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Biopoltica e biologia, hlices do DNA contemporneo.

Entrevista especial com Benilton Bezerra Junior


Escrito por Cristina Guerini
Dom, 20 de setembro de 2015 00:01 - ltima atualizao Sb, 19 de setembro de 2015 20:22

"O que antes era um problema do indivduo passou a ser uma questo social, cultural,
tica, tecnolgica, enfim, um problema de natureza poltica: como devemos organizar os
espaos e as regras de convivncia de modo a ampliar a autonomia que todo indivduo,
nas condies que lhe so prprias, pode e deve ser capaz de exercitar", frisa o
pesquisador.

Foto: fotomaisimagens.com
O pano de fundo da contemporaneidade com suas inmeras possibilidades tcnicas tornou
os tentculos da biologia braos invisveis, impactando quase todos os espaos de
convivncia. No h praticamente nenhum campo da experincia humana sobre o qual a
biologia
no tenha lanado seus tentculos, produzindo saberes, discursos, e prticas que inundam
nossa vida cotidiana, explicando, modulando e apontando caminhos em quase tudo que
vivemos: sintomas psquicos, identidades socioculturais, decises econmicas, experincias
msticas, preferncias estticas e polticas, sade, bem-estar, defende
Benilton Bezerra Junior
, em entrevista por e-mail
IHU On-Line
.

O impacto das biotecnologias na vida cotidiana se acelera numa velocidade


impressionante, e isso um processo sem volta, destaca o professor. Nesse sentido, ele traz
os exemplos das interfaces corpo-mquina, que, por um lado, ampliam as informaes que

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Biopoltica e biologia, hlices do DNA contemporneo. Entrevista especial com Benilton Bezerra Junior
Escrito por Cristina Guerini
Dom, 20 de setembro de 2015 00:01 - ltima atualizao Sb, 19 de setembro de 2015 20:22

temos sobre os nossos corpos, do pr-natal ao diagnstico de tumores, e, de outro, aumentam


a possibilidade de vigilncia, ou seja, controle permanente sobre os indivduos por parte do
Estado e das corporaes econmicas, novas possibilidades de padronizao e hierarquizao
(agora com base em referentes de natureza biolgica), formas inslitas de violncia e, claro,
mercados surpreendentes com a fora imperativa que sua lgica exibe, complementa.

Benilton Bezerra Junior graduado em Direito e em Medicina, mestre em Medicina Social e


doutor em Sade Coletiva pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. Atualmente,
membro do Instituto Franco Basaglia, atua como docente adjunto do Programa de
Ps-Graduao em Sade Coletiva, e pesquisador do Programa de Estudos e Pesquisas
sobre Ao e Sujeito - PEPAS, da UERJ.

O professor participou do X Simpsio Internacional IHU cujas conferncias foram publicadas


no livro
O Futuro da Autonomia:
Uma Sociedade de Indivduos?
(So Leopoldo Rio de Janeiro: Editora Unisinos Editora PUC-Rio, 2009) quando proferiu a
conferncia
Retraimento da autonomia e patologia da ao: a distimia como sintoma social
.

autor, entre outras obras, de A criao de diagnsticos na psiquiatria contempornea


(Rio de Janeiro: Garamond Universitria, 2014) e
Freud e as neurocincias: o Projeto para uma psicologia cientfica
(Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013).

No dia 21-09, segunda-feira, s 20 horas, na Unisinos, no Anfiteatro Pe. Werner, o professor


apresenta a conferncia Biopoltica, formas de vida e psicopatologia na atualidade ,
evento que integra a programao do
XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio Latino-Americano de Biopoltica | III
Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas na Constituio
dos Sujeitos na Contemporaneidade
.

Confira a entrevista.

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Biopoltica e biologia, hlices do DNA contemporneo. Entrevista especial com Benilton Bezerra Junior
Escrito por Cristina Guerini
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Foto: youtube.com
IHU On-Line - Quais so as principais expresses da captura biopoltica na
atualidade?

Benilton Bezerra Junior - Biopoltica foi o termo usado por Foucault para dar conta das
mudanas ocorridas no exerccio do poder na virada do sculo XIX para o sculo XX, que
ultrapassa as prticas disciplinares sobre os indivduos tomados isoladamente e se volta para a
populao, para o conjunto de indivduos. E faz isso no pelo uso da coero ou da fora, mas
por meio do conhecimento detalhado das caractersticas e necessidade da populao de modo
a promover, proteger e regular aspectos ligados vida dos cidados. A
gesto
da sade, da alimentao, da sexualidade, das relaes raciais, da natalidade e da
mortalidade, dos hbitos e estilos de vida, etc.

