Você está na página 1de 22

UCE

FACSO
TEORIAS DE LA COMUNICACIN II
Prof. Pancho Peralta
Jefferson David Simbaa Araujo
Tema: Metatax
3ro A
28-07-2015
Difusin comunicacional de las movilizaciones en contra de Rafael Correa Delgado.
Introduccin
Varios han sido los motivos por los cuales los ecuatorianos han marchado en
contra de la presidencia de Rafael Correa Delgado, provocando que as el pas sufra una
crisis e inestabilidad poltica que no se tena ya hace aos.
Me quiero permitir citar los motivos antes mencionados, entre los ms notorios o
destacados tenemos: como primer punto y este tema que viene hace tiempo tenemos a la
libertad de expresin, en segundo lugar la preocupacin por la aplicacin de sobretasas
arancelarias a los productos importados (salvaguardias), las polticas laborales como la
conocida ley de herencias que trata de la 1imposicin de impuestos a los incrementos
patrimoniales provenientes de herencias, legados, donaciones, hallazgos y todo tipo de
contrato por el cual se adquiera el dominio a ttulo gratuito, de bienes y derechos
existentes en el Ecuador, como tercer punto tenemos la 2Ley Orgnica Reformatoria al
Cdigo Orgnico de Organizacin Territorial, Autonoma y Descentralizacin. El
argumento del Ejecutivo es que las inversiones del sector pblico deben ser
parcialmente asumidas por los propietarios de bienes inmuebles, pues se benefician del
1
http://www.eluniverso.com/sites/default/files/archivos/2015/06/rd_215732cor
rea_215732_304958.pd
2 http://www.elcomercio.com/opinion/editorial/plusvalia-impuesto-editorialopinion-ecuador.html.

valor adicional que alcanzan estos bienes al ser transados, continuando con los motivos
tambin exponemos el punto de la eliminacin del 40% del total de la remuneracin se
entrega a los jubilados, y como ltimo objeto de estudio tenemos la tan controversial
reeleccin indefinida propuesta por el ejecutivo tiempo atrs.
Por las causas expuestas con anterioridad se realizaron marchas y
movilizaciones especialmente en los meses de mayo, junio y julio. Donde los
ciudadanos ecuatorianos clamaban sus derechos y se expresaban en modo de protesta
por las medidas expuestas por el actual gobierno.
Medios de comunicacin tales como televisin, radio, diarios, as como tambin
redes sociales como twetter y Facebook nos han mantenido informados paso a paso
sobre dichas marchas, dando a la audiencia un abanico de puntos de vista del porque se
realizan estas movilizaciones: causas, consecuencias entre otros factores.
Tampoco podemos olvidar los oportunistas que se aprovechan de esta
inestabilidad poltica para sacar provecho a su conveniencia. Y como ltimo lugar pero
no menos importante los grupos opositores al gobierno que en muchas veces lideran
estas marchas, defendiendo bien o mal intencionadamente al pueblo ecuatoriano.
OBJETIVO GENERAL
En el siguiente trabajo explicare mi punto de vista de cmo estos actos han
influido en la sociedad ecuatoriana, de cmo tomamos nosotros las masas la variada
informacin que nos ofrecen los medios de comunicacin, nuestra forma de actuar y
nuestro criterio sobre la problemtica actual.
Para dicho estudio me basare en las distintas teoras expuestas en semestre actual
y en cada una de las unidades, nombrando autores y/o escuelas tericas que me servirn

como gua para tratar de explicar y exponer de cmo actan dichas teoras en nuestra
sociedad.
DESARROLLO
1. Espiral de silencio.
La espiral del silencio es una teora que fue expresada por primera vez hace
aproximadamente 30 a;os en Alemania por Elisabeth Noelle Neuman quien en ese
entonces era directora del centro de investigacin de Opinion Publica de dicho pas.
Lo que intenta mostrarnos la espiral del silencio es el poder que tiene la opinin
pblica en cada uno de los individuos. Es una teora de ciencias polticas y
comunicacin que declara que es menos probable que un individuo de su opinin sobre
un determinado tema entre un grupo de personas si siente que es parte de la minora, por
miedo a la represin o aislamiento por parte de la mayora.
Se puede afirmar que los medios de comunicacin masiva influyen en la opinin
pblica y pertenecen al sistema por el cual el individuo consigue informarse sobre su
entorno. Depende casi totalmente de los medios de comunicacin tanto en lo que se
refiere a los hechos mismos como a la evaluacin de la corriente de la opinin.
Elisabeth Noelle Neuman sostiene que los supuestos sobre los que sustenta su

teora son de difcil verificacin y los anuncia asi:


La sociedad amenaza a los individuos desviados con el aislamiento.
Los

individuos

experimentan

un

continuo

miedo

al

aislamento.

