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IHU

Revista do Instituto Humanitas Unisinos


N 472 | Ano XV
14/09/2015
ISSN 1981-8769
(impresso)
ISSN 1981-8793
(online)

Cuidado de si
e biopoltica
Saberes e prticas na
constituio dos sujeitos
contemporneos

Sandro Chignola: Reinventar a liberdade, reinventar a


si prprio
Michael Peters: Financeirizao, o cido que corri a
democracia
Dora Llia Marn-Daz: A antropotcnica que molda o indivduo
pela educao
Jos Carlos Moreira
da Silva Filho:
A restaurao a partir
da memria

Jair Krischke:
O acerto de
faz de conta
com o passado

Marcelo de Araujo:
O que significa
ser humano na
contemporaneidade

Editorial

Cuidado de si e biopoltica. Saberes e prticas


na constituio dos sujeitos contemporneos

ensar os processos biopolticos a partir de um paradigma contemporneo


exige abordar a realidade em nvel
molecular. Quando os biopoderes operam de
forma fragmentria, particularizada, o cuidado de si, com todos seus discursos, prticas e procedimentos tecnocrticos, torna-se
um tipo de governo descentralizado da vida
humana, permeando todos os mbitos de
nossa experincia em sociedade.
A revista IHU On-Line desta semana
aborda o tema central do XVII Simpsio
Internacional IHU a ser realizado nos dias
21 e 24 de setembro na Unisinos, em So
Leopoldo. Muitos dos que estaro participando do evento contribuem no debate
desta edio.
O professor e pesquisador Sandro Chignola, da Universidade de Pdua Itlia,
coloca em causa o que se compreende majoritariamente por liberdade e prope uma
reinveno do conceito.
Michael Peters, professor na Universidade de Illinois, nos Estados Unidos,
analisa a maneira pela qual o conceito de
biopoltica foi apropriado na antiguidade,
modernidade e contemporaneidade, justificando que nossa acepo atual do termo
est calcada na financeirizao.
Para Dora Llia Marn-Daz, professora
na Universidad de Los Andes, na Colmbia, uma das razes para a crise no projeto educacional hegemnico uma certa
modelagem dos sujeitos para se tornarem
teis ao modelo de sociabilidade proposto
pelo Estado.
Edgardo Castro, professor convidado
no Instituto Italiano di Scienze Umane de
Npoles, na Universidade Federal de Santa Catarina e na Universidad de Chile, faz
uma anlise do pensamento do Giorgio
Agamben e Roberto Esposito com a biopoltica e argumenta que ao exercitarmos nossa liberdade tambm produzimos verdade.
Segundo o professor da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro UERJ Benilton
Bezerra Junior, os desdobramentos cientficos de nosso tempo possibilitaram uma
relao profunda, e cada vez mais radical, entre os conhecimentos biolgicos e
a biopoltica.
Mozart Linhares da Silva, professor da
Universidade de Santa Cruz do Sul Unisc,
analisa como a historiografia germnica no
interior do Rio Grande do Sul impactou na
naturalizao da discriminao contra os
negros.
Julio Roberto Groppa Aquino, professor na Universidade de So Paulo USP,
analisa a maneira pela qual os processos
de pedagogia esto intrincados com o capitalismo cognitivo.
Na opinio de Carlos Ernesto Noguera-Ramrez, professor na Universidad Pedaggica Nacional UPN, em Bogot, na
Colmbia, as dinmicas biopolticas educacionais convertem os sujeitos em meros
indivduos.
Silvia Grinberg, professora na Universidade Nacional San Martin UNSAN, na
Argentina, a escola, enquanto objeto biopoltico, tornou-se, principalmente, um
dispositivo para disciplinar os pobres.

O mdico e pesquisador da Fundao


Oswaldo Cruz, Luis David Castiel retoma
a discusso da biopoltica a partir da discursividade biomdica sobre o cuidado de
si e suas estratgias para se ter uma vida
saudvel.
Alexandre Filordi de Carvalho, professor na Universidade Federal de So Paulo
Unifesp, defende que a educao deveria
funcionar como um dispositivo de ruptura,
e no de institucionalizao do status quo.
Os pesquisadores Marco Antonio Jimnez Garca e Ana Mara Valle Vzquez,
professores da Universidade Autnoma do
Mxico UNAM, argumentam que o exerccio da liberdade converte-se em um tipo
contemporneo do cuidado de si.
Heliana de Barros Conde Rodrigues,
professora na UERJ, analisa de que forma
os estudos de Michel Foucault desestabilizaram algumas certezas propagadas no
mbito da sade no cenrio brasileiro.
Nesta semana, nos dias 15 e 16 de setembro, realiza-se na Unisinos, o III Colquio Internacional IHU A justia, a verdade
e a memria na perspectiva das vtimas. A
narrativa das testemunhas, estatuto epistmico, tico e poltico. O evento promovido pelo Instituto Humanitas Unisinos
IHU em parceria com a Ctedra Unesco
Unisinos de Direitos Humanos e violncia,
governo e governana.
Quatro participantes do evento concederam entrevistas para esta edio.
Sueli Bellato, vice-presidente da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia,
analisa o perdo a partir dos processos judiciais de reconciliao.
Jair Krischke, ativista dos direitos humanos, argumenta que o Brasil ainda no
fez seu acerto de contas com o passado.
Jos Carlos Moreira da Silva Filho, professor da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul PUCRS, sustenta
que fundamental mantermos a memria
da represso viva para no incorrermos nos
erros do passado.
Carlos Frederico Guazzelli, defensor
pblico do Tribunal de Justia do RS, avalia
o trabalho da Comisso da Verdade no Rio
Grande do Sul.
Tambm participaro do evento Francisco De Roux, da Colmbia, Xabier Etxeberra, Espanha, Martn Almada, do Paraguai e
Tshepo Madlingozi, da frica do Sul.
Publicamos a entrevista com Marcelo
de Araujo, professor na UERJ, que analisa
a moralidade dos aprimoramentos humanos e o artigo Aps dcadas de atraso,
a guerra fria finalmente caminha para seu
final no continente americano, de Gabriel Pessim Adam, professor na Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos
nos cursos de Relaes Internacionais e
Direito, analisa a reaproximao entre os
EUA e Cuba.
A edio impressa circular na tera-feira, no campus da Unisinos, a partir das
8h.
A todas e a todos uma boa leitura e uma
tima semana!
Foto de Capa: Sasa Asentic/Flickr Creative
Commons

A IHU On-Line a revista do Instituto


Humanitas Unisinos - IHU. Esta publicao pode ser acessada s segundas-feiras
no stio www.ihu.unisinos.br e no endereo
www.ihuonline.unisinos.br.
A verso impressa circula s teras-feiras, a
partir das 8 horas, na Unisinos. O contedo
da IHU On-Line copyleft.
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Editorao
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Colaborao
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SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Sumrio
Destaques da Semana
6

Destaques On-Line

Linha do Tempo

10

Marcelo de Araujo: O que significa ser humano se faculdades cognitivas e fsicas forem aprimoradas?

Tema de Capa
20

Sandro Chignola: Reinventar a liberdade, reinventar a si prprio

26

Michael Peters: Financeirizao, o cido que corri a democracia

33

Dora Llia Marn-Daz: A antropotcnica que molda o indivduo pela educao

38

Edgardo Castro: A liberdade pessoal, a liberdade do mundo

43

Benilton Bezerra Junior: Biopoltica e biologia, hlices do DNA contemporneo

48

Mozart Linhares da Silva: O cromatismo que nega o negro

54

Julio Roberto Groppa Aquino: A biopoltica educacional para alm dos muros da escola

57

Carlos Ernesto Noguera-Ramrez: A biopoltica educacional e a converso dos sujeitos em indivduos

62

Silvia Grinberg: A estatizao da vida e o controle das massas na densidade urbana

69

Luis David Castiel: O cuidado de si e a governamentalidade biomdica

76

Alexandre Filordi de Carvalho: A educao como ruptura, no como institucionalizao

82

Marco Antonio Jimnez Garca e Ana Mara Valle Vzquez: O exerccio da liberdade como cuidado de si

87

Heliana de Barros Conde Rodrigues: As ressonncias e desestabilidades da presena de Foucault no Brasil

95 Programao
96

Ba da IHU On-Line

IHU em Revista
98

Agenda de Eventos

100

#Justia, Verdade e Memria: A restaurao da Histria pela narrativa das vtimas

101

#Justia, Verdade e Memria - Sueli Bellato: Pelos caminhos da verdade at a justia e reconciliao

105

#Justia, Verdade e Memria - Jair Krischke - O acerto de faz de conta com o passado

112

#Justia, Verdade e Memria - Jos Carlos Moreira da Silva Filho: A restaurao a partir da memria

119

#Justia, Verdade e Memria - Carlos Frederico Guazzelli - A Histria gacha revista pela Comisso
Estadual da Verdade

123

#Crtica Internacional - Curso de RI da Unisinos: Aps dcadas de atraso, a guerra fria finalmente caminha para seu final no continente americano

125 Publicaes
127 Retrovisor

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

ON-LINE

IHU

Destaques da
Semana

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Destaques On-Line
Confira entrevistas publicadas entre os dias 07-09-2015 e 11-09-2015 no
stio do IHU

contraditrio cortar gastos e elevar juros numa


economia em recesso
Entrevista Gentil Corazza, graduado e mestre em Economia pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul UFRGS e doutor na mesma rea pela Universidade
de Campinas Unicamp. Cursou o ps-doutorado na Sorbonne e foi professor e
diretor da Faculdade de Economia da UFRGS.
Uma srie de fatores combinados explicam as causas da crise econmica brasileira, mas todos eles esto envolvidos num mesmo pano de fundo: a crise poltica,
diz Gentil Corazza em entrevista concedida por e-mail IHU On-Line.
Na avaliao dele, entre as causas que colocaram a economia num patamar de
recesso, destaca-se o fato de que o governo subestimou os impactos da crise
internacional sobre a economia brasileira.

Publicada em 11-09-2015

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

Disponvel em http://bit.ly/1F1I8fE

Revista vexatria: condenao hereditria, humilhao


e violncia
Entrevista com Vivian Calderoni, graduada em Direito e mestre em Direito Penal
e Criminologia pela Universidade de So Paulo USP, onde tambm coordenadora adjunta do Grupo de Dilogo Universidade-Crcere-Comunidade. Atualmente
advogada do Programa de Justia da organizao no governamental Conectas
Direitos Humanos, que integra a Rede de Justia Criminal.
As pessoas que esto em privao de liberdade nos presdios tm direito ao convvio familiar. Alm de garantir que o preso receba o amparo da famlia no crcere,
a visita propicia a manuteno de laos afetivos que podem favorecer a reinsero
social dos egressos do sistema prisional. No entanto, o momento da visita antecedido por um processo de preparao dos visitantes, os quais so revistados para
garantir que nenhum tipo de objeto proibido ingresse no presdio.
Publicada em 07-09-2015
Disponvel em http://bit.ly/1UHiMek

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Migraes: O radicalismo no cabe mais nos dias


contemporneos
Entrevista especial com Rosana Schwartz, doutora em Histria pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo PUC-SP, mestre em Educao, Artes e Histria
da Cultura pela Universidade Presbiteriana Mackenzie UPM e graduada em Histria pela PUC/SP. Atualmente leciona na Universidade Presbiteriana Mackenzie.
Um fenmeno global, os fluxos migratrios demonstram a dificuldade de olhar
para o outro (...) porque a cultura do eu com a cultura do outro sempre cria um
choque, o qual gera um estranhamento, diz Rosana Schwartz IHU On-Line, na
entrevista a seguir, concedida por telefone.
Publicada em 08-09-2015
Disponvel em http://bit.ly/1FBOsFP
Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

Estado brasileiro condescendente com ilegalidades no


setor da construo civil
Entrevista com Vitor Filgueiras, doutor em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia UFBA, mestrado em Cincia Poltica pela Universidade Estadual de
Campinas Unicamp e graduao em Economia pela UFBA. Atualmente auditor
fiscal do Ministrio do Trabalho e Emprego - MTE.
Apesar de os ndices registrarem a expanso do emprego formal no setor da
construo civil e de incrementos dos rendimentos do trabalho, as caractersticas
estruturais do mercado de trabalho se mantiveram ou foram recrudescidas, como
a intensificao da rotatividade, a existncia de pssimas condies de trabalho e
o aumento dos acidentes e mortes nas obras, constata Vitor Filgueiras.

Publicada em 09-09-2015
Disponvel em http://bit.ly/1QsTFpE
Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

Relatrio Figueiredo: mais de sete mil pginas sobre a


violncia contra indgenas no Brasil
Entrevista com Jos Ribamar Bessa Freire, professor da Ps-Graduao em Memria Social da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro - UNI-Rio, onde
orienta pesquisas de doutorado e mestrado e da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ, e coordena o Programa de Estudos dos
Povos Indgenas. graduado em Comunicao Social e doutor em Letras pela UERJ.
A repercusso do Relatrio Figueiredo foi grande porque no se tratava de
um caso patolgico, de pessoas que eram psicopatas e que atacavam os ndios,
mas de pessoas normais, que tinham famlia, que frequentavam a Igreja, tinham
conta no banco e faziam carinho em seus filhos e, de repente, essas pessoas
estavam envolvidas: eram grileiros, comerciantes, polticos, desembargadores,
juzes, deputados, governadores, delegados e at ministros. O relato faz parte
das lembranas de Jos Ribamar Bessa Freire, professor da Ps-Graduao em
Memria Social da UNI-Rio.
Publicado em 10-09-2015
Disponvel http://bit.ly/1UHkZ9D

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Linha do Tempo
A IHU On-Line apresenta seis notcias publicadas no stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU, entre os dias 07-09-2015 e 11-09-2015, relacionadas a assuntos
que tiveram repercusso ao longo da semana

O problema do
Brasil hoje que
no se sabe para
onde estamos indo,
constata assessor da
Presidncia

Esta encclica aponta

O assessor especial da Presidncia da Repblica para Assuntos Internacionais, Marco


Aurlio Garcia, foi surpreendido
em Washington pelo novo revs
da presidenta Dilma Rousseff: o
rebaixamento da nota de crdito do Brasil pela Standard &
Poors. Garcia est na capital
dos Estados Unidos defendendo
exatamente a solvncia de seu
pas diante das dvidas pela crise econmica e os escndalos de
corrupo que afetam o gigante
brasileiro. Segundo o assessor,
que participou da XIX Conferncia Anual da CAF (Banco de Desenvolvimento da Amrica Latina) sobre os principais desafios
da Amrica Latina, o PT precisa
refletir sobre alguns erros
cometidos e apurar responsabilidades. Mas afirma que o partido est sendo vtima de uma
campanha criminalizadora que
no condiz com a realidade.
A entrevista de Silvia Ayuso, publicada por El Pas,
10-09-2015.
O PT deve fazer um mea culpa
pelos casos de corrupo que esto sendo revelados?
No, o mea culpa feito pelas
entidades religiosas, e ns no
somos uma. Isso que as pessoas
muitas vezes dizem, que o partido est acabando, no verdade. O partido tem uma capilaridade social extraordinria. E
os erros que possa ter cometido,
alguns deles graves, e inclusive
as responsabilidades de alguns
de seus dirigentes no vo comprometer isso.
Leia mais em http://bit.
ly/1KfA4bE

Edgar Morin elaborou, sobretudo

para uma nova


civilizao
Nascido em 1921, o francs
em torno da noo de complexidade e todos os seus corolrios tambm ecolgicos, uma
reflexo filosfica e sociolgica
transdisciplinar considerada por
muitos como entre as mais fecundas das ltimas dcadas. Os
seus numerosos ensaios, como os
seis volumes da obra O Mtodo,
foram traduzidos para mais de
trinta lnguas. Em uma entrevista concedida a Antoine Peillon e
Isabelle De Gaulmyn, publicada
por La Croix e reproduzida pelo
stio do IHU, ele destaca que
Numa era do pensamento fragmentado onde os assim denominados partidos ambientalistas
no compreendem a amplido
e a complexidade do problema,
perdendo de vista a pertinncia
daquilo que o Papa Francisco
chama a casa comum, uma
expresso j empregada por
Gorbachov.
Leia

mais

ly/1FHNMP2

em

http://bit.

Rebaixamento
resultado do desajuste
do ajuste, afirma
Belluzzo
O ex-secretrio de Poltica
Econmica do Ministrio da Fazenda Luiz Gonzaga Belluzzo diz
que houve um erro na conduo
da poltica econmica. Na avaliao dele, um dos motivos que
levou o Brasil a perder o grau
de investimento foi a crena do
governo federal de que o ajuste
fiscal traria de volta a confiana
do setor privado.
A entrevista de Luiz Guilherme Gerbelli, publicada no jornal
O Estado de S. Paulo, 10-09-2015.
Como o senhor avalia a deciso
tomada pela S&P?
Exatamente a tentativa de
impedir o rebaixamento acabou
determinando a deciso da S&P.
Na verdade, a situao fiscal
piorou depois do ajuste fiscal. A
poltica monetria est contradizendo a tentativa de ajustar as
contas porque piorou a relao
da dvida/PIB. O dficit nominal
tambm est piorando. Eu, na
verdade, tenho muitas restries
em como as agncias de risco
se comportaram durante a crise
(internacional). Elas se portaram
muito mal. Cometeram barbaridades. Mas eu no tinha dvida
de que isso (o rebaixamento) iria
ocorrer, pelos critrios das agncias e pelo desajuste do ajuste.
Na avaliao do sr, o que foi
esse desajuste do ajuste?
O desajuste do ajuste nasce
da crena de que a confiana do
setor privado seria recuperada
fazendo o ajuste fiscal. Na verdade, foi produzido um efeito
negativo sobre a expectativa do
setor privado, sobre o comportamento dos balanos, das receitas
esperadas, etc.
Leia mais em http://bit.
ly/1NmghbC

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

No MS, a questo
indgena um barril
de plvora prestes a
explodir
Dois conflitos armados entre indgenas e fazendeiros eclodiram em menos
de cinco dias no estado. A letargia do
Judicirio e do Executivo o principal
indutor do confronto.
A reportagem de Mrcio Pellegrini e publicada por CartaCapital,
09-09-2015.
O estado do Mato Grosso do Sul viu
eclodir, na semana passada, dois conflitos armados entre fazendeiros e indgenas Guarani-Kaiow em um intervalo
de apenas cinco dias, resultando em
uma morte e diversos feridos. Os conflitos ocorreram a 160 km de distncia,
mas envolvem os mesmos atores e possuem as mesmas causas: a letargia do
Judicirio e a omisso do Executivo na
demarcao de terras indgenas. Os
ndios esto esperando h anos por
uma soluo negociada com o governo
federal, mas essa soluo no chega e
as condies de vida se tornam mais e
mais degradantes, afirma Matias Benno, do Conselho Indigenista Missionrio
(Cimi) do Mato Grosso do Sul. Para ele,
a situao no estado um barril de
plvora prestes a explodir. Atualmente, o Mato Grosso do Sul um estado
com forte vocao econmica para o
agronegcio, setor que foi o principal
motor da economia brasileira em 2014.
A expanso do setor no estado, no entanto, esbarra em terras indgenas,
cujas demarcaes esto emperradas
na Justia h dcadas. Estes dois elementos explicam o protagonismo do
estado como palco dos piores conflitos
envolvendo indgenas no Brasil.
Leia mais em http://bit.ly/1ULQ7j8

A reforma nas
regras de anulao
de casamentos do
Papa ir recalibrar o
Snodo dos Bispos
Em seu mais recente movimento de reforma, o Papa Francisco
emitiu dois novos documentos
nesta tera-feira (8), tecnicamente conhecidos como motu
prprio, cujos objetivos so o
de tornar mais rpida, mais fcil
e menos cara a obteno de uma
anulao matrimonial.
Na linguagem catlica, uma
anulao significa a deciso de
um tribunal eclesistico segundo a qual uma unio entre um
homem e uma mulher no foi
vlida por ter falhado em algum
dos requisitos tradicionais (por
exemplo: a falta de consentimento genuno ou a incapacidade psicolgica para assumir as
obrigaes).
A reportagem de John L. Allen Jr., publicada por Crux, 0809-2015. A traduo de Isaque
Gomes Correa.
Estas anulaes so extremamente importantes no nvel da
prtica religiosa. Isso porque os
catlicos cujas relaes matrimoniais se romperam e que desejam se unir novamente com
outra pessoa tambm na Igreja
precisam, antes de tudo, obter
uma anulao.
No por acaso que Francisco est fazendo este movimento
pouco tempo antes de se iniciar
o Ano Santo da Misericrdia,
evento que ele decretou para comear no dia 8 de dezembro, no
mesmo dia que essas mudanas
passam a valer. Na tera-feira, o
papa falou que esta deciso foi
motivada por um desejo pastoral de aliviar a opresso causada
pela escurido ou pela dvida
no corao das pessoas em relao ao estado civil delas.
Leia mais em http://bit.
ly/1NtTRXn

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

O pequenino afogado
Ayslan Kurdi nos faz
chorar e pensar
Voc no morreu, meu querido Ayslan. Foi viver e brincar
num outro lugar, muito melhor. O
mundo no era digno de sua inocncia, escreve Leonardo Boff,
telogo e escritor.
Confira um trecho do artigo.
O pequenino srio de 3 a 4
anos jaz afogado na praia, plido e ainda con suas roupinhas de
criana. De bruos e com o rosto voltado ao lado, como quem
quisesse ainda respirar. As ondas
tiveram piedade dele e o levaram praia. Os peixes, sempre
famintos, o pouparam porque
tambm eles se compadeceram
de sua inocncia. Ayslan Kurdi
seu nome. Sua me e seu irmozinho tambm morreram. O pai
no pde segur-los e lhes escaparam das mas, tragados pelas guas. Querido Ayslan: voc
fugia dos horrores da guerra na
Sria, onde tropas do presidente
Assad, apoiado pelos ricos Emirados rabes, lutam contra soldados do cruel Estado Islmico,
esse que degola a quem no se
converte sua religio, tristemente apoiado pelas foras ocidentais da Europa e dos Estados
Unidos. Imagino que voc tremia
ao som dos avies supersnicos
que lanam bombas assassinas.
No dormia de medo de que sua
casa voasse pelos ares em chamas. Quantas vezes voc no
deve ter escutado de seus pais
e vizinhos quo temveis so os
avies no pilotados (drones).
Leia mais
ly/1K0Yj9S

em

http://bit.

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

ENTREVISTA

O que significa ser humano se


faculdades cognitivas e fsicas
forem aprimoradas?
O filsofo Marcelo de Araujo analisa casos de aprimoramento humano e questiona
a moralidade de experimentos que j esto sendo feitos, a exemplo da diviso
do DNA de embries
Por Patricia Fachin e Joo Vitor Santos

Q
10

uando o tema de discusso


aprimoramento humano, parece que os limites superam
a imaginao e o que parecia fico
cientfica est ganhando o status de
realidade. Para melhorar as faculdades
cognitivas, como memria e capacidade de concentrao, muitas pessoas
j recorrem ao uso de drogas que so
utilizadas para tratar doenas como
Transtorno do Dficit de Ateno com
Hiperatividade - TDAH e Alzheimer, a
exemplo da Ritalina, Modafinil, apesar
da falta de legislao para tratar do assunto no pas. Mas, e se o melhoramento cognitivo fosse alcanado por meio
de prteses cerebrais, ou por manipulao gentica, isso seria moralmente
aceitvel?. E se atletas constatassem
que o uso de prteses garantiria um desempenho melhor nas suas atividades,
os cirurgies estariam legalmente ou
pelo menos moralmente obrigados
a realizar essas amputaes voluntrias? Ou ainda, se no futuro a tecnologia para edio do genoma humano se
tornasse segura, e garantisse a erradicao de doenas como, por exemplo,
Tay-Sachs, Huntington, fibrose cstica e
algumas formas de Alzheimer, a busca
por aprimoramento humano, por meio
de manipulao gentica, continuaria
sendo moralmente inaceitvel? Essas
so algumas das indagaes feitas pelo
filsofo Marcelo de Araujo, que estuda as implicaes morais e polticas do
aprimoramento cognitivo e humano de
modo geral.

Na entrevista a seguir, concedida


IHU On-Line por e-mail, o pesquisador
explica que a discusso sobre aprimoramento humano tem suscitado vrios
problemas para a filosofia moral e a
biotica, entre eles, um debate sobre
se os indivduos teriam um direito
fundamental de buscar livremente,
cientes dos riscos envolvidos, tecnologias que tenham o potencial para melhorar suas faculdades fsicas e cognitivas. Mas muito mais do que um debate
sobre moral ou biotica, Araujo frisa
que essa discusso recoloca no centro
do debate uma das questes mais tradicionais e fundamentais da histria da
filosofia: a questo sobre a compreenso que temos de ns prprios como seres humanos. O problema tradicional
da filosofia, O que o ser humano,
atualizado a partir do questionamento:
O que significa se compreender como
ser humano a partir do momento em
que nossas faculdades cognitivas e fsicas forem radicalmente aprimoradas,
ou talvez mesmo em parte substitudas, por meio da interveno de novas
tecnologias?.
Marcelo de Araujo graduado e
mestre em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ,
e doutor em Filosofia pela Universitt
Konstanz, na Alemanha. Atualmente
professor associado de tica da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UERJ e professor adjunto de Filosofia
do Direito da UFRJ.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

No poderia surgir o desejo, entre vrios atletas profissionais,


de substituir suas pernas e braos naturais por superprteses?
Haveria algo de imoral nisso?
IHU On-Line - Em que consiste
sua pesquisa sobre aprimoramento humano?
Marcelo de Araujo - A expresso
aprimoramento humano (ou human enhancement em ingls) diz
respeito ao uso de drogas, equipamentos e procedimentos para
melhorar nosso desempenho em
diferentes tipos de atividades fsicas ou mentais. O aprimoramento
humano especialmente conhecido nos esportes: um atleta, alm
de treinar duro, pode tentar aprimorar sua performance atravs
do uso de medicamentos. Quando
o medicamento em questo banido por algum rgo regulador,
isso conhecido como doping. O
objetivo do atleta obter uma pequena margem de vantagem que
ele ou ela no teria sem o uso do
medicamento.

Entre soldados envolvidos em certos tipos de operaes militares


ocorre justamente o contrrio: so
seus governos que exigem deles o
uso de drogas como Modafinil para
que possam permanecer alertas
por mais tempo.2

Aprimoramento
cognitivo

Mas existem outros tipos de atividades em que as pessoas tambm


vm buscando aprimoramento,
sem que algum rgo regulador
possa intervir para determinar se
isso ou no aceitvel: jogadores
de xadrez, soldados em operaes militares e estudantes vm
recorrendo a medicamentos para
se manter alertas no exerccio de
atividades que exigem muita concentrao. A Federao Internacional de Xadrez - Fide j probe
o uso de certas substncias como
Modafinil1 em competies oficiais.

Mas quando essas drogas so


usadas por estudantes, no claro se eles esto ou no cometendo
algum tipo de infrao. Evidentemente, eles estaro cometendo
uma infrao se obtiverem os medicamentos por meios ilegais, ou se
forarem outras pessoas a usar esses medicamentos. Mas haveria alguma coisa de moralmente inaceitvel no uso dessas drogas para fins
de aprimoramento cognitivo? Se
tomamos, por exemplo, caf para
nos manter alertas durante longas
horas de estudo, por que no poderamos tambm recorrer a drogas na expectativa de obter uma
performance ainda melhor do que
teramos se bebssemos vrias
xcaras de caf? E se apenas a
ttulo de hiptese pudssemos
melhorar nossas faculdades cognitivas (memria e capacidade para
concentrao, por exemplo), no
por meio de drogas cujo efeito se
perde aps algumas horas, mas por
meio de prteses cerebrais, ou por
meio de manipulao gentica?

1 Modafinil um frmaco neurotrpico.


Nos Estados Unidos, o modafinil aprovado
pelo FDA para o tratamento da narcolepsia e
apneia do sono. Em alguns pases seu uso
aprovado tambm para o tratamento da sonolncia diurna. Em 2010 a Agncia Europeia

de Medicamentos atualizou a lista de indicaes do medicamento para apenas sonolncia


ligada a narcolepsia. (Nota da IHUOn-Line)
2 Slate (16/07/2008): Night of the living
meds: The U.S. militarys sleep-reduction
program. (Nota do entrevistado)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Isso seria moralmente aceitvel?


O uso de tecnologias para fins de
aprimoramento agravaria desigualdades sociais? Ou, pelo contrrio,
tecnologias para aprimoramento
no poderiam talvez proporcionar
uma compensao para aquelas
pessoas que, por conta de desigualdades sociais, no tiveram bom desempenho na escola ou em concursos? Em minha pesquisa tenho me
ocupado de questes como essas,
questes acerca das implicaes
morais e polticas da busca pelo
aprimoramento humano. Trata-se
de um debate ainda incipiente no
Brasil, mas que tem recebido muita ateno, tanto em publicaes
acadmicas como tambm na imprensa, em pases como Alemanha,
Estados Unidos e Inglaterra.
IHU On-Line - Quais os principais problemas filosficos que
emergem das discusses sobre
aprimoramento humano?
Marcelo de Araujo - A questo sobre o aprimoramento humano suscita vrios problemas para a filosofia
moral e para a biotica. H, por um
lado, uma srie de questes normativas: quais tipos de aprimoramento deveriam ser permitidos,
banidos ou exigidos pelos governos?
Os indivduos teriam um direito
fundamental de buscar livremente, cientes dos riscos envolvidos,
tecnologias que tenham o potencial para melhorar suas faculdades
fsicas e cognitivas? Pessoas que,
em princpio, no teriam nenhum
interesse em buscar aprimoramento
para si mesmas no poderiam talvez
se sentir indiretamente compelidas
a buscar aprimoramento, se outras
pessoas fizerem isso: se o mercado
de trabalho, por exemplo, privilegiar a admisso de pessoas dispostas a usar medicamentos que as
torne mais focadas e, portanto,
capazes de produzir mais, no
surgiria uma presso social para
que cada vez mais pessoas fizessem uso dos mtodos de aprimoramento, contribuindo para o faturamento, por exemplo, da indstria
farmacutica?

11

DESTAQUES DA SEMANA
Alm de questes normativas, a
busca pelo aprimoramento suscita tambm, por outro lado, uma
questo fundamental para a filosofia: a questo sobre a compreenso
que temos de ns prprios como
seres humanos. O que significa se
compreender como ser humano
a partir do momento em que nossas faculdades cognitivas e fsicas
forem radicalmente aprimoradas,
ou talvez mesmo em parte substitudas, por meio da interveno de
novas tecnologias? Algumas pessoas
subordinam a busca pelo aprimoramento a um projeto ainda mais
amplo, conhecido como transumanismo ou ps-humanismo.3 O
que est em questo na discusso
sobre transumanismo a pergunta
sobre se no poderamos modificar
radicalmente a natureza humana e explorar novos limites para a
condio humana.

12

IHU On-Line - O uso de prteses


tem para muitas pessoas uma finalidade, por exemplo, corretiva no sentido de reparar alguma
limitao fsica. Contudo, toda
vez que se discute o uso de prteses ou, por outro lado, a criao de ciborgues, o debate ganha
uma dimenso moral. A partir de
que momento o uso de prteses
ou de melhoramento humano em
geral pode suscitar uma discusso
moral, ou seja, a partir de que
momento essa passa a ser uma
discusso sobre moral?
Marcelo de Araujo - Parece-me
que a busca por prteses corretivas j envolve uma questo moral.
O que se busca com a fabricao de
uma prtese permitir a indivduos que, por exemplo, passaram por
uma amputao, recuperar certas
capacidades fsicas naturais perdidas em um acidente. A prtese permite aos indivduos, por exemplo,
participar do mercado de trabalho
em condio de igualdade com as
3 Ver por exemplo (eds.) Max More e Natasha
Vita-More. 2013. The Transhumanist Reader: Classical and Contemporary Essays on
the Science, Technology, and Philosophy of
the Human Future. Oxford: Wiley-Blackwell.
(Nota do entrevistado)

outras pessoas. E mesmo que a prtese no proporcione a restituio


de capacidades fsicas naturais, ela
pode, em alguns casos, ser relevante para restituir a autoestima do
indivduo. Ela pode, por exemplo,
desempenhar um papel importante
na compreenso que uma pessoa
tem de si mesma como homem ou
como mulher. essa uma das funes, por exemplo, das prteses
mamrias.
Mas prteses podem tambm
proporcionar, em algumas circunstncias, mais do que a simples
restituio de uma capacidade fsica: elas podem tambm proporcionar um tipo de aprimoramento.
O cenrio da fico cientfica est
repleto de figuras que adquirem
poderes fantsticos graas ao uso

A moralidade
do aprimoramento cognitivo permanece
questionvel
de superprteses. Pense por
exemplo em filmes como O Homem
de 6 milhes de Dlares (19741978), Robocop (1987/2014) ou Eu,
Rob (2004). Mais recentemente,
o escritor australiano Max Barry4,
no romance O Homem Mquina
(2011), narra a histria de um ho4 Max Barry (1973): um escritor australiano de fico cientfica, sendo autor dos livros
Eu S/A (Jennifer Government, no original),
A Companhia (Company), Syrup e Machine
Man (Homem Mquina). Os dois primeiros
livros mencionados foram publicados no
Brasil pela Editora Record, e Machine Man
(Homem-mquina) foi lanado pela Editora
Intrnseca. Syrup permanece indito na lngua portuguesa. Atualmente, Barry prepara
um novo livro, chamado Lexicon, com previso de lanamento para meados de 2013 nos
Estados Unidos e no Canad. Barry tambm
criador do jogo on-line Jennifer Government:
NationStates, e apia o uso de software livre.
Um filme baseado em seu primeiro romance,
Syrup, est em ps-produo, e chega aos cinemas em 2012. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

mem que teve uma perna amputada em um acidente. Ele recebe


ento uma prtese no lugar da
perna. O homem fica to satisfeito
com sua prtese que, aos poucos,
decide substituir outras partes do
seu corpo por prteses sofisticadas. Embora sejam obras de fico
cientfica, filmes e livros podem
levantar questes filosficas importantes sobre a moralidade do
aprimoramento humano por meio
de prteses.5

Pernas e braos
naturais X
superprteses
Longe dos cenrios de fico
cientfica, temos, por exemplo, o
caso do corredor sul-africano Oscar Pistorius6. Em 2012, nas Olimpadas de Londres, Pistorius correu
sobre prteses lado a lado com
atletas normais. Esse foi um caso
sem precedentes em competies
desse tipo na histria das Olimpadas. Mas a participao de Pistorius
gerou tambm muita controvrsia,
pois houve na poca a suspeita de
que as prteses que ele usava no
apenas o colocavam em condio
de igualdade com outros atletas.
As prteses, como vrias pessoas
alegaram, davam a Pistorius uma
vantagem desleal sobre os demais
competidores. Muitas pessoas insistiram ento para que o Comit
5 Max Barry. 2012. Homem-Mquina. Trad.
Fbio Fernandes. Rio de Janeiro: Intrnseca.
(Nota do entrevistado)
6 Oscar Leonard Carl Pistorius (1986):
o primeiro atleta olmpico e paralmpico da
histria a competir de maneira simultnea e
em igualdade de possibilidades com atletas
no deficientes em nvel mundial e olimpico.
conhecido como Blade Runner (corredor
lmina) por no ter as duas pernas e usar
prteses finas feitas de fibra de carbono. A
sua participao em Pequim 2008 foi rejeitada pela Associao Internacional de Federaes de Atletismo por considerar que as
suas prteses lhe conferiam vantagem sobre
os demais atletas. O atleta recorreu da deciso e em Maio de 2008 o Tribunal Arbitral
do Esporte revisou a deciso. Entretanto, Pistorius no obteve a marca mnima que exige
a Associao Internacional de Federaes de
Atletismo para correr na prova de 400 metros. Em 2014, atleta sul-africano foi condenado, no tribunal de Pretria, a cinco anos
pela morte da namorada, Reeva Steenkamp.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Olmpico banisse o uso de prteses


nas competies que envolvessem
corredores normais. As prteses
de Pistorius supostamente funcionavam como uma espcie de doping.7 Mas poderamos nos perguntar se essa proibio, que impede
que paratletas disputem lado a
lado com atletas normais, no
representaria um tipo de injustia
relativamente aos atletas portadores de necessidades especiais. O
Comit Olmpico, aparentemente,
decidiu por enquanto no permitir
que atletas que correm sobre prteses disputem novamente ao lado
de atletas normais. Mas vamos supor que no futuro essa deciso seja
revista, talvez por uma questo de
justia para com os atletas portadores de necessidades especiais; e
vamos supor tambm, alm disso,
que atletas que correm sobre prteses comecem a ganhar, com cada
vez mais frequncia, medalhas de
ouro em competies que rendem
aos atletas milhes de dlares
oriundos de patrocinadores e campanhas publicitrias: no poderia
ento surgir o desejo, entre vrios
atletas profissionais, de substituir
suas pernas e braos naturais por
superprteses? Haveria algo de
imoral nisso?
Atletas menores de 18 anos poderiam exigir a amputao de uma
perna para que mais tarde possam
ter a expectativa de participar dos
jogos olmpicos? Em 2014, a paratleta britnica Danielle Bradshaw,
de 15 anos, que corria com uma
prtese no lugar da perna direita,
exigiu a amputao do p esquerdo para que pudesse correr mais
rapidamente e, assim, seguindo o
exemplo de Pistorius, tivesse mais
chances de disputar as Olimpadas
um dia. A amputao at onde
sei no foi realizada. Mas os cirurgies estariam legalmente ou
pelo menos moralmente obrigados a realizar essas amputaes
voluntrias? Essas so questes
7 Brendan Burkett et alia. (2011). Shifting
boundaries in sports technology and disability: equal rights or unfair advantage in the
case of Oscar Pistorius?. In Disability & Society 26(5): 643-654. (Nota do entrevistado)

que apenas aos poucos comeam a


emergir, mas que tero de ser debatidas pela filosofia moral daqui
para frente.
IHU On-Line - Quais so, ainda
nesse sentido, as discusses morais acerca do aprimoramento
cognitivo e do aprimoramento
gentico? Que tipo de aprimoramento cognitivo ou gentico ou
no considerado moral?

O descarte de
embries humanos, importante mencionar,
ocorre tambm
cotidianamente em clnicas
para reproduo assistida
Marcelo de Araujo - Aprimoramento cognitivo e aprimoramento gentico so categorias diferentes. A primeira diz respeito a um
domnio de atividades passvel de
aprimoramento; a segunda, por outro lado, diz respeito a um mtodo
de aprimoramento. Por aprimoramento cognitivo se entende um
aumento de nossa capacidade para
memorizar, processar informao,
e de nos concentrarmos durante
longos perodos de tempo. Quando
uma pessoa tem sua capacidade
cognitiva comprometida em funo
de problemas como, por exemplo,
Transtorno do Dficit de Ateno
com Hiperatividade - TDAH8, ou
8 Transtorno de Dficit de Ateno e
Hiperatividade (TDAH): um transtorno
mental do neurodesenvolvimento no qual se
verificam diversos problemas significativos
de ateno, hiperatividade ou impulsividade
que no so apropriados para a idade da pessoa. O diagnstico requer que os sintomas tenham incio entre os seis e doze anos de idade
e que persistam por mais de seis meses. Nas
crianas em idade escolar, os sintomas de d-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Alzheimer9, ela pode recorrer a


medicamentos na expectativa de
tratar o seu problema. Nesse
caso, no falamos em aprimoramento, mas de tratamento.
Mas quando uma pessoa, que no
tem nenhuma doena que comprometa suas faculdades cognitivas,
recorre a medicamentos na expectativa de melhorar sua capacidade
de se concentrar e memorizar, ento falamos em aprimoramento
cognitivo, e no em tratamento. No debate contemporneo
sobre a moralidade do aprimoramento cognitivo, o mtodo para
aprimoramento geralmente envolve o uso de medicamentos como,
por exemplo, Ritalina10, Modafinil
(vendido no Brasil como Stavigile), Adderall11, Piracetam12, Sunifificit de ateno muitas vezes esto na origem
de mau desempenho escolar. (Nota da IHU
On-Line)
9 Doena de Alzheimer: a forma mais
comum de demncia. No existe cura para
a doena, a qual se agrava progressivamente
at levar morte. Foi descrita pela primeira
vez em 1906 pelo psiquiatra e neuropatologista alemo Alois Alzheimer, de quem recebeu o nome. A doena geralmente diagnosticada em pessoas com idade superior a 65
anos, embora possa ocorrer mais cedo. Em
2006, existiam no mundo 26,6 milhes de
pessoas com Alzheimer e em 2050 prev-se
que afete 1 em cada 85 pessoas escala mundial. A doena afeta 1% dos idosos entre os 65
e 70 anos, mas a prevalncia aumenta exponencialmente com a idade, sendo de 6% aos
70, 30% aos 80 anos e mais de 60% depois
dos 90 anos. (Nota IHU On-Line)
10 Metilfenidato: uma substncia qumica utilizada como frmaco, estimulante leve
do sistema nervoso central, com mecanismo
de ao ainda no bem elucidado, estruturalmente relacionado com as anfetaminas.
usada no tratamento medicamentoso dos casos de transtorno do dficit de ateno e hiperatividade (TDAH), narcolepsia e hipersonia
idioptica do sistema nervoso central (SNC).
(Nota da IHU On-Line)
11 Adderall: um psicoestimulante droga
do phenethylamine classe prescrito no tratamento de transtorno de dficit de ateno e
hiperatividade (TDAH) e narcolepsia. Adderall tambm pode ser usado como um desempenho atltico e melhorador cognitivo, para
fins recreativos e como um afrodisacos e euforizante. A medicao uma mistura de vrios sais dos dois anfetamina enantimeros;
pelo teor de sal, os ingredientes ativos so
75% dextroanfetamina sais (a dextrorotary
ou enantimero destro) e 25% levoamphetamine sais (a levorotary ou canhoto enantimero). (Nota da IHU On-Line)
12 Piracetam: substncia qumica utilizada como nootrpico. Reporta-se-lhe a propriedade de melhorar as funes cerebrais

13

DESTAQUES DA SEMANA
ram13, etc. Essas drogas passaram
a ser conhecidas como smart drugs ou nootrpicos. Seus efeitos
de longo prazo sobre as pessoas
que no necessitam de nenhum
tipo de tratamento ainda desconhecido. E mesmo a capacidade
que elas teriam de realmente proporcionar alguma forma de aprimoramento cognitivo s vezes
contestada.

Smart drugs

14

Parte do problema relativo


falta de conhecimento sobre a
eficincia e a segurana envolvidas no uso dessas drogas decorre
do modo como governos e a sociedade civil costumam lidar com
a distino entre tratamento e
aprimoramento. Ningum nega
que tenhamos uma obrigao
moral de, tanto quanto possvel,
proporcionarmos s pessoas remdios para fins de tratamento
de eventuais deficincias cognitivas. Mas, por outro lado, a moralidade do aprimoramento cognitivo permanece questionvel.
Prescrever e adquirir, para fins
de aprimoramento, medicamentos originalmente criados para o
tratamento de problemas como
TDAH, narcolepsia, ou Alzheimer , em quase todos os pases,
ilegal. Mas isso, por outro lado,
no tem impedido estudantes de
buscar drogas como Ritalina e
Modafinil para fins de aprimoramento. A proibio, alm de colocar essas pessoas em uma situao de ilegalidade, desestimula
as pesquisas sobre a eficcia e a
segurana de substncias que, em
princpio, poderiam ser usadas
envolvidas em processos de aprendizagem,
memria, ateno e conscincia. Indica-se
usualmente no tratamento de perda de memria, perda de ateno e direo, bem assim
nas alteraes da funo cerebral ps acidente vascular cerebral; vertigem e dificuldade
de aprendizado em crianas. (Nota da IHU
On-Line)
13 Sunifiram: uma piperazina derivado
qumico de pesquisa que tem nootrpicos
efeitos em estudos com animais, com significativamente maior potncia do que o piracetam. Um nmero de compostos relacionados
so conhecidos, incluindo unifiram (MS232).(Nota da IHU On-Line)

de modo seguro e eficaz para fins


de aprimoramento, e no apenas
para tratamento. A proibio e
a desinformao acabam tendo
tambm como consequncia a
gradual formao de uma rede
para o comrcio ilegal e difuso
de smart drugs sobre as quais
os governos tm pouco ou nenhum controle.14
Mas importante notar que o
recurso a medicamentos no
o nico mtodo na busca por
aprimoramento. J existem no
mercado aparelhos eletrnicos
de uso externo e de segurana
e eficcia ainda questionveis
para promover a concentrao e
o aprendizado atravs da estimulao magntica transcraniana.15
Especula-se tambm que, no futuro, seria tecnicamente possvel,
ainda que moralmente inaceitvel, manipular geneticamente
embries humanos para fins de
aprimoramento cognitivo. Essa especulao torna a discusso sobre
a moralidade do aprimoramento
humano ainda mais complexa e
envolta em controvrsias, pois o
aprimoramento humano por meio
de manipulao gentica no afetaria apenas um indivduo, mas
todos os descendentes do indivduo aprimorado. Isso significa
dizer que os riscos envolvidos no
aprimoramento afetariam toda a
germ-line do indivduo. A incerteza sobre como o aprimoramento cognitivo (ou outras formas de
aprimoramento humano) poderia
afetar negativamente a vida de
geraes de pessoas seria, a meu
ver, uma forte razo para, pelo
menos por enquanto, rejeitarmos
como moralmente inaceitvel o
aprimoramento humano por meio
de manipulao gentica.
14 Jornal da Globo: (03/07/2015): Polcia
Federal est de olho nas compras irregulares de ritalina. Medicamento que melhora a
concentrao virou febre entre estudantes.
(Nota do entrevistado)
15 Ver por exemplo os sites das empresas Foc.
Us (http://www.foc.us/) e Thync (http://
www.thync.com/). Ver tambm BBC News
(24.08.2014): Warning over electrical brain
stimulation. (Nota do entrevistado)

TEMA

Experimentos: editando
o DNA de embrio
humano
Em abril de 2015 uma equipe
de cientistas chineses publicou
um artigo no qual afirmam ter
editado o DNA de um embrio
humano.16 O artigo desencadeou
rapidamente um debate mundial
sobre a moralidade desse tipo de
experimento. Aparentemente, as
revistas Nature e Science se recusaram a publicar o artigo da equipe chinesa por razes ticas. Mas
o artigo acabou sendo publicado
na revista Protein & Cell, sediada
em Pequim. Os cientistas chineses
tiveram o cuidado de descartar os
embries geneticamente modificados de modo a evitar que eles
se desenvolvessem a ponto de formar um feto humano. O descarte
de embries humanos, importante mencionar, ocorre tambm
cotidianamente em clnicas para
reproduo assistida.17 A pesquisa
dos cientistas chineses, embora
no tenha sido inteiramente bem
sucedida, e a despeito de todas
as crticas, foi realizada na expectativa de que, no futuro, seja
possvel encontrar uma cura para
doenas congnitas tais como Tay-Sachs, Huntington, fibrose cstica
e algumas formas de Alzheimer.
No se tratava, portanto, de aprimorar um embrio humano, mas
de corrigir problemas associados
a doenas hereditrias. No entanto, a simples possibilidade de
que, no futuro, o genoma humano possa ser editado para fins de
aprimoramento foi suficiente para
que alguns cientistas repudiassem
publicamente o experimento chins e conclamassem a comunidade
cientfica internacional a uma suspenso uma moratria des16 Puping Liang et alia. 2015. CRISPR/
Cas9-mediated gene editing in human tripronuclear zygotes. In Protein & Cell, 6(5): 363372. (Nota do entrevistado)
17 O descarte de embries regulado no Brasil pela Resoluo n. 2.013/2013 do CFM, publicada no DOU em 9 de maio de 2013, Seo
I, p. 119. (Nota do entrevistado)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

se tipo de pesquisa.18 Essa reao,


contudo, no me parece coerente
com prticas j existentes, e reguladas juridicamente, inclusive
no Brasil.
Vamos supor que a tecnologia
para edio do genoma humano se
torne eficaz e segura no futuro, to
eficaz e segura que ela poderia ser
usada para praticamente erradicar
da humanidade doenas como, por
exemplo, Tay-Sachs, Huntington,
fibrose cstica e algumas formas
de Alzheimer. Num cenrio como
esse, a busca por aprimoramento
humano, por meio de manipulao
gentica, continuaria sendo moralmente inaceitvel? Muitas pessoas
provavelmente alegariam que sim:
que o aprimoramento por meio de
interveno no genoma humano
seria moralmente inaceitvel, pois
constituiria uma forma de eugenia.
Mas, a meu ver, no inteiramente claro por que razo deveramos
rejeitar o aprimoramento humano
nesse caso. Muitos casais, e tambm mulheres que preferem engravidar sem o envolvimento afetivo
ou sexual com um homem, recorrem reproduo assistida e a
bancos de smen para gerar uma
criana. Em 2015 constatou-se que
o nmero de importaes de smen
humano para fins de fertilizao in
vitro aumentou em mais de 500%
no Brasil.19 Isso levou a empresa
americana Fairfax Cryobank a abrir
uma filial em So Paulo. O Brasil
probe a comercializao de smen humano, mas no probe a sua
importao.
18 The Economist (21/08/2015): A new
technique for manipulating genes holds
great promise - but rules are needed to govern its use; Nature: Dont edit the human
germ line. (519): 410-411; The Guardian
(23/04/2015): Scientists genetically modify
human embryos in controversial world first;
Nature (24/04/2015): Ethics of embryo editing paper divides scientists. Research community also split over how close the method
is to being an option for preventing disease;
Nature (30/04/2015): Embryo editing
sparks epic debate. In wake of paper describing genetic modification of human embryos,
scientists disagree about ethics, (520): 593594. (Nota do entrevistado)
19 UOL Notcias (17/06/2015): Importao
de smen estrangeiro aumenta 500% no Brasil em um ano. (Nota do entrevistado)

Bancos de smen e as
compras pela internet
Diferentemente do que ocorre
no Brasil, os bancos de smen nos
Estados Unidos fornecem informaes detalhadas sobre o histrico do doador. S no revelam a
sua identidade. No site em ingls
da Fairfax Cryobank possvel escolher e comprar pela internet o
smen, para posterior fertilizao

Em 2015 constatou-se que o


nmero de importaes de
smen humano para fins de
fertilizao in
vitro aumentou em mais de
500% no Brasil
de um vulo, conforme a cor dos
olhos, cor do cabelo, raa e,
claro, conforme os indcios sobre
a inteligncia do doador. Evidentemente, no h nenhuma garantia
de que a fertilizao in vitro resultar em uma criana com todas as
caractersticas atribudas ao doador do smen utilizado. Mas o direito brasileiro, e mais especialmente
o direito americano, no probem
as pessoas de escolher livremente
uma amostra de smen que tenha
mais probabilidade de gerar uma
criana com as caractersticas escolhidas, caractersticas que incluem, evidentemente, indcios da
inteligncia do doador. Mas se no
proibimos as pessoas de fazer essas
escolhas num cenrio de incerteza
como ocorre atualmente, por que
deveria ser proibido num cenrio
futuro ainda que meramente hipottico no qual as chances de se

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

gerar uma criana cognitivamente


aprimorada seriam bem maiores?
No que concerne ao aprimoramento por meio de manipulao
gentica, importante lembrar
tambm que, embora seja atualmente rejeitado de modo enftico
pela comunidade cientfica no caso
de seres humanos, ele j existe
para o aprimoramento de sementes de plantas, mais resistentes a
pragas, e para o aprimoramento de
animais para abate, menos vulnerveis a infeces.20
IHU On-Line - De que maneira
a atual concepo sobre melhoramento humano pode ser entendida como extenso ou variao do nosso desejo natural de
aprimoramento?
Marcelo de Araujo - Eu usei aqui
a expresso aprimoramento humano em um sentido bem restrito, para me referir unicamente ao
aprimoramento buscado por meio
de medicamentos, prteses, aparelhos, manipulao gentica, etc.
Mas desnecessrio dizer que a
busca pelo aprimoramento, em
um sentido mais amplo, bastante
antiga. Aristteles, por exemplo,
j havia percebido, na antiguidade, que h uma correlao entre,
de um lado, nossos hbitos alimentares e o estilo de vida que levamos
e, por outro lado, nosso melhor ou
pior desempenho no exerccio de
atividades fsicas. Para o aprimoramento cognitivo, em um
sentido mais amplo da expresso,
a tecnologia mais antiga e ao
mesmo tempo mais confivel ainda
a educao: boas escolas, acesso
cultura, hbitos de leitura, etc.
A busca pelo aprimoramento num
sentido mais restrito no tem por
objetivo substituir o aprimoramento num sentido mais amplo.
O atleta que recorre a medicamentos para obter uma margem
de vantagem no deixa de treinar
duro. E estudantes que recorrem
20 The Guardian (23/06/2015): Could these
piglets become Britains first commercially
viable GM animals?. (Nota do entrevistado)

15

DESTAQUES DA SEMANA
Ritalina ou Modafinil para obterem
boas notas no deixam de estudar
com afinco. O aprimoramento no
sentido restrito visa suplementar o
aprimoramento em sentido amplo.
IHU On-Line - Historicamente,
como se iniciou a discusso sobre
o aprimoramento humano? A partir de que momento passou a ser
um tema relevante na filosofia e,
desde ento, como tem se dado a
discusso na rea?

16

Marcelo de Araujo - No caso especfico do aprimoramento humano por meio de prteses, que um
tema pelo qual tenho me interessado atualmente, percebi que houve um debate sobre esse tema logo
aps a Primeira Guerra Mundial,
sobretudo no contexto da Alemanha, devastada pela guerra. Isso,
claro, ocorreu porque o nmero
de homens mutilados em consequncia dos combates era monumental. Mas esse debate no era ainda
um debate do qual participassem
muitos filsofos. Foi, sobretudo,
nas artes visuais e em obras de fico que se discutiu a questo do
aprimoramento humano por meio
de prteses na primeira metade
do sculo XX. Parece-me que, no
mbito do debate filosfico, a discusso sistemtica sobre a moralidade do aprimoramento humano
bem mais recente. Isso se deve,
presumo, aos avanos tecnolgicos
no mbito da engenharia gentica, da farmacologia, da medicina
reprodutiva e da mecatrnica nos
ltimos anos.
IHU On-Line - Como a ideia de
corpo humano como mquina
aparece em obras filosficas?

possvel mencionar exemplos de


filsofos que chamam ateno
para esse aspecto?
Marcelo de Araujo - A compreenso do corpo humano como uma
espcie de mquina remonta filosofia mecanicista do sculo XVII.
No Discurso do Mtodo, de 1637,
Ren Descartes1 j comparava o
ser humano a autmatos, ou mquinas moventes. No Tratado do
Homem, de 1630, Descartes sugere
que nossos rgos internos interagem entre si como peas de uma
mquina, como as molas e engrenagens de um sofisticado relgio.
Thomas Hobbes2, logo nas primeiras linhas do Leviathan, de 1651,
sugere que nada nos impede de
produzir vida artificial. O mecanicismo de Hobbes e Descartes foi
retomado mais tarde por filsofos
1 Ren Descartes (1596-1650): filsofo, fsico e matemtico francs. Notabilizou-se sobretudo pelo seu trabalho revolucionrio da
Filosofia, tendo tambm sido famoso por ser
o inventor do sistema de coordenadas cartesiano, que influenciou o desenvolvimento do
clculo moderno. Descartes, por vezes chamado o fundador da filosofia e matemtica
modernas, inspirou os seus contemporneos
e geraes de filsofos. Na opinio de alguns
comentadores, ele iniciou a formao daquilo
a que hoje se chama de racionalismo continental (supostamente em oposio escola
que predominava nas ilhas britnicas, o empirismo), posio filosfica dos sculos XVII
e XVIII na Europa. (Nota da IHU On-Line)
2 Thomas Hobbes (15881679): filsofo ingls. Sua obra mais famosa, O Leviat
(1651), trata de teoria poltica. Neste livro,
Hobbes nega que o homem seja um ser naturalmente social. Afirma, ao contrrio, que
os homens so impulsionados apenas por
consideraes egostas. Tambm escreveu
sobre fsica e psicologia. Hobbes estudou na
Universidade de Oxford e foi secretrio de Sir
Francis Bacon. A respeito desse filsofo, confira a entrevista O conflito o motor da vida
poltica, concedida pela Profa. Dra. Maria
Isabel Limongi edio 276 da revista IHU
On-Line, de 06-10-2008. O material est
disponvel em http://bit.ly/ihuon276. (Nota
da IHU On-Line)

TEMA

como Julien Offray de La Mettrie3,


que publicou em 1748 um tratado
intitulado O Homem Mquina. La
Mettrie, na verdade, d um passo
adiante e nega que haja qualquer
diferena qualitativa entre animais
e seres humanos. Ainda no sculo
XVIII o homem mquina deixa de
ser uma simples especulao filosfica para inspirar tambm a obra
de engenheiros e inventores que,
dentro das possibilidades tcnicas
do sculo XVIII, se deram por tarefa criar suas prprias verses de
vida artificial. Jacques Vaucanson4, por exemplo, construiu um
tocador de flauta em tamanho natural. Pierre Jaquet-Droz5 criou um
autmato capaz de desenhar e
de escrever frases simples a partir
de um sistema pr-programvel de
engrenagens.6 Alis, o filme Hugo
(2011), de Martin Scorsese7, faz
uma referncia ao autmato escritor e desenhista criado por Pierre Jaquet-Droz.

3 Julien Offray de La Mettrie (1709-1751):


mdico e filsofo francs e um dos primeiros
escritores a escrever sobre o materialismo na
Era do Iluminismo. reivindicado como um
fundador da cincia cognitiva. (Nota da IHU
On-Line)
4 Jacques Vaucanson(1709 1782): um
inventor e engenheiro francs. (Nota da IHU
On-Line)
5 Pierre Jaquet-Droz (1721 1790) foi um
relojoeiro suo que viveu em Paris, Londres e
Genebra, onde desenhou e construiu bonecos
animados ou autmatos como publicidade
para sua empresa que vendia relgios e pssaros mecnicos. (Nota da IHU On-Line)
6 Ver, por exemplo, Anson Rabinbach. 1992.
The Human Motor: Energy, Fatigue, and
the Origins of Modernity. Berkeley: University of California Press; Paolo Rossi. 1989. Os
Filsofos e as Mquinas: 1400-1700. Trad.
Federico Carotti. So Paulo: Companhia das
Letras. (Nota do entrevistado)
7 Martin Scorsese (1942): cineasta, ator,
produtor e roteirista norte-americano. De
sua filmografia, destacamos A ltima Tentao de Cristo e A ilha do medo. (Nota da IHU
On-Line)

LEIA MAIS...
Biotecnologias e reproduo humana: limites e possibilidades. Edio n 68, 28-07-2003,
disponvel no link http://migre.me/ruHvG
As tecnocincias e a modelagem da vida. Edio n 456, 20-10-2014, disponvel no link
http://migre.me/ruHzE

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

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ON-LINE

IHU

Tema de
Capa

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Reinventar a liberdade,
reinventar a si prprio
O italiano Sandro Chignola analisa criticamente a forma pela qual a sociedade
compreende o conceito de liberdade
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado | Traduo Sandra Dall Onder

N
20

o neoliberalismo todos so livres. Livres para que possam


desenvolver as dinmicas de
mercado, livres para lucrar individualmente com os bens comuns e livres
para serem empreendedores de si. Porm no somos to livres assim para
construir liberdades para alm destas
lgicas. O fato que esta liberdade
produzida por tecnologias diferentes,
muito invasivas e fugazes. necessrio
que o indivduo - independentemente
se um precrio, um estudante, um migrante - se perceba como um livre empreendedor de si, em constante competio e concorrncia com os outros,
critica Sandro Chignola, em entrevista
por e-mail IHU On-Line, ao analisar
um tipo de apropriao ingnua da liberdade. Eis o problema, para muitos
de ns, pensar e praticar momentos de
recomposio poltica altura da governamentalidade neoliberal: tentar
imaginar uma coisa comum altura de
formas de cooperao subtradas do
comando capitalista acrescentando a
competitividade, privatizao do desejo e solido, complementa.
Para Margareth Thatcher, figura icnica da ideologia neoliberal, o que
existe, desde seu ponto de vista, so
indivduos e empreendedorismos pessoais em uma sociedade de mercado. Isso
se explica pelo fato de que o mercado
no pertence natureza do comum,
uma instituio, que por sua vez precisa ser implantada, projetada e preparada. Da a necessidade de se criar tais
subjetividades. necessrio, para
que o mercado continue a ser um lugar

de valorizao, que cada indivduo se


perceba como um empreendedor. Isto
, como uma vontade de empreender
onde eventualmente recairo os custos do fracasso da mesma, descreve.
Ao pensar o papel da filosofia dentro
deste contexto, o professor provoca.
A reinveno do comum s ser possvel se estiver altura desta tenso.
Dentro e fora da Universidade, desta reinveno que tenho a inteno de
participar. Mesmo que seja necessrio cortar transversalmente o cnone,
aparentemente pacfico, da histria da
filosofia.
Sandro Chignola professor de Filosofia Poltica no Departamento de Filosofia, Sociologia, Pedagogia e Psicologia Aplicada na Universidade de Pdua,
Itlia. autor, entre outros, de Histria de los conceptos y filosofia poltica
(Madrid: Biblioteca Nueva, 2010).
O Cadernos IHU ideias publicou recentemente o artigo Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze,
de autoria de Chignola e disponvel em
http://bit.ly/1gbIVig.
No dia 22 de setembro, s 20 horas,
no Anfiteatro Pe. Werner, o professor
apresenta a conferncia A poltica dos
saberes, evento que integra a programao do XVII Simpsio Internacional
IHU / V Colquio Latino-Americano de
Biopoltica | III Colquio Internacional
de Biopoltica e Educao, Saberes e
Prticas na Constituio dos Sujeitos
na Contemporaneidade. Mais informaes em http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Eis o problema, para muitos de


ns, pensar e praticar momentos
de recomposio poltica altura
da governamentalidade neoliberal
IHU On-Line - Quais so as relaes e tenses entre vida, trabalho e linguagem no contexto da
biopoltica e do biocapitalismo?
Sandro Chignola - A resposta
no pode ser imediata, nem simples. Digamos que se trata de estabelecer a difuso do termo biopoltica - ou, num sentido mais
extenso, a generalizao contempornea do prefixo -bio no mbito
das cincias humanas e das cincias sociais (biotica, biopoltica,
biodireito, biopoder, bioeconomia,
etc.). Desta forma, encontramos
razes histricas ou ainda podemos
interpret-las como um reflexo de
uma estrutura metafsica.
No segundo caso seria, por
exemplo, o caminho tomado por
Giorgio Agamben1 - completa1 Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. professor da Facolta di Design e arti
della IUAV (Veneza), onde ensina Esttica,
e do College International de Philosophie
de Paris. Formado em Direito, foi professor
da Universit di Macerata, Universit di
Verona e da New York University, cargo ao
qual renunciou em protesto poltica do governo estadunidense. Sua produo centra-se
nas relaes entre filosofia, literatura, poesia
e, fundamentalmente, poltica. Entre suas
principais obras, esto Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2002), A linguagem e a morte (Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2005), Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006);
Estado de exceo (So Paulo: Boitempo Editorial, 2007), Estncias A palavra e o fantasma na cultura ocidental (Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2007) e Profanaes (So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007,
o stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU publicou a entrevista Estado de exceo
e biopoltica segundo Giorgio Agamben, com
o filsofo Jasson da Silva Martins, disponvel
em http://bit.ly/jasson040907. A edio 236
da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou a
entrevista Agamben e Heidegger: o mbito
originrio de uma nova experincia, tica,
poltica e direito, com o filsofo Fabrcio
Carlos Zanin, disponvel em http://bit.ly/

mente suprfluo investigar a histria do conceito: a captura da


vida pelo poder reflete um dado
original, o segredo da poltica ocidental. No primeiro, se trata de
trabalhar em termos genealgicos
para a historicizao do conceito.
Este me parece o caminho mais interessante a tomar. Foucault como
sabido, escrevendo Les Mots et les
choses (Paris: Gallimard, 1966), ao
menos dez anos antes de Corsi no
Collge de France, cunhou os termos biopoder e biopoltica,
rastreando a mudana da ideologia
da era clssica da representao
exatamente na afirmao dos saberes que se ligam vida, ao trabalho
e linguagem, isto , biologia,
economia poltica e filologia.

Dispositivos de captura
Seguindo
Kaushnik
Saunder
Rajan,2 que escreveu h alguns anos
um belo livro, Biocapital (Durhan:
Duke University Press, 2006), creio
que podemos dizer que a fase da
acumulao capitalista se produz
quando ocorre o sequenciamento
do genoma, quando a vida tratada como um cdigo ou uma srie de informaes que podem ser
conservadas, modificadas ou trocadas- como uma linguagem, - a
ihuon236. A edio 81 da publicao, de 2710-2003, teve como tema de capa O Estado
de exceo e a vida nua: a lei poltica moderna, disponvel para acesso em http://bit.ly/
ihuon81. (Nota da IHU On-Line)
2 Kaushik Sunder Rajan: antroplogo das
cincias da vida, cuja pesquisa est focada
na economia poltica global da biomedicina, com um enfoque comparativo sobre os
Estados Unidos e ndia. Sua pesquisa sobre o
genoma e os mercados de medicamentos resultou na publicao do livro Biocapital livro
Biocapital: The Constitution of Post-Genomic
Life (Duke University Press in 2006). (Nota
da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

poltica da vida, portanto, tambm


configurada como privatizao ou
patenteamento do DNA ou como a
extenso do uso, alm dos limites
da jornada de trabalho e do acionamento das qualidades espcieespecficas do homo sapiens. Ou
seja, (no somente os msculos,
mas tambm a potncia lingustica
e de relao que o diferencia de
outros seres vivos e que marcam
o processo de hominizao), sinais
que marcam no somente a convergncia da formao capitalista
que podemos identificar entre o
biocapitalismo e a biopoltica
entendida como o campo onde se
confrontam os dispositivos de captura relativos ao primeiro e s modalidades de subtrao e de fuga
que marcam os novos dispositivos
de subjetivao, mas que entendemos como pontos de emergncia
da fase histrica que justifica o uso
e a generalizao dos conceitos
que utilizam prefixos bio vida,
trabalho e linguagem, isso o que
devemos observar.
IHU On-Line - Qual o nexo
fundamental que pode ser estabelecido entre a biopoltica e o
biocapitalismo?
Sandro Chignola - Acho que podemos colocar a questo, de forma
esquemtica, no seguinte modo.
Existe uma transformao significativa que marca os mecanismos de
acumulao capitalista contempornea: a vida, como tal, possui um
valor. Ela valorada e assim, desfrutada, conforme as tecnologias
diferenciadas. Seja a privatizao
do cdigo gentico de plantas ou
ervas da farmacopeia tradicional
dos ndios pelas multinacionais do
setor, seja o tratamento e o comrcio de rgos ou de partes de
rgos para transplantes, ou ainda quando o indivduo interage no
Facebook no seu tempo livre,
mostrando detalhes do seu perfil
de consumo que outros vendero
a terceiros e que permitem o alto
posicionamento do valor na bolsa
das redes sociais ou das plataformas digitais que o conectam vinte
e quatro horas por dia, ou ainda,
quando se trata da extrao que
distingue tanto as finanas globais

21

DESTAQUES DA SEMANA
que investem sobre a dvida quanto sobre um capital que, de forma
muito tradicional, continua lucrando sobre os bens comuns, destruindo florestas, escavando minas, devastando a vida.

22

A esta transformao segue a dos


conflitos que surgem neste novo
terreno. Biopolticas so, neste
sentido, tanto as transformaes
relativas s instituies e s tecnologias jurdicas que acompanham
e que legitimam este processo,
quanto as lutas que o atravessam e
que o colocam em confronto. Deste modo no podem mais ser entendidas simplesmente como lutas
pelos direitos. Onde a questo
a vida, a vida de forma geral que
politizada como demonstram as
lutas pela gua e pela defesa dos
bens comuns, as lutas ecolgicas,
as lutas das mulheres, as lutas dos
precrios e dos endividados a figura sobre a qual Maurizio Lazzarato3 focou recentemente que,
enquanto figuras polticas, no
podem ser reconduzidas ao perfil
clssico do trabalhador fordista ou
3 Maurizio Lazzarato: Socilogo e filsofo
italiano que vive e trabalha em Paris, onde realiza pesquisas sobre a temtica do trabalho
imaterial, a ontologia do trabalho, o capitalismo cognitivo e os movimentos ps-socialistas. Escreve tambm sobre cinema, vdeo e
as novas tecnologias de produo de imagem.
um dos fundadores da revista Multitudes.
O IHU j publicou uma srie de textos e entrevistas com Maurizio Lazzarato entre elas:
O homem endividado e o deus capital:
uma dependncia do nascimento morte.
Entrevista com Maurizio Lazzarato publicada
na IHU On-Line, edio 468, de 29-06-2015,
disponvel em http://bit.ly/1WmGF9v; Subverter a mquina da dvida infinita. Entrevista com Maurizio Lazzarato, publicada em
Notcias do Dia, de 02-06-2012, no stio do
IHU, disponvel em http://bit.ly/1N0i2JB;
Atualmente vigora um capitalismo social
e do desejo. Entrevista com Maurizio Lazzarato, publicada em Notcias do Dia, de
05-01-2011, no stio do IHU, disponvel em
http://bit.ly/1LejolW; Os crticos do Bolsa
Famlia deveriam ler Foucault... Entrevista
com Maurizio Lazzarato, publicada em Notcias do Dia, de 15-12-2006, no stio do IHU,
disponvel em http://bit.ly/1GLy9d9; Capitalismo cognitivo e trabalho imaterial. Entrevista com Maurizio Lazzarato, publicada
em Notcias do Dia, de 06-12-2006, no stio
do IHU, disponvel em http://bit.ly/1LejOsv;
As Revolues do Capitalismo. Um novo livro de Maurizio Lazzarato. Reportagem publicada em Notcias do Dia, de 06-12-2006,
no stio do IHU, disponvel em http://bit.
ly/1GXuMlq. (Nota da IHU On-Line)

aos quadros formais da cidadania


democrtica.
IHU On-Line - Como podemos
compreender o paradoxo entre o
aprofundamento da biopoltica e
da governamentalidade e os limites que se apresentam autonomia do sujeito em nosso tempo?
Sandro Chignola - Neste caso
as coisas mais importantes foram
ditas por Foucault. A governamentalidade neoliberal se liga ao ncleo prprio da subjetividade. Tem
como dispositivo chave uma determinada produo de subjetividade.
O problema no mais a projetao e o controle de um corpo til
como na transio que levou ao
fordismo; isto , a transformao
do agricultor em operrio com a
sua bagagem: adestramento, eco-

A reinveno do
comum s ser
possvel se estiver altura
desta tenso
nomia do gesto, construo de um
tempo coletivo ordenado e submetido ao princpio de utilidade. No
neoliberalismo o problema o governo de um sujeito que deve ser
deixado livre para agir para que
possam se desenvolver as dinmicas de mercado. O fato que esta
liberdade produzida por tecnologias diferentes, muito invasivas e
fugazes. necessrio que o indivduo - independentemente se um
precrio, um estudante, um migrante - se perceba como um livre
empreendedor de si, em constante
competio e concorrncia com os
outros. Aqui a autonomia coincide
com o abandono do indivduo, a vicissitude do mercado como um durssimo princpio de realidade para
a sua ao e desejo. Coincide com
a solido, falando de outro modo.
Eis o problema, para muitos de
ns, pensar e praticar momentos

TEMA

de recomposio poltica altura


da governamentalidade neoliberal:
tentar imaginar uma coisa comum
altura de formas de cooperao
subtradas do comando capitalista
acrescentando a competitividade,
privatizao do desejo e solido.
IHU On-Line - A partir desse cenrio de produo de subjetividade e retomando a contribuio
de Habermas sobre a eugenia liberal, em que aspectos se pode
falar de uma somatizao do sujeito hoje?
Sandro Chignola - Habermas falava de eugenia liberal h quinze
anos. bvio que para ele o problema no era a eugenia racista, mas
o tipo de interveno projetual que
as novas tecnologias biomdicas
colocavam disposio (para aqueles que podiam pagar) para ter corpos com boa performance ou filhos
saudveis. Em termos filosficos e
morais a questo, especialmente
na discusso com Rorty,4 estava
ligada aos limites (ou a ausncia)
do exerccio da liberdade individual em relao ao prprio corpo ou
ao corpo dos filhos (cor dos olhos,
capacidade, potencial). Creio que,
entre os sinais caractersticos da
nossa poca, retomando um tema
da filosofia da histria de Kant,5 h
4 Richard Rorty: filsofo pragmatista estadunidense. Esteve em p de guerra com a
filosofia toda a sua vida. Defendia-se contra a
pretenso de absoluto do pensamento analtico e renunciou durante dcadas, a modo de
protesto contra as correntes tradicionais do
seu mbito, a dirigir uma ctedra de filosofia
(apenas aceitou at 1982 um lugar na Universidade de Princeton). Sua principal obra
Filosofia e o Espelho da Natureza (Princeton:
Princeton University Press, 1979). (Nota da
IHU On-Line)
5 Immanuel Kant (1724-1804): filsofo
prussiano, considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna,
representante do Iluminismo. Kant teve um
grande impacto no romantismo alemo e nas
filosofias idealistas do sculo XIX, as quais se
tornaram um ponto de partida para Hegel.
Kant estabeleceu uma distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (que chamou noumenon), isto , entre o que nos aparece e o
que existiria em si mesmo. A coisa-em-si no
poderia, segundo Kant, ser objeto de conhecimento cientfico, como at ento pretendera
a metafsica clssica. A cincia se restringiria, assim, ao mundo dos fenmenos, e seria
constituda pelas formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e pelas categorias do
entendimento. A IHU On-Line nmero 93,

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tambm essa somatizao do indivduo. Uma pessoa que investe a


sua liberdade e seu desejo em seu
corpo para ter um boa performance ou para se adequar aos padres
de consumo da moda, para torn-lo
mais saudvel ou vital, para salv-lo da decadncia ou da velhice.
Aqui o tema tende a coincidir com
o prprio corpo ou com o investimento que nele se faz.

do que acontece no paradigma da


soberania que deseja o poder irresistvel, o governo no domina, no
explcita o seu prprio monoplio
da violncia que permite levar legitimamente morte um culpado,
no acumula ou se apropria da
riqueza que os dominados produ-

IHU On-Line - A partir do cenrio do biocapitalismo, em que


sentido se pode falar de um novo
poder pastoral que conduz a responsabilidade e a cura de si em
uma sade singular e coletiva?

