a considerar a Jung
como su sucesor lgico. Jung nuca pudo aceptar la insistencia de Freud en que
las causas de la represin no podan ser otras que los traumas de tipo sexual.
Freud, por su parte, aceptaba el inters de su discpulo en los fenmenos
mitolgicos, espirituales y ocultos. Debido a discrepancias tericas terminaron
su relacin y Jung formul su propia teora de la personalidad.
Para Jung no fue fcil perder a su amigo mentor. La ruptura con Freud tuvo
efectos dolorosos y traumticos sobre Jung, pese a lo cual decidi mantenerse
fiel a sus convicciones.
En particular, a Jung le atraa la psiquiatra como una especialidad consagrada
las enfermedades de la personalidad, aun cuando en aquellos tiempos esta
ciencia era relativamente subdesarrollada y no reconocida. Jung descubri que la
psiquiatra en especial contena perspectivas tanto cientficas como
humansticas, Tambin le interesaba desarrollar su inters en los fenmenos
psquicos y comenz a investigar los mensajes que reciba de su primo, un
mdium local. La leyenda dice que muchos de sus estudiantes tuvieron
pesadillas antes de saber de su muerte.
La psicoterapia Jungiana y la aplicacin de sus ideas y la orientacin vocacional,
en el desarrollo organizacional, y en la crtica literaria atestiguan su influencia.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
Nombre dado comnmente al tipo de imagen que surge del inconsciente
colectivo del individuo; son predisposiciones heredadas a tener ciertas
experiencias. Tendencia innata a formar ciertas imgenes universales. Los
ejemplos ms comunes de arquetipo son: Dios, el diablo, figura paterna y
materna, nacimiento, muerte, hroe, villano, etc. Sus estructuras son el yo , la
persona, la sombra el nima (en los vaorones), el animus (en las mujeres) y el
self. Estos arquetipos describen varios aspectos de la personalidad.
La personalidad para Jung
En general, cuando Jung hablaba de la personalidad se refera a la psique, que
es un trmino griego para definir espritu o alma, de esta manera evitaba la
relacin de una divisin cientfica de la personalidad en funciones sin relacin,
proponiendo en su lugar la integracin de todos los aspectos de la personalidad,
de hecho describi a toda la personalidad integrada como el S mismo.
En la teora de la personalidad propuesta por Jung, el inconsciente incluye una
amplia energa psquica, a diferencia de la energa sexual postulada por Freud;
indaga y refiere que la consciencia y el inconsciente coexisten en una
dependencia de compensacin.

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Carl Jung ofrece una perspectiva diferente a la teora ortodoxa del psicoanlisis,
es por ello que los conceptos varan, y en ocasiones, distan de los conceptos
fundamentales del psicoanlisis, sin embargo, Jung muestra una parte
importante en el desarrollo de la personalidad del ser humano que puede
complementar la visin de Freud.
Individuacin
Jung no slo propuso conceptos para robustecer su teora, a la individuacin
para restaurar la totalidad de la psique en el desarrollo del adulto la sealaba
como un camino o un proceso que se debe recorrer pero con su consecuente
equilibrio de la funcin trascendente, la cual es el aspecto de la personalidad
que integra los diversos elementos dentro de un todo unificado.
El yo:
El yo ocupa un lugar central en la conciencia y es uno de los arquetipos ms
importantes de la personalidad. Proporciona un sentido de coherencia y
direccin en la vida consciente. Se opone a cualquier cosa que amenace esta
frgil coherencia de la conciencia, convencindonos de que debemos planificar y
analizar nuestras experiencias.
El yo jungiano proviene del inconsciente y rene diversas experiencias y
recuerdos, con lo cual establece la divisin entre consciente ye inconsciente. No
hay elementos inconscientes en el Yo, solo un contenido consciente derivado de
la experiencia personal.

