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Universidade de Braslia

Departamento de Histria
Histria Moderna 1
Professor: Marcos Aurlio de Paula Ferreira
Alunos:

Matrculas:

Bruna Brandi Sobreiro

13/0103942

Petterson Santos de Almeida

13/0047945

Anlise do Primeiro Livro da obra O Corteso de Baldassare Castiglion

A obra O Corteso de Baldassare Castiglion foi escrita para seu amigo Alfonso
Ariosto em 1528 e composta por 4 livros que incluem discusses que dizem respeito
construo do corteso ideal, s capacidades, idealizao do prncipe e ao valor da mulher.
A trama se desenvolve por meio de dilogos ocorridos em uma noite na corte de Urbino, na
Itlia. O texto chegou a ser veiculada em demais cortes europeias especialmente na
Espanha, na Frana e na Inglaterra.
O tratado sofreu diversas modificaes e perdeu parte do seu carter aberto ao se
fazerem mais presentes os dilogos, porm, ainda assim, serviu como base metdica para
diversos cortesos. Desse livro depreende-se como deve ser o comportamento dos
componentes da sociedade de corte e o que deve abranger os seus interesses. O aspecto de
dilogo-conversao atribui verossimilhana ao texto por demonstrar um modelo de
sociabilidade vigente nos palcios e transpor um crvel debate a respeito de como se portaria
o perfeito corteso. Estando os personagens esto situados sempre em um nico plano, o da
aparncia: do discurso em palavras e em gestos (PAIVA, 2009, p. 105).
Baldassare Castiglion ao ficar responsvel pelo papel designado, estabelece a
dificuldade em traar um padro do que seria um corteso ideal. Pois, de acordo com a
variedade de costumes tornava-se mais subjetivo um arqutipo mximo, tal variao no
restringia-se apenas s opinies pessoais dos envolvidos na corte, mas a prpria alterao de
acordo com o tempo, pois um hbito em que em um determinado perodo pudesse ser
valorizado, no outro poderia ser menosprezado e vice-versa. Enxerga desse modo a prtica de
um ato com menos carga valorativa e sim racional, da qual a repetio estabelece a sua
importncia.

Na narrativa que determinava quais caractersticas seriam esperadas de um corteso,


inicia-se o foco nos traos do monarca e evidenciando seus princpios, como prudncia,
humanidade, justia, liberdade, nimo e disciplina militar sendo que esses traos
evidenciavam-se na vitria obtida nas guerras. Importante destacar caractersticas notveis
do perodo absolutista que contriburam para a valorizao dessas virtudes em particular,
como o soberano que exercia um papel fundamental para o cumprimento das leis, e alm
disso, era um perodo marcado por conflitos, no qual um estado absolutista assegurava mais
proteo.(LADURIE p.18)
O modo como o palcio era apresentado afirmava uma cultura de alta tradio, que
diferia-se da cultura popular, pela alta valorizao de livros, caracterstica de uma cultura
letrada, afirmada por Robert Redfield, sendo a elite detentora desse costume.
evidente uma valorizao da origem, da qual o descendente herdaria as virtudes,
isto posto, demonstrava como a sucesso atribua valor linhagem. Estabelece-se as
qualidades herdadas do sangue e da instituio do Estado, j delimitando como coisas a
parte, caracterstico da monarquia absoluta. Saint Simon afirmava que a coroa pertencia ao
povo e o monarca apenas deveria de ser responsvel por exercer o que seria designado pela
sua funo.
Para o monarca exercer o seu poder diante dos empecilhos que surgia o apoio de
homens nobres era indispensvel, o que confirma a necessidade da corte para um melhor
governo do rei, estabelecendo uma relao de interdependncia como afirmava Nobert Elias,
sendo que esses nobres tinham suas virtudes constantemente elogiadas e se esforavam para
provar que mereciam, o que pode ser assimilado a necessidade da afirmao do que eram,
para no deixar de existir e como forma de demonstrar um distanciamento daqueles que no
possuem a mesma importncia.
Reconhecimento da imperfeio era notvel e mais ainda a variao do que seria
aceitvel para cada, isso reflete o modo como seria designado o ideal da figura do corteso.
No qual era afirmado por pessoas da nobreza.
Um dos primeiros aspectos afirmados seria a necessidade do corteso ter origem
nobre, pois assim suas aes deveriam necessariamente buscar as virtudes. Essa valorizao
de um atributo para no cometer alguma desonra ao posto herdado, era apresentada como
desnecessria para os plebeus, relacionado ao fato de ter um bom costume que no deveria
ser perdido. O que entrou em embate, pois tratava-se de um dilogo, outros acreditavam que