O governado se
move segundo
lgicas e dinmicas prprias
que no pertencem queles que
governam e que
os impedem de
exerc-lo de forma unidirecional e irresistvel

Sandro Chignola - Quando Foucault aborda o tema da governamentalidade no se limita, e digo


isto, pois estou convencido da influncia que Max Weber6 teve sobre Foucault, definio de um
tipo ideal de poder. Em relao
ao governo como um perodo de
longo prazo de exerccio do poder
no Ocidente, Foucault traa uma
genealogia. O governo tem uma
matriz pastoral no sentido de que
esta instituio administra de forma particular o poder. Ao contrrio
de 22-03-2004, dedicou sua matria de capa
vida e obra do pensador com o ttulo Kant:
razo, liberdade e tica, disponvel para download em http://bit.ly/ihuon93. Tambm
sobre Kant foi publicado o Cadernos IHU
em Formao nmero 2, intitulado Emmanuel Kant - Razo, liberdade, lgica e
tica, que pode ser acessado em http://bit.
ly/ihuem02. Confira, ainda, a edio 417 da
revista IHU On-Line, de 06-05-2013, intitulada A autonomia do sujeito, hoje. Imperativos e desafios, disponvel em http://bit.ly/
ihuon417. (Nota da IHU On-Line)
6 Max Weber (1864-1920): socilogo
alemo, considerado um dos fundadores da
Sociologia. tica protestante e o esprito
do capitalismo (Rio de Janeiro: Companhia
das Letras, 2004) uma das suas mais
conhecidas e importantes obras. Cem anos
depois, a IHU On-Line dedicou-lhe a sua
101 edio, de 17-05-2004, intitulada Max
Weber. A tica protestante e o esprito do
capitalismo 100 anos depois, disponvel para
download em http://bit.ly/ihuon101. De Max
Weber o IHU publicou o Cadernos IHU
em Formao n 3, 2005, chamado Max
Weber o esprito do capitalismo disponvel
em http://bit.ly/ihuem03. Em 10-11-2005, o
professor Antnio Flvio Pierucci ministrou
a conferncia de encerramento do I Ciclo
de Estudos Repensando os Clssicos da
Economia, promovido pelo IHU, intitulada
Relaes e implicaes da tica protestante
para o capitalismo. (Nota da IHU On-Line)

zem, no delimita um territrio


como campo de aplicao das suas
regras, mas procura regular um
ambiente onde seu referente no
est disponvel e livre e o expe ao
risco e aleatoriedade que caracterizam os resultados da sua ao.
O governado se move segundo lgicas e dinmicas prprias que no
pertencem queles que governam
e que os impedem de exerc-lo de
forma unidirecional e irresistvel.
Ao contrrio, quem governa deve
ter como objetivo o bem do governado para assim poder se legitimar perante o mesmo. O modelo
do governo biopoltico do governo o bom pastor, no o vampiro
thanatos poltico da soberania. E
o bom pastor Foucault traa a
genealogia hebraico-crist nas escrituras, no poder administrativo
dos bispos nas dioceses se preocupa com a sade de cada ovelha
perdida e com o rebanho em geral. Opera, como disse a propsito Foucault, omnes et singulatim.
O biocapitalismo reaviva poderes

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

de tipo pastoral entre o pblico e


o privado. No somente implanta poderes de tipo administrativo
e ps-representativos como tambm priva as soberanias nacionais
(FMI, WTO, Troika UE - para dar
alguns exemplos concretos que
expressam poderes tecnicamente
no democrticos, no eletivos e
que, todavia governam mercados
e polticas globais em vista de um
suposto crescimento econmico),
mas trabalha molecularmente sobre as condutas individuais, governando a liberdade dos indivduos e
das populaes a que pertencem.
As polticas de sade, por exemplo, trabalham cada vez mais com
conselhos que visam responsabilizao do indivduo (no fumar,
submeter-se a exames regulares,
seguir uma dieta...) para a obteno de efeitos gerais. O que anteriormente estava sob a tutela das
instituies, como a sade pblica,
agora de responsabilidade individual. E o indivduo, governado pela
sua autopercepo considerado
uma pessoa madura, responsvel,
solidria.
IHU On-Line - Quais so as relaes que podem ser estabelecidas
entre a biomedicalizao e uma
financeirizao da rea de sade?
Sandro Chignola - A questo
muito complicada e difcil de interpretar se no nos contentamos
com frmulas fceis. O que parece
claro que a pesquisa biomdica
est, de um lado, ligada capacidade de atrair investimentos (que
contam com uma compensao),
de outro e, por causa disso, obrigada a inventar continuamente mercados para as suas descobertas.
Patentes, novas doenas, novas
molculas pululam, assim como o
valor do que poderamos chamar
de futures da sade. Em muitos
casos no simplesmente tratar as
doenas, mas tratar a prpria vida
como se estivesse potencialmente
em risco (risco impondervel, indescritvel, fugaz, constantemente
rastrevel) onde se pode investir.
O que podemos concluir, mas no
muito claramente, que esses processos no so conduzidos por um
agente supervilo do capital e sim,

23

DESTAQUES DA SEMANA
muitas vezes, pela tica profissional dos pesquisadores e a sua genuna curiosidade cientfica. essa
interao entre liberdade e poderes, incluindo a tica da pesquisa
e captura da mesma lgica do empreendedorismo que me parece ser
a questo a ser refletida. As coisas
nunca so simples ou lineares.
IHU On-Line - Por que se pode
falar da biopoltica tambm como
um elemento do racismo de
Estado?

24

Sandro Chignola - O campo do


racismo de estado o campo de
emerso histrica do termo biopoltica. Foucault fala sobre isso
no Corso de 1976-1977 no Collge
de France. E, no entanto, o termo
aparece muito antes de Foucault.
Foi usado nos anos 1930 para descrever os fundamentos e as invariantes biolgicas da poltica.
Povos, raas, hbitos, costumes
poderiam, assim, ser classificados
e hierarquizados. Nos anos 1970,
na Alemanha, existiam organizaes de extrema-direita que publicavam revistas ou jornais ligados
biopoltica. Obviamente um termo
no um conceito, como ensinou,
entre outros, o historiador alemo
Reinhart Koselleck.7 O conceito de
biopoltica, sobre o qual me interessa traar a histria no pertence metafsica da soberania, e sim
aos processos que falamos acima.
IHU On-Line - Por que se pode
falar da biopoltica tambm como
um elemento do racismo de
Estado?
Sandro Chignola - Porque o mercado banal, mas devemos nos
lembrar que no pertence natureza, uma instituio. E como
instituio deve ser projetado,
preparado e implantado. um pro7 Reinhart Koselleck (1923-2006): Um
dos mais importantes historiadores alemes
do ps-guerra, destacando-se como um dos
fundadores e o principal terico da Histria
dos Conceitos. As suas investigaes, ensaios
e monografias cobrem um vasto campo temtico. No geral, pode-se dizer que a obra de Koselleck gira em torno da histria intelectual
da Europa ocidental do sculo XVIII aos dias
atuais. Tambm notvel o seu interesse pela
Teoria da Histria. (Nota da IHU On-Line)

cesso, como observou Marx,8 que


derrama sangue e violncia. Mas
um processo que no para em sua
fase inicial. A acumulao capitalista prossegue constantemente se
reinventando. Na teoria neoliberal, onde, como dizia Thatcher,9
no se prev a sociedade, deveres
ou solidariedade, existem apenas
indivduos e empreendedorismos
individuais. necessrio, para que
o mercado continue a ser um lugar
de valorizao, que cada indivduo
se perceba como um empreendedor. Isto , como uma vontade de
empreender onde eventualmente
recairo os custos do fracasso da
mesma.
bvio que, para alcanar isso,
precisamos trabalhar duro para
disciplinar a subjetividade. Conosco, por exemplo, acontece atravs
das reformas das escolas e das universidades onde o aluno ou aluna,
so treinados para pensar em si
mesmos em constante competio
com os outros e considerar apenas
os saberes em base utilidade do
que produzem. Aristteles,10 ao
8 Karl Marx (Karl Heinrich Marx, 18181883): filsofo, cientista social, economista,
historiador e revolucionrio alemo, um dos
pensadores que exerceram maior influncia
sobre o pensamento social e sobre os destinos
da humanidade no sculo XX. Leia a edio
nmero 41 dos Cadernos IHU Ideias, de autoria de Leda Maria Paulani, tem como ttulo A (anti)filosofia de Karl Marx, disponvel
em http://bit.ly/173lFhO. Tambm sobre o
autor, confira a edio nmero 278 da IHU
On-Line, de 20-10-2008, intitulada A financeirizao do mundo e sua crise. Uma leitura
a partir de Marx, disponvel em http://bit.
ly/ihuon278. Leia, igualmente, a entrevista Marx: os homens no so o que pensam
e desejam, mas o que fazem, concedida por
Pedro de Alcntara Figueira edio 327 da
IHU On-Line, de 03-05-2010, disponvel em
http://bit.ly/ihuon327. A IHU On-Line preparou uma edio especial sobre desigualdade inspirada no livro de Thomas Piketty
O Capital no Sculo XXI, que retoma o argumento central da obra de Marx O Capital, disponvel em http://bit.ly/IHUOn449. (Nota
da IHU On-Line)
9 Margaret Hilda Thatcher (1925): poltica britnica, primeira-ministra de 1979 a
1990. (Nota da IHU On-Line)
10 Aristteles de Estagira (384 a C. 322
a. C.): filsofo nascido na Calcdica, Estagira.
Suas reflexes filosficas por um lado, originais; por outro, reformuladoras da tradio
grega acabaram por configurar um modo de
pensar que se estenderia por sculos. Prestou
significativas contribuies para o pensamento humano, destacando-se nos campos
da tica, poltica, fsica, metafsica, lgica,

TEMA

contrrio, dizia que a filosofia no


servia. Mas dizia isso porque a filosofia no serva de ningum, seria
como uma revindicao de liberdade da mesma. Bem, nas novas reformas a filosofia imediatamente
redimensionada e so valorizados
os saberes tcnicos da economia,
do direito ou os estgios nas empresas. Eu acredito que aqui, mas
apenas um exemplo, podemos
ver como o sujeito empreendedor
criado literalmente. E, como as
falhas individuais acabam sendo
atribudas m vontade do indivduo, exonerando as instituies
dos deveres de recuperao ou de
respostas s obrigaes sociais de
formao. Como as prises, para
dar outro exemplo, que funcionam
desta forma: no se objetiva a recuperao do ru. Os descartes de
uma humanidade perdida so estocados, em locais separados e considerados lixo txico, devendo ser
mantido longe da cidade-empresa.
IHU On-Line - Em que medida h
uma institucionalizao do pensamento crtico nos departamentos
de governamentality studies,
que resulta em um dispositivo
da captura e torna a filosofia um
negcio?
Sandro Chignola - Isto uma polmica pessoal. Tem havido muito
pouca reflexo, parece-me, sobre
como o pensamento crtico tem
sido traduzido em um negcio.
Vende-se o rtulo biopoltica ou
Italian Theory como um produto
no mercado. E a crtica da governamentalidade de Foucault deu
impulso a departamentos e institutos de pesquisa, que atuam como
Think tanks ao lado dos governos,
ao invs de critic-los. Mas , afinal, uma polmica que at mesmo
setores do feminismo criticaram:
h cadeiras universitrias e bibliotecas inteiras de Women Studies,
dizem essas mulheres, e, em muitos aspectos, a nossa situao a
mesma das nossas avs. H alguns
anos Foucault tornou-se um cone,
psicologia, poesia, retrica, zoologia, biologia
e histria natural. considerado, por muitos,
o filsofo que mais influenciou o pensamento
ocidental. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

como um filsofo biopoltico tornando-se um jogador na mesa de


jogo da sua prpria carreira acadmica e editorial. Pessoalmente,
continuo me baseando na tica da
responsabilidade do trabalho intelectual. Assumo total responsabilidade pelo que falo e escrevo. No
em termos de uma coerncia autoral, que no me interessa. Mas,
em relao aquilo que digo e fao,
para que tenha algum significado
para o mundo.
IHU On-Line - Qual a responsabilidade poltica da filosofia em um tempo marcado pela
biopoltica?
Sandro Chignola - Exatamente
o que eu dizia h pouco. Assumir
a responsabilidade por aquilo que
se fala e procurar fazer aquilo que
se diz. Com obstinao e coragem.
Libertar-se da iluso de neutralidade e da universalidade da filosofia.
Para mim, por exemplo, j no
bvio decidir o programa de um
curso ou um seminrio na Universidade. No permitido usar a histria da filosofia para se proteger.
Faz-se poltica mesmo quando se
reproduz um cnone; quando voc
optar em dar um curso sobre Enneadi de Plotino,11 sobre Heidegger12
11 Plotino (205-270): filsofo egpcio, discpulo de Amnio Sacas e mestre de Porfrio,
que nos legou seus ensinamentos em seis livros de nove captulos cada, chamados de As
Enadas. Acompanhou uma expedio Prsia, onde tomou contato com a filosofia persa
e indiana. Regressou Alexandria e, aos 40
anos, estabeleceu-se em Roma. Desenvolveu
as doutrinas aprendidas de Amnio numa
escola de filosofia com seleto gupo de alunos.
Pretendia fundar uma cidade chamada Platonpolis, baseada nos ensinamentos da Repblica de Plato. Plotino dividia o universo em
trs hipstases: o Uno, o Nous (ou mente) e a
alma. (Nota da IHU On-Line)
12 Martin Heidegger (1889-1976): filsofo
alemo. Sua obra mxima O ser e o tempo

ou sobre filosofia analtica, porque


aqueles que te precederam em tal
curso, o fizeram antes de voc. A
poltica da filosofia comea quando, com Nietzsche,13 se decide que
o lugar da filosofia este mundo.
(1927). A problemtica heideggeriana ampliada em Que Metafsica? (1929), Cartas
sobre o humanismo (1947), Introduo
metafsica (1953). Sobre Heidegger, confira
as edies 185, de 19-06-2006, intitulada O
sculo de Heidegger, disponvel em http://
bit.ly/ihuon185, e 187, de 03-07-2006, intitulada Ser e tempo. A desconstruo da metafsica, em http://bit.ly/ihuon187. Confira,
ainda, Cadernos IHU Em Formao n
12, Martin Heidegger. A desconstruo da
metafsica, que pode ser acessado em http://
bit.ly/ihuem12. Confira, tambm, a entrevista
concedida por Ernildo Stein edio 328 da
revista IHU On-Line, de 10-05-2010, disponvel em http://bit.ly/ihuon328, intitulada O
biologismo radical de Nietzsche no pode ser
minimizado, na qual discute ideias de sua
conferncia A crtica de Heidegger ao biologismo de Nietzsche e a questo da biopoltica,
parte integrante do ciclo de estudos Filosofias
da diferena - pr-evento do XI Simpsio Internacional IHU: O (des)governo biopoltico
da vida humana. (Nota da IHU On-Line)
13 Friedrich Nietzsche (1844-1900): filsofo alemo, conhecido por seus conceitos alm-do-homem, transvalorao dos
valores, niilismo, vontade de poder e eterno
retorno. Entre suas obras figuram como as
mais importantes Assim falou Zaratustra
(9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1998), O anticristo (Lisboa: Guimares, 1916)
e A genealogia da moral (5. ed. So Paulo:
Centauro, 2004). Escreveu at 1888, quando
foi acometido por um colapso nervoso que
nunca o abandonou at o dia de sua morte.
A Nietzsche foi dedicado o tema de capa da
edio nmero 127 da IHU On-Line, de
13-12-2004, intitulado Nietzsche: filsofo
do martelo e do crepsculo, disponvel para
download em http://bit.ly/Hl7xwP. A edio
15 dos Cadernos IHU em formao intitulada O pensamento de Friedrich Nietzsche, e
pode ser acessada em http://bit.ly/HdcqOB.
Confira, tambm, a entrevista concedida por
Ernildo Stein edio 328 da revista IHU
On-Line, de 10-05-2010, disponvel em
http://bit.ly/162F4rH, intitulada O biologismo radical de Nietzsche no pode ser minimizado, na qual discute ideias de sua conferncia A crtica de Heidegger ao biologismo
de Nietzsche e a questo da biopoltica, parte
integrante do Ciclo de Estudos Filosofias da
diferena Pr-evento do XI Simpsio Inter-

Lugar da filosofia
Ela est irrevogavelmente ligada
imanncia do confronto entre liberdade e poder. E deve-se tomar
partido nesse embate. Mesmo escolhendo como lado autores e
textos que possam te dar as armas
ou instrumentos para entrar na batalha, pois a possibilidade de ficar
de fora, um espao para se proteger da mesma para cuidar dos
prprios estudos, no existe. Assim, a escolha do lado da batalha
a primeira escolha a fazer mesmo quando se decide o que e como
falar. Essa escolha eu fiz h muito
tempo. E Foucault me interessou
porque me permitiu permitiu a
mim e a muitos dos meus alunos e
alunas- de concentrar-nos no campo de batalha que divide a sociedade hoje: a produo de subjetividade. Uma subjetividade sujeita
governamentalidade neoliberal
e dominada pela lgica do esprito
empresarial ou pela subjetividade
capaz de reinventar-se no auge de
seu desejo de liberdade e de subtrao: isto parece marcar o campo das lutas biopolticas. A reinveno do comum s ser possvel se
estiver altura desta tenso. Dentro e fora da Universidade, desta
reinveno que tenho a inteno
de participar. Mesmo que seja necessrio cortar transversalmente o
cnone, aparentemente pacfico,
da histria da filosofia.
nacional IHU: O (des)governo biopoltico da
vida humana. Na edio 330 da Revista IHU
On-Line, de 24-05-2010, leia a entrevista
Nietzsche, o pensamento trgico e a afirmao da totalidade da existncia, concedida
pelo Prof. Dr. Oswaldo Giacoia e disponvel
para download em http://bit.ly/nqUxGO. Na
edio 388, de 09-04-2012, leia a entrevista
O amor fati como resposta tirania do sentido, com Danilo Bilate, disponvel em http://
bit.ly/HzaJpJ. (Nota da IHU On-Line)

LEIA MAIS...
preciso reinventar a democracia altura do sculo XXI. Entrevista especial com Sandro
Chignola publicada na revista IHU On-Line, n 455, de 29-09-2014, disponvel em http://
bit.ly/1O3gfqE;
Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze. Artigo de Sandro Chignola publicado no
Cadernos IHU Ideias, n 214, disponvel em http://bit.ly/1gbIVig.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

25

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Financeirizao, o cido que


corri a democracia
Michael Peters argumenta que a dvida tornou-se um procedimento sofisticado de
domesticao populacional na contramo de uma postura mais tica
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado | Traduo Walter O. Schlupp

A
26

o pensarmos a biopoltica devemos compreender as radicais mudanas entre o que o


conceito representava na Grcia Antiga, depois na Modernidade com o renascimento e, contemporaneamente,
em um espao global marcado pelo neoliberalismo. O nascimento da biopoltica assume uma forma mais radical
com o neoliberalismo como racionalizao do governo via meios econmicos, em que sujeitos com direitos so
obrigados a ser livres, isto , fazer
opes dentro de um estado limitado
onde o bem-estar reduzido ou modificado a cada viravolta do mercado ou
de arranjos semelhantes a mercado,
analisa o professor pesquisador Michael
Peters, em entrevista por e-mail IHU
On-Line.
Disto decorre que a relao credordevedor, longe de ser uma mera operao econmica, trata-se de um processo tico e poltico capaz de criar um
novo tipo de sujeito social: o endividado. Dvida tem prioridade sobre a
troca, ao se passar a entender que o
capitalismo financeiro e a economia da
dvida neoliberal se baseiam e atuam
por meio da produo moral de indivduos endividados. O neoliberalismo o
mecanismo de controle mais eficiente
que, atravs de dvida, mantm sob
controle a resistncia por parte dos
trabalhadores e estudantes, pondera
o professor. A financeirizao uma
nova modalidade de subjetividade que
cria normas e valores que estruturam
a nossa vida diria. Um aspecto domi-

nante seu elemento especulativo,


onde cada vez mais os cidados comuns jogam nos mercados, avalia.
Ao pensar a situao das populaes
da Unio Europeia UE, Michael Peters critica. A poltica financeira e
os interesses que impelem o processo
financeiro muitas vezes so implementados por organismos no diretamente eleitos pelos cidados da UE, nem
responsveis perante eles. O pacto de
crescimento, o pacto para o euro e os
diferentes memorandos de entendimento parecem sacrificar a soberania
fiscal, necessariamente comprometendo tambm a possibilidade de qualquer
cosmopolitismo democrtico.
Michael Peters doutor em Filosofia da Educao pela University of Auckland, Nova Zelndia. professor de
Educao na University of Illinois.
editor de Educational Philosophy and
Theory (Blackwell) e Policy Futures
in Education and E-Learning.
No dia 22-09, s 9 horas, no Anfiteatro Pe. Werner, o professor apresenta a
teleconferncia A Biopoltica Ps-Colonial no Imprio do Capital: Linhas foucaultianas de investigao nos Estudos
Educacionais, evento que integra a programao do XVII Simpsio Internacional IHU / V Colquio Latino-Americano
de Biopoltica | III Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes
e Prticas na Constituio dos Sujeitos
na Contemporaneidade. Mais informaes em http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

O nascimento da biopoltica
assume uma forma mais radical com o neoliberalismo
como racionalizao do governo via meios econmicos
IHU On-Line - Em que consiste a
biopoltica ps-colonial no Imprio do Capital?
Michael Peters - Biopoltica
ps-colonial no Imprio do Capital
foi o ttulo de uma palestra que
dei no ano passado em Bogot, na
Colmbia, numa conferncia sobre
Foucault1 organizada pelo professor Carlos Noguera. Usei esse ttulo
sinttico para sinalizar trs linhas
de pesquisa segundo Foucault que
eu achei mais significativas, especialmente na ltima dcada. Tentei
rastrear os seguintes pontos: o discurso do ps-colonialismo que data
de Edward Said;2 a noo de biopoltica na obra de Giorgio Agamben;3
1 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopolitica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em Formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)
2 Edward Said (1935-2003): terico literrio palestino-americano, alm de ativista
palestino. (Nota da IHU On-Line)
3 Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. professor da Facolta di Design e arti
della IUAV (Veneza), onde ensina Esttica,
e do College International de Philosophie
de Paris. Formado em Direito, foi professor
da Universit di Macerata, Universit di
Verona e da New York University, cargo ao
qual renunciou em protesto poltica do go-

e o modo pelo qual Antonio Negri4


e Michael Hardt5 usam Foucault no
seu trabalho. Em cada caso, temos
verno estadunidense. Sua produo centra-se
nas relaes entre filosofia, literatura, poesia
e, fundamentalmente, poltica. Entre suas
principais obras, esto Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2002), A linguagem e a morte (Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2005), Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006);
Estado de exceo (So Paulo: Boitempo Editorial, 2007), Estncias A palavra e o fantasma na cultura ocidental (Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2007) e Profanaes (So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007,
o stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU publicou a entrevista Estado de exceo
e biopoltica segundo Giorgio Agamben, com
o filsofo Jasson da Silva Martins, disponvel
em http://bit.ly/jasson040907. A edio 236
da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou a
entrevista Agamben e Heidegger: o mbito
originrio de uma nova experincia, tica,
poltica e direito, com o filsofo Fabrcio
Carlos Zanin, disponvel em http://bit.ly/
ihuon236. A edio 81 da publicao, de 2710-2003, teve como tema de capa O Estado
de exceo e a vida nua: a lei poltica moderna, disponvel para acesso em http://bit.ly/
ihuon81. (Nota da IHU On-Line)
4 Antonio Negri (1933): filsofo poltico
e moral italiano. Durante a adolescncia,
foi militante da Juventude Italiana de Ao
Catlica, como Umberto Eco e outros intelectuais italianos. Em 2000 publicou o livro-manifesto Imprio (5 ed. Rio de Janeiro:
Record, 2003), com Michael Hardt. Em seguida, publicou Multido. Guerra e democracia na era do imprio (Rio de Janeiro/So
Paulo: Record, 2005), tambm com Michael
Hardt sobre esta obra, publicamos um artigo de Marco Bascetta na 125 edio da IHU
On-Line, de 29-11-2004. O ltimo livro da
trilogia entre os dois autores Commonwealth (USA: First harvaard University Press
paperback, 2011), ainda no foi publicado em
portugus. (Nota da IHU On-Line) (Nota da
IHU On-Line)
5 Michael Hardt (1960): torico literrio
americano e filsofo poltico radicado na
Universidade de Duke. Com Antonio Negri
escreveu os livros internacionalmente famosos Imprio (5 ed. Rio de Janeiro: Record,
2003) e Multido. Guerra e democracia na
era do imprio (Rio de Janeiro/So Paulo:
Record, 2005). (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

um grande e importante terico


que deu incio a um novo discurso e
inventou uma nova linguagem para
falar sobre o mundo, mas que ainda deve algo a Michel Foucault.

Edward Said
Said foi significativamente influenciado por Foucault em sua
compreenso do colonialismo como
discurso, sendo que o trabalho de
Foucault sobre a ordem do discurso
proporcionou a ele os meios para
analisar as relaes de poder que
existem no Orientalismo: a construo discursiva do Ocidente sobre o Oriente, a qual nos diz muito
sobre o Ocidente e sua imagem distorcida. Enquanto o prprio Foucault escreveu surpreendentemente pouco sobre o colonialismo, seus
mtodos podem ser fcil e proveitosamente aplicados: o colonialismo o exemplo paradigmtico de
um sistema de biopoltica que se
transformou ao longo dos anos.

Agamben
Pensando na Amrica Latina e na
variao histrica nos processos
coloniais entre a Espanha e Portugal, pode-se argumentar que o sistema colonial, como o campo de
Agamben, envolveu a prpria substncia do controle da vida, morte
e cpula, como T.S. Eliot6 diria,
[ou seja], sobre todos os aspectos
da vida e da morte. Ao mesmo tempo, a biopoltica do colonialismo
passou por muitas transformaes
diferentes durante sua histria de
500 anos na Amrica Latina. No
entanto, podemos dizer que abordagens da biopoltica nos ajudam a
entender o funcionamento de administraes coloniais.

Antonio Negri e Michael


Hardt
Negri e Hardt, em comparao,
examinaram formas de capitalismo
ps-moderno e as maneiras pelas
6 Thomas Stearns Eliot (1888-1965): poeta modernista, dramaturgo e crtico literrio
britnico-estado-unidense. Em 1948, ganhou
o Prmio Nobel de Literatura. (Nota da IHU
On-Line)

27

DESTAQUES DA SEMANA
quais o neoliberalismo serve para
inventar e sustentar novas formas
de autocapitalizao, onde tudo,
inclusive o trabalho, teorizado
no lado do capital. Eles tambm
falam com mais otimismo sobre os
bens comuns e o desenvolvimento
do trabalho imaterial.

28

Biopoltica ps-colonial no Imprio do Capital era, ento, um


termo complexo que inclua trs
conceitos e trs conjuntos de tericos para resumir as pistas mais
promissoras na pesquisa baseada
no trabalho de Foucault que leva a
uma melhor compreenso do nosso mundo contemporneo e sua
emergncia em algo diferente. Na
verdade, tambm fornece um meio
para falar sobre os ltimos 500
anos da histria do mundo de uma
forma que Foucault ignorava a
histria dos Outros do Ocidente ,
histria do mundo como histria do
colonialismo enquanto lgica dominante para tipos evolutivos de ordem mundial. Eu naturalmente no
estou dizendo que esta uma histria sem consequncias para hoje;
implcitas nas relaes coloniais
so as sementes de instituies de
hoje; implcitos no arranjo poltico so modelos de administraes
do Estado, formas de educao
moderna, sistemas de transporte
destinados a explorar recursos, atitudes sociais, sistemas de classe e
assim por diante. Biopoltica realmente serve como abordagem que
pode abarcar toda a transformao
dos sistemas mundiais.
IHU On-Line - Quais as relaes
que podemos estabelecer entre
a biopoltica num mundo globalizado e a governamentalidade
neoliberal?
Michael Peters - Devemos lembrar que as prelees de Michel
Foucault no Collge de France
sobre Governamentalidade Neoliberal foram intituladas O Nascimento da Biopoltica, onde ele
discute o liberalismo ps-guerra
alemo e a reconstruo da economia alem, de um lado, e o
liberalismo da escola de Chicago e o desenvolvimento da teoria do capital humano sob Gary

Becker,7 por outro. Governamentalidade um conceito que Foucault


usa para analisar a arte de governar racionalidade do governo
com base na produo da subjetividade dos cidados, direcionada para o controle biopoltico das
populaes. Foucault utiliza esse
conceito para analisar a sociedade
grega antiga, a modernidade e sua

O capitalismo
financeiro e a
economia da
dvida neoliberal se baseiam e
atuam por meio
da produo moral de indivduos endividados
forma mais recente na roupagem
do neoliberalismo. Ele se refere a
um novo tipo de poder exercido
pelo Estado para produzir cidados
autnomos (auto significando si-mesmo, nomos significando lei), ou
seja, cidados autorreguladores. O
nascimento da biopoltica tambm
se ocupa do nascimento do Estado
moderno e com a introduo de
uma nova forma de conhecimento
chamada economia poltica, que se
torna a base para o controle do Estado sob o neoliberalismo.

Nascimento da
biopoltica
O nascimento da biopoltica assume uma forma mais radical com
7 Gary Stanley Becker (19302014): economista estadunidense. Foi Professor na
Universidade de Chicago, laureado com o
Prmio de Cincias Econmicas de 1992 por
ter estendido os domnios da anlise microeconmica para comportamento e interao
humana. Foi membro do Hoover Institution,
do National Bureau of Economic Research e
da Pontifcia Academia das Cincias desde
1997. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

o neoliberalismo como racionalizao do governo via meios econmicos, em que sujeitos com direitos so obrigados a ser livres,
isto , fazer opes dentro de
um estado limitado onde o bem-estar reduzido ou modificado a
cada viravolta do mercado ou de
arranjos semelhantes a mercado.
Isso envolve a responsabilizao
dos indivduos, tornando-os responsveis por si mesmos mediante
nfase sobre a escolha individual
na praa. Excelente exemplo disso
o desenvolvimento da teoria do
capital humano por Schultz e mais
tarde por Becker, da terceira gerao da Escola de Chicago,8 fornecendo uma anlise de educao,
crime, casamento e bem-estar social em termos de capital humano,
responsabilizando os cidados por
cuidarem de si prprios, deixando o Estado livre para privatizar
todos os ativos estatais, permanecendo como legislador ou regulador do sistema dentro do qual a
escolha exercida [pelo cidado].
Parece que no h fim para este
processo: primeiro, as empresas
estatais, depois os ativos estatais
so privatizados; segundo, o Estado do bem-estar social [welfare
state] desmontado e as instituies sociais so privatizadas parcial ou completamente; terceiro,
parcerias pblico-privadas so vistas como meio de inserir a lgica
da privatizao mais fundo no tecido social.
O capital humano, primeiro sugerido por Becker em 1962, muda
de investimento do Estado no indivduo para investimento do indivduo em si mesmo, com base no
tedioso argumento de que a educao, especialmente nos nveis
superiores, no um bem pblico,
mas privado; ou seja, [trata-se de]
ganho individual mais para seu prprio avano com base na educao,
sendo que as coisas exteriores [externalities] so mnimas e difceis
de se medir.
8 Escola de Chicago: escola de pensamento econmico que defende o mercado livre.
Sua teoria foi disseminada por professores
da Universidade de Chicago. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

IHU On-Line - Como podemos


compreender o paradoxo entre o
aprofundamento da biopoltica e
da governamentalidade e os limites que se apresentam autonomia do sujeito em nosso tempo?
Michael Peters - Esta anlise
leva naturalmente sua terceira
pergunta. fcil ver-se a aplicao do argumento de Foucault, especialmente nos pases ocidentais
que se afastaram do ensino universitrio livre para autofinanciamento e financeirizao dos estudantes
conduzidos pelo consumidor, onde
os alunos assumem dvida para
frequentar a universidade e ficam
endividados ao longo de seu estudo e carreira. Atualmente, a dvida
dos estudantes, por exemplo, nos
EUA, expandiu-se para mais de US$
1,3 trilho, a segunda maior forma
de hipoteca depois da habitao
e maior do que a atual dvida no
carto de crdito. Neste sentido, o
neoliberalismo em sua ltima fase,
desde meados da dcada de 2000,
representa uma nova etapa na evoluo do capitalismo enquanto desenvolvimento da financeirizao e
da sociedade da dvida. A relao
credor-devedor torna-se um processo tico e poltico de criao de
sujeitos endividados e, portanto,
de criar um certo tipo de subjetividade com o nascimento da cultura de financiamento. Dvida tem
prioridade sobre a troca, ao se passar a entender que o capitalismo
financeiro e a economia da dvida
neoliberal se baseiam e atuam por
meio da produo moral de indivduos endividados. O neoliberalismo
o mecanismo de controle mais
eficiente que, atravs da dvida,
mantm sob controle a resistncia por parte dos trabalhadores e
estudantes.
HU On-Line - Em que consiste
a economia biopoltica da dvida? Qual a importncia do mecanismo da dvida no capitalismo
financeirizado?
Michael Peters - Tanto para as
sociedades quanto para os indivduos, a economia biopoltica da
dvida leva a que a dvida e as finanas substituam a fora de pro-

duo sob o capitalismo industrial,


onde a economia global acaba se
estruturando em torno de crdito
e taxas de crdito. Assim, a atual
batalha da Grcia um exemplo
paradigmtico de como os direitos
e a democracia so dominados por
relaes de crdito e dbito, por
decises tomadas pelos grandes
bancos e agncias internacionais
que emprestam enormes quantias.
Como indica David Graeber9 (2011)
em Debt: The First 5,000 Years [Dvida: Os Primeiros 5000 Anos]:

A poltica financeira e os
interesses que
impelem o processo financeiro
muitas vezes so
implementados
por organismos no diretamente eleitos
pelos cidados
Todos os estados-nao modernos so construdos sobre gastos
deficitrios. Dvida passou a ser
a questo central da poltica
internacional. Mas ningum parece saber exatamente o que ,
ou como pensar sobre isso... Se
a histria mostra alguma coisa,
9 David Graeber (1961): um anarquista,
antroplogo e professor de antropologia social, no Colgio Goldsmith da Universidade
de Londres. Anteriormente foi professor associado na Universidade de Yale, instituio
que, anteriormente, se negou a recontrat-lo
aps o trmino de seu contrato em junho de
2007, assunto em torno do qual se apresentam controvrsias e cartas de apoio ao professor e de repdio deciso da diretoria da
universidade. Graeber participa ativamente
em movimentos sociais e polticos, protestanto contra o Frum Econmico Mundial
de 2002 e o movimento Occupy Wall Street.
Ele membro do Industrial Workers of the
World e faz parte do comite da Organizao
Internacional para uma Sociedade Participativa. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

que no h melhor maneira


de justificar relaes fundadas
na violncia, para fazer tais
relaes parecerem morais, do
que reformulando-as na linguagem da dvida-acima-de-tudo,
porque isso imediatamente faz
parecer que a vtima que est
fazendo algo errado (p. 6).
Na Islndia vimos um certo padro
emergindo, em seguida, nos pases
mediterrneos europeus Espanha,
Irlanda, Portugal, Chipre e Grcia.
A crise financeira levou reestruturao dos bancos, a seus formidveis resgates pelos governos e s
polticas de austeridade, onde os
benefcios sociais so reduzidos, a
idade da aposentadoria aumentada, e a educao, privatizada. O
centro global real naturalmente
Wall Street e a City de Londres,
que fixam as taxas interbancrias
e tm sido condenadas por fraude
macia aps a desregulamentao
do setor financeiro. O ltimo emprstimo de US$ 85 bilhes para a
Grcia, argumentam muitos economistas, servir para pagar os emprstimos existentes, e sem crescimento e com desemprego elevado,
h pouca probabilidade de se colocar a dvida nacional e do governo
sobre uma base sustentvel.
IHU On-Line - A partir da contribuio de Nietzsche em A
Genealogia da Moral, como se
apresentam hoje as novas modalidades de subjetivao em conexo com uma economia geral da
dvida?
Michael Peters - A grande contribuio de Nietzsche a de ter
previsto [sic] a antiga conexo
entre dvida, culpa e moralidade
da punio enquanto pagamento.
Diz ele que [o termo alemo para]
culpa [Schuld] foi derivado de
dvida [Schulden], e punio
tornou-se pagamento, da poca
do sujeito legal no mundo antigo. Seria o prazer do credor, que
pode exigir toda espcie de condies para, finalmente, tomar o que
lhe agrada, at mesmo tendo, de
certa forma, prazer com a violao
do endividado? O conceito moral
de obrigao, juntamente com a

29

DESTAQUES DA SEMANA
culpa, a conscincia e o dever, tm
seu incio nesta relao contratual, marcada com sangue e tortura.
Dvida torna-se uma nova forma de
subjetividade. Devemos perguntar quais formas assume o sujeito
endividado e como isso configura
formas de relao de poder onde
a economia moral a base da economia geral. Podemos ver isso na
criao de prises para devedores
nos dias de hoje, onde pessoas pobres so detidas e encarceradas
por inadimplncia.
IHU On-Line - Em que medida
podemos falar de uma financeirizao que atinge todos os setores
de nossa vida? Quais so suas implicaes fundamentais?

30

Michael Peters - A financeirizao da vida comeou com o surgimento do carto de crdito no


incio dos anos 1950, mas tornou-se extremamente importante em
nossa vida como meio de se viver:
comprar mantimentos ou mesmo
qualquer mercadoria, determinar
as taxas de crdito [sic], tomar
emprstimos, investir em si mesmo
na educao, etc. O carto de crdito um mtodo de pagamento
baseado na promessa de pagamento. Crdito tornou-se um mtodo
de crdito rotativo e, em meados
da dcada de 1960, tinha-se tornado uma caracterstica arraigada de
nossas vidas. Na dcada de 1990 o
carto de crdito era um fenmeno global e agora vemos os primeiros passos rumo a cartes digitais.
Claro que todos ns sabemos das
consequncias de no pagar a dvida, a qual, com juros elevados,
pode levar falncia. uma caracterstica necessria da sociedade
de consumo. O carto de crdito
representa apenas um aspecto da
financeirizao. A financeirizao
uma nova modalidade de subjetividade que cria normas e valores
que estruturam a nossa vida diria.
Um aspecto dominante seu elemento especulativo, onde cada vez
mais os cidados comuns jogam
nos mercados. Acabamos de ver
as consequncias disso com o mercado de aes interno chins, onde
a volatilidade levou a um declnio
de US$ 3 trilhes em pouco mais

de trs semanas. Cada vez mais,


novos instrumentos financeiros so
inventados, como o surgimento de
derivativos financeiros.

Economia real e
economia financeira
Tem-se uma ideia do poder desses sistemas ao se fazer uma comparao entre a economia real produtiva (cerca de US$ 70 trilhes de
dlares na escala global) e o mercado de derivados financeiros (US$
1,3 quatrilho, cerca de 10 a 14
vezes mais que o PIB mundial). Capital entra na esfera privada, que
gira em torno de lucrar com finanas em vez de ativos ou de trabalho

A financeirizao uma nova


modalidade de
subjetividade
que cria normas
e valores que estruturam a nossa vida diria
prprio de cada um. Negociar ttulos lastreados em hipotecas leva
financeirizao da casa. O risco
torna-se um modo de ser, uma forma de clculo dirio, medido em
termos de altos e baixos do mercado de aes ou [em termos] dos
prprios fundos de penses. Chegamos a entender imvel como investimento e uma forma de capital, ao
invs de uma casa, e negociamos
para cima ou para baixo. A dvida
das famlias delicadamente equilibrada conforme usamos dbito e
crdito como meio de prover educao e aposentadoria futura.
IHU On-Line - A partir do conceito de economia da dvida, como
analisa a hegemonia da economia
sobre a poltica em nosso tempo?

TEMA

Michael Peters - Esta uma


questo importante, porque as
obrigaes de dvida internacionais, encargos, reestruturao,
consolidao escapam das exigncias da democracia em nvel mundial e conflitam com a vontade das
pessoas em nvel local. Bancos e
agncias internacionais de crdito,
que atuam em concerto, interferem com as estruturas democrticas nacionais, ignorando as pessoas
e passando por cima de governos
que tenham atrasado pagamentos.

Chipre
Por exemplo, a crise de Chipre
estava fortemente relacionada a
um tipo de capitalismo financeiro
neoliberal que cosmopolita, mas
no democrtico. A orientao de
Bruxelas sempre tem visado o pacto para o euro, que aponta o caminho para a austeridade fiscal institucionalizada, dando prioridade ao
pagamento das dvidas. Esses objetivos monetizados tambm ajudam
a desestabilizar a negociao salarial coletiva e a promover cortes
nos gastos pblicos e nas penses.
Na crise espanhola, a estratgia de
austeridade da Unio Europeia - UE
mais parecia ser socorro [bailouts]
para os bancos privados mediante
garantias estatais para saldar a
dvida para com credores estrangeiros, em detrimento de seus prprios recursos [estatais].
Esta uma viso tico-poltica
em que interesses financeiros tm
conseguido uma espcie de aprisionamento institucional com a finalidade de socializar as perdas de
bancos privados. A poltica financeira e os interesses que impelem
o processo financeiro muitas vezes
so implementados por organismos
no diretamente eleitos pelos cidados da UE, nem responsveis perante eles. O pacto de crescimento,
o pacto para o euro e os diferentes
memorandos de entendimento parecem sacrificar a soberania fiscal,
necessariamente comprometendo
tambm a possibilidade de qualquer cosmopolitismo democrtico.
Esta uma receita para agitao
social com forte sentimento anti-UE entrar no discurso poltico do-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

minante, acompanhada do desejo


de autonomia econmica local.
Isto certamente tambm pode ser
analisado em termos de sentimentos cosmopolitas com componente tico-poltico, particularmente
quando esses sentimentos populares acabam punindo a relao com
o resto da Europa.

podada com legislao de emergncia. Quo robusta a democracia


moderna perante a finana internacional uma questo interessante, inclusive porque operam em
diferentes ciclos de tempo: uma
instantnea, a outra reage num ciclo eleitoral.

Amrica Latina
Na Amrica Latina, a crise da dvida na dcada de 1980 a dcada
perdida tambm demonstrou o
que acontece quando a dvida externa excede a capacidade de ganho e a capacidade de pagamento
da dvida. Eu gostaria de ouvir de
estudiosos brasileiros se o enorme
emprstimo estrangeiro utilizado
para financiar a industrializao foi
uma estratgia sensata. Essa dvida inchou por um fator de quatro
em menos de uma dcada. Quanto
eu saiba, as rendas caram, o desemprego aumentou, o crescimento estagnou e a inflao brasileira
subiu para nveis perigosos. Hoje, a
presidente Dilma Rousseff enfrenta uma dvida externa cada vez
maior, de quase US$ 350 bilhes,
numa combinao de altas taxas
de juros e uma taxa crescente de
inflao, atualmente acima de 8%.
Juntamente com a desacelerao
na China (maior parceiro comercial
do Brasil) e na Rssia, isso leva os
crticos a reavaliar o potencial dos
mercados emergentes, dos quais se
esperava que salvassem o Ocidente, e a refletir sobre o futuro
papel dos BRICs.10
Nessas situaes de crise financeira, a democracia facilmente
pode ser suspensa, revogada ou
10 Brics: Em economia, Brics um acrnimo
que se refere aos pases membros fundadores
de um grupo poltico de cooperao: Brasil,
Rssia, ndia, China e frica do Sul. Os
membros esto todos em um estgio similar
de mercado emergente, devido ao seu desenvolvimento econmico. Apesar do grupo ainda no ser um bloco econmico ou uma associao de comrcio formal, como no caso da
Unio Europeia, existem fortes indicadores
de que os cinco pases tm procurado formar
uma aliana, e assim converter seu crescente
poder econmico em uma maior influncia
geopoltica. Desde 2009, os lderes do grupo realizam cpulas anuais. (Nota da IHU
On-Line)

Cada vez mais,


novos instrumentos financeiros so inventados, como
o surgimento
de derivativos
financeiros
IHU On-Line - Que formas polticas e de resistncia surgem a
partir do cenrio de desterritorializao da dvida?
Michael Peters - A resistncia
dvida como movimento popular
est aumentando em todo o mundo, motivada pela prepotncia,
pela natureza fraudulenta de boa
parte do sistema bancrio internacional, e pela injustia da dvida
com seus cronogramas de amortizao. Por exemplo, a Rede Cidad
para Fiscalizao da Dvida Internacional ICAN,11 com seu slogan
No devemos No pagamos,
entende dvida como mecanismo
central do sistema capitalista, que
representa uma ameaa para ativos monetrios, mas tambm baseia seu crescimento no abuso da
fora de trabalho, da natureza,
na violao dos direitos humanos,
na conquista de pases em desenvolvimento e na relegao do
trabalho frustrante a determinados
setores, com discriminao de gnero. Trata-se de um movimento
internacional antidvida e antiaus11 Saiba mais em http://www.citizen-audit.
net/about-ican/. (Nota do entrevistado)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

teridade. Existem muitos movimentos especficos, inclusive o movimento antidvida-de-estudantes


nos EUA, alm de um nmero cada
vez maior de movimentos internacionais que associam a questo da
dvida a apelos por justia social.12
IHU On-Line - Em que aspectos a recusa do pagamento das
dvidas a pases credores uma
forma de resistncia contra um
dispositivo de poder econmico?
Nesse sentido, como analisa o
caso da Grcia?
Michael Peters - A recusa em
pagar a dvida era central para a
estratgia da esquerda na Grcia.
Um relatrio recente do parlamento grego argumenta em termos
inequvocos:
Todas as provas que apresentamos neste relatrio mostram
que a Grcia no s no tem a
capacidade de pagar essa dvida, mas tambm no deve pagar essa dvida; em primeiro lugar, porque a dvida resultante
do regime da Troika uma violao direta dos direitos humanos fundamentais dos moradores da Grcia. Assim, chegamos
concluso de que a Grcia no
deve pagar essa dvida, porque
ilegal, ilegtima e odiosa.13
Muitos economistas tm argumentado sistematicamente que o
alvio da dvida tem que ser uma
parte importante da recuperao
econmica da Grcia. A situao
est muito fluida. Como se sabe,
o primeiro-ministro Alexis Tsipras
pediu novas eleies, a fim de debelar a revolta em suas prprias
fileiras e reforar o apoio ao programa de resgate. Muitos dentro
de Syriza14 esto questionando sua
meia-volta.
12 Veja, por exemplo, http://strikedebt.org/
elbarzon/). (Nota do entrevistado)
13 Saiba mais em http://www.infowars.
com/greeks-refuse-to-pay-debt-declare-it-illegal-illegitimate-and-odious/. (Nota do
entrevistado)
14 SYRIZA: (Em portugus, Coligao da
Esquerda Radical; em grego,
, Synaspisms Rizospastiks Aristers, abreviado SYRIZA)
um partido poltico de esquerda da Grcia,

31

DESTAQUES DA SEMANA
Resultado das eleies

32

Seja qual for o resultado das


eleies, uma questo candente
a insustentabilidade da dvida grega e sua incapacidade de pagar, o
que sugere que o problema no vai
desaparecer e que agora estrutural, no sentido de que ele no
vai ser resolvido pelos resgates
em curso. Infelizmente os abutres
esto esperando para comprar
ativos estatais gregos a preo de
banana. Entretanto, os problemas da Grcia no so exclusivos
eles so parte de um problema
maior de uma cultura financeira
global emergente caracterizada
por risco, incerteza, especulao
e volatilidade, o que significa que,
com a mesma rapidez com que
um mercado cai, de repente pode
subir novamente montado numa
nova bolha. Volatilidade marca o
mercado financeiro global, e suas
consequncias esto castigando a
populao local, que pode perder
tudo muito rapidamente e s conseguir existir precariamente na
marginalidade.
IHU On-Line - Gostaria de
acrescentar algum aspecto no
questionado?
Michael Peters - Num artigo que
escrevi alguns anos atrs, The Crisis of Finance Capitalism and the
Exhaustion of Neoliberalism [A
Crise do Capitalismo Financeiro e o
Esgotamento do Neoliberalismo],
relacionei o seguinte:
O colapso sistemtico das instituies financeiras globais , em
parte, resultado de uma srie de
surgindo num momento de reestruturao da
esquerda no mundo. Foi fundado em 2004
como uma aliana eleitoral de 13 partidos e
organizaes de esquerda, tendo como componente principal o partido Synaspisms
(Em portugus, Coligao de Movimentos
de Esquerda e Ecolgicos- SYN; em grego

, Synaspismos tis Aristers
tu Kinmtn kai tis Oikologas). Em maio
de 2012, o SYRIZA apresentou-se como um
nico partido. Vitorioso na eleio de janeiro de 2015, o lder do Syriza, Alexis Tsipras,
foi empossado como primeiro-ministro para
dirigir o novo governo da Grcia, viabilizando
um governo de coalizo com o partido nacionalista conservador, Gregos Independentes.
(Nota da IHU On-Line)

problemas inter-relacionados, que


evidenciam as numerosas dimenses da crise do capitalismo financeiro e o esgotamento do modelo
neoliberal de desenvolvimento:
1. O fracasso e subsequente
recapitalizao, nacionalizao ou resgate de grandes bancos, o que suscita uma era de
poltica de austeridade na
Europa;
2. O enorme crescimento do
mercado global de derivativos
e consequente expanso excessiva dos sistemas bancrios
nacionais em comparao com
a economia produtiva;
3. O aumento dos nveis insustentveis de dvida soberana
e nacional, resultando em sequestro [de bens de inadimplentes] e polticas de flexibilizao quantitativa nos Estados
Unidos;
4. A tentativa feita de regulamentar as estratgias de evaso
fiscal por parte das empresas
multinacionais;
5. A evaso fiscal por indivduos ricos num sistema
de parasos fiscais e trustes
internacionais;
6. O excesso de bnus e aes
preferenciais dadas aos CEOs,
mesmo quando houve mau
desempenho;
7. A forma como a UE (agindo
junto com o Banco Central Europeu e o FMI) exerceu presso
fiscal e econmica considervel
sobre os governos democraticamente eleitos no sentido de
mudar as polticas;
8. O rpido crescimento das
novas tecnologias da informao, que produz uma nova
complexidade mundial de negociao de alta frequncia
(HFT) a uma velocidade que
escapa do controle eficaz ou
regular das agncias nacionais
e regionais;
9. A perda de confiana e o desalinhamento dos incentivos no
mago da cultura financeira dos
mercados de aes;

TEMA

10. A cultura fraudulenta e criminosa nos nveis mais altos da


indstria financeira, onde se inclui a manipulao deliberada
da taxa de cmbio Libor, com
poucas condenaes penais,
exceto para esquemas Ponzi e
corretagem de insider.15
Posteriormente, escrevi um artigo intitulado Speed, Power and
the Physics of Finance Capitalism
[Velocidade, Potncia e a Fsica
do Capitalismo Financeiro], onde
observei:
A financeirizao caracteriza
a poltica do capitalismo neoliberal tardio, permitindo-lhe
extrair valor dos bens comuns:
invadir a previdncia social e o
seguro-sade, privatizar a educao e infraestrutura, monetizar a medicina e o seguro mdico, hipotecar maciamente a
dvida dos estudantes, confiscar
fundos dos depositantes, tirar
recursos das empresas estatais.
Estas todas so as formas de enclausuramento [enclosure] que
permitem uma pequena mas
poderosa minoria saquear o
bem comum, da mesma forma
como essa elite global saqueou
a riqueza pessoal da maioria via
bolha imobiliria, com enorme
queda nas posses de todas as
famlias, exceto de muito, muito poucos. O capitalismo das finanas impe-se ao capitalismo
industrial, mas o que se impe
ao capitalismo financeiro? Esta
a primeira crise planetria
de tal magnitude global e est
ligada intimamente a uma crise ecolgica, social e de desemprego mais ampla. Tanto a
escala quanto a velocidade de
seu desenvolvimento inexorvel
pode indicar que nada consegue
salvar o sistema, e as coisas devem continuar assim at o colapso final inevitvel.16

15 http://www.infowars.com/greeks-refuse-to-pay-debt-declare-it-illegal-illegitimate-and-odious/. (Nota do entrevistado)


16
http://www.truth-out.org/news/
item/16960-speed-power-and-the-physicsof-finance-capitalism. (Nota do entrevistado)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A antropotcnica que molda o


indivduo pela educao
Para Dora Llia Marn-Daz, a crise de governamento se d pela insatisfao com os
modelos modernos que querem moldar o indivduo como agentes teis a um Estado
Por Mrcia Junges e Joo Vitor Santos

professora Dora Llia MarnDaz remonta ideia de governamento atravs de uma


espcie de ordenamento. Os sculos
XVII e XVIII estiveram marcados pela
emergncia de problemas de governo derivados, entre outros assuntos,
da desregulao no crescimento da
populao. Isso levou ao aumento no
nmero de pessoas que precisavam ser
conduzidas para ajudar na consecuo
dos propsitos do Estado, explica. Ou
seja, fez-se necessrio organizar e normatizar os indivduos para solidificar o
Estado. Assim, essas vidas humanas se
constituram na matria-prima para
que maquinarias modernas a escola,
o exrcito, os hospitais, os hospcios
e suas antropotcnicas especficas se
encarregassem de produzir sujeitos governveis e teis.
atravs dessa antropotcnica biopoltica que se d a moldurao do indivduo. As disciplinas desenvolveram-se
atravs de antropotcnicas concretas
que possibilitaram a produo de seres humanos indivduos adequados
e funcionais a um Estado que precisa
ser forte poltica, militar e economicamente, completa Dora. O resultado
so agentes normativos, que respondem
a estmulos, mas operando dentro de
um limite de governamento para servir
a um Estado. Na entrevista, concedida
por e-mail IHU On-Line, a professora analisa essa operao biopoltica no

IHU On-Line - Qual o nexo que


une a educao, o indivduo e a
biopoltica em nosso tempo?
Dora Llia Marn-Daz - Trata-se de um nexo que definiria como

espectro da educao. E, ainda, tensiona a operao acerca de crises e seus


limites. A crise de governamentalidade que vivemos hoje associada ao
que poderamos descrever como uma
insatisfao generalizada que tem sua
expresso tanto na vida quotidiana dos
indivduos quanto nas formas de resistncias e revoltas especficas e difusas
sobre os mais variados temas e contra
as mais variadas instituies e formas
de governo, completa.
Dora Llia Marn-Daz professora na
Universidade Pedaggica Nacional, na
Colmbia. Possui doutorado em Educao pela Universidade Federal de Rio
grande do Sul - UFRGS. Ainda mestre
em Educao pela UFRGS, especialista
em Estudos Culturais pela Pontifcia
Universidade Javeriana da Colmbia,
especialista em Avaliao Educacional
pela Universidade El Bosque.
No dia 23-09, s 14 horas, no Auditrio Central, a professora apresenta
a conferncia Educao, indivduo e
biopoltica: a crise do governamento,
evento que integra a programao do
XVII Simpsio Internacional IHU | V
Colquio Latino-Americano de Biopoltica | III Colquio Internacional de
Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas na Constituio dos Sujeitos na
Contemporaneidade. Mais informaes
em http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

antropotcnico. Ele foi resultado


de uma das primeiras estratgias
biopolticas que operou na constituio da Modernidade: a poltica
de crescimento demogrfico, cujo
propsito era o fortalecimento dos

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Estados administrativos (absolutistas). Os sculos XVII e XVIII estiveram marcados pela emergncia de
problemas de governo derivados,
entre outros assuntos, da desregulao no crescimento da popu-

33

DESTAQUES DA SEMANA

tas de Wall Street2, da sociedade


civil no movimento dos Indignados
em Madrid3 e em outras cidades europeias , assim como as novas doenas que se tornaram um tema de
sade pblica e que se encontram
relacionadas com temas da vida
quotidiana procrastinao4,
sndrome de Burnout5 entre os

A moral hedonista, o narcisismo, a liberalidade evidenciam a impossibilidade de


conduzir os novos para
algum projeto coletivo
lao. Isso levou ao aumento no
nmero de pessoas que precisavam
ser conduzidas para ajudar na consecuo dos propsitos do Estado.

34

Essas vidas humanas se constituram na matria-prima para que


maquinarias modernas a escola, o
exrcito, os hospitais, os hospcios
e suas antropotcnicas especficas se encarregassem de produzir
sujeitos governveis e teis. Contudo, a impossibilidade da regulao no crescimento da populao
fez com que o problema aumentasse e levou para importantes
transformaes nas estratgias de
conduo, que comearam a procurar cada vez mais o autogoverno dos indivduos, um assunto que
impactou as formas como vivemos
at hoje.

Dispositivos
disciplinares
As prticas e discursos associados
defesa e proteo da vida adquiriram distintas nfases e ampliaram seu vocabulrio e legislao
nos dois ltimos sculos. Contudo,
no podemos esquecer que foi essa
estratgia biopoltica a poltica
de crescimento demogrfico que
motivou a emergncia de dispositivos disciplinares. As disciplinas
desenvolveram-se atravs de antropotcnicas concretas que possibilitaram a produo de seres humanos indivduos adequados e
funcionais a um Estado que precisa
ser forte poltica, militar e economicamente. Os excedentes dessas
disciplinas levaram ao desenvolvimento de discursos e prticas libe-

TEMA

rais que, ainda com crticas fortes


s instituies dessa primeira modernidade, continuaram a demandar delas no s a produo de
indivduos governveis, seno de
indivduos autogovernveis.
A biopoltica desses sculos deu
passo configurao de antropotcnicas disciplinares, produtoras
de sujeitos modernos que comearam a se considerar unidades individuais com identidades prprias.
A educao agenciada principalmente pela escola moderna com
suas tcnicas de encerramento,
vigilncia e punio chegou a
ocupar um lugar central na sua
produo.
IHU On-Line - A partir desse cenrio, como podemos compreender a crise de governamento em
curso?
Dora Llia Marn-Daz - A crise
de governamento ou, melhor ainda, a crise de governamentalidade que vivemos hoje associada
ao que poderamos descrever como
uma insatisfao generalizada que
tem sua expresso tanto na vida
quotidiana dos indivduos quanto
nas formas de resistncias e revoltas especficas e difusas sobre
os mais variados temas e contra as
mais variadas instituies e formas
de governo. As grandes manifestaes dos ltimos anos dos estudantes, na chamada primavera
rabe1 e nos protestos dos ativis1Primavera rabe: os protestos no mundo
rabe ocorridos de 2010 a 2012 foram uma
onda revolucionria de manifestaes e protestos, compreendendo o Oriente Mdio e o
Norte da frica. Houve revolues na Tun-

sia e no Egito, uma guerra civil na Lbia e na


Sria; grandes protestos na Arglia, Bahrein,
Djibuti, Iraque, Jordnia, Om e Imen e
protestos menores no Kuwait, Lbano, Mauritnia, Marrocos, Arbia Saudita, Sudo e Saara Ocidental. Os protestos tm compartilhado
tcnicas de resistncia civil em campanhas
sustentadas envolvendo greves, manifestaes, passeatas e comcios, bem como o uso
das mdias sociais, como Facebook, Twitter e
Youtube, para organizar, comunicar e sensibilizar a populao e a comunidade internacional em face de tentativas de represso e
censura na Internet por partes dos Estados.
(Nota da IHU On-Line)
2 Occupy Wall Street (Ocupe Wall Street): um movimento de protesto contra a
desigualdade econmica e social, a ganncia,
a corrupo e a indevida influncia das empresas - sobretudo do setor financeiro - no
governo dos Estados Unidos. Iniciado em 17
de setembro de 2011, no Zuccotti Park, no
distrito financeiro de Manhattan, na cidade
de Nova York, o movimento ainda continua,
denunciando a impunidade dos responsveis
e beneficirios da crise financeira mundial.
Posteriormente surgiram outros movimentos
Occupy por todo o mundo. As manifestaes
foram a princpio convocadas pela revista
canadense Adbusters, inspirando-se nos
movimentos rabes pela democracia, especialmente nos protestos na Praa Tahrir, no
Cairo, que resultaram na Revoluo Egpcia
de 2011. (Nota da IHU On-Line)
3 15M: O Movimento 15M, tambm chamado de Movimiento de los indignados, um
movimento popular formado na sequncia da
manifestao de 15 de maio de 2011 (organizada por diversos coletivos), quando depois
que 40 pessoas decidiram acampar uma noite na Puerta del Sol espontaneamente, houve
uma srie de protestos pacficos na Espanha.
O objetivo foi promover uma democracia
mais participativa longe do bipartidarismo
e do domnio de bancos e corporaes, bem
como uma verdadeira separao de poderes
e outras medidas destinadas a melhorar o sistema democrtico. (Nota da IHU On-Line)
4 Procrastinao: o diferimento ou adiamento de uma ao. Para a pessoa que est a
procrastinar, isso resulta em estresse, sensao de culpa, perda de produtividade e vergonha em relao aos outros, por no cumprir
com a suas responsabilidades e compromissos. Embora a procrastinao seja considerada normal, torna-se um problema quando
impede o funcionamento normal das aes. A
procrastinao crnica pode ser um sinal de
problemas psicolgicos ou fisiolgicos. (Nota
da IHU On-Line)
5 Sndrome de Burnout (do ingls to burn
out, queimar por completo): um distrbio
psquico de carter depressivo, precedido de
esgotamento fsico e mental intenso. Tam-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

professores, entre outras so expresses dessa insatisfao que


tambm possvel perceber na
produo de novas reflexes que
atentam para melhorar as condies de vida nas nossas sociedades.
No meio dessas preocupaes
emerge um renovado interesse por
recuperar tcnicas de cuidado de si
antigas ou de outras culturas. Isso
se evidencia na produo ampla e
massiva de livros e materiais de
autoajuda e, em geral, na procura
por mtodos e formas de exerccios
individuais e coletivos que ajudem a conseguir certo equilbrio
e tranquilidade como expresses
do que muitos consideram como
felicidade.

Fragilidade individual e
coletiva e as crises
Hoje, assistimos ao questionamento que as pessoas comuns
fazem dos modos como so conduzidas por outros, mas tambm
das formas como se sentem compelidas a conduzir a si mesmas.
Trata-se de questionamentos que
emergem no meio de fatos sociais
que mostram a fragilidade da vida
individual e coletiva: as crises
econmicas marcadas pela instabilidade das economias do mundo,
a escassez de alimento, o aumento populacional, assim como pelos
conflitos armados entre os diferentes pases, seja pela posse do
petrleo, seja pela posse da gua,
seja pela posse da terra, seja pela
posse das armas nucleares. Tais
fatos, junto a essa excessiva centralidade do indivduo, esto gerando a crise das instituies e das
bm chamada de sndrome do esgotamento
profissional, assim denominada pelo psicanalista nova-iorquino Freudenberger, aps
constat-la em si mesmo, no incio dos anos
1970. A dedicao exagerada atividade profissional uma caracterstica marcante de
Burnout, mas no a nica. O desejo de ser
o melhor e sempre demonstrar alto grau de
desempenho outra fase importante da sndrome. O portador de Burnout mede a autoestima pela capacidade de realizao e sucesso
profissional. O que tem incio com satisfao
e prazer termina quando esse desempenho
no reconhecido. Nesse estgio, a necessidade de se afirmar e o desejo de realizao
profissional se transformam em obstinao e
compulso. (Nota da IHU On-Line)

prticas que, nos ltimos quatro


sculos, marcaram os modos de
praticar a vida coletiva nas sociedades ocidentais.
Trata-se de uma crise de grande
escala, que se estrutura entre dois
pontos: os fatos histricos esses
acontecimentos que so seu produto ou, ainda, que os produzem
e o narcisismo contemporneo e
a sua moral hedonista6. Eles fazem
visvel a impossibilidade de educar

Hoje, as prticas
ticas, as prticas polticas e as
estticas encontram-se questionadas pela falta
de um projeto
coletivo como
um bem comum
hoje. A moral hedonista, o narcisismo, a liberalidade evidenciam a
impossibilidade de conduzir os novos por algum caminho ou para algum projeto coletivo. Alm disso,
claro que o longo processo de individualizao produziu as condies
para uma crise de governamento
que se expressa na excessiva centralidade do eu e na cada vez
mais difcil possibilidade de viver
junto com outros.
IHU On-Line - Quais so os nexos fundamentais entre os discursos educativos contemporneos e
prticas ticas e polticas?
6 Hedonismo (do grego hedon, prazer,
vontade): uma teoria ou doutrina filosfico-moral que afirma ser o prazer o supremo
bem da vida humana. Surgiu na Grcia, e seu
mais clebre representante foi Aristipo de
Cirene. O hedonismo filosfico moderno procura fundamentar-se numa concepo mais
ampla de prazer entendida como felicidade
para o maior nmero de pessoas. (Nota da
IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Dora Llia Marn-Daz - Continuando com o argumento que apresentei antes, poderamos compreender que o nexo fundamental
entre os discursos educativos contemporneos e as prticas ticas e
polticas derivasse de uma relao
que na modernidade articulou a
conduo de si mesmo as prticas
ticas com a conduo dos outros
as prticas polticas atravs de
antropotcnicas orientadas gesto da vida. E isso pode ser percebido nos discursos educativos, na
instituio escolar e nas tcnicas
disciplinares.
Hoje, as prticas ticas, as prticas polticas e as estticas de
relao como o mundo encontram-se questionadas pela falta
de um projeto coletivo que pudssemos reconhecer e aceitar como
um bem comum e no qual consegussemos apostar nossos esforos
educativos como humanidade. A
sensao de uma grande crise na
educao nessa arte de governar
moderna deriva-se da ausncia
de fins educacionais e da impossibilidade de constru-los sem que
isso seja considerado como um
limitante da individualidade e da
liberdade de algum. As tcnicas
operadas sobre ns mesmos e sobre os outros no s no se orientam por um telos comum, seno
que diante do narcisismo extremo
elas se definem segundo os interesses supostamente naturais dos
sujeitos. quase um naturalismo
ingnuo que, entre outros, desconhece os importantes debates sobre a diferena entre interesse e
desejo, mas tambm sobre a forma
como os interesses so criados e
articulados a formas de conduo
especfica, em particular, aquelas
prprias de uma racionalidade de
governo liberal que encontrou nas
prticas de governamento neoliberal as possibilidades para seu
desbloqueio.

Autoridade em cheque
O hiperindividualismo contemporneo levou para uma crise na
educao, entre outras coisas,
pelo questionamento da autoridade adulta derivada de seu saber e

35

DESTAQUES DA SEMANA
da experincia acumulada e confundida com autoritarismo. Esses
processos tiveram seu correlato no
abandono que muitos maiores fizeram da tarefa de orientao, socializao, ensino e direo dos mais
novos, entre outras coisas, porque
tambm eles esto centrados em si
mesmos e em atender seus desejos
e interesses.
Nesse processo promoveram-se
prticas inditas de autoaprendizagem e autogoverno das crianas.
O que os levou para decidirem sobre muitos assuntos quotidianos da
sua vida, passando a ser quase que
uma nova espcie de adultos pequenos. O constrangimento sentido
hoje pelos adultos diante da impossibilidade e, em alguns casos,
da obrigatoriedade de oferecer e
conduzir a primeira socializao
das crianas parece ser uma fonte
desse sentimento de insatisfao,
contrariedade e impacincia com
respeito aos modos de vida e governamento atuais.

