TEORIA BSICA DE MTCH

LECCIN I

EL SAN BAO: LOS 3 TESOROS DE LA SALUD

La medicina tradicional china reconoce como pilares fundamentales tres
elementos que constituyen la base de la salud fsica y emocional. Estos
tres principios son conocidos como Vitalidad o Jing, Energa o Qi y
Espritu o Shen. Tradicionalmente, estos principios han sido llamados
"Los Tres Tesoros o San Bao". En su teora, la ciencia de la MTCH
reconoce que el equilibrio energtico de la salud depende de la armona y
la colaboracin de estos tres tesoros. La teora del San Bao ha formado
parte de la filosofa tradicional China desde tiempos inmemoriales. Fue
aplicada en el estudio del organismo y sus funciones desde los orgenes de
la medicina tradicional. Es en s un planteamiento filosfico muy peculiar
que en cierto sentido se manifiesta en nuestra cultura occidental con el
trmino Mente-Cuerpo con la diferencia que en la filosofa China se
concibe como una trada energtica que comprende la relacin Materia,
Funcin y Espritu.
La Vitalidad Jing
De acuerdo con alquimia Taosta la Viabilidad, tambin llamada Esencia,
es la forma ms primaria de manifestacin energtica. En el ser humano
se manifiesta en el cuerpo fsico externo, toma vida primeramente en la
energa ancestral por la unin de los padres y se incorpora al feto, segn
dicen los clsicos antiguos de la medicina interna Antes que se forme el
cuerpo humano debe existir la vitalidad esencial.
El Jing es la fuerza que impregna el cuerpo de sus caractersticas
animales de espritu y estructura, en el Jing reside la fuerza y el
2

desarrollo de los miembros del cuerpo, sus movimientos, su capacidad de

ejercer una accin determinada con precisin y seguridad. Por otra
parte, el Jing tienen una relacin directa con la energa sexual de la
persona.

En la MTCH, un buen apetito sexual se considera como

sinnimo de buena salud. En el rea de la sexualidad o "asuntos del

dormitorio, la tradicin mdica ancestral ha desarrollado un sinnmero
de tcnicas para el cultivo de la energa sexual. La disciplina que trabaja
la energa sexual o Tao Del Sexo es tambin conocida como "Fusin del
yin y yang o cultivo doble". Estas tcnicas son parte de un sistema
completo del cultivo de la esencia y forman parte de un sistema integral
de salud.
Segn dice la tradicin taosta, la vitalidad reside en el "Bajo Tantin" o
"Centro del bajo Elixir", un rea situada alrededor de seis centmetros
bajo y detrs del ombligo. Despus del nacimiento la esencia es guardada
en el sistema del rin, que en la medicina tradicional est formado por
los rganos reproductores, las glndulas suprarrenales y los riones.
sta asociacin de los rganos genitales con la vitalidad es considerada
como un pilar para la salud del organismo. El Jing tiene una relacin
directa con la alimentacin y la nutricin debido a que desde los
alimentos se extraen los componentes esenciales para la formacin del
Yuan Qi, tambin llamado Qi Esencial. Filosficamente el Jing
corresponde a la vida animal, los instintos, las cualidades de lo fsico y
externo, la tierra.
El Qi

Segn la filosofa China el Qi es la sustancia fundamental que constituye

todo el universo, que da vida y forma a todo lo que existe entre el cielo y
la tierra.
En la MTCH el Qi es el componente yang que impulsa las funciones del
organismo. En la teora del San Bao el Qi es responsable por la parte
orgnica del cuerpo. As como el Jing toma control del cuerpo externo, el
Qi es responsable por el metabolismo y por todos los procesos de
funcionamiento orgnico. El Qi representa el nivel medio entre el cielo y
la tierra, por tanto es la expresin del ser humano, quien se encuentra
entre ellos. Sus funciones (del Qi) son mantener la armona de los
rganos con el cuerpo fsico y el espritu. Por otra parte el Qi se ve
afectado por las desarmonas entre el espritu y el cuerpo fsico. Tiene
una relacin directa con la respiracin y la esencia que se extrae de los
alimentos y es por medio del Qi que el aire y la esencia nutren al
organismo.
El Qi reside en el medio Tantin y en la tcnica de la acupuntura el punto
17 del meridiano Ren (Tanzhong), ubicado en el centro del pecho es
responsable por mantener el fluido del Qi. Esto significa que l cubre las
funciones

de

hacer

circular

los

componentes

bsicos

para

el

funcionamiento del cuerpo y al mismo tiempo regula las funciones de los

rganos, manteniendo la dinmica energtica entre el cuerpo y el
espritu.
El Shen o Espritu
El Shen es el responsable por la expresin de la mente y las emociones.
Difiere un tanto del concepto occidental en el sentido de que su
4

significado trasciende el campo mstico y toma residencia en cada proceso

fsico, orgnico y mental del ser humano. El Shen impregna toda accin
de vida y toda accin de vida influye sobre el Shen. En la MTCH el Shen
asume el rol de la mente y sus procesos tanto emotivos como analticos,
pero ms aun el Shen est presente en cada funcin del cuerpo dndole a
ella una caracterstica o un espritu especial.
El espritu mantiene una relacin de dependencia e intercambio con la
vitalidad y el Qi. Como dijimos anteriormente, la esencia est asociada
con la nutricin y el Jing lo est con la energa sexual. Una actividad
sexual indiscriminada perturba el espritu. Por otra parte, una mala
nutricin debilita el espritu. De la misma manera el espritu puede
afectar la nutricin y la actividad sexual saludable. La inestabilidad del
espritu producir efectos negativos en la vitalidad, tales como
impotencia, desrdenes digestivos, etc.
El espritu puede ejercer una accin positiva contribuyendo a restablecer
la vitalidad y acelerar los procesos de recuperacin. Lo mismo ocurre con
la relacin del espritu con el Qi. Cuando la mente no se encuentra en paz
y predomina un estado de ansiedad, la energa vital es perturbada,
produciendo la alteracin de la circulacin normal del Qi.
Uno de los fenmenos ms comunes es el levantamiento sin control del Qi,
que va a producir sntomas de agitacin en la parte superior del cuerpo.
El espritu reside en la parte superior del cuerpo o Tantin superior y al
nacer, el espritu toma residencia en la mente humana y el alma.

