EPICUREISMO ANTIGUO (EPICUREO)

El epicuresmo es un sistema filosfico, enseando por Epicuro de Samos, filsofo

ateniense del S. IV a. C y seguido despus por otros filsofos llamados epicreos.
En el epicuresmo se ve de un modo manifiesto que no se trata ya en Grecia de una
filosofa entendida como ciencia, sino de un especial modo de vida. La escuela de
Epicuro influy extraordinariamente en Grecia y en el mundo romano y hasta el S. IV
despus de J.C mantiene su actividad.
La filosofa epicrea es materialista; renueva lo esencial de la de Demcrito, con su
teora de los tomos. El universo es un puro mecanismo, sin finalidad ni intervercin
alguna de los dioses en l. Estos son corporales como los hombres, pero hechos de
tomos ms finos y resplandecientes y adems, poseedores de la inmortalidad.
Pero a los epicreos les falta el sentido de la especulacin. Al hacer fsica no se
proponen descubrir la verdad de la naturaleza, sino simplemente tranquilizarse. Dan, por
ejemplo, explicaciones fsicas del trueno y del rayo, pero no una, sino varias; no les
importa, en realidad, cal es la verdadera, sino solo saber que puede haberlas, hacer
comprender que el rayo es un hecho natural, no una muestra de la clera divina, y
conseguir as que el hombre viva la calma, sin temer a los dioses.
Toda la doctrina epicrea se dirige a la moral, al tipo de vida que debe de seguir el
sabio.
Epicuro opina que el placer es el verdadero bien; y adems, que es quien nos indica lo
que conviene y lo que repugna a nuestra naturaleza. Rectifica pues, las ideas de
hostilidad antinatual ante el placer que invadan grandes zonas de la filosofa griega.
Epicureo exige muy determinadas condiciones al placer: ha de ser puro, sin mezcla de
dolor ni de desagrado; ha de ser duradero y estable; ha de dejar al hombre, por ltimo,
dueo de s, libre, imperturbable. Con lo cual se eliminan casi totalmente los placeres
sensuales para dejar paso a otros ms sutiles y espirituales, y, ante todo, a la amistad y
los goces del trato. Las pasiones violentas quedan excluidas de la tica epicrea, porque
arrebatan al hombre. El ideal del sabio es, pues, el del hombre sereno, moderado en
todo, regido por la templanza, sin inquietudes, que conserva un perfecto equilibrio en
cualquier circunstancia. Ni la adversidad, ni el dolor fsico, ni la muerte alteran al
epicreo. Este ideal, por tanto, coincide con el estoico. El apartamiento de los asuntos
pblicos, el desligamiento de la comunidad son ms fuertes an en el epicuresmo que
en los crculos estoicos. El punto de partida es el que cambia: en un caso se trata de
conseguir la virtud y en el otro el placer pero el tipo de vida para ambas escuelas es el
mismo, la humanidad tiene el mismo fin; bastarse por s mismo y no altearse por nada.
La filosofa de Epicureo puede ser divida en tres partes, la Cannica, que se ocupa de
los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso, la Fsica, el
estudio de la naturaleza, y la tica, que supone la culminacin del sistema y a la cual se
subordinan las dos primeras partes.

Cannica: La sensacin es la base de todo el conocimiento y se produce cuando las

imgenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada
sensacin el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los
sentimientos, que son la base de la moral. Cuando las sensaciones se repiten numerosas
veces se graban en la memoria y forman as lo que Epicuro denomina las "ideas
generales"
Para que las sensaciones constituyan una base adecuada, sin embargo, deben estar
dotadas de la suficiente claridad, al igual que las ideas, o de otro modo nos conducirn
al error.
Fsica: Toda la realidad est formada por dos elementos fundamentales. De un lado los
tomos, que tienen forma, extensin y peso, y de otro el vaco, que no es sino el espacio
en el cual se mueven esos tomos.
Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de
tomos. El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de tomos. Incluso
el alma est formada por un tipo especial de tomos, ms sutiles que los que forman el
cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo
muere, el alma muere con l.
tica: Es la culminacin del sistema filosfico de Epicuro: la filosofa como el modo de
lograr la felicidad, basada en la autonoma y la tranquilidad del nimo. En la medida en
la que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosofa es una actividad que
cualquier persona, independientemente de sus caractersticas puede y debe realizar.
Para exponer la tica de Epicuro podemos fijarnos en dos grandes bloques. Por un lado
todo aquello que su filosofa pretende evitar, que es, en definitiva, el miedo en sus
diversos modos y maneras, y por otro lado, aquello que se persigue por considerarse
bueno y valioso.
La lucha contra los diversos miedos que atenazan y paralizan al ser humano es parte
fundamental de la filosofa de Epicuro; no en vano, sta ha sido designada como la
medicina contra los cuatro miedos ms generales y significativos: el miedo a los
dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la bsqueda del
bien.
El miedo a los dioses es absurdo pues stos en nada intervienen en los asuntos humanos
y no se mueven por la ira ni la clera ni tantos otros sentimientos que comnmente se
les atribuyen. Por el contrario, los dioses deberan ser un modelo de virtud y de
excelencia a imitar, pues viven en armona mutua manteniendo entre ellos relaciones de
amistad.