36

IHU On-Line - Quais so os impactos nas prticas de si e na


constituio da infncia?
Dora Llia Marn-Daz O nexo
entre os discursos educativos contemporneos e as prticas ticas
e polticas que assinalei tem a ver
com a articulao dessas prticas
no desenvolvimento de antropotcnicas concretas que serviram
para a conduo da vida. E que,
ainda, encontraram expresso nos
discursos educativos, na instituio
escolar e nas tcnicas disciplinares
por elas desenvolvidas.
Antes de pensar nos impactos
desse nexo nas prticas de si e
na constituio da infncia eu insistiria em dois assuntos: por uma
parte, que esse nexo possibilitou
a atualizao de um conjunto de
tcnicas e exerccios de si, atravs
das prticas pedaggicas. Nesse
sentido, importante reconhecer
que a srie exercitao-individualizao-conduo esteve no centro da configurao dos modos de
vida modernos e que, atravs dela,
possvel descrever um phylum

tcnico que levou as sociedades


ocidentais da velha Arete7 grega
Paideia8 grega, e no encontro desta
ltima com o pastorado hebraico,
Paideia crist. O atrelamento do
preceito formativo cristo e suas
prticas de si predominante nas
formas de vida monacais (regimen)
s tcnicas de dominao soberanas reinado (dominatio) marcou o incio da modernidade. Um
momento no qual as prticas de

Constituio da
criana como
sujeito infantil s pode ser
entendida na
estreita tenso
entre interveno dos adultos
e a experincia
de crianas
conduo retomaram tcnicas das
prticas de si antigas e as ajustaram ao novo telos moderno, produzindo outras prticas de si.
7 Aret (do grego aret,s, adaptao
perfeita, excelncia, virtude): uma palavra de origem grega que expressa o conceito
grego de excelncia, ligado noo de cumprimento do propsito ou da funo a que o
indivduo se destina. No sentido grego, a virtude coincide com a realizao da prpria essncia, e portanto a noo se estende a todos
os seres vivos. (Nota da IHU On-Line)
8 Paideia: refere-se ao sistema de educao
e formao tica da cultura grega, que inclua
temas como ginstica, gramtica, retrica,
msica, matemtica, geografia, histria natural e filosofia, objetivando a formao de
um cidado perfeito e completo, capaz de
liderar e ser liderado e desempenhar um papel positivo na sociedade. O conceito surgiu
nos tempos homricos e permaneceu em sua
essncia inalterado ao longo dos sculos, embora variando suas formas de aplicao e as
disciplinas envolvidas, e continua a interessar muitos educadores e pensadores contemporneos. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

Por outra parte, esse nexo tambm teve expresso na configurao de modos especficos de ser
sujeitos de governo e sups a configurao de identidades no s
em termos de raa, gnero, mas
tambm de idade. A constituio
da criana como sujeito infantil
s pode ser entendida na estreita tenso entre a interveno dos
adultos e a experincia de crianas, entre o que se pode nomear
como a construo social de uma
noo de infncia e a experincia,
no repetvel, de cada indivduo. A
constituio da infncia como sujeito de governo foi determinada
em boa medida pelas prticas escolares e os discursos educativos
ou de cuidado na famlia, aquelas
que sustentaram a produo desses
indivduos governveis ou autogovernveis que precisava a instituio estatal. Nesse movimento, o
desenvolvimento de prticas de si
que implicavam a exercitao das
crianas se associaram a discursos
psicolgicos sobre a constituio
subjetiva da criana, em particular, aqueles que procuravam argumentos tericos da psicanlise,
para mostrar que no processo de
escolarizao e nos primeiros anos
da vida dimenses importantes da
relao do sujeito consigo e com os
outros esto em jogo.
IHU On-Line - Por outro lado,
em que medida as prticas governamentais se relacionam com as
prticas pedaggicas e o que isso
revela sobre o governamento dos
sujeitos em nosso tempo?
Dora Llia Marn-Daz Eu falaria
no tanto de uma relao entre as
prticas pedaggicas e as prticas
governamentais, mas do reconhecimento das prticas pedaggicas
como prticas de governamento ou
conduo. Lembremos que os discursos educativos aparecem fortemente fundados em questes relacionadas com o acesso verdade e
com as transformaes do sujeito.
E, nesse sentido, eles se encontram
vinculados ao conjunto de prticas
de exercitao destinadas modificao dos sujeitos e produo

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

de modos de vida especficos para


sociedades e grupos humanos tambm especficos. Podemos pensar
que as prticas pedaggicas, enquanto aes reguladas destinadas
formao e definio de modos
de comportamento dos outros, podem ser consideradas como prticas de governamento (de conduo). por isso que nessas prticas
so incorporados e desenvolvidos
exerccios destinados transformao do indivduo, com o propsito de lev-lo a se enquadrar nos
modos de vida de seu grupo social.
Reconhecer as prticas pedaggicas como prticas de governamento permite compreender quanto
elas foram definitivas nos modos
de praticar a vida dos indivduos
modernos. Se entre os sculos XVI
e XVII tais prticas tiveram uma
nfase no ajuste e uso de antropotcnicas disciplinares da a
centralidade de discursos sobre a
instruo e didtica, assim como
o aparecimento da mquina escolar , nos sculos XVIII e XIX elas
apostaram em uma nfase liberal
que encontrou nos discursos sobre
a educao e na pedagogia um espao frtil para interpelar os modos disciplinares predominantes na
poca e que apesar disso continuaram a ser central nas formas de
vida das sociedades contemporneas. Essa centralidade marcada
pela defesa e excessiva importncia atribuda s prticas educacionais e de aprendizagem nos diversos cenrios sociais.
IHU On-Line - A quem e a que
interessa esse governamento
dos sujeitos e, sobretudo, das
crianas?
Dora Llia Marn-Daz - Essa pergunta interessante no sentido
que possibilita duas respostas que
poderiam ser at opostas. A primeira resposta apontaria para afirmar
que a todos ns interessa o governamento dos sujeitos, dos outros e
de ns mesmos. Finalmente, esse
foi o foco da racionalidade governamental moderna que orientou as
prticas pedaggicas dos ltimos
sculos e que nos levou no s para

usar uma srie de exerccios e prticas de si para produzirmos como


individualidades que espreitam na
sua interioridade as capacidades, os interesses e os desejos mais
ntimos para conseguir o sucesso
e a felicidade, mas tambm para
acreditar que nesse processo se jogam as liberdades e os direitos de
todos e cada um dos indivduos.

Parece necessrio o desenvolvimento de


outras condutas
que se orientam para prticas coletivas
A segunda resposta se orienta
para afirmar que no h um algum ao qual interessa esse governamento. No h uma mo que
promova o direcionamento para
uma determinada forma de governamento dos sujeitos e, em particular, das crianas. As formas de
governamento que se organizaram
na modernidade com suas tcnicas
e racionalidade especfica foram o
resultado de modos de vida prticos dos sujeitos e das coletividades. Essas formas de vida produziram-se e atualizaram-se no meio
de acontecimentos histricos,
geogrficos e sociais, assim como
dos excedentes imprevistos no desenvolvimento de um conjunto de
operaes biopolticas e antropotcnicas concretas desenvolvidas
pelos humanos.
IHU On-Line - Que tipo de sujeito desejvel a partir de tais
prticas de governamento e qual
o lugar da resistncia e da liberdade nesse cenrio?
Dora Llia Marn-Daz Neste
ponto no sei mesmo se poderamos falar num sujeito desejvel,

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

produto do desenvolvimento de
uma determinada forma de governamento. Contudo, como assinalei
antes, o sentido e orientao que
as prticas de conduo tomaram,
no decorrer dos quatro ltimos
sculos, produziram modos especficos de ser sujeito governado.
Assim, se delimitar e fixar um eu
foi o propsito das disciplinas e
suas antropotcnicas em sculos
anteriores, mudar e transformar
esse eu o propsito das formas
de governamento contemporneas
com suas tcnicas especficas.
Tal mudana de nfase expressa um assunto relevante, pois ela
foi fundamental na consolidao
das formas de governamento atuais, aquelas que so reguladas
pela concorrncia no mbito do
mercado econmico e profissional.
Em outras palavras, as formas de
conduo atual exigem a produo de indivduos, humanos que
se consideram a si mesmos como
agentes autnomos e empresrios
de si mesmos, indivduos dispostos
a se transformar e incrementar seu
capital para alcanar a ascenso
social e profissional, num mundo regido pela economia e pelo
mercado.
Na perspectiva dessa forma de
governo atual, antes de pensar no
lugar da resistncia ou da liberdade, pensaria em contracondutas,
em outras formas de conduo.
No se trataria de resistir ou opor-se ao desenvolvimento de uma determinada forma de governamento, ou de se opor a qualquer forma
de conduo e uma liberdade plena, mas sim de praticar outras formas de conduo que mobilizam
os nossos modos de vida. Assim, se
hoje h um predomnio dos modos
de governamento biopolticos, de
controle e gesto da vida individual, parece necessrio o desenvolvimento de outras condutas que se
orientam para prticas coletivas e
de responsabilizao social, outros
modos de valorao e outros preceitos ticos, estticos e polticos
onde o eu se apaga em funo do
bem comum e do tecido social.

37

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

A liberdade pessoal, a liberdade


do mundo
Edgardo Castro debate como a nossa forma de exercitar a liberdade tambm
uma forma de produzir subjetividade e, consequentemente, verdade
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado| Traduo Rita Romio

C
38

ompreender a vida para alm do funcionamento biolgico entend-la


dentro de um corpo que no se reduz ao que a epiderme cobre, mas v-la como
uma clula, uma micropartcula do corpo do
Estado. A esta vivncia d-se, normalmente,
o nome de biopoltica, um tipo de vida que,
dependendo dos interesses das regras que impem nosso convvio, pode ser potencializada
ou simplesmente abandonada. O abandono da
vida ou a produo da vida nua se d por um
enfraquecimento das instituies democrticas. Uma srie de fatores contribui para isso:
a prtica de governar recorrendo a medidas de
emergncia, a subordinao do poder legislativo ou judicial ao executivo, o no respeito
(abasallamiento) s minorias, a subordinao
do Estado aos interesses econmicos e empresas, ou s finanas internacionais, os ataques
contra a liberdade de expresso, etc., explica
o professor e pesquisador Edgardo Castro, em
entrevista por e-mail IHU On-Line.

prtica da subjetividade-liberdade-verdade,
complementa.

Umas das principais intuies de Foucault


que contribuiu para os estudos biopolticos
contemporneos de que no ramos somente seres viventes, mas tambm seres polticos,
logo, produtores de subjetividades, cujos modos de constiturem existncia comeam a ser
estudados pelos gregos. A estas prticas, Foucault d o nome de tecnologias de si. No corao dessas prticas de subjetividade se encontra a liberdade, entendida como possibilidade
de agir em relao a si prprio e a outros. Se
eu no posso agir sobre mim mesmo e sobre os
que agem sobre mim, j no se trata, segundo
nosso autor, de uma situao de governo, mas
simplesmente de dominao, avalia Edgardo Castro. Uma das formas fundamentais do
exerccio da liberdade o discurso verdadeiro,
ser capaz de dizer a verdade sobre mim e sobre os outros. A obra de Foucault no se esgota, portanto, na biopoltica, mas nos conduz,
em ltima instncia, para a relao entre a

No livro O (Des)governo biopoltico da vida


humana, publicado pelo Instituto Humanitas
Unisinos - IHU, em 2011, foi publicado o artigo
O poder e a vida nua: uma leitura biopoltica de Giorgio Agamben, p.91 - 104. Governar
no Ocidente exercer o poder como exceo.
Entrevista especial com Edgardo Castro publicada nos Cadernos IHU em Formao, n 45,
disponvel em http://bit.ly/1F93jwk.

Edgardo Castro doutor em Filosofia pela


Universidad de Friburgo, pesquisador do
CONICET e professor da Universidad Nacional
de San Martn. Tem trabalhado como professor
em diversas universidades argentinas, e professor convidado no Instituto Italiano di Scienze Umane de Npoles, na Universidade Federal
de Santa Catarina e na Universidad de Chile.
Suas publicaes versam sobre a filosofia contempornea, particularmente francesa e italiana. um dos principais tradutores da obra
de Giorgio Agamben ao espanhol. Entre seus
livros, destacamos Pensar a Foucault (Buenos
Aires: Biblos, 1995), Giorgio Agamben. Una arqueologa de la potencia (Buenos Aires: Unsam
Edita, 2008) traduzido para o portugus sob o
ttulo Introduo a Agamben. Uma arqueologia da potncia (So Paulo: Autntica, 2012)
e Diccionario Foucault (Buenos Aires: Siglo XXI
Editores, 2012).

No dia 22-09, s 10h45min, no Anfiteatro Pe.


Werner, o professor apresenta a conferncia
Recepes da biopoltica foucaultiana: Agamben e Esposito, evento que integra a programao do XVII Simpsio Internacional IHU | V
Colquio Latino-Americano de Biopoltica | III
Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas na Constituio dos
Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Uma das formas fundamentais do exerccio da liberdade o discurso verdadeiro, ser


capaz de dizer a verdade sobre mim e sobre os outros
IHU On-Line - Quais so as recepes fundamentais da biopoltica foucaultiana em Agamben1 e
Esposito2?
Edgardo Castro - Para compreender, a recepo da noo foucaultiana da biopoltica na filosofia italiana contempornea e, sobretudo,
em Giorgio Agamben e Roberto
Esposito, necessrio ter em con1Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. professor da Facolta di Design e arti
della IUAV (Veneza), onde ensina Esttica,
e do College International de Philosophie
de Paris. Formado em Direito, foi professor
da Universit di Macerata, Universit di
Verona e da New York University, cargo ao
qual renunciou em protesto poltica do governo estadunidense. Sua produo centra-se
nas relaes entre filosofia, literatura, poesia
e, fundamentalmente, poltica. Entre suas
principais obras, esto Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2002), A linguagem e a morte (Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2005), Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006);
Estado de exceo (So Paulo: Boitempo Editorial, 2007), Estncias A palavra e o fantasma na cultura ocidental (Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2007) e Profanaes (So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007,
o stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU publicou a entrevista Estado de exceo
e biopoltica segundo Giorgio Agamben, com
o filsofo Jasson da Silva Martins, disponvel
em http://bit.ly/jasson040907. A edio 236
da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou a
entrevista Agamben e Heidegger: o mbito
originrio de uma nova experincia, tica,
poltica e direito, com o filsofo Fabrcio
Carlos Zanin, disponvel em http://bit.ly/
ihuon236. A edio 81 da publicao, de 2710-2003, teve como tema de capa O Estado
de exceo e a vida nua: a lei poltica moderna, disponvel para acesso em http://bit.ly/
ihuon81. (Nota da IHU On-Line)
2 Roberto Esposito: filsofo italiano, especialista em filosofia moral e poltica. De sua
vasta produo bibliogrfica, citamos Pensiero vivente. Origine e attualit della filosofia
italiana (2010), Bios. Biopolitica e filosofia
(2008), Lorigine della politica. Hannah
Arendt o Simone Weil? (1996). (Nota da IHU
On-Line)

ta os matizes que esta noo tem


no prprio Foucault.3 De fato, em
Foucault, h um ncleo conceitual
de ideias sobre a biopoltica, abordado a partir de diferentes perspectivas. Em relao a este ncleo
conceitual, quando Foucault fala
da biopoltica, ele o faz para se referir ao governo de vida biolgica
da populao.
Entretanto, este governo da vida
biolgica da populao tem sido
abordado, pelo prprio Foucault, a
partir de diferentes perspectivas:
a medicina, o direito, a guerra e
a economia. Assim, ao lidar com
a noo da biopoltica a partir da
perspectiva do direito e da guerra,
Foucault se encontra com as questes do racismo e os extermnios
nazista e sovitico. Quando aborda
a questo da biopoltica a partir da
perspectiva econmica, em contrapartida, encontra-se com os temas
do liberalismo e do neoliberalismo.
Em relao perspectiva aberta
3 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopolitica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em Formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

pela medicina moderna, est presente nas duas abordagens anteriores, porque a biopoltica refere-se,
precisamente, vida biolgica da
populao.

Agamben
Esquematicamente pode-se dizer que, num primeiro momento,
Agamben privilegiou a perspectiva
do direito e, num segundo momento, a da economia. Encontramo-nos assim com o seu Homo sacer.
Il potere sovrano e a nuda vita (Einaudi: Torino, 1995), e alguns anos
mais tarde, com Il Regno e a Glria
(Torino: Bollati Boringhieri, 2007).

Esposito
Quanto a Roberto Esposito, seu
trabalho centrou-se, desde o incio, na perspectiva aberta pela
medicina moderna e, em particular, no conceito de imunidade,
ou seja, nas projees filosficas
conceituais de uma ao que, para
afirmar a vida, recorre a doses, em
princpio no letais, de morte. Em
princpio, portanto, precisamente
estas doses podem se tornar letais
e a biopoltica tornar-se tanatopoltica, a poltica de vida em poltica de morte.
IHU On-Line - Quais so as linhas mestras que Agamben e
Esposito traam sobre a biopoltica e em que diferem entre si,
fundamentalmente?
Edgardo Castro - A primeira coisa que deve ser dita que nem em
Agamben, nem em Esposito, encontramos uma nica linha que se
tenha mantido inalterada. necessrio notar que se trata de pesquisas que ambos os autores comearam h cerca de vinte anos, e que
as mesmas continuam o seu curso.
No entanto, no caso de Agamben, seu trabalho parte, como temos salientado, de um enfoque da
biopoltica a partir da perspectiva
do direito e, em seguida, adiciona um outro ngulo de anlise, a
economia. Desta forma, em um
primeiro momento, Agamben busca interpretar e, ao mesmo tempo,

39

DESTAQUES DA SEMANA
completar a anlise foucaultiana
fazendo uso da noo schmittiana
de estado de exceo.4 A vida que
est em jogo na biopoltica, ento, aquela que capturada pelo
dispositivo da exceo soberana:
vida exposta morte violenta, a
partir da qual se pode dispor sem
estar submetida s leis dos deuses
ou dos homens. O paradigma desta relao entre poder soberano
e a vida nua o que encontramos
nos campos de concentrao e de
extermnio.

40

Posteriormente Agamben mudar sua anlise em relao ao governo da vida no que se relaciona
ao econmico. A noo de Glria
e a de vida inoperosa ou, simplesmente, inoperosidade ocuparo
o lugar dos conceitos de estado
de exceo e vida nua. A noo
de Glria, de origem teolgica,
refere-se ao aspecto celebrativo
e festivo do poder: hinos de louvor, ao de graas, etc. Tradicionalmente, na teologia crist, esta
era a tarefa atribuda aos anjos,
ou seja, dar graas a Deus, louvar
seu poder, celebrar a sua Glria.
E esta ser tambm a tarefa dos
santos, isto , daqueles que, no
final da histria, estaro entre os
eleitos e sero ressuscitados para
a eternidade. Eles j no tero
nada para fazer num sentido histrico, j que a histria est completa; mas, noutro sentido, eles
tm uma tarefa, a de celebrar
a Glria divina, com os anjos.
Trata-se, portanto, de uma tarefa eterna, que no uma tarefa
histrica, uma vez que tudo est
concludo. A noo de inoperosidade, uma tarefa que no uma
tarefa, remete a esta concepo
teolgica daqueles que alcanaram a salvao.
4 Estado de Exceo (So Paulo: Boitempo, 2005) uma reconstruo histrica e uma
anlise da lgica e da teoria por trs da sua
evoluo e conseqncias, de Hitler aos prisioneiros de Guantnamo. Para isso o Agamben destrincha o pensamento de Carl Schimitt (autor alemo, contemporneo de Walter Benjamin, com quem polemizou) e seus
estudos sobre ditaduras; filsofos e tericos
do direito; e as mudanas nas constituies
europias e norte-americanas que levaram a
instituio do estado de exceo como paradigma (Nota da IHU On-Line).

Espetculo do poder
Para Agamben, a teologia , portanto, essencialmente um laboratrio conceitual para, a partir do
qual, pensar no noutro mundo,
mas neste. Com isso ele utilizou
o conceito de Glria para pensar
o aspecto comemorativo dos poderes do mundo, da liturgia que
envolve o Estado e os governantes. Este aspecto comemorativo
do poder encontrado nos dias de
hoje, de acordo com o nosso autor,
na dimenso poltica dos meios de
comunicao de massa. As nossas
democracias modernas se alimentam, para o seu funcionamento, do
espetculo do poder.

O abandono da
vida ou a produo da vida nua
se d por um enfraquecimento
das instituies
democrticas
No que diz respeito noo de
inoperosidade, Agamben a aborda
a partir da doutrina da potncia
elaborada por Aristteles.5 Inoperoso aquilo que poderia ser feito,
mas no realizado. Um pianista,
por exemplo, pode tocar um piano,
tem a capacidade de faz-lo Aristteles diria que isto seria a potncia de faz-lo , mesmo quando, na
verdade, no est tocando o piano.
5 Aristteles de Estagira (384 a C. 322
a. C.): filsofo nascido na Calcdica, Estagira.
Suas reflexes filosficas por um lado, originais; por outro, reformuladoras da tradio
grega acabaram por configurar um modo de
pensar que se estenderia por sculos. Prestou
significativas contribuies para o pensamento humano, destacando-se nos campos
da tica, poltica, fsica, metafsica, lgica,
psicologia, poesia, retrica, zoologia, biologia
e histria natural. considerado, por muitos,
o filsofo que mais influenciou o pensamento
ocidental. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

Esta capacidade, que no se esgota


na ao, o que define a dimenso
inoperosa da vida humana.
Na obra de Agamben, assim nos
encontramos com duas sries: estado de exceovida nua e Glria
inoperosidade. A segunda srie no
muda a primeira, pelo contrrio,
ambas descrevem os dois mecanismos da mquina governamental
do Ocidente, ou seja, o poder soberano e o governo econmico dos
homens.
Para alm das possveis abordagens, Roberto Esposito seguiu
outro caminho. Como dissemos, a
sua interpretao da biopoltica
foucaultiana apoiada, num primeiro momento, no conceito de
imunidade. Aqui, como tambm
j foi assinalado, no o modelo
jurdico que orienta a sua interpretao, mas o modelo mdico. Neste campo, com efeito, se fala de
imunidade ou, mais propriamente,
de imunizao, para referir-se, por
exemplo, operao de introduzir
num organismo uma dose no letal
de um determinado vrus. o que
ocorre nos processos de vacinao.

Imunizao
Duas observaes so necessrias. Em primeiro lugar, a imunizao ou imunidade, como se queira
preferir, torna-se, assim, um modelo conceitual para compreender
a relao entre as polticas da vida,
da biopoltica afirmativa, e as polticas de morte, a tanatopoltica.
Mas a verdade que ela serve ao
autor para pensar tambm o que
faz a comunidade ser uma comunidade, isto , a presena de um
munus (termo latino que expressa, entre outras coisas, a ideia da
obrigao de um dom, ou seja, as
funes realizadas por um indivduo). A imunidade (immunitas, em
latim) e a comunidade (communitas) partilham, segundo Esposito,
esse ncleo semntico expresso a
partir do termo munus. Em segundo lugar, o registro mdico que de
algum modo predomina na obra de
Esposito dedicada comunidade
e imunidade, no se esgota, no
entanto, s possibilidades herme-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

nuticas que o termo imunidade


possui. De fato, a imunidade tem
sido, tambm, um dos conceitos
relevantes no mbito da aplicao
da lei. Esposito, na verdade, no
deixa de explorar as relaes entre
estes diferentes registros.
No entanto, em seus trabalhos
mais recentes, este autor introduziu como eixo da sua reflexo
conceitos em terceira pessoa e no
impessoal (nem eu nem voc). Seu
referencial terico tem sido o de
desconstruir as formas dominantes
de abordar as relaes entre o poder poltico e a vida humana. A noo de pessoa , com efeito, o que
permitiu essa articulao. Basta
pensar os debates contemporneos
sobre o incio e o fim da vida.

Diferenas
Certamente, existem muitos
pontos de contato entre o trabalho de Agamben e de Esposito; mas
as diferenas no so poucas, e
seria injusto, no que diz respeito
a ambos, reuni-los de forma simplificada, sob um rtulo comum.
Entre essas diferenas, para assinalar uma das mais relevantes,
o uso dos conceitos da teologia
para pensar sobre os caminhos da
poltica. Trata-se, como sabemos,
de um procedimento interpretativo
denominado teologia poltica, que
remonta muito alm dos autores
em causa. O conceito de secularizao (como passar de conceitos
teolgicos ou instituies religiosas, respectivamente, para os
conceitos polticos e econmicos e
instituies modernas) tem sido o
conceito central dessa maneira de
pensar. Os nomes de Max Weber6 e
6 Max Weber (1864-1920): socilogo alemo, considerado um dos fundadores da
Sociologia. tica protestante e o esprito do
capitalismo (Rio de Janeiro: Companhia das
Letras, 2004) uma das suas mais conhecidas e importantes obras. Cem anos depois,
a IHU On-Line dedicou-lhe a sua 101 edio, de 17-05-2004, intitulada Max Weber. A
tica protestante e o esprito do capitalismo
100 anos depois, disponvel para download
em http://bit.ly/ihuon101. De Max Weber o
IHU publicou o Cadernos IHU em Formao n 3, 2005, chamado Max Weber o
esprito do capitalismo disponvel em http://
bit.ly/ihuem03. Em 10-11-2005, o professor
Antnio Flvio Pierucci ministrou a confe-

Carl Schmitt7 ilustram claramente


esta posio. Voltando aos nossos
autores e suas diferenas, eu diria
que na obra de Agamben de Homo
sacer para Il Regno e a Gloria, com
as contribuies originais do autor,
este modo de pensar permanece
em vigor. No caso de Esposito, no

A vida est
numa situao
de vida nua,
estritamente
falando, quando o estado de
emergncia
decretado
entanto, as suas obras, especialmente as mais recentes, como
Due. La macchina de la teologa
poltica e il posto del pensiero
(Einaudi: Torino, 2013), movem-se
numa direo inversa.
IHU On-Line - No caso de Agamben, ele introduz o conceito de
vida nua a partir de sua compreenso da biopoltica. Em que aspectos as democracias do Ocidente no cessam, paradoxalmente,
de produzir essa vida nua?
rncia de encerramento do I Ciclo de Estudos Repensando os Clssicos da Economia,
promovido pelo IHU, intitulada Relaes e
implicaes da tica protestante para o capitalismo. (Nota da IHU On-Line)
7 Carl Schmitt (1888-1985): jurista, filsofo poltico e professor universitrio alemo.
considerado um dos mais significativos
(porm tambm um dos mais controversos)
especialistas em direito constitucional e internacional da Alemanha do sculo XX. A sua
carreira foi maculada pela sua proximidade
com o regime nacional-socialista. Entre outros, autor de Teologia poltica (Politische
Theologie), traduo de Elisete Antoniuk,
Belo Horizonte: Ed. Del Rey, 2006 e O Leviat na Teoria do Estado de Thomas Hobbes. Trad. Cristiana Filizola e Joo C. Galvo
Junior. In GALVO JR. J.C. Leviathan cibernetico Rio de Janeiro: NPL, 2008. (Nota
da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Edgardo Castro - O conceito de


vida nua (nuda vita) utilizada por
Agamben em 1995, no Homo sacer, remete, como foi observado,
vida capturada no dispositivo jurdico e da biopoltica do estado de
exceo.
H dois aspectos a considerar
estritamente para entender esta
noo. Trata-se de uma vida que
por lei fora da lei. Por exemplo,
quando se decreta o estado de exceo, ou quando se definem decretos e decretos-leis de necessidade e urgncia. A vida est fora
da lei pelo prprio mecanismo da
lei. Atravs deste mecanismo posso descart-la, destru-la, ou seja,
cometer homicdio.
A partir desta ideia, tomada
como Agamben faz, em sentido
estrito, tem sido desenvolvido, especialmente nos seus leitores, um
conceito de vida nua mais amplo,
que poderamos descrever nestes
termos: trata-se de uma vida da
qual se pode dispor, a ponto de
aniquilar, mesmo se no foi formalmente declarado um estado
de emergncia ou estabelecidos
decretos de necessidade e de urgncia. Poderamos falar, ento, de
um estado de emergncia de fato e
no de direito, com todas as dificuldades tericas que um conceito
deste tipo implica.

Deixar morrer
Assim, poderamos falar de vida
nua quando (retomando uma expresso clssica de Foucault) se
deixa a vida morrer, porque no
protegida pela legislao ou, se
for, porque essas leis de fato no
se aplicam.
Ento, a vida est numa situao
de vida nua, estritamente falando,
quando o estado de emergncia
decretado, ou leis de necessidades e urgncias so definidas e,
num sentido mais amplo, quando
a vida torna-se desprotegida, exposta morte, porque ficou desprotegida na forma jurdica, social
e econmica. Neste segundo sentido, podemos falar no apenas de
um abandono legal (abandono o
termo tcnico que Agamben utili-

41

DESTAQUES DA SEMANA
za para referir-se vida capturada
nos mecanismos de emergncia soberana), mas tambm de um abandono poltico e econmico da vida.
O abandono da vida ou a produo da vida nua se d por um
enfraquecimento das instituies
democrticas. Uma srie de fatores contribui para isso: a prtica de
governar recorrendo a medidas de
emergncia, a subordinao do poder legislativo ou judicial ao executivo, o no respeito (abasallamiento) s minorias (no somente
tnica ou pelo seu estatuto social,
inclusive minorias relacionadas a
dissidentes polticos), a subordinao do Estado aos interesses econmicos e empresas, ou s finanas
internacionais, os ataques contra a
liberdade de expresso, etc.

42

IHU On-Line - Em que medida a


filosofia de Foucault ajuda a desvendar os saberes e prticas na
constituio dos sujeitos na contemporaneidade? Que formas de
vida surgem como potencializadoras e como linhas de fuga para
um exerccio da autonomia e da
subjetividade?
Edgardo Castro - uma pergunta muito interessante. Temos falado muito de Agamben e de Esposito como continuadores da obra
de Michel Foucault, mas devemos
dizer que em Foucault, o conceito de biopoltica tem outras nuances. Muito resumidamente, eu diria que, para Foucault, o conceito
de biopoltica no nem original,
nem necessariamente um conceito
negativo, mas positivo. De fato,
num primeiro momento, Foucault
introduz este conceito no para
mencionar os campos de concentrao ou de extermnios do sculo

LEIA MAIS...

XX, mas para abordar os direitos


modernos de sade e o processo
de medicalizao da vida biolgica
da populao no sculo XVIII. Em
suma, eu diria que o conceito de
biopoltica de Foucault se refere
aos processos de modernizao da
vida biolgica da espcie humana
ou, em todo caso, da populao.

Este governo da
vida biolgica
da populao
tem sido abordado, pelo prprio
Foucault, a partir de diferentes
perspectivas: a
medicina, o direito, a guerra
e a economia
Para pensar estes processos,
Foucault desenvolveu uma srie
de instrumentos conceituais, especialmente o dispositivo de segurana, ou seja, formas de exerccio
do poder que tm como campo de
aplicao processos que s podem
ser compreendidos em termos
agregados, estatsticos, e para os
quais somente se pode agir enquanto conjunto. A biopoltica, pois, ao
contrrio de disciplinas, centra-se
no sobre indivduos, mas sobre a
populao.

TEMA

Governamentalidade
No entanto, interessante notar
que, ao estudar o problema da biopoltica, Foucault redescobre, por
assim dizer, o conceito de governo
ou, de acordo com um neologismo
que introduz, de governamentalidade. interessante sublinhar que,
seguindo este caminho, o governo
do povo, Foucault abrir toda uma
perspectiva de anlise sobre a subjetividade, precisamente, a partir
do conceito de governo. Seus ltimos cursos no Collge de France
tm como ttulo O governo de si e
dos outros.
Estudando as formas de autogoverno nos gregos e romanos,
Foucault vai se concentrar em
noes relacionadas a tcnicas
ou tecnologias de si, parrsia
(dizer verdadeiro), etc. Assim,
estudar o conjunto dos modos
de fazer e dizer que constituem
o que ele chama de prticas de
subjetividade, ou seja, os modos
de tornar-se sujeito. No corao
dessas prticas de subjetividade
se encontra a liberdade, entendida como possibilidade de agir em
relao a si prprio e a outros.
Se eu no posso agir sobre mim
mesmo e sobre os que agem sobre mim, j no se trata, segundo
nosso autor, de uma situao de
governo, mas simplesmente de
dominao. Uma das formas fundamentais do exerccio da liberdade o discurso verdadeiro, ser
capaz de dizer a verdade sobre
mim e sobre os outros. A obra de
Foucault no se esgota, portanto,
na biopoltica, mas nos conduz,
em ltima instncia, para a relao entre a prtica da subjetividade-liberdade-verdade.

Governar no Ocidente exercer o poder como exceo. Entrevista especial com Edgardo
Castro publicada na revista IHU On-Line, n 343, de 13-09-2010, disponvel em http://bit.
ly/1aqgaVL;
Totalitarismos e democracia e seu nexo poltico em Agamben. Entrevista especial com Edgardo Castro publicada na revista IHU On-Line, n 420, 27-05-2013, disponvel em http://
bit.ly/1FzqkUd.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Biopoltica e biologia, hlices do


DNA contemporneo
Benilton Bezerra Junior analisa a forma pela qual a biologia acaba permeando
grande parte dos espaos de experincia humana
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado

pano de fundo da contemporaneidade com suas inmeras


possibilidades tcnicas tornou os tentculos da biologia braos
invisveis, impactando quase todos os
espaos de convivncia. No h praticamente nenhum campo da experincia humana sobre o qual a biologia
no tenha lanado seus tentculos,
produzindo saberes, discursos, e prticas que inundam nossa vida cotidiana,
explicando, modulando e apontando
caminhos em quase tudo que vivemos: sintomas psquicos, identidades
socioculturais, decises econmicas,
experincias msticas, preferncias estticas e polticas, sade, bem-estar,
defende Benilton Bezerra Junior, em
entrevista por e-mail IHU On-Line.
O impacto das biotecnologias na
vida cotidiana se acelera numa velocidade impressionante, e isso um processo sem volta, destaca o professor.
Nesse sentido, ele traz os exemplos
das interfaces corpo-mquina, que,
por um lado, ampliam as informaes
que temos sobre os nossos corpos, do
pr-natal ao diagnstico de tumores,
e, de outro, aumentam a possibilidade
de vigilncia, ou seja, controle permanente sobre os indivduos por parte
do Estado e das corporaes econmicas, novas possibilidades de padronizao e hierarquizao (agora com base
em referentes de natureza biolgica),
formas inslitas de violncia e, claro,
mercados surpreendentes com a fora imperativa que sua lgica exibe,
complementa.
Benilton Bezerra Junior graduado
em Direito e em Medicina, mestre em
Medicina Social e doutor em Sade CoSO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

letiva pela Universidade do Estado do


Rio de Janeiro UERJ. Atualmente,
membro do Instituto Franco Basaglia,
atua como docente adjunto do Programa de Ps-Graduao em Sade Coletiva, e pesquisador do Programa de
Estudos e Pesquisas sobre Ao e Sujeito - PEPAS, da UERJ.
Benilton Bezerra Junior participou do
X Simpsio Internacional IHU: Narrar
Deus numa sociedade ps-metafsica.
Possibilidades e impossibilidades cujas
conferncias foram publicadas no livro
O Futuro da Autonomia: Uma Sociedade de Indivduos?(So Leopoldo Rio
de Janeiro: Editora Unisinos Editora
PUC-Rio, 2009) no qual foi publicado
a conferncia Retraimento da autonomia e patologia da ao: a distimia
como sintoma social.
autor, entre outras obras, de A
criao de diagnsticos na psiquiatria
contempornea (Rio de Janeiro: Garamond Universitria, 2014) e Freud e
as neurocincias: o Projeto para uma
psicologia cientfica (Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2013).
No dia 21-09, s 20 horas, no Anfiteatro Pe. Werner, o professor apresenta
a conferncia Biopoltica, formas de
vida e psicopatologia na atualidade,
evento que integra a programao do
XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio Latino-Americano de Biopoltica
| III Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas
na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em
http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

43

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

necessariamente complementares
da experincia de sermos seres
autoconscientes.

No h praticamente nenhum
campo da experincia humana
sobre o qual a biologia no
tenha lanado seus tentculos
IHU On-Line - Quais so as principais expresses da captura biopoltica na atualidade?

44

Benilton Bezerra Junior - Biopoltica foi o termo usado por Foucault para dar conta das mudanas
ocorridas no exerccio do poder na
virada do sculo XIX para o sculo XX, que ultrapassa as prticas
disciplinares sobre os indivduos
tomados isoladamente e se volta
para a populao, para o conjunto
de indivduos. E faz isso no pelo
uso da coero ou da fora, mas
por meio do conhecimento detalhado das caractersticas e necessidade da populao de modo a promover, proteger e regular aspectos
ligados vida dos cidados. A gesto da sade, da alimentao, da
sexualidade, das relaes raciais,
da natalidade e da mortalidade,
dos hbitos e estilos de vida, etc.
Ao longo do sculo XX esse processo se expandiu e alguns fatores
contriburam para isso. Por exemplo, a revoluo espetacular no
conhecimento biolgico se traduziu no apenas na multiplicao
de biotecnologias de regulao,
reparao e transformao de fenmenos ligados vida, mas tambm na transformao do lugar das
cincias da vida no imaginrio terico, poltico e social atual. No
h praticamente nenhum campo da
experincia humana sobre o qual
a biologia no tenha lanado seus
tentculos, produzindo saberes,
discursos e prticas que inundam
nossa vida cotidiana, explicando,
modulando e apontando caminhos
em quase tudo que vivemos: sin-

tomas psquicos, identidades socioculturais, decises econmicas,


experincias msticas, preferncias estticas e polticas, sade,
bem-estar, etc. A compreenso, a
gesto, as disputas identitrias, as
formas de governabilidade, muito de tudo isso se move contra o
pano de fundo de uma biopoltica
que foi se tornando simplesmente
parte da paisagem, parte daquilo
que o mundo aos nossos olhos
mais distrados. Por isso, falar em
captura interessante, porque de
certo modo podemos dizer que um
dos desafios atuais justamente
compreender a complexidade e as
ambiguidades e contradies desse
processo, para poder pensarmos e
agirmos de maneira crtica nesse
cenrio.
IHU On-Line - Em que medida o
conceito de biopoltica pode nos
ajudar a entender a relao entre
as formas de vida e a psicopatologia em nosso tempo?
Benilton Bezerra Junior - Uma
das caractersticas de nossa cultura atual macia presena, em
nosso imaginrio cultural, de descries biolgicas e neurocientficas, muitas delas fortemente reducionistas, acerca das mltiplas
variedades da experincia humana. Isso inclui as formas de nomear,
descrever, explicar e tratar qualquer tipo de sofrimento que experimentamos. Ora, como dizem os
budistas, viver sofrimento. No
por alguma maldio qualquer, mas
pelo simples fato de que prazer e
sofrimento, alegria e tristeza, satisfao e insatisfao so partes

Todos os mitos, todas as religies, todas as formas de cuidado


e cultivo de si tm em seu centro
essa premissa (que Freud1 trouxe para o centro de sua viso do
humano, quando escreveu sobre
o mal-estar na cultura): o mal-estar, a dor de existir, que decorre
de nossa autoconscincia, uma
experincia universal, antropologicamente invariante. Quando
imaginamos seres humanos sem
isso (pense nos indivduos na sociedade do romance Admirvel
Mundo Novo (Porto Alegre: Editora
Globo, 1979), de Huxley,2 em que
os humanos se livram completamente da angstia e do mal-estar
pelo consumo da droga total, o
soma). So seres estranhssimos,
com os quais no temos nenhuma
empatia. No toa, apesar de falar de um mundo sem guerras, sem
misria, sem violncia, sem fome,
etc., uma distopia, um pesade1 Sigmund Freud (1856-1939): neurologista, fundador da psicanlise. Interessou-se,
inicialmente, pela histeria e, tendo como mtodo a hipnose, estudou pessoas que apresentavam esse quadro. Mais tarde, interessado
pelo inconsciente e pelas pulses, foi influenciado por Charcot e Leibniz, abandonando a
hipnose em favor da associao livre. Estes
elementos tornaram-se bases da psicanlise.
Freud nos trouxe a ideia de que somos movidos pelo inconsciente. Freud, suas teorias e o
tratamento com seus pacientes foram controversos na Viena do sculo XIX, e continuam
ainda muito debatidos hoje. A edio 179 da
IHU On-Line, de 08-05-2006, dedicou-lhe
o tema de capa sob o ttulo Sigmund Freud.
Mestre da suspeita, disponvel em http://bit.
ly/ihuon179. A edio 207, de 04-12-2006,
tem como tema de capa Freud e a religio,
disponvel em http://bit.ly/ihuon207. A edio 16 dos Cadernos IHU em formao
tem como ttulo Quer entender a modernidade? Freud explica, disponvel em http://bit.
ly/ihuem16. (Nota da IHU On-Line)
2 Aldous Huxley (Aldous Leonard Huxley) (1894-1963): romancista ingls. Viveu
a maior parte dos anos 1920 na Itlia fascista
de Mussolini, que inspirou parte dos sistemas
autoritrios retratados em suas obras. Huxley produziu um total de 47 livros, dentre os
quais a obra-prima Admirvel Mundo Novo.
(So Paulo: Globo, 2004), escrita em 1931.
Os temas nela abordados remontam grande parte de suas preocupaes ideolgicas
como a liberdade individual em detrimento
do autoritarismo do Estado. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

lo. Agora pense nos androides do


filme Blade Runner, baseado num
conto de Phillip K. Dick.3 L vemos
o oposto: robs que, no se sabe
como, passam a sofrer das angstias humanas em torno da identidade, do sentido da existncia, do
assombro com a morte. De forma
no prevista pelos seus construtores, eles experimentam o mal-estar que conhecemos. E por isso
fcil compreender aquilo pelo
qual esto passando.

Dor existencial
H, portanto, uma dor de existir que faz parte essencial daquilo que somos, e a humanidade
sempre produziu estratgias descritivas para dar conta dela, para
dar-lhe um sentido e um destino.
Nenhum mito ou religio jamais
sups dar um fim a ela, suprimi-la
de vez, preveni-la. Mas na cultura atual podemos entrever alguns
fatores que tendem a transformar
o que um trao antropolgico
crucial em algo a ser nomeado,
descrito e tratado como um problema, uma desordem, um transtorno a ser tratado e superado.
A forte presena do reducionismo em descries biolgicas da
vida mental, a valorizao cada
vez mais extremada da criao
de diagnsticos para identificar e gerir experincias e comportamentos, a presena de uma
indstria da sade cada vez mais
poderosa e rica em conselhos, regras, servios e produtos, e uma
cultura que valoriza de maneira
tirnica a performance corporal,
mental e social otimizadas tudo
isso faz parte do cenrio complexo atual, que o conceito de biopoltica ajudar a destrinchar.
3 Philip Kindred Dick ou Philip K.
Dick (1928-1982): tambm conhecido pelas
iniciais PKD, foi um escritor americano de
fico cientfica que alterou profundamente
este gnero literrio. Apesar de ter tido pouco reconhecimento em vida, a adaptao de
vrios dos seus romances ao cinema acabou
por tornar a sua obra conhecida de um vasto
pblico, sendo aclamado tanto pelo pblico
como pela crtica. (Nota da IHU On-Line)

IHU On-Line - Que formas de


vida surgem como potencializadoras e como linhas de fuga para
um exerccio da autonomia e da
subjetividade?
Benilton Bezerra Junior - H
alguns campos da convivncia humana hoje nas quais questes que
dizem respeito ao corpo, e a formas de vida em que a corporeida-

O impacto das
biotecnologias
na vida cotidiana se acelera
numa velocidade
impressionante,
e isso um processo sem volta
de tem uma funo organizadora
central, abrem caminho para uma
ao poltica fundada na valorizao da autonomia, e no exerccio
de uma subjetividade que pe em
discusso formas hegemnicas de
normatizao e controle da vida.
Penso agora em dois exemplos, o
campo da militncia das pessoas
com deficincia e o campo da luta
pelos direitos ligados diversidade
sexual e de gnero.

Crtica aos modelos


mdico-biolgicos
Um dos aspectos centrais de ambos os movimentos que agitam esses campos justamente a crtica
aos modelos mdico-biolgicos e
s polticas conservadoras que buscam normatizar, controlar, e eventualmente excluir mltiplas formas
de experincia da diversidade (fsica, funcional, psicolgica) e o
exerccio de autonomia de pessoas
que fogem aos padres de normalidade tradicionalmente institudos.
Com o surgimento do modelo so-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

cial da deficincia institudo pelo


movimento pelos disability rights,
a deficincia deixou de ser definida pelo fato de algum possuir
uma leso ou limitao qualquer
(impairment), e passou a ser percebida como uma experincia de
deficincia, provocada fundamentalmente por um meio que hostil,
porque indiferente s necessidade
especficas dessas pessoas. O que
antes era um problema do indivduo passou a ser uma questo social, cultural, tica, tecnolgica,
enfim, um problema de natureza
poltica: como devemos organizar
os espaos e as regras de convivncia de modo a ampliar a autonomia
que todo indivduo, nas condies
que lhe so prprias, pode e deve
ser capaz de exercitar.

Sexualidade
De modo semelhante, a afirmao de que sexo biolgico, identidade e gnero e orientao sexual
podem ser combinadas das mais
variadas e surpreendentes formas,
assumida e promovida pelos movimentos de defesa da diversidade
sexual e de gnero, arrancou das
mos da medicina e da biologia a
autoridade final quanto definio
das fronteiras entre o prescrito e
o proscrito, entre o legtimo e o
ilegtimo, publicizando e politizando o debate em torno dessas
questes sempre na direo da
resistncia e problematizao das
formas de controle normativo dos
padres imperativos tradicionais.
Nos dois exemplos citados, boa
parte dos argumentos se apoiam
na definio da diversidade e da
normatividade como traos essenciais ao fenmeno vital, biolgico
e mental, e que se expressam sempre de forma singular a cada indivduo. Ou seja, creio que so dois
exemplos de como o discurso que
toma a vida como centro da ao
poltica pode abrir caminhos muito
interessantes.
IHU On-Line - Quais so as principais lutas e resistncias que

45

DESTAQUES DA SEMANA
se colocam em nosso cotidiano
frente ao aprofundamento do governo biopoltico a que estamos
submetidos?

46

Benilton Bezerra Junior - Talvez possamos pensar que esse tipo


de resistncia surge aqui e ali em
movimentos muito diferentes uns
dos outros. Por exemplo, contra a
urgncia em eliminar rapidamente todo tipo de sofrimento mental
diagnosticado como um transtorno qualquer, cria dispositivos e
oportunidades para a produo de
narrativas pessoais e coletivas
que transformem a dor muda em
sofrimento, em experincia que
pode ser compartilhada, redescrita, e assim se tornar capaz de
abrir caminhos existencialmente
novos e mais interessantes, ao invs da simples e rpida anestesia
emocional. Veja bem, nada tenho
contra os instrumentos de que dispomos para minorar o sofrimento
psquico. muito melhor viver num
mundo com medicamentos como
ansiolticos, antidepressivos e antipsicticos do que sem eles. Mas
eles devem sempre estar a servio
desse outro objetivo, e essa deve
ser a maior justificativa para seu
uso.

Autonomia e dignidade
humana
Outro exemplo que me ocorre
pode parecer ir na contramo do
que disse na resposta anterior:
a crtica importncia excessiva
da ideia de autonomia como definidora da dignidade humana. O
movimento das deficincias logo se
deu conta de que o modelo social
tomado ao p da letra e transformado em dogma era um equvoco.
Afinal, h deficincias que podem
impor uma limitao ao exerccio
da autonomia que nossos recursos
atuais no podem reparar graves
limitaes cognitivas congnitas,
por exemplo.
O deslocamento necessrio nesse ponto perceber o seguinte:

mesmo os indivduos sem nenhum


constrangimento ao exerccio de
sua autonomia, em algum momento da vida, por algum tempo, foram ou sero dependentes.
Precisaro contar com a empatia
e a solidariedade dos semelhantes. Quando somos bebs, quando
estamos doentes, diante de situaes traumticas, quando estamos
face a face com o fim, fica mais
que nunca evidente que o que
nos define como humanos, tanto
ou mais do que a possibilidade da
autonomia, a certeza da dependncia mtua e a necessidade da
empatia e da solidariedade dos
outros. Autonomia pode se tornar uma espcie de fetiche e ser
facilmente assimilada ao modo
de produo de imagens, hie-

O maior controle permanente


sobre os indivduos por parte
do Estado e das
corporaes econmicas, novas
possibilidades
de padronizao
e hierarquizao
rarquias identitrias, mercados
de autogesto. Como disse Alain
Ehrenberg,4 ns j vivemos numa
era da autonomia generalizada
uma iluso, claro, mas de poderosos efeitos normativos sobre os
indivduos. O mesmo se poderia
4 Alain Ehrenberg (1950): socilogo francs, autor de uma tese de doutorado de sociologia Arcanjos, guerreiros, homens militares
e desportistas. Interessado nas ansiedades do
indivduo na sociedade moderna, confrontado com a necessidade de realizao e autonomia e a perda de sistemas de apoio social e
sinalizao. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

dizer da noo de singularidade, que se bandeira de maio de


1968 virou ferramenta de marketing e imperativo social. Resistir a
isso significa encontrar essas rotas
de fuga, esses saltos para o lado,
como talvez o movimento das deficincias ilustre.
IHU On-Line - Quais so os principais limites e desafios para se
pensar uma vida que tensione a
biopoltica como horizonte valorativo da subjetividade?
Benilton Bezerra Junior - O
principal desafio manter o esprito aberto, capaz de perceber
o que de interessante e problemtico vai surgindo no horizonte
como efeito incontornvel das
transformaes polticas, culturais, sociais, tecnolgicas que
hoje se do em um ritmo difcil
de acompanhar pela reflexo crtica. Por exemplo, o impacto das
biotecnologias na vida cotidiana
se acelera numa velocidade impressionante, e isso um processo sem volta. E para ficarmos
apenas naquelas em que o corpo
e os fenmenos vitais so os alvos
privilegiados, como as interfaces
corpo-mquina, os sistemas de
controle do funcionamento corporal, a ampliao do acesso a
informaes pr-natais (e interveno com base nelas, claro),
inevitvel pensar nos efeitos
complexos que acarretam: de um
lado, mais controle sobre doenas
agudas e crnicas, preveno de
problemas congnitos, ampliao
das capacidades fsicas e mentais, mais segurana; de outro,
maior controle permanente sobre
os indivduos por parte do estado
e das corporaes econmicas,
novas possibilidades de padronizao e hierarquizao (agora
com base em referentes de natureza biolgica), formas inslitas
de violncia e, claro, mercados
surpreendentes com a fora imperativa que sua lgica exibe.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Desenvolvimento
cientfico
No h como separar desenvolvimento cientfico, inovao tecnolgica, hegemonia do capital financeiro, transformao do papel do
Estado nas sociedades, e as formas
contemporneas da biopoltica. O
desafio maior talvez seja o de criar
condies tericas, conceituais,
culturais e polticas que consigam
inserir a reflexo propriamente
tica na avaliao de seus efeitos
no aquilo em que a palavra biotica muitas vezes se transforma em
mera definio de padres aceitveis de prticas, mas uma reflexo
que contemple, que deixe sempre
vista a tenso, uma certa incerteza e inquietao necessrias na
avaliao dos efeitos desses fenmenos, permitindo a existncia de
espaos de resistncia e de ao
frente s (por definio inevitveis
e incessantes) formas de controle
e opresso.
IHU On-Line - Em que medida se
pode estabelecer um nexo entre
a biopoltica, o retraimento da
autonomia e a patologia da ao?
Benilton Bezerra Junior - Umas
das caractersticas de nossa poca
atual que o ocaso dos referenciais simblicos tradicionais e a
perda das grandes narrativas que
ofereciam (e, de certa forma, impunham) marcas identitrias fortes

e roteiros de ao mais ou menos


claros, produziu um efeito paradoxal. Desatrelado das ancoragens
simblicas compulsrias, os indivduos nunca desfrutaram de tanta liberdade para suas escolhas.
Praticamente tudo se transformou
em matria de opo pessoal. E,

Talvez possamos pensar que


esse tipo de resistncia surge
aqui e ali em
movimentos
muito diferentes
uns dos outros
no entanto, o que isso produz no
so sujeitos livres, mas indivduos
desorientados, com um sentimento de precariedade e provisoriedade permanentes, que minam
sua confiana e sua capacidade de
agir criativamente no mundo. No
toa, nas ltimas dcadas presenciamos uma exploso de literatura, de servios e de agentes de
consultoria, motivao, coaching, mentoring, etc. A era da
autonomia generalizada (Ehrenberg) tambm a idade do ho-

mem sem gravidade (Melman5) e


das relaes lquidas (Bauman).
Torna-se cada vez mais frequente a experincia de inapetncia ou
apatia, que se expressa no tanto
como nas formas tradicionais de
depresso cuja engrenagem gira
em torno da perda e da culpa, mas
no que a psiquiatria convencionou
chamar de distimia, esse estado
de desnimo, baixa autoestima,
incapacidade de elaborar projetos
e neles se engajar. O distmico no
sofre por no poder realizar seus
desejos, mas por dificuldade em
identific-los e a partir deles se
orientar sobre como agir no mundo. Acaba sendo presa fcil de
todas as estratgias de gesto da
vida e da existncia social que lhe
so oferecidas para que ele possa
fazer suas escolhas. nesse sentido que podemos compreender
a distimia como sintoma social,
como aquela experincia que revela, de forma disfarada, a verdade
sobre nossa realidade, que temos
dificuldade de enxergar.

5 Charles Melman: psicanalista francs,


aluno de Lacan. membro fundador da
Association Freudienne Internationale e
diretor de ensino na antiga cole Freudienne
de Paris. Escreveu dezenas de livros.
De 17 a 19-05-2007, Melman esteve na
Unisinos proferindo o ciclo de conferncias
Como algum se torna paranico? De
Schereber a nossos dias, numa promoo
do Instituto Humanitas Unisinos (IHU).
Foi o conferencista de abertura do Simpsio
Internacional O Futuro da Autonomia. Uma
sociedade de indivduos, em 21-05-2007.
(Nota da IHU On-Line)

LEIA MAIS...
S os sujeitos de linguagem podem crer em Deus. Entrevista especial com Benilton Bezerra Junior publicada na revista IHU On-Line, n 308, de 14-09-2009, disponvel em http://
bit.ly/1ESoVNG;
1968: a passagem de um direito conquistado a uma norma instituda. Entrevista especial
com Benilton Bezerra Junior publicada na revista IHU On-Line, n 250, de 10-08-2008, disponvel em http://bit.ly/1J3084y;
A subjetividade humana na sociedade de indivduos. Entrevista especial com Benilton Bezerra publicada nas Notcias do Dia, de 25-05-2007, disponvel em http://bit.ly/1Kd4LtA.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

47

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O cromatismo que nega o negro


Mozart Linhares da Silva analisa como as narrativas identitrias da regio do Vale
do Rio Pardo produzem processos de invizibilidade e excluso do negro
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado

48

opulao. Esta palavra, assim no


singular, com todo o reducionismo
que ela sugere talvez a pea de
fico mais bem reproduzida na histria
do Brasil ao longo dos sculos, consolidada
teoricamente durante grande parte do sculo XX e que o comeo do sculo XXI trata
de colocar em causa. A populao sempre
foi um mistrio no Brasil, aponta o professor e pesquisador Mozart Linhares da Silva,
em entrevista por e-mail IHU On-Line.
Some-se negao das singularidades que
compem as inmeras populaes brasileiras complexidade de nossas sociedades
e um certo desejo de eugenia que via na
mestiagem uma forma de branquear
os negros. O que interessante neste
arranjo nacionalista/eugenista, calcado
na mestiagem e seleo de imigrantes,
o meio pelo qual o Estado produzir uma
narrativa unificadora da nao. E esta nao unificada ser instituda, ainda, sob a
gide do no racismo. O mestio a prova do convvio pacfico das raas e est
na base do que se chamar ideologia da
democracia racial, apresenta o professor.
A questo de fundo que aparece nesta
prtica biopoltica de Estado , em ltima medida, um projeto de desracializao
dos negros. O que o proselitismo da mestiagem prope o seu desaparecimento.
Este o sentido da eugenia brasileira. (...)
O mestio uma categoria de passagem,
assim como o pardo, nos censos, uma categoria que anuncia a indecidibilidade racial, ou melhor, a desracializao do sujeito negro, descreve o professor. A escola,
nesse sentido, tem um papel fundamental

IHU On-Line - Em que medida a


racializao do Brasil uma das
expresses da biopoltica?
Mozart Linhares da Silva - Considero que a racializao no Bra-

uma vez que funciona como a engrenagem


que faz esta biopoltica funcionar. A escola aparece como um espao de legitimao
de estratgias biopolticas de regulao de
risco e harmonizao sociorracial mais do
que um ambiente de articulao do conflito e da crise, frisa. O cromatismo faz
deslizar, junto com a intensidade da cor, a
intensidade do preconceito, critica.
Mozart Linhares da Silva possui graduao em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS, mestrado e doutorado em Histria
pela PUCRS e ps-doutorado em Educao,
com nfase em Estudos Culturais e Estudos
Foucaultianos, pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul - UFRGS. adjunto
III da Universidade de Santa Cruz do Sul
- UNISC. Tem experincia nas reas de Histria, com nfase em Histria das Ideias,
e Educao, atuando principalmente nos
seguintes temas: Estudos Culturais e educao, Estudos Foucaultianos, Histria da
Educao e Etnicidade e Educao.
No dia 21-09, s 14 horas, no Auditrio
Maurcio Berni, o professor apresenta a
conferncia A racializao do Brasil e a
biopoltica, evento que integra a programao do XVII Simpsio Internacional IHU
| V Colquio Latino-Americano de Biopoltica | III Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas na
Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em http://bit.
ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

sil um fenmeno que ocorre no


contexto ps-abolio, quando h
um deslocamento das questes atinentes ao estatuto jurdico do escravismo para as questes antropo-

lgicas relacionadas populao,


ou melhor, a forma como a populao deveria ser constituda.
importante observar que desde os
anos 1870 o darwinismo, o evolu-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

cionismo e o positivismo passam a


orientar a intelligentsia nacional,
sobretudo pela via da chamada Escola de Recife1 e da Faculdade de
Medicina da Bahia.2 E, considerando os aspectos do biodeterminismo
deste perodo, a miscigenao era
vista na perspectiva do degeneracionismo, como fica claro, por
exemplo, nas posturas do Conde
de Gobineau3 sobre o Brasil. No
perodo inicial da Repblica assistimos a uma gerao de intelectuais e cientistas que tomaram para
si a responsabilidade de (re)
discutir a nao e problematizar a
possibilidade de uma identidade
nacional. neste perodo que a
populao suscita, efetivamente,
interesse. Figuraro neste grande
debate sobre a populao eugenistas medelianos e lamarckianos,
sanitaristas, intelectuais, mdicos,
juristas e educadores de feio
liberal ou mesmo fascista, entre
outros. O Estado que emerge deste debate vai tomar forma a partir de 1930, nomeadamente com o
Estado Novo. O que temos ento?
Por conseguinte, o que temos aqui
o momento em que a populao
passa a entrar no clculo poltico
do Estado, com claro propsito de
reconstru-la.
1 Escola do Recife: trata-se de um movimento intelectual iniciado por Tobias Barreto na Faculdade de Direito do Recife. Ela se
estabelece no final do sculo XIX, por volta
de 1868 e se caracteriza pelo abandono do positivismo como matriz principal. De filosofia
monista, apoia-se na perspectiva de uma interpretao da cincia da natureza com espiritualidade (algo no catlico). O surgimento
da Escola se d com a publicao de artigos
que proclamam o espiritualismo e combatem
a subordinao da filosofia teologia, bem
como se posiciona contra uma cincia de
Deus. (Nota da IHU On-Line)
2 Faculdade de Medicina da Bahia da
Universidade Federal da Bahia: a escola de medicina mais antiga do Brasil, fundada
em 18 de fevereiro de 1808 por influncia do
mdico pernambucano Correia Picano, logo
aps a chegada de Dom Joo VI ao pas, sob
o nome de Escola de Cirurgia da Bahia. Em
1887, a Faculdade formou a primeira mdica
diplomada no Brasil, a gacha Rita Lobato
Velho Lopes. Foi tambm a primeira instituio do Pas no uso clnico dos raios X. (Nota
da IHU On-Line)
3 Joseph Arthur de Gobineau (1816
1882): foi um diplomata, escritor e filsofo
francs. Foi um dos mais importantes tericos do racismo no sculo XIX. (Nota da IHU
On-Line)

Populao
A populao sempre foi um mistrio no Brasil. Ela comea a fazer
sentido a partir da publicao,
em 1902, da obra de Euclides da
Cunha4, Os Sertes, e do relatrio das viagens mdico-cientficas
de Belisrio Penna5 e Artur Neiva,6
intitulado Viagem Cientfica pelo
norte da Bahia, sudoeste de Pernambuco, Sul do Piau e de Norte a
Sul de Gois, de 1916. Estas obras
apresentaram o sertanejo ao pas
e serviram como esteio de uma
postura intelectual e cientfica que
caminhar cada vez mais para o
sanitarismo em detrimento de uma
eugenia ortodoxa. somente nos
anos 1930 que esta massa disforme
que era a populao brasileira
passa a reclamar metodologias e
clculos estatsticos mais precisos.
Este o sentido da criao, em
1936, sob a direo do nacionalista Teixeira de Freitas,7 do Instituto
4 Euclides da Cunha (1866-1909): engenheiro, escritor e ensasta brasileiro. Entre
suas obras, alm de Os Sertes (1902), destaca-se Contrastes e confrontos (1907), Peru
versus Bolvia (1907), margem da histria
(1909), a conferncia Castro Alves e seu tempo (1907), proferida no Centro Acadmico
XI de Agosto (Faculdade de Direito), de So
Paulo, e as obras pstumas Canudos: dirio de uma expedio (1939) e Caderneta de
campo (1975). Confira a edio 317 da IHU
On-Line, de 30-11-2009, intitulada Euclides
da Cunha e Celso Furtado. Demiurgos do
Brasil, disponvel para download em http://
bit.ly/ihuon317. (Nota da IHU On-Line)
5 Belisrio Augusto de Oliveira Penna
(1868 1939): foi um mdico sanitarista brasileiro. Filho do Visconde de Caranda, formou-se pela Faculdade de Medicina da Bahia
em 1890, e retornou a Minas Gerais onde
clinicou por alguns anos, tendo sido eleito vereador em Juiz de Fora. Em 1904 mudou-se
para o Rio de Janeiro, passando a trabalhar
na Diretoria Geral de Sade Pblica, onde colaborou no combate febre amarela, malria
e outras doenas no territrio nacional. (Nota
da IHU On-Line)
6 Arthur Neiva (18801943): foi um cientista, etngrafo e poltico brasileiro. Diplomado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, foi aluno de Oswaldo Cruz. Dedicou-se
profilaxia e entomologia mdica, tornando-se afamado conhecedor dos barbeiros,
insetos transmissores da doena de Chagas.
Foi o primeiro a descrever uma espcie de
barbeiro. Realizou diversas campanhas sanitrias. (Nota da IHU On-Line)
7 Augusto Teixeira de Freitas (1816
1883): foi um jurisconsulto brasileiro, reconhecido como o jurisconsulto do imprio.
Sua obra constitui objeto de profundos estu-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Nacional de Estatstica, renomeado


Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica - IBGE, em 1938. Desse
modo, o que encontraremos nos
anos 1930 em diante, grosso modo,
a construo de uma narrativa
nacional desdobrada das estratgias biopolticas do Estado que tomou para si a responsabilidade de
dar a forma nao/populao.

Poltica de
branqueamento
E esta forma ser tributria de
uma leitura heterodoxa da eugenia, que transforma a mestiagem
de algo que condenava a nao em
uma perspectiva redentora, que
constituir a base da poltica de
branqueamento da populao. O
que interessante neste arranjo
nacionalista/eugenista, calcado na
mestiagem e seleo de imigrantes, o meio pelo qual o Estado
produzir uma narrativa unificadora da nao. E esta nao unificada ser instituda, ainda, sob a
gide do no racismo. O mestio
a prova do convvio pacfico das
raas e est na base do que se
chamar ideologia da democracia racial. Mas o que nos revela
esta mestiagem no mago do discurso do Estado? Ela no apenas
funciona como amortecedor das
relaes raciais anulando conflitos,
como integra o negro na narrativa
da nao atravs de sua excluso,
pois, de fato, o que o proselitismo
da mestiagem prope o seu desaparecimento. Este o sentido
da eugenia brasileira. Biopoltica
de branqueamento desdobrada
em democracia racial, entendida
aqui como um dispositivo de segurana que permite um processo
de incluso-exclusiva do negro no
dos acadmicos at os dias de hoje, no Brasil
e no exterior. Formado pela Faculdade de Direito de Olinda atual Faculdade de Direito
do Recife , mas tendo estudado tambm em
So Paulo, Teixeira de Freitas foi o responsvel pela extraordinria Consolidao das
Leis Civis brasileiras, de 1858, e autor da primeira tentativa de codificao civil do Brasil:
seu Esboo de Cdigo Civil, feita por encomenda do imperador D. Pedro II, por meio
de decreto de 11 de janeiro de 1859. (Nota da
IHU On-Line)

49

DESTAQUES DA SEMANA
corpo espcie da populao. Este
era o cerne da famosa conferncia
de Batista de Lacerda8 intitulada
Sur les metis au Brsil por ocasio
de sua participao, como enviado oficial do governo brasileiro no
Congresso Universal das Raas, realizado em Londres, em 1911. Em
um sculo, esperava ele, o Brasil
seria uma nao branca, livre tanto de negros como de mestios. O
mestio uma categoria de passagem, assim como o pardo, nos censos, uma categoria que anuncia a
indecidibilidade racial, ou melhor,
a desracializao do sujeito negro.
IHU On-Line - Nesse sentido,
podemos compreender a racializao brasileira como uma tecnologia de classificao/excluso
dos sujeitos? Por qu?

50

Mozart Linhares da Silva - Sim,


considerando as colocaes acima,
a mestiagem vai funcionar como
um discurso poderoso de conformao do branqueamento da nao ao mesmo tempo que anula a
possibilidade do conflito racial no
pas. Se observarmos os censos de
1940 em diante, teremos a ntida
evidncia de como o corpo espcie
da populao foi sendo construdo
a partir da gesto da mestiagem
como elemento de negao das
polaridades, sobretudo do sujeito
negro, na conformao da nao.
No censo de 1940 temos 21,2% de
pardos; em 1990, 42,45%; e em
2010, 43,1%. E, neste sentido, podemos apontar para um processo
de construo do sujeito negro, ou
melhor, da populao negra, em
populao-sacer, para tomar de
emprstimo a expresso de Agamben.9 Esta seria a silenciosa eugenia brasileira.
8 Joo Batista de Lacerda (1846 - 1915):
Mdico e cientista brasileiro, foi nomeado
pelo ministro da Agricultura subdiretor da
seo de antropologia, zoologia e paleontologia do Museu Nacional. (Nota da IHU
On-Line)
9 Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. professor da Facolta di Design e arti
della IUAV (Veneza), onde ensina Esttica,
e do College International de Philosophie
de Paris. Formado em Direito, foi professor
da Universit di Macerata, Universit di

IHU On-Line - Em que medida a


categoria raa foi ressignificada
pelo Movimento Negro em nosso
pas?
Mozart Linhares da Silva - Na
medida em que se procurou reestruturar a prpria categoria raa
no campo poltico de uma afirmao de existncia. O Movimento
Negro (seria mais apropriado movimentos negros) entendeu que todo
o processo de luta pela afirmao
do negro no Brasil deveria considerar o desmantelamento da chamada democracia racial e, neste
sentido, foi ao mago da narrativa
nacional, que o incluiu nesta narrativa pela sua excluso. No sem
sentido que a afirmao da negritude passa pela negao da mestiagem como possibilidade identitria. Para o Movimento Negro no
se deve separar em duas categorias
pretos e pardos, como faz o IBGE
nos censos, e sim considerar como
negro a soma de pretos e pardos.
Considerando o ltimo censo, o
Brasil tem 43,1% de pardos e 7,6%
de pretos. Somando-se estas categorias, teramos uma maioria negra no Brasil, com 50,7%. Trata-se,
como estamos vendo, de uma disVerona e da New York University, cargo ao
qual renunciou em protesto poltica do governo estadunidense. Sua produo centra-se
nas relaes entre filosofia, literatura, poesia
e, fundamentalmente, poltica. Entre suas
principais obras, esto Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2002), A linguagem e a morte (Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2005), Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006);
Estado de exceo (So Paulo: Boitempo Editorial, 2007), Estncias A palavra e o fantasma na cultura ocidental (Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2007) e Profanaes (So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007,
o stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU publicou a entrevista Estado de exceo
e biopoltica segundo Giorgio Agamben, com
o filsofo Jasson da Silva Martins, disponvel
em http://bit.ly/jasson040907. A edio 236
da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou a
entrevista Agamben e Heidegger: o mbito
originrio de uma nova experincia, tica,
poltica e direito, com o filsofo Fabrcio
Carlos Zanin, disponvel em http://bit.ly/
ihuon236. A edio 81 da publicao, de 2710-2003, teve como tema de capa O Estado
de exceo e a vida nua: a lei poltica moderna, disponvel para acesso em http://bit.ly/
ihuon81. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

puta pela nomeao, pela conformao da populao.


O processo de desconstruo da
ideologia da democracia racial
comea a ocorrer a partir do fim da
Segunda Guerra Mundial. At ento
a imagem que o Brasil mostrava ao
mundo era a de um paraso racial,
um modelo de soluo multirracial. Depois dos horrores racistas da
Guerra, a Unesco, com o objetivo
de entender melhor o caso brasileiro (um possvel modelo ao mundo),
apoiou uma srie de pesquisas sobre
relaes raciais no Brasil entre 1950
e 1952. Ao contrrio das expectativas, as pesquisas apresentaram um
pas marcado profundamente pelo
racismo e pela tradio escravista.
A dita democracia racial no se refletia numa democracia social, ao
contrrio, as desigualdades sociais
eram resultado tambm do racismo.
Os resultados das pesquisas sobre
relaes raciais no pas suscitaram
vrios outros projetos de investigao nos anos 1960, como o caso
das obras de Fernando Henrique
Cardoso,10 Capitalismo e escravido
no Brasil meridional (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, 5
ed), Octavio Ianni,11 As Metamorfoses do Escravo (So Paulo: Hucitec/
Curitiba: Scientia et Labor, 1988,
2 ed), e Florestan Fernandes,12 A
integrao do Negro na Sociedade
de Classes (Rio de Janeiro: Editora
Globo, 2008). Se do ponto de vista
acadmico o mito passou a ser refutado, do ponto de vista do Estado
ele se mantinha inalterado. Com
a Ditadura Militar, a ideologia da
democracia racial foi reafirmada,
at porque servia bem poltica de
10 Fernando Henrique Cardoso (1931):
Socilogo, cientista poltico, professor universitrio e poltico brasileiro. Foi o 34
Presidente do Brasil, por dois mandatos
consecutivos. Conhecido como FHC, ganhou
notoriedade como ministo da Fazenda (19931994) com a instaurao do Plano Real para
combate inflao. (Nota da IHU On-Line)
11 Octavio Ianni (1926-2004): socilogo
brasileiro, autor de, entre outros, Homem
e sociedade (1961), Imperialismo e cultura
(1976) e A sociedade global (1992). (Nota da
IHU On-Line)
12 Florestan Fernandes (19201995): Socilogo e poltico brasileiro. Foi duas vezes
deputado federal pelo Partido dos Trabalhadores. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

negao dos conflitos no pas, seja


de classe ou raa. Somente no final
dos anos 1970, com a decadncia do
regime militar, as coisas comearam
a mudar. Lutar contra o regime era
tambm lutar, evidentemente, contra as ideias que o sustentavam. E,
dentre elas, a democracia racial.
No sem sentido que em 1979 seja
criado o Movimento Negro Unificado
- MNU e institudo o 20 de Novembro como o Dia da Conscincia Negra, data alusiva morte de Zumbi
dos Palmares.13

sibilitou a articulao poltica do


MNU e abriu o debate sobre as
aes afirmativas, que seria intensificado e ampliado no governo
Lula, com a criao, em 2003, da
Secretaria Especial de Polticas de
Promoo da Igualdade Racial - SEPPIR. A partir deste contexto teremos, portanto, um grande debate
no pas, que nos chega ainda hoje
e que coloca em pauta cotidianamente a discusso sobre relaes
raciais e racismo.