La aplicacin de la teora del San Bao es de gran uso en el diagnostico de

la MTCH. La clasificacin que nos entrega de los fenmenos y de las
reas de funcionamiento fsico, orgnico y del espritu ser de gran
importancia para definir la estrategia a seguir y as lograr una mejor
accin teraputica.

LA DINAMICA ENERGTICA DEL YIN-YANG

YIN Y YANG

DINAMICA DEL YIN YANG

1. Yin y Yang se oponen continuamente
Todo en la naturaleza se puede clasificar en Yin o Yang. La oposicin de
estos principios se refleja en la necesidad natural de controlarse
mutuamente: por ejemplo el fro yin - enfra al calor yang - o el calor
puede contribuir a dispersar el fro interno. Esta facultad de competir
por dominio es una necesidad de mantener un equilibrio: cuando este
balance se rompe da origen a factores que crearn sndromes de
desarmona. Por ejemplo, una deficiencia del yang del rin va a resultar
en sntomas de aversin al fro, retencin de orina etc.
2. - Yin y Yang son interdependientes
Yin y Yang se oponen mutuamente, pero de la misma manera mantienen
una relacin de mutua dependencia. El uno no puede existir sin el otro as
como el cielo no puede existir sin la tierra y viceversa. Sin Yang no puede
haber yin, sin movimiento ascendente no puede haber movimiento
descendente. En el libro del Emperador Amarillo dice yin se mantiene
dentro para resguardar al yang; yang se mantiene afuera para ser el
sirviente del yin.
Si aplicamos esto a la fisiologa del cuerpo humano, yin corresponde a
las sustancias nutritivas y yang a las actividades funcionales. Las
sustancias nutritivas permanecen en el interior, mientras que las
funciones de los rganos se manifiestan hacia el exterior. De esta manera
8

yin permanece en el interior y yang se mantiene en el exterior. Por otra

parte el yang en el exterior es la manifestacin de la accin de las
sustancias nutritivas en el interior, por esto el yang es el servidor del yin
en el interior.
El yin en el interior es la materia bsica para el funcionamiento del yang
por tanto el yin es el sirviente del yang.
Sin la produccin de yin no puede haber yang; sin la funcin del yang el
yin no tiene razn de existencia.
3. - Relacin de mutua consumicin y apoyo.
Los dos aspectos de yin - yang en todos los fenmenos orgnicos, no son
algo fijo, sino que un proceso en movimiento que envuelve consumicin y
sostenimiento mutuo. Por ejemplo las actividades funcionales del yang
van necesariamente a consumir las sustancias yin. De esta manera la
consumicin del yin lleva al surgimiento del yang y vise versa. En
condiciones normales esta relacin de consumicin y sostenimiento va a
conservar un equilibrio entre los dos principios, pero si esta relacin se
rompe l desbalance de los opuesto no podr mantener una relacin
apropiada y surgirn efectos de exceso o deficiencia de yin o yang dando
paso a la manifestacin de enfermedades.
La energa yang como el calor por ejemplo, es en el cuerpo algo necesario
para el mantenimiento de las actividades fisiolgicas, de esta manera la
funcin, yang, mantiene la actividad normal, pero si la persona lleva una
actividad desenfrenada mas all de sus capacidades esto puede causar la
consumicin del yang lo que dar origen a sntomas de agotamiento,
decaimiento general y una falta de espritu, los cuales son sntomas de

tipo yin, de esta manera podemos ver que la consumicin del yang va a
resultar en el surgimiento del yin por deficiencia de yang.
4. - Yin y Yang se intertransforman
Los aspectos yin - yang de todo fenmeno son dinmicos, no estticos y en
ciertas circunstancias pasan a transformarse el uno en el otro.
Si la relacin de consumo y apoyo es un proceso de cambio de cantidad,
la relacin de nter transformacin es un proceso de cambio de calidad.
El Neijing dice ... extremo yin necesariamente va a resultar en yang y
yang en extremo va a producir yin.... Es el caso de cmo un severo
resfro va producir fiebre y una severa fiebre va a producir escalofros.
Esto ilustra por un lado la nter transformacin de yin y yang y por otro
muestra tambin las circunstancias necesarias para la transformacin.
Sin la combinacin de los factores externos e internos sta no ocurrira.
Una fiebre severa consume el Qi defensivo del organismo y despus de
una persistente fiebre alta va a haber fro, como una sbita baja de la
temperatura en tronco y extremidades, junto con pulso dbil.
Si se aplica un tratamiento efectivo, el yang Qi mejorar las condiciones
anormales, entonces se restaura el calor y el pulso normal.
El primero es yang que se transforma en yin y el segundo es yin
transformndose en yang.
5. Dentro de Yin y Yang hay mas Yin - Yang
Hemos visto que yin y yang estn siempre en movimiento. Esto significa
que los dos opuestos se subdividen infinitamente y que uno contiene la
esencia del otro en forma indefinida. As, todos los procesos de vida en su
desarrollo se transforman continuamente de yin a yang y de yang a yin.
10

