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FACSO
TEORIAS DE LA COMUNICACIN II
Prof. Pancho Peralta
Jefferson David Simbaa Araujo
Tema: Metatax
3ro A
28-07-2015
Difusin comunicacional de las movilizaciones en contra de Rafael Correa Delgado.
Introduccin
Varios han sido los motivos por los cuales los ecuatorianos han marchado en
contra de la presidencia de Rafael Correa Delgado, provocando que as el pas sufra una
crisis e inestabilidad poltica que no se tena ya hace aos.
Me quiero permitir citar los motivos antes mencionados, entre los ms notorios o
destacados tenemos: como primer punto y este tema que viene hace tiempo tenemos a la
libertad de expresin, en segundo lugar la preocupacin por la aplicacin de sobretasas
arancelarias a los productos importados (salvaguardias), las polticas laborales como la
conocida ley de herencias que trata de la 1imposicin de impuestos a los incrementos
patrimoniales provenientes de herencias, legados, donaciones, hallazgos y todo tipo de
contrato por el cual se adquiera el dominio a ttulo gratuito, de bienes y derechos
existentes en el Ecuador, como tercer punto tenemos la 2Ley Orgnica Reformatoria al
Cdigo Orgnico de Organizacin Territorial, Autonoma y Descentralizacin. El
argumento del Ejecutivo es que las inversiones del sector pblico deben ser
parcialmente asumidas por los propietarios de bienes inmuebles, pues se benefician del
1
http://www.eluniverso.com/sites/default/files/archivos/2015/06/rd_215732cor
rea_215732_304958.pd
2 http://www.elcomercio.com/opinion/editorial/plusvalia-impuesto-editorialopinion-ecuador.html.
valor adicional que alcanzan estos bienes al ser transados, continuando con los motivos
tambin exponemos el punto de la eliminacin del 40% del total de la remuneracin se
entrega a los jubilados, y como ltimo objeto de estudio tenemos la tan controversial
reeleccin indefinida propuesta por el ejecutivo tiempo atrs.
Por las causas expuestas con anterioridad se realizaron marchas y
movilizaciones especialmente en los meses de mayo, junio y julio. Donde los
ciudadanos ecuatorianos clamaban sus derechos y se expresaban en modo de protesta
por las medidas expuestas por el actual gobierno.
Medios de comunicacin tales como televisin, radio, diarios, as como tambin
redes sociales como twetter y Facebook nos han mantenido informados paso a paso
sobre dichas marchas, dando a la audiencia un abanico de puntos de vista del porque se
realizan estas movilizaciones: causas, consecuencias entre otros factores.
Tampoco podemos olvidar los oportunistas que se aprovechan de esta
inestabilidad poltica para sacar provecho a su conveniencia. Y como ltimo lugar pero
no menos importante los grupos opositores al gobierno que en muchas veces lideran
estas marchas, defendiendo bien o mal intencionadamente al pueblo ecuatoriano.
OBJETIVO GENERAL
En el siguiente trabajo explicare mi punto de vista de cmo estos actos han
influido en la sociedad ecuatoriana, de cmo tomamos nosotros las masas la variada
informacin que nos ofrecen los medios de comunicacin, nuestra forma de actuar y
nuestro criterio sobre la problemtica actual.
Para dicho estudio me basare en las distintas teoras expuestas en semestre actual
y en cada una de las unidades, nombrando autores y/o escuelas tericas que me servirn
como gua para tratar de explicar y exponer de cmo actan dichas teoras en nuestra
sociedad.
DESARROLLO
1. Espiral de silencio.
La espiral del silencio es una teora que fue expresada por primera vez hace
aproximadamente 30 a;os en Alemania por Elisabeth Noelle Neuman quien en ese
entonces era directora del centro de investigacin de Opinion Publica de dicho pas.
Lo que intenta mostrarnos la espiral del silencio es el poder que tiene la opinin
pblica en cada uno de los individuos. Es una teora de ciencias polticas y
comunicacin que declara que es menos probable que un individuo de su opinin sobre
un determinado tema entre un grupo de personas si siente que es parte de la minora, por
miedo a la represin o aislamiento por parte de la mayora.
Se puede afirmar que los medios de comunicacin masiva influyen en la opinin
pblica y pertenecen al sistema por el cual el individuo consigue informarse sobre su
entorno. Depende casi totalmente de los medios de comunicacin tanto en lo que se
refiere a los hechos mismos como a la evaluacin de la corriente de la opinin.