3 La espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social, Paids.


Barcelona, 1995 (captulos 20 y 21).

Este miedo al aislamiento hace que los individuos intenten evaluar continuamente
el clima de opinin.
En cuanto a la figura de la espiral del silencio se puede afirmar que es una forma
geomtrica que suguiere movimiento que induce a la atraccin hacia su centro en un
camino cada vez mas estrangulado, o, en sentido inverso, hacia afuera mediante un
crecimiento repelente y explosivo. Para su autora Neuman: Si la opinin publica es
el resultado de la interaccion entre los individuos y su entorno social () para no
encontrarse aislado, un individuo puede renunciar a su propio juicio. Esta es la
condicin de la vida de una sociedad humana, si fuera de otra manera, la integracin
seria imposible
Cmo influye la teora de la espiral del silencio en mi entorno social?
Como expuse mi tema a analizar anteriormente, ahora me es necesario presentar
de cmo esta teora tiene relacin con mi tema expuesto. Ahora bien como pudimos ver
la espiral del silencio es el peso que tiene la opinin de los medios de comunicacin
sobre las masas, puesto que, en la sociedad en que vivimos los medios de comunicacin
nos informan lo que ellos quieren que sepamos, minimizando a la opinin pblica por el
hecho de que ellos pueden llegar a grandes audiencias y grandes multitudes de personas
las cuales siguen o creen de manera ciega lo que se expone en los medios Por qu? La
mayora de las personas que salieron a las marchas fueron por motivos que vieron en los
medios de comunicacin o redes sociales, que se valieron de su poder para desinformar
y desfragmentar en muchos casos temas como: ley de herencias, plusvala, reeleccin
indefinida entre otros.
Esto hizo que la multitud reaccione en contra del presidente, y varios de los que
salieron a marchar no saban ni porque lo hacan o simplemente fueron manipulados por

algunos representantes de opinin al rgimen, y otras personas, talvez mas informadas


que la gran mayora, por medio de redes sociales (ya que no tienen de otra) expresaban
su punto de vista, claro esta, con sustento y justificacin del porque se realizaron estas
leyes, sin defender ni atacar al rgimen, solo informar. A dichas personas poco o nada se
les daba importancia a lo que decan, por el simple hecho de que son personas normales,
sin poder poltico, ni econmico. Solo personas informadas de mejor manera.
Es aqu donde acta la espiral del silencio cuando la gran mayora opina lo
mismo que dice tal o cual medio, aislando a las personas que no tienen ese poder para
llegar a las multitudes y haciendo que su criterio pierda credibilidad.
2. Agenda Setting
Como segundo tema a tratar tenemos la Agenda Setting en su concepto mas general
nos habla sobre una lista de asuntos o temas que se constituyen apartir de eventos.
Como en el ejemplo puesto con anterioridad sobre la inestabilidad poltica en el pas, se
constituye apartir de multiples eventos tales como marchas, protestas, discursos,
inseguridad, etc.
2.1 La Agenda Pblica
Se define como la lista de asuntos que el publico los ve importanes, tpicamente la
agenda publica es medida mediante encuestas en las cuales la gente responde a la
siguiente pregunta abierta: Cul es el problema mas importante que enfrenta nuestra
nacin actualmente?4
2.2 Agenda de los medios

4 Zhu y Blood, 2002, p100.

Es la lista de asuntos con cobertura mediatica. La agenda setting da prioridad a


aquellos medios que se consideran de mas impacto. Noticias o reportes se organizan en
categoras de temas midiendo la frecuencia de notras en cada categora. La seleccin se
la puede hacer de dos formas o mediante convinacion de ambas.
Un mtodo es mediante un programa informativo que apartir de palabras claves
clasifique la noticia, el otro mtodo es manual donde se asignan cada nota a una
categora.
En general, la agenda mediatica es medida considerando la precuencia y

prominencia en la cobertura mediatica de un tema, teniendo en cuenta factores como el


ancho de columna en las notas de los diarios, o la cantidad de tiempo de aire en
televisin, o por la posicin del tema en un diario o programa.
Contexto social
Como se explico con aterioridad la agenda setting es nada mas que una agenda
mediatica donde se priorizan los temas de inters y que los due;os de dichos medios
quieres que sea captados por su audiencia.
Es el caso de Ecuador tv, Tc Televicion y Gama Tv que como sabemos son canales
estatales, en estos tres medios de comunicacin cuando cuando ser ralizaron las
movilizaciones y marchas en contra del gobierno de Correa. En estos medios
constantemente se reporducia propaganda y reportajes a favor del gobierno de turno,
priorizando los temas que era de apoyo para favorecer el gobierno, como por ejemplo:
explicaban de que trataba las leyes expuestas, como podran favorecernos, y el porque
algunos adinerados no estaban deacuerdo con estas medidas, tambin se atacaba a los

