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MODULO 2

Pergunta 4) Ana procura um psiclogo fenomenolgico-existencial. Diz:


Preciso que voc me ajude a controlar minha teimosia. Ela se considera
teimosa e sente que isso est dificultando suas relaes pessoais e
profissionais. No sabe o que acontece, mas quando bota na minha cabea
que assim, assim tem que ser!
Pompia discute essa questo no texto A terapia e a Era da Tcnica
(POMPIA & SAPIENZA, 2011). Considerando a sesso de Ana e as
consideraes desse psiclogo daseinsanalista, correto afirmar que:
I assim como muitas pessoas que procuram psicoterapia, Ana est
tentando controlar algo (sua teimosia). O psiclogo daseinsanalista
investigar com ela o sentido dessa necessidade, a fim de que ela consiga
ela mesma se controlar, sem depender do psiclogo.
II Ana espera que o terapeuta seja capaz de livr-la de algo que a
atrapalha e precisa ser extirpado de sua vida. Ela sente que precisa livrar-se
de sua teimosia. O terapeuta daseinsanalista compreende liberdade como
liberdade de..., o que significa que ele acompanhar Ana com a inteno
de resgatar sua liberdade da teimosia.
III O psiclogo daseinsanalista no tem o poder de realizar o que Ana pede
(livr-la da teimosia). Oferece, outrossim, a ocasio de Ana poder se
aproximar do seu existir.
IV O psiclogo daseinsanalista deve se colocar na relao teraputica com
Ana como um parceiro na procura pela verdade de sua histria (seu
momento atual, o j vivido e o ainda por viver).
Apresentam corretamente a postura do psiclogo daseinsanalista apenas as
afirmaes:
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.

Pergunta 5) De acordo com a caracterizao da psicoterapia de abordagem


daseinsanaltica descrita por Sapienza, correto afirmar que a terapia :
a) de ferimentos psquicos que surgem das diversas situaes da vida.
b) de traumas advindos da primeira infncia da existncia.
c) para que novos sentidos para a vida possam surgir.
d) para melhorar de vida a qualquer custo.
e) para auxiliar a passagem de contedos do inconsciente para o
consciente.

Pergunta 7) Pensando na constituio da Daseinsanalyse como mtodo


teraputico fundamentado na perspectiva fenomenolgico-existencial
proposta por Heidegger, como podemos compreender a noo de cura em
psicoterapia
a) A cura e o papel da psicoterapia esto diretamente relacionados com o
conhecimento prvio que o terapeuta tem da situao e de sua capacidade
de transmiti-lo ao paciente.
b) Trata-se de optar, em cada momento histrico, por uma frmula que
corresponda ao ideal de uma dada cultura sobre o que doena e sade.
c) Nessa perspectiva, cada paciente uma totalidade e preciso apreender
a realidade de cada um, tomando como ponto de partida a escuta imparcial
do terapeuta.
d) Nessa perspectiva, a cura um vazio de padres e se estabelece quando
se abre a possibilidade de costurar vivncias aparentemente
contraditrias com um sentido para o Dasein.
e) Trata-se de uma questo tcnica muito mais do que uma atitude, pois a
aplicao eficaz de um recurso tcnico que permite que uma interveno
abra as possibilidades de ressignificar as prprias vivncias pelo Dasein.