Na segunda metade dos anos


1970, com a abertura dos dados
censitrios aos pesquisadores, at
ento interditados pelo regime militar, novas pesquisas atestaram a
falcia do mito, sustentando a plataforma de lutas dos movimentos
sociais antirracismo. As pesquisas
estatsticas do final dos anos 1970 e
incio dos anos 1980, a exemplo das
investigaes de Carlos Hasenbalg14
e Nelson do Valle Silva,15 mostram,
em nmeros, um pas marcado
pelo racismo. evidente que o
Movimento Negro vai se abastecer
destas pesquisas e fortalecer assim
seu discurso de ataque democracia racial. Ser cobrado do Estado,
tambm, que reconhea o racismo,
o que ocorre em 1996, com FHC.
Em 1995 criado o Grupo de Trabalho Interministerial para a valorizao da Populao Negra, vinculado
Secretaria Nacional dos Direitos
Humanos - SNDH. Este grupo pos-

IHU On-Line - Quais foram as


constataes fundamentais da
anlise dos processos de subjetivao e constituio dos sujeitos
negros na pesquisa desenvolvida
no Vale do Rio Pardo, no RS?

13 Zumbi dos Palmares (1655-1695): ltimo lder do Quilombo dos Palmares. Foi
capturado e entregue a um missionrio portugus quando tinha aproximadamente seis
anos. Aos 15 anos de idade, fugiu e retornou a
seu local de origem. (Nota da IHU On-Line)
14 Carlos Hasenbalg: foi um socilogo argentino que atuou como professor e pesquisador nas reas de relaes raciais, estratificao social e mobilidade social. Trabalhou
no Brasil apartir de 1969, pas em que dedicou suas preocupaes intelectuais. (Nota da
IHU On-Line)
15 Nelson do Valle Silva: economista pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro (1968), mestrado em Informtica
pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro (1972) e doutorado em Sociologia
- University of Michigan - Ann Arbor (1978).
Atualmente Pesquisador Snior nacional
do Instituto de Estudos Sociais e Polticos da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro IESP-UERJ. (Nota da IHU On-Line)

Mozart Linhares da Silva - Nas


ltimas duas dcadas assistimos a
um intenso movimento de ressignificao das narrativas identitrias
sobre o negro no Brasil. Afirmao
da negritude, melhora da autoestima, reconhecimento do racismo,
diferencialismo racial e reescrita
da Histria passam por esta ressignificao. No h dvidas que mudanas importantes esto ocorrendo. E o ambiente escolar no uma
ilha, ao contrrio, um dispositivo
extremamente sensvel na produo e circulao das verdades que
produzem sentido social. Considerando que os processos de subjetivao esto relacionados quilo
que se pode falar de si e aquilo que
a sociedade articula como verdade
sobre si, recortamos, neste processo, os enunciados que constituem o
discurso racial e como este discurso atravessa os sujeitos no ambiente escolar, mais especificamente os
sujeitos no brancos.
A partir de entrevistas semiestruturadas com sujeitos no brancos,
organizamos o corpus-discursivo
da pesquisa. Enfatizamos, nestas
entrevistas, as histrias de vida
desses sujeitos no tempo de escola.
interessante notar como os entrevistados, quando no incitados a
apontar questes relacionadas ao
racismo, no apontam o preconcei-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

to como uma evidncia importante


ou em primeiro plano. Quando as
questes so explicitamente relacionadas discriminao racial ou
de cor as falas so unnimes em
apontar o racismo, mas, majoritariamente, fora do ambiente escolar,
no mundo do trabalho, no comrcio, entre outros. Como funciona
o racismo no ambiente escolar, de
acordo com estes depoimentos? Da
mesma maneira que h na sociedade brasileira uma dificuldade em se
admitir o racismo do ponto de vista
individual, h uma dificuldade em
admitir-se vtima. Neste jogo, o
preconceito no aparece como ostensivo, mas como dano colateral
de outras prticas de violncia simblica. Se o racismo visto como
uma realidade, o que se percebe
que o ambiente escolar, segundo
estes depoimentos, funciona como
uma zona de amortecimento. Noutras palavras, o que se percebe
funcionando aqui a escola como
um dispositivo de segurana, agindo e regulando a intensidade das
formas de percepo da discriminao racial. No se constituindo
como zona dura do racismo, a
escola faz circular a ideia do convvio pacfico e da harmonia inter-racial, ou seja, legitima a chamada
ideologia da democracia racial,
o que faz com que o racismo seja
uma recorrncia, mas sempre negado e escorregadio. Neste sentido, a
escola aparece como um espao de
legitimao de estratgias biopolticas de regulao de risco e harmonizao sociorracial mais do que um
ambiente de articulao do conflito
e da crise.

Miscigenao
preciso destacar aqui como o
discurso sobre a miscigenao entra neste jogo. A miscigenao,
como j mencionamos, um dos
elementos fundamentais da biopoltica de branqueamento e desconstruo do sujeito negro. Alguns
depoimentos apontam justamente
para a condio de pardo como um
fator de amenizao do preconceito. O cromatismo faz deslizar,

51

DESTAQUES DA SEMANA

52

junto com a intensidade da cor, a


intensidade do preconceito. o
caso de uma entrevistada que relatou sua opo em casar com uma
pessoa branca para que seus filhos
nascessem com pele mais clara e
assim escapassem do racismo. Vale
a pena reproduzir este relato aqui:
No meu primeiro casamento eu
no quis casar com uma pessoa
com a pele negra, para os meus filhos no sofrerem depois. Eu no
quis. Ento eu tenho os meus trs
filhos com pele branca, os trs primeiros. E a minha ltima filha, do
segundo casamento, eu casei com
uma pessoa da pele negra, ela j
morena. Ento, ela tem um ano
e quatro meses e s vezes as pessoas, sem a maldade, vo brincar
com ela, oh negrinha, ou pretinha,
ento por isso. Mesmo eu tendo
a pele negra, eles (os filhos brancos) j no passam por isso, porque eles tm a mistura. Como diz
uma entrevistada sobre o racismo
na escola: Eu acho que no se
percebia como uma discriminao,
no momento de escola, acho que a
gente percebia como uma situao
diferente apenas. Eu acho que no
tinha essa intensidade de se sentir
totalmente discriminado.
Nesta pesquisa, considerando o
corpus-discursivo que utilizamos, a
escola aparece, de fato, como um
desdobramento fiel da biopoltica
que fez da democracia racial uma
estratgia de regulao de antagonismos. Mesmo em um contexto de
mudanas como o nosso, ela continua sendo algo importante a ser
considerado nas anlises.
IHU On-Line - Em que sentido a
colonizao alem de Santa Cruz
do Sul surge como elemento importante para se compreender a
formao das identidades tnicas
dos sujeitos negros nessa cidade?
Mozart Linhares da Silva - Foram vrias pesquisas realizadas e
orientadas na regio do Vale do Rio
Pardo, com objetivos e enfoques
especficos, mas que permitem, no
conjunto, algumas consideraes
mais amplas sobre a construo do

sujeito negro em regies marcadas pela narrativa imigrantista de


cunho germnico.
Em Santa Cruz do Sul, maior municpio do Vale, forte a ideia de
comunidade, apontada como um
dos traos culturais advindo do
tempo dos pioneiros, como so
chamados os primeiros imigrantes.
Na perspectiva histrica regional,
profundamente marcada por uma
interpretao tnica, comum associar ao desenvolvimento econmico da regio a tica do trabalho
imigrante, sua capacidade empreendedora, senso comunitrio e determinao. Segundo levantamento que fizemos, a comunidade v a
cidade como limpa, rica, bela, culta, prspera e branca. A pobreza
e os chamados Outros so contornados. Eles existem, mas fora
da cidade imaginada, eles esto,
como se costuma dizer, depois da
faixa, o que seria a periferia, praticamente fora da cartografia mental da comunidade. Na realidade,
estes Outros no pertencem
comunidade, so de fora.
H, evidente, um sistema de invisibilidade dos Outros, sobretudo os no brancos. Para verificar
como a populao de Santa Cruz
do Sul se organiza espacialmente
e etnicamente, realizamos, com a
colaborao de Viviane Weschenfelder, um levantamento nos dados
do Instituto Nacional de Estudos e
Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira - INEP e nas escolas pblicas
(municipais e estaduais) e privadas
da regio. Segundo dados do INEP
(2006), 14,07% dos alunos se declararam pardos e 9,18% negros,
que somados na categoria de no
brancos, chegam a 23,25%. Nas escolas privadas os nmeros apontam
o esperado, considerando a lgica
do exclusivismo destes espaos de
classe mdia: 97,41% de brancos,
0,60% de pretos e 1,99% de pardos.
Separamos, ento, cinco escolas
pblicas da periferia e cinco escolas pblicas do centro de Santa
Cruz do Sul e tivemos os seguintes
dados sobre a cor da populao:
nas escolas do centro temos 85,52%

TEMA

de brancos, 5,4% de pretos e 8,29%


de pardos; nas escolas da periferia
temos 60,40% de brancos, 16,66%
de pretos e 21,01% de pardos. Se
somarmos alunos pretos e pardos,
as escolas do centro apresentam
uma mdia de 13,69% enquanto as
da periferia, uma mdia de 37,67%.
Interessante estes nmeros, considerando que a populao preta e
parda do Rio Grande do Sul, segundo dados do IBGE (2005), correspondia a 15,5%. O contingente
de no brancos na regio de Santa
Cruz do Sul est nitidamente concentrado nas escolas de periferia
da cidade. O fato destes se localizarem nas regies menos abastadas
socialmente atesta a invisibilidade
dos afrodescendentes e dos pardos, j que a regio perifrica da
cidade vista como uma outra
Santa Cruz do Sul.

Invisibilidade
A invisibilidade dos no brancos,
de fato, vai ao encontro das narrativas da historiografia regional que
aponta estes Outros como imigrantes recentes, excrescncias do
desenvolvimento industrial, entre
outros. Segundo estas narrativas,
estes grupos no estavam presentes na origem de Santa Cruz do Sul,
quando da chegada dos imigrantes
na metade do sculo XIX. Os pioneiros germnicos ergueram a comunidade a partir de um vazio civilizatrio. esta saga de famlias
germnicas, que enfrentaram todos
os problemas e dificuldades, mas
conseguiram triunfar, que se constitui como narrativa pica, como
epopeia civilizatria. evidente
que nesta narrativa no h lugar
na Histria regional, por exemplo,
para o escravo, que, segundo a historiografia tradicional no existia
em regies de imigrao europeia,
o que , vale dizer, desmentido
pela historiografia atual, a exemplo das inmeras pesquisas realizadas na regio de So Leopoldo.
Admitir o escravismo em regies de
imigrao desestruturaria a narrativa pica e o proselitismo da tica
do trabalho do pioneiro. Pesquisas

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

realizadas junto comunidade negra da regio, como as realizadas


por Mateus Skolaude, mostram
como o sujeito negro atravessado por estas verdades triunfalistas do germanismo. A ideia de um
coadjuvante menor na construo
regional o coloca na condio de
colaborador cultura da regio,
o que nos faz entender como funciona a poltica multicultural que
agencia a coexistncia das diferenas em mesmo territrio, mas com
fronteiras culturais ou tnicas bem
definidas, legitimando a tolerncia
como cdigo de convivncia social.

de combate ao discurso tnico-racial como afirmador identitrio


que marcou o ps-guerra. Nos anos
1970 em diante o neoliberalismo
e o aceleramento da globalizao
certamente foram elementos a serem considerados nesta retomada
das identidades. Elas, as identidades, passaram a ser construdas, tambm, como uma forma
de resistncia ameaa global/
homogeneizadora das identidades,
nomeadamente as regionais.
preciso considerar ainda o enfraquecimento do Estado-nao como
suporte identitrio, o que abriu o
caminho para narrativas comunitaristas. Parece-me que em Santa
Cruz do Sul este foi, grosso modo,
o caso.

IHU On-Line - Quais so as peculiaridades no processo de construo do imaginrio sobre o sujeito negro na imprensa de Santa
Cruz do Sul entre 1950-2000?
Mozart Linhares da Silva - No
que se refere s pesquisas realizadas na imprensa escrita, em
que foram problematizados como
os regimes de verdade operam na
constituio do sujeito negro, ficou
claro como este visto como um
sujeito rasurante na comunidade.
O negro comumente associado ao
forasteiro, a tipos indesejados relacionados desordem, indolncia,
desemprego e misria, bem como
sujeitos amparados por polticas
assistencialistas. So imagens que
contrastam com as relacionadas
ao imigrante germnico, comumente associado s temticas que
exaltam valores como o trabalho,
religiosidade e empreendedorismo. Trata-se do contraste do imigrante trabalhador e do forasteiro
indolente. Como exemplo, destaco
quatro imagens: na primeira l-se
no ttulo da matria: Santa Cruz
do Sul reage contra migrao de
desempregados (Gazeta do Sul,
13-02-1993); na segunda, O comeo da colonizao do Rio Grande
do Sul (Gazeta do Sul, Especial.
25-07-2002); na terceira, Em busca de auxlio (Gazeta do Sul, 0409-2002); na quarta, O comeo da
colonizao do Rio Grande do Sul
(Gazeta do Sul, Especial. 25-072002, p. 14).

importante atentar para o processo de afirmao do germanismo


na regio de Santa Cruz do Sul, o
que nos permite entender como as
narrativas sobre os Outros passam a fazer sentido, no caso, na
imprensa escrita. A construo de
uma narrativa identitria germnica em Santa Cruz do Sul passa
a se intensificar a partir do final
dos anos 1970, perodo, vale lembrar, de arrefecimento da poltica

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Alguns
eventos
importantes
apontam para esta hiptese. Em
1977 ocorre o Concurso de Monografias intitulado Santa Cruz do
Sul Aspectos de sua Histria, que
impulsiona o resgate da memria da comunidade germnica. Em
1984 criada a Oktoberfest, festa
que prope a difuso e valorizao
da cultura germnica. No mesmo
sentido, em 1986, criado o Centro Cultural 25 de Julho, importante entidade de cultivo das tradies germnicas na regio. Neste
processo de construo identitria, profundamente vinculado
ideia de comunidade tnica, a populao negra , evidentemente,
excluda, ou melhor, passa a ser
includa numa lgica de contrastividade cultural e tnica, ou seja,
como marcadora do avesso da comunidade regional. Nota-se que
este o contexto em que se propaga
a poltica multiculturalista na regio, caldada no convvio e tolerncia com as diferenas. A escolha da
Miss Negra do Estado ocorre, vale
lembrar, em Santa Cruz do Sul, e a
comunidade germnica celebra o
esteretipo da mulher alem na
escolha da Rainha da Oktoberfest.
esta dinmica multiculturalista
que a anlise da imprensa escrita
revela com profuso de imagens,
das quais nos interessou as que
constituam junto comunidade, o
sujeito/populao negro.

53

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

A biopoltica educacional para


alm dos muros da escola
Julio Roberto Groppa Aquino pensa os projetos de governamento da vida ligados
aos processos pedagogizantes a servio do capitalismo cognitivo
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado

N
54

o h biopoltica sem um
processo pedagogizante. Isso
porque, como explica o professor Julio Roberto Groppa Aquino, o
governamento biopoltico ocorre por
meio de aes de cunho pedaggico
sem as quais seus intentos no seriam
possveis. Vale lembrar que o escopo
das prticas educacionais no se confina ao mbito formal/escolar, inscrevendo-se como modalidade de conduo das condutas em nvel molar. Isso
significa que se trata de compreender
o tecido social como um todo, includos
seus diferentes nichos populacionais,
como alvo e terreno das intervenes
biopolticas na atualidade, avalia o
pesquisador, em entrevista por e-mail
IHU On-Line.
Ao aproximar a contribuio terica
de Michel Foucault com o campo da
Educao, o pesquisador atribui uma
maior receptividade, na atualidade, do
pensamento do francs com o esgotamento narrativo das teorias pedaggicas dominantes. Isso significa que o
efeito principal das ideias foucaultianas na educao a materializao de
um horizonte tico-poltico que, longe
de qualquer ensejo prescritivo, se perfaz por meio do usufruto de um tipo
de liberdade de pensar/agir no contingenciado pela misria travestida em
grandiloquncia do mundo atual e, sobretudo, pelo enfadonho universo das
ideias educacionais, pondera. Trata-se de indcios de uma rpida e indelvel transformao de uma forma es-

colar que, no caso brasileiro, to logo


se pretendeu democrtica, aliou-se
aos ditames daquilo que alguns autores
tm chamado capitalismo cognitivo,
complementa.
Julio Roberto Groppa Aquino graduado em Psicologia pela Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Unesp. Realizou mestrado e doutorado em Psicologia Escolar pelo Instituto de Psicologia da Universidade de
So Paulo USP e fez ps-doutorado na
Universidade de Barcelona. Atualmente professor titular da USP. autor
e organizador de inmeros livros, entre os quais destacamos Da autoridade
pedaggica amizade intelectual: uma
plataforma para o thos docente (So
Paulo: Cortez, 2014); Foucault pensa
a educao: o diagnstico do presente
(So Paulo: Segmento, 2014) e Instantneos da escola contempornea (Campinas: Papirus, 2007).
No dia 21-09, s 14 horas, na Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU,
o professor apresenta a conferncia Estudos de Biopoltica no Brasil, evento
que integra a programao do XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio
Latino-Americano de Biopoltica | III
Colquio Internacional de Biopoltica e
Educao. Saberes e Prticas na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em http://
bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

IHU On-Line - O que os estudos

Julio Roberto Groppa Aquino -

educacionais, acompanha a histria

de biopoltica e educao reve-

A tpica conceitual da biopoltica,

recente da educao brasileira, so-

lam sobre a realidade brasileira?

quando abordada pelos estudos

bretudo quando focaliza os enfren-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Trata-se de indcios de uma rpida e indelvel transformao de uma forma escolar que
aliou-se aos ditames daquilo
que alguns autores tm chamado capitalismo cognitivo
tamentos ao redor de trs temticas principais: corpo/sexualidade/
sade, o imperativo da incluso e
o corolrio neoliberal. Nesse sentido, ao mesmo tempo que as discusses descortinam alguns dos tantos
impasses testemunhados por uma
sociedade em democratizao,
elas permitem tambm entrever os
movimentos paradoxais, e por vezes contraditrios, operados pela
racionalidade educacional vigente
em relao ao prprio iderio democrtico. A noo de biopoltica
desponta, portanto, como um instrumento eficaz tanto de anlise
quanto de crtica da prpria atualidade; para alm, por sinal, de sua
dimenso educacional.
IHU On-Line - Em que medida a
biopoltica , cada vez mais, a lgica que perpassa a educao em
nosso pas?
Julio Roberto Groppa Aquino - A
biopoltica, como lgica estratgica de um tipo de governamento
populacional flexvel, no obstante
ininterrupto e a cu aberto, tem
nas prticas educacionais um brao
forte. A bem da verdade, poder-se-ia afirmar que o governamento
biopoltico vale-se essencialmente de aes de cunho pedaggico
ou, para ser mais preciso, pedagogizante , sem o qual seus intentos no se efetivariam. Assim, vale
lembrar que o escopo das prticas
educacionais no se confina ao mbito formal/escolar, inscrevendo-se como modalidade de conduo
das condutas em nvel molar. Isso
significa que se trata de compreender o tecido social como um todo,

includos seus diferentes nichos


populacionais, como alvo e terreno das intervenes biopolticas na
atualidade. Exemplo disso so as
alianas implacveis entre a mdia
e a pedagogia, redundando em um
governamento de tipo instrucional
que parece ter invadido todas as
esferas da vida, at mesmo as mais
recnditas. Em suma, uma espcie
de cruzada normalizadora de todo
e qualquer gesto humano, por toda
a extenso de toda a vida e, tanto pior, sem chance de recusa ou
contestao, posto que abenoada
pelo refro ambguo do respeito
diversidade, diferenas, etc.
IHU On-Line - Quais so as principais repercusses do pensamento de Foucault1 na pesquisa
educacional brasileira?
Julio Roberto Groppa Aquino A mobilizao dos pesquisadores
1 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopoltica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

em torno do tema da biopoltica


uma noo tratada pontualmente na obra foucaultiana um
bom exemplo das reverberaes
do pensador francs na pesquisa
educacional nacional. A fecundidade das ideias foucaultianas nesse quadrante pode ser atestada
na crescente ateno dispensada
por um conjunto igualmente crescente de pesquisadores nas duas
ltimas dcadas e meia, em que
vimos consolidar-se um campo de
estudos prprio. Por exemplo, no
perodo de 1990, data do primeiro
artigo de orientao foucaultiana
rastreado nos principais peridicos
da rea, at 2014, foram publicados, apenas nos ltimos cinco anos,
mais da metade dos artigos que tomaram Foucault como interlocutor
no plano temtico, terico e/ou
metodolgico. Trata-se de apenas
uma mostra do impacto desse tipo
de teorizao no mbito da pesquisa educacional. Isso sem contar
os presumveis, porm insondveis
efeitos nas prticas pedaggicas
propriamente.
IHU On-Line - Por que o campo
da educao to receptivo s
ideias foucaultianas?
Julio Roberto Groppa Aquino Creio que a porosidade germinal,
frise-se s ideias de Foucault no
quadrante educacional deve-se,
sobretudo, ao esgotamento narrativo das teorias pedaggicas dominantes, muitas vezes enredadas em
uma espcie de normatividade obtusa e, ademais, saturante. Como
amplamente sabido a partir dos estudos foucaultianos na educao,
as prticas educacionais so palco
de intencionalidades ora reformistas/salvacionistas desmesuradas,
ora comprometidas com uma viso de mundo tecnocrtica. Nessa
perspectiva, a reboque do que um
autor do campo outrora props, o
contato com as ideias foucaultianas oportuniza uma pedagogia sem
redeno, para alm dos binarismos histricos que designam a discursividade a em circulao. Isso
significa que o efeito principal das
ideias foucaultianas na educao
a materializao de um horizonte
tico-poltico que, longe de qual-

55

DESTAQUES DA SEMANA
quer ensejo prescritivo, se perfaz
por meio do usufruto de um tipo de
liberdade de pensar/agir no contingenciado pela misria travestida em grandiloquncia do mundo
atual e, sobretudo, pelo enfadonho
universo das ideias educacionais.
IHU On-Line - Qual foi o contexto de recepo/difuso das obras
desse pensador em nosso pas?

56

Julio Roberto Groppa Aquino


- Para melhor compreender a recepo das ideias do pensador, seria preciso situ-la de acordo com
trs momentos distintos: primeiro,
sua chegada em meio ao clima repressivo da ditadura e, depois, sua
apropriao em meio aos ventos
da redemocratizao. No entanto,
logo em seguida testemunharamos
a disseminao das ideias neoliberais no pas, sobretudo a partir dos
anos 2000. Da um terceiro momento, se se quiser, no que se refere
recepo das ideias do pensador
no Brasil. sob a batuta de diferentes enquadres scio-histricos
que se pode compreender melhor
a difuso de Foucault operada pelos estudos brasileiros e, por conseguinte, os diferentes matizes de
sua apropriao.
IHU On-Line - Qual o maior
legado de Foucault ao campo da
Educao como um todo?
Julio Roberto Groppa Aquino
- Como dito anteriormente, creio
que se trata de uma atitude radicalmente crtica aos modos de
pensar e agir quando em confronto com as novas geraes. Modos,
qui, menos pretensiosos, de um
lado, e mais recalcitrantes, de outro. Um fio de navalha, por assim
dizer, por meio do qual o mbito
educacional pode reencontrar seu
papel duplamente transitivo e
transtornador no cenrio das trocas sociais contemporneas. Em
outras palavras, trata-se de abrir
o mundo aos que esto chegando
nele; abrir, no caso, comportando
uma dupla acepo: introduzir os
mais novos no constitudo e, ao
mesmo, rasgar os vus que obstaculizam o acesso aos meandros de
tal constituio. Da que, por meio

da companhia de Foucault, nada


nos cabe alm de fomentar uma
espcie de vitalidade intelectual
sbria, infensa a qualquer tipo de
adeso entusistica s palavras de
ordem do presente. Ou, se se quiser, trata-se de dispor o presente
contra si prprio. Quem sabe, assim, se faam dilatar as fronteiras
do prprio pensamento em favor
de um futuro menos asfixiante.
IHU On-Line - Em que consistem
os processos de governamentalizao escolar?
Julio Roberto Groppa Aquino
- Muitos dos estudos recentes no
campo dos estudos foucaultianos
na educao oferecem instrumentos para deslindar certos aspectos
dos processos de governamentalizao em curso nas prticas edu-

Vale lembrar
que o escopo
das prticas
educacionais
no se confina
ao mbito formal/escolar
cacionais. Desde os investimentos
psicologizantes na autonomizao
gestionria discente sob o mantra
do
empreendedorismo/empresariamento, passando pelo clima
reinante de desqualificao (hetero e autoimpingida, por sinal) da
autoridade docente, at o incontornvel impacto das tecnologias
de informao e comunicao nos
afazeres pedaggicos, entre outros tantos efeitos, o que se pode
vislumbrar so certas mutaes
estruturais das pautas do agir e
do convvio escolar. Trata-se de
indcios de uma rpida e indelvel
transformao de uma forma escolar que, no caso brasileiro, to logo
se pretendeu democrtica, aliou-se aos ditames daquilo que alguns
autores tm chamado capitalismo

TEMA

cognitivo. Entenda-se que, desse ponto de vista, tanto a escola


pblica, com seu assistencialismo
caracterstico, quanto a escola privada, convertida em uma espcie
de shopping center pedaggico,
atuariam, cada qual a seu modo,
em prol de um mundo sob a batuta
da governamentalidade de feies
biopolitizantes. Em suma, o desaparecimento da noo de educao
como fator poltico determinante
para a edificao de um mundo
minimamente comum, doravante
fragmentado em grupos identitrios prprios digladiando pela fatia
maior do bolo social.
IHU On-Line - Pensando nas
obras de Foucault e no seu diagnstico acerca da biopoltica,
quais so os maiores desafios da
escola contempornea?
Julio Roberto Groppa Aquino Para o presumvel espanto de alguns, chego a pensar (e a praticar,
inclusive), em certos momentos,
uma recuperao estratgica de
alguns expedientes tpicos da escola disciplinar de outrora. Fazendo-o, logro compreender e operar o
espao escolar, na contramo dos
discursos contemporneos, como
uma arena ficcional, e de natureza laboratorial, calcada em experincias, por um lado, de imerso
vertical no passado e, por outro,
de fomento a respostas crtico-criativas ao presente. Trata-se,
em suma, de um convvio intensivo
com os mortos, a matria nica de
uma sala de aula que merea seu
nome, a fim de que nos constituamos como viventes igualmente
dignos de um futuro que, no obstante, no ser usufrudo por ns.
Em suma, a sala de aula como uma
ponte artificiosa (composta de engenhosidade e de artificialidade,
ressalte-se), entre o que nos foi
legado e aquilo que seremos capazes de reconstruir com as prprias
mos. Eis, em linhas gerais, o que
compreendo como amizade intelectual, tida como atitude de rigor
acentuado e, ao mesmo tempo, de
afeio desmedida aos que j se
foram e, sobretudo, aos que esto
por vir.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A biopoltica educacional e a
converso dos sujeitos em indivduos
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez analisa a forma pela qual os processos de
formao transformaram-se em dispositivos de individualizao
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado

rise. Eis uma palavra de apenas


cinco letras capaz de descrever
o momento de transio que vivemos. Para o professor e pesquisador colombiano Carlos Ernesto Noguera-Ramrez,
a sensao ao se observar a realidade educacional tambm pode ser definida nesta
pequena e impactante palavra. Assistimos a uma crise sem precedentes da educao, e essa crise, penso eu, pode ser entendida como uma crise de governo, como
uma grande crise de governamentalidade,
e poderamos dizer, tambm, como uma
crise biopoltica, critica, em entrevista
por e-mail IHU On-Line. Os discursos
do mundo educacional, como os discursos
da autoajuda, procuram criar indivduos
felizes e bem-sucedidos, indivduos que
devem conhecer-se a si mesmos e explorar
e desenvolver as suas capacidades e potencialidades: devem aprender a resolver
problemas e devem, sobretudo, aprender
a aprender para viver num mundo em permanente e rpida mudana, expe.
Como os dias atuais esto lguas distantes da compreenso clssica do termo interesse (inter esse sujeito e objeto),
as prticas do ensino contemporneo caminham na contramo da lgica do ensino moderno, em que havia uma dimenso
regimental da formao, que levaria
liberdade em seu sentido mais legtimo.
Hoje a ideia parece ser que essa perfectibilidade s se consegue com a aprendizagem permanente sem ensino, sem dire-

IHU On-Line - Qual o nexo entre aprendizagem e prticas de


governamento?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - A aprendizagem tem a ver
com a modificao das condutas,

o, sem cultivo, s interagindo com um


meio que cada vez mais o mercado. Aqui
onde se precisa de uma ressignificao
da educao, pondera o professor. Hoje
a educao permanente e a aprendizagem
ao longo da vida uma continuao do
sonho comeniano, mas transformado em
pesadelo sob a iluso de que cada um,
como empresrio de si mesmo, poder ser
bem-sucedido e feliz no mercado que o
mundo ou no mundo que um grande mercado, um supermercado, complementa.
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez graduado em Psicologia e Pedagogia pela Universidad Pedaggica Nacional UPN, em
Bogot, na Colmbia. Realizou mestrado
em Histria pela Universidad Nacional de
Colombia UNAL e doutorado em Educao
pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul UFRGS. professor na Universidade Pedaggica Nacional, na Colmbia.
No dia 22-09, s 14 horas, no Auditrio
Pe. Bruno Hammes, o professor apresenta a conferncia Aprendizagem e prticas
de governamento: a necessria ressignificao educacional, evento que integra a
programao do XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio Latino-Americano de
Biopoltica | III Colquio Internacional de
Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em
http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

com a transformao ou aquisio


de comportamentos por parte dos
indivduos. Quando aprendemos,
modificamos as nossas formas de
agir frente a determinadas situaes; aprender conduzir-se de
forma tal que essa conduta seja

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

bem-sucedida e se repita diante da mesma situao ou frente


a situaes similares. O discurso
educacional contemporneo est
centrado nesse conceito de aprendizagem. Desde a Conferncia
Mundial de Educao para Todos,

57

DESTAQUES DA SEMANA
em Jomtien (1990), se comeou a
falar de necessidades bsicas de
aprendizagem, mas desde 1973
a prpria Unesco anunciava uma
transformao mundial que descrevia como a passagem da educao e do ensino para a aprendizagem, na medida em que as pessoas
comeavam a assumir a educao
como um assunto de seu particular
interesse, j no como algo que
oferecia o Estado, mas como uma
necessidade individual que deveria
ser satisfeita pela atividade autnoma do indivduo como agente
que se movimenta para conseguir
suas metas.

58

Quarenta anos aps o relatrio


de Edgar Faure1 titulado Aprender
a ser, a Unesco citou uma Conferncia Internacional sobre Cidades
da Aprendizagem em Beijing (no
outubro de 2013) e anos antes mudava o nome do seu Instituto de
Educao -IUE, criado no ano de
1950, pelo novo nome de Instituto da Unesco para a Aprendizagem
ao Longo da Vida - IUL. Estamos
na era do que Simons2 e Masschelein3 denominaram o dispositivo de
aprendizagem. Agora, seguindo-se Foucault,4 consideramos que o
1 Edgar Faure (1908-1988): foi um poltico
francs. Ocupou o cargo de primeiro-ministro da Frana nos perodos de 20 de Janeiro
de 1952 a 8 de Maro de 1952; e 23 de Fevereiro de 1955 a 31 de Janeiro de 1956. (Nota
da IHU On-Line)
2 Maarten Simons: professor da Faculadde de Psicologia e Educao na Universidade Catlica Leuven - Blgica. (Nota da IHU
On-Line)
3 Jan Masschelein: chefe do Laboratrio
de Educao e Sociedade, e do grupo de pesquisa Educao, Cultura e Sociedade na Universidade Catlica Leuven - Blgica. (Nota da
IHU On-Line)
4 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopolitica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos

governamento consiste em certas


formas de conduo da postura
prpria e dos outros, ento poderamos pensar que a aprendizagem,
a insistncia contempornea na
necessidade de aprender de maneira permanente e a longo da nossa vida uma forma particular de
governo de ns, uma forma em que
a gente se conduz, uma forma em
que se dirige a conduta de todos e
de cada um.
IHU On-Line - Por que necessria
uma ressignificao educacional?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - Em vrios textos eu venho
insistindo na impossibilidade contempornea da educao. Assistimos a uma crise sem precedentes
da educao, e essa crise, penso
eu, pode ser entendida como uma
crise de governo, como uma grande crise de governamentalidade, e
poderamos dizer, tambm, como
uma crise biopoltica. A aprendizagem, como conceito e como prtica no campo educacional, implica
uma centralidade no indivduo e
seus interesses e necessidades, em
suas aptides, suas atitudes; trata-se de um dispositivo que procura
a converso dos sujeitos em indivduos, dispositivo de individualizao, de constituio de eus que
devem agir como empresrios de
si mesmos, como gerentes do seu
prprio capital humano. Os discursos do mundo educacional, como
os discursos da autoajuda, procuram criar indivduos felizes e bem-sucedidos, indivduos que devem
conhecer-se a si mesmos e explorar
e desenvolver as suas capacidades
e potencialidades: devem aprender
a resolver problemas e devem, sobretudo, aprender a aprender para
viver num mundo em permanente e
rpida mudana.
Esses indivduos que so promovidos por essas prticas e discursos
educacionais contemporneos parecem trazer em si mesmos tudo
aquilo que precisam para viver no
mundo atual. A ideia do livre desenvolvimento da personalidade,
a ideia da necessidade e do direito
a eleger, a escolher desde muito
Cadernos IHU em Formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

cedo, a ideia de que os indivduos


tm interesses particulares (distinta da ideia clssica do interesse
como aquilo que se produz na relao entre inter esse sujeito e
objeto), a ideia de um eu que nasce com determinadas aptides e
capacidades singulares que se desenvolvem num ambiente livre de
interveno, tudo isso vai contra a
ideia moderna de educao.
O indivduo aprendiz permanente, esse Homo discendis, no
precisa ser ensinado, no precisa
ser educado, cultivado, s precisa aprender. Hoje se promove e
proclama uma ideia de liberdade
como princpio e fim do que poderamos chamar de autoeducao. Para aprender, o indivduo
deve ser livre para assim continuar
em liberdade. A ideia moderna de
educao, exprimida muito claramente por Kant,5 implicava partir
da disciplina e da autoridade do
adulto que representava a cultura
na qual deveria ingressar a criana, para, assim, como resultado da
ao educativa, conseguir a autonomia e a liberdade. E essa uma
leitura ruim da educao liberal.
Por exemplo, Rousseau6 sempre
5 Immanuel Kant (1724-1804): filsofo
prussiano, considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna,
representante do Iluminismo. Kant teve um
grande impacto no romantismo alemo e nas
filosofias idealistas do sculo XIX, as quais se
tornaram um ponto de partida para Hegel.
Kant estabeleceu uma distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (que chamou noumenon), isto , entre o que nos aparece e o
que existiria em si mesmo. A coisa-em-si no
poderia, segundo Kant, ser objeto de conhecimento cientfico, como at ento pretendera
a metafsica clssica. A cincia se restringiria, assim, ao mundo dos fenmenos, e seria
constituda pelas formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e pelas categorias do
entendimento. A IHU On-Line nmero 93,
de 22-03-2004, dedicou sua matria de capa
vida e obra do pensador com o ttulo Kant:
razo, liberdade e tica, disponvel para download em http://bit.ly/ihuon93. Tambm
sobre Kant foi publicado o Cadernos IHU
em Formao nmero 2, intitulado Emmanuel Kant - Razo, liberdade, lgica e
tica, que pode ser acessado em http://bit.
ly/ihuem02. Confira, ainda, a edio 417 da
revista IHU On-Line, de 06-05-2013, intitulada A autonomia do sujeito, hoje. Imperativos e desafios, disponvel em http://bit.ly/
ihuon417. (Nota da IHU On-Line)
6 Jean Jacques Rousseau (1712-1778): filsofo franco-suo, escritor, terico poltico
e compositor musical autodidata. Uma das
figuras marcantes do Iluminismo francs,
Rousseau tambm um precursor do ro-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

considerou que Emlio precisava


de educao, claro, no entendida
como a ao direta do preceptor
sobre ele, mas da ao do meio,
do ambiente (preparado de alguma
maneira pelo educador) para desenvolver e permitir o crescimento
de Emlio e suas capacidades. Essa
educao liberal era pensada como
um processo de perfectibilidade da
natureza humana. Pelo contrrio,
hoje a ideia parece ser que essa
perfectibilidade s se consegue
com a aprendizagem permanente
sem ensino, sem direo, sem cultivo, s interagindo com um meio
que cada vez mais o mercado.
Aqui onde se precisa de uma ressignificao da educao.
IHU On-Line - Por que educar
uma arte de governo? Quais so
os tensionamentos que surgem a
partir desse binmio?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - A educao no uma ao
espontnea, casual, uma ao
intencional, tem um propsito e
essa fazer de um ser dependente,
frgil, incapaz de se governar, um
sujeito autorregulado, capaz de
governar-se a si mesmo. Por isso a
educao uma arte. Agora, preciso esclarecer que se trata de uma
arte impossvel, como a prpria
arte de governar. No possvel
governar, mas tambm no possvel educar no sentido de conseguir
mediante um processo bem definido uns fins particulares. Embora,
preciso tentar, como humanos no
podemos renunciar a educar ou governar, a menos que abandonemos
o propsito da perfectibilidade, da
melhora da humanidade, seja ela
o que for.
Se Foucault falou nos seus ltimos cursos da governamentalidade
mantismo. As ideias iluministas de Rousseau, Montesquieu e Diderot, que defendiam a
igualdade de todos perante a lei, a tolerncia
religiosa e a livre expresso do pensamento,
influenciaram a Revoluo Francesa. Contra a sociedade de ordens e de privilgios do
Antigo Regime, os iluministas sugeriam um
governo monrquico ou republicano, constitucional e parlamentar. Sobre esse pensador,
confira a edio 415 da IHU On-Line, de
22-04-2013, intitulada Somos condenados
a viver em sociedade? As contribuies de
Rousseau modernidade poltica, disponvel em http://bit.ly/ihuon415. (Nota da IHU
On-Line)

e assinalou a constituio nos sculos XVI e XVII do governamento como uma transformao ou
mutao do poder pastoral, esse
processo pode compreender-se,
seguindo a histria da educao e
as anlises de Peter Sloterdijk,7 no
seu livro Voc precisa mudar sua
vida (ainda no lanado no Brasil),
como a expanso na populao da
arte de educar representada na figura da escola comeniana e da sua
proclamada ensinar tudo a todos.
Aquilo que Foucault analisou como
a governamentalizao do Estado
e Sloterdijk definiu como a massificao de prticas de exercitao (disciplinarizao), podemos
entend-la como a escolarizao e
educacionalizao moderna. Desde
esta perspectiva, no h uma tenso entre governo e educao, mas
uma identificao, uma assimilao, pois educar governar a todos
e cada um, e governar educar.
Durante os ltimos quatro sculos,
a humanidade tem se comprometido com uma indita atividade
de formar, educar, ensinar a todos
como condio da prpria humanizao, pois o homem nasce incompleto, s um animal disciplinvel, quer dizer, o nico animal que
precisa ser ensinado para adquirir
sua forma. Ainda que na Didtica
Magna Comenius fala de quatro
escolas. Nos seus ltimos escritos
falou do mundo como uma escola,
como a casa das disciplinas, ou
seja, como o lugar onde as pessoas
ensinam e aprendem. Comenius foi
o primeiro mestre sem fronteiras e
seus escritos e atividades educacionais foram a primeira Internacional da Educao (Sloterdijk). A
vida iniciava na escola da maternidade, passava pela escola do bero
at chegar escola da morte, pois
7 Peter Sloterdijk (1947): filsofo alemo.
Desde a publicao de Crtica da razo cnica, considerado um dos maiores renovadores da filosofia atual. Em 2004, encerrou sua
trilogia Esferas (Sphren), cujos primeiros
volumes foram publicados em 1998 e 1999.
Interessado na mdia, dirige Quarteto filosfico, programa cultural da cadeia de televiso
estatal alem ZDF. Tem inmeras obras traduzidas para o portugus, como Regras para
o parque humano - uma resposta carta de
Heidegger sobre o humanismo (So Paulo:
Estao Liberdade, 2000). No stio do IHU
On-Line, foram publicadas vrias tradues
de entrevistas concedidas pelo filsofo. Elas
podem ser acessadas pela busca em www.ihu.
unisinos.br. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

o homem deveria aprender a morrer. Hoje a educao permanente e a aprendizagem ao longo da


vida uma continuao do sonho
comeniano, mas transformado em
pesadelo sob a iluso de que cada
um, como empresrio de si mesmo,
poder ser bem-sucedido e feliz
no mercado que o mundo ou no
mundo que um grande mercado,
um supermercado.
IHU On-Line - Quais so as caractersticas da educao com nfase na governamentalidade disciplinar e nas prticas biopolticas
da educao no neoliberalismo?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - A educao disciplinar a escola comeniana, a educao da
sociedade disciplinar centrada no
fato de que cada um deveria ser
ensinado e instrudo em espaos
fechados como a escola, a fbrica,
o quartel, o hospcio, o atelier, sob
a vigilncia de um mestre e com
efeito de um mtodo. Com Rousseau aparece uma nova e esquisita forma de educar, pois rejeita a
escola, rejeita o ensino e proclama a livre ao do indivduo num
meio (a natureza) fora da cidade
(artificiosa). Os rigores das disciplinas so deslocados pelas mveis e
livres aes da criana num meio
natural que excita seus sentidos
e pensamentos. uma educao
doce, suave, tranquila, sem presa ligeira, que no procura maior
coisa, pois s quer formar um bom
homem, que, ainda que no saiba
muito, conhea o suficiente para
ser um bom cidado. No obstante, uma ao de governo que o
educador exerce ainda que indiretamente, no como a disciplina
se exerce sobre o corpo do aluno,
mas sobre o meio, sobre o ambiente para que este estimule, incite a
ao de Emlio para sua educao.
Uma educao das coisas, da natureza e no do homem.

Educao neoliberal
A educao neoliberal, stricto
sensu no uma educao. um
abandono da educao pela aprendizagem permanente e ao longo da
vida. Tanto a educao liberal de
Rousseau quanto a aprendizagem
ao longo da vida so resultado ou

59

DESTAQUES DA SEMANA

60

efeito da crise da educao disciplinar, da sociedade disciplinria


ou das disciplinas, mas no so uma
alternativa a ela. Na procura de
ativar a educao liberal, essa que
se fundamenta na liberdade, essa
que, como diria Foucault, requer e
consome liberdade, emergiram na
dcada de 1970 duas alternativas:
1) a sociedade desescolarizada de
Illich8 e 2) a educao permanente
e a cidade da aprendizagem de E.
Faure. Desde perspectivas ideolgicas e polticas diferentes, essas
duas alternativas significaram o
enfraquecimento da escola e a pedagogizao ou educacionalizao
(como alguns colegas europeus
gostam de falar) da sociedade.
Mas tambm significou o enfraquecimento da educao pela ideia de
um deixar fazer e deixar ser sob
o suposto de dignificar e respeitar
a liberdade individual. O neoliberalismo educacional e governamental requer liberdade, produz e
consome liberdade, mas o efeito,
o resultado e os excedentes dela
parecem ser bem pobres. Se Emlio, exemplo da educao liberal,
no era um homem extraordinrio,
era s um bom homem, um bom
cidado mais ou menos ingnuo e
com um saber mnimo do mundo,
se o projeto liberal rousseauniano era fazer de Emlio um simples
bonzinho, feliz na sua ingenuidade
quase natural, o projeto liberal de
criar um empresrio de si mesmo
bem-sucedido e feliz est produzindo frustrao, depresso, desorientao, como assinala Richar
Sennet9 no seu livro sobre a Corroso do carter (Rio de Janeiro: Record, 2009). Em um texto anterior
8 Ivan Illich (1926-2002): pensador e polmata austraco. Foi autor de uma srie de
crticas s instituies da cultura moderna.
Escreveu sobre educao, medicina, trabalho, energia, ecologia e gnero. Pensador da
ecologia poltica, foi uma figura importante
da crtica da sociedade industrial. Confira a
edio 46 da IHU On-Line, de 09-12-2002,
intitulada Ivan Illich, pensador radical e inovador, disponvel em http://bit.ly/ihuon46.
(Nota da IHU On-Line)
9 Richard Sennett (1943): um socilogo
e historiador norte-americano, professor da
London School of Economics, do Massachusetts Institute of Technology e da New York
University. tambm romancista e msico.
Casado com a sociloga Saskia Sassen, sua
obra mais conhecida O declnio do homem
pblico. (Nota da IHU On-Line)

assinalava Bart Simpson10 como o


Emlio do romance neoliberal, mas
acho que Logan LaPlante11 (aquele
guri que ministrou uma famosa palestra no TED sobre como hackear
a educao e ser feliz) a melhor
figura do neoliberalismo governamental ou educacional.
IHU On-Line - Nesse cenrio,
como podemos compreender a
sociedade da aprendizagem?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - A sociedade da aprendizagem
ou as cidades da aprendizagem,
para utilizar a expresso da ltima
Conferncia Mundial da multinacional da educao, realizada pela
Unesco, so cidades ou sociedades
decadentes, inviveis, insuportveis, insustentveis. Os graves problemas de sade, educao, trabalho, violncia, iniquidade, etc., so
considerados como problemas na
gesto do capital humano, particularmente, problemas relacionados
com a incapacidade dos indivduos
de gerenciar seu capital humano. A
mercantilizao da vida, do mundo, da natureza no leva a uma
autorregulao, mas a uma concorrncia que implica a destruio do
outro, ganncia de curto prazo,
rpida, pois o futuro no existe
mais. No neoliberalismo, a mo
invisvel de Smith12 desapareceu e
10 Bart Simpson: Personagem do desenho animado Teh Simpsons, exibido no Brasil desde a dcada de 1990. (Nota da IHU
On-Line)
11 Logan Laplante: um jovem, que aos
13 anos de idade, tornou-se famoso por sua
conferncia no TEDx em que conta sua experincias de ter sido tirado do sistema de ensino dos Estados Unidos para ser educada em
casa. Ele e seus pais defendem a possibilidade
de adaptar a formao aos prprios interesses e estilo de aprendizagem, algo que a educao tradicional no oferece. (Nota da IHU
On-Line)
12 Adam Smith (1723-1790): considerado
o fundador da cincia econmica tradicional.
A Riqueza das Naes, sua obra principal, de
1776, lanou as bases para o entendimento
das relaes econmicas da sociedade sob a
perspectiva liberal, superando os paradigmas
do mercantilismo. Sobre Adam Smith, veja
a entrevista concedida pela professora Ana
Maria Bianchi, da Universidade de So Paulo - USP, IHU On-Line n 133, de 21-032005, disponvel em http://bit.ly/ihuon133,
e a edio 35 dos Cadernos IHU ideias, de
21-07-2005, intitulada Adam Smith: filsofo
e economista, escrita por Ana Maria Bianchi
e Antnio Tiago Loureiro Arajo dos Santos,
disponvel em http://bit.ly/ihuid35. (Nota da
IHU On-Line)

TEMA

a satisfao dos interesses dos indivduos se faz ao preo da supresso


dos interesses do outro. O planeta
e a vida esto, pela primeira vez,
em risco pela ao humana. A esfera de imunidade construda na
Modernidade (para falar em termos de Sloterdijk) est quebrada e
s um co-imunismo (para citar de
novo Sloterdijk) poderia reversar a
catstrofe do hiperindividualismo e
do narcisismo contemporneo.
IHU On-Line - Qual a situao
das pesquisas no campo dos estudos foucaultianos e da biopoltica
na Colmbia?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - Diferentemente do Brasil, na
Colmbia no temos um campo de
estudos foucaultianos, mas temos,
desde vrias dcadas, um volume significativo de trabalhos que,
principalmente no campo do direito, das cincias sociais e na educao, tem utilizado as distintas
ferramentas do filsofo francs. No
Colquio de Biopoltica realizado
em Bogot no ano de 2013, mostrou-se parte dessa ampla produo de estudos sobre a biopoltica
e sobre os trabalhos foucaultianos.
Igualmente, no ano passado organizamos em Bogot um Seminrio
sobre os usos de Foucault para
pensar a educao e ali confluram
parte dos pesquisadores que esto
desenvolvendo estudos nessa direo, tanto da Colmbia quanto de
outros pases como Brasil e Mxico. Outra diferena do Brasil, e em
geral de Amrica Latina, que na
Colmbia conseguimos consolidar
um trabalho de longo prazo que,
utilizando as ferramentas de Foucault, criou uma escola de pensamento que hoje completa quatro
dcadas de trabalho de pesquisa e
formao contnua sobre os problemas da histria da educao e da
pedagogia. Meu livro, publicado no
Brasil pela Autntica, forma parte
dessa tradio que tem-se enriquecido com o grande e significativo
trabalho que vem fazendo o professor Alfredo Veiga-Neto.
IHU On-Line - Como v as articulaes entre a Colmbia e outros
pases do continente, especialmente o Brasil, no que concerne
s investigaes no campo em

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

que a Educao se conecta com


os estudos sobre a biopoltica?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez
- Na verdade, considero que ainda
exista um volume significativo de
pesquisas e reflexes sobre a biopoltica desde diversas disciplinas
como a tica, o direito, as reas da
sade, a filosofia e a educao. Esses diferentes trabalhos no constituem um campo de estudos. A meu
ver, um campo de estudos implica
uma certa comunidade que se rene, que realiza eventos, colquios,
congressos ou seminrios, que publica ou que mantm peridicos
ou dossis e coletneas onde se
discutem e abordam determinados
temas ou problemas ou autores.
o caso dos estudos foucaultianos no
Brasil, cujos trabalhos alimentam
uma importante linha editorial na
Autntica e o Colquio Internacional Michel Foucault. Dentro desse
campo, uma parte significativa est
dedicada pesquisa sobre temas
educacionais liderada pelo professor Alfredo Veiga-Neto, autor de um
blog que difunde informao sobre
a atividade da comunidade brasileira e internacional.
Ainda que na Colmbia no exista uma experincia similar, o aniversrio da morte do filsofo tem
sido uma oportunidade para realizar encontros de pesquisadores
que desde diferentes disciplinas
utilizam as ferramentas do pensador para realizarem diversas
problematizaes. A comemorao dos vinte e dos trinta anos da
morte de Foucault permitiu, para
o caso da educao, a realizao
de dois importantes seminrios
que tm convocado colegas de distintas regies do pas e do estrangeiro. No primeiro seminrio realizado em Bogot em 2004, tivemos
a grata oportunidade de conhecer
o professor Veiga-Neto, e desde
ento iniciamos uma parceria que
est aportando frutos bem interessantes e que tem possibilitado um
grande intercmbio de experincias acadmicas entre colegas dos
dois pases.

Colaborao
Com a colaborao de vrias
universidades privadas e pblicas
da Colmbia, organizamos no ano

2013 o IV Colquio Latino-Americano de Biopoltica e o II Internacional de biopoltica e Educao


com a participao de um nmero
considervel de colegas brasileiros. Como resultado desse evento,
publicamos na Universidade Pedaggica Nacional da Colmbia dois
nmeros em duas revistas (Revista
Colombiana de Educacin e Revista
Pedagoga y Saberes), dedicadas ao
tema da biopoltica, a governamentalidade e a educao, publicaes
onde participaram colegas brasileiros. No ano passado, como comemorao dos trinta anos da morte
do filsofo, organizamos em Bogot, com a participao de colegas
da Unisinos, da USP e da UFRGS, o
II Seminrio Internacional Pensar
de Outro Modo. Ressonncias de
Foucault na Educao, evento ao
qual assistiram colegas do Mxico
e convidamos o professor Michael
Peters para que se aproximasse s
nossas discusses.
No Colquio deste ano aqui na
Unisinos se lanar um livro comemorativo dos quarenta anos da
publicao de Vigiar e PunirI (Petrpolis: Vozes, 1987) dirigido pelo
professor Silvio Gallo com trabalhos de autores brasileiros e colombianos, entre outros. Eu acho que
na ltima dcada fizemos um descobrimento mtuo de colombianos
e brasileiros e esse encontro est
rendendo. Sem lugar a dvidas,
somos os dois pases do continente
que tm uma significativa tradio
na pesquisa e problematizao de
assuntos educacionais e pedaggicos utilizando as ferramentas
foucaultianas.
IHU On-Line - Nesse cenrio,
qual a atualidade dos escritos de
Foucault no campo da Educao?
Carlos Ernesto Noguera-Ramrez - Ainda que o filsofo tenha
morrido h trinta anos, seu pensamento continua sendo muito til
para pensar as questes educacionais. Tanto suas elaboraes arqueolgicas quanto aquelas centradas
no exerccio do poder, e tambm os
seus ltimos estudos sobre o governo e os processos de subjetivao,
constituem-se ferramentas muito
apropriadas para analisar os acontecimentos educacionais e pedaggicos. Em um artigo, eu e a pro-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

fessora Dora-Marn falvamos do


efeito educacional em Foucault
enquanto pensamos que o trabalho
do filsofo teve que ver com assuntos relativos educao, ainda que
ele prprio no fosse ciente disso.
Um exemplo particular tem a ver
com a noo metodolgica de governamentalidade, que consideramos mais bem compreendida a
partir da anlise das prticas pedaggicas, pois estas constituem prticas privilegiadas de conduo da
conduta prpria e dos outros. Para
suportar essa afirmao, mostramos nesse texto, a partir de exemplos derivados de pesquisas prvias, a centralidade das prticas
pedaggicas nos modos de praticar
a conduo da vida na chamada
Modernidade e sua relevncia nas
formas de conduo contempornea, como o caso da aprendizagem permanente como condio
para viver nas nossas sociedades.
H outra questo que eu acho importante para ratificar a atualidade
do pensamento de Foucault na educao e na Pedagogia: depois das
teorias crticas derivadas das perspectivas marxistas, as ferramentas
de Foucault tm-se constitudo
hoje na perspectiva com maiores
possibilidades de crtica para pensar assuntos contemporneos como
aqueles relacionados com a crise
atual de governamento. Poder-se-ia dizer que as ferramentas
do filsofo possibilitam hoje uma
crtica da crtica, e isso central
num momento em que a crtica ao
papel do Estado e aos dispositivos
disciplinrios, por exemplo, assim
como a exaltao da liberdade ou
das liberdades individuais, so to
valorizadas tanto pelo pensamento
da esquerda quanto pelas perspectivas neoliberais. Pensar de outro
modo hoje significa fazer uma crtica individualizao, ao indivduo
(e no s ao individualismo!); significa fazer uma crtica ideia de
liberdade, quer dizer, estudar a sua
constituio histrica, suas condies de possibilidade e seu significado em termos governamentais.
Eis a a potncia do pensamento
foucaultiano, eis a as possiblidades subversivas dessa crtica que
alguns consideram simplesmente
como perspectivas neoconservadoras ou reacionrias.

61

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

A estatizao da vida e o controle das


massas na densidade urbana
Para Silvia Grinberg, as cidades tornam-se o cenrio da biopoltica, para a qual a
gesto escolar da pobreza sua principal chave de ao
Por Mrcia Junges e Leslie Chaves | Traduo Janana Cardoso

62

ntre outros aspectos, a coexistncia densa dos indivduos e a produo e circulao de bens so elementos que fazem
parte dos processos de urbanizao de um territrio. Nesse contexto, o Estado se posiciona como
o ente responsvel pela proteo e administrao
da vida. Desse modo, conforme assinala Silvia
Grinberg, a urbe torna-se cenrio biopoltico,
expresso e realizao do desdobramento de regularizao da vida que implica essa ao poltica
sobre a vida. Ainda, para a pesquisadora, o espao citadino assume centralidade nessas discusses
porque a vida urbana, o devir urbano constitui o
ponto desde o qual amarra uma anlise de nossa
vida social, cujo estudo envolve a compreenso
dos problemas associados com o nascimento da
biopoltica.
No cenrio urbano, o cuidado do bem pblico,
tarefa que as instituies estatais assumiram,
aparece como preocupao e controle dos pobres
desde os primrdios da urbe. Insere-se nesse ponto a confluncia da biopoltica com a escola e a
pobreza. De acordo com Silvia Grinberg, o estabelecimento dos sistemas educativos modernos, no
mbito da coexistncia densa urbana, foi pensado
tambm como mecanismo preventivo e de manuteno da ordem, que implicaria no controle dos
pobres. De fato, uma das questes-chave destes
sistemas foi a conformao do que hoje conhecemos como a escola primria. Este nvel o que se
estabelece como obrigatrio e teve como principal destinatrio no tanto a infncia em geral, seno a infncia pobre. A obrigatoriedade da escola
primria se constitui na ao poltica sobre a vida
desse conjunto populacional que j era, e ainda
, uma preocupao quando se trata do bem-estar
da populao e/ou da vida urbana, constata.
Essa lgica do controle dos pobres tambm se
estende para a distribuio dessa populao no
territrio urbano, que acaba sendo fixada em reas perifricas as quais, apesar de fazerem parte
da cidade, contam com uma escassa ou nula urbanizao. Ainda, a presena do Estado nesses espaos terceirizada para Organizaes No Governamentais e reforada pela cultura do faa voc

mesmo, onde a resignao propagada como


virtude e modo de controle e gesto da pobreza.
Temos assistido gestao de uma especial poltica associada proviso e ampliao de direitos
que se tornam deveres para os cidados. Nestes
bairros, os sujeitos se posicionam entre a lgica
do empowerment e do pergunte a si mesmo, explica a pesquisadora. Conforme Silvia Grinberg,
esse mecanismo se reproduz na escola, em todas
as suas instncias, culminando na distribuio
desigual do conhecimento, que acaba perdendo
importncia diante das inmeras dificuldades enfrentadas para se colocar em funcionamento essa
instituio em um ambiente carente.
Silvia Grinberg doutora em Educao pela
Universidad de Buenos Aires - UBA, mestre em
Cincias Sociais pela Faculdad Latinoamericana de
Cincias Sociales FLACSO e Bacharel em Cincias
da Educao pela UBA. Atualmente professora de
Sociologia da Educao e diretora do Centro de Estudos de Pedagogia na Escola Contempornea de
Humanidades da Universidade Nacional San Martin
UNSAN e pesquisadora do Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas - CONICET.
Entre suas publicaes destacam-se os livros Educacin y Poder em el Siglo XXI: Gubernamentalidad
y pedagoga en las sociedades de gerenciamento
(Buenos Aires: Mio y Dvila, 2008), El Mundo del
Trabajo en la Escuela: La produccin de significados en los campos curriculares (Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones, 2004) e Proyecto Educativo
Institucional: Acuerdos para hacer escuela (Buenos
Aires: Magisterio del Rio de La Plata, 1999).
No dia 23-09, s 14 horas, no Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU, a professora apresenta a conferncia Biopoltica e a gesto escolar
da pobreza, evento que integra a programao
do XVII Simpsio Internacional IHU |V Colquio
Latino-Americano de Biopoltica | III Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e
Prticas na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em http://bit.
ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A urbe torna-se cenrio biopoltico, expresso e realizao


do desdobramento de regularizao da vida que implica essa
ao poltica sobre a vida
IHU On-Line - Qual a relao
entre a biopoltica e a gesto escolar da pobreza?
Silvia Grinberg - Creio que a
primeira questo reconhecer na
noo de biopoltica seu enraizamento histrico. Ou seja, trata-se
de uma noo que Foucault constri dando conta das rupturas prprias que constituem um momento
particular, da problematizao de
uma poca assim como as problematizaes dessa poca. Isto que
o autor chamou biopoltica envolve um modo especfico em que os
saberes, a poltica, o Estado se
ocupam da vida e/ou dessa populao. Esse processo que sups a
considerao da vida por parte do
poder, a estatizao da vida que,
justamente, situou desde ento
o Estado como fiador e protetor
da vida, como sabemos no dos
indivduos, seno da populao.
Trata-se de um fenmeno que se
produz como algo prprio das cidades e/ou com a imposio da
sociedade urbana. A criao desse sistema operativo que, como
destaca Choay1, vai definir ao urbano. A urbe torna-se cenrio biopoltico, expresso e realizao
do desdobramento de regularizao da vida que implica essa ao
poltica sobre a vida. Foucault se
ocupa disto em vrios textos e
1 Franoise Choay: nascida em 1925, historiadora das teorias e formas urbanas e arquitetnicas e professora de urbanismo, arte
e arquitetura na Universit de Paris VIII. Cursou filosofia antes de se tornar crtica de arte.
Nos anos 50 colaborou nas revistas LObservateur, Lil e Art de France. Nos anos 60 dirigiu a seo parisiense da Art international.
Da dcada de 1970 at hoje, publicou diversos
estudos sobre arquitetura e urbanismo. (Nota
da IHU On-Line).

uma questo que penso que pode


rastrear-se desde suas primeiras
obras at as ltimas, mas que, claramente, se desdobra quando desenvolve as noes de biopoltica
e governamentalidade. A gesto,
seno tambm escolar, da pobreza
parte fundamental das biopolticas da vida urbana.
Na ltima aula de Segurana,
territrio e populao, Foucault
refere-se urbanizao do territrio que, em minha opinio, nos
ajuda a pensar em nossos no to
novos problemas. A urbe, sinaliza,
traz consigo a questo da coexistncia densa: coabitao dos homens, fabricao de bens, venda
de produtos que so os eixos de
preocupao que j no sculo XVII
envolvem no s a cidade em si,
mas ocorre como parte desse processo de urbanizao do territrio
que supunha fazer do reino, do
territrio inteiro, uma espcie de
grande cidade, procurar que o territrio se organize como uma cidade. Neste longo processo aparecem
instituies que, como a polcia,
vo se ocupar do bem-estar. O cuidado do bem pblico que, j nestes
sculos, aparece como preocupao e controle dos pobres. Assim,
por exemplo, a excluso de quem
no pode trabalhar e a obrigao
de faz-lo vai se aplicar queles
que so aptos a se desempenhar
como trabalhadores.
Vai-se tratar do viver e o mais
que viver, do viver e o melhor viver. Esta uma preocupao urbana porque se trata de preocupaes que s existem na cidade
e porque h cidade. A sade, a
subsistncia, todos os meios para
impedir a escassez, a presena

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

dos mendigos, a circulao dos


vagabundos, so questes prprias
da medicina social que adquirem
espessura prpria a partir desta
coexistncia densa que envolve a
vida urbana. De forma que nesta
especial configurao, o meio urbano, que esta populao se torna categoria, objeto, branco de
poder e saber. A cidade muito
mais do que um dado da anlise da
biopoltica: a vida urbana, o devir
urbano constitui o ponto desde o
qual amarra uma anlise de nossa vida social, cujo estudo envolve a compreenso dos problemas
associados com o nascimento da
biopoltica, ainda que Foucault se
ocupe desse nascimento em outros
textos e no necessariamente no
que leva esse nome.
Importa-me muito este marco
porque estamos vivendo essa histria, mas em uma terceira ou quarta
saga onde agora assim o territrio,
j no do reino, se tem urbanizado, e onde os fluxos so cada vez
so mais globais. A pergunta pela
cidade, pela bio-histria, envolve
uma histria de nosso presente,
de nossos modos de habitar e fazer a cidade em tempos de psmetrpoles. Nesta cena, creio que
necessitamos pensar a biopoltica
nesse ponto de encontro que envolve a escola e a pobreza nos processos constitutivos dos modernos
sistemas educativos. De fato, uma
das questes-chave destes sistemas foi a conformao do que hoje
conhecemos como a escola primria. Este nvel o que se estabelece como obrigatrio e teve como
principal destinatrio no tanto a
infncia em geral, mas a infncia
pobre. Isso envolvia ocupar-se de
um modo, inclusive, preventivo
dessa coexistncia densa, do controle dos pobres que afligia e aflige
a vida urbana.
Na Amrica Latina isto foi fundamental. O homem da cidade
vestia o traje europeu enquanto
o traje americano era vestido por
essas raas que, afirmava, viviam
na ociosidade e que espreitavam
beira das incipientes cidades. J
no sculo XIX se descreve as crianas das periferias como sujas, co-

63

DESTAQUES DA SEMANA
bertas de farrapos, que vivem com
uma matilha de cachorros; homens
estendidos pelo cho na mais completa inatividade, no desasseio, e
a pobreza por todos os lados. Poderamos continuar com essa descrio. Os pobres eram descritos
como brios, embrutecidos, toscos
e imorais, como ameaas vida civilizada. Aqui ressaltemos dois aspectos: primeiro, est claro que se
trata de uma oposio assim como
de uma descrio da pobreza que
persiste at o dia de hoje. Segundo, a obrigatoriedade da escola
primria se constitui na ao poltica sobre a vida desse conjunto
populacional que j era, e ainda ,
uma preocupao quando se trata
do bem-estar da populao e/ou
da vida urbana.

Separao entre pobres


e ricos na cidade

64

A diviso entre bairros de ricos


e pobres, como Foucault indicou
com muita clareza, ocorre no sculo XIX quando os pobres, por um
lado, se tornam fora poltica capaz de revelar-se e seguidamente
quando a epidemia da clera cristaliza os temores mdico-sanitrios. A interveno estatal sobre
o direito moradia e propriedade se torna fundamental neste
processo de diviso. A sensao
predominante no era a culpa,
seno o medo. Medo que tambm
se estabelecia no velho temor
revolta que j Foucault descrevera para o sculo XVII. A recolocao dos pobres, de suas vivendas, de seus lugares de vida j na
primeira metade do sculo XX, se
constituiu numa estratgia-chave
da regulao da vida da cidade. Agora, tambm sabemos que
essa populao pobre tornou-se
fora de trabalho do capitalismo
industrial.
Desde o fim do sculo XX assistimos a processos de aprofundamento e sofisticao destas dinmicas
que envolvem a urbanizao, assim
como esse temor revolta urbana de uma populao pobre cuja
mo de obra s vezes j no parece ser to necessria, como Cas-

tel2 descreveu atravs da noo de


supranumerrios.
Em nossa contemporaneidade,
as coisas sem dvida mudaram um
pouco. Necessitamos, ao mesmo
tempo, ter este olhar de como
chegamos a ser quem somos para
entender a radicalidade de nossa
contemporaneidade. Em nossas
latitudes, isso apresenta especiais
traos que, entre outros aspectos,
se caracterizam pela consolidao
de espaos urbanos que, paradoxalmente, se caracterizam pelo
crescimento urbano, mas atravs
de uma escassa e/ou nula urbanizao. Se algo tem crescido desde o fim do sculo passado so
as vilas, cabanas, favelas, slums3
do sul global. As escolas no s
no ficam fora destas lgicas seno que esto atravessadas pelos
mesmos traos que os setores das
metrpoles onde esto implantadas. Assim, se em algum momento
o sistema educativo, a escola primria, era chamada a formar trabalhadores, no presente isso no
o que ocorre, inclusive apesar
dos alunos e seus docentes. A gesto da pobreza se voltou sobre si
mesma.
No trabalho de investigao que
desenvolvemos nos encontramos
permanentemente com docentes,
alunos, famlias que lutam diariamente para ter boas escolas em
seus bairros. Se h algo que claro
a presso que exercem as famlias mais pobres pelo acesso educao. De fato, vamos encontrar
cada vez mais essa presso na circulao da matrcula entre as instituies: uma importante porcentagem da matrcula das escolas que
esto fora das vilas se compe com
essa populao. Agora essas lutas
se enfrentam com condies polticas que arbitram, recarregando de
responsabilidades os sujeitos e as
instituies. E isso fundamental
para entender as formas da biopoltica contempornea.
2 CASTEL, Robert. As Metamorfoses
da Questo Social. Uma crnica do
salrio. (Petrpolis: Vozes, 1995). (Nota da
IHU On-Line).
3 Slum: favela em ingls (Nota da IHU
On-Line).

TEMA

IHU On-Line - Como se pode


compreender o nexo entre o
aprofundamento da biopoltica e
o aumento da pobreza?
Silvia Grinberg - Estamos vivendo um permanente processo de
urbanizao que, desde o final do
sculo XX, apresenta as formas da
metropolizao onde os fluxos urbanos no s crescem e se aprofundam, mas tambm se globalizam.
Estes processos voltam a colocar a
questo urbana no centro da cena,
mas em termos que, apesar de no
serem novos, so diferentes. Vivemos tempos de metropolizao
seletiva, caracterizados, por um
lado, pela participao das cidades
na excelncia das redes de comando, e o aprofundamento das rupturas e da pobreza no corao dos
espaos urbanos, por outro.
As cidades contemporneas so
visualizadas como lugar de distribuio de riscos que definem espaos non-go4. Isto fundamental
porque tem mltiplos efeitos rebote nas grandes urbes, no s no
sul seno tambm no norte globalizado. Assim, por exemplo, a separao antiquada de bairros ricos
e pobres, no sculo XXI apresenta
uma lgica que envolve processos
de fragmentao que em muitas
urbes se traduz em segregao. s
vezes, essas lutas assumem a forma
de revolta urbana, muitas outras,
talvez as mais comuns, funcionam
de um modo mais silencioso que
envolve algo assim como ocupar
e/ou ganhar espaos. Contra esse
ficar de fora, esse ficar segregado,
atuam essas lutas, ainda que no
somente, pela escolaridade.

A lgica fragmentada
do governo
As metrpoles constituem a cristalizao mais clara das lgicas
fragmentadas que apresenta o governo da populao nas sociedades
contemporneas onde, entre outros
aspectos, tem crescido e se solidificado aqueles setores da urbe que
combinam extrema pobreza urbana e degradao ambiental. Nestas
4 Non-go: espaos onde no se deve ir porque
oferecem perigo. (Nota da IHU On-Line).

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tenses, a vida destes bairros fica


associada de modos muito particulares aos discursos e tecnologias do
empoderamento da comunidade,
onde o local se define como locus
de soluo dos problemas da vida
do bairro. Uma reformulao das
relaes entre a percia e a poltica
que situa a comunidade como locus
de ao e gesto social. Assim,
possvel identificar instituies diversas, sobrepostas e tambm difusas que se tornam responsveis
pela vida de sujeitos e bairros. Modos de agenciamento que combinam responsabilidade, autonomia
e eleio na lgica da autogesto.
Porm, isso no quer dizer ausncia de Estado e muito menos
de governo. Ao contrrio, esta a
forma atravs da qual o Estado se
faz presente, especialmente nos
bairros mais pobres, distribuindo
planos, subsdios atravs de Organizaes No Governamentais ONGs, ou promovendo a criao de
cooperativas e/ou fundaes que
se tornam responsveis tanto pelo
financiamento como pelos problemas do bairro. Bayat (2000)5 observa isto mesmo na frica e sia. Em
todos os casos os governos alentam
a iniciativa local que, na lgica da
autoajuda, voltam ao bem-estar
social uma questo de responsabilidades que os cidados individuais
e/ou suas comunidades devem assumir para consigo. A proliferao
das ONGs no sul global constitui um
indicador-chave nesta matria.
Observamos estas dinmicas desde 2004 diariamente nos bairros
que na Argentina se chamam vilas
misria, onde nos encontramos desenvolvendo um trabalho permanente de investigao. De fato, a
criao destas organizaes com
epicentro no bairro tem crescido de modo exponencial e tem se
constitudo em caminhos atravs
dos quais os indivduos conseguem
fundos, planos sociais, microcrditos, subsdios, mas tambm as
formas que a urbanizao assume.
5 BAYAT, Asef. From Dangerous Classes to
Quiet Rebels: politics of urban Subaltern
in the Global South. International Sociology n15, p. 533556, 2000. (Nota da IHU
On-Line).