5 Zhu y Blood, 2002, pp.100

lideres de oposicin quienes eran los que lideraban estas marchas. Esto en los canales
pblicos.
En tanto que, en los medios privados como Ecuavisa y Teleamazonas, en cambio me
pude fijar que solo se mostraban lo que ellos quera que salga a la luz, por ejemplo
mostraban tomas, donde se vea mucha gente que marchaba en contra de gobierno, pero
en cambio daban mucho o poco crdito a los simpatizantes de Correa, los minimizaban.
Tambien me pude dar cuenta que la agenda mediatica entra en dichos medios
porque cada uno invitaba a hablar sobre el tema de las marchas a quienes a ellos los
convena que asistan, ya que dichos invitados expresaban su punto de vista a beneficio
de los medios, tanto pblicos como privados.
Mientras que en fb y redes sociales, me fije que ah toma fuerza la opinin pblica,
ya que no nos pueden censurar ni nada por el estilo, aqu se podra mirar los 2 bandos,
desde un criterio ms popular y sin ataduras.
3. Teora Culturolgica.
La teora culturolgica sustenta que la cultura de una comunidad es mucho ms
amplia que la que impone los medios. Argumenta que existen otros valores e
instituciones ms importantes en la vida cultural de una persona o grupo. Si bien los
medios participan en la produccin de los valores sociales, su dominio no es tan
directo ni tan inevitable. Existen otros factores que son trascendentales en la vida de
la gente como: la religin, el floklore, el deporte, las reuniones sociales y los grupos
polticos.

La cultura de masas forma un sistema de culturas, constituyndose con un

conjunto de smbolos, valores, mitos e imgenes referidos tanto a la vida prctica


como a lo imaginario colectivo: sin embargo no es el nico sistema cultural de las
sociedades contemporneas. Estas realidades policulturales en las que las culturas de
masas no son autnomas en un sentido absoluto, puede impregnarse de cultura
nacional, religiosa o humanista y a su vez penetrar la cultura nacional, religiosa o
humanista. No es la nica cultura del siglo XX, pero en la ms nueva.
Para los culturologicos no existe el esquema estimulo-respuesta y la
manipulacin ya no es tan fcil de lograrla como planteaban los de la Escuela de
Frankfut.
7

Los miembros del pblico no se presentan ante la radio, la televisin, o el

peridico en un estado de desnudez psicolgica: estn, al contrario, revestidos y


protegidos por predisposiciones preexistentes.
Se refiere que entre estimulo-respuesta existen otros factores que intervienen, los
emisores no tienen una forma directa de conocer la respuesta. Para realmente saber
que sucede en el pueblo, los investigadores literalmente tienen que meterse en la
vida cotidiana de la comunidad.
Cabe destacar que los tericos desarrollan su investigacin durante las dcadas
de los 60 y 70, en esos tiempos los efectos de globalizacin no eran marcados por lo
que se podra ver las diferencias bien marcadas entre una cultura y otra, llmese as
a pases, religiones, ciudades, etc. Hoy en da se cuestiona estas diferencias por una
unificacin centralizada mundial.
6 Edgar Morin: L Espirit du temps Paris
7 Klapper, 1963

Contexto Social
Me parece esta la teora ms interesante de las propuestas, porque otorga a la
gente el poder comunicativo que en realidad se lo merece, y nos explica de como los
medios ya hoy en da, puede que ya no tengan el mismo poder de antes, ya que, no
son solo ellos los que nos informan, sino que tambin existe una participacin
pblica de comunicacin, en la que influyen muchos factores para nuestros puntos
de vista, hacindose ver as un abanico de posibilidades comunicativas, que se
sustentan de muchas opiniones.
La cultura Ecuatoriana, es trascendental en amrica latina porque nos damos el lujo
de botar a cuanto presidente se lo merezca, y todo eso hace ver que la teora
culturolgica est presente en nuestro entorno, porque en muchos casos no nos importa
lo que digan los gobiernos de turno, ni los medios masivos. Nuestra forma de exponer
nuestro puntos de vista y nuestra opinin es saliendo a las calles, gritando consignas,
participando comunicacionalmente en la sociedad, siempre y cuando se tenga sustento
de lo que mostramos, caso contrario, quedara opacado por nosotros mismos.
En el caso de las marchas, se puede ver ah como se expresa la comunidad y el
pueblo ecuatoriano, cada uno defendiendo sus opiniones algunas en favor y otras en
contra del gobierno de turno, pero de las dos formas ejerciendo esa participacin
comunicativa, Como los medios pueden expresar lo que nosotros queremos, si ellos son
los que lideran esta pirmide de poder ellos miran sus intereses no los nuestros, y
muchas veces el gobierno de turno hace lo mismo junto con la manipulacin de los
medios bajo su mando.
4. Mediacin de los medios.