Pergunta 8) H algumas coisas que independem de teoria. Uma delas a


postura do psiclogo diante de coisas fundamentais, por exemplo, o
respeito: pelo paciente, pelo contexto da sesso de terapia, pelo segredo
profissional; o bom senso de saber que a terapia, seja qual for, no pode
tudo, e que s vezes nosso paciente pode precisar tambm de uma ajuda
psiquitrica ou de algum outro tipo.
Sobre essa perspectiva em psicoterapia, podemos dizer que:
a) a forma como so conduzidos o respeito, a tica e o sigilo dependem da
abordagem teraputica.
b) o terapeuta pode escolher qual abordagem seguir. No entanto, deve ter
clara a ideia de que o respeito pelo cliente independe de abordagem. Logo,
deve seguir alguns critrios como: sigilo, tica, limite e, quando necessrio,
encaminhar o paciente para avaliao com profissional de outra rea.
c) na abordagem fenomenolgica, especificamente, o terapeuta tem a
obrigao de encaminhar o paciente para uma avaliao psiquitrica, pois
isso considerado respeito por esse paciente.
d) o respeito pelo paciente sugere que o terapeuta deve manter sigilo sobre
as sesses, bom senso em perceber os limites da terapia, e a tica reside no
fato de prescrever medicao quando necessrio.
e) a postura tica do psiclogo depende do tipo de abordagem teraputica a
ser utilizada. Assim, quando necessrio, o paciente deve ser encaminhado
para ajuda psiquitrica ou de algum outro tipo.

Pergunta 9) Na Daseinsanalyse, o terapeuta revela uma postura teraputica


espontnea e verdadeira, feito um artista que expressa seu mundo com
simplicidade. Essa atitude fenomenolgica, que se despoja de um olhar
terico a priori, revela um perigo; a saber, estamos diante da iminncia de,
talvez, nos sentirmos expostos ou muitas vezes nus e indigentes, como diria
Heidegger. Por isso, sua postura deve ser respaldada por uma experincia
que lhe possibilite antever situaes que no o deixem exposto ou mesmo
fragilizado diante da experincia teraputica vivida.
Quanto postura do terapeuta, podemos considerar que essa afirmao:
a) correta, pois o terapeuta, na qualidade de mediador do processo, deve
adquirir o controle do trabalho para que se chegue a um bom termo.
b) incorreta, pois o terapeuta encontra-se diante de um risco, o qual
Heidegger nos convida a correr com o nosso paciente e que, luz do
mtodo fenomenolgico, nos coloca diante da possibilidade de que, em
algumas circunstncias, possamos nos sentir desamparados face ao
fenmeno que a existncia do paciente.
c) correta, pois a linguagem da Daseinsanalyse evidencia superar essa
imprevisibilidade, ou seja, partimos de uma condio de dilogo, que
proporciona o vnculo, em busca de uma situao que, a partir de
explicaes respaldadas pela teoria, coloque o paciente num patamar
seguro de sua experincia.
d) incorreta, visto que uma relao teraputica no expe o terapeuta a
uma situao de fragilidade, uma vez que ele encontra na sua formao
todos os atributos tericos necessrios para uma adequada atuao
teraputica.
e) correta, pois se o terapeuta sabe que pode ficar exposto, antever as
situaes (com base em pressupostos tericos reconhecidos) que possam
colocar a relao diante de circunstncias ameaadoras da integridade
psquica do terapeuta (que podem fragiliz-lo) tornam-se imperativas para
se garantir um bom xito no trabalho.

Pergunta 10) A psicoterapia de orientao fenomenolgica prope para o


terapeuta um modo prprio, uma postura no encontro com o cliente que
configura um fazer teraputico peculiar. Assinale a alternativa correta no
que se refere abordagem fenomenolgica em psicoterapia:
I O terapeuta inicia a sesso levando consigo um arcabouo terico
explicativo, uma teoria de psicologia que, de antemo, lhe oferece respostas
para os fenmenos.
II Trabalhar com a orientao fenomenolgica implica ir direto ao
fenmeno e buscar o significado nico que se apresenta naquele caso em
particular, que pode inclusive contrariar as teorias propostas pela
psicologia.
III O terapeuta no ignora as teorias, pelo contrrio, somente
reconhecendo-as capaz de manter o pensamento aberto diante do

fenmeno. O referencial bsico do pensar fenomenolgico est ancorado


nos pressupostos de Heidegger acerca do existente.
a) Apenas I verdadeira.
b) Apenas III verdadeira.
c) I e II so verdadeiras.
d) II e III so verdadeiras.
e) Apenas II falsa.