Persona:
Trmino griego que significa mscara; Jung lo adapt para describir la cara
que el hombre presenta a la sociedad. El hombre deriva en partes su persona de
los papeles que la sociedad le hace desempear, y tambin parcialmente de su
propia aceptacin y creacin en torno a ese papel.
El hombre que vive primordialmente tras la mscara pblica se llama hombre
personal. Puede apartarse tanto de sus propios sentimientos que se aliene de
ellos y destruya su capacidad para alcanzar la autorrealizacin. Vive de acuerdo
con metas y propsitos falsos. Jung llama hombre individual a quien minimiza la
persona y se acerca ms a una legtima autorrealizacin. La vida es una lucha
entre las polaridades del hombre personal y las del hombre individual, ambos
caracteres de una misma personalidad.
Sombra:
En lugar de las fuerzas freudianas de l o el material inconsciente, Jung propuso
este trmino para representar los instintos primitivos, salvajes y animales del
hombre.
Jung crea que cada persona tiene una sombra, la cul es el aspecto perverso
de su naturaleza. La mayor parte de la sombra es inconsciente.

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La sombra est en oposicin y conflicto con la persona, debido a que representa

las cualidades que se oponen a la imagen social que tratamos de presentar ante
el mundo.
nima y nimus:
El arquetipo referido a la bisexualidad del hombre se llama nima o animus.
nima: Se refiere a los rasgos femeninos de un hombre
Animus: Se refiere a los rasgos masculinos en una mujer.
Para Jung haba algo del sexo opuesto en cada uno de los sexos. Acreditaba la
bisexualidad a las influencias primordiales. Aunque aceptaba la influencia de los
cromosomas sexuales, insista en que las influencias eran resultado de la
experiencia racial y no de la evolucin gentica orgnica por s misma.
El Inconsciente: es el material psquico que comnmente no est disponible
para el Yo, pero que puede influirlo. Jung divide al Inconsciente en dos partes:
Inconsciente Personal: Es el nivel de la mente inconsciente que es nica para
cada individuo y contiene impulsos, deseos, recuerdos acumulados a travs de
sus experiencias, las cules no son asimiladas por el Yo.
Inconsciente Colectivo: Predisposiciones heredadas. El nivel ms profundo del
inconsciente comn a las especies humanas. El hombre hereda todo el cmulo
de experiencias pasadas de sus antecesores. Abarca hasta las experiencias
acumuladas durante la existencia prehumana, siempre y cuando esas
experiencias sean significativas y se hayan repetido varias veces, ya que as
dejan huella en el cerebro. La herencia como tal, no es directa. Se hereda
siempre la tendencia o predisposicin, pero de no presentarse un
acontecimiento que refuerce dicha predisposicin, es posible que sta jams se
haga presente en la vida del individuo.
Las actitudes: De todos los conceptos jungianos, los de introversin y
extraversin son los que gozan de mayor popularidad. Jung descubri que es
posible definir a las personas como orientadas al interior o bien exterior. El
introvertido se siente ms a sus anchas en el mundo interior de la reflexin y los
sentimientos, mientras que el extravertido prefiere el mundo de los objetos y la
sociedad con los dems.
No hay introvertidos ni extravertidos puros. Jung comparo ambos procesos con
el ritmo cardiaco: hay una alternancia rtmica entre el ciclo de contraccin
(introversin) y el siclo de expansin (Extraversin). Aun as, cada quien suele
preferir una actitud sobre la otra y en general se desenvuelve de acuerdo con
ella. Ninguna es mejor que la otra. Lo ideal es ser flexible y asumir la actitud que
resulte ms adecuada segn las situaciones. Es, establecer un equilibrio
dinmico entre ambas actitudes sin manifestar una respuesta fija y rgida ante el
mundo.
TERAPIA
Sueos

