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CINCIAS CONTBEIS

CINCIAS SOCIAIS

PROFESSOR EAD
MARICIANE MORAIS NUNES

MANAUS/AM
2013

ALDENEIDE DE SOUZA ROCHA MACIEL ................................ RA - 425791


FRANCISCA DO NASCIMENTO ELIAS........................................ RA- 438127
JAQUELINE RODRIGUES DE ARAUJO.........................................RA - 408690
LAURIANE MONTEIRO.................................................................... RA - 405703

Cincias Sociais

PROFESSOR EAD
MARICIANE MORAIS NUNES

Este Relatrio apresentado


disciplina de Cincias scias,
ministrada pelo Tutor EAD Edna

Rodrigues e pela professora


EAD Mariciane Morais Nunes,
tem por finalidade a obteno
parcial de nota no curso de
Cincias Contbeis, do Centro de
Educao a Distncia UNIDERP.

MANAUS/AM
2013

Sumrio
1. INTRODUO.......................................................................................................4
2. DESENVOLVIMENTO....................................................................................................5
3. CONSIDERAES FINAIS...........................................................................................17
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................18

INTRODUO

O Homem precisa organizar-se em questo do ambiente em que vivemos no contexto


de cada cultura,sociedade e individuo,conduzindo o bom carter do ser humano uma boa
compreenso adequada.
Sendo eficaz a cada religio, o que podemos compreender a classe de uma mulher ou
um homem, o trabalhador procurando seu lugar em uma sociedade disciplinar, um consumo
que a sociologia forada a questionar a legitimidade do que nos parece natural. O socilogo
levado a se perguntar como tais processos intrnsecos refletem nas aes e no
comportamento da sociedade.
Como isso, chega-se a concluso que a realidade no dogmtica, ou seja, no
absoluta e da a importncia da sociologia do conhecimento estudando as diferenas dos tipos
de cada conhecimento individual.
O indivduo morando em destroos de lixo e gases txicos como no morro do bumba,
crianas lutando pela sobrevivncia no montante de lixo na ilha de flores, tentando achar um
pedao apenas de tomate ou um alimento apenas. O pajerama tentando organizar espaos
culturais, e desenvolvimento social.