Ao longo do sculo XX esse processo se expandiu e alguns fatores contriburam para isso. Por
exemplo, a revoluo espetacular no conhecimento biolgico se traduziu no apenas na
multiplicao de biotecnologias de regulao, reparao e transformao de fenmenos
ligados vida, mas tambm na transformao do lugar das cincias da vida no imaginrio
terico, poltico e social atual. No h praticamente nenhum campo da experincia humana
sobre o qual a biologia no tenha lanado seus tentculos,
produzindo saberes
, discursos e prticas que inundam nossa vida cotidiana, explicando, modulando e apontando
caminhos em quase tudo que vivemos: sintomas psquicos, identidades socioculturais,
decises econmicas, experincias msticas, preferncias estticas e polticas, sade,
bem-estar, etc. A compreenso, a gesto, as disputas identitrias, as
formas de governabilidade

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, muito de tudo isso se move contra o pano de fundo de uma


biopoltica
que foi se tornando simplesmente parte da paisagem, parte daquilo que o mundo aos
nossos olhos mais distrados. Por isso, falar em captura interessante, porque de certo modo
podemos dizer que um dos desafios atuais justamente compreender a complexidade e as
ambiguidades e contradies desse processo, para poder pensarmos e agirmos de maneira
crtica nesse cenrio.
IHU On-Line - Em que medida o conceito de biopoltica pode nos ajudar a entender a
relao entre as formas de vida e a psicopatologia em nosso tempo?

Benilton Bezerra Junior - Uma das caractersticas de nossa cultura atual macia presena,
em nosso imaginrio cultural, de
descries biolgicas e
neurocientficas
, muitas delas
fortemente reducionistas, acerca das mltiplas variedades da experincia humana. Isso inclui
as formas de nomear, descrever, explicar e tratar qualquer tipo de sofrimento que
experimentamos. Ora, como dizem os budistas, viver sofrimento. No por alguma maldio
qualquer, mas pelo simples fato de que prazer e sofrimento, alegria e tristeza, satisfao e
insatisfao so partes necessariamente complementares da experincia de sermos seres
autoconscientes.

Todos os mitos, todas as religies, todas as formas de cuidado e cultivo de si tm em seu


centro essa premissa (que Freud [1] trouxe para o centro de sua viso do humano, quando
escreveu sobre o mal-estar na cultura): o
mal-estar, a dor
de existir, que decorre de nossa autoconscincia, uma experincia universal,
antropologicamente invariante. Quando imaginamos seres humanos sem isso (pense nos
indivduos na sociedade do romance
Admirvel Mundo Novo
(Porto Alegre: Editora Globo, 1979), de
Huxley
, [2] em que os humanos se livram completamente da angstia e do mal-estar pelo
consumo
da droga total, o soma). So seres estranhssimos, com os quais no temos nenhuma empatia.
No toa, apesar de falar de um mundo sem guerras, sem misria, sem violncia, sem fome,
etc., uma distopia, um pesadelo. Agora pense nos androides do filme
Blade Runner
, baseado num conto de
Phillip K. Dick
. [3] L vemos o oposto: robs que, no se sabe como, passam a sofrer das angstias
humanas em torno da identidade, do sentido da existncia, do assombro com a morte. De
forma no prevista pelos seus construtores, eles experimentam o mal-estar que conhecemos.
E por isso fcil compreender aquilo pelo qual esto passando.

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O que antes era um problema do indivduo, passou a ser uma questo s

Dor existencial

H, portanto, uma dor de existir que faz parte essencial daquilo que somos, e a humanidade
sempre produziu estratgias descritivas para dar conta dela, para dar-lhe um sentido e um
destino. Nenhum mito ou religio jamais sups dar um fim a ela, suprimi-la de vez, preveni-la.
Mas na cultura atual podemos entrever alguns fatores que tendem a transformar o que um
trao antropolgico crucial em algo a ser nomeado, descrito e tratado como um problema, uma
desordem, um transtorno a ser tratado e superado. A forte presena do reducionismo em
descries biolgicas da vida mental, a valorizao cada vez mais extremada da
criao de diagnsticos
para identificar e gerir experincias e comportamentos, a presena de uma indstria da sade
cada vez mais poderosa e rica em conselhos, regras, servios e produtos, e uma cultura que
valoriza de maneira tirnica a performance corporal, mental e social otimizadas tudo isso faz
parte do cenrio complexo atual, que o
conceito de biopoltica
ajudar a destrinchar.

