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A Psicologia estuda o comportamento humano, e assim parece bvio que a

Psicologia Social estuda o comportamento social. No entanto preciso saber quando


o comportamento se torna social, ou se so possveis comportamentos no sociais
nos seres humanos.
Mesmo que geneticamente semelhantes, ou at mesmo idnticos, cada
organismo humano possui suas particularidades, isso perceptvel a partir das
interaes deste individuo com o meio, o qual o modifica.
Assim a Psicologia se preocupa com o comportamento que individualiza o ser
humano, porm, ao mesmo tempo precisa considerar que os comportamentos se
diferem a partir das caractersticas da espcie, dentro de determinadas condies
ambientais.
A Psicologia Social estuda o comportamento de indivduos e a influncia que
recebem do meio social. Assim preciso considerar: as condies histricas, ou seja,
a influncia histrico-social, marcada pela aquisio da linguagem. a histria do
grupo ao qual o individuo pertence que dir o que reforador ou o que punitivo.
Da mesma forma as emoes tambm so submetidas s influncias sociais,
e assim aprendemos o que nos alegra ou no, o que nos assusta, o que bom, em
fim, os significados que damos s nossas aes atravs das palavras que usamos
para descrev-las.
Podemos compreender, portanto, que a Psicologia Social se preocupa em
conhecer como o homem se insere no processo histrico sendo determinado por ele e
principalmente transformando a sociedade em que vive.
Durante toda a vida o ser humano necessita de participar de grupos para a
sua sobrevivncia, lazer ou em funo de outros objetivos imediatos.
Desde o primeiro momento de vida, o individuo est inserido num contexto
histrico, seguindo um padro social determinado como correto.
Este padro composto por prticas consideradas essenciais, que
proporcionam a criao de normas a serem seguidas para que o indivduo no fuja ao
padro.
Quando institucionalizadas, essas normas se constituem em leis que vo
garantir a manuteno do grupo social.
Cada grupo social possui normas que regem a relao entre os seus
membros, e isso estabelece os papeis sociais.
Com relao aos papeis sociais, podemos dizer que um completa o outro, e
em relao a todos os papeis existem expectativas de comportamentos mais ou
menos definidos.
O viver em grupos permite o confronto entre as pessoas e cada um vai
construindo o seu eu nesse processo de interao, atravs de constataes de
diferenas e semelhanas entre ns e os outros.
Nesse processo desenvolvemos nossa INDIVIDUALIDADE, IDENTIDADE
SOCIAL, e a CONSCINCIA-DE-SI-MESMO.
A partir das caractersticas apreendidas nas relaes grupais, os indivduos
se descobrem diferentes e distintos dos outros.

Deixa de ser um entre muitos e passa a ser uma pessoa com caractersticas
prprias no confronto com outras pessoas. Assim as pessoas tm suas identidades
sociais que os diferenciam dos outros.
Assim nossa identidade social representa o conjunto de papeis que
desempenhamos.
No se pode considerar os papeis sociais como naturais e necessrios,
sendo a identidade consequncia de opes livres que fazemos de nosso conviver
social, quando de fato, so as condies sociais decorrentes da produo da vida
material que determinam os papeis de nossa identidade social.
preciso compreender que as condies sociais atravs da histria pessoal
determina a aquisio das caractersticas que nos definem, que os papeis sociais
foram criados para garantir a manuteno das relaes sociais necessrias para
reproduzir as condies de produo da vida, realizando a manuteno da sociedade
de classes.
Quando encontrarmos as razes histricas da nossa sociedade e do nosso
grupo social capazes de explicar por que agimos hoje da forma como fazemos que
estaremos desenvolvendo a conscincia de ns mesmos.
Assim a conscincia de si poder alterar a identidade social, na medida em
que, dentro dos grupos que nos definem questionamos os papis quanto a sua
determinao e funo histrica.
Esse processo no simples, pois os grupos e os papeis que nos definem
so cristalizados e mantidos por instituies bem aparelhadas capazes de anular ou
amenizar os questionamentos e aes de grupo em nome da preservao social.
Atravs da linguagem a experincia da prtica scio-histrica da humanidade
se generaliza.
Com isso foi possvel o trabalho cooperativo, planejado que submete a
natureza ao homem.
A linguagem, instrumento e produto social e histrico, se articula com
significados objetivos, abstratos, metafricos...
A linguagem assim deixa de ser apenas uma ao de falar e passa a
corresponder a todo um conjunto de sinais, gestos, cdigos e at rituais, que tenham
por objetivos comunicar, dando carter instrumental Linguagem.
Sendo assim, a linguagem surge para transmitir ao outro o resultado, os
detalhes de uma atividade ou da relao entre uma ao e uma consequncia.
A linguagem produzida socialmente; Pode se tornar, portanto, uma arma de
dominao, e a contra-arma desse poder (institudo pela dominao de instituies e
lideranas sociais) da palavra se encontra na prpria natureza do significado: ampli-lo
(o significado), question-lo, pensar sobre ele e no, simplesmente, agir em resposta a
uma palavra.
Entre uma palavra e uma ao dever sempre existir um pensamento para
no sermos dominados por aqueles que detm o poder da palavra.
A linguagem permite ainda a elaborao de representaes sociais. atravs
dela que acreditamos na nossa realidade e o fazemos de acordo com o nosso grupo
social.