En cada uno de estos cambios las caractersticas de los principios

fundamentales estn siempre presentes por que forman la base esencial
de todas las caractersticas de la naturaleza.
LA APLICACIN DE LA TEORIA YIN-YANG EN LA MTCH
1. -Yin - Yang en la estructura orgnica del cuerpo
Aunque la MTCH ve al cuerpo como una totalidad, los diferentes
rganos y tejidos pueden ser divididos en yin yang. En trminos de
localizacin anatmica, el cuerpo superior es yang y la parte baja es yin,
el exterior yang y el interior yin, las partes laterales de los miembros son
yang y las partes medias son yin. De acuerdo a la naturaleza de sus
funciones los rganos tambin son clasificados en yin y yang.
Corazn, rin, bazo, pulmn, pericardio e hgado son de naturaleza yin.
Intestino delgado, vejiga, estmago, intestino grueso, triple calentador y
vescula, son de naturaleza yang. Los meridianos siguen este mismo
patrn, alinendose en sus recorridos por el cuerpo de igual forma. Esta
polaridad en oposicin se manifiesta en todo el cuerpo y sus
clasificaciones anatmicas y orgnicas.
2. Yin - Yang y las funciones fisiolgicas
La teora del yin - yang afirma que las actividades fisiolgicas se
sostienen en la coordinacin de los principios de movimiento de los
opuestos. De esta manera las actividades funcionales pertenecen al rea
yang y las sustancias orgnicas y nutritivas al yin (como hemos visto
existe una interdependencia entre estos aspectos). Sin la fuerza del yang
no pueden producirse materias orgnicas, por otra parte sin las materias
orgnicas no puede haber funcionamientos ni actividades fisiolgicas. En
11

este caso, el agua y los alimentos no pueden ser transformados en

sustancias nutritivas, lo cual ilustra cmo las funciones fisiolgicas se
sostienen, apoyan y controlan mutuamente. En el Neijing dice Cuando
yin est estable y yang es bien conservado, el espritu estar en armona;
la separacin del yin y el yang ser la causa del agotamiento del Qi
esencial
3. Yin - Yang y los cambios patolgicos
La medicina tradicional china considera que las enfermedades ocurren
por la prdida del balance relativo de los dos principios, esto se conoce
como Exceso o Deficiencia. El desarrollo de una enfermedad depende de
la pugna de los factores patgenos y la energa defensiva, Wei Qi.
Los factores patgenos tambin se clasifican en yin y yang, cuando uno
de los dos ataca el organismo producir una consumicin del yin o del
yang defensivo del cuerpo dando origen a sndromes de deficiencia. De
esta manera, preponderancia de yin daa el yang y viceversa.
Por ejemplo, una prolongada falta de apetito es mayormente atribuida a
una deficiencia del Qi del bazo (yang), la cual se transforma en una
insuficiencia en la sangre (yin). Esto se conoce como deficiencia de Qi y
Sangre, debido a la debilidad del yang afectando al yin. Otro ejemplo
puede ser la hemorragia, donde la prdida de la sangre (yin) conduce a
un sndrome de yang que se manifiesta como fro en los miembros y fro
general, esto se conoce como deficiencia de los dos yin y yang, que es el
resultado de una prdida del yin afectando al yang. Estos cambios se ven
comnmente en el trabajo clnico donde puede comprobarse cmo el
desbalance del yin - yang determina la manifestacin de enfermedades.

12

4. Yin - Yang en el diagnstico

Como hemos visto, yin y yang determinan el progreso y desarrollo de una
enfermedad, por esto un dominio de la dinmica del yin - yang nos
entrega herramientas tiles para determinar la raz del problema. En
trminos generales, todas las manifestaciones patolgicas se pueden
clasificar en yin/yang. El Neijing dice: Un buen doctor observar el
aspecto general del paciente, tomar el pulso y luego determinar si la
naturaleza de la enfermedad es yin o yang.
La MTCH clasifica la dinmica de los opuestos y su manifestacin en 8
sndromes que son llamados Exceso-Deficiencia, Fro-Calor, InternoExterno, Yin-Yang.
Tomando en cuenta que la raz del desarrollo de la enfermedad es el
desbalance del yin-yang, el principio de tratamiento est determinado
tambin por la teora del yin yang.

De esta manera se escogern

tcnicas de acupuntura de tonificacin o sedacin, de acuerdo con la

naturaleza de la enfermedad y aun ms, se escogern puntos especficos
que actan restableciendo el balance relativo del yin-yang.

13

CARACTERISTICAS DE YIN - YANG

YANG

YIN

Exterior

Interior

Exceso

Deficiencia

Arriba

Abajo

Sequedad

Humedad

Expansin

Contraccin

Fiebre, sudor, hiperfuncin

Enfriamientos, hipofuncin

Alta presin sangunea

Presin sangunea baja

Intolerancia al calor

Intolerancia la fro

Color rojo

Color plido

Deseo de bebidas y comidas fras

Deseo de bebidas y comidas

calientes

Lengua seca y roja

Lengua plida y hmeda

Orina amarilla

Orina descolorida

Estreimiento

Diarrea

Mente agitada

Mente ausente

Movimientos fuertes

Sin ganas de moverse

Voz fuerte, ganas de hablar

Voz dbil sin ganas de hablar

Sntomas en las regiones

Sntomas en las regiones

superior, espalda, exterior

inferiores, del frente, interior

14

TEORIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

La teora de los cinco elementos, tambin conocida como de los cinco

movimientos o fases, tiene sus orgenes en los albores de la civilizacin
china. Conjuntamente con otros postulados filosficos, tales como el YinYang, los 3 Tesoros y otras teoras clsicas, forman las bases filosficas
de la interpretacin de la bioenergtica en la medicina tradicional china.
Desde tiempos inmemorables el hombre primitivo busc entender los
fenmenos naturales y los factores de cambio que determinan las
estaciones, el crecimiento de las plantas, el clima etc. Comprendiendo la
influencia que estos factores tenan, los antiguos filsofos chinos
plantearon la Teora de los Cinco Elementos, nombrndolos MADERA,
FUEGO, TIERRA, METAL y AGUA. A cada uno de ellos le asignaron
caractersticas especificas en distintas reas del organismo ( ver grfico).