Assim, na forma da forma de autogesto no s se pe em funcionamento os refeitrios seno que se


pavimentam as ruas.
Temos assistido gestao de
uma especial poltica associada
proviso e ampliao de direitos
que se tornam deveres para os cidados. Nestes bairros, os sujeitos
se posicionam entre a lgica do
empowerment e do pergunte a si

A gesto, seno
tambm escolar, da pobreza parte fundamental das
biopolticas da
vida urbana
mesmo. Tanto a proviso de gua,
como de energia eltrica, a coleta
de lixo e/ou a melhora do poder
legislativo municipal, tambm da
escola, se encontram diretamente atadas a essa capacidade de
agncia.
Em suma, nos encontramos frente a novos modos de pensar a gesto da pobreza, onde a noo de
gesto a que requer ser examinada
porque teme um efeito especial.
Desde o fim do sculo XX assistimos
a uns modos de pensar-nos onde as
lgicas gerenciais atravessam e se
expandem para alm da empresa.
As polticas sobre a vida se aprofundam de um modo que j no
envolvem este fazer viver e deixar
morrer, mas que se apresentam na
lgica do fazer-fazer/se viver. A
frase fazer-se responsvel expressa a lei motiv6 de nossos tempos.
6 Leitmotiv: (do alemo, motivo condutor ou motivo de ligao) uma expresso
idiomtica alem que significa genericamente qualquer causa lgica conexiva entre dois
ou mais entes quaisquer. Na dramaturgia
uma figura de repetio, no decurso de uma
obra dramtica, de determinado tema, a envolver significao especial. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

A gesto da pobreza se realiza


atravs do empoderamento, autogesto e uma noo que se tornou
fundamental que a resilincia.
Muito se tem escrito sobre a ausncia do Estado e/ou que o Estado
abandona a populao mais pobre.
Basta caminhar um pouco por estes bairros para saber que nada
mais afastado dele. Inclusive muitas vezes se assinala que o Estado,
se est presente, s atravs da
polcia. De fato, se h una instituio que dentro das fronteiras dos
bairros deixa fazer a polcia, de
outro modo no se entenderia a realidade das vilas. A ideia de abandono no d conta do que acontece
nos bairros mais pobres de nossas
metrpoles. Desde o fim do sculo
passado, temos visto crescer uma
importantssima quantidade de
programas e planos sociais que, na
forma da promoo dos direitos,
atua distribuindo planos e empoderando comunidades. A lgica gerencial se traduz em um viver sempre margem e nunca terminar de
cair, por exemplo, essa agncia ou
inclusive essa resilincia que per
se elevada. Os sujeitos conseguem
no s superar as condies do
entorno, seno tambm melhorar
permanentemente suas vidas.
IHU On-Line - Em que medida os
currculos escolares expressam e
reproduzem uma gesto escolar
da pobreza?
Silvia Grinberg - H nesta questo mltiplos modos de ocupar-se
do tema. Um aquele que se refere aos modos em que os desenhos curriculares se explicam ou
apresentam estas questes. Assim,
por exemplo, no caso especfico da
formao de docentes resulta interessante. Nos deparamos com o
fato de que se estabelece uma explcita relao entre a atitude dos
docentes e a produo da desigualdade. Assim, retomando alguns dos
postulados das investigaes das
denominadas pedagogias crticas
do final dos anos 1960 em diante,
os futuros docentes so convidados
a reconhecerem atravs de quais
atitudes associadas com a estigmatizao produzem situaes que
redundam em reproduo da po-

65

DESTAQUES DA SEMANA
breza. Sobre essas hipteses florescem as propostas que reclamam s
escolas que elevem a autoestima
e trabalhem sobre a resilincia de
seus alunos e estas so tecnologias
prprias da gesto da pobreza.

66

Agora creio que necessitamos de


investigaes que se ocupem destes temas desde outro lugar. Nestas dinmicas, as escolas no s
no esto isentas dessas tecnologias, seno que, de fato, de diversos modos so resultado da agncia que referamos antes. Por um
lado, porque de fato sua criao
nos bairros foi resultado das lutas
que os vizinhos realizaram junto
com os docentes, para contar com
instituies educativas na zona. Assim, na Argentina, no comeo dos
anos 1990, diante do constante e
crescente povoamento dos bairros
mais pobres, as escolas existentes deviam funcionar em trs turnos, fazendo com que fosse quase
impossvel que algo da ordem da
escolaridade se fizesse possvel.
Neste contexto, diretores, docentes e vizinhos se constituam em
comisses que iniciaram distintas
lutas e presses que se resultaram
na criao de novas escolas. Em todos estes casos, a construo dos
edifcios esteve fortemente assentada na ao dessas comisses tanto no que referia aos fundos que se
juntavam atravs de quermesses,
festas, etc., como capacidade de
conseguir financiamento nas mltiplas janelas que tm os estados
nacional, estadual e municipal.
Estas dinmicas tm ficado impressas, digamos, no DNA das escolas. Tudo custa mais nestas escolas: ter docentes, bancos, gua,
giz, etc., etc. Os diretores tm
que ocupar-se inclusive de pesar a
comida que lhes mandam ao refeitrio. Desde o mais simples at o
mais complexo. E este no mais
um dado, j que atravessa as lgicas de fazer escola e ao currculo
em seu fazer dirio, j que redunda
em um aprofundamento das diferenas que se produzem na distribuio e acesso ao conhecimento.
Seguidamente, nessa forma gerencial redundante, que recebe o
nome de gesto do conhecimento,

se convidam aos docentes a deixarem de ensinar para orientar


aprendizagens, buscas de informao e a escola torna-se um lugar
para a gesto das aprendizagens.
entre humilhante e surpreendente
constatar como populaes inteiras
de alunos que ficam 12 anos nas escolas terminam sem poder redigir
duas oraes.
IHU On-Line - Como podemos
compreender o paradoxo que,
em uma sociedade globalizada,
cuja economia se sobrepe a outras instncias sociais, como a poltica, por exemplo, os currculos
escolares se estabelecem a partir
do perfil de um sujeito inovador,
pr-ativo e empreendedor?
Silvia Grinberg - Teramos que
ver se isso se trata de um paradoxo, ou melhor, da globalizao das
reformas educativas em tempos
gerenciais. Este o sujeito prprio
das formas que apresentam as polticas sobre a vida contempornea.
No h oposio entre biopoltica
e bioeconomia, ou melhor, se tornaram uma mesma realidade. Rose
fala de uma tica somtica, uma
refletividade de ns sobre ns mesmos, sobres nossos egos, que se
ocupa sobre o corpo, a carne. Gerir nosso ego atuar proativamente sobre nossos corpos, administrar
nossa sade, tornar-se empresrios
do que comemos. As dietas se tornaram a nova obsesso de nossos
tempos. Temos que estar de dieta.
A gesto da sade se tornou parte
das modulaes que apresentam a
experincia de si contempornea e
isso em uma forma onde biopoltica
e biocapital coincidem.
O empreendedorismo se torna
a chave do sujeito a formar, chamado a propiciar uma permanente gesto de si. Tal como Foucault
props, aqui no se trata daquilo
que a poltica deixa de fazer, seno do que nos faz fazer. Se este
autor encontrou no governo de si o
modo em que quem devia governar
aos outros primeiro devia governar a si mesmo, assistimos agora a
uma generalizao desse governo
de si que nos chama a atuar sobre
ns mesmos. Este no to sui ge-

TEMA

neris governo de si se recarregou


e nas reformas curriculares cada
vez mais globalizadas nos chama
a monitorar nossos atos, intervir
preventivamente e responsabilizar-nos por nossas conquistas e
desde j fracassos. Salvamos a
batalha com nossos egos cada vez
mais precrios. E, ento, esse paradoxo se torna a batalha do self
contemporneo.
IHU On-Line - Em que aspectos
se pode observar uma relao entre a elaborao dos currculos
escolares e o neoliberalismo?
Silvia Grinberg - Em geral prefiro no usar o termo neoliberalismo, porque me parece que encapsula a discusso contempornea e
a possibilidade de compreender
aquilo que estamos sendo e/ou somos chamados a viver. Assim, por
exemplo, quanto s chamadas polticas inclusivas: Onde as situamos?
Como tem observado Corcini Lopes
e Veiga Neto,7 a incluso se torna
parte fundamental da excluso.
Agora, se no samos dessa noo, no conclumos que a questo curricular contempornea se
tem tornado bastante complexa.
Por um lado, se tornou diversa e
incluiu novos modos de pensar,
como o caso do gnero ou as etnias. Inclusive os livros escolares,
que constituem especiais modos
de traduo curricular, cada vez
mais abandonam os modos estereotipados da sexualidade normal, a
famlia tipo e/ou o modelo do homem branco. Desde j temos muita
investigao que fazer a respeito.
Que formas assumem a regulao
das condutas, os processos de subjetivao nestes tempos de diversidade, onde parece que j nada
contrai nem diz quem podemos
ser. De fato, cada vez mais somos
chamados a modelar nossa sexualidade, a escolher quem queremos
ser e desde j mudar quantas vezes
queiramos. s vezes, parece que o
sonho se torna pesadelo.
7 VEIGA-NETO, Alfredo; LOPES, Maura C.
Incluso e governamentalidade. Educao &
Sociedade, Campinas, v. 28, n. 100 especial,
p. 947-964, 2007. (Nota da IHU On-Line).

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Agora, junto com isso, o currculo se tem globalizado sem dvida


e neste outro sentido que referamos antes. Os docentes so chamados a flexibilizar o ensinamento
para se tornar coach. E isto, encontramos em praticamente todas as latitudes. Junto com isso,
um chamado a desestabilizar as
disciplinas escolares em virtude
de currculos flexveis chamados
a integrar saberes. Agora, se os
docentes no devem ensinar, as
disciplinas devem integrar-se e os
alunos devem gerir a autoaprendizagem, cabe a pergunta: quem
vai ensinar e onde vo aprender
os jovens a somar e diminuir, ler
e escrever, etc.? Estamos vivenciando um profundo descrdito do
saber em virtude dos procedimentos. Inclusive toda a transmisso
de conhecimento parece ser tradicional, bancria e/ou reprodutiva; parece que nas sociedades
do conhecimento j no importante saber quando ou o que foi
a revoluo francesa, a colonizao da Amrica, um exemplo entre tantos. A memria ao mesmo
tempo em que se circunscreve aos
museus, parece ser algo mau para
a aprendizagem. Claro, se tudo
aprender de memria, um problema; porm, estamos to seguros que j no necessitamos saber
e exercitar essa memria. A ideia
da ubiquidade das aprendizagens
tem deixado a escola acreditando
que j no deve ensinar j que se
aprende em todos os lados.
Seguidamente, a integrao de
saberes reclama o domnio dos discursos. Para integrar, necessitamos
conhecer os discursos, caso contrrio, essa integrao simplesmente impossvel. Estamos vendo
diariamente os resultados disso
com geraes de jovens que obtm
o ttulo da escola secundria com
escasso domnio desses saberes.
Isso ocorre sob a paradoxal situao que nos circunda, vivendo na
sociedade do conhecimento. Isto
se torna parte integral da gesto
da pobreza, onde as lgicas da autogesto do saber no fazem outra
coisa do que aprofundar cada vez
mais o desigual acesso ao saber. E
isto, se algum sabe com clareza,

so os jovens que frequentam as


escolas nas vilas, que sem eufemismos permanentemente sinalizam
sua preocupao, porque se sentem cada vez mais burros.
IHU On-Line - Nesse sentido,
se pode pensar a governamentalidade em estreita conexo com
a gesto escolar da pobreza e a
biopoltica? Por qu?
Silvia Grinberg - Biopoltica e
governamentalidade na obra de
Foucault se tornam conceitos nos
quais a distino conceitual fundamental, tambm ocorre que
ali onde assinala que vai falar de
biopoltica termina falando da governamentalidade e termina assinalando que vai voltar a ocupar-se
das polticas sobre a vida quando
se tenha ocupado da questo do
governo. Biopoltica e governamentalidade na obra de Foucault
se tornam conceitos onde um e
outro se explicam mutuamente.
Tambm provvel que estejamos
nestes tempos em melhores condies de realizar essa tarefa que
determinava que fosse fazer. As
polticas sobre a vida e suas mltiplas interseces contemporneas
constituem chaves nodais para a
compreenso de nossa atualidade.
De fato, as modulaes do self prprias de nossos tempos nos lanam
a avaliar o risco de nosso genoma ou a treinar nossos crebros e
constituem dinmicas prprias das
polticas sobre a vida nas lgicas
prprias destes tempos gerenciais,
onde a gesto de si tem se tornado fundamental. Como observa
Lemke8, a governamentalidade o
set da biopoltica e creio que com
essa interseco nos encontramos
permanentemente.
Assim, por exemplo, em uma
das escolas onde desenvolvemos
o trabalho de investigao, nos
deparamos com o fato de que,
aps longas gestes por parte das
organizaes de bairro, a escola
consegue autogerir a pintura da
8 LEMKE, T. The birth of bio-politics: Michael Foucaults lectures at the College de France on neo-liberal governmentality. Economy
and Society, London: Routledge, v.30, n. 2,
p. 190-207, 2001. (Nota da IHU On-Line).

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

escola. claro que isto se vive


como uma conquista. E, de fato,
de um modo muito particular, .
A questo que esse embelezamento do edifcio, mais do que
um valor em si, se torna um recurso, um exemplo cvico, de valores positivos onde se aprende
que o aclamado direito cidade
constitui um dever da cidadania,
resultante do empreendedorismo
e o virtuosismo cvico.
Ao mesmo tempo, ocorre aquilo que Dean9 chamou de governamentalizao do governo, onde
as polticas sobre a vida se tornam
responsabilidade de indivduos e comunidades. Isso gera um particular modo de viver nas vilas, que
se traduz em um estar sempre no
limite, que gera aes e atitudes
que se dirimem entre essa sorte
de virtuosismo cvico no marco de
jornadas solidrias e na capacidade que se tem de gritar e golpear
portas sem esgotar-se ou vacilar
na tentativa. Agora bem, essa
insistncia, esse estar buscando como fazer do bairro e/ou da
escola um lugar melhor a outra
face de Jano10, da gesto atravs
da comunidade. No entanto, h
ali um plus que importante ressaltar. No bairro como na escola
frequente encontrar-se com vizinhos, mestres, diretores que, movidos pela necessidade, se tornam
advogados, arquitetos e/ou especialistas em meio ambiente e isto
se traduz em formas permanentes de buscar a sada para as coisas, para a vida. Essas lutas, essa
agncia, se tornam ameaadoras e
constituem um aspecto fundamental da revolta contempornea.
IHU On-Line - Em contextos de
extrema pobreza e degradao
9 DEAN, Mitchell. Governmentality:
power and rule in modern society.
(Londres: Sage Publ, 1999). (Nota da IHU
On-Line).
10 Jano: (em latim Janus) foi um deus romano das mudanas e transies. A figura de
Jano, representada por duas faces, associada a portas (entrada e sada), bem como a
transies. A sua face dupla tambm simboliza o passado e o futuro. Jano o deus dos
incios, das decises e escolhas. O maior monumento em sua glria se encontra em Roma
e tem o nome de Ianus Geminus (gmeos
Jano). (Nota da IHU On-Line).

67

DESTAQUES DA SEMANA
ambiental, qual a peculiaridade
da gesto escolar da pobreza?

68

Silvia Grinberg - Desde o fim do


sculo passado, grande parte dos
debates sobre a vida social se encontra atravessada pela configurao e transformaes do mundo
urbano prprias do mundo globalizado, que envolve cada vez mais
essa urbanizao do territrio. O
campo se urbaniza no s porque
cresce o capacete urbano, seno
porque a vida do campo torna-se
urbana. Agora, estamos recm comeando a viver os efeitos dessa
urbanizao. Por um lado, referidas
s elites globalizadas que fazem
inverses produtivas e tecnolgicas
nas principais cidades do mundo e
se constituem em um espao fundamental, como ns para tomar e
pr em marcha decises polticas,
econmicas e culturais. Por outro,
a vida urbana se torna mais complexa, fragmentada em redes e
restringida para importantes setores da populao que, como parte
dos processos de metropolizao
seletiva, ficam cada vez mais vivendo em espaos relegados e, no
que se refere metrpole do terceiro mundo, tambm degradados.
A insegurana, a contaminao,
e inclusive os processos de diviso
da cidade entre ricos e pobres, por
nomear s alguns dos que mais nos
afligem, no so to sui generis,
mas trazem novas questes. Na
rea Metropolitana de Buenos Aires
nos encontramos com uma realidade muito particular que provavelmente se constitui no paroxismo
do atual cenrio de polticas sobre a vida. Os bairros mais pobres
da urbe tm crescido de maneira
sustentada, com uma escassa e ao
mesmo tempo comunitria gesto
do espao urbano; assim, desde a
gua at as ruas so resultado da
agncia dos habitantes do bairro
que, s vezes, com mais ou menos
fundos pblicos conseguem ter luz,
gua e/ou asfalto. Seguidamente,
ocorreu de maneira diretamente
proporcional criao dos bairros
privados, que contam com diametrais condies ambientais e
se assentam sobre as plancies de
inundao dos rios elevando suas

alturas. O crescimento desordenado se produziu em ambos os casos,


mas est claro que com efeitos
contrrios. Uma terceira questo
resulta interessante: os, diramos,
antigos capacetes urbanos, assim
como as vilas, sofrem cada vez
mais as inundaes que se bem podem conduzir mudana climtica, est claro que esse crescimento
dspar no faz mais que aprofundar
a questo ambiental e deixa atados tragicamente o ambiente e a
pobreza.
IHU On-Line - Qual o espao
para o exerccio da autonomia do
sujeito-aluno num contexto desse
tipo?
Silvia Grinberg - A resposta um
pouco ao revs se o poder se exerce , no diria sobre sujeitos autnomos, mas sim, como observava
Foucault, sobre sujeitos livres e
porque somos livres. Creio que isto
fundamental. A cada vez maior
sofisticao das tecnologias de governo como das polticas sobre a
vida ocorrem porque somos sujeitos
livres. Se h conduo das condutas
porque h sujeitos que devem ser
conduzidos e isso no ocorre se no
pela vontade do poder que envolve toda relao de poder.
No caso da educao isto importante. Isso porque talvez a
tarefa de conduo mais eficiente,
mas tambm mais necessria. Educar, sem dvida, consiste em uma
atividade que molda nossas condutas, nos pe no mundo, nos ensina
um modo de pensar, julgar e atuar,
em qualquer proposta pedaggica.
No h uma pedagogia que, por
mais crtica que pretenda ser, consiga escapar dessa trama.
Estamos vivendo os ltimos anos
em meio a algumas pedagogias
que, sobre a base dessa crtica e
enaltecendo-a, se configuram nas
lgicas das sociedades de aprendizagem que, como tem descrito
uma srie de pesquisadores, se trata de um tipo de racionalidade que
chama a educar sem mediar o ensinamento. Est claro que algum
poderia pensar que finalmente
deixamos livres os estudantes para
que aprendam segundo seu ritmo,

TEMA

interesses, necessidades, etc. Agora a outra face disso que vemos


diariamente nas escolas, docentes
que por um lado tm dificuldade
para definir sua tarefa, j que so
chamados, justamente, a deixarem
de ensinar para orientar aprendizagens. Por outro lado, como pode
algum aos seis anos saber o que
lhe interessa, como pode algum
formular problemas em uma disciplina se desconhece os conceitos
bsicos. Como destacava Arendt11,
estamos confundindo autoridade
com autoritarismo e isso tem nos
levado a crer que qualquer ato de
transmisso autoritrio. Agora e
novamente retomando a autora,
sem esse ato de transmisso, cada
nova gerao estaria condenada a
comear sempre do zero e est claro que nada poderia ser pior.
De forma que, retomando a pergunta: Ns, os sujeitos, somos livres e todo processo educativo
uma mostra disso. Temos mostras e
exemplos muito diversos na histria que nos mostram que nenhuma
educao, por mais autoritria que
seja, conseguiu domnios totais
sobre as condutas. Somos sujeitos livres e permanentemente nos
revelamos. Isso explica as prticas pedaggicas que per se so de
governo. A educao onde, com
maior clareza, nos encontramos
com a conduo das condutas e
com as contracondutas.
11 Hannah Arendt (1906-1975): filsofa
e sociloga alem, de origem judaica. Foi
influenciada por Husserl, Heidegger e Karl
Jaspers. Em consequncia das perseguies
nazistas, em 1941, partiu para os Estados
Unidos, onde escreveu grande parte das suas
obras. Lecionou nas principais universidades
deste pas. Sua filosofia assenta numa crtica sociedade de massas e sua tendncia
para atomizar os indivduos. Preconiza um
regresso a uma concepo poltica separada
da esfera econmica, tendo como modelo de
inspirao a antiga cidade grega. A edio
mais recente da IHU On-Line que abordou
o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade
do Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. Sobre Arendt, confira ianda
as edies 168 da IHU On-Line, de 12-122005, sob o ttulo Hannah Arendt, Simone
Weil e Edith Stein. Trs mulheres que marcaram o sculo XX, disponvel em http://bit.
ly/ihuon168, e a edio 206, de 27-11-2006,
intitulada O mundo moderno o mundo sem
poltica. Hannah Arendt 1906-1975, disponvel em http://bit.ly/ihuon206. (Nota da IHU
On-Line).

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

O cuidado de si e a
governamentalidade biomdica
Luis David Castiel analisa a forma pela qual os procedimentos medicinais
se convertem em uma prtica biopoltica
Por Ricardo Machado e Mrcia Junges

e pudssemos afirmar que h um


senso comum no discurso medicinal, este est relacionado ideia
de equilbrio, um meio termo, prticas que
mais ou menos servem para todo mundo.
No por acaso a biopoltica tambm compreende a sociedade como uma espcie de
meio termo que equilibra as singularidades em algo que se convencionou chamar
populao. Basicamente, as estratgias de
autocuidado, especialmente sancionadas e
naturalizadas no contexto da preveno e
da promoo da sade, trazem como elemento central a receita do cuidado de si
atravs do autocontrole e da moderao,
sem permitir-se liberdades que escapem ao
governo de cada um. Destacam-se os imperativos dos comportamentos saudveis
quanto atividade fsica e alimentao,
explica Luis David Castiel, em entrevista
por e-mail IHU On-Line.
Paradoxalmente, o discurso mdico com
relao ao tratamento dos pacientes se
apresenta, ao mesmo tempo, como parrsia e retrica. A parrsia foi abordada por
Foucault significando, em poucas palavras,
dizer tudo e, por extenso, falar com liberdade e, portanto, coragem de dizer a
verdade. Por sua vez, a retrica a arte
da persuaso por meio de argumentos convincentes que independem da noo de verdade para o convencimento do(s) outro(s).
Pode-se propor que a discursividade mdica
capaz de apresentar, paradoxal e simultaneamente, ambos os elementos, argumenta o professor. Ainda h a questo do contexto tecnocrtico em que vivemos, onde as
pessoas so compelidas a seguir instrues.
Certos aspectos da promoo da sade
possuem inegveis elementos da governamentalidade biomdica. Naturaliza as precariedades e produz um deslocamento para
riscos prevenveis e patologias tratveis.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Estes diagnsticos securitrios de riscos se


tornam imperativos que devem ser assumidos e tratados por aqueles que eventualmente venham a port-los, especialmente
os que possam arcar com os respectivos custos da securizao, complementa.
Luis David Castiel possui graduao em
Medicina pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul - UFRGS, mestrado em Community Medicine pela University of London,
doutorado em Sade Pblica pela Fundao
Oswaldo Cruz - Fiocruz e ps-doutorado
pelo Departamento de Enfermeria Comunitaria, Salud Publica y Historia de la Ciencia da Universidade de Alicante, Espanha.
Atualmente Pesquisador titular do Departamento de Epidemiologia e Mtodos
Quantitativos em Sade da Escola Nacional
de Sade Pblica e do Programa de Ps-Graduao de Epidemiologia em Sade Pblica
na Fundao Oswaldo Cruz. autor de diversas publicaes, entre elas: O Lagarto e
a Rosa no asfalto. Odontologia dos desejos
e vaidades (Rio de Janeiro: Editora Fiocruz,
2013), Das Loucuras da Razo ao Sexo dos
Anjos: biopoltica, hiperpreveno, produtividade cientfica (Rio de Janeiro: Editora
Fiocruz, 2011) e La salud persecutoria. Los
lmites de la responsabilidad (Buenos Aires:
Lugar Editorial, 2010).
No dia 23-09, s 10h45min, no Anfiteatro
Pe. Werner, o professor apresenta a conferncia Autocontrole e biopoltica: a gerncia do risco na sade, evento que integra
a programao do XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio Latino-Americano de
Biopoltica | III Colquio Internacional de
Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas
na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em http://bit.
ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

69

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line - De que maneira o
autocuidado na sade dos indivduos se converte em uma espcie de microfsica do biopoder?

meio dos quais os sujeitos operam


sobre si mesmos enquanto seres
vivos. Todos estes elementos possuem vnculos com o autocuidado.

Luis David Castiel - Para situar o


autocuidado nestes termos, preciso encarar o biopoder mais como
uma perspectiva que um conceito,
no sentido de se constituir como
um leque de iniciativas mais ou
menos racionalizadas desenvolvidas por autoridades no sentido de
intervir no mbito da vitalidade
humana seu nascimento, desenvolvimento, adoecimento e morte.

O prprio Foucault3 utiliza a


expresso biopoder na ltima
de suas conferncias no Curso no
Collge de France 1975-76, intitulado A sociedade precisa ser
defendida. Para definir melhor
os aspectos que est enfocando,
explicita-os como sendo relativos
a questes referentes a taxas de
nascimento e os primrdios das
respectivas polticas de interveno; questes de morbidade, no
tanto epidmicas, mas os agravos
sade usualmente prevalentes
nas populaes e que demandam
intervenes em termos de sade pblica e assistncia mdica;
problemas ligados aos idosos e
acidentes passveis de abordagens
securitrias, problemas ligados
raa e os correspondentes efeitos,
especialmente urbanos, das condies geogrficas, climticas e
ambientais.

Para efeitos analticos, autores


como Paul Rabinow1 e Nikolas Rose2
quando este ainda era um pensador foucaultiano, na dcada passada consideram trs elementos
que so reunidos na ideia de biopoder: o conhecimento dos processos
vitais, as relaes de poder que tomam como objeto os seres humanos e os modos de subjetivao por

70

1 Paul Rabinow: graduado, mestre e doutor


em Antropologia pela University of Chicago.
Atualmente professor de antropologia da
University of California e diretor de Antropologia do Contemporary Research Collaboratory (ARC). Atuou tambm como diretor de
Prticas Humanas no Centro de Pesquisa de
Engenharia Biolgica Sinttica, que consiste em um grupo de pesquisa decentralizado
com pesquisadores de sete universidades dos
Estados Unidos. Confira a entrevista concedida por Rabinow edio 429 da revista IHU
On-Line, de 15-10-2013, intitulada O lugar
do antropos sinttico, disponvel em http://
bit.ly/1ctbdih. (Nota da IHU On-Line)
2 Nikolas Rose: professor de Sociologia
e diretor do Departamento de Cincias Sociais, Sade e Medicina do Kings College
de Londres. Rose codiretor do Centro de
Biologia Sinttica e Inovao (CSynBI), uma
importante colaborao de pesquisa entre o
Kings College e o Imperial College de Londres. Bilogo, psiclogo e socilogo, Rose
cofundou duas influentes revistas radicais
nos anos 1970 e 1980, desempenhando um
papel fundamental na introduo do pensamento crtico ps-estruturalista francs para
o pblico anglfono e ajudou a desenvolver
novas abordagens para a anlise e a estratgia
polticas. Publicou amplamente sobre vrios
campos e disciplinas, e sua obra foi traduzida
para 13 idiomas. ex-editor administrativo
de economia e sociedade e coeditor-chefe
da revista interdisciplinar BioSocieties. Seu
ltimo livro, escrito com Joelle Abi-Rached,
intitula-se Neuro: The New Brain Sciences
and the Management of Life (Princeton:
University Press, 2013). Leia o seu perfil intitulado Nikolas Rose, um amigo crtico das
cincias, publicado na IHU On-Line, edio
457, de 27-10-2014, disponvel em http://bit.
ly/1J3ydS7. (Nota da IHU On-Line)

Como assinalado, a microfsica do


biopoder no autocuidado se manifesta no territrio da subjetividade
de cada um. H presses biopolticas que se configuram como mandatos de autodisciplina modelados
pela ideia matriz de uma suposta
autonomia demarcada por uma
vigorosa noo de responsabilidade pessoal em questes de sade
que capaz de assumir contornos
opressivos. Zygmunt Bauman4 considera que as noes de responsabilidade e escolha responsvel que se
localizavam no terreno semntico
da obrigao tica e preocupao
moral pelo outro, passaram para o
territrio da autorrealizao e do
clculo de riscos, essencial para o
exerccio do autocuidado.
3
4 Zygmunt Bauman (1925): Socilogo polons, professor emrito nas Universidades
de Varsvia, na Polnia e de Leeds, na Inglaterra. Publicamos uma resenha do seu livro
Amor Lquido (So Paulo: Jorge Zahar Editores, 2004), na 113 edio do IHU On-Line,
de 30-08-2004, disponvel em http://bit.ly/
ihuon113. Publicamos um entrevista exclusiva com Bauman na revista IHU On-Line
edio 181 de 22-05-2006, disponvel para
download em http://bit.ly/ihuon181. (Nota
da IHU On-Line)

TEMA

IHU On-Line - Esta preocupao


do Estado e (talvez principalmente) da sociedade civil com os cuidados que os sujeitos devem ter
com seus corpos est voltada
sade pblica ou aos interesses
produtivos dos sujeitos sociais?
Luis David Castiel - Antes de
tudo, preciso demarcar o que
deve ser bvio: isto se d no interior do capitalismo globalizado
neoliberal com seus cnones relativos liberdade de escolha, direito de decidir e, no caso da atividade cientfica, por proposies
sustentadas pelo individualismo
metodolgico. Este entendimento
da realidade social considera que
os fenmenos sociais so melhor
explicados pelas caractersticas
dos indivduos compreendidos no
fenmeno. Ou seja, toda anlise
que envolve explicaes sociolgicas no contexto macro deveria,
a priori, ser colocada em termos
de explicaes no contexto micro
dos indivduos e suas aes. Mesmo
que os saberes do campo da sade
pblica sejam construdos atravs
de pesquisas populacionais, seus
contedos so extrapolados para
prescries coletivas em termos
individuais.
Em outras palavras, o modelo se configura tendo como foco
uma ideia de sujeito autnomo e
responsvel capaz de estabelecer
relaes de custo/benefcio mas
que tambm poderiam ser de ganho/malefcio em suas aes e
trocas nas interaes com o mundo
em que vive. Assim, indivduos seriam capazes de eleger o que seria
mais adequado para suas necessidades, demandas ou preferncias,
conforme o jargo economicista.
Isto deve ocorrer mediante suas
supostas capacidades conscientes
de atuar como agentes de consumo supostamente bem informados em um mercado que oferece
mltiplas e tentadoras opes aos
consumidores.
Como rezam os clichs, as pessoas que fazem a diferena devem
sempre buscar a superao, no
desistirem de correr atrs de seus
sonhos proativamente, saindo de
suas zonas de conforto, comprome-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tidos com suas metas, para agregar


valor com solidariedade pelos prximos. E, sobretudo, transformar
os riscos em oportunidades...

Adversidades
Porm, os efeitos adversos deste
modelo que no so poucos, nem
triviais muitas vezes implicam na
dura face da precarizao e sofrimento humano de contingentes
excludos. Mesmo aqueles que procuram estar includos, pagam seus
preos. Uma forma consagrada
para lidar com os efeitos indesejveis deste modo de vida se d atravs da patologizao do mal-estar.
Eventualmente, se responsabilizam
aqueles que no sabem se pautar
de maneira adequada s dinmicas
de vida estabelecidas socialmente
por seus males e/ou por suas inadequaes. Vivem-se tempos moralistas, sobretudo no mbito da
sade, onde vigora o primado do
biopoliticamente correto.
IHU On-Line - De que maneira,
via de regra, trocamos uma vida
livre por uma vida longeva? Quais
so as potencialidades e os limites
de cada uma das perspectivas?
Luis David Castiel - Basicamente, as estratgias de autocuidado, especialmente sancionadas e
naturalizadas no contexto da preveno e da promoo da sade,
trazem como elemento central a
receita do cuidado de si atravs
do autocontrole e da moderao,
sem permitir-se liberdades que
escapem ao governo de cada um.
Destacam-se os imperativos dos
comportamentos saudveis quanto
atividade fsica e alimentao.
Ambas se dedicam, em sntese, a sustentar, especialmente, os
mandatos de se exercitar com regularidade, evitar ganho de peso
acima de um certo patamar e moderar a ingesto de alimentos que
no sigam o iderio dos insistentes
enunciados do estilo de vida saudvel. Assim se institui a promessa
de maior sobrevida, preferencialmente com vitalidade. Claro que
h um pedgio para se alcanar
esta graa. Ou seja, desde que nos

comportemos devidamente justamente no sentido de nos colocar


comportas para evitar transbordamentos comportamentais. Para
isto h que se exercer uma autovigilncia sanitria intensa para controlar os possveis excessos de uma
existncia merc de disposies
subjetivas potencialmente dissolutas e das presses sociais da cultura de consumo hedonista.

A receita do
cuidado de si
atravs do autocontrole e da
moderao, sem
permitir-se liberdades que escapem ao governo de cada um
Contradies
interessante notar que a palavra estilo, seguindo o Dicionrio
Houaiss, significa uma haste de
metal, osso etc., com uma ponta
aguda, usada pelos antigos para
escrever sobre tbuas cobertas de
cera. Sua etimologia provm do
latim stilus varinha pontuda;
haste pontuda usada para escrever; da deriva o sentido relativo
ao modo de se escrever. O estilo
de vida procura indicar um modo
individual de se determinar autoralmente ao escrever o prprio
destino. Como se as contingncias
contextuais no determinassem
muito dos textos e escolhas do cardpio existencial estabelecido.
De modo esquemtico, parece
prevalecer no interior da existncia biopoliticamente correta uma
perspectiva dualista com um apelo
mente s que deveria se pautar
por argumentos racionais do que
deve significar viver humanamen-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

te. Tais argumentos servem sobretudo para buscar a domesticao


neopuritana de corpos. Parece que
s assim haveria alguma garantia
de que estes se mantenham sos e
salvos por longo tempo.

Espritos animais
H um juzo de que as pessoas
so suscetveis aos seus demnios interiores capazes de fazer
com que se perca o autocontrole.
Este, inclusive, uma noo cara
teoria econmica proposta por
Lord Keynes5 que chega a indicar
que se trata de espritos animais
que portamos. Diante das possibilidades tentadoras dos imperativos
prazerosos apresentados pela atual
cultura de consumo, o prmio para
este esforo virtuoso seria alcanar o bem maior de se usufruir da
maior longevitalidade possvel de
forma a permanecer um consumidor produtivo por longo tempo.
S que probabilisticamente, isto
no est garantido. Trata-se de
uma aposta. Como se a meta ltima deste autogerenciamento de
sade, no limite paradoxal, fosse
o de sair da vida bem tarde e de
forma a mais saudvel possvel...
Como sugere sintomaticamente o
cartunista estadunidense Randy
Glasbergen,6 ao mostrar a recomendao de um mdico a um paciente, ambos j na vida eterna,
sobre as nuvens no Cu: Pare de
descansar em paz e comece a fazer
algum exerccio. Este o protocolo
para uma ps-vida saudvel.
5 John Maynard Keynes (1883-1946):
economista e financista britnico. Sua Teoria geral do emprego, do juro e do dinheiro
(1936) uma das obras mais importantes da
economia. Esse livro transformou a teoria e
a poltica econmicas, e ainda hoje serve de
base poltica econmica da maioria dos
pases no-comunistas. Confira o Cadernos IHU Ideias n. 37, As concepes terico-analticas e as proposies de poltica
econmica de Keynes, de Fernando Ferrari
Filho, disponvel em http://bit.ly/ihuid37.
Leia, tambm, a edio 276 da Revista IHU
On-Line, de 06-10-2008, intitulada A crise
financeira internacional. O retorno de Keynes, disponvel para download em http://bit.
ly/ihuon276. (Nota da IHU On-Line)
6 Randy Glasbergen (1957-2015): foi um
cartunista e ilustrador americano humorstico mais conhecido durante trs dcadas do
jornal Syndication. (Nota da IHU On-Line)

71

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line - Levando em conta um certo modo hegemnico de
enunciao sobre o cuidado de
si, o discurso mdico-sanitrio se
aproxima mais da retrica ou da
parrsia? Por qu? De que forma
isso ocorre?
Luis David Castiel - A parrsia
foi abordada por Foucault significando, em poucas palavras, dizer
tudo e, por extenso, falar com
liberdade e, portanto, coragem
de dizer a verdade. Por sua vez,
a retrica a arte da persuaso
por meio de argumentos convincentes que independem da noo
de verdade para o convencimento
do(s) outro(s). Pode-se propor que
a discursividade mdica capaz de
apresentar, paradoxal e simultaneamente, ambos os elementos.

72

Ela pretende ser um relato cuja


retrica se apresenta e se legitima
como um regime de produo de
explicaes verdadeiras cada vez
mais configuradas pela perspectiva do evidencialismo empiricista
quantitativo. importante assumir
que, inegavelmente, a medicina
atual detm alta capacidade resolutiva. Mas, ao mesmo tempo, se
autoriza a uma retrica em termos
hiperpreventivos de modo, digamos, biopoderoso. Aqui camos em
uma questo filosfica: podemos
explicar funcionamentos, mas,
no verdades. O problema pretender explicar e instituir o que
verdade a partir do paradigma do
funcionamento que estabelece um
referencial de objetividade compartilhada. Isto vai depender da
capacidade de acesso aos achados
que iro receber o estatuto de
evidncia logo verdade, ainda
que, eventualmente, transitria.
Neste sentido, diz-se que a cincia no dogmtica. Mas as cincias mdico-epidemiolgicas so
capazes de produzir preceitos categricos quanto ao que definem
como vida saudvel. Sabemos que
a lei da gravidade possui o estatuto de verdade indiscutvel perene. J a suposta nocividade da
alimentao com ovos, entre outros alimentos, capaz de variar
conforme o sabor das afirmaes
evidencialistas.

Gesto da vida
Cada um de ns passvel de
ser pautado por metas de gesto
da vida como fenmeno biolgico
configurado por noes de risco
propaladas por mensagens mdico-epidemiolgicas normativas a partir de porta-vozes da prudncia,
moderao e temperana em nome
da vida saudavelmente regrada.
Ou, ainda, determinadas por meios
diagnsticos mdico-laboratoriais.
Por exemplo, o tratamento medicamentoso preventivo com estatinas
em funo de alteraes dislipidmicas j vistas como pr-patologia.
E, tambm, diante das alteraes
de valores numricos definidores
de estados sob risco, como a prhipertenso, a pr-diabetes e a
osteoporose, bem como tratamentos dependentes de acesso a produtos protticos, farmacuticos e
biotecnolgicos/genmicos.

Epidemiopoder
A partir da mesma perspectiva
que Foucault desenvolveu a ideia
de biopoder, podemos nos referir
a um epidemiopoder que ir configurar prticas mdico-sanitrias,
se considerarmos as caractersticas
bsicas que definem o objeto das
disciplinas neste mbito sade e
vida nas populaes. Na atualidade, a normatividade de base epidemiolgica que rege os preceitos
e recomendaes que pretendem
disciplinar as populaes humanas
no interior dos discursos de autocuidado centrados no comportamento saudvel.
O epidemiopoder ocupa um lugar hegemnico no confronto das
definies que se autorizam para
estabelecer as decises quanto ao
rumo correto das polticas, dos
arcabouos administrativos, legais
e institucionais e das aes, baseados nos padres ditados pela
expertise tcnica vigente. O epidemiopoder participa ativamente na
gerao de uma cultura cientfica
que configura nosso pensamento e
a ideia que a sociedade moderna
tem a seu respeito com base em
distribuies de normalidade sustentadas pela curva normal.

TEMA

Em outras palavras, o epidemiopoder consistiria em idiomas/


vocabulrios e argumentos morais
sustentados pelos conhecimentos
produzidos pelas cincias da sade. Destaca-se a epidemiologia
como um dispositivo de tcnicas e
prticas de investigao cujos resultados pretendem revelar as condies de sade quanto a riscos e
agravos de grupos humanos.
Isto se d mediante procedimentos e estratgias estatsticas logicamente integradas em termos
de variveis de tempo, local e dimenses biolgicas, ecolgicas,
psicolgicas, sociolgicas, demogrficas, econmicas, entre outras. Pretende-se, assim, constituir
processos cognoscveis biopoliticamente corretos com suas leis e variaes com vistas a instituir racionalidades, tecnologias e programas
de interveno no mbito de, uma
vez mais tomando-se liberdade
com as ideias foucaultianas, uma
epidemiopoltica.
IHU On-Line - Em que medida a
medicina atual se configura mais
como uma tecnologia de segurana e menos como uma ferramenta de regulao e controle?
Quais so as implicaes biopolticas deste tipo de expediente?
Luis David Castiel - A pretendida
garantia de segurana proporcionada pela perspectiva de expertise
tcnica vinculada ao epidemiopoder ancorada nas noes probabilsticas de risco se fragiliza. Pois se
v obrigada a se afastar da lgica
da tecnossegurana ao assumir a
possibilidade imprevisvel de ocorrncias indesejveis e, eventualmente, desastrosas no horizonte.
Isto ocorre em funo da impossibilidade de que os clculos de riscos
tenham a capacidade de assegurar
incondicionalmente a segurana
almejada. A pretenso que estudos de grandes massas de dados
chamados big data viro sanar
essas limitaes. Ainda assim, muitas vezes, diante das vicissitudes
da vida, no possvel antecipar o
que no pode ser antecipado ou o
que no se quer antecipar.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Como vimos, as pessoas so compelidas a seguirem instrues para


adotarem comportamentos saudveis virtuosos e a consumirem produtos e expedientes hiperpreventivos
como frmula para a desejada vitalidade longeva. Em outras palavras,
certos aspectos da promoo da sade possuem inegveis elementos da
governamentalidade biomdica. Naturaliza as precariedades e produz
um deslocamento para riscos prevenveis e patologias tratveis. Estes
diagnsticos securitrios de riscos se
tornam imperativos que devem ser
assumidos e tratados por aqueles que
eventualmente venham a port-los,
especialmente os que possam arcar com os respectivos custos da
securizao.
IHU On-Line - Por que os seres
humanos em suas singularidades
no se constituem como objeto
da biopoltica? Como essas singularidades se transformam em
populao?
Luis David Castiel - O conceito
de biopoltica assume uma abstrao de seus possuidores fsicos
concretos. Seus objetos no so
seres humanos singulares, mas suas
caractersticas biolgicas medidas
e agregadas no nvel populacional.
Estes procedimentos tornam possvel a definio de normas, estabelecimento de padres e determinao de valores mdios. A vida
(agora cativa entre aspas) se torna
uma dimenso independente, objetiva e mensurvel, alm de uma
realidade prtica e epistemologicamente separada dos seres vivos
concretos e da singularidade da experincia individual. E a noo de
biopoltica se refere emergncia
de disciplinas como a estatstica,
demografia, epidemiologia e biologia, que permitem analisar tais
processos vitais na populao e governar indivduos e coletivos para
correo, excluso, normalizao,
disciplina, terapia e otimizao.
preciso enfatizar a importncia
de que preciso lidar constantemente com a carga de informao
pletrica que nos atordoa ao pretender proporcionar uma orientao razovel, capaz de nos levar

erraticamente a descaminhos. Importa sustentar a possibilidade de


que ainda nos cabe identificar e
resistir aos agentes responsveis
pelos mal-estares nossos de cada
dia, ainda que apregoem algo distinto. neste cotidiano gerador de
ansiedades que a gesto dos riscos
tende a ocupar um papel obsessor.
E, ironicamente, impossvel de dar
conta do riscado.

Certos aspectos
da promoo
da sade possuem inegveis
elementos da
governamentalidade biomdica
Por sua vez, a tecnomedicina
atual tem deixado a desejar por
vrias razes. Uma delas decorre de suas estratgias prescritivas
sob influncia de insidiosas aes
de marketing da Big Pharma sobre
os prescritores de seus produtos.
Alm da transformao da relao
mdico-paciente em trocas entre
prestador de servios especializados-cliente, elas so construdas
a partir de conhecimentos biomdico-epidemiolgicos que so passveis de assumir uma forte feio
medicalizadora.

Medicalizao
Alguns encaram que o uso indiscriminado do termo medicalizao
pode ser injusto com certas prticas
benficas sade viabilizadas pela
medicina. Ento, talvez a faceta
criticvel poderia ficar melhor representada sob a expresso medicamentalidade, evidentemente
inspirada na consagrada ideia de
governamentalidade de Foucault.
Algo como a mentalidade mdica tambm empregada por outros
profissionais de sade que se torna

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

abusiva ao propor tratamentos medicamentosos ampliados alm das


prescries farmacolgicas usuais ao
incluir, por exemplo, alimentao e
atividade fsica como remdios.
A medicamentalidade est referida, entre outros aspectos,
articulao no campo sanitrio de
instituies, procedimentos, anlises e reflexes, clculos e tticas
que produzem uma determinada
forma intrincada de poder sobre a
populao, por meio da economia
poltica, de instrumentos tcnicos essenciais e de dispositivos de
segurana.

Governamentalidade
Em outra obra, o pensador francs vai designar governamentalidade como o encontro entre as
tcnicas de dominao exercidas
sobre os outros e as tcnicas de
si. Atravs desta expresso, Foucault denomina aes que apregoam uma suposta especificidade de
cada pessoa em termos de tempo e
lugar algo explicitamente alegado
pela epidemiologia ao conceber as
variveis de pessoa, tempo e lugar
em seus estudos. Ora, as metas de
tais aes, como visto, se dirigem
promoo hiperpreventiva da
sade e da longevidade. E, por extenso, de governo da vida de cada
indivduo como membros de rebanhos populacionais que devero ser
objeto dos poderes pastorais dos
especialistas sanitrios. E, tambm alegoricamente, os rebanhos
devem agir como aqueles capazes
de se movimentar estimulados pelas cenouras da longevidade diante
deles. Inclusive, assumidamente,
esta hortalia considerada um alimento saudvel. Mas que demanda
moderao pelos riscos oferecidos
pelo excesso de betacarotenos...
IHU On-Line - De que forma a
busca por corpos atlticos e magros se converteu em uma espcie de dever moral contemporneo? Como tais protocolos
comportamentais se convertem
em dispositivos biopolticos?
Luis David Castiel - A questo
atual relativa ao medo de engordar

73

DESTAQUES DA SEMANA
e aos mandatos da atividade fsica
chama a ateno, sobretudo, para
as dimenses morais do problema
e para o efeito, digamos colateral,
das ansiedades produzidas pelos
mltiplos riscos a serem gerenciados, especialmente em funo da
demanda de autocontrole na ingesto de alimentos. H um apelo
intenso pelo que foi denominado
como nutricionismo a forma de
encarar os alimentos especificamente mais por sua constituio
qumica e menos pelo sabor.

74

De todas as formas, a relao da


promoo da sade alimentar com o
ganho de peso tende a se inscrever
no mbito dos tratamentos morais
que compem o mal-estar na civilizao globalitria, como sugere
Milton Santos.7 E, claro, isto inclui
a correspondente racionalidade paradoxal e ambivalente na operao
de suas estruturas normativas duais
e ambguas que simultaneamente
estimulam e restringem. No obstante, deve-se ter corpos preparados e mentes treinadas base do
autocontrole para poder atuar com
competncia e resilincia tanto na
produtividade laboral como nos
momentos de desfrutar com moderao da fruio proporcionada
pelos objetos e experincias oferecidas no mercado.
Coloca-se, ento, a tarefa de buscar outros compromissos tico-polticos que se afastem da perspectiva
utilitria dos agentes supostamente
autnomos e racionais, com direito
de decidir e escolher seus prprios
benefcios diante dos custos estipulados s que dentro de possibilidades afastadas de dimenses
7 Milton Santos (1926-2001): gegrafo brasileiro, foi um dos pensadores de nosso pas
mais respeitados em sua rea. Em 1994, ele
recebeu o Prmio Internacional de Geografia
Vautrin Lud, na Frana, uma espcie de Nobel da Geografia. Santos exerceu boa parte da
carreira acadmica no exterior (Frana, Canad, EUA, Peru, Venezuela etc.). Foi professor emrito da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da USP, tendo falecido
em 2001. Santos publicou mais de 40 livros e
300 artigos em revistas especializadas. A Editora Unesp publicou o livro SANTOS, Milton.
1926-2001. Testamento Intelectual/Milton
Santos; entrevistado por Jesus de Paula Assis; colaborao de Maria Encarnao Sposito. So Paulo: UNESP, 2004. (Nota do IHU
On-Line)

emancipatrias. Neste sentido, tal


proposio se configura como necessidade de identificar e lidar com
os paradoxos das dinmicas biopolticas que procuram modelar nossas
relaes com o contexto das prticas pessoais e coletivas em sade.
Temos de estar atentos para no
sermos afetados pelos mecanismos
culpabilizantes de responsabilizao postos em ao no ambiente
sociocultural vigente.
IHU On-Line - Como as disciplinas empregadas no cuidado de si
convergem quilo que poderamos
chamar de tecnologia da imortalidade? Do que se trata essa
ideia? Que implicaes biopolticas esto por trs desta questo?
Luis David Castiel - Pode-se dizer que a era moderna comeou de
fato com a ideia de busca compulsria de felicidade status de direito, dever e propsito maior da
vida para aqueles que podem se
dar a este privilgio. Temos, ento,
a busca da felicidade como autossatisfao pessoal em um exerccio
que vincula individualismo e globalizao neoliberal. Os mercados alteram o sonho da felicidade como
um estado de vida satisfatria para
a busca infindvel dos meios para
se alcanar essa vida feliz que sempre parece estar adiante. O jogo
para a busca de felicidade correr,
no chegar. Ou tentar descer ao
playground do contentamento por
uma escada rolante que no para
de subir.

Contradies

TEMA

humano de permanncia, longevidade infinita, eternidade. Neste


nterim, mal-estar, sofrimento e
infelicidade se tornam problema
de bioqumica cerebral, sanvel
com psicofrmacos.
O lugar-comum de correr atrs
dos sonhos na vida transforma-se
em projeto de planejamento e gesto racional da existncia que deve
mapear, organizar, escolher, comparar com outros projetos de busca
da felicidade. Mas as opes disponveis vigentes tendem a apontar
sobretudo para o xito financeiro
e prestgio pessoal em termos individuais. Assim, pode-se desfrutar
das benesses dos muitos objetos/
experincias reiteradamente apresentados pela publicidade. Temos,
sobretudo, tecnologias de aperfeioamento que atuam como ferramentas para supostamente produzir um projeto melhor ainda, mais
bem sucedido, de acordo com os
avanos tecnobiocientficos. A busca da felicidade se torna um tipo
estranho de dever que demanda
tecnologias para garantir que a
vida renda motivos para autossatisfao individual maximizada.
E, melhor ainda, com o aceno de
acesso longevida o mais eterna
possvel.
IHU On-Line - De que maneira a
alimentao deixa de ser um ato
de vivncia humana e passa a ser
uma forma de busca da inexistncia de patologias? De que forma esse ato natural se torna um
processo tecnocrtico?

Numa sociedade de consumidores, estaremos felizes enquanto


no for perdida a esperana de
sermos felizes. Mas, a busca da
felicidade competitiva. O paradoxo de uma sociedade que estabelece para todos uma meta que
a maioria no consegue alcanar.
Alm disso, parece que neste
contexto a maioria procura a felicidade onde no vai encontr-la.
Para o bioeticista Carl Elliott,8 a
felicidade ltima seria o sonho

Luis David Castiel - No sei se


possivel definir quanto que o ato
humano de alimentar-se natural
ou tecnocrtico. Em termos breves,
somos misturas peculiares de natureza e cultura. Alguns at dizem que
haveria uma desnatureza humana.
De todo o modo, h algum tempo,
prevalecem as recomendaes preventivas de moderao diante de
atividades alimentares altamente
difundidas, alegadamente viciveis,
como ingerir acar, gorduras e sal
substncias prdigas em alimentos

8 Carl Elliott (1961): Professor do Centro


de Biotica e do Departamento de Pedriatria

e Filosofia da Universidade de Minnesota


(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

processados, mas no s. Alis, j


existe regulamentao restritiva
para o sal estar disponvel nas mesas de estabelecimentos pblicos
para, ao tentar evitar o fcil acesso, obrigar os clientes que escolherem pelo uso, exporem sua falta de
estilo de vida saudvel, solicitando
a substncia arriscada ao garom.
Alimentao e atividade fsica corretas so passveis de ser encaradas, alegrica e literalmente, como
medicamentos preventivos.
Alm disso, h muitos estudos baseados em evidncias que afirmam
os efeitos deletrios de alimentos
viciantes nas estruturas neuroendcrinas relativas ao prazer, tambm
envolvidas nos mecanismos de adico a certas drogas opioides e dopaminrgicas. Mesmo considerando a
possvel pertinncia dos resultados
de estudos empricos que produziram estes achados, eles veiculam
indisfarveis matizes moralistas.
Como resistir aos apelos quase
obscenos do contexto sociocultural
que oferece prazeres legais e baratos como os alimentos processados, que esto compostos com as
famigeradas gorduras trans, que
proporcionam um sabor delicioso
perigosamente adictivo? Pelo visto,
restringindo ou proibindo sua venda, como ocorre em alguns pases.

Alimentao
Como possvel saber-se durante
a alimentao que no ultrapassamos o limiar salutar da moderao em situaes cotidianas, mas
potencialmente perigosas para

controlar se realmente estamos


transitando no territrio protegido
no vicioso no ato de alimentar-se?
Mesmo correndo o risco de simplificao, quando se encerra uma
refeio com a sensao de no se
estar completamente saciado (deve-se ter cuidados tambm ao ato
de se comer entre refeies).
Como administrar com denodo as
refeies nossas de cada dia mantendo a ateno na medida em que
se ingere o alimento se estamos
saindo da saciedade comedida e
ingressando licenciosamente na
sensao de fartura? Sabe-se que
pode, conforme alguns fatores e
contingncias, tardar algum tempo
para que a sensao de saciedade
se manifeste no decorrer de uma
refeio. Ou seja, em suma, preciso sair da mesa, com alguma disponibilidade, se houver vontade, de
se comer mais... Decerto, parece
inevitvel o autocontrole vigilante
que pode beirar dimenses obsessoras com a contabilidade constante
de calorias e quantidade/qualidade
da comida (e de fruio) mesa.
IHU On-Line - Deseja acrescentar algo?
Luis David Castiel - No toa
to difcil fazer/manter dietas. Envolve o convvio cotidiano de uma
situao normativa dual: administrar a possibilidade de satisfao
numa atividade como o ato de
comer, assumindo o potencial danoso e viciante que a alimentao
traz, e justificando imperiosamente a necessidade de conteno, por
meio de uma gesto da saciedade

e do tipo de alimentao. E, claro,


procurando deleitar-se, medida
do possvel, com prazeres light.
Como diz Zizek,9 um hedonismo
envergonhado. E, aos que no possuem autocontrole, a imputao
de descontrole/transtorno/vcio e
seus correspondentes tratamentos.
Inegavelmente, para diversas
pessoas, esta pode ser uma proposta complexa e rdua de regime
constante de vida, pois implica em
atos de cuidado de si mediante penitncia preventiva para evitar a
culpa dos pecados e riscos da intemperana diante dos prazeres.
Em geral, costuma-se pensar e falar
muito de temas relativos equao saudvel/agradvel durante
as refeies. Nos fins de semana,
caso tenhamos nos comportado
direito no decorrer dela, havendo
queimado gordura previamente,
pode-se permitir certas autoindulgncias. Desde que voltemos
moral e aos bons costumes nas
segundas-feiras e, sobretudo, na
volta contrita das pantagrulicas
festas de fim de ano para aqueles
que tenham o que comer ou possam escolher os alimentos em suas
refeies de todos os dias.

9 Slavoj Zizek (Slavoj iek, 1949): filsofo


e terico crtico esloveno. professor da
European Graduate School e pesquisador
senior no Instituto de Sociologia da
Universidade de Liubliana. tambm
professor visitante em vrias universidades
estadunidenses, entre as quais esto a
Universidade de Columbia, Princeton, a New
School for Social Research, de Nova York,
e a Universidade de Michigan. Publicou
recentemente Menos que nada. Hegel e
a sombra do materialismo dialtico (So
Paulo: Boitempo, 2013) (Nota da IHU
On-Line)

LEIA MAIS...
Sade e tecnologia. A busca da imortalidade. Entrevista especial com Luis David Castiel
publicada nas Notcias do Dia, de 14-04-2013, no stio do IHU, disponvel em http://bit.
ly/1Q1flbG;
A dominncia das dimenses mdicas na sociedade. Entrevista especial com Lus David Castiel publicada nas Notcias do Dia, de 27-05-2013, no stio do IHU, disponvel em http://
bit.ly/1K86r7G;
Medicina, tcnica, tica e os dilemas preemptivistas na sade. Entrevista especial com
Luis David Castiel publicada na revista IHU On-Line, n 420, de 20-10-2014, disponvel em
http://bit.ly/1hXLJkn.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

75

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

A educao como ruptura, no


como institucionalizao
Alexandre Filordi de Carvalho defende a educao como um espao de
produo de novas subjetividades e no de serventia a afetos passivos
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado

N
76

o front de batalha da institucionalidade da educao


no h nada de novo. Milhares de professores e pesquisadores
travam uma luta que no prpria,
fazendo inmeras revisitas, revises,
desdobramentos tericos e descrevendo procedimentos metdicos, mas com
avanos muitos tmidos nas trincheiras
da novidade. O que inaugura de novo,
com isso? Novo entendido, talvez, com
a fora da ideia de novo paradigma,
conforme sugeria Thomas Khun, ou
com o que faz pensar de modo completamente diferente. Provavelmente
quase nada, critica o professor e pesquisador Alexandre Filordi de Carvalho,
em entrevista por e-mail IHU OnLine. Seria, a meu ver, promovendo
rupturas nas redes e nos circuitos de
saberes-poderes hegemnicos, a fim de
atuar na composio de novas formas
de lidar com o saber e de relacionar-se
com as experincias para a formao
de subjetividades ativas e no passivas, prope.
Em sua avaliao, a biopoltica opera
no automatismo da institucionalizao,
o que levou Gilles Deleuze a associar
tal sistema com a sociedade de controle medida que as etapas a serem
cumpridas esto todas pressupostas.
Ora, desinstitucionalizar a educao
justamente quebrar a relao cclica dessa lgica. A funo-educador,
com isso, no pode ter a ingenuidade
de que reformar a escola ou qualquer
instituio. Ela deve ter a clareza de
sua atuao no nvel da micropoltica,
no mbito das pequenas descontinuidades, no oportunismo de uma experincia que forja um novo acontecimento,

defende Alexandre. Escutar algum


relacionar com as suas margens humanas, com as suas finitudes. Desse modo,
a escuta pode ser uma experincia para
potencializar a desinstitucionalizao
dos padres burocrticos, logo hierrquicos, de relaes, de entendimento,
de trocas simblicas, de produes discursivas inclusive, avalia.
Alexandre Filordi de Carvalho graduado em Pedagogia pela Universidade
Estadual de Campinas Unicamp, onde
tambm realizou mestrado. Doutorou-se
em Filosofia pela Universidade de So
Paulo USP e em Educao pela Unicamp, onde tambm realizou psdoutorado. Atualmente, professor
de Filosofia da Educao na Universidade Federal de So Paulo Unifesp
tambm atuando como professor no
Programa de Ps-Graduao em Educao. membro coordenador da Red
Iberoamericana Foucault - RIF. autor
de Foucault e a funo-educador: sujeio e experincias de subjetividades
ativas na formao humana (Iju: Uniju, 2010).
No dia 21-09, s 14h, no Auditrio Central, o professor apresenta a
conferncia A funo educador na
perspectiva da biopoltica e da governamentalidade neoliberal, evento que
integra a programao do XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio
Latino-Americano de Biopoltica | III
Colquio Internacional de Biopoltica e
Educao. Saberes e Prticas na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em http://
bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA
temos o newtonismo; de Marx4
o marxismo; de Freud5 o freudismo; de Darwin6 o darwinismo; so

A governamentalidade neoliberal reativa constantemente


a ordem abstrata de gesto: o
mais importante o Estado, so
as contas, o equilbrio fiscal, a
gesto correta, ou seja, tudo o
que no feito de carne e osso
IHU On-Line - Como podemos compreender a funoeducador?
Alexandre Filordi de Carvalho - Pode parecer que a ideia de
funo-educador seja apenas uma
forma distinta ou rebuscada para
nos referirmos ao professor ou ao
educador. Mas no . A funo-educador um conceito operador,
logo, possui fora prpria. E nas
fronteiras de sua especificidade,
quer dizer justamente que nem
todo professor, infelizmente, encontra-se na funo-educador.
Pensemos em um autor qualquer.
Um pesquisador que, no cenrio
brasileiro atual, v-se impelido a
publicar os seus papers. O que ele
faz? Revisita ou revisa referncias,
descreve um experimento, desdobra teorias e procedimentos metdicos, etc. O que inaugura de novo,
com isso? Novo entendido, talvez,
com a fora da ideia de novo paradigma, conforme sugeria Thomas
Kuhn,1 ou com o que faz pensar de
modo completamente diferente.
Provavelmente quase nada.
Isso nos serve para entender a
seguinte dimenso: nem todo autor
tem pr-requisitos para exercer a
funo-autor, como apontava Fou1 Thomas Kuhn (1922-1996): fsico norte-americano cujo trabalho incidiu sobre histria e filosofia da cincia, tornando-se um
marco importante no estudo do processo que
leva ao desenvolvimento cientfico. Sua obra
mais conhecida A estrutura das revolues
cientficas. (So Paulo: Perspectiva, 2003).
(Nota da IHU On-Line)

cault.2 Para Foucault, a funo-autor designa a fora de um ato criador por um autor que foi capaz de
fundar uma discursividade. Em outras palavras, a sua obra foi capaz
de desdobrar outras obras, ou mais
precisamente, de sua discursividade, surgiram outras. De Newton3
2 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopoltica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)
3 Isaac Newton (1642-1727): fsico, astrnomo e matemtico ingls. Revelou como o
universo se mantm unido atravs da sua teoria da gravitao, descobriu os segredos da
luz e das cores e criou um ramo da matemtica, o clculo infinitesimal. Essas descobertas
foram realizadas por Newton em um intervalo de apenas 18 meses, entre os anos de 1665
e 1667. considerado um dos maiores nomes
na histria do pensamento humano, por causa da sua grande contribuio matemtica,
fsica e astronomia. O IHU promoveu de
03-08 a 16-11-2005 o Ciclo de Estudos Desafios da Fsica para o Sculo XXI: uma aventura de Coprnico a Einstein. Sobre Newton,
em especfico, o Prof. Dr. Ney Lemke proferiu
palestra em 21-09-2005, intitulada A cosmologia de Newton. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

4 Karl Marx (Karl Heinrich Marx, 18181883): filsofo, cientista social, economista,
historiador e revolucionrio alemo, um dos
pensadores que exerceram maior influncia
sobre o pensamento social e sobre os destinos
da humanidade no sculo XX. Leia a edio
nmero 41 dos Cadernos IHU ideias, de
autoria de Leda Maria Paulani, que tem como
ttulo A (anti)filosofia de Karl Marx, disponvel em http://bit.ly/173lFhO. Tambm
sobre o autor, confira a edio nmero 278
da IHU On-Line, de 20-10-2008, intitulada A financeirizao do mundo e sua crise.
Uma leitura a partir de Marx, disponvel em
http://bit.ly/ihuon278. Leia, igualmente, a
entrevista Marx: os homens no so o que
pensam e desejam, mas o que fazem, concedida por Pedro de Alcntara Figueira edio
327 da IHU On-Line, de 03-05-2010, disponvel em http://bit.ly/ihuon327. A IHU OnLine preparou uma edio especial sobre
desigualdade inspirada no livro O Capital no
Sculo XXI, de Thomas Piketty, que retoma o
argumento central da obra de Marx O Capital, disponvel em http://bit.ly/IHUOn449.
(Nota da IHU On-Line)
5 Sigmund Freud (1856-1939): neurologista, fundador da psicanlise. Interessou-se,
inicialmente, pela histeria e, tendo como mtodo a hipnose, estudou pessoas que apresentavam esse quadro. Mais tarde, interessado
pelo inconsciente e pelas pulses, foi influenciado por Charcot e Leibniz, abandonando a
hipnose em favor da associao livre. Estes
elementos tornaram-se bases da psicanlise.
Freud nos trouxe a ideia de que somos movidos pelo inconsciente. Freud, suas teorias e o
tratamento com seus pacientes foram controversos na Viena do sculo XIX, e continuam
ainda muito debatidos hoje. A edio 179 da
IHU On-Line, de 08-05-2006, dedicou-lhe
o tema de capa sob o ttulo Sigmund Freud.
Mestre da suspeita, disponvel em http://bit.
ly/ihuon179. A edio 207, de 04-12-2006,
tem como tema de capa Freud e a religio,
disponvel em http://bit.ly/ihuon207. A edio 16 dos Cadernos IHU em formao
tem como ttulo Quer entender a modernidade? Freud explica, disponvel em http://bit.
ly/ihuem16. (Nota da IHU On-Line)
6 Charles Darwin (Charles Robert Darwin,
1809-1882): naturalista britnico, propositor
da teoria da seleo natural e da base da teoria da evoluo no livro A Origem das Espcies. Organizou suas principais ideias a partir
de uma visita ao arquiplago de Galpagos,
quando percebeu que pssaros da mesma
espcie possuam caractersticas morfolgicas diferentes, o que estava relacionado com
o ambiente em que viviam. Em 30-11-2005,
a professora Anna Carolina Krebs Pereira
Regner apresentou a palestra obra Sobre a
origem das espcies atravs da seleo natural ou a preservao de raas favorecidas
na luta pela vida, de Charles Darwin, no
evento Abrindo o Livro, do Instituto Humanitas Unisinos - IHU. Sobre o assunto,
confira as edies 300 da IHU On-Line, de
13-07-2009, Evoluo e f. Ecos de Darwin,
disponvel em http://bit.ly/UsZlrR, e 306,
de 31-08-2009, intitulada Ecos de Darwin,
disponvel em http://bit.ly/1tABfrH. De 09 a

77

DESTAQUES DA SEMANA
exemplos de autores que exerceram a funo-autor. Assim, a
funo-autor foi capaz de produzir
uma ruptura, uma descontinuidade cuja fora fez emergir um
novo rosto de concepes, de entendimento, de pensamento, de
anlise, de procedimentos, etc. A
funo-autor a viva potncia de
capacitar o impensado a se efetivar como realidade e na realidade. O que somos, no limite, depois
de Watson7 e Crick8? Um conjunto
de sucesso de cdigos possveis
de serem compreendidos quando
so decodificados conforme signos
criados pelos mesmos autores. Portanto, toda obra, na funo-autor,
no se restringe, portanto, ao autor, mas transfunde a prpria criao do autor, uma vez que ela foi
capaz de produzir algo novo.

78

Levando essa conjuntura em considerao, assim como a funoautor criou algo novo, tensionando
a configurao do poder hegemnico, sobretudo no mbito de nossas
relaes com o conhecimento, com
os saberes, com quaisquer prticas, a funo-educador uma maneira de conceber que o educador
tambm pode cindir a configurao
das relaes de poderes hegemnicos. Por no ser essencial ou exclusivamente um cientista, como o
educador poderia criar algo novo?
Seria, a meu ver, promovendo rupturas nas redes e nos circuitos de
saberes-poderes hegemnicos, a
fim de atuar na composio de novas formas de lidar com o saber e
de relacionar-se com as experin12-09-2009, o IHU promoveu o IX Simpsio
Internacional IHU: Ecos de Darwin. (Nota da
IHU On-Line)
7 James Dewey Watson (1928): um
bilogo molecular bilogo, geneticista e
zologo estadunidense. Mais conhecido como
um dos codescobridores da estrutura do DNA
em 1953, com Francis Crick. Foi agraciado,
juntamente com Crick e Maurice, foi agraciado com o prmio Nobel de 1962 em Fisiologia
ou Medicina pelas suas descobertas sobre
a estrutura molecular dos cidos nucleicos
e seu significado para a transferncia de informao em matria viva. (Nota da IHU
On-Line)
8 Francis Crick [Francis Harry Compton Crick]: (1916-2004): bilogo molecular,
biofsico e neurologista ingls, mais conhecido por ser um dos descobridores da estrutura da molcula do DNA em 1953 com James
Watson. (Nota da IHU On-Line)

cias para a formao de subjetividades ativas e no passivas.


Do ponto de vista da funoeducador, a subjetividade ativa
encontrar-se- na esfera de todo
processo de criao que representa
a dessujeio do educador dos mecanismos que aprisionam e normalizam suas aes, gestos e prticas
que o finalizam como sujeito.
IHU On-Line - Em que medida podemos estabelecer nexos
entre a funo-educador e a
biopoltica?
Alexandre Filordi de Carvalho
- Partindo do pressuposto que a
biopoltica investe sobre coletivos
com o intuito de administrar a vida
dos indivduos ligados a qualquer
coletividade, trs aspectos eu destacaria entre a funo-educador e
a biopoltica.

Alunos
As escolas so organizadas por
classes de alunos. Mas no que esses alunos se transformaram na
sociedade biopolitizada? Eles foram reduzidos a ndices, a escalas,
a um clculo de probabilidade, a
uma soma distributiva, a um custo previsto e a uma calculabilidade econmica. Assim, cada aluno
no mais um indivduo, mas um
tomo fictcio a ser administrado.
A funo-educador, nesse sentido,
convidada a agir como um tensor
nessa estrutura biopoltica. Especificamente ela desafiada a tratar
a formao do aluno como pessoa,
como sujeito com potencialidade
de romper com as abstraes populacionais que roubam dele voz e
vez histricas.

Educador
Mas na outra ponta, em segundo
lugar, essa mesma atuao da funo-educador deve ser destinada
para si mesmo. Quer dizer, na mesma proporo que o aluno como
indivduo se perde na biopoltica,
o mesmo ocorre com o educador.
Logo, a funo-educador um refazer-se micropoltico face s prprias tarefas e s incumbncias que

TEMA

a relao com a educao supe e


exige de um educador. Ser educador no cumprir uma demanda
burocrtica nem uma tarefa repetitiva, tampouco fazer de sua
ao e de sua presena um ecoar
de previsibilidades.