atravs das relaes com os outros que elaboramos nossas


representaes do que o mundo.
A representao o sentido pessoal que atribumos aos significados que
elaboramos socialmente.
Porm em outros casos a representao ocorre atravs das imposies
consideradas necessrias para a reproduo das relaes sociais, ocorrendo assim a
transmisso ou imposio da ideologia dominante.
Obviamente, esta produo da ideologia no se d conscientemente, mas sim
em decorrncia de uma viso da sociedade da posio de quem a domina e que a
precisa justificar e valorizar sua dominao.
Por isso difcil termos conscincia de ns, e termos assim conscincia de
classe.
Quando apenas reproduzimos as representaes sociais que nos foram
transmitidas, estaremos apenas reproduzindo as relaes sociais necessrias para a
manuteno das relaes de produo da vida material em nossa sociedade.
Somente quando confrontamos as nossas representaes sociais com as
nossas experincias e aes e com a de outros de nosso grupo social que seremos
capazes de perceber o que ideolgico em nossas representaes e aes
consequentes.
Falar e fazer assim so distintos, s o fazer produz alteraes sociais. Se
falarmos, confrontarmos as representaes de nosso grupo social com a realidade
deste e grupo e mudarmos a nossa relao para com outros, estaremos
transformando o falar em fazer.
A famlia o grupo necessrio para garantir a sobrevivncia do individuo e
por isto mesmo tende a ser vista como natural e universal na sua funo de
reproduo dos homens.
A instituio familiar regida por leis e normas.
Com relao ao indivduo, em sua socializao primria, a famlia
responsvel durante o processo de desenvolvimento do individuo pelo seu cuidar, at
que este se perceba distinto dos outros e assim possa se identificar emocionalmente,
criar uma representao do mundo que vive, sendo para este individuo criana,
possvel apenas um mundo.
Na adolescncia, esta viso nica de mundo e de um sistema de valores ser
confrontada, no processo de socializao secundria.
Isso explica os conflitos entre pais e filhos, que ao contrrio de serem
naturais, sua origem est na relao destes filhos que descobrem novas vises de
mundo e de seus pais que precisam manter o papel de poder representado
socialmente. Sendo assim a famlia tende a manter-se conservadora, pois as relaes
de poder que caracterizam os papis familiares so sempre apresentadas como
condies naturais, em vez de discutir os determinantes scio-histricos.
A rebeldia dos jovens so expresses que retratam bem a existncia de uma
luta pelo poder, que na sociedade humana se refere no a sobrevivncia da espcie e
sim manuteno do poder de alguns, na sociedade, para a preservao desta.
Da mesma forma que a famlia, a educao tambm institucionalizada.