Elisabeth Noelle Neuman sostiene que los supuestos sobre los que sustenta su
individuos
experimentan
un
continuo
miedo
al
aislamento.
Este miedo al aislamiento hace que los individuos intenten evaluar continuamente
el clima de opinin.
En cuanto a la figura de la espiral del silencio se puede afirmar que es una forma
geomtrica que suguiere movimiento que induce a la atraccin hacia su centro en un
camino cada vez mas estrangulado, o, en sentido inverso, hacia afuera mediante un
crecimiento repelente y explosivo. Para su autora Neuman: Si la opinin publica es
el resultado de la interaccion entre los individuos y su entorno social () para no
encontrarse aislado, un individuo puede renunciar a su propio juicio. Esta es la
condicin de la vida de una sociedad humana, si fuera de otra manera, la integracin
seria imposible
Cmo influye la teora de la espiral del silencio en mi entorno social?
Como expuse mi tema a analizar anteriormente, ahora me es necesario presentar
de cmo esta teora tiene relacin con mi tema expuesto. Ahora bien como pudimos ver
la espiral del silencio es el peso que tiene la opinin de los medios de comunicacin
sobre las masas, puesto que, en la sociedad en que vivimos los medios de comunicacin
nos informan lo que ellos quieren que sepamos, minimizando a la opinin pblica por el
hecho de que ellos pueden llegar a grandes audiencias y grandes multitudes de personas
las cuales siguen o creen de manera ciega lo que se expone en los medios Por qu? La
mayora de las personas que salieron a las marchas fueron por motivos que vieron en los
medios de comunicacin o redes sociales, que se valieron de su poder para desinformar
y desfragmentar en muchos casos temas como: ley de herencias, plusvala, reeleccin
indefinida entre otros.
Esto hizo que la multitud reaccione en contra del presidente, y varios de los que
salieron a marchar no saban ni porque lo hacan o simplemente fueron manipulados por
lideres de oposicin quienes eran los que lideraban estas marchas. Esto en los canales
pblicos.
En tanto que, en los medios privados como Ecuavisa y Teleamazonas, en cambio me
pude fijar que solo se mostraban lo que ellos quera que salga a la luz, por ejemplo
mostraban tomas, donde se vea mucha gente que marchaba en contra de gobierno, pero
en cambio daban mucho o poco crdito a los simpatizantes de Correa, los minimizaban.
Tambien me pude dar cuenta que la agenda mediatica entra en dichos medios
porque cada uno invitaba a hablar sobre el tema de las marchas a quienes a ellos los
convena que asistan, ya que dichos invitados expresaban su punto de vista a beneficio
de los medios, tanto pblicos como privados.
Mientras que en fb y redes sociales, me fije que ah toma fuerza la opinin pblica,
ya que no nos pueden censurar ni nada por el estilo, aqu se podra mirar los 2 bandos,
desde un criterio ms popular y sin ataduras.
3. Teora Culturolgica.
La teora culturolgica sustenta que la cultura de una comunidad es mucho ms
amplia que la que impone los medios. Argumenta que existen otros valores e
instituciones ms importantes en la vida cultural de una persona o grupo. Si bien los
medios participan en la produccin de los valores sociales, su dominio no es tan
directo ni tan inevitable. Existen otros factores que son trascendentales en la vida de
la gente como: la religin, el floklore, el deporte, las reuniones sociales y los grupos
polticos.
Contexto Social
Me parece esta la teora ms interesante de las propuestas, porque otorga a la
gente el poder comunicativo que en realidad se lo merece, y nos explica de como los
medios ya hoy en da, puede que ya no tengan el mismo poder de antes, ya que, no
son solo ellos los que nos informan, sino que tambin existe una participacin
pblica de comunicacin, en la que influyen muchos factores para nuestros puntos
de vista, hacindose ver as un abanico de posibilidades comunicativas, que se
sustentan de muchas opiniones.
La cultura Ecuatoriana, es trascendental en amrica latina porque nos damos el lujo
de botar a cuanto presidente se lo merezca, y todo eso hace ver que la teora
culturolgica est presente en nuestro entorno, porque en muchos casos no nos importa
lo que digan los gobiernos de turno, ni los medios masivos. Nuestra forma de exponer
nuestro puntos de vista y nuestra opinin es saliendo a las calles, gritando consignas,
participando comunicacionalmente en la sociedad, siempre y cuando se tenga sustento
de lo que mostramos, caso contrario, quedara opacado por nosotros mismos.