MODULO 3
Pergunta 2) Trecho extrado da Carta sobre o humanismo, de Martin
Heidegger.
Do mesmo modo com animal, zon [animal], j se props uma
interpretao da vida que repousa necessariamente sobre uma
interpretao do ente como zo [vida] e physis [energia], em meio qual se
manifesta o ser vivo. Alm disto e antes de qualquer outra coisa, resta,
enfim, perguntar se a essncia do homem como tal, originalmente e com
isso decidindo previamente tudo realmente se funda da dimenso da
animalitas [animalidade]. Estamos ns no caminho certo para essncia do
homem, quando distinguimos o homem e enquanto o distinguimos, como
ser vivo entre outros, da planta, do animal e de Deus? Pode-se proceder
assim, pode-se situar, desta maneira, o homem em meio ao ente, como um
ente entre outros. Com isso se poder afirmar, constantemente, coisas
acertadas sobre o homem. preciso, porm, ter bem claramente presente
que o homem permanece assim relegado definitivamente para o mbito
essencial da animalitas; o que acontecer, mesmo que no seja
equiparado ao animal e se lhe atribuir uma diferena especfica. (...) Um tal
pr o modo prprio da Metafsica. Mas com isso a essncia do homem
minimizada e no pensada em sua origem. (...) A Metafsica pensa o
homem a partir da animalitas; ela no pensa em direo de sua humanitas
[humanidade] (p. 352). (HEIDEGGER, M. Conferncias e escritos filosficos.
Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973).
Considere as afirmativas abaixo sobre a essncia do homem para a
fenomenologia-existencial:
I Segundo Heidegger, a essncia do homem no pode ser pensada a partir
da animalidade (animalitas). Com isso ele critica o conceito de animal
racional, propondo que o homem deva ser pensado a partir de sua
irracionalidade.
II Pensar o homem a partir da animalitas no exclusividade da
metafsica. Ns, cotidianamente, pensamos o homem (e ns mesmos) a
partir da animalitas a todo o momento em que nos compreendemos como
um organismo vivo (zo).
III A essncia do homem para a Daseinsanalyse no est em sua
constituio fsica, nem psquica, nem social. A essncia do homem ser-a

(Dasein).
IV Conceber o homem como bio-psico-social permanece preso
interpretao do ente como zo [vida] e physis [energia], em meio qual
se manifesta o ser vivo. Portanto, no nos aproxima mais da essncia do
humano.
Esto corretas somente as afirmativas:
a) II e IV.
b) I e IV.
c) II e III.
d) II, III e IV.
e) I, II e III.

Pergunta 3) (Questo adaptada do Enade 2013)


Uma paciente de 20 anos de idade, em uma entrevista inicial, relata um
quadro diagnosticado como Transtorno de Pnico Sem Agorafobia (DSM IV
300.01):
Doutora, no sei o que eu tenho... Estava na minha casa sozinha. Quando
fui cozinha, comecei a me sentir mal! Senti como se algo horrvel fosse
acontecer. Senti como se estivesse morrendo... Minhas mos comearam a
formigar. Meu corao disparou, mal conseguia respirar. Nada estava
acontecendo e eu no sabia o que me acontecia. Achei que meu corao ia
parar! Comecei a chorar! O mdico me disse que eu no tinha nada,
receitou um ansioltico e me mandou para casa. Isso foi h um ano. Isso
ocorreu mais de uma vez e sempre de repente! s vezes, quando menos
espero. Eu estou apavorada! No sei o que acontece, nem quando vai
acontecer! Tenho medo de enlouquecer ou de ter um ataque cardaco! E eu
sou atleta! Sei que no tem nada a ver! Nunca tive nada disso! Nunca usei
drogas! E o mdico me disse que minha sade est bem. Meus pais esto
bem! Minha relao com eles boa! Tenho namorado! Agora no consigo
nem ir aula na faculdade sem ter medo! Mesmo em casa fico preocupada!
O que que eu tenho? Tem tratamento?
Considerando-se a terapia daseinsanaltica como referencial para
compreender os quadros psicopatolgicos e seu diagnstico, so feitas as
seguintes afirmativas:
I A Daseinsanalyse recorre nosografia descrita no DSM IV para elaborar o
diagnstico do paciente antes de iniciar qualquer interveno. necessrio
saber qual a psicopatologia que restringe a existncia do paciente para
poder orient-lo quanto a quais possibilidades existenciais ele precisa se
abrir. No caso do j diagnosticado Transtorno de Pnico Sem Agorafobia,
necessrio desenvolver em conjunto com o paciente modos-de-ser menos
ansiosos, promovendo tranquilidade e bem-estar sua existncia.
II Como a paciente foi diagnosticada com Transtorno de Pnico Sem
Agorafobia, o primeiro passo da terapia daseinsanaltica ensinar a