no necessariamente poderia ter origem nobre mas poderia alcanar um posto louvvel de
acordo com as suas boas aes, obtendo mritos. Demonstra o carter inicial do absolutismo
por uma mudana de direitos e uma nova reestruturao do que forma a nobreza
O vigor e florescimento mximos dos estados absolutistas significaram tambm, ,necessariamente, uma
compreenso sufocante dos direitos e das autonomias tradicionais da classe nobilirquica (....) Esta poca no
apenas a do apogeu poltico e cultural do absolutismo, como tambm a do generalizado descontentamento e
alienao aristocrticos com relao a ele

(ANDERSON, Perry. Linhagens do estado absolutista)


Atribua-se valor a aspectos como inteligncia, caractersticas fsicas, sempre
atentando para a possibilidade da ao, e sua graa nica, que basicamente constitua a
modstia, pois era completamente inaceitvel o carter afetado, que retirava a naturalidade
dos dons.
Era esperado que o corteso soubesse lidar com armas, o que evidenciava o perodo de
revoluo militar durante a monarquia absolutista, do qual o exrcitos aumentaram, pelo
nmero crescente de conflitos, como afirma Perry Anderson. Alm disso as qualidades de
para ousar em seus altos , de valor, fidelidade e sua necessidade de afirmao dessas virtudes,
o que contribui para a ideia de autoafirmao para seu modo de vida no tornasse-se
inexistente, se sendo assim afirmava a diferena que representava.
[...] A tendncia autoafirmao por parte da aristocracia e a incumbncia de dominao do rei encaixam-se
como elos de uma corrente que envolve a nobreza . Quando o corteso dizia: no me importa a distinction, a
considration, o valeur ou honeur, ou como quer que chamem esses smbolos caractersticos do prestgio e da
posio social, ento a corrente era rompida.

(ELIAS, Nobert. A sociedade de corte. P.132)


Do mesmo modo que as caractersticas fsicas eram importantes para a possibilidade de uma
guerra, sua capacidade intelectual era do mesmo modo valorizada. Atribuindo valor ao modo
de falar, e principalmente escrita.
Dividir os pensamentos das palavras como separar a alma do corpo, coisa que nem um
nem outro suportaria sem destruio (CASTIGLION, [1528] 1997, p. 52) e o mesmo vale
para se pensar as prticas formais da nobreza. A fala deveria ser atrelada aos gestos e ambos
seriam de acordo com o contexto e a temtica em debate. A etiqueta era um dos mecanismos
da grande cultura de Robert Rodfield que acentuava o apartamento entre os seus detentores
e os no-detentores. A gesticulao e as aes possuam significados e no poderiam jamais

serem reduzidas a si mesmas. Mesmo os no to cientes de suas relevncias perpetuavam


condutas que discerniam os membros das sociedades e as sociedades.
Os smbolos construam as identidades nessa sociedade e os olhares se mostravam
vigilantes s atitudes alheias, quer fosse para a aprendizagem, quer fosse para julgamento, e
isso, conjuntamente ao distanciamento, fazia ser prtica comum a dissimulao como regra
de convvio social. Era comum e at recomendvel imitar algum e tomar essa pessoa como
guia e escudo (CASTIGLION, [1528] 1997, p. 49) e muitos viam no monarca essa figura
ideal sendo essa, na realidade, uma das incumbncias dessa personalidade (ELIAS, 2001, p.
139). A oportunidade que o corteso tinha de se aproximar em tal grau do rei se manifestava
em funo de divergncias entre os sditos que deveriam ser amenizadas ou intensificadas
pelo prprio rei de maneira que os grupos envolvidos nas tenses no se voltassem contra ele.
Assim, eram tomados favoritos e protegidos, para que a hostilidade se mantivesse mas no
direcionada ao monarca (ELIAS, 2001, p. 135).
Realada por Castiglion, a importncia da escolha de palavras tinha o seu peso.
Dever-se-ia tomar gosto por palavras rebuscadas e de pouco uso, pois isso atribuiria
autoridade fala e escrita. A maneira como o indivduo discursava e o arranjo vocabular por
ele feito era forma evidente de expressar a sua posio, o que se fazia comumente uma vez
que a demonstrao pblica do poder torna-se valor por si mesma e faz parte do processo do
indivduo obter glria e prestgio.