Funo-educador
Por conseguinte, em terceiro
lugar, a funo-educador uma
forma de desinstitucionalizar as
relaes estabelecidas nos dispositivos educacionais. A biopoltica
opera no automatismo da institucionalizao. Por isso que Deleuze9
associou biopoltica com sociedade
de controle, pois as etapas a serem
cumpridas na vida esto todas dadas, pressupostas, administradas.
Ora, desinstitucionalizar a educao justamente quebrar a relao cclica dessa lgica. A funo-educador, com isso, no pode ter
a ingenuidade de que reformar a
escola ou qualquer instituio. Ela
deve ter a clareza de sua atuao
no nvel da micropoltica, no mbito das pequenas descontinuidades,
no oportunismo de uma experincia que forja um novo acontecimento. Ela tem de cavoucar na
burocracia espaos e lugares para
tanto. Mas acredito ser o interior
da sala de aula um lugar privilegiado para romper com a lgica das
abstraes populacionais da biopoltica. E isso no comearia se
fssemos capazes, por exemplo,
de saber o nome das pessoas com
as quais nos relacionamos no cotidiano da educao, respeitando as
suas singularidades e suas respectivas diferenas subjetivas?
IHU On-Line - Nesse sentido,
quais so as relaes e tensionamentos que surgem a partir da
governamentalidade neoliberal?
9 Gilles Deleuze (1925-1995): filsofo
francs. Assim como Foucault, foi um dos
estudiosos de Kant, mas tem em Brgson,
Nietzsche e Espinosa poderosas intersees.
Professor da Universidade de Paris VIII, Vincennes, Deleuze atualizou ideias como as de
devir, acontecimentos, singularidades, conceitos que nos impelem a transformar a ns
mesmos, incitando-nos a produzir espaos
de criao e de produo de acontecimentosoutros. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Alexandre Filordi de Carvalho Tomemos de modo concreto o que


se passa no estado do Paran, governado por um partido neoliberal.
A crise instalada ali, com toda falta
de recursos para a educao, com
o estrangulamento de condies
minimamente humanas de trabalho pedaggico, com o solapamento do reconhecimento do papel da
educao como ncleo central na
transformao social, com o uso de
violncia fsica, moral, psicolgica
e simblica na conteno de manifestaes, enfim, tudo isso revela
a dificuldade que temos de lutar
contra o controle que coloca tudo
sob um falso controle. O que isso
quer dizer?
A governamentalidade neoliberal
reativa constantemente a ordem
abstrata de gesto: o mais importante o Estado, so as contas, o
equilbrio fiscal, a gesto correta,
ou seja, tudo o que no feito de
carne e osso, mas que determina
a limitao dos canais que geram,
gestam e distribuem recursos e
condies a tudo que diz respeito
s necessidades humanas.
Tensionar essa governamentalidade implica sair da abstrao. Por
isso as manifestaes so importantes, pois do visibilidade ao que
no se v, ao que estava aquietado
e mantido sob controle pela administrao. Manifestar combater
a resilincia de todo quietismo.
Os alunos esto o tempo todo manifestando, mas coloc-los em ordem, sem minimamente dar vez
voz deles, recaptur-los na mesma lgica desse governo violento
contra tudo que se antepe a ele.
IHU On-Line - Quais so as contribuies dos estudos foucaultianos para o que voc nomeia de
funo educador?
Alexandre Filordi de Carvalho
- Eu diria que os estudos foucaultianos instigam a funo-educador
a contemplar trs esferas de afirmao criativa. Trata-se de: a) a
relao do educador com a crtica,
b) o educador no papel de intelectual especfico e c) o educador na
posio de educador infame.

A crtica vai exercer, em primeirssima mo, uma funo interventora de limite diante dos excessos
de governo e de conduo que atingem amplas esferas da existncia.
O que acontece toda vez que obedecemos? O que ativado? O que
est em jogo? Como a educao
tambm envolve uma arte de governar, a crtica, nesse caso, uma
capacidade de impor limites aos
excessos de governo. Consequentemente, a crtica busca transformar
as relaes estabelecidas numa
perspectiva de poder, produzindo
outras relaes mais abertas, fluidas, heterogneas, menos arborescente e mais rizomtica.
Mas a crtica tambm um posicionar-se a fim de fraturar os focos de experincia que impedem
outras derivaes de saberes e de
prticas que no sejam as j institucionalizadas em seus governos.
Em causa encontra-se a ativao
das incoerncias em face de um
sistema normalizador de saberes,
de matrizes de comportamento,
de possveis e de impossveis para
certos modos de ser. Com efeito,
desinstitucionalizar a educao implica em um constante exerccio de
questionamento das foras constrangedoras da instituio escolar,
dos limites impostos a cada sujeito
no que diz respeito ao pensar, ao
saber, ao fazer, ao poder ser; implica duvidar dos significantes mestres interpostos entre os jogos de
qualificao e de desqualificao
administradas. Desinstitucionalizar
a educao tambm ativar posturas e aes para no aceitar como
verdade o que uma autoridade nos
diz que verdade, como afirmava
Foucault em sua conferncia denominada O que a crtica.

Intelectual especfico
Em outro nvel, preciso considerar aquilo que Foucault denominava de intelectual especfico. O
intelectual especfico aquele capaz de fazer de um conhecimento
ou de uma rea que pressupostamente domina um campo de luta
poltica para a transformao das
relaes de poder. Trata-se, como
Foucault sugeria, de mostrar s

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

pessoas que elas so mais livres do


que pensam, que tudo que consideram como verdadeiro e evidente
no passa de aspectos produzidos
em dado momento histrico, e
que, portanto, podem ser diferentes do que so.
Se pensarmos no papel do intelectual especfico na funo-educador, vemos que temos um convite transformao das relaes de
entendimento e de valorao preponderantes na atualidade. Quer
dizer que o educador convidado
a se colocar para alm de suas atribuies burocrticas, fazendo dos
saberes que domina uma navalha
de cortar consenso, hegemonia,
homonormatividades, repeties
normativas e, sobretudo, condutas
paralisantes de qualquer potencialidade criadora. No devemos
esquecer-nos que ao ensinar e formar, valer-se de uma ligao subjetiva com outrem, o educador est
estreitamente vinculado produo de verdade. E uma vez que no
interior de todo saber circula uma
verdade, constituir um novo regime poltico da verdade sempre
um desafio, como gostava de mencionar Foucault. Por isso mesmo,
tal postura torna-se um ponto de
tenso interposto no caminho de
todos os que fazem funcionar sua
posio especfica na ordem do
saber.
IHU On-Line - Mas quem o
educador infame? E em que medida ele opera numa dramaturgia
do real?
Alexandre Filordi de Carvalho
- No clebre texto de Foucault A
vida dos homens infames (in: Ditos e escritos, v. 4. Trad. Vera Lucia Avelar Ribeiro. Rio de Janeiro:
Forense universitria, 2006), de
1977, o filsofo mostrou a histria
revigorada pelos acontecimentos
no notados ou quase despercebidos, que testemunham e do prova
do mundo real sobre o qual nos colocamos, mas nem sempre damos
conta de sua existncia. A vida
dos homens infames a histria
minscula, que cativa e anuncia
vidas breves, reencontradas ao

79

DESTAQUES DA SEMANA
acaso, vidas singulares, estranhos
poemas, nos termos de Foucault.
Com efeito, o educador infame
educador vivo que, ao ensinar e
ao relacionar-se com os seus educandos, afirma toda singularidade
humana destituda de fama. Isso
a dramaturgia do real. Em outros
termos, tal educador aquele que
se faz no dia a dia, na micropoltica escolar ou em qualquer relao
educativa. ele um estranho poema despercebido, porm, dignificado e invocado como parcela viva
da histria, fazendo girar as experincias mais reais, menores, nem
sempre vistas e valorizadas, mas
que esto l, aqui, alm de aqui:
em todos os recantos, formas, experincias em sala de aula nos
cem lugares possveis. O educador
infame tem o seu conhecimento
voltado pontualidade do acontecimento real.

Heterotopias

80

No mbito do infame, o educador deixa de ser o sujeito caado do mundo, como mencionava
Foucault. Isso quer dizer que ele
afirma por intermdio de sua ao
e de sua singularidade tudo o que
intenta aniquilar as heterotopias
e os germes de um novo modo
de existncia, nos termos de Deleuze. O educador infame, dessa
maneira, traz para o mbito do
acontecimento histrico todo tipo
de experincia outrora condenada
a passar debaixo de todo discurso
normativo e regulador, tal como
ocorre nos condicionantes histricos da biopoltica. O infame, ao
contrrio, pulveriza e espraia as
dimenses de possibilidades de
experincias de rompimento com
o localizado, com o hegemnico,
com o homnimo. O infame tambm desapostiliza e desvestibulariza a existncia. Por isso mesmo, passa a afrontar os canais de
foras reprodutoras do modo de
ser educador e do modo de ser
educando.

Desinsitucionalizao
Alm de tudo isso, o infame um
nvel de experincia fundamental

TEMA

aos processos de desinsitucionalizao das relaes humanas por


intermdio da educao. Se de um
lado toda a instituio requer para
os seus sujeitos o cumprimento
de seus rituais, inclusive nas formas mais perversas e hierrquicas
possveis, de outro lado o infame
afirma-se como experincia de libertao possvel ante tais rituais,
pois o que mais importa a consistncia subjetiva dos sujeitos
desde a potencialidade criadora de
outras experincias margem do
institucionalizado.

rena, pois as demandas subjetivas


entre falar e ouvir so sempre pessoais. E a produo das diferenas
comea quando somos capazes de
acolher o lugar da fala de outrem
e a prpria fala de outrem. Como
sempre lembrava Guattari,10 a fala
ordenada linguisticamente o signo fundamental para a existncia
de toda dominao subjetiva e,
claro est, dominao das condies polticas de modos de ser.
Romper com isso demanda ouvir
livremente, dar espao ao que
contingenciado.

IHU On-Line - Qual a importncia da escuta do professor demanda do aluno na


funo-educador?

IHU On-Line - Nos dias de hoje,


qual o papel do professor num
pas como o Brasil?

Alexandre Filordi de Carvalho Se levarmos em considerao o que


foi dito a respeito das estratgias
de governamentalidade neoliberal e tambm acerca da funo-educador na dimenso infame,
possvel pensar que a escuta uma
possibilidade dupla de produzirmos
experincias capazes de criar algo
novo nos modos de afirmao dos
sujeitos.

Desinstitucionalizao
De um lado, a escuta um rompimento com as abstraes dos
indivduos. Sabemos que nenhum
aparelho burocrtico escuta um indivduo. Ele no est nem a para
os problemas e as demandas singulares de cada um. O aparelho burocrtico age conforme os protocolos. Ele um monstro frio. A escola
pode ser assim tambm, e sendo
de tal modo, ela continuar fazendo sentido lgica do controle,
dos dados, do oficialismo, das metas oficiosas. Mas escutar algum
relacionar com as suas margens
humanas, com as suas finitudes.
Desse modo, a escuta pode ser uma
experincia para potencializar a
desinstitucionalizao dos padres
burocrticos, logo hierrquicos, de
relaes, de entendimento, de trocas simblicas, de produes discursivas inclusive.
Com isso, de outro lado, a escuta nos coloca no patamar da dife-

Alexandre Filordi de Carvalho Eu realmente tenho dificuldade em


responder a essa questo. O Brasil
um pas continental e extremamente rico em suas especificidades
culturais e regionais. Eu, pessoalmente, no acredito na escola
que planifica, que visa competncia para o estado burocrtico e a
governamentalidade biopoltica. E
no acredito no professor que reduplica essas mesmas estratgias,
que vestibulariza a existncia. Alis, gostaria que as coisas no fossem assim.
Eu diria que o papel do professor
o papel do educador infame e do
intelectual especfico. Estar na sua
especificidade, lutando contra a
abstrao numrica da biopoltica.
H coronelismo ainda, h senhores
do engenho com terno e gravata,
h dominao nos campos; h a
vida ribeirinha sendo marginalizada e entregue mngua pelas estratgias do agronegcio; h a violncia no campo e na cidade, mas
h tambm desemprego, fome,
misria, violncia domstica, alie10 Pierre-Flix Guattari (1930-1992):
filsofo e militante revolucionrio francs.
Colaborou durante muitos anos com Gilles
Deleuze, escrevendo com este, entre outros,
os livros Anti-dipo, Capitalismo e Esquizofrenia e O que Filosofia?. Flix Guattari, dotado de um estilo literrio incomparvel, , de
longe, um dos maiores inventores conceituais
do final do sculo XX. Esquizoanlise, transversalidade, ecosofia, caosmose, entre outros,
so alguns dos conceitos criados e desenvolvidos pelo autor. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

nao, desigualdade social, enfim,


h tudo que do homem.

de memes intelectuais, em reproduo de gostos e de afetos.

Formas de convivncia

Seria muito urgente, por exemplo, dedicarmos leitura da literatura clssica uma maior ateno
para refinar os perceptus e os afectus humanos. Proust11 censurava os
jornais porque, segundo ele, fazem
com que prestemos ateno todos
os dias a coisas insignificantes, ao
passo que lemos trs ou quatro
vezes na vida os livros em que h
coisas essenciais. Nem sei o que
Proust diria se reencarnasse nos
dias atuais! A questo que o refino subjetivo demanda ir contra a
temporalidade do banal, a temporalidade do tempo perdido no surfe
virtual sem sentido, na patifaria do
riso fcil e na banalizao do vulgar. assustador ver os alunos na
graduao e inclusive na ps-graduao com os celulares ligados,
a cabea curvada, formando o que
chamo de homem letra C, quando se est falando de Goethe,12
Proust, Nietzsche,13 Deleuze, etc.

Os professores esto tambm


diante disso. Seria interessante se
cada um pudesse pensar em aliar
ao que ensina a ao infame, a
afirmao singular em busca de
subjetividades ativas, capazes de
instigar aes de luta, de contestao, de movimento, de criao
de outras formas de convivncia,
de relao humana e de modos de
ser. Junto a isso estaria o carter
intelectual especfico de cada um:
como as cincias exatas podem ser
instrumento de contestao? Como
as humanidades e as artes podem
ensinar a pensar, a agir e a fazer
diferentemente do que fazemos?
No h frmula para isso; no pode
haver frmula para isso. Mas pensar nessa direo j algo que convoca ao.
IHU On-Line - Quais so os
maiores desafios da formao
docente?
Alexandre Filordi de Carvalho
- Hoje eu diria que um dos maiores desafios formao docente
a superao do que denomino de
empobrecimento subjetivo. O empobrecimento subjetivo a total
entrega aos padres planificados
de consumo, aos nveis mnimos de
conhecimento tcnico e objetivo,
a uma reduo completa da potencialidade humana em bobagem,
em superficialidade, isto , em reproduo esttica, em reproduo

11 Marcel Proust [Valentin Louis Georges Eugne Marcel Proust] (1871-1922):


escritor francs clebre por sua obra la recherche du temps perdu (Em Busca do Tempo Perdido), publicada em sete volumes entre
1913 e 1927. (Nota da IHU On-Line)
12 Johann Wolfgang von Goethe (17491832): escritor alemo, cientista e filsofo.
Como escritor, Goethe foi uma das mais
importantes figuras da literatura alem e do
Romantismo europeu, nos finais do sculo
XVIII e incios do sculo XIX. Juntamente
com Schiller foi um dos lderes do movimento
literrio romntico alemo Sutrm und Drang.
De suas obras, merecem destaque Fausto e
Os sofrimentos do jovem Werther. (Nota da
IHU On-Line)
13 Friedrich Nietzsche (1844-1900): filsofo alemo, conhecido por seus concei-

como se isso no fizesse sentido


para o necessrio imediato, o urgente, o banal. Enfim, penso que
o grande desafio na formao docente hodierna o de lutar contra
o empobrecimento subjetivo que,
por sua vez, reduplica o empobrecimento das formas de lidar com os
desafios desumanizadores do mundo atual.

tos alm-do-homem, transvalorao dos


valores, niilismo, vontade de poder e eterno
retorno. Entre suas obras figuram como as
mais importantes Assim falou Zaratustra
(9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1998), O anticristo (Lisboa: Guimares, 1916)
e A genealogia da moral (5. ed. So Paulo:
Centauro, 2004). Escreveu at 1888, quando
foi acometido por um colapso nervoso que
nunca o abandonou at o dia de sua morte.
A Nietzsche foi dedicado o tema de capa da
edio nmero 127 da IHU On-Line, de
13-12-2004, intitulado Nietzsche: filsofo do
martelo e do crepsculo, disponvel para download em http://bit.ly/Hl7xwP. A edio 15
dos Cadernos IHU em formao intitulada O pensamento de Friedrich Nietzsche, e
pode ser acessada em http://bit.ly/HdcqOB.
Confira, tambm, a entrevista concedida por
Ernildo Stein edio 328 da revista IHU
On-Line, de 10-05-2010, disponvel em
http://bit.ly/162F4rH, intitulada O biologismo radical de Nietzsche no pode ser minimizado, na qual discute ideias de sua conferncia A crtica de Heidegger ao biologismo
de Nietzsche e a questo da biopoltica, parte
integrante do Ciclo de Estudos Filosofias
da diferena Pr-evento do XI Simpsio Internacional IHU: O (des)governo
biopoltico da vida humana. Na edio
330 da Revista IHU On-Line, de 2405-2010, leia a entrevista Nietzsche, o
pensamento trgico e a afirmao da
totalidade da existncia, concedida
pelo Prof. Dr. Oswaldo Giacoia e disponvel para download em http://bit.ly/
nqUxGO. Na edio 388, de 09-04-2012,
leia a entrevista O amor fati como resposta tirania do sentido, com Danilo
Bilate, disponvel em http://bit.ly/HzaJpJ. (Nota da IHU On-Line)

LEIA MAIS...
Foucault e a questo da crtica em torno da biopoltica. Artigo de Alexandre Filordi de Carvalho publicado na revista IHU On-Line, n 335, de 28-06-2010, disponvel em http://bit.
ly/1KLOi4P;
Do gozo Ubu ao gozo degenerado: a afirmao de sexualidades herticas a partir de Foucault. Artigo de Alexandre Filordi de Carvalho publicado na revista IHU On-Line, n 203, de
06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/1IN3B72;
A funo-educador e a educao desviante. Artigo de Alexandre Filordi de Carvalho publicado na revista IHU On-Line, n 374, de 26-09-2011, disponvel em http://bit.ly/1EDuakg.

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81

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O exerccio da liberdade como


cuidado de si
Os pesquisadores Marco Antonio Jimnez Garca e Ana Mara Valle Vzquez
analisam a forma pela qual o cuidado de si representa uma relao intrnseca
com o outro
Por Mrcia Junges e Ricardo Machado | Traduo Karen Monique Souza

N
82

o h cuidado de si sem reconhecimento ao outro, isso


porque, logicamente, reconhecer a si prprio implica perceber o
outro. Assim como liberdade no implica a possibilidade de fazer o que se
quer pessoalmente, tampouco submeter-se a um sistema externo de estmulos. A liberdade implica criar nossas
prprias leis, ou seja, criar junto com
outros nossas leis. Se isso no possvel nas democracias representativas,
pelo menos pode ser uma possibilidade no mbito das relaes singulares,
sustentam os professores Marco Antonio Jimnez Garca e Ana Mara Valle
Vzquez, em entrevista por e-mail
IHU On-Line. Neste sentido, consideramos que as democracias vigentes em
nossos pases e no mundo so o contrrio liberdade. Precisamente por isso
importante retomar e refletir sobre o
dizer veraz, a verdade e a liberdade
que coloca Foucault, complementam.
Ao refletir sobre a liberdade desde
o ponto de vista apresentado pelos
professores, preciso consider-la
no como um ponto de chegada, mas
como um processo micropoltico de
resistncia. Particularmente ns, os
latino-americanos, sabemos o que isso
significa, pois ajustar-nos a normas e
exigncias estranhas aos nossos costumes nem sempre resulta em um bom
caminho, propem. Pensar em outro
mundo no negar este mundo, no
acreditar no paraso ou inferno, pensar
em um mundo outro aceitar que o
paraso e o inferno esto aqui mesmo.
Como diria talo Calvino em sua novela
Cidades invisveis (So Paulo: Companhia das Letras, 1998), o inferno est

aqui nesta terra e o que fazemos


construir e alongar, at o limite, espaos que nos permitam viver de outra
maneira, avaliam.
Marco Antonio Jimnez Garca
doutor em Cincias Sociais pela Universidade Autnoma Metropolitana
Xochimilco - UAM-X, professor em Cincias Humanas e Sociais na graduo
e ps-graduao da Universidade Autnoma do Mxico UNAM e da Universidade Autnoma da Cidade do Mxico
UACM. Integra a Academia de Teoria
e Filosofia da Educao, membro da
Associao Filosfica do Mxico e do
Conselho Mexicano de Pesquisa Educacional e Investigao Rede Foucault.
Ana Mara Valle Vzquez doutora
em Educao pela Faculdade de Filosofia e Letras da UNAM. Atualmente
professora e pesquisadora do Centro de
Pesquisa e Ensino em Cincias Humanas
de Morelos e da UNAM. Integra a Academia de Teoria e Filosofia da Educao, a Associao Americana de Filosofia da Educao e a Rede Internacional
de filsofos da Educao.
No dia 24-09, s 9 horas, no Anfiteatro Pe. Werner, o professor Marco
Antonio Jimnez Garca apresenta a
conferncia Educao e cuidado de si,
evento que integra a programao do
XVII Simpsio Internacional IHU | V Colquio Latino-Americano de Biopoltica
| III Colquio Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas
na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade. Mais informaes em
http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

IHU On-Line - Quais so as relaes fundamentais que podem


ser estabelecidas entre a educao e o cuidado de si?
Marco Antonio Jimnez Garca
e Ana Mara Valle Vzquez - Existem vrias atividades nas relaes
humanas que se caracterizam pelo
cuidado de si, por exemplo, o que
na atualidade chamamos esporte,
o cuidado dos doentes e o ensino.
Trs atividades que se caracterizam por um exerccio contnuo, em
busca da melhoria das condies do
corpo, da sade e do conhecimento. O cuidado de si mesmo sempre
implica no cuidado com o outro,
particularmente na educao, no
poderia haver cuidado de si sem a
ateno ao outro. Educar tanto o
cuidado de si, como o cuidado do
outro.
Se relacionarmos a educao
com a pedagogia, que no so
iguais, poderemos dizer que as cincias, tanto as chamadas exatas
como as denominadas do esprito
(entre as quais se encontra a pedagogia) esto prescritas em um
pensamento cartesiano, ou seja, o
sujeito e a subjetividade se fundamentam na autoconscincia de si
e com relao ideia de verdade
como conhecimento de si mesmo.
Pareceria ser que o preceito dlfico conhece-te a ti mesmo nos
instruiu, mas no nos educou nessa
tarefa. De alguma maneira, Plato1
no faz seno afirmar, a seu modo,
o imperativo de que a verdade
est nas ideias e de que todo conhecimento no nada mais que
a contemplao da verdade absoluta. No entanto, este modo de
ver o preceito gnothi seauton se
transforma com a luz lanada pelo
1 Plato (427-347 a. C.): filsofo ateniense.
Criador de sistemas filosficos influentes at
hoje, como a Teoria das Ideias e a Dialtica.
Discpulo de Scrates, Plato foi mestre de
Aristteles. Entre suas obras, destacam-se
A Repblica (So Paulo: Editora Edipro,
2012) e Fdon (So Paulo: Martin Claret,
2002). Sobre Plato, confira e entrevista As
implicaes ticas da cosmologia de Plato, concedida pelo filsofo Marcelo Perine
edio 194 da revista IHU On-Line, de
04-09-2006,disponvel em http://bit.ly/pteX8f. Leia, tambm, a edio 294 da Revista
IHU On-Line, de 25-05-2009, intitulada
Plato. A totalidade em movimento, disponvel em IHU On-Line)

trabalho que Foucault2 realiza com


respeito ao conceito de epimleia
heautou (cuidado de si).
Sobre o dito anteriormente, as
relaes que podemos estabelecer
entre o cuidado de si e a educao so: 1) todo o cuidado de si
um cuidado com o outro; 2) o cuidado de si no implica puramente
autoconscincia, mas tambm a
realizao de certas prticas com
outros; 3) Na educao, a relao
com o outro se refere a singularidades e no em um sentido universal absoluto; 4) so prticas
constantes que vo desde o pensamento at o exerccio corporal; 5)
a relao cuidado de si e educao
de modo algum implica relativismo
ou universalismo, e sim uma pragmtica do sujeito na histria; 6) o
cuidado de si e a educao supem
a parrhesa (dizer a verdade),
uma tenso constante em busca da
verdade, e no as autocomplacentes frmulas da verdade universal,
nem do relativismo do verossmil.
IHU On-Line - Como podemos
compreender adequadamente o
conceito de cuidado de si a partir
do pensamento foucaultiano?
Marco Antonio Jimnez Garca e
Ana Mara Valle Vzquez - A noo
de cuidado de si em Foucault diz
respeito a dizer a verdade, aspecto que nos vincula com a interpretao tica, que desde Nietzsche3 no
2 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopolitica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em Formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)
3 Friedrich Nietzsche (1844-1900): filsofo alemo, conhecido por seus conceitos

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

tem a ver com o bem ou o mal, no


seu sentido abstrato ou metafsico,
mas com prticas concretas do que
bom e do que mal. Assim, cuidar
de si, de nenhuma maneira, uma
noo que deve ser entendida como
um bem em si mesmo, e sim como
uma possibilidade de experincia
com os outros. O valor, o resultado,
os benefcios e os prejuzos dessas
experincias, produto do resultado de si, correspondem a singularidades e a conjunturas, e no so
resultado de causalidades e muito
menos se convertem em causas de
outras coisas. A noo de cuidado
de si mesmo em Foucault nos permite reconhecer uma circunstncia
diferente sobre o controle de outros sobre ns mesmos e, ao mesmo
tempo, nos sugere o controle de si.
Tal questo nos introduz ao terreno
da biopoltica.
IHU On-Line - Em que medida
Foucault d prosseguimento ao
alm-do-homem, transvalorao dos valores, niilismo, vontade de poder e eterno
retorno. Entre suas obras figuram como as
mais importantes Assim falou Zaratustra
(9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1998), O anticristo (Lisboa: Guimares, 1916)
e A genealogia da moral (5. ed. So Paulo:
Centauro, 2004). Escreveu at 1888, quando
foi acometido por um colapso nervoso que
nunca o abandonou at o dia de sua morte.
A Nietzsche foi dedicado o tema de capa da
edio nmero 127 da IHU On-Line, de
13-12-2004, intitulado Nietzsche: filsofo
do martelo e do crepsculo, disponvel para
download em http://bit.ly/Hl7xwP. A edio
15 dos Cadernos IHU em formao intitulada O pensamento de Friedrich Nietzsche, e
pode ser acessada em http://bit.ly/HdcqOB.
Confira, tambm, a entrevista concedida por
Ernildo Stein edio 328 da revista IHU
On-Line, de 10-05-2010, disponvel em
http://bit.ly/162F4rH, intitulada O biologismo radical de Nietzsche no pode ser minimizado, na qual discute ideias de sua conferncia A crtica de Heidegger ao biologismo
de Nietzsche e a questo da biopoltica, parte
integrante do Ciclo de Estudos Filosofias
da diferena Pr-evento do XI Simpsio
Internacional IHU: O (des)governo biopoltico da vida humana. Na edio 330 da
Revista IHU On-Line, de 24-05-2010, leia a
entrevista Nietzsche, o pensamento trgico
e a afirmao da totalidade da existncia,
concedida pelo Prof. Dr. Oswaldo Giacoia e
disponvel para download em http://bit.ly/
nqUxGO. Na edio 388, de 09-04-2012, leia
a entrevista O amor fati como resposta tirania do sentido, com Danilo Bilate, disponvel em http://bit.ly/HzaJpJ. (Nota da IHU
On-Line)

83

DESTAQUES DA SEMANA
trabalho de Pierre Hadot4 com
sua pesquisa arqueo-genealgica
sobre a prtica tica do cuidado
de si (epimelia heato) das sociedades antigas?

84

Marco Antonio Jimnez Garca


e Ana Mara Valle Vzquez - Honestamente no conheo Hadot,
sei da influncia que teve em Foucault, sobretudo, com respeito s
prticas do cuidado de si, ao compromisso com a transformao da
prpria vida, sua crtica aos filsofos como profissionais. Em particular, a observao que faz Hadot
quando apareceu o terceiro volume
de Histria da sexualidade (Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1985), com
respeito m traduo do ttulo do
livro para La Inquietud de si, neste
sentido no o mesmo inquietar-se
que cuidar-se. Sem dvida, o primeiro termo tem conotao profundamente psicolgica, questo
que Foucault no desdenhava, mas
a nfase dos ltimos trabalhos de
Foucault, em consonncia com Hadot, tem relao com o cuidado de
si como prticas de cuidado aos demais. At onde sei, a influncia de
Hadot em Foucault foi fundamental para os seus ltimos trabalhos.
IHU On-Line - Qual a dimenso
da liberdade ante a tica do cuidado de si?
Marco Antonio Jimnez Garca e
Ana Mara Valle Vzquez - A tica
do cuidado de si implica uma melhora, mas, ao mesmo tempo, o cuidado de si como o cuidado do outro
sugere uma submisso. Se considerarmos que nenhuma tica boa
em si mesma, nem dona do bem,
ento este vem a ser um dos erros
clssicos da filosofia e do humanis4 Pierre Hadot: filsofo francs, um
dos co-autores do livro Dicionrio de tica
e Filosofia Moral. So Leopoldo: Unisinos,
2003. Sus pesquisas concentraram-se primeiramente nas relaes entre helenismo e
cristianismo,em seguida, na mstica neoplatnica e na filosofia da poca helenstica. Elas
se orientam atualmente para uma descrio
geral do fenmeno espiritual que a filosofia
representa. Em portugus pode ser lido o livro de sua autoria O que a filosofia antiga?
(So Paulo: Loyola, 1999). Para uma resenha
da obra confira a revista Sntese 75(1996),
p. 547-551. A resenha do original francs
de Henrique C. de Lima Vaz. (Nota da IHU
On-Line)

mo. Pelo contrrio, a tica do cuidado de si se divide entre o projeto


coletivo e a submisso ou controle
de uns sobre outros. No h liberdade sem heteronomia ou autonomia.
Toda liberdade implica disciplina,
deciso individual e singularidade.
No existe cuidado de si, como cuidado de outros, sem autonomia.
A liberdade no fazer o que
cada um deseja. Muito menos, submeter-se a um sistema de mando
externo. A liberdade implica criar
nossas prprias leis, ou seja, criar
junto com outros nossas leis. Se
isso no possvel nas democracias representativas, pelo menos
pode ser uma possibilidade no mbito das relaes singulares. Neste
sentido, consideramos que as democracias vigentes em nossos pases e no mundo so o contrrio
liberdade. Precisamente por isso
importante retomar e refletir sobre
o dizer veraz, a verdade e a liberdade que coloca Foucault.
Toda liberdade singular que no
coletiva, no liberdade, assim
como toda liberdade coletiva que
no se refere ao singular no liberdade. A liberdade no o ponto
de partida, nem o ponto de chegada, e sim um processo que se faz
e se desfaz a todo momento, um
conjunto de prticas e de exerccios coletivos e individuais que implica o cuidado de si. Quando Kant5
5 Immanuel Kant (1724-1804): filsofo
prussiano, considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna,
representante do Iluminismo. Kant teve um
grande impacto no romantismo alemo e nas
filosofias idealistas do sculo XIX, as quais se
tornaram um ponto de partida para Hegel.
Kant estabeleceu uma distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (que chamou noumenon), isto , entre o que nos aparece e o
que existiria em si mesmo. A coisa-em-si no
poderia, segundo Kant, ser objeto de conhecimento cientfico, como at ento pretendera
a metafsica clssica. A cincia se restringiria, assim, ao mundo dos fenmenos, e seria
constituda pelas formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e pelas categorias do
entendimento. A IHU On-Line nmero 93,
de 22-03-2004, dedicou sua matria de capa
vida e obra do pensador com o ttulo Kant:
razo, liberdade e tica, disponvel para download em http://bit.ly/ihuon93. Tambm
sobre Kant foi publicado o Cadernos IHU
em Formao nmero 2, intitulado Emmanuel Kant - Razo, liberdade, lgica e
tica, que pode ser acessado em http://bit.
ly/ihuem02. Confira, ainda, a edio 417 da

TEMA

diz que a tica conduzir-nos de


tal maneira que nossa ao seja
lei de conduta universal, e quando
John Stuart Mill6 diz que a felicidade possvel, desde que todos
os demais o sejam, nos dizem que
tanto a tica como a liberdade no
so um ponto de chegada, uma condio exclusiva de algum, mas,
sim, que o tico est nas aes singulares dos sujeitos em coletivo,
e que a felicidade possvel somente como alegria e de maneira
circunstancial. Ningum pode ser
livre, tico e feliz o tempo todo.
A liberdade, a felicidade e a tica
so costumes, prticas, exerccios
e experincias nicas, que so o
cuidado de si. Se as prticas do
cuidado de si, como o cuidado do
outro, no nos mostram esta condio de singularidade e ao mesmo
tempo de universalidade da tica,
ento isto no cuidado de si.
IHU On-Line - Em que sentido o
cuidado de si nessas sociedades
antigas era uma forma de subjetivao que ajudava a construir a
liberdade como modo de vida?
Marco Antonio Jimnez Garca e
Ana Mara Valle Vzquez - Eu me
pergunto se o cuidado de si um
tema exclusivamente grego relacionado com a liberdade grega, com
a democracia grega e a filosofia ou
se o cuidado de si pode implicar
prticas, experincias e exerccios
que permitiram a sociedades antigas permanecerem e ter vigncia, de maneira muito diferente e
criativa, diferenciando-se de outros
grupos sociais que desapareceram.
Isto no quer dizer que ns somente gostamos de histrias no sentido
hollywoodiano de grandes pirmides
e grandes exrcitos, pois reconhecemos que no existem, na atualidade, grupos sociais de origens remotas que tenham sobrevivido com
suas prprias formas culturais e que
no foram, necessariamente, os aurevista IHU On-Line, de 06-05-2013, intitulada A autonomia do sujeito, hoje. Imperativos e desafios, disponvel em http://bit.ly/
ihuon417. (Nota da IHU On-Line)
6 John Stuart Mill (1806-1873): filsofo e
economista ingls. Um dos pensadores liberais mais influentes do sculo XIX, defensor
do utilitarismo. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tores da majestosidade que, s vezes, a alguns historiadores lhes surpreende. Penso nos ciganos e outros
grupos sociais que sobreviveram.

Liberdade
Se pensarmos que a ideia de liberdade corresponde somente ao
mundo grego e ocidental, como forma de vida, e que os demais povos
antigos jamais souberam dela, pode
complicar-se, porque de um modo
ou de outro, teramos que assumir
que os europeus so os nicos que
conhecem sobre liberdade e esse
caminho teramos que seguir todos
os povos do mundo. Em poucas palavras, para ser livres teramos que
aspirar ser como os franceses, os
ingleses ou os alemes. Tal fato no
quer dizer que neguemos a influncia e a importncia que tem o ocidente, incluindo os Estados Unidos.
Porm, a liberdade no nica e
nem um bem universal, e sim uma
prtica concreta que hoje, mais do
que nunca, se exerce na singularidade. Particularmente ns, os latino-americanos, sabemos o que isso
significa, pois ajustar-nos a normas
e exigncias estranhas aos nossos
costumes nem sempre resulta em
um bom caminho.

Diferena
A liberdade sinnimo de diferena e no somente de identidade. O que seria dos gregos sem
os persas? Inclusive as marcantes
diferenas em um mesmo povo
como aqueus, espartanos, troianos ou atenienses. O cuidado de si,
nas antigas sociedades, baseava-se na diferena de costumes, no
enriquecimento entre culturas que
no negavam o domnio e a guerra
entre elas. Justamente na guerra, no controle e na afirmao da
diferena possvel a liberdade.
Perguntamo-nos como poderia ser
possvel a liberdade e o cuidado de
si dentro de uma paz perptua e
sem diferena alguma. Se houvesse
paz eterna e igualdade, no haveria por que cuidar-se.
IHU On-Line - Nos dias de hoje,
como se expressa o cuidado de si?

Marco Antonio Jimnez Garca


e Ana Mara Valle Vzquez - Na
poca atual existem duas formas
de falar do cuidado de si. Por um
lado a chamada autoajuda que
vai desde a Igreja Pare de sofrer,
at a psicanlise mais sofisticada,
passando pelos livros de autoajuda, os florais de Bach, ioga, e demais frmulas e prticas que oferecem a melhora da vida, a cura.
Porm, por outro lado, e talvez o
mais grave da nossa situao atual, uma espcie de cuidado de
si autista, indiferente, cnico e
oportunista, que invade todos os
campos de atividade social, que
no reconhece a alteridade, nem a
diferena quando atua somente em
benefcio prprio.
Hoje, cuidar de si mesmo no
pode estar alheio ao pragmatismo e ao utilitarismo desta poca
e, quando utilizamos estas duas
noes, no somente nos referimos ao senso comum que estamos
acostumados, mas tambm no sentido filosfico e profundo que nos
remete a experincias histricas
de povos antigos, particularmente
aos mitos e rituais que ainda perduram. Hoje, o cuidado de si um
cuidado pragmtico e utilitrio, no
melhor sentido de ambos os termos. Ou seja, da necessidade de
assumirmos a ns mesmos sem esperar nada de um Estado benfeitor
ou um pai protetor. Entretanto, assumindo as diferenas polticas e,
sobretudo, o reconhecimento dos
inimigos. Um erro grave da nossa
poca a opacidade e o relativismo oportunista que se confundem
com o cuidado de si. O cuidado de
si, hoje, como em outras pocas,
implica o compromisso com a verdade, para a qual no se requer ser
universitrio ou filsofo, inclusive
pode ser ineficaz. Qualquer homem, mulher, ou grupo de pessoas
pode estar em condies para as
prticas do cuidado de si.

Compromisso
O compromisso com a verdade
implica esforo, coragem e riscos, porm isto no depende de
um estado de conscincia, e sim,
fundamentalmente, de situaes

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

particulares ou gerais, que possam


provocar alteraes da vida singular ou coletiva. No resta dvida de
que, hoje, estamos marcados pela
necessidade que a prpria realidade nos impe, a necessidade de
mudar nossa vida, recordando Sloterdijk.7 O como e em que direo
no dependem de doutrinas, crenas, ideologias e outros supostos,
e sim das condies mesmas em
que a vida se realiza. Este sculo
XXI iniciou com uma m notcia,
acabou o liberalismo e o socialismo, j no existem mais ismos,
mas tambm iniciou com uma boa
notcia: hoje todos ns somos responsveis de nossa prpria vida
em conjunto com os demais e isto
significa o cuidado de si mesmo.
Como fazemos ou no fazemos,
isto no depende de alguma profecia ou bons desejos.
IHU On-Line - Quais so os
principais limites e possibilidades do cuidado de si num tempo
marcado pela biopoltica e por
uma financeirizao de todas
as esferas de nossa vida, em ltima instncia, em tcnicas de
governamentalidade?
Marco Antonio Jimnez Garca e
Ana Mara Valle Vzquez - No h
como esquecer que Foucault passou
a entender a biopoltica como um
controle que alguns exercem sobre outros, para interessar-se pelo
modo como ns controlamos a ns
mesmos. De nenhuma maneira o
fato de ser controlados por outros
um mal em si mesmo, muito menos
o fato de controlarmos a ns mesmos significa um bem em essncia.
Precisamente, em uma sociedade
7 Peter Sloterdijk (1947): filsofo alemo.
Desde a publicao de Crtica da razo cnica, considerado um dos maiores renovadores da filosofia atual. Em 2004, encerrou sua
trilogia Esferas (Sphren), cujos primeiros
volumes foram publicados em 1998 e 1999.
Interessado na mdia, dirige Quarteto filosfico, programa cultural da cadeia de televiso
estatal alem ZDF. Tem inmeras obras traduzidas para o portugus, como Regras para
o parque humano - uma resposta carta de
Heidegger sobre o humanismo (So Paulo:
Estao Liberdade, 2000). No stio do IHU
On-Line, foram publicadas vrias tradues
de entrevistas concedidas pelo filsofo. Elas
podem ser acessadas pela busca em www.ihu.
unisinos.br. (Nota da IHU On-Line)

85

DESTAQUES DA SEMANA

86

disciplinar somos governados por


outros e, em uma sociedade de
controle, somos governados por ns
mesmos. Em ambas as sociedades
existe o cuidado de si. De maneira
alguma se trata de considerar que
viemos de um descuido de ns mesmos, de um descuido de si e que
progredimos de um cuidado de ns
mesmos ou cuidado de si. O cuidado
de si no um assunto evolutivo,
nem progressista, nem civilizatrio. Assim como a biopoltica no
um desejo maligno, que provm de
uma mente, de uma pessoa, de um
grupo ou de uma classe social que,
com nefastos interesses, dedicam-se a submeter e aniquilar a outros.
O que Foucault pe em relevo com
o termo biopoltica a condio de
Estado de polcia, que se refere
ao carter ilimitado do Estado no
controle que regula o comportamento dos indivduos. O que, aqui,
Foucault nos mostra como a razo
do Estado ilimitada no exerccio
e controle dos sditos ou cidados,
porm esta concepo de biopoltica transpe a outra forma de biopoltica e que tem a ver com o controle de si; o que se pe em terreno
de discusso at onde o que eu
fao de mim mesmo tem a ver com
a minha prpria vontade e desejo, e
no simplesmente um mecanismo
de adaptao vontade dos outros.

Biopoltica e biopoder
O que nos interessa, como a Foucault, considerar a biopoltica
como biopoder, ou seja, como uma
condio da vida, da vida humana.
Portanto, no h como conceber
o cuidado de si como um antdoto contra a biopoltica. Pelo contrrio, biopoltica e cuidado de si
andam de mos dadas. Pensar que
o capitalismo, tal e como o conhecemos, est a ponto de desaparecer e que h uma crise que no
permite sua permanncia como
pensar que este sistema econmico
e poltico eterno e que as coisas
seguiro assim pelos sculos dos
sculos. O que Foucault nos ensina
que nem uma ou outra resposta
fundamentalista, mgica, essencialista, relativista ou absolutista
verdade. Que a realidade social

no depende da extino do sol, ou


de sua eterna existncia, e sim das
condies mesmas que os indivduos produzem em sua prtica, suas
experincias e em sua vida. Portanto, o cuidado de si no depende
das expectativas e muito menos de
iluses ou fantasias que criamos, e
sim, das prticas de nossos atos e
de nossas experincias com outros.
IHU On-Line - Qual o espao
para a autonomia, liberdade e
para subjetividade a partir de um
cenrio como este?
Marco Antonio Jimnez Garca
e Ana Mara Valle Vzquez - Como
citamos, um modo de olhar a realidade e a subjetividade nesta poca
possvel em concordncia com o
que Foucault chamou de biopoltica. No existe um novo mundo, e
sim um mundo outro, ou seja,
nestas condies, com o mundo em
que vivemos, temos que fazer outras coisas. Pensar em outro mundo
no negar este mundo, no acreditar no paraso ou inferno, pensar
em um mundo outro aceitar
que o paraso e o inferno esto aqui
mesmo. Como diria talo Calvino8
em sua novela Cidades invisveis
(So Paulo: Companhia das Letras,
1998), o inferno est aqui nesta
terra e o que fazemos construir
e alongar, at o limite, espaos que
nos permitam viver de outra maneira. A vida no est em outra parte,
nem alm de nossas possibilidades,
est aqui mesmo, contra ou a favor
de outros, porm juntos.
IHU On-Line - Ainda nessa perspectiva de autonomia, liberdade
e subjetividade, como se entrelaam o cuidado de si e o cuidado
dos outros em nosso tempo, pensando no recrudescimento da intolerncia em suas mais variadas
formas?
Marco Antonio Jimnez Garca e
Ana Mara Valle Vzquez - Um dos
temas que est na moda em nossos
pases, juntamente com os direitos
8 talo Calvino (1939-1985): escritor cubano, radicado na Itlia, autor de livros como
As Cidades Invisveis (So Paulo: Companhia
das Letras, 1998) e da trilogia Os Nossos Antepassados. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

humanos, a paz e a democracia, a


tolerncia. No nos estranho que
nos anos setenta do sculo passado, supomos erradicada a escravido, o trfico de seres humanos e a
discriminao racial. Aconteceram
protestos muito importantes nos
Estados Unidos e outras partes do
mundo contra a discriminao racial
e movimentos pela paz como o do
Vietn; e o que hoje vemos na vida
poltica e social do mundo: trfico
de seres humanos, discriminao
racial, violncia contra crianas,
mulheres, idosos e indgenas; fatos
que tentam ocultar-se com discursos a favor da paz, da tolerncia
e da democracia. Se todo cuidado
de si implica coragem e verdade e
dizer a verdade, muito cuidado deveramos ter quando, de modo automtico, aprovamos certos discursos em favor da tolerncia, da paz
ou da democracia que, na verdade,
so formas de encobrir a verdade,
o reconhecimento e a diferena e o
dilogo com os outros.
IHU On-Line - Em que medida
o cuidado de si cedeu espao, na
Modernidade, para o conhecimento de si? O que isso representa?
Marco Antonio Jimnez Garca e
Ana Mara Valle Vzquez - Conhecer a si mesmo um dos elementos constitutivos do cuidado de si.
Conhecer a si mesmo, de maneira
nenhuma, significa conhecer a essncia do indivduo, muito menos
significa ter todos os elementos racionais para saber como proceder
e tambm no uma resposta unvoca a todas as nossas perguntas
na vida. Sequer uma questo de
pura conscincia, seno que implica a tenso constante entre a
situao, o afeto e a razo. Para
conhecer a si mesmo, seguindo os
preceitos dlficos, necessrio no
perguntar mais do que se suporta
saber e no comprometer-se com o
que no se possa cumprir. Por isso
nunca se deve confundir o cuidado de si com a inquietao de si.
Como mencionamos no princpio,
no se trata de um assunto psicolgico, mental ou espiritual, alheio
ao corpo. O cuidado de si, como o
conhecimento de si, tem a ver com
prticas muito concretas.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

As ressonncias e desestabilidades
da presena de Foucault no Brasil
Para Heliana de Barros Conde Rodrigues, as discusses propostas pelo estudioso
abalaram algumas certezas propagadas no pas, sobretudo no campo da sade
Por Mrcia Junges e Leslie Chaves

esde 2009, Heliana de Barros Conde


Rodrigues desenvolve pesquisas sobre os efeitos e a repercusso dos
pensamentos de Michel Foucault entre os brasileiros. A psicloga faz um resgate histrico
e analtico das vindas do estudioso ao Brasil,
que coincidiram com um perodo bastante
tenso da trajetria poltica do pas, a ditadura militar. Esse contexto no foi impedimento
para a manifestao do pensamento crtico
de Foucault, como a expresso fazer viver e
deixar morrer, caracterizadora do biopoder.
Em 1975, o estudioso esteve no Brasil e acabou se posicionando quanto aos acontecimentos polticos daquele momento. O regime ditatorial se acirrava, e entre os ditos inimigos
internos foi eliminado o jornalista Vladimir
Herzog. Em protesto, Foucault suspendeu o
curso que ministrava na Universidade de So
Paulo e esteve presente s exquias do jornalista ato resistencial que reuniu, na Catedral
da S, milhares de pessoas, apesar da operao dissuasiva montada pela polcia, conta a
pesquisadora.
A partir desse episdio, as vindas de Foucault ao Brasil passaram a ser vigiadas. Nas
discusses feitas nessas passagens, as conferncias sobre as questes de sade pblica estiveram entre as mais impactantes para
o Brasil, segundo Heliana de Barros Conde
Rodrigues, em entrevista por e-mail IHU
On-Line. Pode-se dizer que O nascimento da
Medicina Social foi aquela que produziu maiores perturbaes nas at ento certezas do
movimento sanitrio brasileiro: contrariando
o que pensavam nossos renovadores no campo
da sade, Foucault ali defende que a medicina
moderna sempre foi social, sendo o colquio individual mdico-paciente apenas um,
e no o mais importante, de seus aspectos,
explica. A pesquisadora ainda acrescenta que
medicina e corpo so ditos realidades biopolticas, na primeira meno foucaultiana
a esse famoso (e controverso) conceito. Tais
SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

colocaes demandavam que os defensores


da medicina social reconhecessem que seus
prprios discursos, dispositivos e prticas talvez tivessem por solo e/ou por efeito aquilo
mesmo que diziam combater: a produo de
corpos teis, dceis, de fora poltica reduzida e a regulao calculada-calculista da vida
das populaes.
Heliana de Barros Conde Rodrigues graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, mestre em Sade
Coletiva pela Universidade do Estado do Rio
de Janeiro - UERJ e doutora em Psicologia
Escolar e do Desenvolvimento Humano pela
Universidade de So Paulo USP, com psdoutorado na rea de Sociologia, na Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo PUC-SP.
Atualmente professora e procientista da
UERJ, atuando nos cursos de graduao em
Psicologia, especializao em Psicologia Jurdica e ps-graduao em Psicologia Social.
Entre suas publicaes destacam-se a organizao dos livros Clio-Psych hoje: fazeres e
dizeres psi na histria do Brasil (Rio de Janeiro: Biblioteca Virtual do Centro Edelstein,
2012), Psicologia e Direitos Humanos: desafios contemporneos (So Paulo: Casa do Psiclogo, 2008) e Dicionrio Biogrfico da Psicologia no Brasil Pioneiros (Rio de Janeiro/
Braslia: Imago/CFP, 2007).
No dia 22-09, s 14 horas, no Auditrio
Central, a professora apresenta a conferncia Aproximaes preliminares ao problema
da Biopoltica: Michel Foucault no Brasil,
evento que integra a programao do XVII
Simpsio Internacional IHU | V Colquio Latino-Americano de Biopoltica | III Colquio
Internacional de Biopoltica e Educao. Saberes e Prticas na Constituio dos Sujeitos
na Contemporaneidade. Mais informaes em
http://bit.ly/1EY37A5.
Confira a entrevista.

87

DESTAQUES DA SEMANA

Pode-se dizer que O nascimento da Medicina Social foi aquela


que produziu maiores perturbaes nas at ento certezas do
movimento sanitrio brasileiro
IHU On-Line - Quais so as principais aproximaes preliminares
ao problema da biopoltica traadas por Michel Foucault?

88

Heliana de Barros Conde Rodrigues - Na verdade, creio que


o ttulo proposto ficou cheio de
ambiguidades. O que eu pretendia
dizer era que falaria, no Colquio,
sobre o que hoje se considera a
primeira meno de Foucault1 ao
conceito (ou ao menos ao termo)
biopoltica da a expresso que
usei, aproximaes preliminares. Tal meno foi feita em 1974,
na conferncia por ele pronunciada no Rio de Janeiro, mais especificamente no Instituto de Medicina
Social da UEG (hoje UERJ), depois
publicada em Microfsica do Poder2
1 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopolitica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em Formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line).
2 FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. (Rio de Janeiro: Record, 2014). (Nota da
IHU On-Line).

sob o ttulo O nascimento da medicina social.


Vejo agora que a ambiguidade
presente no ttulo talvez tenha a
ver, igualmente, com meu prprio
percurso. Pois embora a biopoltica seja, dentre os problemas focalizados por Foucault, talvez o
mais citado na atualidade, quer na
Frana, no mundo anglo-saxo ou
no Brasil ao menos o que sugerem algumas recenses recentes ,
eu mesma nunca lhe dediquei uma
exposio ou artigo, visto que tenho mais dvidas do que certezas
quanto a seu uso. Assim, trata-se
de aproximaes preliminares
tambm para mim...
IHU On-Line - Qual a peculiaridade de sua abordagem quando
esteve no Brasil?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - Venho desenvolvendo, desde
2009, pesquisas sobre a presena,
os efeitos e as ressonncias de
Michel Foucault em nosso pas. O
Foucault-corpo esteve entre ns
nos anos de 1965, 1973, 1974, 1975
e 1976 sempre durante a ditadura
civil-militar, portanto. O intervalo entre a primeira visita (1965),
momento em que conclua a redao de As palavras e as coisas3, e
a segunda (1973), quando j participara das lutas polticas junto
aos estudantes na Tunsia, chefiara o Departamento de Filosofia na
3 FOUCAULT, Michel. As palavras e as
coisas. Trad. Salma Tannus Muchail. (So
Paulo: Martins Fontes, 2002). (Nota da IHU
On-Line)

TEMA

Universidade Experimental de Vincennes, engajara-se na defesa dos


imigrantes, fundara o Grupo de Informaes sobre as Prises - GIP e
fora eleito para a ctedra de Histria dos Sistemas de Pensamento
no Collge de France, no qual j
ministrara trs cursos; corresponde a uma das tantas mutaes na
vida de Foucault, que o tornaram,
desejavelmente, sempre diferente de si. Certa vez, ao escrever
sobre isso, resumi a ocorrncia em
uma curta frase: Quando volta, j
outro. Em 1973, embora o papel da Literatura na ruptura com a
ordem do presente no o entusiasmasse como antes, o convite provm do Departamento de Letras da
Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro - PUC-RJ. Ao invs
de eruditas discusses sobre o estruturalismo e a morte do homem,
contudo, suas conferncias versaram sobre A verdade e as formas
jurdicas (uma aluso cifrada situao poltica brasileira?).
No que tange biopoltica, porm, interessa particularmente a
visita de 1974, a convite do recm-criado Instituto de Medicina Social - IMS da ento Universidade do
Estado da Guanabara - UEG, hoje
do Rio de Janeiro - UERJ. Foucault
pronuncia ento seis conferncias, trs das quais O nascimento
da medicina social, O nascimento
do hospital e Crise da medicina
ou crise da antimedicina? foram
sem grande demora publicadas
em peridicos latino-americanos
e circularam, mimeografadas, em
tradues para o portugus, por
iniciativa do filsofo Roberto Machado. Este, desde 1973, amigo,
companheiro de viagem e estudioso do pensamento foucaultiano,
tendo inclusive acompanhado em
Paris, em 1973-1974, juntamente com Jurandir Freire Costa4, o
4 Jurandir Freire Costa (1944): Nascido
em Pernambuco, um psicanalista e escritor
brasileiro. Ver: O ponto de vista do outro.
Entrevista com Jurandir Freire Costa publicada nas Notcias do Dia, de 05-04-2012, no
stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU,
disponvel em http://bit.ly/1JXKZDf. (Nota
da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

curso O poder psiquitrico no


Collge de France e organizado a
publicao, em 1979, da coletnea
Microfsica do Poder, composta de
artigos, entrevistas, aulas e conferncias de Foucault, dentre as
quais as duas primeiras dentre as
acima mencionadas.
Pode-se dizer que O nascimento
da medicina social foi aquela que
produziu maiores perturbaes nas
at ento certezas do movimento
sanitrio brasileiro: contrariando o
que pensavam nossos renovadores
no campo da sade, Foucault ali
defende que a medicina moderna
sempre foi social, sendo o colquio individual mdico-paciente
apenas um, e no o mais importante, de seus aspectos. Medicina e corpo so ditos realidades
biopolticas, na primeira meno
foucaultiana a esse famoso (e controverso) conceito. Tais colocaes
demandavam que os defensores da
medicina social reconhecessem
que seus prprios discursos, dispositivos e prticas talvez tivessem
por solo e/ou por efeito aquilo
mesmo que diziam combater: a
produo de corpos teis, dceis,
de fora poltica reduzida e a regulao calculada-calculista da vida
das populaes. Para usar uma expresso que Foucault s vir a adotar em 1976, no estariam nossos
renovadores, ao lutar pela implantao de uma Reforma Sanitria
cujo carter era o de uma Medicina Social, programando uma forma
de exerccio do biopoder, ou seja,
uma conduo de condutas voltada a fazer viver e deixar morrer?
Porm poca, para acolher essas
postulaes de Foucault, h um
dilema em pauta: como faz-lo
sem abandonar o marxismo, que
fornecia as bases poltico-doutrinrias das prticas de esquerda no
campo da sade?
Foucault retornar ao Brasil em
1975, em visita de grande relevncia poltica: a linha mais dura do
regime ditatorial avanava ento
sobre o Partido Comunista, exibindo, uma vez mais, a face thanato-

poltica5 dos exerccios do biopoder: em defesa da sociedade, ou


seja, de certas formas de vida em
detrimento de outras, eliminavam-se nos pores os ditos inimigos
internos, dentre eles o jornalista Vladimir Herzog6. Em protesto,
Foucault suspendeu o curso que
ministrava na Universidade de So
Paulo e esteve presente s exquias do jornalista ato resistencial que reuniu, na Catedral da
S, milhares de pessoas, apesar da
operao dissuasiva montada pela
polcia.
Anteriormente, mencionamos o
ano de 1976, ligando-o expresso fazer viver e deixar morrer,
caracterizadora do biopoder e presente tanto no ltimo captulo de
Histria da Sexualidade I a vontade de saber7 quanto na ltima aula
do curso Em defesa da Sociedade.
Nesse mesmo ano, Foucault retorna ao Brasil. No entanto, julgando-se vigiado pelas foras de segurana do governo brasileiro desde
os protestos pelo assassinato de
Herzog nossa pesquisa confirmou,
5 Thanatopoltica: termo criado pelo
pensador sueco Rudolf Kjelln. Refere-se
s apropriaes polticas da morte. Michel
Foucault o utilizou em sua teoria da disciplinarizao e depois tambm em suas ltimas
conferncias, relativas politizao da vida.
Hoje em dia, a tanatopoltica e a politizao
da morte so analisadas por alguns dos expoentes da chamada Biopoltica, como Giorgio
Agamben e Roberto Esposito. (Nota da IHU
On-Line)
6 Vlado Herzog (1937-1975) jornalista,
professor e dramaturgo nascido na Crocia,
mas naturalizado brasileiro. Passou a assinar Vladimir por considerar seu nome
muito extico nos trpicos. Tornou-se famoso pelas consequncias que teve de assumir
devido suas conexes com a luta comunista
contra a ditadura militar, autodenominada
movimento de resistncia contra o regime do
Brasil, e tambm pela sua ligao com o Partido Comunista Brasileiro. Sua morte causou
impacto na ditadura militar brasileira e na
sociedade da poca, marcando o incio de um
processo pela democratizao do pas. A foto
que mostra Herzog enforcado dentro de uma
cela no DOI-Codi, em So Paulo, em 25-101975, foi manipulada pela ditadura, tratando-se de uma farsa para encobrir o seu assassinato pelo regime. (Nota da IHU On-Line)
7 FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade. I A vontade de saber. Trad.
Maria Thereza da Costa Albuquerque e J.
A. Guilhon Albuquerque. (Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988). (Nota da IHU
On-Line).

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

atravs de documentos do Servio


Nacional de Informaes - SNI8, que
essa suspeita no era fantasiosa ,
ele evita o Sul-Sudeste e concentra
suas atividades, patrocinadas pela
Aliana Francesa, em Salvador, Recife e Belm. Na primeira dessas
cidades, pronuncia a conferncia
As malhas do poder, na Universidade Federal da Bahia, campus
de So Lzaro. Ali, uma vez mais,
o problema da biopoltica estar
em pauta, notadamente atravs
dos contrapontos entre a analtica
do poder foucaultiana e as concepes psicanalticas e/ou marxistas
(ou mesmo freudo-marxistas).
Quanto a isso, vale dizer que a
grande imprensa do Rio e de So
Paulo ignorou solenemente a presena de Foucault em 1976. Mesmo
a Folha de So Paulo, que a noticiou, o fez em termos de suspeio: o que estaria ele fazendo no
Brasil?. Por outro lado, a imprensa
nanica ou alternativa acompanhou
o filsofo. Primeiramente Opinio, em um exemplar que inclui
a reportagem Interlocutores ou
inimigos?, um artigo sobre o vindouro Histria da sexualidade 1 a
vontade de saber e a traduo de
um texto foucaultiano recente. No
caso da reportagem, ressaltam-se
os desencontros com o marxismo
acadmico, bem como a liberdade com que Foucault utilizava conceitos freudo-lacanianos, em um
momento em que nossa intelectualidade parecia obrigada a uma
eterna exegese dos termos psicanalticos em alemo.
Ainda atravs dos nanicos, destaca-se a vertente anarquista dos
mesmos: o alternativo baiano Bar8 Servio Nacional de Informaes
(SNI): foi criado pela lei n 4.341 em 13 de
junho de 1964 com o objetivo de supervisionar e coordenar as atividades de informaes
e contrainformaes no Brasil e exterior. Em
funo de sua criao, foram absorvidos o
Servio Federal de Informaes e Contra-Informaes (SFICI-1958) e a Junta Coordenadora de Informaes (JCI-1959). A Abin
(Agncia Brasileira de Inteligncia) foi criada
em 1999 pelo presidente Fernando Henrique
Cardoso, tomando o lugar que fora do SNI.
(Nota da IHU On-Line)

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DESTAQUES DA SEMANA
brie, em duas edies tardias (publicadas em 1981 e 1982), garantir a preservao da conferncia
As malhas do poder. poca o
texto teve circulao restrita era
pequena a tiragem do peridico ,
mas continuou a ser lido em sucessivas reprodues xerogrficas pelos
estudantes baianos, tornando-se
um texto cult para muitos deles nas
geraes subsequentes e garantindo a presena da conferncia nos
Dits et crits, em traduo (agora
para o francs!).

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Voltando primeira pergunta


sobre as aproximaes preliminares, pretendo, na conferncia do
Colquio, correlacionar/comparar
as conferncias de 1974 no IMS-UEG
com a de 1976 em Salvador no que
tange ao problema da Biopoltica,
assim como abordar as circunstncias em que ocorreram as visitas de
Foucault ao Brasil como eventuais
analisadores de nossos ento exerccios biopolticos (com sua necessria contraface thanatopoltica e/
ou necropoltica, para usar termos
hoje em voga).
Para concluir este tema, lembro
ainda que as passagens do filsofo
por Recife e Belm foram tambm
intensamente vigiadas. No primeiro caso, talvez autovigiadas pelas prprias pessoas interessadas:
antes da chegada de Foucault,
muitos compromissos tinham sido
agendados com profissionais e acadmicos da cidade; entretanto, s
vsperas dos encontros previstos,
algum sempre telefonava para
desmarc-los, num claro indicativo
do temor que as pessoas experimentavam em se verem a ele associadas. No caso de Belm, por sua
vez, alm do desaparecimento da
gravao das conferncias, ocasionalmente roubada do carro de uma
participante, deve-se frisar o risco
de desaparecimentos outros: conforme relata o Professor Benedito
Nunes, que organizara os encontros
na Universidade Federal do Par, o
diretor da Faculdade de Filosofia se
dirigiu a ele, aps a partida de Foucault, para, a mando do SNI, pedir-

-lhe a relao dos frequentadores.