En el caso de las marchas, se puede ver ah como se expresa la comunidad y el
pueblo ecuatoriano, cada uno defendiendo sus opiniones algunas en favor y otras en
contra del gobierno de turno, pero de las dos formas ejerciendo esa participacin
comunicativa, Como los medios pueden expresar lo que nosotros queremos, si ellos son
los que lideran esta pirmide de poder ellos miran sus intereses no los nuestros, y
muchas veces el gobierno de turno hace lo mismo junto con la manipulacin de los
medios bajo su mando.
4. Mediacin de los medios.
el de mediacin (el cual fue desarrollado con anterioridad por Martn Serrano y
Jess Martn-Barbero) y el de mediacin (propuesto por l). Segn el autor, el
primero, remite a un proceso presente en toda cultura y no es una especificidad del
medio como tal sino de lo simblico que tiene lugar a travs del lenguaje (escrito,
hablado), centrado en las significaciones sociales como mediaciones o ligamiento de
las partes. De modo que no hay conocimiento sin mediaciones.
Mientras que el segundo, responde a un fenmeno nuevo, ya que es un tipo
particular de interaccin que se sustenta en artefactos tecnolgicos que no actan
slo como extensiones o prtesis separadas del sujeto, tcnicamente manipulables,
sino como medios que reflejan el mundo de forma manipulada, condicionada y
mejorada.
8 La mediacin de los medios de comunicacin. Manuel Martin Serrano pp
141
9 SODR, Muiz (2001): Entrevista en Revista Fronteiras. Estudos Miditicos,
vol. 3, n 1, junio. Programa de Ps-Graduacao em Ciencias da
Comunicacao. UNISINOS. Brasil.
Contexto Social
Como el tema nos dice, es la mediacin de los medios. Es decir, el estudio y
control de los contenidos que expresan los medios a las masas de comunicacin,
esto es necesariamente til cuando existe algn tipo de abuso y si se utiliza como un
mtodo de dominacin. En Ecuador ahora est mucho esto en debate porque lo
confunde con libertad de expresin, ya que tienen similitud pero no son iguales, ya
que la libertad de expresin segn ampara la constitucin te da la garanta de poder
expresarte a tu manera y como desees, pero los medios de comunicacin masivo se
aprovechan de esto para manipular a las masas y hacer lo que ellos quieran, varios
medios estn bajo de varios grupos econmicos y con poder en el pas, que utilizan
esta herramienta para llegar a las audiencias y literalmente manipularnos.
Captulo II
A lo largo del semestre se analizaron las teoras presentadas por varios autores. Muchos
fueron los debates que se realizaron en las aulas de clase. El aprendizaje que se obtuvo
acerca de las Teoras de la Comunicacin aport de gran manera en el proceso que se
realiza en la Facultad. En el presente trabajo se pretende legitimar el conocimiento
adquirido por distintos autores.
Premodernismo
Anbal Quijano, autor interesante toma como prioridad para su estudio la idea de la raza,
la dominacin hegemnica del colonialismo europeo y las implicaciones del poder de
los colonizados respecto a la historia de Amrica Latina.
La intensin que persigue este autor es recalcar que hasta que no se produzca una
descolonizacin de la sociedad latinoamericana del espejo del eurocentrismo, ser
imposible que se recobre la razn en cuanto a lo que cada pueblo es como identidad
refirindose a que exista la diferenciacin entre quienes se creen superiores e inferiores.
La colonialidad del poder es un concepto que se lo puede entender como uno de los
elementos fundantes del actual patrn del poder, la clasificacin social bsica y
universal de la poblacin del planeta en torno de la idea de raza. Esta idea se fortalece
junto con Amrica, Europa y el capitalismo son la ms profunda y perdurable expresin
de la dominacin colonial y fueron impuestas sobre toda la poblacin del planeta en el
curso de la expansin del colonialismo europeo. Desde entonces en el actual patrn
mundial de poder impregnan estas expresiones de diferenciacin entre individuos.