La teora de la mediacin social ofrece un nuevo objeto para las ciencias

sociales: es el estudio de la produccin, transmisin y utilizacin de la cultura, a


partir del anlisis de los medios culturales y de sus funciones. Estos estudios son
especialmente necesarios cuando la cultura se utiliza como un procedimiento de
dominacin. As ocurre en los fenmenos de transculturizacin, como se observa
cuando una sociedad destruye las seas de identidad de otra, y tambin sucede en
los procesos de control social, cada vez ms que se propone una visin
preestablecida del mundo y de lo que sucede en el mundo, para incluir sobre la
conciencia de las personas. (Manuel Martin Serrano)
El brasileo Muiz Sodr (2001) nos habla sobre dos conceptos fundamentales:

el de mediacin (el cual fue desarrollado con anterioridad por Martn Serrano y
Jess Martn-Barbero) y el de mediacin (propuesto por l). Segn el autor, el
primero, remite a un proceso presente en toda cultura y no es una especificidad del
medio como tal sino de lo simblico que tiene lugar a travs del lenguaje (escrito,
hablado), centrado en las significaciones sociales como mediaciones o ligamiento de
las partes. De modo que no hay conocimiento sin mediaciones.
Mientras que el segundo, responde a un fenmeno nuevo, ya que es un tipo
particular de interaccin que se sustenta en artefactos tecnolgicos que no actan
slo como extensiones o prtesis separadas del sujeto, tcnicamente manipulables,
sino como medios que reflejan el mundo de forma manipulada, condicionada y
mejorada.
8 La mediacin de los medios de comunicacin. Manuel Martin Serrano pp
141
9 SODR, Muiz (2001): Entrevista en Revista Fronteiras. Estudos Miditicos,
vol. 3, n 1, junio. Programa de Ps-Graduacao em Ciencias da
Comunicacao. UNISINOS. Brasil.

Contexto Social
Como el tema nos dice, es la mediacin de los medios. Es decir, el estudio y
control de los contenidos que expresan los medios a las masas de comunicacin,
esto es necesariamente til cuando existe algn tipo de abuso y si se utiliza como un
mtodo de dominacin. En Ecuador ahora est mucho esto en debate porque lo
confunde con libertad de expresin, ya que tienen similitud pero no son iguales, ya
que la libertad de expresin segn ampara la constitucin te da la garanta de poder
expresarte a tu manera y como desees, pero los medios de comunicacin masivo se
aprovechan de esto para manipular a las masas y hacer lo que ellos quieran, varios
medios estn bajo de varios grupos econmicos y con poder en el pas, que utilizan
esta herramienta para llegar a las audiencias y literalmente manipularnos.
Captulo II
A lo largo del semestre se analizaron las teoras presentadas por varios autores. Muchos
fueron los debates que se realizaron en las aulas de clase. El aprendizaje que se obtuvo
acerca de las Teoras de la Comunicacin aport de gran manera en el proceso que se
realiza en la Facultad. En el presente trabajo se pretende legitimar el conocimiento
adquirido por distintos autores.
Premodernismo
Anbal Quijano, autor interesante toma como prioridad para su estudio la idea de la raza,
la dominacin hegemnica del colonialismo europeo y las implicaciones del poder de
los colonizados respecto a la historia de Amrica Latina.
La intensin que persigue este autor es recalcar que hasta que no se produzca una
descolonizacin de la sociedad latinoamericana del espejo del eurocentrismo, ser