15

Siguiendo el principio de que lo que ocurre en el universo externo

(macrocosmos) ocurre tambin en el universo interno (microcosmos), los
filsofos interpretaron las distintas naturalezas de los elementos en
relacin con el cuerpo humano, su energa vital y su espritu. De esta
manera, en antiguos escritos tales como el Neijing o Primer Canon del
Emperador Amarillo, que se cree fue recopilado alrededor del siglo V
A.C., se hace mencin directamente a la forma en que los rganos son
afectados y armonizan con la naturaleza. A este respecto dice el Neijing:
Dijo el Emperador Amarillo; Los cinco rganos, adems de tener
concordancia con las estaciones, tambin concuerdan con otras cosa.
Cuales son estas? Qi Bo contesto: El color verde concuerda con el
oriente y con la energa del hgado. El hgado abre sus ventanas en los
ojos. Durante la primavera, la energa vital de los rganos es manejada
por el hgado, las manifestaciones clnicas de afeccin son el enojo y la
intranquilidad, su sabor el cido su elemento la madera; su tipo de carne
el pollo; su cereal el trigo; su estacin la primavera, durante la primavera
la energa Yang asciende hacia la cabeza; su estrella es Jpiter. Su sonido
Jiao (nota do) su nmero el ocho......
Durante una trayectoria de mas de 4000 aos, la MTCH, desarroll la
aplicacin de la teora de los cinco elementos para entender la naturaleza
humana. Le asign a cada uno influencia en la formacin tanto del
cuerpo fsico de la persona como en la manifestacin orgnica de la
energa vital y por supuesto en la expresin de su espritu. De esta
manera se reconocen diferentes tipos morfolgicos y personalidades
patolgicas, que se afinan de acuerdo con las caractersticas naturales de
cada elemento. Los rganos internos, por ejemplo, se clasifican tambin
16

de acuerdo a la naturaleza de los elementos. De esta forma Hgado =

Madera; corazn = Fuego; bazo = Tierra; pulmn = Metal; rin = Agua.

17

La Naturaleza de los 5 elementos y su relacin con el ser Humano

Cada uno de los elementos posee una naturaleza especial cuyas

caractersticas influyen en la dinmica de nuestra vida. Segn la MTCH
cada ser humano tiene afinidad con uno de los elementos en particular,
aunque en equilibrio, cada uno de ellos se manifiesta, aportando sus
caractersticas especiales. De esta manera una persona rene en su
capacidad de vida todas las cualidades del universo y segn esta teora
18

milenaria, en una situacin ideal, la naturaleza humana posee una

capacidad de transmutacin innata que se rige de acuerdo con los ciclos
de los cinco Elementos. Lo mismo ocurre en el caso del desarrollo de las
enfermedades: los elementos tambin contribuyen a su proceso de
formacin. Por otra parte, esta teora se usa tambin como una
herramienta de sanacin muy efectiva. De hecho, todas las ramas de la
MTCH como la acupuntura, el Qigong y el masaje usan la teora de los
cinco elementos para la aplicacin de la terapia. Ejemplo de ellos es la
seleccin de puntos para la aplicacin de acupuntura, la clasificacin de
yerbas para creacin de las formulas y ejercicios especficos para cada
elemento.
Un rea de gran importancia es la relacin de esta teora con las
caractersticas de la persona. A travs de la observacin de los miles de
aos que ha sido puesta en practica por los mdicos chinos, se ha ido
conformando como mtodo de diagnostico.

Esto permite dilucidar

claramente cmo los elementos afectan la personalidad y dan como

resultado preferencias patolgicas claras de cada uno de nosotros por
sabores, sonidos, colores, expresiones de la psiquis, emociones, formas,
estructuras del cuerpo, dolencias y mtodos de tratamiento.
Esta rea de conocimiento es de gran riqueza y me fue mostrada
primeramente por mi maestro de Qigong y MTCH Chen Yong Fa. l lo
llama conocimiento del espritu y comnmente lo usa para tipificar
las caractersticas patolgicas de los pacientes que acuden a su clnica. En
mis estudios en la universidad de Guangzhou, en conversaciones con
varios otros maestros de MTCH y en la practica clnica, he podido
comprobar cmo esta teora es usada con gran efectividad para
19

comprender mejor la relacin entre nuestro pequeo universo energtico

y la naturaleza que nos rodea. De acuerdo con la medicina tradicional, el
equilibrio de esta relacin es la clave del mantenimiento de nuestra salud
en sus aspectos esenciales de Vitalidad, Energa y Espritu.
A continuacin presentaremos algunas de las caractersticas de los
elementos, podremos ver cmo se manifiestan las preferencias por
actividades y mecanismos de comportamiento, al mismo tiempo cmo las
caractersticas de los elementos entregan fuerzas innatas y en sus
desequilibrios determinan patrones por los cuales se manifiestan las
enfermedades.
Debemos tener en cuenta que es posible que nuestra propia personalidad
contenga caractersticas de mas de un elemento.

Lo importante es

entender que en nuestra dinmica de vida todos los elementos se expresan

naturalmente, ayudndonos a mantener la relacin con la naturaleza
interna y externa. Aunque es posible que tengamos ms afinidad con uno
de ellos, lo importante es observar como todos los elementos se
manifiestan en las distintas dinmicas de nuestra vida. Obviamente que
si queremos aclarar esto en forma mas profunda, tenemos que buscar la
ayuda de un experto en esta tradicin.
La Madera: Expansin, cambio y creatividad
La Madera posee la fuerza y determinacin del crecimiento, la estacin
de la primavera rige y da las caractersticas de este elemento. La madera
es inspirada por la aventura y el sentido de descubrir y explorar nuevos
horizontes.