IHU On-Line - Que formas de vida surgem como potencializadoras e como linhas de fuga
para um exerccio da autonomia e da subjetividade?

Benilton Bezerra Junior - H alguns campos da convivncia humana hoje nas quais
questes que dizem respeito ao corpo, e a formas de vida em que a corporeidade tem uma
funo organizadora central, abrem caminho para uma ao poltica fundada na valorizao da
autonomia, e no exerccio de uma subjetividade que pe em discusso formas hegemnicas de
normatizao e
controle da vida
.
Penso agora em dois exemplos, o campo da militncia das pessoas com deficincia e o campo
da luta pelos direitos ligados diversidade sexual e de gnero.

Crtica aos modelos mdico-biolgicos

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Um dos aspectos centrais de ambos os movimentos que agitam esses campos justamente a
crtica aos modelos mdico-biolgicos e s polticas conservadoras que buscam normatizar,
controlar, e eventualmente excluir mltiplas formas de experincia da diversidade (fsica,
funcional, psicolgica) e o exerccio de autonomia de pessoas que fogem aos padres de
normalidade tradicionalmente institudos. Com o surgimento do modelo social da deficincia
institudo pelo movimento pelos
disability rights
, a deficincia deixou de ser definida pelo fato de algum possuir uma leso ou limitao
qualquer (impairment), e passou a ser percebida como uma experincia de deficincia,
provocada fundamentalmente por um meio que hostil, porque indiferente s necessidade
especficas dessas pessoas. O que antes era um problema do indivduo passou a ser uma
questo social, cultural, tica, tecnolgica, enfim, um problema de natureza poltica: como
devemos organizar os espaos e as regras de convivncia de modo a ampliar a autonomia que
todo indivduo, nas condies que lhe so prprias, pode e deve ser capaz de exercitar.

Sexualidade

De modo semelhante, a afirmao de que sexo biolgico, identidade e gnero e orientao


sexual podem ser combinadas das mais variadas e surpreendentes formas, assumida e
promovida pelos movimentos de defesa da diversidade sexual e de gnero , arrancou das
mos da medicina e da biologia a autoridade final quanto definio das fronteiras entre o
prescrito e o proscrito, entre o legtimo e o ilegtimo, publicizando e politizando o debate em
torno dessas questes sempre na direo da resistncia e problematizao das
formas de controle normativo
dos padres imperativos tradicionais. Nos dois exemplos citados, boa parte dos argumentos se
apoiam na definio da diversidade e da normatividade como traos essenciais ao fenmeno
vital, biolgico e mental, e que se expressam sempre de forma singular a cada indivduo. Ou
seja, creio que so dois exemplos de como o discurso que toma a vida como centro da ao
poltica pode abrir caminhos muito interessantes.

Talvez possamos pensar que esse tipo de resistncia surge aqui e ali em
IHU On-Line - Quais so as principais lutas e resistncias que se colocam em nosso
cotidiano frente ao aprofundamento do governo biopoltico a que estamos submetidos?

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Benilton Bezerra Junior - Talvez possamos pensar que esse tipo de resistncia surge aqui e
ali em movimentos muito diferentes uns dos outros. Por exemplo, contra a urgncia em eliminar
rapidamente todo tipo de
sofrimento mental diagnosticado como
um transtorno qualquer, cria dispositivos e oportunidades para a produo de narrativas
pessoais e coletivas que transformem a dor muda em sofrimento, em experincia que pode
ser compartilhada, redescrita, e assim se tornar capaz de abrir caminhos existencialmente
novos e mais interessantes, ao invs da simples e rpida anestesia emocional. Veja bem, nada
tenho contra os instrumentos de que dispomos para minorar o sofrimento psquico. muito
melhor viver num mundo com
medicamentos
como ansiolticos, antidepressivos e antipsicticos do que sem eles. Mas eles devem sempre
estar a servio desse outro objetivo, e essa deve ser a maior justificativa para seu uso.

Autonomia e dignidade humana

Outro exemplo que me ocorre pode parecer ir na contramo do que disse na resposta anterior:
a crtica importncia excessiva da ideia de autonomia como definidora da dignidade
humana. O movimento das deficincias logo se deu conta de que o modelo social tomado ao
p da letra e transformado em dogma era um equvoco. Afinal, h deficincias que podem
impor uma limitao ao exerccio da autonomia que nossos recursos atuais no podem reparar
graves limitaes cognitivas congnitas, por exemplo.