imposible que se recobre la razn en cuanto a lo que cada pueblo es como identidad
refirindose a que exista la diferenciacin entre quienes se creen superiores e inferiores.
La colonialidad del poder es un concepto que se lo puede entender como uno de los
elementos fundantes del actual patrn del poder, la clasificacin social bsica y
universal de la poblacin del planeta en torno de la idea de raza. Esta idea se fortalece
junto con Amrica, Europa y el capitalismo son la ms profunda y perdurable expresin
de la dominacin colonial y fueron impuestas sobre toda la poblacin del planeta en el
curso de la expansin del colonialismo europeo. Desde entonces en el actual patrn
mundial de poder impregnan estas expresiones de diferenciacin entre individuos.
Constituyndose as en la ms profunda y eficaz forma de dominacin social. En la
actualidad el patrn mundial de poder, traducido o dominado como colonialidad del
poder es un proceso que excede la matriz colonial, el cual se remonta hace 500 aos
donde se encontraron los dos mundos: Amrica y Europa permanece y est instalado en
el imaginario colectivo en los mecanismos del mercado mundial, promoviendo la
explotacin de los pases sub-desarrollados; as como consolidando y fortaleciendo la
diferenciacin social de clases.
tales identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares y roles sociales
correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrn de
dominacin colonial que se impona. En otros trminos, raza e identidad racial fueron
establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la poblacin.(Quijano,
1993:202)
Modernismo
Bolvar Echeverra fue otro de los autores que aportaron en la clase. Echeverra habl
sobre el hombre y su estado como netamente moderno. Este mismo hombre tena en

mente que poda hacer lo que quisiera con esta modernidad, aceptarla, tomarla en partes
o completa, o simplemente rechazarla y darle la espalda. Para este tiempo pensaban
desde un mundo en el que la marcha indetenible de lo moderno aun no alcanzaba la
medida planetaria. Lo viejo tena una vigencia completamente slida a comparacin de
lo nuevo, lo nuevo no era utilizado ms que para lo estrictamente necesario, pues
pareca que lo nuevo afectaba al sentido accesorio nicamente. Lo viejo o heredado era
tan natural que no exista la posibilidad de imaginar las pretensiones de alarde que se
hacan de lo moderno, y que estas fueran tomadas en serio. Hoy en da sabemos que (y
esto lo afirma el autor) todos los hombres son modernos o se estn haciendo modernos.
Como lo menciona el terico: lo moderno no se muestra como algo exterior a nosotros,
no lo tenemos ante los ojos como una terca incgnita cuya exploracin podamos
emprender o no. Unos ms, otros menos, todos, quermoslo o no, somos ya modernos o
nos estamos haciendo modernos, permanentemente. (Echeverra, 2011:67)
Del mismo modo, Echeverra asegura que en la actualidad ya no se intenta discutir si se
acepta o no la modernidad, como se pensaba hace 100 aos. Ahora todos somos o nos
estamos haciendo modernos. Lo moderno y su predominio es un hecho completamente
consumado ya que nuestra vida se desenvuelve dentro de la modernidad, la cual est
dentro de un proceso nico llamado modernizacin.
Lo moderno es lo mismo que lo bueno; lo malo que an pueda prevalecer se explica
porque lo moderno an no llega del todo o porque ha llegado incompleto. (Echeverra,
2011:68)
Adems se abord el texto Naturaleza del poscolonialismo: del eurocentrismo al
globocentrismo, en donde su autor, Fernando Coronil cuestiona sobre por qu
Latinoamrica y el Caribe estn ausentes como objeto de estudio por los analistas del

post colonialismo; ello opaca tambin los estudios sobre el imperialismo


latinoamericano, por lo que Fernando Coronil se pregunta si estaran ambos temas
relacionados de alguna manera, busca confrontar el apartamiento en los mencionados
temas a travs de una discusin sobre las transformaciones del capitalismo al inicio de
un nuevo milenio
Los discursos sobre la globalizacin son mltiples y distan mucho de ser homogneos
(). La globalizacin no es un fenmeno nuevo, sino ms bien la manifestacin
intensificada de un viejo proceso de comercio transcontinental, de expansin capitalista,
colonizacin, migraciones mundiales e intercambios transculturales. De igual manera
sugieren que su actual modalidad neoliberal polariza, excluye y diferencia, aun cuando
genera algunas configuraciones de integracin translocal y de homogeneizacin
cultural. (Coronil, 2000:89)
Por ello este fenmeno implica una reconfiguracin del orden mundial capitalista, el
autor quiere analizar su actual configuracin especulando acerca de su futuro y a la luz
de su oscuro pasado. Por ello, considera que la globalizacin neoliberal implica una
redefinicin de la relacin entre el Occidente y sus otros, lo que lleva a un cambio del
eurocentrismo a lo que llama globocentrismo.
Una crtica que desmitifique las afirmaciones universalistas del discurso de
globalizacin pero que reconozca su potencial liberador, debera hacer menos tolerable
la destruccin de la naturaleza y la degradacin de las vidas humanas por parte del
capitalismo. Es as que Coronil se encarga de decir que el proceso de globalizacin est
desestabilizando no slo las fronteras geogrficas y polticas, sino tambin los
protocolos disciplinarios y sus paradigmas teorticos. La globalizacin evidencia los
lmites de la divisin entre la modernidad y la posmodernidad as como las oposiciones