Con una gran capacidad de adaptacin, improvisacin y

creatividad, la madera gusta del continuo cambio. La expansin y el

crecimiento son entonces las caractersticas innatas de la madera.
20

De esta forma una persona con afinidad por este elemento es tambin un
inspirado buscador, que est dispuesto a explorar nuevas posibilidades.
A la persona Madera no la asustan los nuevos desafos ni los cambios y
entrega su mayor potencial en el movimiento, creando situaciones y
persiguiendo logros, es decididamente una persona de accin.
Por otra parte sus mayores rechazos son hacia las frustraciones, la falta
de libertad de accin y determinacin personal.

Por esta razn la

persona Madera trabaja mejor en un cargo de auto regulacin, no

reacciona

bien

la

interferencia

la

irrita

veces

la

extraordinariamente lenta velocidad de otras personas.

En su estado negativo, la persona arraigada en el elemento madera puede
tornarse en un tirano agresivo y hostil. Muestra frecuentemente estados
febriles de energa donde priman la clera, con tendencia a la frustracin
que se manifiesta con tendencia a alzar la voz (el grito es el sonido
caracterstico de este elemento).
Sus caractersticas patolgicas son determinadas por el hgado, su rgano
principal. El hgado promueve el movimiento y la actividad de la mente.
En su aspecto negativo, esta misma actividad crea presin y tensin, que
se manifiesta por ejemplo en dolores de cabeza con hinchazn de las
venas alrededor de las sienes, cefaleas, sensacin de presin en el rea
torcica, mareos, alteraciones del ciclo menstrual, sueos disturbadores,
insomnio, etc.
Al igual que la primavera incita al crecimiento y brote de la madera, la
energa de la madera regula la actividad del hgado, transmitindole sus
caractersticas. ste aprovecha este impulso natural para sus funciones
de empujar la sangre y el Qi. El hgado regula toda la actividad y
movimiento de los procesos del cuerpo, controla los tendones y se
21

manifiesta hacia el exterior en los ojos. El hgado almacena la sangre y

mantiene libre el paso en las vas de circulacin. La energa emocional
que lo perturba es la clera y sus cualidades en equilibrio son la
determinacin y la creatividad.
El Fuego: La energa que enaltece e inspira
El fuego expresa su naturaleza en la calidez del verano. Es el elemento
que hace madurar los frutos, fortalece a los animales y seres humanos,
con su calor nos invita a disfrutar de la naturaleza. El fuego tiene la
fuerza y el poder de desarrollar lo mejor de nosotros mismos, estimula
nuestros ideales ms altos favoreciendo nuestro sentimiento de plenitud y
bienestar. Es de naturaleza Yang y dominante, la inspiracin hacia las
alturas es la energa primordial del fuego.
La persona fuego , como el verano, es expresiva y amante de compartir
e interactuar creando nexos y calor entre los seres humanos, est siempre
dispuesta a tomar partido por las causas altruistas y a ir mas all de sus
propios limites. Es inspirador y sus ideales priman sobre la parcialidad
de las cosas. Con un tremendo entusiasmo que irradia calor y promueve
el bienestar, puede ser el centro lgico de atencin, lo cual disfruta y en
su estado de equilibrio, utiliza para crear armona entre sus congneres.
En su negatividad, la persona fuego se deja llevar por un desenfrenado
xtasis de impresiones, disipando sus energas o como decimos quemando
la vela por los dos lados. Al igual que el fuego atrae la polilla hacia su
calor y la fulmina, el encanto y calidez de la energa del fuego puede
llevar las emociones a un punto de agotamiento y agitacin que disturba
la claridad de la conciencia y el juicio. Como por ejemplo los estados de

22

enamoramiento sin lmites que luego conducen a la decepcin y el

decaimiento.
El rgano principal de este elemento es el corazn, al cual la MTCH
adjudica la capacidad de dirigir el espritu y la actividad de la mente. El
corazn controla los vasos sanguneos y el fluido de la sangre. Rige la
expresin de la cara y su textura, que en estado normal es de color vivo y
fresco, por otra parte se opaca y distorsiona con la actividad mental
desequilibrada.

Se dice que controla el habla como expresin del

espritu, se manifiesta hacia el exterior en la lengua y es un importante

factor en el diagnstico. Cuando su funcionamiento es anormal afecta la
circulacin de la sangre y el qi.
El corazn es, segn la MTCH, el emperador de los rganos porque
comanda las funciones vitales del cuerpo. A su vez, la mal funcin de
otros rganos puede daarlo. Sus anomalas se muestran en alteraciones
en la circulacin sangunea, exceso de sudor, trastornos del ritmo
cardaco etc. En las funciones de la mente, su desequilibrio se expresa en
estados de locura y risa desenfrenada, su sonido caracterstico. Por otra
parte, la persona puede perder la habilidad de finalizar las empresas que
comienza, cayendo en estados de apata.
Un corazn equilibrado es como un soberano que reina en armona,
promoviendo el bienestar de sus sbditos a quienes inspira a
desarrollarse y a prosperar en armona y felicidad.
La Tierra: Equilibrio
Al igual que el suelo que nos sostiene y brinda apoyo, el elemento tierra
tambin entrega la energa de la nutricin y el crecimiento de los
alimentos del mundo vegetal y mineral. El concepto Madre Tierra nos
23

da la idea de nutricin y proteccin, de la tierra todo nace y a la tierra

todo vuelve, por eso este elemento controla los ciclos de vida y
crecimiento. Los rganos regidos por la tierra son el estmago y el bazopncreas, rganos responsables por la nutricin y el procesamiento de los
alimentos.
Una persona regida por este elemento gusta de cantar por que ste es el
sonido caracterstico del elemento. La habilidad de razonar es su fuerte,
promoviendo la capacidad de opinin de la persona, su estado ideal es
crear equilibrio y paz entre los que lo rodean, transmite un sentido de
solidez y estabilidad como una montaa, a uno le dan ganas de contarle
sus problemas y por lo general son buenos consejeros. Poseen adems
una habilidad innata para controlar y promover el cambio de los ciclos
de la naturaleza, en un movimiento continuo y natural. Aboga siempre
por mantener equilibrio, estabilidad y moderacin. Otras caractersticas
de su naturaleza son lealtad, coherencia, servicio, poder de negociacin.
Sus alteraciones producen torpeza, interferencia de los movimientos
squicos y fsicos, por que el elemento influye sobres las formas en general
y en particular sobre la constitucin de los msculos. La preocupacin y
el sobre-pensamiento son la principal causa de los disturbios
emocionales de las personas tierra.