O carter cerimonial implicado por uma civilidade constantemente atuante em todo o conjunto da vida social faz
com que a adaptao s aparncias e s suas circunstncias seja uma norma social vlida para toda sociedade de
corte entendida como um tipo. Trata-se de uma condio sine qua non de uma sociedade cuja estrutura de
possibilidades de prestgio e poder se define pela performance pblica, no convvio constante com os outros e
aos olhos de outros. Isso significa que, independentemente do modelo retrico a que estejamos nos referindo,
esse modelo se atualiza em um espao regido pelo princpio da convenincia, isto , pela adaptao.

(PAIVA, Valria A identidade como obra coletiva em O Corteso,)

Apesar de se buscar seguir o mximo possvel o protocolado, no se pode ignorar as


discrepncias entre as sociedades, fossem elas de corte ou no. Ao termos contato com o
escrito de Peter Burke podemos averiguar que as maneiras de falar e de se portar variavam de
acordo com a lngua falada, a ocupao, a regio que ocupavam e seu relevo e a moradia;

tudo isso influenciando e sendo influenciado por vestimentas, ritos de iniciao, vocbulos
especficos, canes, prticas agrcolas e/ou urbansticas, gnero e religio. Dialogando com
isso, cabe considerar que para Castiglion no se deve impor a imitao caso o indivduo no
se identifique com algum uma vez que isso no ativaria a potencialidade daquela pessoa
([1528] 1997, p.59).
Castiglion disserta sobre as lnguas utilizadas pelos escritores gregos. Tais homens
faziam uso de palavras que ao serem aglomeradas eram taxadas como a lngua grega uma e
os no atenienses no escreviam nessa vertente, mesmo essa sendo tida como a mais elegante.
A agregao de aspectos provenientes de origens diferentes praticada pelos escritores gregos
pode ser comparada quela exercida pelos mediadores entre a grande e a pequena tradio
(BURKE, 1998, P. 89). Muitas das prticas e gostos no eram exclusivos de um ou outro
grupo, as diferentes estncias dialogavam frequentemente de forma que essa proximidade no
colocasse em risco o indispensvel distanciamento, tido como um fim em si, entre certas
comunidades.
Cabe ao corteso ser um homem de bem e ntegro, isso serviria de adorno ao esprito,
que mais benemrito que o corpo, sendo o maior dos adornos as letras (CASTIGLION,
[1528] 1997, p. 64). Castiglion possui viso deveras negativa dos franceses. De acordo com
seu discurso, os mesmos, que constituam uma das principais referncias quanto s
formalidades nobilirquicas, no valorizam as letras e possuem predileo pelas armas,
chegando a zombar de quem o faz. Contudo isso no to surpreendente uma vez que os
valores nobres estavam, mesmo que minimamente, aos valores militares (LANDURIE, 2004,
p. 72). Estava engendrada corte uma cultura iletrada que chegou a envolver o prprio o seu
mais notvel membro, o monarca. Lus XIV, por exemplo, no era um primor em razo do
seu grau de instruo o qual foi um tanto negligenciado na educao provida pelos seus pais
(ELIAS, 2001, P. 141) mas ainda assim obtinha legitimidade por ser um soberano que sabia
manejar seus modos e as diferentes diretrizes sociais.
Com a consolidao da monarquia absolutista notvel que o teor de O Corteso
apresenta-se como um retrato poltico, social e cultural da poca. Em que cada ao, cada
caracterstica um smbolo com diversos significados e o seu valor tem como base o que
seria ideal de acordo com a figura do monarca. Do mesmo modo so valorizados traos como
justia, honra, coragem, fidelidade e autoafirmao. Apesar de desempenharem impacto de
forma distinta, ambos participam da alta cultura da elite dominante.

Bibliografia
ANDERSON, Perry. Classe e Estado: Problemas de Periodizao. In:
Linhagens do Estado Absolutista. So Paulo: Brasiliense, 1989, pp. 42-57.
BURKE, Peter. A cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Cia. das
letras, 1998, pp. 50-90.
ELIAS, Norbert. A sociedade de corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editores,
2001. Cap. VI: o rei prisioneiro da etiqueta, PP. 132-158.
LANDURIE, E. L Roy. Saint-Simon e o sistema da Corte. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2004. Cap. 1. A hierarquia e as categorias, pp. 41-92.
PAIVA, Valria. A identidade como obra coletiva em O Corteso, de
Baldassare Castiglion. In: Tempo Social. Vol.21,
no.1, So Paulo, 2009, pp. 91-111.