entre lo material y lo discursivo, lo econmico y lo cultural, la determinacin y la


contingencia, el todo y los fragmentos que siguen informando a nuestras prcticas
disciplinarias. Ms que nunca, de la misma manera como los fenmenos locales no se
pueden comprender fuera de las condiciones globales en las que se desarrollan, los
fenmenos globales no se pueden comprender sin explicar las fuerzas locales que los
sustentan. (Coronil, 2000:111)
La teorizacin postcolonial es tratada por Walter Mignolo, quien asegura que se da una
lucha por un desplazamiento del locus de enunciacin del Primero al Tercer Mundo,
aunque el primero mantenga la lgica de que las teoras y la ciencia son producidas por
ellos pues no tienen los mismos bloqueos ideolgicos para su desarrollo.
Sin embargo se debe considerar el hecho de que aquellos que han sido participes de las
herencias coloniales estn ms capacitados que muchos otros para teorizar el pasado en
trminos de lo que representa la herencia colonial.
Entonces debemos aclarar el error que existe en el locus de enunciacin occidental que
lo considera privilegiado sobre otros, resaltando la existencia de un locus de
enunciacin diferencial (Mignolo, 2006:14) Como un desplazamiento de los conceptos
y de las prcticas de las nociones del conocimiento y tambin de las formas de
entendimiento articuladas durante el periodo moderno) que se construye mediante la
razn postcolonial.
Tanto las construcciones geoculturales como geopolticas son trminos que tienen
races en las lenguas imperiales, por lo que no representan a una teorizacin
postcolonial, es decir que nuestro Tercer Mundo debe proponer su discurso desde el ser
de parte de esto, no desde las concepciones de aquellos sino de nosotros, por cuanto la
fuerza de la teora postcolonial se sustenta en la transformacin epistemolgica y

tambin sociocultural, aceptando la existencia de un mundo transnacional, como efecto


de las herencias coloniales.
Postmodernismo
Sin duda, el tratamiento del texto es uno de los ejes fundamentales en el mbito de la
comunicacin. Por una parte est la escritura a mano permite estar ms en contacto con
el mundo de las ideas, los sentimientos y los pensamientos. Mientras que la mquina
deja una seal de separacin, de destete, es el trmite para la emancipacin y la partida
hacia el espacio pblico.
La interposicin de la mquina no es una especie de progreso hacia la transparencia, la
univocidad o la facilidad. Heidegger recuerda que el trabajo del pensamiento es un
trabajo de mano, una Handlung, una accin, ante cualquier oposicin entre prctica y
teora. El pensamiento sera en ese sentido una Handlung, una maniobra, una manera,
incluso una manipulacin (Quinzaine, 1996:2).
La deconstruccin ni es una intervencin exterior respecto al funcionamiento de un
conjunto de sistemas ni es algo repentino ni incluso algo moderno. Tomando el
pensamiento de Husserl, quien seala que en la historia de un objeto ideal la escritura es
indispensable. El objeto ideal debe recibir una especie de incorporacin escrita, pero
tambin esta incorporacin escrita que le es exterior puede hacerle entrar en crisis;
como signo (lingstico) puede hacer entrar en crisis al objeto ideal (Revista de
Occidente, 1986: 1)
En conjunto, los autores brindaronn un sinnmero de ideas que se complementan y
fusionan para dominar el tema de las Teoras de la Comunicacin. En cuanto a la
escritura, unos de los temas tratados, queda decir que lo ilegible, lo que no se da como
un sentido que debe ser descifrado a travs de una escritura. En general, se piensa que

leer es descifrar, y que descifrar es atravesar las marcas o significantes en direccin


hacia el sentido o hacia un significado (Revista de Occidente, 1986:3). Pero en un
momento determinado, el leer nos permite experimentar que el sentido no es accesible,
que no hay un sentido escondido detrs de los signos, que el concepto tradicional de
lectura no resiste ante la experiencia del texto; y, en consecuencia, que lo que se lee es
una cierta ilegibilidad. Es en la lectura donde todo aparece como legible. (Revista de
Occidente, 1986:3) Es decir, que solo a travs de un ejercicio de deconstruccin en la
lectura es donde pueden descubrirse aquellas cosas que estn ocultas.
Captulo III
La cultura es un factor influyente en el pensamiento de las personas. Para analizar el
proceso de las marchas en contra del Presidente de la Repblica del Ecuador, Rafael
Correa, se pone en contexto que el pas an no es moderno, sino subdesarrollado. Es
decir que se vive en la modernidad pero no se es moderno y no se es moderno entre
otras cosas porque el capitalismo no se ha consolidado en todos sus mbitos en el
Ecuador, ciertos aspectos se han afianzado otros no, la industria nunca se ha
consolidado en el pas. Hoy se plantea una propuesta en plan de desarrollo de consolidar
una industria diversificada para no caer en el problema de la enfermedad holandesa. Los
economistas llaman enfermedad holandesa al pas que vive solo de un producto. Por
ejemplo vivir solo del petrleo generando crisis. Lo que se plantean es consolidar el
capitalismo o una suerte de estado que controle el capitalismo o que controle iniciativas
reas del capitalismo por ejemplo en algunos pases son tres reas fundamentales.
Cuando se sigue aceptando el discurso mundial en base al sistema mundo y segn
Castells seria la sociedad de la informacin, es decir una sociedad de informacin que
consolida el discurso del sistema mundo de Wallerstein y de la concepcin asimtrica de