Conjuntamente con ello, la

extrema preocupacin y la sobreproteccin de las personas que quiere y

aprecia, la lleva a sujetarlas demasiado como una madre que no dejar ir
al hijo. Tambin la recurrencia de pensamiento es una caracterstica de
su desarmona, siempre hablando de lo mismo, como un alimento que no
se puede digerir y vuelve continuamente produciendo nusea o reflujo.
En este caso, la persona tierra se estanca y pierde su habilidad de
procesar los pensamientos y su capacidad de razonamiento se transforma
24

en rumia mental como un bolo alimenticio que no puede tragar,

produciendo estados de aprensin y continua preocupacin.
Las patologas del elemento tierra se manifiestan afectando el
funcionamiento del estmago y el bazo, produciendo sntomas de
depresin mental, lceras, tendencia a la obesidad, alteraciones digestivas
etc.
La tierra es por naturaleza acogedora y nutritiva en su estado natural.
ste elemento nos entrega estabilidad y solidez, ayudndonos tambin a
comprender o procesar el mundo que nos rodea, las ideas y situaciones
con que nos enfrentamos.
Metal: El Purificador
El elemento metal es smbolo de pureza y trasparencia. La tradicin
china designa al cristal y al oro como smbolos del metal dado que stos
simbolizan estados superiores del mundo mineral. La persona bajo la
influencia de este elemento es tambin de cualidades que promueven la
ecuanimidad en las relaciones y ayudan a los dems, son hbiles en
buscar el orden de las cosas, son buenos diplomticos, ofrecen soluciones
coherentes y promueven la mesura, el control y la calma de las
situaciones. Son de naturaleza virtuosa y defienden los derechos
esenciales del ser humano. Con gran capacidad organizativa, son capaces
de sostener disciplinas y esfuerzos continuos y exaltan los valores
espirituales metafsicos y gustan tanto de ceremonias como de rituales.
Prefieren el orden y la organizacin pudiendo llegar a ser perfeccionistas
y puntillosos.
El rgano principal del metal es pulmn, quien purifica y transforma el
aire para ayudar al mantenimiento de todas las funciones del cuerpo.
25

Cuando el elemento es alterado, la persona no encuentra calma y solloza

continuamente, siendo este sonido el caracterstico del elemento. En este
estado el espritu se ve afectado por un sentimiento de tristeza y
melancola, emociones que terminan daando el pulmn. El pensamiento
se torna pesimista, depresivo y se piensa continuamente en el pasado,
rememorando estados ideales que no volvern.

La persona cae

fcilmente en estados de ansiedad donde le falta el aire, su capacidad

de orden y transformacin se estanca y pierde autoestima y sentido de s
misma, sintindose triste y melanclica.
Los pulmones son los maestros de la energa esencial del ser humano.
sta energa que se genera de la nutricin y de la respiracin, depende de
los pulmones para su circulacin y purificacin. Cuando sus funciones
son alteradas, se pueden producir sntomas de insuficiencia de esta
energa esencial, por ejemplo fatiga fsica, respiracin entrecortada,
sudor, afecciones a la nariz, laringe, etc. Los pulmones controlan la piel y
los poros; con esta funcin tambin regulan el movimiento y la calidad de
la energa defensiva que vive a ras de piel llamada Wei Qi. Esta
energa, segn la MTCH, es responsable por mantener los factores
patgenos fuera del organismo. La respiracin es un importante factor
en el movimiento de esta energa y el pulmn es el rgano principal en
esta funcin.
El elemento metal es de naturaleza slida y depuradora, su energa
corresponde la estacin del otoo. Es el maestro de la transformacin,
promueve el orden, resuelve el caos, establece valores de equilibrio y
ecuanimidad.

26

El Agua: La Naturaleza Esencial

El agua es el elemento esencial de la vida ya que gran porcentaje de
nuestro cuerpo esta constituido por ella. En la tradicin taosta se habla
de la mente de agua, responsable por la bsqueda del conocimiento
esencial y los misterios del espritu. La estacin del agua es el invierno y
se dice que en esta estacin se deben favorecer las actividades del alma, el
estudio y la bsqueda del conocimiento profundo y esencial.
Las

cualidades

de

conocimiento,

imaginacin,

bsqueda

del

entendimiento y la comprensin del sentido de la vida, son caractersticas

naturales de las personas con afinidad al elemento agua. Ellos posen un
sentido de trascendencia en la vida y son promotores de las actividades
filosficas y bsqueda de la verdad. Poseedores de una gran imaginacin,
son creativos y capaces de dar origen y consolidar proyectos, al mismo
tiempo son muy perceptivos, reflexivos, modestos y cuidadosos.
Por otra parte pueden filosofar mientras el mundo se cae a pedazos como
si estos problemas fueran demasiado mundanos para ser considerados. El
miedo es la emocin ms daina para este elemento, por esto las personas
agua son propensas a los ataques de pnico y desesperacin. El invierno
es su estacin climtica predilecta.
Se dice que el agua tiene la capacidad de enfriar las cosas, que por una
parte puede ser un factor de control muy efectivo para calmar los excesos
del fuego por ejemplo. Por otra parte se torna un factor que congela
todo, creando estados de estancamiento, literalmente enfriando las
posibilidades de progreso cayendo en un exceso de anlisis terico y
apata. Fsicamente esto tambin afecta la capacidad de caminar, creando
patologas de la zona lumbar.

