ADAM SMITH & LA CONDUCTA HUMANA.

JHOAN LOPEZ.
Analizar la esencia de una buena vida no parece ser una cuestin econmica y
material, el Cmo ser bueno?, cmo ser feliz?, cmo ser querido? Y tal vez
especialmente cmo hacerse ms asequible a ser querido? suenan como tontos
ttulos de captulos de un libro de auto ayuda o una revista especialmente inspida
ms sin embargo son las preguntas centrales de un libro de un autor realista,
amante del libre mercado, economista de tendencia libertaria, Russ Roberts quien
se refiere en su trabajo literario a la conocida polmica sobre los dos Adam
Smith, el de La Riqueza de las Naciones donde el individuo parece solo
perseguir su inters material, y el de La Teora de los Sentimientos Morales
donde aparece como atento a los dems.
EL libro de Smith con menos difusin LA TEORIA DE LOS SENTIMIENTOS
MORALES ayuda a entender la simpata por el sentido y opulencia de lujuria
material del hombre, abrirse a un nuevo mundo de intersubjetividad con el prjimo
para entender sus problemas, y cmo la gente puede tener pensamientos
monstruosos pero raramente acta segn ellos pues su doctrina masificada lo
delimita. Lo que permite entender por qu la gente adora a los polticos y cmo la
moralidad es parte de la trama bsica del mundo.
Smith deca que entre nuestros principales objetivos se encuentre el de ser
queridos por lo que no solamente decimos romance sino el respeto de nuestras
comunidades- y pode ser seres que reciben lo que brinda en un sentido tico, es
decir que merecemos ser queridos.
Cmo nos mantenemos querido y
queribles?, debemos Retornar a
la comunidad y seguir los estndares
comunitarios segn un orden emergente, un fenmeno vivo, democrtico, de
base, que funciona como un mercado. Sucedi como Smith predijo. El hombre
tiene una necesidad innata de respetar los sentimientos y los juicios de sus pares;
para estar ms o menos satisfecho cuando ellos aprueban su conducta, y para ser
ms o menos daada cuando la desaprueban, de la misma forma que el mercado
funciona en base al retorno, si el precio de la manzana sube, menos gente la
compra, tambin lo hacen las normas de desarrollo social. El mensaje de Smith,
dice Roberts, fue que siendo confiable y honesto y un amigo o pariente confiable
no solamente lleva a una placentera interaccin con la gente alrededor de su
entorno, tambin mantiene y ayuda a extender la cultura de la decencia ms all
de uno mismo.
As es como uno hace del mundo un mejor lugar: reconociendo que se es parte de
un sistema y simplemente siendo una mejor persona. Y sin embargo, el villano de
los sentimientos morales es el hombre del sistema- el que busca redisear todo
segn un plan maestro, como si la sociedad fueran piezas en un tablero de
ajedrez. Esos hombres no entienden que cada pieza tiene una mente y objetivos
propios, pues se rige a continuacin en los siguientes contextos:
Todos somos innatamente interesados y materialistas, pero tambin estamos
cableados para ayudar a los dems. Smith subraya que la empata es uno de los
motivadores ms fundamentales de la humanidad, y afirma esto desde el primer
momento. La primera lnea de este texto dice Por ms egosta que se pueda
suponer al hombre, existen evidentemente en su naturaleza algunos principios que