Ral Grevins centro periferia. Pero hay que diferenciar el discurso de los procesos
histricos y de las acciones humanas.
Sin embargo, si se acude a una visin postmoderna, se asume al lazo social como un
vnculo mltiple de uniones cada vez ms incomprensibles, y esta caracterstica del lazo
social impide la consolidacin de los grandes relatos de la historia y de la ciencia, ya
que rompe en su comprensin con la dualidad.
Las funciones de regulacin y reproduccin se les quita a los administradores y sern
confiadas independientes, la clase dirigente ser cada vez mas de los decididores, los
juegos de lenguaje son el mnimo de relacin exigido para que haya sociedad, el ser
humano, desde antes de su nacimiento, est situado con referencia a la historia que
cuenta su ambiente y con respecto a la cual tendr que posteriormente trasladar.
Un claro ejemplo se da con las marchas en contra del Gobierno de Rafael Correa, donde
principalmente individuos de la clase alta del pas, acuden a rechazar las polticas del
Estado porque sus intereses se ven perjudicados.
A lo largo de los ltimos meses, varias ciudades de Ecuador fueron escenario de
manifestaciones en rechazo al proyecto de Ley de Redistribucin de la riqueza, ms
conocido como Ley de Herencias, as como al proyecto de aumento de la plusvala que
se tramitan en la Legislatura como iniciativas del Ejecutivo.
La ley para las herencias naci como una carga impositiva ms para solucionar la crisis
econmica ecuatoriana. Sin embargo, hay que aclarar varias cosas y no oponerse sin
comprender la lgica dominante de esta ley.

El Gobierno en su nimo de no salir perjudicado polticamente con la burguesa


nacional baj la base imponible por cada heredero y los impuestos a la propiedad
privada tomados como una medida progresista.
De tal manera, el Comit Empresarial Ecuatoriano en conjunto con la Federacin
Nacional de Cmaras de Comercio del Ecuador y la Federacin Nacional de Cmaras de
Industrias aclararon que se pide que se dignifique el esfuerzo individual y familiar en la
generacin de empleos y reiteraron el pedido de que ambos proyectos sean archivados
definitivamente, tras el retiro temporal de la Asamblea Nacional que realiz el
presidente de la Repblica, Rafael Correa.
La influencia de los medios de comunicacin se ven reflejados en la emisin de la
informacin. Pues, se determina las fuentes de las que se va a entablar el discurso.
Medios que son afines al gobierno y los opositores intervienen en el proceso de
comprensin de la ciudadana que tiene una opinin regulada por dichos medios.
Segn Lyotard, en una sociedad donde el componente comunicacional se hace cada da
ms evidente, como realidad y como problema el aspecto lingstico adquiere nueva
importancia, en la teora de la comunicacin se olvidaran dos cosas, los mensajes estn
dotados de formas y de efectos muy diferentes. En el uso ordinario del discurso, los
interlocutores recurren a los que sea, cambian de juego de un enunciado a otro, en las
instituciones las discusiones requieren de limitaciones, las cuales operan como filtros,
sobre la autoridad del discurso y privilegian determinadas clases de enunciados, hay
cosas que no se puede expresar, de aqu que el predominio caracterice al discurso de la
institucin, hay cosas que se pueden decir y maneras de decirlas, como por ejemplo los
enunciados de mando de los ejrcitos, de oracin en las iglesias. La burocratizacin es
el lmite extremo de esta tendencia.