Sua estrutura de disciplinas programada para cada srie, e no fim de cada


perodo dado um veredito, aprovado ou no.
Esta estrutura ir determinar como se daro as relaes sociais na escola,
entre alunos e entre professores e alunos.
O poder de aprovar e reprovar j coloca o professor nem posio de
dominao inquestionvel.
Este padro dominante tem como consequncia direta o carter seletivo da
escola, determinando logo de inicio os alunos melhores e os piores, produzindo uma
atmosfera na qual os alunos que conseguirem se ajustar aos mtodos e viso de
mundo do professor sero melhor sucedidos que os que viverem uma condio de
vida adversa da estipulada pela escola. Assim o padro de bom e mau aluno vai sendo
reforado ao longo das sries, e assim selecionando no os mais aptos, mas os que
se aproximam mais da viso de mundo inerente aos padres dominantes.
Com isso observa-se que fora das salas tambm ocorrem a distino entre os
grupos dos melhores e dos piores alunos.
Se at o sistema educacional reproduz as relaes de dominao social,
parece impossvel qualquer transformao da sociedade.
Porm, no podemos esquecer que as relaes de dominao implicam em
contradies geradas pela contradio fundamental do sistema capitalista (a luta de
classes), fazendo-se presentes tambm na no processo educacional.
Sendo assim a escola crtica, a escola onde nenhuma verdade absoluta,
onde as relaes sociais passam a serem questionadas e reformuladas, que formar
indivduos conscientes de suas determinaes sociais e de sua insero histrica na
sociedade, conscientemente suas prticas sociais podero ser reformuladas.
O trabalho que modifica a natureza, ao produzir a subexistncia do Homem,
tambm produz o homem.
Surgem da necessidade de cooperao entre os homens, as relaes de
produo, que so formas de sobrevivncia que geram relaes sociais necessrias
para manter estas relaes de produo.
Assim a produo dos bens matrias atende a subexistncia social, e ainda
visa o lucro e o aumento do capital e para isso deve explorar a fora de trabalho de
muitos.
Os homens se tornam mercadorias.
Desta forma o capitalismo implica na existncia de duas classes sociais: uma
que detm o capital e os meios de produo, e outra que vende sua fora de trabalho.
esta contradio fundamental do capitalismo que a ideologia dominante
procura encobrir.
Conforme o lugar onde o indivduo se inserir, dele ser esperado o
desempenho de determinadas atividades em prol da manuteno das relaes de
produo e das classes sociais com tais.
No nvel psicossocial trabalho significa atividades realizadas por indivduos;
atividades estas produzidas pela sociedade qual eles pertencem;

No nvel individual a atividade decorre de uma necessidade sentida e


objetivada em coisas. Ao sentir a necessidade de algo (objeto) o homem a produz.
Trabalha para suprimi-la.
O objeto est impregnado da atividade do homem, assim como na ao de
fazer o objeto o homem se modifica.
Ao produzir um objeto o homem transforma a matria, e atravs da sua
atividade, tambm o homem se transforma.
A principal caracterstica do trabalho nas sociedades atuais que este
realizado por instrumentos, o que torna a atividade necessariamente social,
pressupondo a cooperao e comunicao, logo se estes instrumentos nos ligam ao
mundo das coisas, ele tambm nos liga a outros indivduos produzindo a linguagem e
o pensamento que produzir atividades e aes que se concretizam nas relaes
sociais.
As condies de trabalho e as atividades exigidas para a sua realizao faz
compreender como se processa a nvel individual, a alienao ou a conscincia social.
A diviso do trabalho em nossa sociedade faz com que a cooperao entre
muitos seja mediada pela maquina e no mais pela comunicao, e o produto final tem
to nfima parcela da atividade do trabalhador que ele no se reconhece no objeto
fabricado.
neste processo que o trabalhador se despersonaliza se torna parte da
maquina; suas aes so apenas fora de trabalho que ele vende, so apenas
mercadorias e como tal alienveis-alienadas, na medida que ele deixa de pensar suas
prprias aes em termos de cooperao com os colegas, sendo esta , oculta pela
maquina.
Quanto ao operrio, sua atividade cotidiana se resume em ir para o trabalho,
despender energia fsica e retornar a casa.
Com esta atividade produtiva compromete as formas de relacionamento deste
com os outros, fazendo com este individuo se sinta s no trabalho. Quanto aos demais
colegas de trabalho, estes passam a ser rivais.
Numa sociedade que dita a importncia da competitividade, este individuo
continuar sua vida dirias se esforando para ser o melhor possvel se esquecendo
de que todos esto fazendo o mesmo.
A sociedade capitalista atual promove a separao entre o homem e o seu
produto de trabalho, logo esta fragmentao permite que o homem continue
produzindo, mas no cabe a ele a deciso. Ele continua transformando o mundo, mas
no decide sobre esta transformao.
Assim fica claro a lgica da fragmentao necessria para a manuteno das
relaes de produo, ou seja, os detentores do capital explorando a fora do trabalho
de muitos e, assim, mantendo a hegemonia do poder.
O homem precisa recuperar para si sua atividade, que psicolgica, social e
historicamente, pensamento e ao, e que ocorre atravs da sua relao com os
outros homens, concretizando o pensamento na comunicao e a atividade em aes
cooperativas, caso contrrio continuar alienado de sua prpria realidade objetiva,