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El rin es el rgano controlado por el elemento agua. El rin es la

mansin de la energa ancestral y la fuerza de la vida. Segn la MTCH
en los riones se gesta la vida y son los responsables por el impulso de la
voluntad y la energa de la libido. El letargo, por ejemplo, es una
caracterstica de su desequilibrio y es debido a la falla de los riones en
generar la fuerza vital del organismo. Por deficiencia en la funcin de los
riones tambin se producen anomalas que afectan los fluidos, los
huesos, los rganos sexuales y sus funciones. La mente se ve afectada por
la falta de atencin, deterioro de la memoria, el entusiasmo y la voluntad.
Nuestro cuerpo esta constituido en gran porcentaje por agua. Los fluidos
del cuerpo, lo mismo que las mareas, estn bajo la influencia del cosmos
que nos rodea. La MTCH atribuye a este elemento el origen de la vida y
el control de la fuerza de la vitalidad y la energa esencial. Asimismo, es
tambin responsable por nuestros orgenes y por la prolongacin de la
vida.
En resumen, esta resea de las caractersticas de la naturaleza de cada
uno de los cinco elementos nos da una idea de cmo la naturaleza
humana se nutre de ellos.

Por otra parte, los distintos procesos

patolgicos tambin se ven claramente influidos por los cinco elementos.

Otro aspecto importante es el conjunto de los ciclos energticos de los
cinco elementos.

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Los Ciclos Energticos de los 5 Elementos

La teora de los cinco elementos, movimientos o fases describe cmo la

naturaleza que nos rodea tiene una influencia determinante en nuestro
organismo, dando forma a las diferentes caractersticas y afinidades de
nuestro espritu.
Hemos visto cmo cada uno de nosotros tiene, de acuerdo con esta teora,
afinidad con uno o ms elementos, aunque su influencia se manifiesta en

29

las distintas dinmicas de comportamiento de nuestro organismo. Esta

teora dice tambin que los elementos son fuerzas vivas de la naturaleza y
nos explica cmo ellos responden a ciclos energticos en los cuales
interactan en ciclos de Generacin o Nutricin, Inhibicin o Control e
Invasin o Inversin. De esta manera, en condiciones de equilibrio, los
elementos se estimulan mutuamente y ejercen control de uno a otro. Por
otra parte, cuando se rompe esta relacin, los elementos entran en
contradiccin, creando condiciones de conflicto.
Ciclo de Generacin o Nutricin.

En este ciclo los elementos se estimulan y nutren el uno del otro.

Metafricamente, esta relacin se representa como la de madre e hijo, en
la cual un elemento da origen o es la madre y nutre al elemento hijo. Esto
se expresa de la siguiente manera: Madera da origen al Fuego, Fuego da
origen a la Tierra, Tierra da origen al Metal, Metal da origen al Agua,
Agua da origen a la Madera.

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As, la madera alimenta el fuego, el fuego produce ceniza que se

transforma en tierra, la tierra da origen al metal formando minerales, el
metal ayuda y nutre el agua aportando sustancias vitales para su funcin
de dar vida y el agua a su vez estimula el crecimiento de la madera.

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Ciclo de Control o Inhibicin:

En esta dinmica los elementos se ubican en el diagrama tradicional

formando una estrella. De esta forma se manifiesta la capacidad de la
naturaleza de mantener los elementos bajo un control armnico, de
moderar el crecimiento indiscriminado de los elementos para impedir
que se originen distintas patologas.
Como hemos visto, cada rgano posee una naturaleza afn con un
elemento y la armona fisiolgica depende de un complemento armnico
entre las denominadas cinco fases.
Observando estos principios vemos como el fuego hace al metal maleable,
blando y dctil. El metal corta la madera y le da forma permitiendo su
uso.

Cuando la semilla germina, rompe atravesndola y cuando las

races consolidan el suelo, se dice que lo controlan, extrayendo adems

sus nutrientes.

Los rboles producen ecosistemas que mantienen el

equilibrio de la tierra, sta controla los cursos de las aguas dndole

sentido y direccin y el agua con su naturaleza hmeda y refrigerante

32

mantiene la temperatura del fuego dentro de un mbito de justo

equilibrio.
Es fcil interpretar estos fenmenos en las distintas funciones orgnicas y
en los procesos de la mente humana. Por ejemplo La naturaleza
enaltecedora del corazn (mente fuego) es mantenida bajo control
armnico por las cualidades esenciales del agua. De esta forma la energa
del corazn no cae en la euforia o alegra excesiva, emociones que
dispersan su energa. Esto se logra por la actividad introspectiva y ms
mstica del agua, que busca dar un sentido profundo a su energa. De
igual manera podemos aplicar esta teora a todos los otros elementos.