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Considera a los sueos como revelaciones de una sabidura inconsciente que es

anterior al individuo, y que se plasma en los arquetipos o imgenes
primordiales, entendidos stos como la objetivacin imaginaria resultante de las
estructuras bsicas de la psique, las cuales poseen, al igual que las estructuras
del lenguaje y el pensamiento lgico, un carcter universal; esto explica -o
pretende hacerlo- que en todas las personas exista una tendencia innata a crear
determinados smbolos20. Para determinar la naturaleza de los arquetipos, Jung
se vale, en un primer momento, de una explicacin fundamentada en una
analoga explcitamente evolucionista y biologicista para, acto y seguido, hacer
hincapi en la necesidad -por parte del investigador- de conocer suficientemente
los motivos mitolgicos, a la hora de estudiar esos productos inconscientes de la
actividad mental humana que son los arquetipos o "remanentes arcaicos de la
psique".
MS ALL DE LA CIENCIA
Sincronicidad
La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no estn asociados ni
causalmente ni teleolgicamente, ms sin embargo tienen una relacin
significativa. Una vez, un paciente me describa un sueo con un escarabajo y
justo en ese momento, por la ventana del despacho pas volando un escarabajo
muy similar al que describa en su sueo. Muchas veces, las personas soamos
con, digamos, la muerte de un ser querido y a la maana siguiente nos
encontramos con la muerte real de esa persona y que muri ms o menos a la
hora en que lo soamos. Algunas veces, cogemos el telfono para llamar a un
amigo y nos encontramos con l en la lnea al levantar el auricular. La mayora
de los psiclogos llamaran a estas situaciones coincidencias o intentan
demostrarnos lo frecuentes que son. Jung crea que estas situaciones eran
indicativas de cmo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza
en general a travs del inconsciente colectivo.
Jung nunca se aclar con respecto a sus creencias religiosas, pero esta idea
inusual de sincronicidad la hallamos fcilmente explicada en la perspectiva
hind de la realidad. Desde este punto de vista, nuestros Yo individuales son
como islas en el mar. Estamos acostumbrados a ver el mundo y a los dems
como entes individuales y separados. Lo que no vemos es que estamos
conectados entre nosotros por medio del suelo marino que subyace a las aguas
TIPOS PSICOLGICOS
Introvertido: El riesgo que corren los introvertidos es que, a medida que se
adentren en su mundo interior, pierdan el contacto con el mundo que les rodea,
El profesor distrado seria el ejemplo ms claro, cuando no el ms estereotipado.
Extravertido: El extremo de este los llevara a protegerse del dominio de los
sucesos externos y evitar alienarse de s mismos. El ejemplo comn de la
extraversin desequilibrada es el ejecutivo de negocio impulsivo que carece de
la menor sensibilidad para los sentimientos o las relaciones.

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Las cuatro funciones

El pensamiento. Pensar supone evaluar la informacin o las ideas de forma
racional y lgica. Jung llam a esta funcin como racional, o la toma de
decisiones en base a juicios, en vez de una simple consideracin de la
informacin.
El sentimiento. Es el acto de sentir, como el de pensar. Es una cuestin de
evaluacin de la informacin. En este caso est dirigida a la consideracin de la
respuesta emocional en general. Jung le llam racional; evidentemente no de la
manera en que estamos acostumbrados a usar el trmino.
Las sensaciones, que como indica la propia palabra supone la accin de
obtener informacin a travs de los significados de los sentidos. Una persona
sensible es aquella que dirige su atencin a observar y escuchar, y por tanto, a
conocer el mundo. Jung consideraba a esta funcin como una de las irracionales,
o lo que es lo mismo, que comprende ms a las percepciones que al juicio de la
informacin.
La intuicin. Este es un modelo de percepcin que funciona fuera de los
procesos conscientes tpicos. Es irracional o perceptiva como la sensacin, pero
surge de una bastante ms compleja integracin de grandes cantidades de
informacin, ms que una simple visin o escucha. Jung deca que era como ver
alrededor de las esquinas.

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