Constituyndose as en la ms profunda y eficaz forma de dominacin social. En la
actualidad el patrn mundial de poder, traducido o dominado como colonialidad del
poder es un proceso que excede la matriz colonial, el cual se remonta hace 500 aos
donde se encontraron los dos mundos: Amrica y Europa permanece y est instalado en
el imaginario colectivo en los mecanismos del mercado mundial, promoviendo la
explotacin de los pases sub-desarrollados; as como consolidando y fortaleciendo la
diferenciacin social de clases.
tales identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares y roles sociales
correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrn de
dominacin colonial que se impona. En otros trminos, raza e identidad racial fueron
establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la poblacin.(Quijano,
1993:202)
Modernismo
Bolvar Echeverra fue otro de los autores que aportaron en la clase. Echeverra habl
sobre el hombre y su estado como netamente moderno. Este mismo hombre tena en
mente que poda hacer lo que quisiera con esta modernidad, aceptarla, tomarla en partes
o completa, o simplemente rechazarla y darle la espalda. Para este tiempo pensaban
desde un mundo en el que la marcha indetenible de lo moderno aun no alcanzaba la
medida planetaria. Lo viejo tena una vigencia completamente slida a comparacin de
lo nuevo, lo nuevo no era utilizado ms que para lo estrictamente necesario, pues
pareca que lo nuevo afectaba al sentido accesorio nicamente. Lo viejo o heredado era
tan natural que no exista la posibilidad de imaginar las pretensiones de alarde que se
hacan de lo moderno, y que estas fueran tomadas en serio. Hoy en da sabemos que (y
esto lo afirma el autor) todos los hombres son modernos o se estn haciendo modernos.
Como lo menciona el terico: lo moderno no se muestra como algo exterior a nosotros,
no lo tenemos ante los ojos como una terca incgnita cuya exploracin podamos
emprender o no. Unos ms, otros menos, todos, quermoslo o no, somos ya modernos o
nos estamos haciendo modernos, permanentemente. (Echeverra, 2011:67)
Del mismo modo, Echeverra asegura que en la actualidad ya no se intenta discutir si se
acepta o no la modernidad, como se pensaba hace 100 aos. Ahora todos somos o nos
estamos haciendo modernos. Lo moderno y su predominio es un hecho completamente
consumado ya que nuestra vida se desenvuelve dentro de la modernidad, la cual est
dentro de un proceso nico llamado modernizacin.
Lo moderno es lo mismo que lo bueno; lo malo que an pueda prevalecer se explica
porque lo moderno an no llega del todo o porque ha llegado incompleto. (Echeverra,
2011:68)
Adems se abord el texto Naturaleza del poscolonialismo: del eurocentrismo al
globocentrismo, en donde su autor, Fernando Coronil cuestiona sobre por qu
Latinoamrica y el Caribe estn ausentes como objeto de estudio por los analistas del
Ral Grevins centro periferia. Pero hay que diferenciar el discurso de los procesos
histricos y de las acciones humanas.
Sin embargo, si se acude a una visin postmoderna, se asume al lazo social como un
vnculo mltiple de uniones cada vez ms incomprensibles, y esta caracterstica del lazo
social impide la consolidacin de los grandes relatos de la historia y de la ciencia, ya
que rompe en su comprensin con la dualidad.
Las funciones de regulacin y reproduccin se les quita a los administradores y sern
confiadas independientes, la clase dirigente ser cada vez mas de los decididores, los
juegos de lenguaje son el mnimo de relacin exigido para que haya sociedad, el ser
humano, desde antes de su nacimiento, est situado con referencia a la historia que
cuenta su ambiente y con respecto a la cual tendr que posteriormente trasladar.
Un claro ejemplo se da con las marchas en contra del Gobierno de Rafael Correa, donde
principalmente individuos de la clase alta del pas, acuden a rechazar las polticas del
Estado porque sus intereses se ven perjudicados.
A lo largo de los ltimos meses, varias ciudades de Ecuador fueron escenario de
manifestaciones en rechazo al proyecto de Ley de Redistribucin de la riqueza, ms
conocido como Ley de Herencias, as como al proyecto de aumento de la plusvala que
se tramitan en la Legislatura como iniciativas del Ejecutivo.
La ley para las herencias naci como una carga impositiva ms para solucionar la crisis
econmica ecuatoriana. Sin embargo, hay que aclarar varias cosas y no oponerse sin
comprender la lgica dominante de esta ley.