le hacen interesarse por la suerte de los otros, y hacen que la felicidad de stos le
resulte necesaria, aunque no derive de ella nada ms que el placer de
contemplarla.
Smith no slo niega que slo nos interesemos por nosotros mismos, y que vivimos
en un mundo donde los individuos deben competir por los recursos en un entorno
de competitividad fomentada por la doctrina teocntrica burguesa de su poca, y
quien contamina y fomenta la esencia humana desde su desarrollo doctrinal
subconsciente. Pero en realidad lo que importa es nuestra habilidad para
compartir lo que sentimos por los otros, una caracterstica que define al humano.
Podemos ser egoicos y altruistas al mismo tiempo. La virtud de la benevolencia,
escribe Smith, es capaz de contrarrestar nuestros impulsos egostas ms fuertes,
por ejemplo, cuando tenemos la opcin entre hacernos un pequeo dao a
nosotros y un dao significativo a un nmero de personas, sacrificaremos nuestro
inters egosta y permitiremos que el dao se haga hacia nosotros.
Hacemos este sacrificio por un imaginario espectador imparcial, escribe Smith,
quien creemos que es un juez de moral de nuestras acciones. El espectador
imparcial es una suerte de palo moral contra el cual juzgamos nuestras propias
acciones y las acciones de los dems, lo que sirve para recordarnos qu tan
pequeas son nuestras preocupaciones y cuando las vemos a travs del lente de
la humanidad. Como resultado, reflejarnos en el juicio del espectador imparcial
nos ensea tanto humildad como generosidad.
El deseo de ser amado es universal, en La Teora de los Sentimientos Morales,
el padre fundador del capitalismo dijo que la bsqueda de fama y fortuna no es lo
que nos har felices. Lo que realmente queremos es ser amados, y encontrar un
sentido en lo que hacemos. Nuestro deseo es ser amados, respetados y
apreciados, de hecho, Smith va ms lejos afirmando que la parte ms fuerte de la
felicidad humana surge de la consciencia de ser amados. Para Smith, no se trata
slo de tener una pareja romntica. Como explica Roberts, somos felices cuando
quienes nos rodean nos aman por lo que somos y por cmo somos. Cuando
ganamos admiracin de los dems honestamente siendo respetables, honorables,
intachables, generosos y bondadosos, el resultado final es la felicidad verdadera,
escribi Roberts. Hay otra razn por la que el dinero no puede comprar la
felicidad. Smith cree que tener muchas cosas, o como el lo pone baratijas de
utilidad frvola no contribuye con nuestra felicidad, y puede en su lugar actuar
como una carga que nos hunde.
No gastes tu energa en tratar de cambiar las cosas que no puedes controlar.
Smith estaba muy influenciado por los antiguos Griegos y los filsofos romanos,
particularmente los Estoicos, quienes crearon una filosofa para ayudar a la gente
a encontrar significado y felicidad en un mundo inherentemente caprichoso e
impredecible. El concepto base de la filosofa estoica se refleja en las palabras de
una famosa oracin de la serenidad: Dios dame la serenidad para aceptar las
cosas que no puedo cambiar; valenta para cambiar las cosas que s puedo
cambiar; y sabidura para saber la diferencia.

Smith escribe que la felicidad necesita que actuemos con lo que est bajo nuestro
propio control, y que dejemos ir lo que no podemos controlar nunca te quejes de
lo que en todo momento est en tu poder para liberarte.
Deja ir los apegos. Una de las lecciones principales en La Teora de los
Sentimientos Morales es que para poder encontrar la felicidad, debemos dejar ir
nuestras expectativas y nuestros apegos hacia resultados particulares. Es una
idea que se ve reflejada en un nmero de tradiciones religiosas y de sabidura, y
es tal vez mejor conocida como una de las cuatro nobles verdades el apego crea
sufrimiento El apego nos provoca magnificar nuestros problemas, y hacer que
parezcan peor al estar comparando constantemente lo que tenemos con lo que
queremos. Smith urge que dejemos ir la comparacin y el aferramiento para poder
encontrar paz mental. Escribe:
La gran fuente de miseria y de desrdenes de la vida humana nace de la
sobrevaloracin de la diferencia entre una situacin permanente y otra. La avaricia
estima la diferencia entre pobreza y riqueza; la ambicin entre un estado privado y
uno pblico; la arrogancia, entre la oscuridad y una reputacin conspicua. Una
persona bajo la influencia de cualquier de estas pasiones no slo se siente
desgraciada en su situacin, sino que, con frecuencia, est dispuesta a perturbar
la paz de la sociedad con el fin de llegar a una situacin supuestamente mejor. La
observacin ms superficial, no obstante, puede satisfacerlo, por cuanto en todas
las situaciones comunes de la vida humana, una mente bien intencionada puede
estar igualmente calmada, igualmente alegre e igualmente contenta.