Fredric Jameson menciona que es necesario utilizar la demostracin de Marx, dialctico


materialista, que ensea la necesidad de buscar una manera ms genuinamente
dialctica de reflexionar sobre el desarrollo y el cambio histrico del capitalismo y su
diseminacin, una reflexin de manera positiva o negativa al mismo tiempo, para
entenderlo al mismo tiempo como una catstrofe y un progreso.
El problema es que ninguna teora de la poltica cultural vigente en la izquierda ha
podido omitir la nocin de cierta distancia esttica, de la posibilidad de ubicar al acto
cultural fuera del ser inmenso del capital: Estamos sumergidos en sus volmenes
abigarrados y atestados hasta el punto de que nuestros cuerpos posmodernos se ven
privados de coordenadas espaciales y son prcticamente incapaces de establecer una
distancia (para no hablar de su incapacidad terica); al mismo tiempo, ya se ha
observado cmo la prodigiosa expansin del capital multinacional termina por penetrar
y colonizar los enclaves marcadamente precapitalistas (la Naturaleza y el Inconsciente)
que ofrecan asideros extraterritoriales y arquimdicos a la efectividad crtica.(Jameson,
1991:79)
La profundizacin financiera implica una transformacin significativa del mercado: no
solamente su concentracin en un espacio social, sino su extensin en el tiempo. As
mismo, Fernando Coronil, en su texto Colonialidad del poder, eurocentrismo y
Amrica Latina sostiene que no se trata solamente de que cada vez ms la riqueza est
en menos manos, en gran parte libre del control pblico, sino que en estas manos la
riqueza est siendo transformada a travs de un proceso de creciente homogeneizacin y
abstraccin. El autor define este proceso como la transmaterializacin de la riqueza,
transfiguracin de la riqueza a travs de la cada vez ms abstracta conversin en
mercanca de sus elementos en el tiempo y el espacio.

El conflicto que se vive en el Ecuador llev a que la Federacin de Cmaras de la


Produccin del Ecuador rechace los dos proyectos y pidi que la Asamblea los archive,
porque afectan el patrimonio de los ecuatorianos y la futura generacin de empleo.
Segn Richard Martnez, presidente de la organizacin, el solo envo de los proyectos
ya ha generado un efecto perverso en la economa, pues los industriales han
anticipado que este ao no invertirn.
Otro actor que est involucrado como una de las personas en contra de la aprobacin de
estas leyes es el ex candidato a la Presidencia del Ecuador, Guilermo Lasso, quien dijo
que La riqueza no se construye quitndole a los muertos, sino promoviendo que cada
ciudadano tenga los estmulos para llegar a donde sus sueos lo quieran llevar,
declaraciones mencionadas el pasado 25 de junio en Ecuavisa.
Finalmente, aqu encajan las palabras de Anbal Quijano, cuando asegura que el
entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensin mutua del saber
compartido, de la confianza recproca y de la concordancia de unos con otros. Una
persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo con credibilidad y respetando normas
comunicativas vigentes.
Bibliografa

Coronil, Fernando. (2000). Naturaleza del poscolonialismo: del Eurocentrismo


al Globocentrismo. En libro: La colonialidad del saber: Eurocentrismo y
Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.)
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires,
Argentina.

Echeverra, Bolvar. (2011). Crtica de la modernidad capitalista. Modernidad y


capitalismo: 15 tesis sobre la modernidad.

Jameson, Fredric. (1991), Ensayos sobre el posmodernismo, La abolicin de


la distancia crtica, pgs. 75 102. Traducido por Esther Prez, Christian Ferrer
y Sonia Mazzco. Compilado por Horacio Tarcus. Ediciones Imago Mundi,
Buenos Aires.

Mignolo, Walter. (2006) Herencias Coloniales y Teoras Postcoloniales.


Venezuela: Nueva Sociedad - Nubes y Tierra.

Quijano, Anbal. (1993). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica


Latina. La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas latinoamericanas. CLACSO, Buenos Aires, pp. 201-238.
Quinzaine littraire. (1996). Entrevista a Jacques Derrida. El Tratamiento del
Texto. Valladolid.
Revista de Occidente. (1986). Entrevista a Jacques Derrida. Leer lo ilegible.
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/Pinedade
Alcazar/pinedadealcazar.html
Serrano, Manuel Martin. La mediacion de los medios de comunicacion. En:
M. de moragas. pp141-162
http://www.eluniverso.com/sites/default/files/archivos/2015/06/rd_215732correa
_215732_304958.pdf
http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/jovenes_investigadores/5jornadasjovenes/EJE
9/Mesa%20Debates%20y%20construccion%20de%20herramientas
%20metodologicas/PETRONE_Facundo.pdf
http://teoriaytecnicasdelacomunicacion.blogspot.com/2008/10/teoriaculturologica.html "Teoria y tcnicas dela comunicacin" Gabriela Cicalese
http://es.slideshare.net/melanie29/la-teoria-del-espiral-del-silencio

Você também pode gostar