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Resumo do Captulo V, do livro de Jos Murilo de Carvalho: Os Bestializados O Rio de

Janeiro e a Repblica que no foi.


Pedro da Silva Pereira 5 perodo (Histria noturno)
No ltimo captulo do livro de Jos Murilo de Carvalho, que tem o ttulo de Bestializados
ou Bilontras?, onde ele j faz um questionamento em que viria a discorrer argumentos a favor da
astcia popular. Logo no incio deste captulo, o autor j contraprope a viso dos reformistas
polticos em relao atuao do povo na Repblica. Para a maioria das lideranas polticas,
cidado aquele que consciente dos seus direitos e deveres, que sai s ruas organizadamente
reivindicando suas demandas. Acontece que esse cidado no existia exatamente como esperavam
os reformistas. Havia, no entanto, cidados que no tinham sua cidadania plena por conta de
discriminao por sua posio social, escolaridade e etnia, mas, para o aborrecimento de muitos os
cidados abastados faziam muita agitao, organizavam festas e tudo mais, pelo simples desejo de
se encontrarem e se divertirem onde havia tambm o esprito associativo que eram focadas nas
sociedades de auxlio mtuo e de natureza religiosa.
Jos Murilo nos diz que: Segundo levantamento encomendado pela prefeitura havia na
cidade, em janeiro de 1912, 438 associaes de auxlio mtuo, cobrindo uma populao de
282.937 associados. Isto representava, aproximadamente, 50% da populao de mais de 21anos,
um nmero impressionante.. E com a presena constante de lideres polticos e de organizaes
operrias nessas associaes, acabou mudando o carter de assistncia e cooperao para rgos de
luta e de resistncia. Essa relativa organizao da classe trabalhadora contribuiu para estabelecer
estratgias de luta que no se encaixavam nos meios legais da Repblica. Muitos trabalhadores de
diversas reas inclusive os funcionrios pblicos, passaram a reivindicar por melhorias nos servios
pblicos. Ou mesmo at repudiar algum ato arbitrrio do governo. O que aconteceu com a maior
manifestao pblica em repdio a uma medida do governo, a Revolta da Vacina. Mesmo que
desorganizada, fragmentada, o povo ps valer o seu direito e barrou a ao do Estado. Mas, como o
autor diz, de modo geral, no eram colocadas demandas, mas estabelecidos limites. No se negava
o Estado, no reivindicava participao nas decises do governo; defendiam-se valores e direitos
considerados acima da esfera de interveno do Estado ou protestava-se contra o que era visto como
distoro ou abuso..
Jos Murilo de Carvalho chama a ateno para o aspecto de que esse movimento popular
no era uma exigncia de reduo da ao do Estado. Pois no de interesse dos trabalhadores que
o Estado reduza, pois para eles o Estado essencial, til. uma viso antes de sdito que de

cidado, de quem se coloca como objeto da ao do Estado e no de quem se julga no direito de


influenciar.: assim finaliza o autor.
O autor procura explicar esse comportamento da populao do Rio. Citando Max Weber,
sobre a cidade ocidental, em que define o que foi a cidade antiga e a cidade medieval, sendo a
primeira formada por cidados orientados pelo Estado para fins polticos e militares e a ltima
formada por produtores individuais que formam grupos, e por isso nasce uma nova maneira de fazer
poltica. Intelectuais brasileiros diziam que no Brasil a predominncia da famlia, do grupo de
trabalho e do Estado, eram fatores que prejudicavam o desenvolvimento do pas. Mas por outro
lado, o individualismo levava ao esprito associativo, participao poltica. Mas tambm existia
intelectuais que combatiam essas ideias, como Annibal Falco, que dizia que os povos brasileiros
por ser coletivista, famlia, eram mais sociveis, preservavam a moral e os bons costumes. Enquanto
os povos de tradio protestante eram individualistas, egostas, voltados para aspectos materiais,
para a cincia e para a competio.
Dentro de toda essa composio social, dos mais variados ideais, formava-se a populao
carioca. O que, segundo o autor, toda essa composio serviu para minar velhas barreiras e derrotar
novas. Diante disso, no era de se estranhar a apatia e o cinismo do povo em relao aos
governantes. Havia muita corrupo ou o tribofe, como se chamava na poca. No se obedecia
nada, nem as leis dos homens e muito menos a de Deus. Em que, quem estava ficando mais esperto,
velhaco e gozador era a populao. Porm, quando o Estado tentava colocar os ps sob o pescoo
do povo, j no se via aquele povo gozador, cnico e sim uma populao furiosa, lutando para que
os deixassem em paz. Seguindo essa anlise, o autor identifica como bestializado quem levava a
poltica a srio, que se sujeitasse as manipulaes do poder. E quem ficava s do lado de fora,
assistindo, gozando de sua marginalizao, enquanto a corrupo corre solta por entre as
instituies pblicas, que estava longe de ser bestializado. No mais era bilontra.
O autor conclui que as prerrogativas de um governo republicano de participao popular, da
garantia da liberdade e da igualdade eram completamente ignoradas no Brasil. Pois o regime, logo
aps a euforia da novidade, se mostrou ser bastante excludente, elitista, liberal no democrtico e
oligrquico. E pelo fato da populao das cidades, de onde deveria vir a reao democraticamente
cvica, ainda estava sob o peso das tradies escravistas e colonial, por isso, empacava o
desenvolvimento da conscincia de liberdade e igualdade. A relao da Repblica com a cidade
somente as distanciou e assim impedia a cidadania. Porm, a Repblica queria que o Rio de Janeiro,
principal cidade da poca, servisse de vitrine e smbolo, perante a Europa, de progresso e de

democracia liberal efetivada com sucesso, isso tudo ao mesmo tempo em que cerceava as
manifestaes polticas da populao e dificultava a autogesto dela. Assim para a maioria dos
cidados a participao no poder estava fora do alcance, o povo era como espectador, no mximo,
figurante, acentua o autor. Paralelo a tudo isso, a cidade conseguia encontrar meios no
republicanos de participao social. O povo se aglomerava em associaes e em entidades que
no se encaixavam nas estruturas do poder liberal. Foram nelas em que o povo deu cara ao Rio de
Janeiro e se auto reconheceram como cidados. No entanto, para Jos Murilo de Carvalho a Cidade,
a Repblica e a Cidadania continuam dissociadas, quando muito perversamente entrelaadas. E
partindo dessa anlise o autor pergunta se j tempo de o caminho para a cidadania no ser outro.
Se j o momento de se redefinir a Repblica, transforma-la para que a participao efetivamente
popular seja garantida, para que assim nasa um novo cidado que seja mais prximo dos interesses
em comum e das cidades.