paciente a identificar e controlar os ataques de pnico. Ela s conseguir


eliminar o Transtorno de Pnico Sem Agorafobia, recobrando domnio sobre
seu existir, quando deixar de ser refm dos ataques que a acometem.
III O diagnstico psicopatolgico uma referncia importante para o
psiclogo daseinsanalista, mas no pode ser sobreposto observao direta
do paciente nem busca de uma compreenso conjunta com ele sobre
como so para ele os acontecimentos que compem sua existncia. Nesse
caso, cabe ao daseinsanalista investigar com o paciente como ele se sente,
como compreende o que se passa com ele etc.
IV Em uma perspectiva fenomenolgico-existencial, a classificao de
quadros psicopatolgicos elucida as vivncias subjetivas, pois a
classificao explica o sintoma e valida o relato do paciente. Assim, a
descrio das vivncias da paciente objetivada.
Esto corretas a(s) afirmativa(s):
a) I e IV.
b) I e III.
c) II e III.
d) IV.
e) III.

Pergunta 4) A fenomenologia diz ento: ? ?


deixar e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal como se mostra a
partir de si mesmo. este o sentido formal da pesquisa que traz o nome de
fenomenologia. Com isso, porm, no se faz outra coisa do que exprimir a
mxima formulada anteriormente para as coisas mesmas! (HEIDEGGER,
M. Ser e tempo. So Paulo: Ed. Vozes, 1998, p. 65).
I A fenomenologia antes de tudo um mtodo de acesso ao sentido de
cada fenmeno. Fenomenologicamente compreendido, o fenmeno j um
modo privilegiado de encontro.
II A fenomenologia um acesso ingnuo ao mundo, isto , uma busca
daquilo que imediato na apario.
III Fenmeno e manifestao so, de um ponto de vista fenomenolgico, o
mesmo. Ambos so o mostrar-se de algo que no se mostra, uma coisa em
si.
IV A fenomenologia, enquanto mtodo, uma reaprendizagem do olhar.
o esforo incessante de apreender a linguagem das prprias coisas.
V Dizer que a fenomenologia um mtodo significa reconhecer que ela se
pergunta pelo como, o modo de acesso privilegiado s coisas. Nesse sentido
que ela a cincia dos fenmenos.
Das afirmaes acima, esto corretas:
a) I, II e IV.
b) I, III e V.
c) II, IV e V.