O deslocamento necessrio nesse ponto perceber o seguinte: mesmo os indivduos sem


nenhum constrangimento ao exerccio de sua autonomia, em algum momento da vida, por
algum tempo, foram ou sero dependentes. Precisaro contar com a empatia e a solidariedade
dos semelhantes. Quando somos bebs, quando estamos doentes, diante de situaes
traumticas, quando estamos face a face com o fim, fica mais que nunca evidente que o que
nos define como humanos, tanto ou mais do que a possibilidade da autonomia, a certeza da
dependncia mtua e a necessidade da empatia e da solidariedade dos outros. Autonomia
pode se tornar uma espcie de fetiche e ser facilmente assimilada ao modo de produo de
imagens, hierarquias identitrias, mercados de autogesto. Como disse
Alain Ehrenberg
, [4] ns j vivemos numa era da
autonomia generalizada
uma iluso, claro, mas de poderosos efeitos normativos sobre os indivduos. O mesmo se
poderia dizer da noo de singularidade, que se bandeira de maio de 1968 virou ferramenta
de marketing e imperativo social. Resistir a isso significa encontrar essas rotas de fuga, esses
saltos para o lado, como talvez o movimento das deficincias ilustre.

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IHU On-Line - Quais so os principais limites e desafios para se pensar uma vida que
tensione a biopoltica como horizonte valorativo da subjetividade?

Benilton Bezerra Junior - O principal desafio manter o esprito aberto, capaz de perceber o
que de interessante e problemtico vai surgindo no horizonte como efeito incontornvel das
transformaes polticas, culturais, sociais, tecnolgicas que hoje se do em um ritmo difcil
de acompanhar pela reflexo crtica. Por exemplo, o
impacto das
biotecnologias
na vida cotidiana se acelera numa velocidade impressionante, e isso um processo sem volta.
E para ficarmos apenas naquelas em que o corpo e os fenmenos vitais so os alvos
privilegiados, como as interfaces corpo-mquina, os sistemas de controle do funcionamento
corporal, a ampliao do acesso a informaes pr-natais (e interveno com base nelas,
claro), inevitvel pensar nos efeitos complexos que acarretam: de um lado, mais controle
sobre doenas agudas e crnicas, preveno de problemas congnitos, ampliao das
capacidades fsicas e mentais, mais segurana; de outro, maior controle permanente sobre os
indivduos por parte do estado e das corporaes econmicas, novas possibilidades de
padronizao e hierarquizao
(agora com base em referentes de natureza biolgica), formas inslitas de violncia e, claro,
mercados surpreendentes com a fora imperativa que sua lgica exibe.

Desenvolvimento cientfico

No h como separar desenvolvimento cientfico, inovao tecnolgica, hegemonia do


capital financeiro
,
transformao do papel do Estado nas sociedades, e as formas contemporneas da biopoltica.
O desafio maior talvez seja o de criar condies tericas, conceituais, culturais e polticas que
consigam inserir a reflexo propriamente tica na avaliao de seus efeitos no aquilo em
que a palavra biotica muitas vezes se transforma em mera definio de padres aceitveis de
prticas, mas uma reflexo que contemple, que deixe sempre vista a tenso, uma certa
incerteza e inquietao necessrias na avaliao dos efeitos desses fenmenos, permitindo a
existncia de espaos de resistncia e de ao frente s (por definio inevitveis e
incessantes) formas de controle e opresso.

O maior controle permanente sobre os indivduos por parte do Estado e

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IHU On-Line - Em que medida se pode estabelecer um nexo entre a biopoltica, o


retraimento da autonomia e a patologia da ao?

Benilton Bezerra Junior - Umas das caractersticas de nossa poca atual que o ocaso dos r
eferenciais simblicos
tradicionais e a perda das grandes narrativas que ofereciam (e, de certa forma, impunham)
marcas identitrias fortes e roteiros de ao mais ou menos claros, produziu um efeito
paradoxal. Desatrelado das ancoragens simblicas compulsrias, os indivduos nunca
desfrutaram de tanta liberdade para suas escolhas. Praticamente tudo se transformou em
matria de opo pessoal. E, no entanto, o que isso produz no so sujeitos livres, mas
indivduos desorientados, com um sentimento de precariedade e provisoriedade permanentes,
que minam sua confiana e sua capacidade de agir criativamente no mundo. No toa, nas
ltimas dcadas presenciamos uma exploso de literatura, de servios e de agentes de
consultoria, motivao, coaching, mentoring, etc. A era da
autonomia generalizada
(
Ehrenberg
) tambm a idade do
homem sem gravidade
(
Melman
[5]) e das
relaes lquidas
(
Bauman
).