No foi atendido ao de recusa
que gosto de denominar a coragem do silncio.
IHU On-Line - Que legado terico fundamental esse autor deixa
em sua incurso por nosso pas?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - O termo legado, a meu
ver, no combina muito com Foucault (embora tenhamos uma bela
coletnea, oriunda de um colquio brasileiro, justamente com
o ttulo o legado de Foucault).
Ele costumava dizer e disse mais
uma vez no Brasil, em entrevista
a um outro nanico baiano chamado Invaso, que por sinal teve
uma nica edio , que no tinha teoria, pensamento ou obra,
mas obsesses, ou seja, coisas
que o perturbavam, atormentavam, inquietavam. Nessa mesma
entrevista, por sinal, Foucault
declarou, acerca do marxismo
perguntas sobre o marxismo eram
inevitveis ento, fosse qual fosse
a posio poltica do peridico ,
que dele se poderiam fazer dois
usos: um uso recodificador, produtor de uma representao filosfica sinttica e totalizante da
histria; e um uso ttico e estratgico de um certo nmero de conceitos para analisar uma situao
determinada, um certo tempo histrico. Para Foucault, no primeiro caso, teramos o to criticado
por ele marxismo acadmico ou
universitrio, com todo o efeito
inibidor que carregam as grandes
teorias, as teorias globais que reivindicam a verdade e a cientificidade. J no segundo caso, teramos talvez, e desejavelmente,
a teoria como caixa de ferramentas, conforme a expresso famosa oriunda de uma conversa entre
Foucault e Deleuze.
Julgo que o que Foucault disse
sobre os usos do marxismo poderia
ser transposto para os usos de Foucault. Entretanto, apesar dessas
advertncias, nunca se est imune a que um pensamento se veja

TEMA

transformado seja em panteo


para poucos frequentadores ilustres, seja em conjunto de clichs
razoavelmente incuos o eventual destino da expresso caixa
de ferramentas, que acabo de
citar, um bom exemplo do destino qui funesto de noes de
incio muito potentes. Nesse sentido, quanto menos foucaultiano for o Foucault que utilizamos,
melhor, e creio que justamente
desse uso heterotpico, inquietante, ligado menos a doutrinas que a
obsesses, que, paradoxalmente,
tm medo aqueles que recusam a
Foucault uma ctedra, conforme
recentemente ocorrido na PUC-SP
justamente o espao acadmico em que Foucault talvez goze
de maior prestgio no Brasil. Eis
o problema dos legados, o que
me leva a privilegiar os usos e a
dizer, muito brevemente, que certos usos de Foucault facultam que
percebamos que somos muito mais
livres do que pensamos ser, e que
possamos eventualmente agir, cotidianamente, em consonncia com
essa liberdade.
IHU On-Line - Qual a atualidade do conceito de biopoltica que
ele aborda ao longo de sua obra?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - A atualidade total, o que
pode ser uma rima, mas nunca uma
soluo. Curiosamente, um conceito como o de biopoltica, que
podemos dizer magro em termos
de presena em textos e falas de
Foucault qui limitado ao perodo 1976 a 1979, se deixarmos
de lado as j mencionadas conferncias no Brasil , tornou-se um
enorme sucesso, hoje, nas cincias
sociais. No mundo anglo-saxo, por
exemplo, em torno da biopoltica
e/ou da governamentalidade,
seu complemento invarivel, organizou-se um campo de estudos muito valorizado, os governamental
studies, apto a incorporar todos
aqueles mbitos em que processos
vitais esto articulados a prticas
de governo de si e/ou de governo

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

dos outros, pblicos ou privados,


estatais ou no, ligados vida nua
(processos biolgicos estudados em
laboratrio, como as sequncias de
cdigo gentico e as tcnicas imunolgicas, por exemplo), ou vida
socializada (polticas de proteo
social e securitrias, polticas demogrficas ligadas imigrao,
ao asilo, acolhida de refugiados,
aes ligadas aos direitos humanos, etc.).
Em meio a essa proliferao,
diviso uma certeza e muitas dvidas. A certeza (momentnea,
como todas) remete ao fato de
que se pode compreender facilmente o sucesso da biopoltica
nas cincias sociais, j que a primeira condio de existncia
das ltimas, como to bem exps
Foucault no curso Segurana, territrio, populao (1978). Ali, retomando a polmica em torno do
homem de As palavras e as coisas,
as cincias ditas humanas (ou
sociais, no importa tanto) so
remetidas regulao das populaes, ou seja, a modos privilegiados de as fazer viver, a ponto de
se as poder deixar morrer caso
se afastem demais de certas mdias, parmetros, limiares. Creio
que no difcil compreender isso
com uma simples olhadela para as
discusses hegemnicas atuais dos
cientistas sociais e polticos, no
Brasil, sobre a polcia, o trfico de
drogas, os crackudos, a violncia, as manifestaes de protesto,
as punies, a maioridade penal,
a questo dos imigrantes, etc.
H excees, claro, mas a razo de Estado e, eventualmente
pior que isso, a razo de Estado
de Polcia est de tal modo pressuposta como algo indiscutvel
nesses debates, que no se duvida muito da anlise foucaultiana
sobre a relao estatstica-polcia-populao-cincias humanas ou
sociais.
J as dvidas so muitas, e as
formulo na forma de perguntas.
O interesse intenso pela biopoltica provm predominantemente

da crtica regulao contempornea dos modos de viver, ou do


fascnio um tanto acrtico pela
contraface genocida do biopoder?
H efetivamente um contraponto
atual entre biopoder e biopotncia das multides, como defendem
autores como Agamben, Esposito,

Vale dizer que


a grande imprensa do Rio
e de So Paulo
ignorou solenemente a presena de Foucault em 1976
Negri e Hardt, por mais que diferentemente de Foucault e com as
diferenas que marcam suas posies respectivas? O interesse das
cincias sociais pela biopoltica
visa a atiar resistncias e contracondutas no que remete aos poderes sobre a vida ou, ao contrrio,
a dar legitimidade a suas prprias
anlises sapientes, restringindo o
campo dos possveis a um espao
previamente regulado, obediente
e ordeiro? Soberania, disciplina e
biopoltica correspondem a etapas
temporais sequenciais do exerccio
do poder ou, como prefere Foucault em Segurana, territrio,
populao, apenas a dominncias,
o que implica consider-las todas a
cada situao em anlise? As crticas foucaultianas aos exerccios do
poder sobre a vida, destacando-se,
por exemplo, a formulao do Plano Beveridge (durante a Segunda
Guerra Mundial!) e os Estados-Providncia, permitem, como muitos
defendem, ver nele um convertido
ao par liberalismo-neoliberalismo
como modos de governar? Ou Foucault somente tem interesse efetivo na mxima liberal-neoliberal

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

sempre se governa demais, j


que indaga repetidamente, nos
cursos de 1978-1979, se existe ou
no um modo socialista de governar? So questes, todas, atuais,
e debat-las, mesmo que sem atingir certezas, constitui, a meu ver,
um dos objetivos do Colquio da
Unisinos.
IHU On-Line - Quais so as principais expresses da captura biopoltica em nosso tempo?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - H muitas capturas, mas h
tambm e disso sabemos menos
e falamos menos inmeras resistncias e contracondutas. Em um
artigo muito citado, O sujeito e o
poder, escrito no incio dos anos
de 1980 especialmente para o livro dos norte-americanos Dreyfus
e Rabinow (Alm do Estruturalismo e da Hermenutica. So Paulo: Forense Universitria, 2012),
Foucault prope que estudemos os
exerccios do poder justamente a
partir dos movimentos de resistncia. Naquele momento, fala de lutas transversais; melhor dizendo,
daquelas lutas que implicam uma
recusa ao tipo de individualidade
(ou de individualizao) que nos
proposta h alguns sculos, e que
propem a inveno de modos de
vida sem modelos predeterminados
ou predefinidos. Essas lutas so crticas do poder: no para elimin-lo
em definitivo o poder no uma
coisa ou substncia que possa ser
descartada, o poder um exerccio, so aes sobre aes dos demais ou sobre as prprias aes ,
mas para recus-lo em seu exerccio especfico, exerccio por estas
pessoas, segundo esses princpios,
a esses custos, etc.
Sendo assim, creio que nos resta insistir em afirmar a agonstica
inevitavelmente presente entre
certas contracondutas que inventam liberdades, mesmo que dispersas e parciais, e certas condues biopolticas de condutas,
ou seja: a gratuidade de certos
gestos (face aos empreendedoris-

91

DESTAQUES DA SEMANA

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mos de si), a escultura artesanal


de formas de amizade (face capitalizao rentvel das relaes),
o caminhar preguioso, atento
esttica e desatento utilidade
(face converso do tempo da
vida em tempo de trabalho), a
inveno de modos generosos de
viver (face s solidariedades obrigatrias de razes humanitrias
institudas), as prticas contrassexuais, esquisitas, queer (face aos
sexismos, generismos, identidades
cristalizadoras e heteronormativas
de todo tipo), as aes anrquicas
que nos renem, a todos, como
um ns, os governados (face a
governantes e hierarquias de todas as formas, tipos, justificativas
e regimes), a defesa, no pensamento, na ao e nas prticas de
si, da univocidade do ser (face ao
deixar morrer contemporneo,
por mais que este tente se legitimar em nome da vida de alguns,
que seriam a verdadeira populao, ou os melhores, contrapostos
ao povo, plebe, canalha, bem
como natureza e s demais espcies que no a humana).
IHU On-Line - Quais so as novas formas ou expresses de resistncia e liberdade que surgem
a partir da desinstitucionalizao
psiquitrica?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - Aqui nos voltamos para um
problema mais especfico e talvez a
pergunta se deva ao fato de eu ser
psicloga, feliz ou infelizmente, de
resto... Em primeiro lugar cumpre
dizer, voltando a minhas investigaes sobre Foucault no Brasil, que
muito comum em nosso pas que,
quando se fala de psiquiatria, assistncia em sade mental etc., o
nome de Foucault (e sua presena-corpo entre ns) seja associada
de Franco Basaglia9, que nos visi9 Franco Basaglia (1924-1980): psiquiatra
italiano. Promoveu uma importante reforma
no sistema de sade mental de seu pas. Nos
anos 1960 dirigiu o hospital psiquitrico de
Gorizia, onde juntamente com outros psiquiatras comeou a promover uma srie de
mudanas prticas e conceituais, expostas no

tou em 1978 e 1979, pouco antes


de falecer, o que ocorreu em 1980.
Em Belo Horizonte, principalmente, onde Foucault esteve em 1973,
em sequncia estada no Rio de
Janeiro, a dupla Foucault-Basaglia
tornou-se signo de desinstitucionalizao psiquitrica, como pude
perceber a partir de algumas entrevistas e da explorao das aes
de Foucault poca, quando pronunciou conferncias no apenas
na Universidade Federal de Minas
Gerais (Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas - FAFICH), como
em dois hospitais psiquitricos mineiros (Hospital Andr Lus e Casa
de Sade Santa Clara).
Essa associao interessante
para responder a sua pergunta,
pois, como diz Pierangelo Di Vittorio, um filsofo italiano que frequentou Trieste por muito tempo,
ao falar de Foucault e Basaglia colocamos em cena uma estranha
semelhana mediante o encontro entre a genealogia e os movimentos de base, respectivamente
associados a cada um deles. Nas
palavras de Di Vittorio, Basaglia e
Foucault so intelectuais que no
se bastam: os movimentos de desinstitucionalizao demandam a
anlise genealgica como forma
radical de historicizao, ao passo
que esta ltima ganha sua verdade, presente ou futura, nesses movimentos desinstitucionalizantes.
Hoje, porm, como tambm pontua Di Vittorio, os intelectuais se
tornaram inteiros, e disso que
sofrem. Talvez sua dimenso nica
seja, segundo a expresso usada
por Edson Passetti10, a de inteleclivro A instituio negada (1968). Entre os
co-autores deste livro organizado por Basaglia est Giovanni Jervis, que posteriormente
aprofundar estes conceitos tericos de modo
acessvel aos leigos no Manual Crtico de Psiquiatria (1975), descrevendo ali tambm a
histria do movimento, reunido em torno da
Associao Psiquiatria Democrtica italiana.
Em 1979, Basaglia visitou o Hospital Colnia
na cidade de Barbacena, em Minas Gerais,
tendo-o comparado aos campos de concentrao nazistas de Adolf Hitler. (Nota da IHU
On-Line)
10 Edson Passetti: graduado em Cincias
Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo-PUC-SP, onde tambm realizou

TEMA

tuais moduladores portadores


de novos direitos, propositivos de
reformas cosmtico-miditicas que
tm por nica meta melhorar o
possvel.
claro que h coisas ainda mais
graves: a que mais me assustou
nos ltimos tempos foi saber, ao
participar da banca de uma defesa de tese, que em uma oficina de
costura de um Centro de Ateno
Psicossocial - CAPS so fabricadas,
pelos usurios, faixas de conteno
a serem usadas em outros usurios
que eventualmente entrem no que
se chama crise.
IHU On-Line - No Brasil, qual
a origem dessa desinstitucionalizao e qual seu nexo terico
com Foucault?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - Creio que j esbocei a
resposta no item anterior: embora a desinstitucionalizao deva
muito a Foucault teoricamente,
principalmente sua tese Histria
da loucura, os que a efetivaram no
Brasil tampouco se bastavam,
sendo ao mesmo tempo estudiosos
e prticos. Para acrescentar algo,
porm, retorno a Foucault. Em
1984, numa entrevista (Polmica, poltica e problematizaes)
concedida a Paul Rabinow11 jusos cursos de mestrado e doutorado e apresentou tese de Livre Docncia, todos na rea das
Cincias Sociais. Atualmente professor no
departamento de Poltica e no Programa de
Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais
da mesma universidade, onde ainda integra
a equipe editorial da Revista Verve e, desde
1997, coordena o Ncleo de Sociabilidade
Libertria Nu-Sol. O grupo se autodefine
como uma associao de pesquisadores libertrios voltados para problematizar relaes
de poder e inventar liberdades. Entre as publicaes mais recentes do pesquisador esto
Anarquismos & educao (Belo Horizonte:
Autntica, 2008), Anarquismo urgente (Rio
de Janeiro: Achiam, 2007) e Terrorismos
(So Paulo: EDUC, 2006). Ver O abolicionismo penal vivel, possvel e urgente. Entrevista especial com Edson Passetti publicada na revista IHU On-Line, n471, de 31-082015, disponvel em http://bit.ly/1K0M5hD.
(Nota da IHU On-Line)
11 Paul Rabinow: graduado, mestre e doutor em Antropologia pela University of Chicago. Atualmente professor de antropologia
da University of California e diretor de Antropologia do Contemporary Research Collabo-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tamente quando a noo de consenso, nas formulaes de Habermas12 e Arendt13, recebia especial
destaque recordemos os intelectuais moduladores, segundo
Passetti , Foucault discorreu longamente sobre o problema de haver, ou no, entre eles, Laing14,
Cooper15 e Basaglia, alguma comunidade ou consenso apriorstico. Sua resposta negativa: no
haveria qualquer ns prvio e
ratory (ARC). Atuou tambm como diretor de
Prticas Humanas no Centro de Pesquisa de
Engenharia Biolgica Sinttica, que consiste em um grupo de pesquisa decentralizado
com pesquisadores de sete universidades dos
Estados Unidos. Confira a entrevista concedida por Rabinow edio 429 da revista IHU
On-Line, de 15-10-2013, intitulada O lugar
do antropos sinttico, disponvel em http://
bit.ly/1ctbdih. (Nota da IHU On-Line)
12 Jrgen Habermas (1929): filsofo alemo, principal estudioso da segunda gerao
da Escola de Frankfurt. Herdando as discusses da Escola de Frankfurt, Habermas
aponta a ao comunicativa como superao
da razo iluminista transformada num novo
mito, o qual encobre a dominao burguesa
(razo instrumental). Para ele, o logos deve
contruir-se pela troca de idias, opinies e
informaes entre os sujeitos histricos, estabelecendo-se o dilogo. Seus estudos voltam-se para o conhecimento e a tica. (Nota da
IHU On-Line)
13 Hannah Arendt (1906-1975): filsofa e sociloga alem, de origem judaica. Foi
influenciada por Husserl, Heidegger e Karl
Jaspers. Em consequncia das perseguies
nazistas, em 1941, partiu para os Estados
Unidos, onde escreveu grande parte das suas
obras. Lecionou nas principais universidades
deste pas. Sua filosofia assenta numa crtica sociedade de massas e sua tendncia
para atomizar os indivduos. Preconiza um
regresso a uma concepo poltica separada
da esfera econmica, tendo como modelo de
inspirao a antiga cidade grega. A edio
mais recente da IHU On-Line que abordou
o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade
do Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. Sobre Arendt, confira ianda
as edies 168 da IHU On-Line, de 12-122005, sob o ttulo Hannah Arendt, Simone
Weil e Edith Stein. Trs mulheres que marcaram o sculo XX, disponvel em http://bit.
ly/ihuon168, e a edio 206, de 27-11-2006,
intitulada O mundo moderno o mundo sem
poltica. Hannah Arendt 1906-1975, disponvel em http://bit.ly/ihuon206. (Nota da IHU
On-Line)
14 Ronald David Laing (1927-1989): psiquiatra escocs que se colocou contra a psiquiatria ortodoxa de seu tempo, recusando,
contudo, o rtulo de anti-psiquiatra. (Nota da
IHU On-Line)
15 David Cooper (1931-1986): mdico e
psiquiatra sul-africano. Atuou na Inglaterra.
Representante da corrente antipsiquitrica,
denunciou a psiquiatria oficial, que considerava submetida s necessidades da sociedade.
(Nota da IHU On-Line)

o problema colocado, tanto para


eles quanto para os que os haviam frequentado ou lido, fora o
de saber se seria possvel constituir esse ns a partir do trabalho realizado um ns sempre
futuro, em suma, resultado importantssimo, conquanto inevita-

H muitas capturas, mas h


tambm e disso sabemos menos e falamos
menos inmeras resistncias e contracondutas
velmente provisrio, de questes
colocadas de maneira nova. Lembro que Foucault admirava muito
o poeta Ren Char16, para quem
aquilo que vem ao mundo para
nada perturbar no merece respeito nem pacincia frase a ser
sempre lembrada se julgamos ter,
por equipamento tico-terico, a
desinstitucionalizao.
IHU On-Line - Em que medida o
conceito de biopoltica pode nos
ajudar a entender a relao entre
a captura das subjetividades e a
produo de doenas mentais?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - Respondo de forma bem
16 Ren Char (1907-1988): um dos mais
importantes poetas modernos franceses. Admirado por Heidegger pela profundidade de
sua poesia filosfica, foi tambm um heri da
Revoluo Francesa e nos anos 60 militou no
protesto anti-nuclear. Associado com o movimento surrealista por muitos anos e amigo
ntimo de muitos pintores - como Braque,
Giacometti e Picasso - escreveu uma poesia
que confronta os principais interesses morais, polticos e artsticos do sculo XX, com
uma simplicidade de viso e expresso que
deve aos poetas e filsofos da Grcia antiga.
(Nota do IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

sinttica: tomando a biopoltica


apenas no sentido de regulao
das populaes, ela incita, no que
tange sua face subjetivante, a
nos relacionarmos com nossos pensamentos, sentimentos e aes a
partir de uma valorao fundada
na axiomtica do capital vale
lembrar que o saber relacionado aos dispositivos de segurana,
correspondentes biopoltica das
populaes, a Economia Poltica.
Nesse sentido, se nos sujeitamos
sem crtica a esse exerccio de poder sobre a vida, qualquer experincia menos capitalizada/capitalizvel ser vivida como fracasso ou
mal-estar, estando assim disponvel
para a captura, por assim dizer.
Muitos anos atrs, Suely Rolnik17
caracterizou a sndrome capitalstica fundamental como sndrome
de carncia-captura e, a despeito
das modulaes desse regime de
governamento, acho que a categoria mantm sua validade: devemos
nos viver como sempre carentes,
como invariavelmente em falta
e, para tanto, os produtos-valores
a consumir, inclusive na forma de
subjetivao, devem ser permanentemente atualizados o que
capital humano hoje no necessariamente o ser amanh e o preo do empreendedorismo de si, por
exemplo, o eterno risco, a eterna
angstia.
IHU On-Line - Nesse sentido,
pode-se detectar um nexo objetivo entre o neoliberalismo e o
surgimento de patologias como a
esquizofrenia e a depresso, por
exemplo?
17 Suely Rolnik: psicoterapeuta, crtica
cultural, professora e integrante do Ncleo
de Estudos da Subjetividade da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo alm de
professora convidada do Programa de Estudos Indepentendes do Museu de Arte Contempornea de Barcelona (MacBa). Suas pesquisas e trabalhos acadmicos so dedicados
s polticas de subjetivao atravs de uma
perspectiva transdisciplinar. Atualmente
professora titular da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, coordenadora e participante do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Clnica desta instituio. (Nota da
IHU On-Line).

93

DESTAQUES DA SEMANA
Heliana de Barros Conde Rodrigues - A pergunta j est mais ou
menos respondida, a meu ver, porm li recentemente (e gostei da
formulao) que as atuais expresses de mal-estar, que remetem
com frequncia a expresses em
linguagem neuroqumica, seriam a
contraparte subjetivante a da relao a si da expanso tanto das
neurocincias como da indstria de
medicamentos psiquitricos. Hoje
no se fala tanto de esquizofrenia
ou de depresso, mas de transtornos de todo tipo, conforme listados nos DSMs18, para cujo diagnstico se pode apelar, inclusive, para
o uso prvio da medicao: se ela
funcionar, esse o seu distrbio!

94

O neoliberalismo atual, nesse sentido, no causa esquizofrenia, depresso ou transtornos


vrios em funo de algum fator
determinante de dissociaes ou
de perdas, por exemplo: ele forja
dispositivos que tm por efeito objetivaes e subjetivaes codificveis-codificadas como patologias
mentais, no caso predominantemente descritas e pensadas como
neuroqumicas. Cumpre acrescentar que as subjetivaes no constituem simples interiorizao das
objetivaes: elas implicam modos
de cuidado, modos de relao a si
e aos demais, dos quais o neoliberalismo, como modo de governar,
tenta igualmente ser o gestor sem
nunca o conseguir totalmente, pois
se inventam modos resistenciais
em permanncia, e eles nos interessam sobremaneira.
IHU On-Line - Qual o espao para o exerccio da autonomia nesse contexto biopoltico
18 Manual Diagnstico e Estatstico de
Transtornos Mentais (Diagnostic and
Statistical Manual of Mental Disorders
DSM): um manual para profissionais
da rea da sade mental que lista diferentes
categorias de transtornos mentais e critrios
para diagnostic-los, de acordo com a Associao Americana de Psiquiatria (American
Psychiatric Association - APA). usado ao
redor do mundo por clnicos e pesquisadores
bem como por companhias de seguro, indstria farmacutica e parlamentos polticos.
(Nota da IHU On-Line)

de classificao de sujeitos e
condutas?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - Leio a pergunta e penso
em meus alunos da Universidade:
eles costumam dizer que o curso
de Psicologia pouco lhes ensina
que sirva para lidar com os problemas que enfrentam, digamos, nas
aes pblicas de sade, educao, assistncia, etc. Lembro-me
em seguida de uma aula do curso Hermenutica do Sujeito, em
que Foucault traz cena algumas
reflexes de estoicos19 e epicuristas20 quanto aos saberes. Em linhas
gerais, eles distinguem os saberes
inteis ou ornamentais daqueles
que podem funcionar como um
equipamento para a vida, para
enfrentar as provas da vida, para
19 Estoicismo - Estoico (do grego
): uma escola de filosofia helenstica fundada em Atenas por Zeno de Ctio
no incio do sculo III a.C. Os estoicos ensinavam que as emoes destrutivas resultam de
erros de julgamento, e que um sbio, ou pessoa com perfeio moral e intelectual, no
sofreria dessas emoes. O estoicismo afirma
que todo o universo corpreo e governado
por um Logos divino (noo que os estoicos
tomam de Herclito de feso e desenvolvem).
A alma est identificada com este princpio
divino como parte de um todo ao qual pertence. Este logos (ou razo universal) ordena
todas as coisas: tudo surge a partir dele e de
acordo com ele, graas a ele o mundo um
kosmos (termo grego que significa harmonia). O estoicismo prope se viver de acordo
com a lei racional da natureza e aconselha a
indiferena (apathea) em relao a tudo que
externo ao ser. (Nota da IHU On-Line).
20 Epicurismo: o sistema filosfico que
prega a procura dos prazeres moderados
para atingir um estado de tranquilidade e
de libertao do medo, com a ausncia de
sofrimento corporal pelo conhecimento do
funcionamento do mundo e da limitao dos
desejos. J quando os desejos so exacerbados podem ser fonte de perturbaes constantes, dificultando o encontro da felicidade
que manter a sade do corpo e a serenidade
do esprito, ensinado por Epicuro de Samos,
filsofo ateniense do sculo IV a.C., e seguido
depois por outros filsofos, chamados epicuristas. Epicuro tambm conhecido como o
Filsofo do Jardim, pois O Jardim foi como
ficou conhecida a escola por ele fundada e
que consistia numa comunidade de amigos e
seguidores. L, escreveu com detalhes a filosofia que iria se tornar conhecida como epicurismo. Para Epicuro, para ser feliz era necessrio controlar os nossos medos e desejos de
maneira que o estado de prazer seja estvel
e equilibrado consequentemente a um estado
de tranquilidade e de ausncia de pertubao.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

forjar uma arte de viver. Foucault


insiste, nesse momento, que a distino no corresponde, de forma
alguma, quela que diferencia o
saber sobre o mundo do saber sobre o sujeito como se props modernamente, por exemplo, falando
de cincias explicativas (mundo)
versus compreensivas (sujeito), ou
em cincias nomotticas (mundo)
versus idiogrficas (sujeito).
Para estoicos e epicuristas, o que
qualifica um saber, seja ele relativo ao mundo ou ao sujeito, que
possa ser poitico21, ou melhor, que
possa engendrar um agir como se
deve. Suponho que essas reflexes conduzam a uma boa maneira
de desenvolver a questo proposta
e que iluminem, inclusive, a afirmao foucaultiana de que o cuidado de si a forma primordial de
resistncia ao poder poltico: por
cuidado de si, vale ressaltar, no se
entende saber sobre o sujeito, mas
saber poitico, aquele que equipa
para as provas do viver (inclusive,
mas de forma decerto singular, no
contexto biopoltico...).
IHU On-Line - Por outro lado,
como podemos compreender a
desinstitucionalizao psiquitrica no contexto da rea de sade
mental brasileira?
Heliana de Barros Conde Rodrigues - A desinstitucionalizao no
vai nada bem, infelizmente. Mas h
que defend-la, sem tornar-se, por
isso, acrtico quanto a suas eventuais reinstitucionalizaes, hoje to
frequentes.
21 Poitica: Atividade que realiza objetos,
processo do fazer artstico ao produzir uma
obra de arte, seus gestos, seus rituais, seu
percurso. Termo criado por Paul Valry, em
estudo especfico sobre o fazer, da potica. Ele
ope os verbos poien (fazer), caracterizado
pelo poiema (a coisa feita), e prattein (agir).
a cincia que analisa as manifestaes
artsticas. A arte no um discurso, mas
ato, que se elabora atravs de gestos,
procedimentos, processos, que no passam
necessariamente pelo verbal e independem
relativamente deste. Nesse sentido como
se o processo fosse mais importante que a
prpria obra. Ou a significao deste fazer
via cincia deste processo. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Programao
V Colquio Latino-Americano de Biopoltica
III Colquio Internacional de Biopoltica e Educao
XVII Simpsio Internacional IHU

De 21/09/2015 a 24/09/2015
Problematizar prticas biopolticas que produzem
formas particulares de ser sujeito nas sociedades contemporneas o objetivo dos dois Colquios e do Simpsio Internacional IHU. Os eventos so uma promoo
do Instituto Humanitas Unisinos IHU, Programa de
Ps Graduao em Educao, PPG em Filosofia, PPG
em Sade Coletiva da Universidade do Vale do Rio dos

Sinos - UNISINOS e PPG em Educao da Universidade


Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS. A carga horria
total da programao 28h30min. As conferncias vo
acontecer no Anfiteatro Pe. Werner, no campus da Unisinos em So Leopoldo.
Saiba mais em http://bit.ly/1B53Slt

95

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Ba da IHU On-Line
Confira outras publicaes do Instituto Humanitas Unisinos - IHU nas quais foi
abordado o tema da Biopoltica
A financeirizao da vida. Os processos de subjetivao e a reconfigurao da relao economia e
poltica. Revista IHU On-Line n 468, de 29-06-2015, disponvel em http://bit.ly/1LYrWxI
Foucault e a Universidade: entre o governo dos outros e o governo de si mesmo. Artigo de Sandra Caponi
publicado no Cadernos IHU Ideias n 211, de 2014, disponvel em http://bit.ly/1Qcz4W3
Vida, do mistrio ao mecanismo. Ecos de um evento. Revista IHU On-Line n 457, de 27-10-2014, disponvel em http://bit.ly/1KoKMxm
As tecnocincias e a modelagem da vida. Revista IHU On-Line n 456, de 20-10-2014, disponvel em
http://bit.ly/1FJkaTO
A desigualdade no sculo XXI. A desconstruo do mito da meritocracia. Revista IHU On-Line n 449, de
04-08-2014, disponvel em http://bit.ly/1s5ZKvY
Evoluo consciente. Qual o futuro da humanidade? Revista IHU On-Line n 448, de 28-07-2014, disponvel em http://bit.ly/1CJHBhs
Agamben. Cadernos IHU em Formao n 45, de 2013, disponvel em http://bit.ly/1KaeCn3
A Pessoa na Era da Biopoltica: autonomia, corpo e subjetividade. Artigo de Heloisa Helena Barboza publicado no Cadernos IHU Ideias n 194, de 2013, disponvel em http://bit.ly/1M6vEn1
Produes tecnolgicas e biomdicas e seus efeitos produtivos e prescritivos nas prticas de sade e
de gnero. Artigo de Marlene Tamanini publicado no Cadernos IHU Ideias n 189, de 2013, disponvel em
http://bit.ly/1MmvSJD
Biologia sinttica. O redesenho da vida e a criao de novas formas de existncia. Revista IHU On-Line
n 429, de 15-10-2013, disponvel http://bit.ly/1KlBRMp
A autonomia do sujeito, hoje. Imperativos e desafios. Revista IHU On-Line n 417, de 06-05-2013, disponvel em http://bit.ly/1UPcqK1
O (des) governo biopolitico da vida humana. (So Leopoldo: Casa Leiria, 2011), disponvel em http://bit.
ly/1iJuR1p.
Tudo possvel? Uma tica para a civilizao tecnolgica. Revista IHU On-Line n 371, de 29-08-2011,
disponvel em http://bit.ly/1KhSXX6
Incluso e Biopoltica. Artigo de Maura Corcini Lopes, Kamila Lockmann, Morgana Domnica Hattge e Viviane Klaus publicado no Cadernos IHU Ideias n 144, de 2010, disponvel em http://bit.ly/1VXxhIf
Nanotecnologia e criao de novos espaos e novas identidades. Artigo de Marise Borba da Silva publicado no Cadernos IHU Ideias n 139, de 2010, disponvel em http://bit.ly/1LtxsDK
Biopolitica, estado de excecao e vida nua. Um debate. Revista IHU On-Line n 344, 21-09-2010, disponvel
em http://bit.ly/1HAZ8oK
O (des) governo biopolitico da vida humana. Revista IHU On-Line n 343, 13-09-2010, disponvel em
http://bit.ly/1CG8PpB
Transumanismo e nanotecnologia molecular. Artigo de Celso Candido de Azambuja publicado no Cadernos
IHU Ideias n 109, de 2008, disponvel em http://bit.ly/1Kaj7OL
Uma leitura das inovaes Bio(nano)tecnolgicas a partir da sociologia da cincia. Artigo de Adriano
Premebida Cadernos IHU Ideias n 102, de 2008, disponvel em http://bit.ly/1FI0LQZ

ON-LINE

IHU

IHU em
Revista

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Agenda de Eventos
Confira os eventos que ocorrem no Instituto Humanitas Unisinos IHU de 14-092015 at 29-09-2015

Ciclo de Estudos em EAD Repensando os Clssicos da


Economia
Ministrante: Prof. MS Gilberto Antonio Faggion UNISINOS

De 02/09
a 04/11

Carga horria: 37h.


Saiba mais http://bit.ly/1fLf14t

III Colquio do Instituto Humanitas Unisinos IHU e o VI


Colquio da Ctedra Unesco Unisinos de Direitos Humanos
e violncia, governo e governana. A justia, a verdade
e a memria na perspectiva das vtimas. A narrativa das
testemunhas, estatuto epistmico, tico e poltico

98

Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU

15/09 e
16/09

Saiba mais em http://bit.ly/1LfaGRh

IHU ideias - As identidades dos gachos em debate IHU


ideias

17/09

Conferencistas: Profa. Dra. Sinara Robin UNISINOS e Jaime Betts Psicanalista


(membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre APPOA)
Horrio: 17h30min s 19h
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU
Saiba mais em http://bit.ly/1MgJlT4

V Seminrio Observatrios, Metodologias e Impactos:


Dados e Participao
Roda de conversa dos Observatrios Sociais: dados e participao
Debatedor: Prof. Dr. Alfonso Torres Carrillo Universidad Pedaggica Nacional
UPN Colmbia

28/09

Horrio: 15h
Local: Auditrio Central
Saiba mais em http://bit.ly/1HXmrc2

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA
Conferncia de abertura Informao e metodologias
participativas, desafios nos cenrios atuais

28/09

Conferencista: Prof. Dr. Alfonso Torres Carrillo Universidad Pedaggica Nacional


UPN Colmbia
Horrio: 20h
Local: Auditrio Central
Saiba mais em http://bit.ly/1HXmrc2

V Seminrio Observatrios, Metodologias e Impactos:


Dados e Participao
Mesa-redonda: Dados e participao experincias e metodologias
Participantes:

29/09

Prof. MS Daniel Bittencourt UNISINOS RS - Plataformas colaborativas


Zenaide Busanello Bell Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra SP Movimentos sociais e a informao
Alan Freihof Tygel Cooperativa EITA e UFRJ - Letramento e uso efetivo dos dados
MS Marlene da Rosa de Oliveira Fiorotti Prefeitura Municipal de Canoas RS - Diagnstico socioterritorial e
mapa falado
MS Natalia Passos Mazotte Cortez RJ - Escola de Dados
Horrio: 9h
Local: Auditrio Central
Saiba mais em Saiba mais em http://bit.ly/1HXmrc2

Desafios e estratgias para o avano dos Observatrios


Sociais

29/09

Conferencistas: Prof. Danilo Streck UNISINOS e Prof. Dr. Celso Alexandre Souza de
Alvear SOLTEC e UFRJ
Horrio: 15h30min
Local: Auditrio Central
Saiba mais em Saiba mais em http://bit.ly/1HXmrc2

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

99

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

#Justia, Verdade e Memria

A restaurao da Histria
pela narrativa das vtimas
Evento promovido pelo Instituto Humanitas Unisinos IHU, Ctedra Unesco,
Filosofia Unisinos e Programas de Ps-Graduao em Direito e em Sade Coletiva
da UNISINOS quer refletir sobre as prticas de justia em relao s vtimas

100

A restaurao de um passado se d atravs da trama


de diversas narrativas. Na Histria do Brasil, por muito
tempo, o perodo de regime militar, de 1964 a 1985,
era contado apenas por uma narrativa. As vtimas tinham sua experincia sufocada. Agora, estas vtimas
do regime passam a ter voz. E, na busca pela reparao, o Estado comea um movimento para encarar de
frente esse passado rejeitado. nesse processo que
se insere o conceito de justia de transio. Verdade, memria e restaurao so conceitos que passam
a ser discutidos desde a perspectiva das vtimas.
nessa ambincia que o Instituto Humanitas Unisinos
IHU, Ctedra Unesco Unisinos de Direitos Humanos
e violncia, governo e governana, curso de Filosofia
e Programas de Ps-Graduao em Direito e em Sade Coletiva da UNISINOS promovem o III Colquio do
Instituto Humanitas Unisinos IHU e o VI Colquio da
Ctedra Unesco Unisinos de Direitos Humanos e violncia, governo e governana, sob o tema A justia,
a verdade e a memria na perspectiva das vtimas.
A narrativa das testemunhas, estatuto epistmico,
tico e poltico.
O evento ocorre na prxima semana, nos dias 15 e 16
de setembro, na Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU, no Campus de So Leopoldo da UNISINOS.

As inscries podem ser feitas atravs do stio do IHU


(ihu.unisinos.br) ou diretamente no link http://bit.
ly/1UH0udh. A programao completa est disponvel
em http://bit.ly/1K1NHtR.
Ao longo desses dois dias, conferencistas do Brasil
e do exterior promovero reflexes sobre as prticas
de justia em relao s vtimas. Assim, o colquio se
prope a debater as diversas prticas de justia em
que a condio das vtimas que sofreram a injustia
o referente tico, poltico e jurdico para pensar o
justo. Diversas prticas de justia na perspectiva das
vtimas, tais como a justia transicional, a justia restaurativa, a internacionalizao da justia, a justia
histrica, a justia e o perdo, entre outras, esto entre os temas das palestras. O evento ainda se prope
a investigar a relevncia do testemunho das vtimas,
e das vtimas como testemunhas da injustia, a fim de
poder pensar o estatuto epistmico da narrativa das
testemunhas como referente tico, poltico e jurdico para uma justia que tenha como prioridade restaurar, no possvel, a injustia sofrida pelas vtimas e,
secundariamente, a penalizao da transgresso da lei
vigente.
A seguir, confira entrevista com alguns dos painelistas.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

#Justia, Verdade e Memria

Pelos caminhos da verdade


at a justia e reconciliao
Para Sueli Bellato, justia possibilidade de acesso para o perdo e para
reconciliao. Caminhos que comeam a ser trilhados com a verdade
desvelada e reconhecida como Histria
Por Mrcia Junges e Joo Vitor Santos

ara muitos, a ideia de perdo


tem a ver com absolvio. No
entanto, para a vice-presidente da Comisso de Anistia, Sueli
Bellato, o perdo est mais prximo
da reconciliao. Na opinio da militante em Direitos Humanos, trilhar um
caminho que leve at a reconciliao
passa essencialmente pela justia. E,
por sua vez, s se estabelece a justia
quando a verdade vem tona e passa a
ser reconhecida como a Histria oficial,
legitimada. A verdade a luz que permite atravessar a ponte para alcanar
a Justia e a reconciliao, explica.
Sem a verdade, as vtimas continuam
como que vivendo nas sombras e sem
de fato entender a Histria entrelaada com as prprias vidas. por isso que
no III Colquio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU e VI Colquio da Ctedra Unesco Unisinos de Direitos Humanos, Sueli falar sobre a justia e
as vtimas.
Na entrevista, concedida por e-mail
IHU On-Line, detalha mais os nexos
entre a ideia de perdo e justia. O
perdo remete justia, liberdade e
paz. Quem perdoa liberta-se de carregar nos ombros seu algoz e se livra
das feridas no cicatrizadas, liberta
dos pesadelos, ameaas, temores,
destaca. E ainda conecta esses conceitos ideia de justia de transio,
para alm de uma reparao monetria. Para ela, o que muitas vtimas e
IHU On-Line - O que a justia
de transio?
Sueli Bellato - A justia de transio conceituada como o con-

familiares querem no deixar que


se esquea das inmeras violaes de
Direitos Humanos que j se passou no
pas. Lembrar tambm um compromisso, uma promessa de adoo de mecanismos para no repetio.
Sueli ainda faz conexes com as manifestaes de hoje, muitas pedindo a
volta do regime militar. Para ela, ou
so fruto de desinformao sobre o que
foi o regime ou so atos criminosos que
desrespeitam a memria e a prpria
Histria de quem viveu esse perodo.
preciso examinar com seriedade estas manifestaes e, se a manifestao
for resultado de desconhecimento histrico, devemos insistir nos programas
educativos obrigatrios como forma
de advertncia pedaggica. Agora, se
parte de pessoas convencidas do que
esto manifestando, ento entendo
que deve ser apurado e responsabilizado criminalmente. Porque, alm de
serem ofensas desrespeitosas contra
o posicionamento vencedor da ditadura, tambm ofende a memria dos
mortos e comete crime de vilipndio,
dispara.
Sueli Bellato mestre em Direitos
Humanos pela Universidade de Braslia
- UNB, militante de direitos humanos,
ex-conselheira e vice-presidente da
Comisso de Anistia do Ministrio da
Justia.
Confira a entrevista.

junto de mecanismos, judiciais e


extrajudiciais, que tem o objetivo
de tratar das graves violaes de
direitos humanos cometidas num
determinado momento poltico.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Isso quer seja guerra, ditadura,


conflitos internos e externos. O
propsito estabelecer a reconciliao e perenizar a paz.

101

DESTAQUES DA SEMANA

superao do estado de runas, de


depresso e afirmao da autoestima de toda populao. O fim do
estado autoritrio marca o rompimento com as medidas de fora
e de violncia. Fazer a memria
afirmar o compromisso com a vida
e com a dignidade humana.

Concesso do perdo instrumento exclusivo das vtimas.


Ao acusado cabe pedir e esperar que a vtima o perdoe
IHU On-Line - A partir da perspectiva da justia de transio,
em que medida se pode falar em
perdo ou desculpa em nome do
Estado brasileiro?

102

Sueli Bellato - Na justia de


transio, o pressuposto do perdo
o arrependimento e a promessa de no mais cometer violaes
que causaram prejuzo vtima, s
vtimas e ao pas. Contudo, a concesso do perdo instrumento
exclusivo das vtimas. Ao acusado
cabe pedir e esperar que a vtima
o perdoe. Por ser incondicional, as
vtimas aceitam o perdo de acordo com suas convices, possibilidades, sem nenhuma condio de
qualquer natureza.
No caso do Brasil, o Estado interpretou a declarao de anistiado
poltico prevista no primeiro artigo
da Lei 10.559/2002 luz do Direito Internacional e das experincias
dos pases e povos que atravessaram situaes de graves violaes
de direitos humanos como indicativa para o pedido de desculpas, uma
vez que a Anistia devida a quem
praticou atos contrrios a lei. No
caso, o Estado quem perseguiu,
prejudicou. Por isso lhe cabe pedir
desculpas s suas vtimas. O pedido
de desculpa condicionado a uma
obrigao de fazer ou de deixar de
fazer. Da a importncia de o pedido de desculpas ser acompanhado das reparaes aos prejuzos
morais e econmicos. Enquanto a
Justia um fim em si mesmo, o
perdo um meio para se alcanar
a Justia.
IHU On-Line - Numa perspectiva jurdica, qual a pertinncia

TEMA

e compatibilidade do perdo na
justia?
Sueli Bellato - O perdo remete
justia, liberdade e paz. Quem
perdoa liberta-se de carregar nos
ombros seu algoz e se livra das
feridas no cicatrizadas, liberta
dos pesadelos, ameaas, temores.
Sendo ato exclusivo da vtima e
gratuito, somente ela pode atestar
se esto dados os elementos que a
movem para perdoar. A aplicao
dos mecanismos recomendados aos
pases que sofreram interrupo
democrtica e graves violaes de
Direitos Humanos em massa, como
ocorreu no Brasil na prolongada
ditadura de 21 anos, no ocorreu
adequadamente ou at mesmo no
ocorreu. Isso pode obstruir o caminho da manifestao de arrependimento e do perdo. Refiro-me
falta de responsabilizao dos que
perpetraram graves violaes e se
beneficiam da impunidade.

IHU On-Line - Em que medida


se entrelaam o direito fundamental verdade e a justia de
transio?
Sueli Bellato - A verdade a luz
que permite atravessar a ponte
para alcanar a Justia e a reconciliao. Sem a verdade, as vtimas e
sobreviventes estaro submetidos
a um estado de desconhecimento
dos como e porqus. Os familiares de perseguidos polticos continuaro no estado de vitimizao,
de trauma, insegurana jurdica e
poltica e credores de um direito
desrespeitado. O desconhecimento do paradeiro dos perseguidos
polticos, por exemplo, so direitos que seguem sendo negados aos
familiares causando obstruo da
realizao da justia.
IHU On-Line - Quais foram as
principais conquistas e desafios
da Comisso Nacional de Anistia?

IHU On-Line - De que maneira


o direito memria se configura
como um direito defesa da vida?

Sueli Bellato - Como estudiosa


do tema, ex-conselheira e ex-vice-presidente da Comisso de Anistia, entendo que muito se fez at
o presente. A comear da instalao da Comisso que foi inserida
no texto da Constituio graas
intensa mobilizao dos militantes de Direitos Humanos e dos que
sofreram perseguio poltica. Da
mesma forma a instalao da Comisso se deveu aos mesmos atores
que por 13 anos lutaram para que o
governo regulamentasse o dispositivo da Constituio Federal que s
acabou ocorrendo em 28 de agosto de 2001. Sem prazo final para
recepo de pedidos, a Comisso
recebeu o maior nmero de requerimentos de anistia entre os anos
2001 e 2004.

Sueli Bellato - O resgate da memria individual e coletiva representa o resgate da dignidade, a

No obstante at o presente
momento, ainda restam requerimentos sem apreciao e deciso

IHU On-Line - Em que sentido


a justia de transio colabora
com a categoria da memria em
relao aos fatos ocorridos no
perodo da ditadura civil militar
brasileira?
Sueli Bellato - Lembrar um
requisito essencial da Justia de
Transio. Lembrar tambm um
compromisso, uma promessa de
adoo de mecanismos para no
repetio.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

dos primeiros anos da instalao


da Comisso de Anistia. Creio ser
este um dos maiores desafios. Se
no se conseguiu o julgamento dos
pedidos de requerimento de forma clere, como era recomendado
em razo da idade, dos traumas
e necessidade das vtimas, que se
busque meios de finalizar no curto
prazo os requerimentos que ainda
faltam ser decididos para que os requerentes possam receber em vida
a declarao de anistiado poltico
brasileiro e as devidas reparaes.
IHU On-Line - Em que medida
foi feita justia s vtimas a partir
da perspectiva dos trabalhos dessa Comisso?
Sueli Bellato - A Justia que as
vtimas reivindicam no apenas
a que est no escopo da Comisso
de Anistia. Todavia, no limite da
sua competncia, a Comisso realiza a reparao econmica e a
moral. Primeiro, a Comisso contribui para que as vtimas deixem
de ser invisveis e mudas. Sabemos
que o regime militar as colocou no
silenciamento e na invisibilidade e
assim continuaram na democracia,
na medida em que a verdade segue incompleta e a justia no foi
feita.
Ainda hoje falamos das vtimas do
golpe de 1964 da mesma forma que
falamos das vtimas de Canudos, do
Contestado, das demais revoltas.
No entanto, muitas esto vivas e
moram na mesma cidade, no mesmo bairro e talvez na mesma rua
que ns moramos. como se no
tivessem nomes, pais, mes, filhos,
rostos. Com as sesses pblicas, as
caravanas da Anistia e manifestaes culturais, as vtimas permitem que a populao conhea seu
protagonismo na Histria de luta
e resistncia. Resultado do Projeto Marcas da Memria, a Comisso
realiza parcerias com acadmicos,
profissionais do cinema e da arte
para produo de obras literrias,
filmes, teatros, etc., com as histrias das vtimas e dos acontecimentos que atingiram a democracia e a
integridade do povo brasileiro.
Tambm sabido que as vtimas
da ditadura sofreram perseguies,

foram presas, torturadas, perderam os empregos, foram expulsas


da vida acadmica, etc. Tudo isto
acarretou prejuzo econmico. Por
isso a lei que regulamentou a Constituio Federal previu indenizao
especial para amenizar os impactos
causados pelas perseguies.

No caso, o Estado quem


perseguiu, prejudicou. Por
isso lhe cabe pedir desculpas
Porm, as vtimas esperam
que os perpetradores de violaes
assumam o que praticaram, manifestem seus arrependimentos
e a Justia responsabilize quem
sequestrou, prendeu, torturou,
violentou, assassinou, usou nomes
falsos e muitas vezes praticou toda
sorte de crime com o rosto coberto. Justia possibilidade de acesso para o perdo e para reconciliao. No obstante ela decorre da
Verdade e implica em compromissos de no repetio.
IHU on-Line - Qual o papel da
Comisso de Anistia do Ministrio
da Justia?
Sueli Bellato Comisso de Anistia rgo de assessoramento do
Ministro da Justia. Sua competncia legal promover recomendaes nos processos administrativos
para o reconhecimento do direito
de reparao, de acordo com a especificidade de cada caso e permitir que o ministro tenha as melhores condies para deciso final.
IHU On-Line - Por que o tema
da Anistia gera tanta celeuma no
Brasil?
Sueli Bellato No mundo todo, a
palavra anistia derivada do gre-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

go amnistia interpretada como


amnsia, esquecimento. Ento, os
militares quando aprovaram a Lei
6.683, de 28 de agosto de 1979,
convencionaram que esqueceriam
as perseguies por eles praticadas. Algo como estamos quites e
daqui pra frente no se fala mais
nisso. E mais: como em regime de
ditadura no tem dilogo, consulta, eles veicularam que esta ideia
era resultado de um acordo com
as vtimas. Ocorre que a ditadura
prosseguiu at incio de janeiro de
1985. Foi quando os civis voltaram
a presidir o pas e foi convocada a
Assembleia Nacional Constituinte
para inscrever na Histria do pas
um novo marco legal.
Este novo marco legal que fruto
da luta pela democracia no tem e
no poderia ter qualquer sintonia
com a lei promulgada pelos militares em plena ditadura. O esprito
da Constituio promulgada em 05
de outubro de 1988 no autoriza a
recepo da construo feita pelos militares a respeito do esquecimento. Pelo contrrio, a nova
Constituio recomenda estado de
vigilncia a favor da democracia e
no esquecimento para no repetir
o que aconteceu contra as instituies e toda a Nao.

Retrocessos jurdicos
No entanto, a obrigao de conhecimento da verdade, responsabilizao dos crimes do passado e
o no esquecimento no tem prevalecido no Poder Judicirio brasileiro. Assim, que decidiu, em 2010,
na contramo da histria e das
polticas da Justia transicional,
quando julgou a Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental promovida pela Ordem dos
Advogados do Brasil, ADPF 153, e
decidiu que a Lei 6.683/79 fruto
de um pacto poltico que possibilitou a transio para a democracia
e a declarou vlida.
Neste sentido, o Supremo Tribunal Federal igualou vtimas e perpetradores s mesmas condies
de beneficiados pela dita Lei de
Anistia. Felizmente, ainda resta um
Embargo de Declarao para que o

103

DESTAQUES DA SEMANA
Supremo supere as contradies
invocadas no recurso e esclarea a
falta de sintonia desta deciso com
a condenao sofrida pelo Brasil na
ao promovida por familiares de
vtimas de desaparecimento forado perante a Corte Interamericana
de Direitos Humanos. Esta corte,
entre outras obrigaes, recomendou a reviso da Lei que auto anistia os perpetradores de violaes
de Direitos Humanos.

104

da 11 Conferncia Nacional de
Direitos Humanos, o 3 Programa
Nacional de Direitos Humanos, com
a recomendao de criao da Comisso Nacional da Verdade - CNV.

IHU On-Line - H uma relao


entre a Comisso de Anistia e a
Comisso da Verdade? Que aproximaes e enriquecimentos podem ser estabelecidos?

Enquanto a Justia um fim em


si mesmo, o perdo um meio
para se alcanar a Justia

Sueli Bellato Ambas as Comisses trabalharam a favor do


resgate da verdade. Enquanto a
Comisso de Anistia CA iniciou
seus trabalhos em 2002 por fora
da Lei 10.559, com o objetivo de
reparar as vtimas das perseguies
polticas, a Comisso Nacional da
Verdade iniciou seus trabalhos 27
anos aps o fim da ditadura militar.
E com muitos desafios e respostas
aguardadas pelas vtimas, familiares e aqueles que se mobilizaram
para aprovar em 2009, por ocasio

No perodo de estudos para apresentao do projeto de lei e elaborao do projeto, a Comisso de


Anistia participou ativamente das
atividades pertinentes. O acervo
da Comisso da Anistia, que possui
mais de 70 mil processos, esteve
sempre disposio dos comissionados e assessores da CNV. O Relatrio final da CNV faz meno
contribuio da CA e das Comisses regionais da CV. A Comisso
de Anistia tambm firmou dezenas

TEMA

de convnios com as Comisses Estaduais e Regionais da Verdade, o


que lhes permitiu e segue permitindo uma importante interao e
contribuio para o resgate da memria e da verdade.
IHU On-Line - Gostaria de acrescentar algo?
Sueli Bellato De fato, existem
temas que mesmo de forma subliminar esto presentes. Destaco o
cumprimento das Recomendaes
da Comisso Nacional da Verdade
e as manifestaes atuais de pedido de volta ditadura. preciso
examinar com seriedade estas manifestaes e, se a manifestao
for resultado de desconhecimento histrico, devemos insistir nos
programas educativos obrigatrios
como forma de advertncia pedaggica. Agora, se parte de pessoas
convencidas do que esto manifestando, ento entendo que deve ser
apurado e responsabilizado criminalmente. Porque, alm de serem
ofensas desrespeitosas contra o
posicionamento vencedor da ditadura, tambm ofende a memria
dos mortos e comete crime de vilipndio.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

#Justia, Verdade e Memria

O acerto de faz de conta


com o passado
Jair Krischke destaca que, de fato, o Brasil ainda no fez o seu acerto
de contas com o passado ditatorial civil e militar. Para ele, o trabalho da
Comisso da Verdade foi frustrante
Por Mrcia Junges e Joo Vitor Santos

onhecer o passado para, atravs


dele, entender o presente e projetar uma ideia de futuro. Esse
um princpio bsico da Histria. Porm,
na do Brasil sempre houve uma sombra
em tudo que cerca o perodo da Ditadura Militar, de 1964 a 1985. Somente em
2012 o pas mostrou disposio para iluminar esse perodo da histria e encarar
seus fantasmas com a instalao da Comisso Nacional da Verdade. O problema
que, na opinio do presidente do Movimento de Justia e Direitos Humanos do
Rio Grande do Sul, Jair Krischke, a luz foi
fraca e os fantasmas continuam a assombrar. O Brasil ainda no fez o seu acerto
de contas com o passado ditatorial civil
e militar. A Comisso Nacional da Verdade
foi absolutamente frustrante em seu relatrio final, destaca.
Jair Krischke ainda critica o posicionamento brasileiro. Em matria de Justia
Transicional, o Brasil vive uma enorme
contradio: no meio acadmico, temos
uma excelente produo intelectual sobre o tema e um pequeno mas extraordinrio grupo de jovens Procuradores Federais que buscam fazer valer a justia.

IHU On-Line O que a justia


transnacional? Quais so suas premissas fundamentais?
Jair Krischke - Segundo tenho
entendido, no se trata de Justia transnacional, mas sim de jurisdio extraterritorial. Vejamos
esse exemplo de processo que
tramita na Justia Penal de Roma.

Mas, na esfera do judicirio federal, nos


deparamos com uma barreira quase que
insupervel, argumenta.
Na entrevista concedida por e-mail
IHU On-Line, Krischke ainda recupera a
Operao Condor e relaciona as ditaduras
em pases vizinhos ao Brasil. Relao que,
na opinio dele, se deu somente na ocasio das operaes de represso (aes
bilaterais) e que hoje coloca o Brasil em
outra situao. Diferentemente, na Argentina, Uruguai e Chile, vemos um nmero bastante significativo de militares e
policiais j cumprindo largas sentenas,
algumas de priso perptua. Que inveja,
destaca.
Jair Krischke ativista dos direitos
humanos. Atua no Brasil, Argentina, Uruguai, Chile e Paraguai. Em 1979, fundou,
juntamente com um grupo de homens e
mulheres solidrios, inclusive alguns jesutas, a primeira organizao de direitos
humanos do Brasil, que passou a chamar-se Movimento de Justia e Direitos Humanos, da qual hoje o presidente.
Confira a entrevista.

Segundo a constituio da Itlia,


os crimes em que as vtimas possuam a cidadania italiana, mesmo
que ocorridos fora do territrio
nacional, sero julgados segundo
a lei penal do pas. No caso, so
23 vtimas que detinham a condio de itlo-argentinos e itlo-uruguaios. Os rus so 38, dois
bolivianos, quatro peruanos, 12

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

chilenos, 17 uruguaios, trs brasileiros (originalmente eram 13)


acusados pelos crimes de homicdio, massacre e sequestro com
desapario.
Em relao ao Brasil, trata-se de
dois casos clssicos de Operao
Condor, sendo vtimas: Horcio

105

DESTAQUES DA SEMANA
Domingo Campiglia1, desaparecido no dia 12/03/1980 em pleno
aeroporto do Galeo, no Rio de
Janeiro; Lorenzo Ismael Vias2, desaparecido no dia 26/06/1980, em
Uruguaiana, no Rio Grande do Sul.
Os rus brasileiros so: Marco Aurlio Da Silva Reis, delegado de Polcia (aposentado) ento Diretor do
DOPS/RS; Joo Osvaldo Leivas Job,
coronel do Exrcito, ento Secretrio de Segurana; Carlos Alberto

106

1 Horacio Domingo Campiglia. nascido em


06/06/1949, em Buenos Aires. Estudou sociologia e medicina, dedicou-se ao grupo
Montoneros at as ltimas conseqncias.
Em 1977 perdeu sua irm, Alcira Campiglia,
assassinada pela represso, ocasio em que
sua mulher, Pilar Calveiro, esteve presa na
ESMA. Dirigente Montonero, exilado no Mxico, onde era conhecido pelo codinome Petrus, o 2 na ordem de comando. No Arquivo
Nacional da Memria (Argentina), consta o
seguinte: cidado talo-argentino, desaparecido no Rio de Janeiro, Aeroporto do Galeo,
em 12 de maro de 1980 > o referido viajava
do Panam com passaporte em nome de Jorge Piero, junto com a senhora Monica Susana Pinus de Binstock (registro SDH n6l9
tambm desaparecida na mesma ocasio),
no vo 944 de VIASA, com transbordo em Caracas, seguindo via VARIG, ao Rio de Janeiro, aonde efetivamente chegou ao Aeroporto
do Galeo, no dia 12 de maro de 1980, onde
desaparecem. Foram vistos posteriormente,
na Argentina, em um centro clandestino de
deteno. Continuam desaparecidos at o dia
de hoje. (Nota do entrevistado)
2 Lorenzo Ismael Vias. Nascido em
20/06/1955, Buenos Aires. Filho do escritor
argentino David Vias (professor na Universidade Nacional, ensasta, autor de vrios livros, ganhador do Prmio Casa de las
Amricas, Cuba, em 1967), e de Maria Adelaida Gigli. Era estudante de medicina, que
iniciou sua militncia na Juventude Universitria Peronista, ingressando depois no grupo
Montoneros. Dedicava grande parte de seu
tempo ao trabalho de promoo social, especialmente na rea da sade, colaborando
na construo de ambulatrios e jornadas
de melhorias das condies sanitrias, na
localidade de Gen. Sarmiento, Buenos Aires.
Preso em novembro de 1974, a disposio
do Poder Executivo Nacional, portanto sem
processo formal, ficou nove meses no crcere
de Villa Devoto. Com o golpe de 1976, o cerco
repressivo aumentou. Em agosto sequestram
sua irm, Maria Adelaida, e logo a seguir seu
cunhado, Carlos Andrs Goldenberger, at
hoje desaparecidos. Quando destes acontecimentos, tanto Lorenzo, como Cludia Allegrini, sua companheira, j estavam exilados
no Mxico, desde o final de 1975. A direo
Montonera no Mxico, em novembro de 1977,
decide que o casal deve viajar ao Brasil, como
parte dos planos de retornarem Argentina.
Fazem uma escala preliminar de trs meses
no Peru, para depois ingressarem em territrio brasileiro, onde permanecem at junho
de 1979, circulando entre So Paulo, Santos e
Rio de Janeiro. (Nota do entrevistado)

Ponzi, coronel do Exrcito e Attila


Rohrsetzer, coronel do Exrcito,
ento Diretor da Diviso Central de
Informaes.
No prximo ms de outubro, na
condio de testemunha, deverei
prestar declaraes a Justia Penal
em Roma, dando continuidade ao trabalho de assessoramento e colaborao, que venho desenvolvendo desde
dezembro de 1999. Foi neste ano que
prestei um primeiro depoimento ao
Procurador da Justia Penal da Itlia,
Giacarlo Capaldo, na Embaixada da
Itlia em Buenos Aires.
Como as vtimas esto desaparecidas, so os seus familiares que,
ao longo dos anos, buscam verdade
e justia, j que em seus pases,
isso lhes foi negado. O processo
iniciou-se em 1999, fruto da luta
desenvolvida pelos familiares, sendo que, pela demora, muitos j
faleceram.
IHU On-Line E o que a justia
transicional?
Jair Krischke - Para melhor responder, me socorro do que nos ensina a organizao das Naes Unidas - ONU: A justia de transio
conceituada como o conjunto de
abordagens, mecanismos (judiciais
e no judiciais) e estratgias para
enfrentar o legado de violncia em
massa do passado. Isto para atribuir responsabilidades, para exigir
a efetividade do direito memria e verdade, para fortalecer as
instituies com valores democrticos e garantir a no repetio das
atrocidades3.
IHU On-Line - Em que medida
essa justia presta o devido respeito e respaldo jurdico s vtimas?
Jair Krischke - consenso na
doutrina internacional que no
existe um modelo nico para o
processo de justia de transio.
Este se revela como um processo
peculiar, no qual cada pas, cada
sociedade, precisa encontrar seu
3 Conforme documento produzido pelo Conselho de Segurana da ONU - UN Security
Council - The rule of law and transitional
justice in conflict and post-conflict societies. Report Secretary-General. (Nota do
entrevistado)

TEMA

caminho para lidar com o legado


de violncia do passado e implementar mecanismos que garantam
a efetividade do direito memria
e verdade e no somente o direito reparao econmica.
Porm, de modo sistemtico, a
Comunidade Internacional e a doutrina mencionam quatro obrigaes do Estado:
a) adotar medidas razoveis
para prevenir violaes de direitos
humanos;
b) oferecer mecanismos e instrumentos que permitam a elucidao
de situaes de violncia;
c) dispor de um aparato legal que
possibilite a responsabilizao dos
agentes que tenham praticado as
violaes; e
d) garantir a reparao das vtimas, por meio de aes que visem
reparao material e simblica4.
Em matria de Justia Transicional, no Brasil, vivemos uma mera
fico. Com enormes dificuldades e
deixando muito a desejar, apenas
logramos reparar algumas vtimas.
IHU On-Line - Qual a posio
da justia transicional acerca da
Operao Condor5?
Jair Krischke Salvo no Brasil, o
entendimento de que se trata de
crime de lesa humanidade (imprescritvel e insuscetvel de graa ou
4 Conforme BICKFORD, Louis, Transitional
Justice, in The Encyclopedia of Genocide and
Crimes against Humanity, ed. Dinah Shelton,
Detroit: Macmillan Reference USA, 2004,
v.3, p. 1045-1047 e tambm de acordo com
a sistematizao da Corte Interamericana de
Direitos Humanos, em 1988, no julgamento
do caso Velsquez Rodrguez v. Honduras.
(Nota do entrevistado)
5 Operao Condor: Aliana poltico-militar entre os regimes de excesso da Amrica
do Sul nas dcadas de 1970 e 1980. Brasil,
Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai, em
coordenao com a agncia de inteligncia
dos Estados Unidos (CIA), cujo objetivo era
articular os governos e eliminar os lderes de
esquerda. No stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU, encontra-se amplo material sobre o assunto. Consultar a entrevista
Operao Condor: novas revelaes, com
Jair Krischke, de 24-03-2013, em http://bit.
ly/ihu240313. Ver ainda , de 28-05-2007,
Operao Condor. A estrutura continua
existindo, com Neusa Maria Romanzini Pires
em http://bit.ly/ihu280507. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

benefcio), com carter de crime


internacional. E, ainda, podendo
ser julgado pela justia de qualquer
pas que tenha firmado convenes
que tratem do tema. Na contramo
da histria, nosso Supremo Tribunal
Federal, desconhecendo a jurisprudncia internacional vigente, decidiu que a Lei de Anistia6 alcanou,
de igual modo, os agentes de estado, quer sejam civis ou militares.
IHU On-Line - Em que medida a justia transicional resulta
em reconciliao e na promoo
de uma cultura de paz em nosso
continente?
Jair Krischke - No nos permitido, sob hiptese nenhuma, banalizar o sentido da reconciliao.
Faz-se necessrio levar em conta
que o exerccio da reconciliao
sempre nos trar exigncias fundamentais: o reconhecimento do
crime por parte do perpetrador e,
em sequncia, o pedido de perdo
vtima, com a consequente punio pelo crime praticado. A vtima
sempre ter o direito de perdoar ou no. uma questo de foro
ntimo. No temos conhecimento de nenhum militar dos pases
que formam o Cone Sul7 de nossa
6 Lei da Anistia: Lei n 6.683, de 28 de
agosto de 1979, promulgada pelo ento presidente, general Joo Figueiredo, aps ampla
mobilizao social, ainda durante o regime
militar. Na primeira metade dos anos 1970,
surgiu o Movimento Feminino pela Anistia,
liderado por Therezinha Zerbini Em 1978 foi
criado, no Rio de Janeiro, o Comit Brasileiro
pela Anistia, congregando vrias entidades
da sociedade civil, com sede na Associao
Brasileira de Imprensa. A luta pela anistia
aos presos e perseguidos polticos foi protagonizada por estudantes, jornalistas e polticos de oposio. No Brasil e no exterior foram
formados comits que reuniam filhos, mes,
esposas e amigos de presos polticos para defender uma anistia ampla, geral e irrestrita a
todos os brasileiros exilados no perodo da
represso poltica. (Nota da IHU On-Line)
7 Cone Sul: uma regio composta pelas
zonas austrais da Amrica do Sul, ao sul do
Trpico de Capricrnio, formando uma espcie de grande pennsula que define o sul
do subcontinente. Geograficamente, o Cone
Sul da Amrica a poro sul do continente americano, cuja forma se assemelha a de
um tringulo escaleno. Em sua classificao
tradicional, a regio composta geopoliticamente por Argentina, Chile e Uruguai, e seu
territrio ocupa uma rea total de 3 712 454
km, limitado a norte por Bolvia, Brasil, Paraguai e Peru; a leste pelo Oceano Atlntico;
a sul pelo Estreito de Drake, o ponto do con-

Amrica que tenham reconhecido


seus muitos e hediondos crimes,
pedindo publicamente perdo. Ao
contrrio, seguem sem manifestar
qualquer gesto de arrependimento. Alguns, at de forma atrevida,
tentam justificar as injustificveis
violncias cometidas.
IHU On-Line - Sendo um crime de
lesa-humanidade, como a justia
transicional lida com a tortura perpetrada pelo terrorismo de Estado,
cujos agentes continuam soltos?
Jair Krischke - o caso brasileiro, onde, at os dias de hoje, a total
impunidade tem a mxima vigncia.
Em decorrncia, o Brasil se transformou, ao longo dos ltimos anos, em
um verdadeiro ninho de repressores, vindos da Argentina, Uruguai,
Chile e Paraguai. Que vergonha.
IHU On-Line - Em linhas gerais,
qual foi o papel brasileiro na Operao Condor?
Jair Krischke - Apoiado em farta
documentao existente em nossos
arquivos, afirmo que o aparelho
repressivo brasileiro foi o verdadeiro criador da prtica (busca no
exterior) posteriormente batizada
de Operao Condor. Mas, para
melhor entender o tema, se faz
necessrio saber o que a to falada Operao Condor. Trata-se de
um pacto secreto de cooperao
clandestina entre os aparelhos de
represso das ditaduras existentes
no Cone Sul. Atravs desta aliana,
as ditaduras militares trocavam informaes e prisioneiros, realizando operaes conjuntas, absolutamente clandestinas, sem respeitar
as normas internacionais e diplomticas existentes8.
Em dezembro de 1970, o Brasil
deu incio a esta prtica, ao atuar
em conjunto com o aparelho retinente mais prximo da Antrtida) e a oeste
pelo Oceano Pacfico. O Paraguai s vezes
includo,[3] devido a rea geogrfica da regio e aspectos histricos e polticos, mas sua
excluso surge quando se consideram as suas
caractersticas econmicas e sociais que o
distinguem dos outros pases da regio. (Nota
da IHU On-Line)
8 Os acordos de colaborao clandestina foram exercitados entre Brasil, Argentina, Uruguai, Chile, Bolvia, Peru e Paraguai. (Nota do
entrevistado)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

pressivo da Argentina. Foi o caso


do sequestro em Buenos Aires do
coronel do exrcito brasileiro Jefferson Cardin de Alencar Osrio9,
seu filho e seu sobrinho.

Brasil e Chile
Um documento encontrado no
DEOPS/SP10, datado de 21 de agosto
de 1975 (portanto, anterior famosa reunio de Santiago do Chile),
originrio de Santiago e endereado ao chefe do SNI11, Joo Baptista
Figueiredo12, com cpias remetidas
9 Jefferson Cardim de Alencar Osrio:
nasceu no Rio de Janeiro, ento Distrito Federal, no dia 17 de fevereiro de 1912, filho do
oficial da Marinha Roberto de Alencar Osrio, cujo nome verdadeiro era Robert Ernest
Hoomenark, e de Corina Cardim de Alencar
Osrio, professora e poeta. Em 1960, Jefferson participou da campanha derrotada do
marechal Henrique Teixeira Lott presidncia. No ano seguinte, tentando evitar a priso
do marechal que defendera a posse do vice
Joo Goulart durante a crise da renncia de
Jnio Quadros , foi mais uma vez preso. Estava sem funo quando o conciliador Jango
optou por tir-lo do pas e nome-lo diretor-tcnico do Lide Brasileiro, em Montevidu,
onde permaneceu at o Golpe de 1964. Jefferson foi transferido para a reserva pelo Ato
Institucional no 1 e teve seus direitos polticos
cassados. (Nota da IHU On-Line)
10 Departamento de Ordem Poltica e
Social (DOPS): criado em 30 de dezembro
de 1924, foi o rgo do governo brasileiro,
utilizado principalmente durante o Estado Novo e mais tarde no Regime Militar de
1964, cujo objetivo era controlar e reprimir
movimentos polticos e sociais contrrios ao
regime no poder. O rgo, que tinha a funo
de assegurar e disciplinar a ordem no pas, foi
institudo em 17 de de abril de 1928 pela lei n
2304 que tratava de reorganizar a polcia do
Estado. (Nota da IHU On-Line)
11 Servio Nacional de Informaes
(SNI): criado pela lei n 4.341 em 13 de junho de 1964 com o objetivo de supervisionar
e coordenar as atividades de informaes e
contrainformaes no Brasil e exterior. Em
funo de sua criao, foram absorvidos o
Servio Federal de Informaes e Contra-Informaes (SFICI-1958) e a Junta Coordenadora de Informaes (JCI-1959). A Abin
(Agncia Brasileira de Inteligncia) foi criada
em 1999 pelo presidente Fernando Henrique
Cardoso, tomando o lugar que fora do SNI.
(Nota da IHU On-Line)
12 Joo Baptista Figueiredo (1918-1999):
general brasileiro que governou o pas durante a Ditadura Militar, entre de 1979 a 1985.
Foi o 30 presidente do Brasil. Ingressou na
carreira poltica ao ser nomeado Secretrio
Geral do Conselho de Segurana Nacional do
governo do Presidente Jnio Quadros e, em
1964, foi integrante do movimento que culminou com o Golpe militar de 1964. Comandou
e chefiou vrias companhias militares durante os primrdios do Regime Militar. Apontado pelo Presidente Ernesto Geisel, concorreu

107

DESTAQUES DA SEMANA
a Manuel Contreras13, evidencia a
conexo entre o SNI e alguns operativos militares chilenos, principalmente realizados na Europa.

Francia, Italia y Suecia, donde las


actividades subversivas de importantes grupos ya preocupan a nuestro gobierno.

No documento, Enrique Montero


Marx14, subsecretrio do Interior do
governo chileno, afirma que:

Todas essas prticas colaboracionistas e de cooperao foram realizadas antes da implantao formal
da Operao Condor. Operaes que
foram o ponto mximo de intercmbio entre as foras repressivas do
Cone Sul, o que elevaria o alcance
do terrorismo de Estado que assolava a regio a propores mundiais.

[] la decisin de la Junta de
Gobierno de Chile de aceptar su
propuesta para unificar las actividades de nuestros servicios de
inteligencia, la DINA por parte de
Chile y el SNI por parte de su pas,
actualmente desenvueltas en la
Pennsula Ibrica [] El territorio
espaol se mantendr bajo nuestra
entera responsabilidad: de igual
forma, el territorio portugus estar a cargo de sus agentes, en este
caso agentes del SNI. Esperamos
que la colaboracin ahora iniciada
pueda extenderse a pases como

108

para presidente na eleio de 1978 pelo Aliana Renovadora Nacional (ARENA), na chapa
com Aureliano Chaves para vice-presidente.
Em sua posse, pronunciou a famosa frase em
que dizia que faria deste pas uma democracia. O mandato foi marcado pela continuao da abertura poltica iniciada no governo
Geisel. Em 1983, iniciaram-se as campanhas
das Diretas J, que acabaram rejeitadas no
Congresso Nacional. Entretanto, o governo
Figueiredo promoveu a primeira eleio civil
brasileira desde 1964, que decretava o fim do
Regime Militar. (Nota da IHU On-Line)
13 Juan Manuel Guillermo Contreras
Seplveda (1929 2015): foi militar chileno
e ex-chefe da DINA, a polcia secreta do Chile
durante o governo militar do general Augusto Pinochet. Como chefe da polcia secreta,
ele foi o mais poderoso e temido homem do
pas, depois do general Pinochet. Foi condenado a 25 penas consecutivas, totalizando
289 anos de priso por sequestros, desaparecimentos forados e assassinatos, alm de
duas penas de priso perptua pela morte do
ex-comandante em chefe do exrcito chileno
do governo Salvador Allende, general Carlos
Prats e sua esposa, em 1974. (Nota da IHU
On-Line)
14 Enrique Montero Marx (1928): advogado chileno e militar (Air Brigadeiro-General). Ele era comandante do Grupo Fora Area do Chile e passou para a Comisso de que
instituio Reserve em 1965. At setembro de
1973 ele alternava suas atividades profissionais e militares. Em 11 setembro de 1973, ele
assumiu o cargo de secretrio do Interior da
junta militar que derrubou o presidente Salvador Allende. Ele serviu no cargo at 22 de
abril de 1982, quando ele se tornou ministro
do Interior at 10 de agosto, de 1983. Era parte da equipe de assessoria Agustn Edwards
Eastman durante o seqestro de seu filho
Christian, em 1991. Posteriormente foi processado vrias vezes por violaes dos direitos humanos, tais como Operao Colombo.
(Nota da IHU On-Line)

Operao Condor
subdividida em trs
fases
1 - Troca de informaes entre
os aparelhos de represso dos pases membros, com o objetivo de
monitorar pessoas e grupos ditos
subversivos, perseguidos em seus
pases. Ao mesmo tempo, criaram
um fantstico banco de dados.
2 Aes concretas contra alvos suspeitos, ou seja, os ditos subversivos, nos seis pases
membros. Assim, acabaram produzindo perseguies, prises,
torturas, sequestros, mortes e
desaparecimentos.
3 Ampliao das operaes em
pases da Europa, onde muitos militantes polticos e sindicais buscaram refgio. A ao proposta era
unicamente a de execut-los. Tal
tipo de ao se estendeu at os Estados Unidos da Amrica, sendo o
caso emblemtico o assassinato de
Orlando Letelier15, em Washington,
em 21 de setembro de 1976.
IHU On-Line - Quais so os reflexos da Operao Condor e sua
15 Orlando Letelier del Solar (1932
1976): diplomata e poltico chileno, posteriormente um ativista poltico contra a
ditadura de Augusto Pinochet. Foi assassinado, juntamente com sua assistente, Ronni
Muffet, em Washington, D.C. por agentes
secretos da DINA (Direccin de Inteligencia
Nacional), a polcia poltica do regime militar chileno. Para o atentado a Orlando Letelier foi usada uma enorme quantidade de
explosivos. O caso teve grande repercusso
internacional e induziu o governo dos Estados Unidos a interromper seu apoio explcito
Operao Condor, embora continuasse a
apoiar indiretamente o governo de Augusto
Pinochet. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

mentalidade na Amrica Latina e,


sobretudo, no Brasil?
Jair Krischke - A chamada Operao Condor, desde seus primrdios, serviu para consolidar a
cumplicidade entre os aparelhos
repressivos de nossa regio. Prtica criminosa que permanece at os
dias atuais. Acabando por inculcar
nos pases da regio a certeza da
impunidade. No Brasil, marcou o
envolvimento do Itamaraty, no aparelho repressivo brasileiro, atravs
do Centro de Informaes do Exterior - CIEx16, organismo totalmente clandestino no organograma do
Ministrio de Relaes Exteriores.
IHU On-Line - Considerando o
cenrio poltico latino-americano, no qual h inmeros governos
de esquerda atualmente, acredita que h uma preocupao comum como aquela que inspirou e
norteou a Operao Condor?
Jair Krischke - Observando atentamente o cenrio poltico latino-americano, no vejo nenhum governo claramente de esquerda.
Tanto verdade que se passou a
utilizar o eufemismo de governo-progressista... O que no se sabe
muito bem do que se trata.
Chamar este perodo poltico
como sendo de transio um
engodo. Na verdade, em maior ou
menor grau, trata-se de governos
de transao, ou seja, o resultado dos acordos celebrados com os
militares. No caso do Brasil, poderamos, sem medo de errar, dizer:
eles apenas desocuparam a praa.
IHU On-Line - Por outro lado, em
que sentido os governos de esquerda na Amrica Latina reproduzem
a lgica da represso tpica dos governos totalitrios de direita?

16 Centro de Informaes do Exterior


do Itamaraty (CIEX) ou (Ciex): foi um rgo de segurana criado clandestinamente
dentro do Itamaraty e vinculado ao Servio
Nacional de Informaes (SNI) que foi encarregado de espionar polticos e militantes contrrios ao regime militar que se exilaram nos
pases vizinhos. Foi institudo apos o Golpe
de Estado no Brasil em 1964 bem como pases
vizinhos. Foi criado pelo embaixador brasileiro Manoel Pio Corra que servia no Uruguai
quando em 1966 idealizou e promoveu a criao do Centro de Informaes do Exterior,
Ciex. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Jair Krischke - Os governos ditos


progressistas, de alguma maneira,
mantm inalterados muitos dos chamados entulhos autoritrios. No
caso brasileiro, o mais escandaloso
deles a existncia das chamadas
Polcias Militares. Estas, lamentavelmente inseridas em nossa Constituio Cidad, num claro exerccio de copia e cola, tudo originrio
do decreto-lei da ditadura.
IHU On-Line - Qual a situao
dos documentos microfilmados no
Comando Militar do Sul17? Esto
disponveis para consulta? A Comisso Estadual da Verdade teve
acesso a eles?
Jair Krischke - Na verdade, trata-se dos arquivos do DOPS/RS18,
queimados publicamente em
maio de 1982. Sendo governador
Jos Amaral de Souza19 e Secretrio de Segurana o cel. Leivas
Job20. Uma grande farsa por ns
denunciada, provando que os referidos documentos haviam sido
microfilmados e levados para o
Comando Militar do Sul, local onde
ainda hoje se encontram. o que
possvel ver na reproduo da
Revista Veja de julho de 1985. (ao
lado e abaixo/reproduo Acervo
do Movimento de Justia e Direitos
Humanos)
17 Comando Militar do Sul (CMS): um
dos Comandos Militares de rea do Brasil.
o Comando enquadrante da 3 Regio Militar, com sede em Porto Alegre (RS), da 3 Diviso de Exrcito, com sede em Santa Maria
(RS), da 5 Regio Militar e da 5 Diviso de
Exrcito, sediadas em Curitiba (PR). (Nota da
IHU On-Line)
18 Departamento de Ordem Poltica e
Social - DOPS: criado em 1924, foi o rgo
do governo brasileiro utilizado principalmente
durante o Estado Novo e mais tarde com na ditadura de 64, cujo objetivo era controlar e reprimir movimentos polticos e sociais contrrios
ao regime no poder. (Nota da IHU On-Line)
19 Jos Augusto Amaral de Sousa (1929 2012): poltico brasileiro. Exerceu o mandato
de governador do estado do Rio Grande do Sul
entre 1979 e 1983 durante o final do regime militar no Brasil. Quando do fim do governo Guazzelli, foi indicado governador do Rio Grande
do Sul pela ditadura e nomeado pela Assemblia Legislativa. (Nota da IHU On-Line)
20 Joo Oswaldo Leivas Job: Coronel do
Exrcito, atuou na Secretaria de Segurana
Pblica do RS no incio da dcada de 1970.
Segundo a Comisso Estadual da Verdade
do Rio Grande do Sul, cometeu crimes de
violao como sequestros, torturas e prises
ilegais. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

109

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Assim, quando o governador Tarso Genro criou, por decreto, a Comisso Estadual da Verdade, um
jovem jornalista da Rdio Guaba
me entrevistou, buscando saber
minha opinio a respeito. Na ocasio, disse ao jornalista que aplaudia a iniciativa e, certamente, seria a grande oportunidade para a
referida comisso ir at o Comando
Militar do Sul, resgatando os arquivos do DOPS/RS, que l se encontram indevidamente. Especialmente por tratar-se de um acervo
histrico da maior relevncia, visto
a existncia dos registros referentes ao Estado Novo21, bem como o
monitoramento dos nazistas no Rio
Grande do Sul, durante a Segunda
Grande Guerra.