33

Ciclo de Invasin - Rechazo o Patolgico

En este ciclo los elementos entran en una dinmica de desequilibro,

cuando uno de ellos se manifiesta en forma excesiva y por ende controla
excesivamente, domina o rechaza la energa controladora de los otros.
Tambin ocurre cuando deja de controlar a su correspondiente elemento.
El Neijing, clsico de medicina que se atribuye al emperador amarillo,
dice en su seccin del Suwen o Preguntas Sencillas El elemento en exceso
invade al elemento que en estado normal solo domina y se vuelve contra
el que lo mantendra normalmente bajo control. El elemento en
deficiencia se ve sobrepasado por la fuerza de la que dominara en forma
normal.
Estos fenmenos se producen por estados de desequilibrio, deficiencia o
exceso de la energa vital y son la causa de muchas enfermedades.
Siguiendo el ejemplo anterior, la energa emocional del corazn es la
alegra, la cual se mantiene bajo control por la accin introspectiva de la
mente agua. En caso de producirse un desequilibrio, la alegra se
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transforma en euforia y no acepta la introspeccin ni el efecto de

regulacin que produce la cualidad de voluntad del agua. Al mismo
tiempo agita o sobrepasa al pulmn, que es el elemento metal, robndole
la calma.
Los distintos ciclos de nutricin, control y conflicto de los elementos
crean distintas dinmicas de energa. Por ejemplo, cada uno de nosotros
pasa por emociones como euforia, preocupacin, tristeza, miedo y rabia.
Cuando nuestro organismo est sano crea las condiciones de
transformacin de estos estados, nutriendo y controlando los elementos,
restableciendo el movimiento natural de la energa en ciclos de armona.
Cuando esto no es posible los estados negativos se asientan y dan origen a
patologas definidas por las caractersticas del elemento, que atacan los
rganos, la vitalidad del cuerpo y el espritu.
Las distintas terapias de la MTCH usan la teora de los cinco elementos
para restituir nuestra relacin de coexistencia con la naturaleza y las
condiciones de equilibrio entre nuestro microcosmos y el macrocosmos
que nos rodea.
Estos postulados son el legado de una tradicin milenaria dedicada a la
bsqueda de la preservacin de la salud. Aunque de gran antigedad, son
relevantes an hoy en da como un conocimiento real y aplicable a
nuestro diario vivir.
Caso Ilustrativo: Fuego Heptico
En la MTCH al Hgado se le considera un rgano de caractersticas Yang
(aunque pertenece a la categora de las vsceras o Yin) con
preponderancia hacia el movimiento y que detesta la obstruccin, la cual
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frustra y enoja. Por otra parte almacena la sangre, Yin, por tanto los dos
aspectos estn presentes en su funcionamiento e nter relacionados.
Veremos algunos ejemplos comunes de desequilibrios de la energa de la
Madera, con relacin a los cinco elementos sus causas y efectos. Dos
caractersticas principales afectan al Hgado ellas son: Insuficiencia XU y
Exceso SHI.
1 .- Exceso Shie:
Debido principalmente a los factores emocionales sobre todo de tipo
depresivo, la circulacin normal del Qi del hgado se obstruye,
produciendo Fuego dando origen al exceso del Yang, este factor a su
vez produce Viento Heptico. Debido a estos factores patgenos internos
la sangre es transportada hacia la zona superior del cuerpo esto se conoce
como Sndromes de Yang Heptico
Las enfermedades ms comunes que aparecen como resultado de este
sndrome son

Apopleja,

mareos,

cefaleas

convulsiones,

psicosis

manitica, depresin anmica, sndrome de sncope, vmito con sangre,

insomnio,

sordera

temporal,

hernia

inguinal

masas

patolgicas

abdominales.
De acuerdo con la teora de los cinco Elementos la Madera genera el
Fuego, cuando los elementos estn en armona el agua nutre la Madera
manteniendo el balance natural del cuerpo. Por otra parte, cuando la
madera esta en EXCESO O GRAN PLENITUD, significa que la accin
NATURAL del Agua es insuficiente para ayudar el crecimiento de la
Madera y ayudar a mantener su frescura (de carcter por ejemplo),
dando origen a un descontrol y sequedad produciendo el Fuego. Por esto
se puede hablar de una energa del fuego en el Hgado.
36

En este caso el Fuego del hgado se levanta hacia la parte superior del
cuerpo y produce sntomas de cefalea, desvanecimientos, vrtigos,
nuseas, vmitos, ojos rojos, insomnio, sentimiento de rabia, gestos
compulsivos con las manos, dolor de tendones en los brazos, lengua roja y
dentada, con capa amarilla o capa seca, granulosa, pulso de cuerda. En
este caso el principio de tratamiento es dirigido a dispersar el fuego del
hgado.
2.- Insuficiencia del Agua XU (Riones)
El agua engendra la madera, as mismo cuando el agua esta en
deficiencia su accin sobre la madera y el fuego es casi nula. Cuando esto
ocurre la energa Viento del hgado sube hacia la parte superior del
cuerpo provocando sntomas tales como: Vrtigos, sensacin de que la
cabeza da vueltas, disminucin de la agudeza visual, desvanecimiento,
cefaleas, sordera momentnea, sensacin de tener algo dentro y no
poderlo sacar, intranquilidad de la mente, lengua plida amarilla, pulso
de pelota.
En este caso no ser suficiente solo tratar el hgado por que
especficamente es la madre, es decir, el agua, la que se encuentra en
deficiencia por tanto el tratamiento ser mas indicado a tonificar la
madre, el agua el rin
3.- Desequilibrio de la relacin Madera, Metal
En ciclo de los cinco Elementos el Metal mantiene la Madera bajo control
y la regula, pero si esta accin falla por insuficiencia Pulmonar, la
energa vital no puede circular correctamente y el fluido orgnico se
afecta y obstruye as es como aparecen sntomas de flema abundante,
37

mucosidades, tos con flema, inapetencia, disminucin de la agudeza

visual, vrtigo y sensacin de plenitud y/o opresin en el pecho. En un
antiguo tratado de MTCH se dice La energa del Hgado-Madera sube
hacia lo alto del cuerpo cuando la energa del pulmn-Metal esta en
insuficiencia.
Aqu se trata entonces de una clara ineficacia del Metal-pulmn en su
funcin sobre el Agua-Hgado, entonces el hgado se pone fuera de
control y poderoso, lo cual genera fuego que se levanta hacia la parte
superior del cuerpo. En este caso el tratamiento ser hacia la tonificacin
del pulmn.

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