d) I, IV e V.
e) I, II, IV e V.
Pergunta 8) Ana procura um psiclogo. Na primeira sesso ela apresenta o
que motivou sua procura. Conta que tem 42 anos, divorciada, est
morando com um homem (Joo) h cinco anos e percebe que este
relacionamento est por um fio. Perto do fim da sesso, reflete: minha
me diz que eu sou teimosa desde a barriga dela. Resolveu procurar
finalmente um psiclogo, pois, depois da ltima briga, Joo saiu de casa e
passou trs dias sem dar notcias. Ele nunca foi assim, diz, com cara de
incompreenso. Nesse perodo Ana se sentiu muito mal, triste; diz: fiquei
deprimida, perdi o cho. Conclui dizendo ao psiclogo: preciso que voc
me ajude a controlar minha teimosia.
O psiclogo que a recebe daseinsanalista. Ele ouve a narrativa de Ana e
recorre concepo de Historiobiografia de Critelli (2012) para
compreender o sentido de seu ser-histrico. Isso significa que:
I na narrativa dessa histria pessoal e na sua interpretao, possvel
redescobrir os nexos atravs dos quais se ligam os acontecimentos da
existncia de Ana e o sentido de ser j realizado.
II o sentido do processo psicoteraputico como Historiobiografia tornar o
prprio destino disponvel para nossa ao e autoria.
III o mtodo fenomenolgico exige que Ana suspenda (epoch) as crenas
e explicaes que tem sobre sua histria e seu comportamento. O psiclogo
zela para que a paciente faa isso.
IV ao dizer: minha me diz que eu sou teimosa desde a barriga dela, Ana
revela uma historieta, indicativa de seu perfil, seus sonhos e temperamento,
que orienta seu posicionamento nas situaes de sua vida.
Esto corretas as afirmativas:
a) I, II e III.
b) II, III e IV.
c) I, III e IV.
d) II e IV.
e) I, II e IV.

Pergunta 9) Questo adaptada do Enade 2013)


A psicologia como cincia caracteriza-se pela tenso entre recortes
epistemolgicos e pressupostos ontolgicos sobre seu objeto, criando, ao
longo de sua histria, uma diversidade de abordagens, tal como o
cognitivismo e a psicologia fenomenolgica. Em relao concepo da
psicologia fenomenolgica como cincia, so feitas as seguintes afirmativas:
I A psicologia fenomenolgica, inspirada nas filosofias de Husserl e
Heidegger, preconiza uma viso de cincia centrada na concepo de
descrio precisa dos dados da experincia.

II A psicologia fenomenolgica contrria cincia e ao conhecimento


cientfico, pois nega a possibilidade de qualquer conhecimento verdadeiro.
Para ela h apenas opinies e perspectivas; cada cabea, uma sentena.
III Para a psicologia fenomenolgica, a experincia irredutvel a uma
anlise descontextualizada do mundo do existente; portanto, os mtodos
experimentais no so adequados.
IV A psicologia fenomenolgica rene um grupo amplo e diverso de
abordagens divergentes entre si, que compartilham a crena na natureza
boa do indivduo e em sua capacidade inata de desenvolvimento e
complexificao.
Esto corretas somente as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e III.
d) II e IV.
e) III e IV.

Pergunta 10) Segundo Feijoo (2011), necessrio retomar a noo de


Dasein (ser-a) delineada por Heidegger em Ser e tempo para a elaborao
de uma psicologia fenomenolgico-existencial. Uma primeira
apresentao da definio de Dasein est no 9 do livro do filsofo, em
que ele indica que: 1) a essncia deste ente [ns mesmos] est em ter de
ser; e 2) O ser, que est em jogo no ser deste ente, sempre meu
(HEIDEGGER, 1927/1998, p. 78).
Que nossa existncia Dasein (ser-a) significa:
I O ser-a sempre uma possibilidade de ser si-mesmo. Isso significa que a
existncia so as possibilidades existenciais que realiza.
II Existir significa compreender ser, tanto de si mesmo quanto dos outros e
das coisas. H vrios modos de ser.
III A essncia do homem (ser-a) configura-se a partir do primeiro
momento em que surge no mundo (nascimento), tornando-se, ento, serno-mundo.
IV Para Heidegger, a existncia no tem uma essncia quididativa; isto ,
o Dasein atravessado pelo nada, que a indeterminao ontolgica
enquanto tarefa de ter-que-ser.
Esto corretas somente as afirmativas:
a) I, III e IV.
b) II, III e IV.
c) I e II.
d) I, II e IV.
e) II e IV.