110

Com a informao, o jovem jornalista foi at o referido Comando.


L, um coronel confirmou a existncia do mesmo. No dia seguinte, liguei para o jornalista para
cumpriment-lo, ocasio em que
o mesmo me pediu sugestes, buscando aprofundar a matria. Sugeri
que procurasse o senhor governador, buscando saber quais as providncias que seriam tomadas. Para
nosso desconcerto, o governador
atribui Comisso Nacional da Verdade a tarefa de resgatar o falado
arquivo. Entendia ser matria de
cunho federal, o que no seria de
sua competncia.
Em meu depoimento Comisso
Nacional da Verdade, iniciei falando sobre arquivos, especialmente
os do nosso DOPS, que de forma indevida se encontram no Comando
Militar do Sul, aproveitando a ocasio para pleitear o seu resgate.
Como sabido, nada aconteceu.
IHU On-Line - Por que demorou
tanto para o Brasil fazer o seu
acerto de contas com o passado ditatorial civil e militar?
Jair Krischke - No meu pobre
e limitado entendimento, o Bra21 Estado Novo: Perodo autoritrio da histria do Brasil, que durou de 1937 a 1945.
Foi instaurado por um golpe de Estado que
garantiu a continuidade de Getlio Vargas
frente do governo central, tendo a apoi-lo
importantes lideranas polticas e militares.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

sil ainda no fez o seu acerto de


contas com o passado ditatorial
civil e militar. A Comisso Nacional da Verdade foi absolutamente
frustrante em seu relatrio final.
Para ser justo, o melhor de seu
trabalho foram as 29 recomendaes. Dignas de serem aplaudidas
de p.

IHU On-Line - Gostaria de acrescentar algo?


Jair Krischke - Em matria de
Justia Transicional, o Brasil vive
uma enorme contradio: no meio
acadmico, temos uma excelente
produo intelectual sobre o tema
e um pequeno mas extraordinrio
grupo de jovens Procuradores Federais que, com muita dedicao

e qualidade, buscam fazer valer a


justia. Mas, contrariamente, na
esfera do judicirio federal, nos
deparamos com uma barreira quase
que insupervel. Diferentemente,
na Argentina, Uruguai e Chile, vemos um nmero bastante significativo de militares e policiais j cumprindo largas sentenas, algumas de
priso perptua. Que inveja.

LEIA MAIS...
A Polcia Militar uma inveno da ditadura. Entrevista com Jair Krischke, publicada nas
Notcias do Dia de 16-06-2014, no sitio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em
http://bit.ly/1UHyLno;
Operao Condor: novas revelaes. Entrevista com Jair Krischke. publicada nas Notcias
do Dia de 24-03-2013, no sitio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://
bit.ly/1IYHQ4z;
A Lei de Anistia uma autoanistia. Entrevista com Jair Krischke, publicada nas Notcias
do Dia de 25-05-2012, no sitio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://
bit.ly/1ixteny;
Os crimes de sangue no foram anistiados. Entrevista com Jair Krischke, publicada na
revista IHU On-Line, n 388, de 09-04-2012, disponvel em http://bit.ly/1LXJoAo
PNDH-3. Verdade, justia e reparao. Entrevista com Jair Krischke, publicada nas Notcias
do Dia de 09-01-2010, no sitio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://
bit.ly/1idZah1;
Os 30 anos da anistia no Brasil. Entrevista com Jair Krischke, publicada nas Notcias do Dia
de 31-08-2009, no sitio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.
ly/1hY6zjG.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

111

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

#Justia, Verdade e Memria

A restaurao a partir da memria


Para Jos Carlos Moreira da Silva Filho, preciso ter a memria viva.
Somente tendo de forma clara a experincia do passado possvel
entender o presente e corrigir erros
Por Mrcia Junges e Joo Vitor Santos

112

o h tema mais atual do


que a memria. A frase j
foi dita muitas vezes pelo
professor Jos Carlos Moreira da Silva Filho, mas sempre vibrante em seus significados. O que diz que s resgatando a
memria se consegue fazer justia. pela
memria, e pela experincia do passado,
que no presente possvel se constituir um
futuro. olhar para o passado e entender
cada mecanismo que faz girar a engranagem da Histria, restaurando-a. A memria significa novidade, no s por abrir expedientes que a histria hegemnica quer
dar por encerrados, mas tambm porque,
ao colocar seu foco no reconhecimento da
violncia e da injustia do passado, entendem a violncia e a injustia do presente.
Assim, possibilitam um novo comeo, uma
reorientao da sociedade e do Estado para
a no repetio. E, consequentemente,
para uma sociedade menos violenta e mais
justa, completa.
Na entrevista a seguir, concedida por
e-mail IHU On-Line, o professor reflete
sobre o papel da justia de transio e seu
poder de restaurao. Para ele, esse tipo
de justia fundamental na compreenso
por que no dizer correo da conjuntura poltica e social que vivemos. S com a
clareza restaurativa da memria do perodo
de represso se consegue compreender e
combater questes que emergem no cotidiano. Menciono trs motivos que hoje
se destacam: as manifestaes sociais que

IHU On-Line - Qual a peculiaridade da justia de transio no


Brasil e na Amrica Latina?
Jos Carlos Moreira da Silva Filho - A peculiaridade da Justia de
Transio - JT na Amrica Latina se
d basicamente em trs sentidos.

clamam por golpe de Estado e interveno


militar; a propositura e aprovao de legislaes autoritrias; e a violncia policial
e judicial, destaca ao reportar questes
contemporneas com razes nesse passado.
Trazer luz as histrias marginais do passado, reparar as vtimas e punir os agentes de
represso so os desafios ao processo restaurativo da histria brasileira. Por mais
que esse processo interno de confrontao
do passado violento seja limitado e at
mesmo impedido em vrias direes, ele
indica uma via clara de fortalecimento democrtico, pontua.
Jos Carlos Moreira da Silva Filho doutor em Direito das Relaes Sociais pela
Universidade Federal do Paran UFPR.
Tambm mestre em Teoria e Filosofia do
Direito pela Universidade Federal de Santa
Catarina UFSC e bacharel em Direito pela
Universidade de Braslia UnB. Atua como
professor na Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul - PUCRS (Programa de Ps-graduao
em Cincias Criminais Mestrado e Doutorado - e Graduao em Direito). Ainda
conselheiro e Vice-Presidente da Comisso
de Anistia do Ministrio da Justia, coordenador do Grupo de Estudos CNPq Direito
Verdade e Memria e Justia de Transio
e membro-fundador do Grupo de Estudos
sobre Internacionalizao do Direito e Justia de Transio IDEJUST.
Confira a entrevista.

Em primeiro lugar, o perodo em


que passou a ocorrer.
Caso compreendamos o incio do
que viria a ser chamado de Justia de Transio no mundo como
sendo o Segundo Ps-Guerra, com
os processos de responsabiliza-

o internacional pela prtica de


crimes contra a humanidade em
especial o Tribunal de Nuremberg1,
1 Tribunal de Nuremberg: tribunal que
julgou os processos contra os 24 principais
criminosos de guerra da Segunda Guerra
Mundial, dirigentes do nazismo, ante o Tribunal Militar Inernacional, em 20 de novem-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Por mais que esse processo interno de confrontao do passado violento seja limitado,
indica uma via clara de fortalecimento democrtico
e as aes de memorializao e
reparao , veremos que o desenvolvimento e a aplicao de mecanismos jurdicos e institucionais
voltados a confrontar um passado
de violncia generalizada gerado
por regimes polticos repressores
e autoritrios s tiveram lugar no
continente latino-americano. o
ocaso das ditaduras civis-militares
de segurana nacional geradas no
bojo da guerra fria. Localizamos,
portanto, o acionamento de mecanismos de JT no continente a partir
dos anos 1980.
A segunda peculiaridade que
tais processos no priorizaram a
esfera da responsabilizao internacional. Foram processos que envolveram a construo de mecanismos desde o horizonte dos prprios
Estados outrora instrumentalizados
plenamente por ditaduras civis-militares. Nesse ponto, a Amrica
Latina inovou no s por priorizar
as suas prprias instituies para
cumprir com o dever de memria
diante das suas prprias ditaduras,
mas tambm pela criao de mecanismos inditos, dos quais se destacam as Comisses da Verdade. Os
processos latino-americanos despertam um forte interesse dos estudiosos de outros pases. Porque,
entre outras razes, buscam reforar nas suas prprias instituies
pblicas um significado forte para
a noo de Estado Democrtico de
Direito ao envolv-las na investigao, reparao e responsabilizao de atos praticados atravs
dessas mesmas instituies. Com
isso, acabam promovendo inclusive
aes de reforma institucional.
bro de 1945, na cidade alem de Nuremberg.
(Nota da IHU On-Line)

Por mais que esse processo interno de confrontao do passado


violento seja limitado e at mesmo
impedido em vrias direes, ele
indica uma via clara de fortalecimento democrtico. Exatamente
por conta desse acionamento interno das instituies e dos limites
com os quais se depara, surgiram
mecanismos inovadores como as
Comisses da Verdade. Na impossibilidade de se deflagrar de imediato ou mesmo em um perodo
afastado no tempo, como foi o caso
da Comisso brasileira, um processo de responsabilizao judicial
dos agentes da ditadura, criou-se
a opo de uma Comisso de Estado com a tarefa investigativa e
sistematizadora em relao s graves violaes de direitos humanos
praticadas. Mas sem poderes para
determinar as responsabilizaes
pelas autorias.

Comisso argentina
A primeira Comisso da Verdade
foi a CONADEP2, na Argentina. Interessante notar que ela no impediu
com o seu surgimento os processos
de responsabilizao. Os processos
tiveram incio com o governo de
Ral Alfonsn3, mas que estavam
2 Comisso Nacional sobre o Desaparecimento de Pessoas (CONADEP): foi
a comisso de notveis criada pelo presidente da Argentina Ral Alfonsn em 15 de dezembro de 1983. O objetivo foi pesquisar as
graves, reiteradas e planejadas violaes aos
direitos humanos durante a chamada guerra
suja entre 1976 e 1983, levadas a cabo pela
ditadura militar conhecida como Processo
de Reorganizao Nacional. (Nota da IHU
On-Line)
3 Ral Ricardo Alfonsn (1927-2009):
advogado e poltico argentino, presidente de
seu pas de 1983 a 1989. Foi uma das figuras
mais importantes da histria de seu parti-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

limitados responsabilizao das


juntas militares, seguindo o plano
de transio traado por Alfonsn4.
Tal limitao, como se sabe, viria
a aumentar com as leis da obedincia devida e do ponto final. E,
por fim, com os indultos concedidos por Carlos Menem5 at mesmo
aos militares que compuseram as
juntas governativas que comandaram o extermnio de cerca de 30
mil pessoas, boa parte dessas desaparecidas, durante a ditadura
argentina.
Quando da retomada dos processos de responsabilizao judicial
ocorrida a partir de 2003, com a
chegada dos Kirchner6 ao poder, e
uma retomada que se deu de modo
amplo, acabou atingindo no somente os membros das juntas militares. O trabalho produzido pela
CONADEP foi utilizado como prova nos julgamentos, comprovando que Comisses da Verdade no
so propriamente uma alternativa
s responsabilizaes judiciais e a
elas podem se somar.

O caso brasileiro
Assim, a outra face da inovao
latino-americana de priorizar os
mecanismos internos que ela se
deu muito em funo da prpria
caracterstica das transies polticas ocorridas no continente no
perodo assinalado. Foram transido, a Unio Cvica Radical. (Nota da IHU
On-Line)
4 Sobre isto, ver o emocionante relato de Carlos Nino, participante ativo dessa histria e
parte da equipe montada por Alfonsn para
pensar a transio na Argentina. NINO, Carlos Santiago. Juicio al mal absoluto. Buenos Aires: Ariel, 2006. (Nota do entrevistado)
5 Carlos Sal Menem (1930): poltico argentino. Governou o pas entre 1989 e 1999,
pelo Partido Justicialista (peronista). atualmente senador pela provncia de La Rioja. Foi
muito criticado por um governo de corrupo,
pelo seu perdo a ex-ditadores e outros criminosos condenados da guerra suja, o fracasso
das suas polticas econmicas que levaram
taxa de desemprego de mais de 20% e a uma
das piores recesses que a Argentina j teve,
alm do pouco empenho demonstrado nas investigaes do ataque terrorista a comunidade judaica em 1994, que resultou na morte de
85 pessoas. (Nota da IHU On-Line)
6 Nstor Kirchner (1950-2010): foi o primeiro da famlia ao chegar ao poder. Advogado, foi o 54 presidente da Argentina. Casado
com Cristina Kirchner, foi sucedido por ela na
Casa Rosada. (Nota da IHU On-Line)

113

DESTAQUES DA SEMANA
es ocorridas em maior ou menor
grau de modo controlado, com a
presena ainda influente dos grupos de sustentao e apoio das respectivas ditaduras. Isto, ao mesmo tempo, inibia um processo de
responsabilizao
internacional,
j que o prprio pas estava construindo mecanismos para lidar com
seu passado autoritrio, e limitava
esses mesmos processos internos.

114

O caso brasileiro emblemtico nesse sentido. O Brasil inicia a


sua transio e j conta com um
mecanismo de justia transicional
ainda dentro da prpria ditadura.
Foi a Lei de Anistia de 19797. Aqui,
como argumento com maiores detalhes no meu livro8, a anistia foi
ambgua. De um lado, representou
uma poltica de esquecimento e de
impunidade em relao s graves
violaes de direitos humanos praticadas pelos agentes ditatoriais.
E, nesse sentido, no pode ser
considerada um mecanismo transicional, antes algo que impede o
acionamento de tais mecanismos.
Assim, a anistia foi to somente
uma condio exigida pela ditadura para permitir a redemocratizao do pas.
Por outro lado, a anistia tambm
foi uma bandeira insurgente que
mobilizou fortemente a sociedade civil e pautou a necessidade do
fim da ditadura e do fim da criminalizao da oposio poltica ao
7 Lei da Anistia: Lei n 6.683, de 28 de
agosto de 1979, promulgada pelo ento presidente, general Joo Figueiredo, aps ampla
mobilizao social, ainda durante o regime
militar. Na primeira metade dos anos 1970,
surgiu o Movimento Feminino pela Anistia,
liderado por Therezinha Zerbini Em 1978 foi
criado, no Rio de Janeiro, o Comit Brasileiro
pela Anistia, congregando vrias entidades
da sociedade civil, com sede na Associao
Brasileira de Imprensa. A luta pela anistia
aos presos e perseguidos polticos foi protagonizada por estudantes, jornalistas e polticos de oposio. No Brasil e no exterior foram
formados comits que reuniam filhos, mes,
esposas e amigos de presos polticos para defender uma anistia ampla, geral e irrestrita a
todos os brasileiros exilados no perodo da
represso poltica. (Nota da IHU On-Line)
8 SILVA FILHO, Jos Carlos Moreira da.
Justia de Transio - da ditadura civil-militar ao debate justransicional - direito memria e verdade e os caminhos da
reparao e da anistia no Brasil. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2015. (Nota do
entrevistado)

regime. Com isso, acabou pautando tambm a necessidade de uma


reparao aos que foram atingidos
pela perseguio poltica. bem
verdade que essa reparao foi
limitada em 1979 e permitiu algumas poucas reintegraes, reformas de militares e aposentadorias
excepcionais. Ainda assim, trazia
o sentido de reconstituir o status
quo anterior violao praticada. por isso que pode ser compreendida como um mecanismo
transicional.

Anistia foi ambgua. De um


lado, representou uma poltica
de esquecimento
e de impunidade. Por outro,
tambm foi uma
bandeira insurgente que mobilizou a sociedade e pautou a
necessidade do
fim da ditadura
A terceira peculiaridade
Por fim, o terceiro sentido da
peculiaridade
latino-americana
em termos de Justia de Transio
vem da herana colonial comum.
Nosso continente foi palco de genocdios e crimes contra a humanidade antes mesmo dessas figuras
terem sido tipificadas pelo Direito
Internacional, praticados contra os
povos originrios e os africanos e
seus descendentes. Tais genocdios
e violncias foram constitutivos da
prpria modernidade, como regis-

TEMA

trou Enrique Dussel9. A colnia foi


a periferia que permitiu a emergncia da metrpole europeia e o
seu protagonismo na formatao
do molde poltico para o mundo.
O prprio discurso dos direitos humanos antecedido pela prtica
genocida nas colnias e dela se
nutre10.
No entanto, para que a modernidade se desse conta do ingrediente genocida presente nas suas
prprias estruturas, foi preciso que
o genocdio ocorresse na metrpole. Foi como resultado decantado
da prpria tcnica moderna com
todas as suas mquinas de guerra
e estratgias sofisticadas de gerenciamento da morte, do extermnio,
do desaparecimento e at do apagamento dos rastros, como consequncia direta das estratgias de
controle total sobre pessoas que
foram expulsas das comunidades
nacionais, ostentando apenas a sua
humanidade, mas sem qualificaes jurdicas por no terem seus
nascimentos atrelados a qualquer
nacionalidade. Antes que tais estratgias tivessem lugar no solo europeu, elas foram desenvolvidas na
colnia, como um tubo de ensaio,
transformando todo o territrio colonial no que Zaffaroni11 chamou
de instituies de sequestro12. A
9 DUSSEL, Enrique. 1492: o encobrimento
do outro (a origem do mito da modernidade).
Trad. Jaime. A. Clasen. Petrpolis: Vozes,
1993. (Nota do entrevistado)
10 Ver sobretudo o belo estudo de Alejandro
Rosillo Martinz: ROSILLO MARTNEZ,
Alejandro. Los inicios de la tradicin
iberoamericana de derechos humanos. Aguascalientes-San Luis Potos: CENEJUS-UASLP, 2011. (Nota do entrevistado)
11 Eugnio Raul Zaffaroni: ministro da
Suprema Corte Argentina. Ainda, professor
titular e diretor do Departamento de Direito Penal e Criminologia na Universidade de
Buenos Aires, doutor honoris causa da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e vice-presidente da Associao Internacional de
Direito Penal. (Nota da IHU On-Line)
12 ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca
das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema penal. Trad. Vnia Romano
Pedrosa e Amir Lopes da Conceio. Rio de
Janeiro: Revan, 1991. A excelente dissertao
de Roberta Cunha de Oliveira, intitulada Do
Corpo Colonizado Linguagem do Avesso
na Amrica Latina - papis dos testemunhos
cartogrficos para uma Justia de Transio,
defendida em 2012 no Programa de Ps-Graduao em Cincias Criminais da PUCRS sob
minha orientao, explora de modo talento-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

colnia j anuncia o padro poltico do campo, transformado em padro central da poltica moderna,
como afirma Agamben13.

Eco da herana colonial


Assim, ao olharmos para as ditaduras de segurana nacional e para
os regimes autoritrios e repressivos ocorridos ao longo da existncia
independente dos Estados latino-americanos, no podemos deixar
de notar neles o eco da herana
colonial. Herana erigida sobre o
genocdio indgena e a escravido
dos negros. Pensando no Brasil, podemos notar, utilizando a tcnica
da constelao de Benjamin14, que
a tortura no pau-de-arara aplicada
ao considerado subversivo ou comunista que reivindica polticas
voltadas prioritariamente s classes populares e pauperizadas da
sociedade o pelourinho no qual
os escravos rebeldes ou desobedientes eram supliciados. l que
os feitores e capatazes encarregados desses castigos se projetam
nos agentes policiais e militares
que torturaram e exterminaram os
subversivos nas ditaduras. E, hoje,
o fazem em relao populao
negra, pobre e perifrica.
Nessa chave, podemos entender
as aes afirmativas de cotas para
negros e indgenas nas universidades. uma entre outras medidas
semelhantes, como mecanismos
transicionais em relao nossa
herana colonial, que, todavia, seso esse filo aberto por Zaffaroni. (Nota do
entrevistado)
13 AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o
poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: UFMG, 2004.p.182-186. Desenvolvendo
a afirmao de Agamben sobre esse ponto
especfico ver: MATE, Reyes. Memrias de
Auschwitz atualidade e poltica. Traduo
de Antonio Sidekum. So Leopoldo: Nova
Harmonia, 2005. p.81-96. (Nota da IHU
On-Line)
14 Walter Benjamin (1892-1940): filsofo
alemo. Foi refugiado judeu e, diante da perspectiva de ser capturado pelos nazistas, preferiu o suicdio. Um dos principais pensadores da Escola de Frankfurt. Sobre Benjamin,
confira a entrevista Walter Benjamin e o
imprio do instante, concedida pelo filsofo espanhol Jos Antonio Zamora IHU
On-Line n 313, disponvel em http://bit.ly/
zamora313. (Nota da IHU On-Line)

gue ainda pendente de reconhecimento, reparao e justia.


IHU On-Line - Qual a importncia desse tipo de justia, dada
a conjuntura poltica e social que
vivenciamos?
Jos Carlos Moreira da Silva Filho - A resposta pode ir por vrios
caminhos. Atendo-me apenas ao
contexto brasileiro, menciono trs
motivos que hoje se destacam: as
manifestaes sociais que clamam
por golpe de Estado e interveno
militar; a propositura e aprovao
de legislaes autoritrias; e a violncia policial e judicial.

Para essa juventude que hoje


vai s ruas pedir uma nova
ditadura militar, a palavra
ditadura um
significante sem
qualquer densidade histrica
Manifestaes
pr-golpe
Para essa juventude que hoje
vai s ruas pedir uma nova ditadura militar, que idolatra notrios
torturadores da ditadura, como o
Carlinhos Metralha15 em So Paulo,
15 Carlos Alberto Augusto (1944): delegado de polcia em Itatiba, So Paulo, ficou
conhecido nos anos 1970 como Carlinhos
Metralha pela sua atuao no regime militar.
Em entrevistas, assumiu ter participado do
chamado massacre da Chcara So Bento, na
cidade de Paulista, na regio metropolitana
de Recife, Pernambuco, em 1973, quando seis
militantes da Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) foram mortos. ru em ao do
Ministrio Pblico Federal (MPF) pelo sequestro qualificado de Edgar de Aquino Duarte, preso em 1971 e desaparecido em 1973.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

que se ajoelha diante dos quartis,


que sai s ruas com cartazes escritos em ingls pedindo ajuda ao Tio
Sam, a palavra ditadura um significante sem qualquer densidade
histrica. Eles no tm a mnima
ideia do que falam, e quem tem
age de m-f. Em documentrios
que foram produzidos por ocasio
das manifestaes pelo impeachment da presidenta Dilma Rousseff, fica visvel o tamanho da ignorncia atravs de entrevistas com
manifestantes.
Esse um grande sintoma de
que no Brasil no se conseguiu
at o presente realizar plenamente uma justia de transio. Uma
justia forte o suficiente para criar
um amplo consenso social em torno do repdio ao Estado de exceo e s suas prticas criminosas.
As histrias de medo, violncia e
brutalidade no conseguiram se
tornar conhecidas de modo amplo
na sociedade brasileira. Os efeitos
da transio controlada provocaram um longo hiato na realizao
do necessrio dever de memria, relegaram a segundo plano os
acertos pendentes com o passado
autoritrio.
E isto no de espantar, j que
os polticos, militares, juzes, promotores, empresrios, membros da
sociedade civil e das institucionalidades que executaram e apoiaram
a ditadura no foram afastados em
nenhum milmetro das suas posies de poder e influncia. Sequer
saram das suas posies na prpria
estrutura do Estado. Ou seja, os
militares que comandaram o golpe e ordenaram torturas, mortes,
violaes macias de direitos, que
sequestraram as liberdades democrticas, continuaram a ser militares. Foram reformados, foram condecorados, foram enterrados com
honras militares, ou continuaram
na Fora, suas famlias continuam
recebendo os benefcios oriundos
da carreira.
Os policiais que executaram diretamente as torturas foram condecorados, continuaram a trabalhar
nas foras de segurana, morreram tranquilos ou se aposentaram. Os juzes que fizeram vistas

115

DESTAQUES DA SEMANA
grossas para a tortura que judicializaram a represso e que faziam
apologia da ditadura continuaram
tranquilamente as suas carreiras,
se aposentaram, ou continuaram
trabalhando. Os empresrios que
edificaram verdadeiros imprios a
partir do ostensivo favorecimento
da ditadura, que colaboravam de
perto com a represso ora financiando, ora emprestando seus veculos, ora reproduzindo as simulaes que encobriam assassinatos,
ora delatando seus empregados e
favorecendo a prtica da tortura
no espao das prprias empresas
continuaram enriquecendo sem
que qualquer responsabilidade lhes
fosse cobrada.

Propositura e
aprovao de legislao
autoritria

116

Por fim, os polticos que endossaram a aparncia de normalidade


institucional em meio a uma ditadura de 21 anos que a apoiaram, que delataram pessoas que
imaginavam ser subversivas, que
contriburam na produo de uma
legislao autoritria, que deram
sustentao poltica ditadura
continuaram sendo polticos. E,
ainda, assumiram destaque quando
tomam, repentinamente, a pose
e o discurso de democratas e defensores dos direitos humanos e
das liberdades. Ora, percebendo
isto no fica difcil compreender o
porqu da imposio do hiato, do
silncio, da resistncia rememorao. Sintomtico da existncia
dessa fora de conteno da memria foi a reao, estimulada pelos tradicionais meios de comunicao e pelos mesmos setores que
apoiaram o golpe e a sua continuidade, proposta e ao trabalho da
Comisso Nacional da Verdade16.
16 Comisso Nacional da Verdade
(CNV): o nome da comisso que investigou
as graves violaes de direitos humanos cometidas entre 18 de setembro de 1946 e 5 de
outubro de 1988, por agentes pblicos, pessoas a seu servio, com apoio ou no interesse
do Estado brasileiro, ocorridas no Brasil e
tambm no exterior. A comisso foi instalada
oficialmente em 16 de maio de 2012. A CNV
concentrou seus esforos no exame e esclarecimento das graves violaes de direitos
humanos praticados durante a ditadura mi-

Estratgias golpistas de desestabilizao, isolamento e enfraquecimento do governo eleito democraticamente se repetem. Acabam
reproduzindo um casusmo autoritrio que no respeita o princpio
democrtico e que se insurge contrariamente a polticas populares

No Brasil, no
se conseguiu at
o presente realizar plenamente uma justia
de transio
de diminuio da desigualdade social, embora evite assumir isto explicitamente. a histria das elites
brasileiras e da brutal desigualdade em relao s camadas populares. Uma boa parcela da sociedade
brasileira, ainda que letrada, simplesmente no conhece a histrica
sequncia de golpes e tentativas
de golpe que caracterizam a histria poltica brasileira. Tampouco
viram de perto a brutalidade aplicada aos considerados desviantes
ou prximos a eles.
litar (1964-1985). A Comisso ouviu vtimas
e testemunhas, bem como convocou agentes
da represso para prestar depoimentos. Promoveu mais de 100 eventos na forma de audincias pblicas e sesses de apresentao dos
relatrios preliminares de pesquisa. Realizou
diligncias em unidades militares, acompanhada de ex-presos polticos e familiares de
mortos e desaparecidos. Constituiu um ncleo pericial para elucidar as circunstncias
das graves violaes de direitos humanos, o
qual elaborou laudos periciais, relatrios de
diligncias tcnicas e produziu croquis relativos a unidades militares. Colaborou com as
instncias do poder pblico para a apurao
de violao de direitos humanos, alm de ter
enviado aos rgos pblicos competentes dados que pudessem auxiliar na identificao
de restos mortais de desaparecidos. Tambm
identificou os locais, estruturas, instituies e
circunstncias relacionadas prtica de violaes de direitos humanos, alm de ter identificado ramificaes na sociedade e nos aparelhos estatais. Em 10 de dezembro de 2014, a
CNV entregou seu relatrio final Presidente
Dilma Rousseff. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

Violncia policial e
judicial
Foi recentemente divulgado o relatrio da Anistia Internacional de
2015. Segundo ele, a polcia brasileira a que mais mata no mundo
e conta com elevado ndice na prtica da tortura. Isto que os dados
disponveis so parciais e escondem uma cifra oculta ainda maior.
H, evidentemente, uma forte ligao entre as prticas de violncia
policial e militar descontroladas,
discricionrias e patrocinadas pela
ditadura e a sua continuidade at o
presente. Inclusive com o emprego dos mesmos mtodos ainda que
sustentados agora pelo discurso da
guerra ao crime e no mais pelo
da segurana nacional.
H um parentesco macabro entre
a ausncia de investigaes e responsabilizaes, administrativa ou
penal, em relao aos crimes imprescritveis da ditadura (como assim definem os prprios rgos de
jurisdio internacional aos quais o
Brasil est submetido) e prtica
de crimes por parte das foras de
segurana hoje. O Brasil hoje o
maior do mundo em nmero de violaes, mas e em nmero de investigaes e responsabilizaes? Deixo a resposta para o leitor atento.
A justia militar uma anomalia
ainda presente, assim como a militarizao da segurana pblica.
como se o inimigo do pas continuasse a ser interno.
De outro lado, vivenciamos um
retorno a legislaes autoritrias
que ampliam ainda mais os poderes
discricionrios daqueles policiais
e agentes de segurana que so
responsveis pela conquista desse
campeonato da violncia. Qual o
sentido, nesse contexto de completa ausncia de responsabilizao e reforma institucional, em se
envolver continuamente as Foras
Armadas na segurana pblica? Na
Argentina, as Foras Armadas so
proibidas de se envolverem na segurana, que lida com o cidado. A
tarefa delas em relao s Foras
Armadas oriundas de Estados que
so ou venham a ser inimigos, seu

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

foco a guerra, no a segurana


pblica.
J no Brasil, as Foras Armadas
so novamente designadas para
participar no monitoramento de
movimentos sociais, considerados
possveis inimigos. O poder discricionrio e o rigor das polcias
aumentam com a criao legislativa de verdadeiros monstrengos
autoritrios, como o projeto que
busca tipificar no Brasil o crime
de terrorismo. Isso, sabendo-se
que o seu alvo e as suas consequncias atingiro em cheio o direito
de mobilizao e reivindicao dos
movimentos sociais organizados.
Aumentando ainda mais a violncia
do Estado, transparente no caos,
precariedade e inchamento do sistema penitencirio, so apresentadas e aprovadas propostas legislativas de diminuio da maioridade
penal ou de violao do princpio
da presuno da inocncia ao querer trancafiar pessoas que no foram ainda condenadas.
Boa parte dos juzes brasileiros,
hoje, de orientao punitivista,
fazendo uso seletivo, generalizado e arbitrrio da priso provisria. Essa modalidade de priso
responsvel por cerca de 40% das
detenes feitas no pas. So direcionadas maciamente aos jovens
negros e pobres que habitam as periferias do pas.

A importncia da
memria
Poderia ainda elencar outros tantos entulhos autoritrios que precisam ser enfrentados no pas. Por
exemplo, a estrutura poltica, as
comunicaes, o sistema tributrio, a poltica migratria, mas o espao limitado. Meu ponto simplesmente mostrar que a memria
significa novidade, no s por abrir
expedientes que a histria hegemnica quer dar por encerrados,
mas tambm porque, ao colocar
seu foco no reconhecimento da
violncia e da injustia do passado,
entendem a violncia e a injustia
do presente. Assim, possibilitam
um novo comeo, uma reorientao da sociedade e do Estado para

a no repetio. E, consequentemente, para uma sociedade menos


violenta e mais justa. No h tema
mais atual do que a memria.
IHU On-Line - Em que aspectos
o dever da memria e o direito
resistncia andam lado a lado
com a justia de transio?
Jos Carlos Moreira da Silva Filho - Quando um pas supera um
regime de opresso e violncia
de cancelamento das liberdades,
e conquista as condies mnimas
para ser considerado democrtico, como eleies peridicas, fim
da censura, e uma Constituio
lastreada em garantias e direitos
fundamentais , ele se v diante de
um grande desafio. Para sedimentar as novas bases democrticas e
aprofundar a sua qualidade, a so-

Quando um pas
supera um regime de opresso e
violncia, ele se
v diante de um
grande desafio
ciedade e suas instituies pblicas
precisam reconhecer as perverses
e instrumentalizaes das quais
foram alvo no perodo autoritrio.
Para isto, o dever de memria aliado ao dever de investigar e revelar
os documentos pblicos e os arquivos secretos fundamental.
Tal dever traz consigo a imperiosidade de fazer prevalecer, na narrativa pblica, nas obras culturais
e nos processos de formao das
novas geraes, a hermenutica
do repdio ditadura. Para isto,
preciso que o golpe de Estado, a
usurpao do poder, ou a imposio
de um regime violador de direitos
e garantias fundamentais sejam
reconhecidos na sua natureza repulsiva e condenvel, com todas as
letras, sem eufemismos.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

Exerccio do direito de
resistncia
Quando uma sociedade consegue fazer isto, no h pruridos
ou constrangimento algum em dizer que os grupos e pessoas que
se opuseram ao regime ilegtimo
e repressor no foram criminosos polticos, j que na definio
democrtica e legtima de crime
poltico, este s pode ser praticado contra um Estado legtimo e
democrtico. Diante da usurpao
do poder pblico e da imposio
de um regime de fora, a oposio
a ele s pode ter um nome: o exerccio do direito de resistncia. Os
grupos que se engajaram na luta
armada, a depender do caso concreto e das circunstncias de cada
ao de resistncia e de cada pas,
podero, sem dvida, exceder os
seus direitos de defesa. No entanto, jamais se pode perder de vista
que a maior responsabilidade pela
violncia presente na resistncia
ao arbtrio de quem criou tal situao e imps de modo brutal e
ilegtimo a situao de exceo, a
precariedade inarredvel de qualquer resistncia.
Tambm no se pode perder de
vista que a palavra terrorismo se
adqua melhor e com maior propriedade aos agentes pblicos do
Estado autoritrio. No d para
comparar o poder de fogo e controle do Estado com toda a sua
parafernlia de armas, recursos,
prdios, veculos, burocracias, legislaes, funcionrios e agentes
treinados com o poder de fogo de
grupos de militantes polticos que
decidiram resistir pela via armada.
O medo e o terror so as consequncias diretas para toda a sociedade diante da ao de um Estado
com uma poltica sistematizada e
capilarizada de perseguio, morte, tortura e desaparecimento de
opositores polticos.

Justia de transio e
memria
A justia de transio anda lado
a lado com o dever de memria e
com o direito de resistncia. Por-

117

DESTAQUES DA SEMANA
que o primeiro a sua prpria razo de ser e a sua condio de possibilidade. A memria, entendida
como ao poltica, fundamento
ontolgico da justia de transio,
o que lhe d sentido e existncia. o exerccio desse dever, que
no se faz de uma vez por todas
ou somente no momento da transio poltica propriamente dita.
o sentido e a tarefa constante da
nova ordem democrtica.
Esse sentido que permitir sociedade reconhecer os perseguidos
polticos, seja os que pegaram em
armas ou no, como resistentes e
com eles se identificar na oposio
ditadura, promovendo a continuidade dessa resistncia na construo de um pas que no mais
repita, que no mais reproduza
as condies para que novamente ocorra. Ou, ainda, que consiga
se desvencilhar dos seus entulhos
autoritrios, ao menos em um grau
que os isole e os reduza a meros
espasmos.

118

IHU On-Line - De que maneira


o direito memria se configura
como um direito defesa da vida?

Jos Carlos Moreira da Silva Filho Somente considerando a memria como categoria de conhecimento fundamental da histria e da
poltica, o direito vida pode ser
levado a srio, em seu sentido mais
radical. Em primeiro lugar, mesmo
as vidas que foram ceifadas pelo
desenrolar da histria em sua carreira rumo ao progresso continuam
a reivindicar o reconhecimento da
violncia sofrida e da interrupo
ou impedimento dos seus projetos.
Ainda quando esquecidas, ainda
quando fossilizadas pela passagem
do tempo, elas continuam reivindicando justia, continuam a tatear
as geraes que se sucedem para
serem ouvidas e acolhidas.
De outro lado, a capacidade que
as geraes do presente desenvolvem em conseguir desviar o olhar
obcecado pela vertigem moderna
do futuro inexistente, do mantra
dos filhos e netos ainda no nascidos ou do progresso ainda no consumado, e direcion-lo para trs,
aguando sua escuta para colher
o murmrio agonizante dos pais e
avs que tombaram, tal capacidade a condio mais importante
para que nenhuma vida do presen-

TEMA

te seja eliminada ou interrompida. Quando perdermos a memria


da dor, ela se dissipa, se esvai, se
transforma em custo aceitvel e
passa a habitar a realidade como
a sua negao, como um fantasma.
Como vaticinou Benjamin, precisamos de uma histria que d conta
de recolher as runas, que nos fornea um quadro da realidade que
inclua em sua moldura as vidas e
projetos esmagados, que lhes d
voz e tessitura.
Para uma histria assim nenhuma vida pode ser tida como custo
aceitvel, pois o seu sacrifcio
um borro que contamina a pintura
toda, e passa a se tornar justamente o seu fundamento central, espera da redeno. Fazer justia s
vidas esmagadas pela histria dos
vencedores, no pode significar
tambm um projeto de progresso intangvel, uma utopia, seria o
mesmo que neg-las. O momento
de acolh-las em seu direito e com
isso sedimentar o direito dos vivos
aqui e agora, a ao poltica do
presente. A responsabilidade dessa
ao no das geraes futuras ou
da providncia divina, ela nossa,
absoluta.

LEIA MAIS...
Comisso da Verdade no buscava investigar, mas sistematizar. Entrevista com Jos Carlos
Moreira da Silva Filho, publicada nas Notcias do Dia, de 30-01-2015, no stio do Instituto
Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/1ES465c.
O poder menos transparente da Repblica. Entrevista com Jos Carlos Moreira da Silva
Filho, publicada na revista IHU On-Line, n 383, de 05-12-2011, disponvel em http://bit.
ly/1Q6eWVj
Polticas de memria: um dever social. Entrevista com Jos Carlos Moreira da Silva Filho, publicada na revista IHU On-Line, n 343, de 13-09-2010, disponvel em http://bit.
ly/1K1HQES
Um direito mais amplo e interdisciplinar. Entrevista com Jos Carlos Moreira da Silva Filho, publicada na revista IHU On-Line, n 305, de 24-08-2009, disponvel em http://bit.
ly/1XSPx7v
Lembranas vivas, feridas abertas: a punio aos torturadores da ditadura no Brasil. Entrevista com Jos Carlos Moreira da Silva Filho, publicada nas Notcias do Dia, de 22-08-2009,
no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/1J2sA6D

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

#Justia, Verdade e Memria

A Histria gacha revista pela


Comisso Estadual da Verdade
Carlos Frederico Guazzelli avalia o trabalho do grupo que reuniu documentos e
materiais, trazendo luz os crimes de violao de Direitos Humanos durante a
ditadura no Rio Grande do Sul
Por Joo Vitor Santos e Mrcia Junges

urante os anos de regime militar, houve um poderoso sistema repressivo, quase autnomo,
voltado precipuamente vigilncia e punio das pessoas e entidades consideradas
perigosas pelo regime ditatorial. assim
que Carlos Frederico Guazzelli, coordenador da Comisso Estadual da Verdade do Rio
Grande do Sul, define os chamados anos de
chumbo. Para ele, a misso do grupo no Estado foi cumprida. O objetivo foi revelar,
pela memria das vtimas e testemunhas, e
at mesmo dos autores, a verdade sobre as
graves violaes a direitos humanos praticadas durante a ditadura. Isso tudo a fim de
possibilitar a realizao futura de justia
acerca destes crimes, destaca.
Sobre as crticas em torno da atuao e
resultado do trabalho das comisses, Guazzelli esclarece: as comisses de verdade
no necessariamente descobrem fatos novos embora ao longo de seu trabalho efetivamente venham a faz-lo. Mais que isso,
sua atuao consiste em reunir e organizar
o conhecimento sobre fatos que, de outra
maneira, mesmo parcialmente conhecidos, permaneceriam dispersos nos acervos
pblicos e privados, nas bibliotecas e academias e, sobretudo, diludos na memria
dos sobreviventes. Assim, entende que a
maior contribuio foi dar forma pblica e
oficial acerca das violncias cometidas pe-

IHU On-Line - Quais foram as


principais constataes s quais
chegou a Comisso Estadual da
Verdade no Rio Grande do Sul?
Carlos Frederico Guazzelli - A
Comisso Estadual da Verdade do

los agentes do sistema repressivo poltico


montado pela ditadura militar no estado do
Rio Grande do Sul.
Na entrevista, concedida por e-mail IHU
On-Line, Guazzelli ainda destaca o trabalho da Comisso de Anistia. Tem-se feito
justia no terreno das reparaes civis e
administrativas, patrimoniais e morais a
milhares de cidados e cidads brasileiras
que a ela acorreram. Tambm reconhece
que todo esse processo apenas uma etapa
na caminhada pela busca da verdade e restaurao de um passado perverso e nebuloso. Um prximo passo que se impe a responsabilizao dos agentes de represso.
Captulo ainda no escrito nessa histria
revista. Do ponto de vista criminal, apesar
da iniciativa recente de vrios procuradores federais, ainda no foi possvel responsabilizar os autores, diretos ou indiretos,
dos crimes de lesa-humanidade praticados
pelos agentes dos aparelhos repressivos do
regime ditatorial, pontua.
Carlos Frederico Guazzelli defensor
pblico junto 5 Cmara Criminal do Tribunal de Justia do Estado do Rio Grande
do Sul e ex-professor universitrio. Atuou
como coordenador da Comisso da Verdade
gacho durante todos os trabalhos, entre os
anos de 2012 e 2014.
Confira a entrevista.

Rio Grande do Sul - CEV/RS foi criada para auxiliar a Comisso Nacional da Verdade - CNV na apurao
das graves violaes a direitos humanos praticadas imediatamente
antes e durante a ditadura militar

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

instaurada no Brasil. O foco no


territrio gacho ou mesmo fora
dele, inclusive no estrangeiro, mas
contra seus naturais (artigo 1 do
Decreto Estadual n 49.380/2012,
que a instituiu). Assim, no cumpri-

119

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

tudo a fim de possibilitar a realizao futura de justia acerca destes


crimes.

O resultado das atividades desenvolvidas pela CEV/RS contribuiu


para dar forma pblica e oficial
acerca das violncias cometidas
mento deste objetivo, a comisso
colheu 81 depoimentos. E reuniu
inmeros documentos, acerca dos
sequestros, prises ilegais, torturas, mortes, desaparecimentos
forados e perseguies polticas
cometidas contra milhares de pessoas. Isso durante o perodo histrico estabelecido para suas apuraes, entre 1 de janeiro de 1961 e
5 de outubro de 1988.

120

Dentre tantas constataes feitas sobre estas ocorrncias, avulta a identificao da constituio
e desenvolvimento progressivo
dentro e sombra das instituies
pblicas do Brasil e do Rio Grande
do Sul de um poderoso sistema
repressivo, quase autnomo, voltado precipuamente vigilncia e
punio das pessoas e entidades
consideradas perigosas pelo regime ditatorial. Este aparato foi sendo continuamente aperfeioado,
desde o primeiro dia aps o golpe
e ao longo das duas dcadas seguintes. Acabou sendo responsvel
pela morte e/ou desaparecimento
de cerca de cinquenta pessoas,
no territrio estadual ou mesmo
fora dele. Bem como pelos sequestros, torturas e prises ilegais de
centenas de cidados e cidads
alm das perseguies, cassaes,
demisses e exlios forados de
milhares de outros, nas mesmas
condies.
IHU On-Line - Quais se demonstraram os maiores desafios desse
trabalho?
Carlos Frederico Guazzelli - O
maior desafio enfrentado pela Comisso foi a exiguidade do tempo
para o cumprimento de tarefa to

grande, quanto rdua. Cabe lembrar, tambm, que o rgo foi criado por decreto, em decorrncia do
que seus membros tiveram menos
poderes dispondo das prerrogativas da autoridade delegante, como
Chefe do Executivo. Assim, por
exemplo, podiam requisitar documentos dos entes da Administrao
Pblica Direta e Indireta. Em relao aos outros Poderes, podiam
apenas solicit-los, no requisit-los ao contrrio dos membros da
CNV, cuja criao se deu por lei,
que lhes conferiu amplos poderes.
Em compensao, graas sua
estrutura enxuta, ligada Casa Civil e ao Gabinete do Governador,
a CEV/RS pde exercer suas atividades com agilidade, aproveitando
os meios, materiais e pessoais, das
Secretarias de Estado (alm das citadas, as pastas de Comunicao,
Justia e Direitos Humanos e Segurana Pblica).
IHU On-Line - Em que medida
o trabalho realizado por essa Comisso d visibilidade memria e verdade histrica do que
ocorreu nos anos de ditadura civil
militar no Rio Grande do Sul?
Carlos Frederico Guazzelli - O
trabalho das comisses de verdade
tem por finalidade expressa justamente dar visibilidade verdade
histrica escondida por anos de
polticas de esquecimento. No caso
brasileiro, isto pode ser expresso,
sinteticamente, desta maneira:
revelar, pela memria das vtimas
e testemunhas, e at mesmo dos
autores, a verdade sobre as graves violaes a direitos humanos
praticadas durante a ditadura. Isso

Assim, as comisses de verdade


no necessariamente descobrem
fatos novos embora ao longo de
seu trabalho efetivamente venham
a faz-lo. Mais que isso, sua atuao consiste em reunir e organizar
o conhecimento sobre fatos que,
de outra maneira, mesmo parcialmente conhecidos, permaneceriam
dispersos nos acervos pblicos e
privados, nas bibliotecas e academias e, sobretudo, diludos na memria dos sobreviventes.
O resultado das atividades desenvolvidas pela CEV/RS contribuiu, portanto, para dar forma
pblica e oficial acerca das violncias cometidas pelos agentes do
sistema repressivo poltico montado pela ditadura militar no estado
do Rio Grande do Sul. No se deve
esquecer que o relatrio circunstanciado apresentado pela CNV ao
pas, no final do ano passado documento tambm integrado pelos
elementos enviados pela CEV/RS
acerca de tais violaes, constitui
a palavra oficial do Estado Brasileiro a seu respeito, reconhecendo
sua responsabilidade pelos danos
delas decorrentes.
IHU On-Line - Acredita que foi
feita justia, ainda que tardiamente em relao aos graves fatos ocorridos? Por qu?
Carlos Frederico Guazzelli - O
trip
memria-verdade-justia
constitui o centro do chamado
processo de justia de transio
como conhecido o conjunto de
procedimentos, polticos e jurdicos, judiciais e extrajudiciais que
deve acompanhar a passagem de
um regime excepcional (em virtude de ocupao estrangeira,
guerra externa ou civil, ou ainda
ditadura), para a normalidade democrtica. O processo de justia
transicional brasileiro, como se
sabe, iniciou tardiamente, e se desenvolveu com lentido at a ltima dcada, quando ganhou bas-

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tante impulso, graas criao e


ao trabalho, primeiro, da Comisso
de Anistia do Ministrio da Justia
(2002), e depois da Comisso Nacional da Verdade (2011).
Graas Comisso de Anistia,
tem-se feito justia no terreno
das reparaes civis e administrativas, patrimoniais e morais a
milhares de cidados e cidads
brasileiras que a ela acorreram.
Tambm a Justia brasileira, inclusive no prprio perodo ditatorial,
em inmeras decises reconheceu
a responsabilidade civil, da Unio e
dos Estados, pelas leses de direitos praticadas contra a cidadania
perseguida, por motivos polticos,
durante a ditadura. No entanto,
do ponto de vista criminal, apesar
da iniciativa recente de vrios procuradores federais, ainda no foi
possvel responsabilizar os autores,
diretos ou indiretos, dos crimes de
lesa-humanidade praticados pelos
agentes dos aparelhos repressivos
do regime ditatorial pessoas ainda vivas, mais do que identificadas,
algumas delas, inclusive, j condenadas civilmente.

Escudo no dispositivo
da Lei de Anistia
Isto se deve equivocada interpretao dada pelo Supremo
Tribunal Federal, em 2009, a um
dispositivo da Lei de Anistia (Lei
Federal n. 6.683/79), em virtude da qual no se tem permitido
a punio de tais delitos. No ano
seguinte, a Corte Interamericana de Direitos Humanos - CIDH/
OEA, a cujas decises o Brasil
vinculado, condenou-o pela tortura e morte de um militante da
chamada guerrilha do Araguaia.
Nesta sentena, proibiu o pas de
emprestar validade a dispositivos
destinados a anistiar crimes contra a humanidade que frente
legislao internacional penal so
imprescritveis e insuscetveis de
anistia.
A questo j chegou ao Supremo,
em mais de um processo, e dever ser reapreciada. Espera-se que,

com nova composio, e depois da


condenao do pas pela CIDH e
tambm das revelaes do relatrio final da CNV este inadmissvel
obstculo seja removido, e os responsveis pelas atrocidades cometidas sejam criminalmente processados. Sem isso, no haver plena
justia.
IHU On-Line - Em que medida
se pode falar de reconciliao
nacional aps as concluses das
Comisses Estadual e Nacional da
Verdade?

As comisses
de verdade no
necessariamente descobrem
fatos novos
Carlos Frederico Guazzelli - E,
tampouco, verdadeira reconciliao nacional conceito que se contrape conciliao em nome
da qual, na transio da ditadura
para a democracia, em nosso pas,
deixou-se de responsabilizar os
autores, diretos e indiretos, dos
crimes praticados em favor da sustentao do regime ditatorial. Com
efeito, somente com o pleno conhecimento da verdade histrica
e com a reparao pelas injustias
praticadas aos cidados que ousaram opor-se ao arbtrio dos ditadores e seus aclitos ser possvel
nao reconciliar-se com seu passado, condio para um futuro de
paz e concrdia.
Ao contrrio, pois, do que apregoam os arautos da impunidade
dos ditadores, e dos que prenderam, torturaram e mataram em seu
nome, as revelaes das comisses
de verdade contribuem decisivamente para a verdadeira reconciliao nacional. A paz somente ser

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

slida e ter longa vida, se repousar na justia e na verdade.


IHU On-Line - Houve
vergncia de esforos
ses nos trabalhos da
Estadual da Verdade e
nal? Em que aspectos?

uma cone concluComisso


da Nacio-

Carlos Frederico Guazzelli Houve sintonia entre as aes das


Comisses Nacional e Estadual da
Verdade. Para tanto, em virtude de
Termo de Ao Conjunta firmado entre elas, a princpio a CEV/
RS no apurava fatos sob investigao da CNV, e vice-versa, para
evitar sobreposio de apuraes.
Assim, por exemplo, a CNV apurou
diretamente, por meio de Grupo
de Trabalho, as aes da chamada Operao Condor (ou Plan
Condor) como eram chamadas
as operaes conjuntas das polcias polticas do Cone Sul da Amrica do Sul, nas dcadas de 1960 a
1980. Em compensao, as demais
violaes praticadas no territrio
gacho, apuradas pela CEV/RS, integraram o relatrio final da CNV,
como se fossem por ela procedidas.
Alm do mais, em duas oportunidades ambas as comisses realizaram audincias pblicas em conjunto. Tambm colaboraram entre
si, continuamente. Por fim, cabe
lembrar que, como determinado no
decreto que a criou, todos os depoimentos e documentos coletados
pela CEV/RS foram enviados, inclusive em meio audiovisual, para
a CNV. Todo esse material est integrando o acervo apresentado ao
pas em 10 de dezembro passado,
e encaminhado ao Arquivo Nacional. Neste rgo do Ministrio da
Justia, tudo deve ser catalogado,
organizado e, mais tarde, ser disponibilizado cidadania brasileira.
Importa acrescentar que um conjunto idntico de documentos foi
entregue, em 4 de dezembro do
ano passado, pela CEV/RS, ao ento Governador do Estado, Tarso
Genro. Ele determinou sua remessa
ao Arquivo Pblico do Estado, onde
se espera seja o acervo posto dis-

121

DESTAQUES DA SEMANA
posio do pblico, em especial,
dos estudantes.
IHU On-Line - Uma vez apresentado o relatrio de ambas as
comisses, que trabalhos elas desenvolvem hoje?

122

Carlos Frederico Guazzelli Com a apresentao dos relatrios


finais das comisses, brasileira e
gacha, em dezembro ltimo, ambas encerraram suas atividades.
Tratava-se de comisses com perodo determinado para o cumprimento de suas atividades. Isto no
impede que, como foi proposto nas
Recomendaes que apresentaram, ao final de seus trabalhos,
Unio Federal e ao Estado do Rio
Grande do Sul, sejam recriadas. Inclusive, poderiam ser institucionalizadas, de forma permanente, nas
estruturas administrativas, federal
e estadual, para continuar apurando as graves violaes a direitos
humanos praticadas durante o passado recente do pas.
IHU On-Line - Como compreender a justificativa de que o Estado
do Rio Grande do Sul afirmou ter
queimado os arquivos do DOPS1
e, logo em seguida, documentos
reapareceram em Montevidu e
esto microfilmados no Comando
Militar do Sul? O que isso revela
sobre o trinmio justia, verdade
e memria em nosso Estado?
Carlos Frederico Guazzelli - H
fundadas suspeitas de que os tais
arquivos do DOPS continuem
existindo, em poder de autoridades
militares. E, at mesmo, em acervos particulares. Embora o Governador do Estado, poca (1982)2,
1 Departamento de Ordem Poltica e
Social (DOPS): criado em 30 de dezembro
de 1924, foi o rgo do governo brasileiro,
utilizado principalmente durante o Estado Novo e mais tarde no Regime Militar de
1964, cujo objetivo era controlar e reprimir
movimentos polticos e sociais contrrios ao
regime no poder. O rgo, que tinha a funo
de assegurar e disciplinar a ordem no pas, foi
institudo em 17 de abril de 1928 pela lei n
2304 que tratava de reorganizar a polcia do
Estado. (Nota da IHU On-Line)
2 O governador na poca era Amaral de
Souza. Exerceu o mandato de governador

tenha invocado a redemocratizao do pas como motivo para a incinerao pblica do arquivo principal do DOPS, espetculo inclusive
apresentado at mesmo pela televiso, o episdio nada diz sobre o
trinmio justia, memria e verdade. Diz exatamente o seu oposto:
trata-se de tpica ao do que os
estudiosos da matria chamam de
poltica de esquecimento. um
esforo para apagar a histria, em
nome de uma falsa conciliao,
do que resulta manter sangrando
fundas feridas. Posturas que impedem a verdadeira reconciliao
nacional.

A paz somente ser slida


e ter longa
vida, se repousar na justia
e na verdade
Deve-se lembrar, a propsito,
que boa parte dos documentos daquela repartio oriundos de suas
sucursais no interior do estado (as
chamadas SOPS) foi depositada no
Arquivo Histrico do Estado. Trata-se de milhares de fichas e outros
papis, produzidos pelos agentes
do rgo, em vrias cidades gachas, j digitalizados e organizados, disponveis para consulta dos
interessados.
IHU On-Line - O acervo de arquivos disponvel no Comando
Militar do Sul foi consultado pela
Comisso Estadual da Verdade?
Carlos Frederico Guazzelli - Todos os arquivos das organizaes
do estado do Rio Grande do Sul entre 1979
e 1983 durante o final do regime militar no
Brasil. Quando do fim do governo Guazzelli,
foi indicado governador do Rio Grande do
Sul pela ditadura e nomeado pela Assembleia
Legislativa. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

militares, relativos ao perodo ditatorial, ao que consta, foram remetidos ao Comando do Exrcito,
em Braslia, cujo titular a nica
autoridade daquela Fora capaz
de autorizar sua consulta. E, como
dito antes, a CEV/RS no dispunha
de poderes para requisitar documentos de outros Poderes, ao contrrio da CNV.
IHU On-Line - Ao contrrio de
outros pases latino-americanos,
por que no Brasil houve tanta demora em se estabelecer um trabalho como o das Comisses da
Verdade?
Carlos Frederico Guazzelli O
processo de justia de transio
no Brasil, ainda incompleto e inconcluso, iniciou tardiamente. E
somente nos ltimos anos ganhou
impulso graas, inclusive, ao trabalho das comisses de verdade.
Isto se deve a mltiplos fatores.
Dos quais, o mais importante a
natureza do processo poltico no
Brasil, caracterizado, quase sempre, por aquilo que os autores chamam de conciliao das elites,
ou, ainda, por cima. Foi deste
tipo a transio negociada entre os
governantes militares e os civis que
os sucederam.
A chamada Nova Repblica foi
um governo eleito indiretamente,
na forma prescrita pela ditadura
(em colgio eleitoral), constitudo por dissidentes do regime
ditatorial e membros da oposio
consentida. E antes de fazer tal
transio lenta e segura, como
proclamado pelo penltimo ditador tratou-se de editar uma lei de
autoanistia que, graas pusilanimidade da Justia e do Congresso,
vem impedindo, at hoje, a responsabilizao plena dos autores
dos crimes praticados durante a
ditadura3.
3 Para maiores informaes acerca do
trabalho da CEV/RS, recomendo acessar seu
site: comissaodaverdade.rs.gov.br. (Nota do
entrevistado)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

#Crtica Internacional - Curso de RI da Unisinos

Aps dcadas de atraso, a


guerra fria finalmente
caminha para seu final no
continente americano
Por Gabriel Pessim Adam

No nvel da poltica regional, o fim da Guerra Fria garantiria o retorno da normalidade da Doutrina Monroe. Entretanto, no sculo XXI, Washington observa o
recrudescimento de presenas um tanto indesejadas em sua zona de influncia
cativa. O avano da China na Amrica Latina aumentando a interdependncia
dos pases do continente para com a potncia asitica fator de grande preocupao do Departamento de Estado, analisa Gabriel Pessim Adam em artigo
IHU On-Line.
Gabriel Pessim Adam graduado em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica - PUCRS com mestrado e doutorado em Cincia Poltica com nfase em
Relaes Internacionais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS.
Atua como docente na Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos nos cursos
de Relaes Internacionais e Direito (gabriel.pessin@gmail.com).
Eis o artigo.

Um dos movimentos mais surpreendentes dos ltimos anos no Continente Americano a reaproximao
entre Estados Unidos e Cuba, iniciada em dezembro de
2014 e que avanou at a retomada oficial das relaes
diplomticas, ocorrida em julho de 2015. A surpresa
foi maior porque a inteno do reatamento partiu de
Washington, precisamente do Presidente Barack Obama1. Um ato desta magnitude no acontece sem gerar
questionamentos acerca de seus interesses reais, declarados ou no. Cumpre, ento, analisar as principais
motivaes dos atos voltados para Cuba pelo Governo
Obama, que se encaminha para o seu final.
A compreenso das relaes entre EUA e Cuba exige que se retomem alguns fatos histricos. A independncia cubana foi obtida junto Espanha, com auxlio
1 Cabe ressaltar a participao do Papa Francisco no reatamento,
o qual enviou cartas a Ral Castro e Barack Obama solicitando a
resoluo de questes humanitrias pendentes entre os dois pases.
The Guardian. Endereo eletrnico: http://www.theguardian.com/
world/2014/dec/17/us-cuba-pope-franicis-key-roles. Acessado em
07/09/2015. (Nota do autor)

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

estadunidense em conflito que durou de 1898 a 1902.


Todavia, a sonhada autonomia dos cubanos foi seriamente vilipendiada pela Emenda Platt, tratado imposto por Washington a Havana cujo efeito foi manter
Cuba como um protetorado forado dos EUA, o que gerou o enriquecimento de uma elite entreguista cubana
e desenvolveu um sentimento de posse por parte dos
estadunidenses em relao ilha localizada ao sul da
Flrida. A Revoluo de 1959 rompeu o domnio estadunidense. A superpotncia no aceitou o fato, e de
pronto dirigiu hostilidades ao Governo de Fidel Castro que culminaram na frustrada tentativa de invaso
da Baa dos Porcos, em 1961. A crise dos msseis no
ano seguinte colocou o mundo em estado de tenso
e trouxe a Guerra Fria definitivamente ao Continente
Americano. O apoio sovitico a Cuba representou uma
intromisso na hegemonia continental dos EUA, iniciada com a Doutrina Monroe em 1823, e ampliada com o
Corolrio Roosevelt, do incio do sculo XX. A resposta
estadunidense foi a adoo do pesado embargo eco-

123

DESTAQUES DA SEMANA
nmico ainda em vigor, bem como a expulso de Cuba
da OEA.
No nvel da poltica regional, o fim da Guerra Fria
garantiria o retorno da normalidade da Doutrina Monroe. Entretanto, no sculo XXI, Washington observa o
recrudescimento de presenas um tanto indesejadas
em sua zona de influncia cativa. A primeira delas advinda da prpria Amrica Latina. Aps reatar as relaes com Cuba durante o Governo Sarney, desde o Governo Lula o Brasil ensaia uma atuao mais assertiva
na Amrica Central. O ponto mximo desta estratgia
a construo do porto de Mariel na costa cubana. O
embargo estadunidense ilha caribenha abre brecha
a um pas estrangeiro se associar a um entreposto que
est localizado a poucas centenas de quilmetros da
costa estadunidense e serve de janela para o Caribe;
uma fonte inegvel de ganhos econmicos e polticos.
O Brasil parece ter percebido a oportunidade e age
para no perd-la. De semelhante modo, Argentina,
Venezuela e Rssia procuram estreitar suas relaes
com Cuba nos ltimos anos.

124

Mas nenhum destes pases constitui a principal fonte


de preocupao dos Estados Unidos. A China, potncia asitica ascendente, cujo apetite pelas Amricas
parece insacivel, assume tal papel. A construo do
canal da Nicargua, obra monumental que rivalizar
diretamente com o histrico Canal do Panam, cuja
concluso est prevista para 2020, a demonstrao
de que Pequim no parece disposta a respeitar a Doutrina Monroe como os pases europeus e o Japo antes
o fizeram, e rene condies para abalar o domnio
outrora inabalvel da superpotncia estadunidense
nas Amricas. Outros complicadores posio estadunidense so o grande volume de capital chins para investimentos diretos em infraestrutura e emprstimos
e a dificuldade de se vilificar os chineses perante as
Amricas, manobra possvel em relao aos soviticos
na Guerra Fria. Portanto, a China, e em menor escala,
outros pases, representam riscos diretos hegemonia
continental dos EUA, fato que o Governo Obama d
indcio de no apenas conhecer, mas de levar a srio.
Internamente, o Governo Obama enfrenta dificuldades que podem refletir nas eleies presidenciais de

TEMA

2016. Historicamente, o embargo a Cuba era sustentado pelos cubanos anticastristas residentes na Flrida,
importante estado para a corrida presidencial no intricado sistema poltico estadunidense. A derrota dos Democratas na eleio parlamentar de 2014 levou o Governo Obama a lanar uma srie de medidas voltadas
populao hispnica do pas, parcela com peso poltico
crescente e que tendencialmente vota em candidatos
do Partido Democrata. A aproximao de Cuba o movimento mais significativo do Presidente dos Estados
Unidos neste sentido. E ao faz-lo, diga-se, Barack
Obama est em sintonia com a maioria de 73% da populao de seu pas que aprovavam a retomada dos
laos diplomticos em julho de 2015. (PEW RESEARCHER, 2015)2. Ainda no tocante s causas internas dos
gestos do Presidente Obama, no se deve descartar a
preocupao que acomete os homens pblicos em fim
de mandato presidencial, perodo no qual pensam em
como seus anos de governo sero lembrados no futuro. Os crditos pelo fim da animosidade entre Cuba e
EUA por certo dignificam a biografia de um Presidente
que no cumpriu as expectativas geradas com a sua
eleio. Por fim, nunca se podem descartar as oportunidades de negcios a partir da abertura econmica
cubana. Os conglomerados econmicos estadunidenses
almejam ingressar na ilha, e para tanto, acompanham
de perto as mudanas polticas que se avizinham aps
a sada dos irmos Castro do poder. A forma como se
dar tal transio interessa a Washington, pois habilita
a retomada da ascendncia econmica e poltica sobre
Cuba.
Como se observa, as intenes do Governo Obama
no representam apenas um tomar de conscincia por
parte da superpotncia. H interesses claros que coadunam com a viso hegemnica tradicional dos Estados Unidos. Portanto, mesmo que a reaproximao
entre Cuba e Estados Unidos tenha de ser saudada, h
que se observar atentamente os prximos desdobramentos, sobretudo aqueles relacionados a temas ainda
sensveis, como Guantnamo, os exilados cubanos e,
sobretudo, o injustificvel embargo econmico.
2 PEW RESEARCH CENTER. Growing Public Support for U. S. Ties
with Cuba And an end to the Trade Embargo. Washington: Pew
Research Center, july 2015. (Nota do autor)

Expediente
Coordenadora do curso: professora mestre Gabriela Mezzanotti
Editor da coluna: professor doutor Bruno Lima Rocha

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

PUBLICAES

O ambientalismo em
trs escalas de anlise

Cadernos IHU, em
sua 51 edio, publica
O ambientalismo em
trs escalas de anlise,
de autoria de Fabiano
Quadros Rckert.
A possibilidade de
avanarmos na compreenso do ambientalismo demanda uma
disposio para pensarmos a complexidade
dos fenmenos sociais
e implica uma abertura para a discusso sobre as suas diferentes
escalas de atuao. No
artigo, o autor explora
esta possibilidade de
compreenso do ambientalismo, revisando
a bibliografia sobre o
surgimento da crtica degradao ambiental e construindo
trs escalas de anlise para o tema: a primeira escala focada
na dimenso cientfica
do ambientalismo, a
segunda aborda as interpretaes sobre o
ambientalismo no Brasil e a terceira destaca
o movimento ambientalista no Vale do Rio dos Sinos. Para Rckert, a subdiviso
do ambientalismo em trs escalas de anlise necessria para a articulao entre
questes de mbito global como a percepo da crise ambiental com o desenvolvimento da Poltica Nacional do Meio Ambiente e a degradao do Rio dos Sinos. Neste sentido, o autor explora a polissemia do ambientalismo, identificando
pontos de ligao entre as trs escalas de anlise usadas no artigo.
Acesse a ntegra do Caderno em http://bit.ly/1ULXjeR

Esta e outras edies do Cadernos IHU podem ser adquiridas diretamente no


Instituto Humanitas Unisinos - IHU ou solicitados pelo endereo humanitas@unisinos.br.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

125

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

PUBLICAES

O Vaticano II e a Escatologia Crist.


Ensaio a partir de leitura teolgicopastoral da Gaudium et Spes
Cadernos Teologia
Pblica, em sua 100
edio, traz o artigo
O Vaticano II e a Escatologia Crist. Ensaio
a partir de leitura
teolgico-pastoral da
Gaudium et Spes, de
Afonso Murad, Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia - FAJE.

126

O artigo visa mostrar a contribuio da


Constituio
Pastoral Gaudium et Spes,
do Conclio Vaticano
II, para a escatologia
contempornea.
O
autor escolheu como
mtodo um estudo
comparativo entre o
ensino de um catecismo tradicional catlico, anterior ao Conclio (CAULY), referente aos novssimos, e os
artigos do referido documento conciliar. Foram escolhidos como parmetro os temas:
antropologia dual, morte e ressurreio, juzo e nova criao, centralidade cristolgica, tenso entre ao humana e vinda do Reino. Com isso, h critrios para avanar
na escatologia, alm de subsidiar a elaborao de textos pastorais acerca deste tema
fundamental para a vida crist.
Acesse a ntegra do Caderno em http://bit.ly/1OPTjbI.

Esta e outras edies dos Cadernos Teologia Pblica podem ser adquiridas diretamente no Instituto Humanitas Unisinos - IHU ou solicitados pelo endereo humanitas@
unisinos.br.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Retrovisor
Releia algumas das edies j publicadas da IHU On-Line.
Biopolitica, estado de excecao e vida nua. Um debate
Edio 344 - Ano X - 21.09.2010
Disponvel em http://bit.ly/1HAZ8oK
Dando continuidade ao tema do nmero 343 da IHU On-Line e luz do recm-realizado XI Simpsio Internacional IHU: o (des) governo biopoltico da vida humana, a edio 344 da revista analisa a biopoltica, o estado de exceo e a
vida nua. Contribuem para o debate Oswaldo Giacia, Csar Candiotto, Fabin
Luduea, Sylvio Gadelha da Costa, Karla Saraiva, Carlos Noguera, Maura Corcini
Lopes, Kamila Lockmann e Morgana Domnica Hattge, Vera Portocarrero, Jos
Roque Junges, Mrcio Seligmann-Silva e Ricardo Timm.

O (des) governo biopolitico da vida humana


Edio 343 - Ano X - 13.09.2010
Disponvel em http://bit.ly/1CG8PpB
O tema de capa da IHU On-Line nmero 343 aborda as discusses centrais do XI
Simpsio Internacional IHU: o (des) governo biopoltico da vida humana, realizado
na Unisinos. Pesquisadores e pesquisadoras de vrias reas do conhecimento contribuem para a discusso. Entre eles Frdric Gros, Edgardo Castro, Castor Ruiz,
Jos Antonio Zamora, Jos Carlos Moreira Filho, Andrea Fumagalli, Mrcia Arn e
Giuseppe Cocco.

Michel Foucault, 80 anos


Edio 203 - Ano VI - 06.11.2006
Disponvel em http://bit.ly/1Oj6fsy
Discutir a importncia do legado do filsofo francs Michel Foucault, que em 15
de outubro de 2006 completaria 80 anos de vida. Essa a proposta da edio 203
da IHU On-Line, que refletiu a respeito desse pensador, por ocasio dos 20 anos
do seu falecimento. Colaboraram nesse debate inmeros pesquisadores, explorando a atualidade e as interfaces do pensamento de Foucault com outras reas
do conhecimento. Contribuem para a edio Alfredo Jos da Veiga-Neto, Diogo
Sardinha, Eric Lecerf, Jorge Dvila, Jos Ternes, Judith Revel, Roberto Machado,
Silvio Gallo, Vera Portocarrero e Alexandre Filordi de Carvalho.

SO LEOPOLDO, 14 DE SETEMBRO DE 2015 | EDIO 472

127

Eventos Instituto Humanitas Unisinos - IHU


A apresentao e o debate do
importante documento acontecer
nesta quarta-feira, dia 16 de setembro, no Auditrio Central, s 20h.
Tendo em vista a grande demanda pelo evento, uma segunda
edio do mesmo ocorrer no dia 15
de outubro, no mesmo local.
Leia mais
ly/1iaIlTr.

O Vaticano II e a Escatologia Crist

em

http://bit.

Pensar o humano em dilogo crtico


com a Constituio Gaudium et Spes

Cadernos Teologia Pblica, em sua 100 edio,


traz o artigo O Vaticano II e
a Escatologia Crist. Ensaio
a partir de leitura teolgico-pastoral da Gaudium
et Spes, de Afonso Murad, Faculdade Jesuta de
Filosofia e Teologia - FAJE.

Cadernos Teologia
Pblica, em sua 99 edio, traz o artigo Pensar
o humano em dilogo
crtico com a Constituio Gaudium et Spes, de
Geraldo Luiz De Mori,
da Faculdade Jesuta de
Filosofia e Teologia-FAJE.

Leia mais em http://bit.ly/1OPTjbI.

Leia mais em http://bit.ly/1iJ7kOf.

IHU Ideias

As identidades dos
gachos em debate
Data: 17 de setembro
Horrio: 17h30min s 19h
Local: Sala Ignacio Ellacura e
Companheiros IHU

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