Torna-se cada vez mais frequente a experincia de inapetncia ou apatia, que se expressa no
tanto como nas formas tradicionais de depresso cuja engrenagem gira em torno da perda e
da culpa, mas no que a psiquiatria convencionou chamar de distimia, esse estado de
desnimo, baixa autoestima, incapacidade de elaborar projetos e neles se engajar. O distmico
no sofre por no poder realizar seus desejos, mas por dificuldade em identific-los e a partir
deles se orientar sobre como agir no mundo. Acaba sendo presa fcil de todas as estratgias
de gesto da vida e da existncia social que lhe so oferecidas para que ele possa fazer
suas escolhas. nesse sentido que podemos compreender a distimia como sintoma social,
como aquela experincia que revela, de forma disfarada, a verdade sobre nossa realidade,
que temos dificuldade de enxergar.

Por Mrcia Junges e Ricardo Machado

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Escrito por Cristina Guerini
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Notas:

[1] Sigmund Freud (1856-1939): neurologista, fundador da psicanlise. Interessou-se,


inicialmente, pela histeria e, tendo como mtodo a hipnose, estudou pessoas que
apresentavam esse quadro. Mais tarde, interessado pelo inconsciente e pelas pulses, foi
influenciado por Charcot e Leibniz, abandonando a hipnose em favor da associao livre. Estes
elementos tornaram-se bases da psicanlise. Freud nos trouxe a ideia de que somos movidos
pelo inconsciente. Freud, suas teorias e o tratamento com seus pacientes foram controversos
na Viena do sculo XIX, e continuam ainda muito debatidos hoje. A edio 179 da IHU
On-Line, de 08-05-2006, dedicou-lhe o tema de capa sob o ttulo Sigmund Freud. Mestre da
suspeita, disponvel em http://bit.ly/ihuon179. A edio 207, de 04-12-2006, tem como tema
de capa Freud e a religio, disponvel em
http://
bit.ly/ihuon207.
A edio 16 dos Cadernos IHU em formao tem como ttulo Quer entender a modernidade?
Freud explica, disponvel em
http://bit.ly/ihuem16.
(Nota da IHU On-Line)

[2] Aldous Huxley (Aldous Leonard Huxley) (1894-1963): romancista ingls. Viveu a maior parte
dos anos 1920 na Itlia fascista de Mussolini, que inspirou parte dos sistemas autoritrios
retratados em suas obras. Huxley produziu um total de 47 livros, dentre os quais a obra-prima
Admirvel Mundo Novo. (So Paulo: Globo, 2004), escrita em 1931. Os temas nela abordados
remontam grande parte de suas preocupaes ideolgicas como a liberdade individual em
detrimento do autoritarismo do Estado. (Nota da IHU On-Line)

[3] Philip Kindred Dick ou Philip K. Dick (19281982): tambm conhecido pelas iniciais PKD,
foi um escritor americano de fico cientfica que alterou profundamente este gnero literrio.
Apesar de ter tido pouco reconhecimento em vida, a adaptao de vrios dos seus romances
ao cinema acabou por tornar a sua obra conhecida de um vasto pblico, sendo aclamado tanto
pelo pblico como pela crtica. (Nota da IHU On-Line)

[4] Alain Ehrenberg (1950): socilogo francs, autor de uma tese de doutorado de sociologia
Arcanjos, guerreiros, homens militares e desportistas. Interessado nas ansiedades do indivduo
na sociedade moderna, confrontado com a necessidade de realizao e autonomia e a perda
de sistemas de apoio social e sinalizao. (Nota da IHU On-Line)

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[5] Charles Melman: psicanalista francs, aluno de Lacan. membro fundador da Association
Freudienne Internationale e diretor de ensino na antiga cole Freudienne de Paris. Escreveu
dezenas de livros. De 17 a 19-05-2007, Melman esteve na Unisinos proferindo o ciclo de
conferncias Como algum se torna paranico? De Schereber a nossos dias, numa promoo
do Instituto Humanitas Unisinos (IHU). Foi o conferencista de abertura do Simpsio
Internacional O Futuro da Autonomia. Uma sociedade de indivduos, em 21-05-2007. (Nota da
IHU On-Line)

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