O HOMEM OCUPANDO ESPAO NO REINO DOS BICHOS E NA


SOCIEDADE

Ao contrario dos outros mamferos superiores no possuindo um ambiente especifico


da espcie, um ambiente firmemente estruturado por sua prpria organizao instintiva. No
existindo um mundo do homem sem que possa se falar de um mundo animal.
Animais, porm muito mais do que delimitao geogrfica.
Neste sentido todos os animais e o homem vivem em espcie individual, vivem em
mundo fechado predeterminado pelo equipamento biolgico das diversas espcies de animais,
entrando em contraste com a relao no reino dos bichos, assim podendo caracterizar uma
abertura para o mundo. A organizao instintiva do homem pode ser descritiva e
subdesenvolvida com outros mamferos superiores, o homem, este bem claro, e tem impulsos,
mas totalmente considerado desprovido de espcie em direo, significando que o
organismo humano capaz de aplicar o equipamento que possuir uma constituio ampla de
grande escala de atividades e, alm disso, constantemente varivel e em variao. `
O organismo humano por conseguir est ainda se desenvolvendo biologicamente
quando j se acha em relao do seu ambiente. Em outras palavras, o processo de tornar-se
homem efetua-se na correlao com o ambiente. Apesar dos limites fisiolgicos estabelecidos
para a gama de possveis e diferentes maneiras de tornar-se homem nesta dupla correlao ao
ambiente, o organismo humano uma imensa plasticidade em suas respostas as foras
ambientais que atuam sobre ele particularmente claro quando se observa a flexibilidade da
constituio biolgica do homem ao ser.
Submetida a uma multiplicidade de determinao scia cultural, um lugar comum
etnologia dizer que as maneiras de tornar-se um ser humano to numeroso, quantos as culturas
humanas, a humanizao varivel em sentido scio cultural, em outras palavras, no existe
natureza humana no sentido de um substrato biologicamente fixo, a plasticidade do organismo
humano e sua suscetibilidade as influenciam socialmente, determinadas so bem ilustradas
pela documentao etnolgica referente sexualidade.
As provas etnolgicas mostram que em questes sexuais o homem capaz de quase
tudo, o individuo estimula sua prpria imaginao sexual at o ponto da sensualidade, mas
impossvel que possa evocar alguma cultura, uma norma estabelecida ou pelo menos uma
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ocorrncia calmamente aceita. Culturalmente universal pode ser aplicada como sentido s
formas de sexualidade humana.
Toda cultura tem uma configurao sexual distintiva, com seus propsitos de conduta
sexual e seus prprios padres especializados na conduta, relatividade d antropologia na rea
do sexo. A forma comum e aprendida da vida, que compartilham os membros de uma
sociedade, e que consta da totalidade dos instrumentos, tcnicas, instituies atitudes, crenas,
motivaes e sistemas de valores que o grupo conhece.
A ordem social no dada biologicamente nem derivada de quaisquer elementos
em suas manifestaes empricas, no precisando acrescentar na ordem social e tambm no
dada no ambiente natural do homem, embora com certos aspectos particulares do ambiente
passando for os fatores determinantes dos aspectos em ordem social.
A questo pode ento ser um nvel determinado, podendo ser transferido para outro
nvel, possvel responder que a maneira indicada ser a ordem social, e um produto sendo o
homem, colocando em exemplo sua estrutura econmica ou tecnolgica. Os produtos sociais
da exteriorizao humana tem carter, por oposio a seu contexto orgnico e ambiental, o ser
humano impossvel ter uma esfera fechada de interioridade quaisquer o humano tem que
estar sempre no mundo exterior em suas atividades. Esta necessidade funda-se no
equipamento biolgico do homem e da sociedade.
O hbito implica, alm disso, em questo de poder sendo novamente executada no
futuro de maneira esforada e econmica, mesmo o individuo solitrio na proverbial na ilha
deserta tornando habitual em sua vida, torna em seu pensamento, mas ilustro e real, em outras
palavras, mesmo o homem solitrio tem no mnimo a companhia de seus procedimentos
operatrios. Os hbitos na verdade podem ser aplicado a um hipottico individuo solitrio,
destacado de qualquer interao social, podendo ser admitido que tenha sido formado como
um ego socialmente formado.
Empiricamente a parte mais importante da formao de coextensiva e
institucionalizao, passando ento serem como se originam as instituies as aes habituais
s constituem para sempre, sendo acessveis a todos os membros de um grupo social em
questo tpica individual como as aes ao individuo.
Tal mecanismo soma o que geralmente chama de sistema de controle social, existindo
evidencias em muitas instituies e em todas as aglomeraes que chamamos de sociedade os
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mecanismo no tem sentido, portanto em dizer que a sexualidade humana controlada por
instituio do ser, podendo de alguma maneira acrescentar que o tabu do incesto em si mesmo
no outra coisa seno o lado negativo de um conjunto que define em primeiro lugar uma
conduta sexual, julgada incestuosa e qual no assim considerado.
A cultura forma comum o aprendizado da vida, que compartilham membros de uma
sociedade, e que constata a totalidade dos instrumentos, tcnicos, instituies, atitudes,
crenas, motivaes e sistemas de valores que o grupo conhece. Cultura e sociedade so uma
das noes mais amplamente usadas em sociologia.
A cultura, tal como ela consiste nos valores a parte da tese do individuo que est,
dependente da cultura de um grupo ou classe, e que a cultura o grupo ou a classe a qual
pertence. Por isso, que a cultura fundamental e, o significado do termo cultural em relao
a toda a sociedade que se devia e se aplica manipulao de organismo inferiores ao trabalho
do bacteriologista ou do agricultor, o significado bastante claro porque podemos obter um
respeito para fins a serem atingidos, e podemos concordar quanto a t-los em atingir ou no,
como alguma coisa a ser alcanada com esforo deliberado, a cultura relativamente
inteligvel quando nos preocupamos com o ato do indivduo se cultivar, cuja cultura vista
contra o plano de fundo da cultura do grupo e da sociedade.
A cultura do grupo tem igualmente um significado definido em contraste com o
desenvolvimento da massa da sociedade, a diferena entre as trs aplicaes do termo pode
apreender-se melhor perguntando em relao ao individuo, ao grupo e sociedade como um
todo, em que a medida consiste de alcanar a cultura, tem algum significado. Podendo evitar
muita confuso e de pr diante de um grupo o que pode ser objeto em apenas ao individuo e
diante da sociedade como um todo de ser, a cultura pode ser distinguida conceitualmente da
sociedade, mas h conexes muito estreitas entre estas noes.
Somos filhos da cultura e, a marca da sociedade humana, produz ao mesmo
tempo, produzido por ele, sobre essas construes discursivas, podemos perceber de
imediatas duas constataes. A primeira trata-se do fato de que a relao entre a cultura e o
homem uma constante e perpassam as formulaes, como o propsito de trabalhar a relao
do homem e cultura, de perceber a sua dinmica, vale pena comear com a idia presente
nas reflexes de quando se discute o impacto da cultura sobre a sociedade fenmeno da
cultura ao mesmo tempo como produto e produtora da humanidade faz parte das duas
elaboraes. Falar de cultura falar das prticas humanas.
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A CLASSE OPERRIA VAI AO PARAISO

O trabalhador entre o cu e o inferno. A Itlia saiu da segunda guerra mundial com


uma crise econmica em funo disso, deparou-se com um profundo avano entre os
trabalhadores, j em 1948 ocorreu uma greve geral mobilizando mais de sete milhes de
trabalhadores por trs dias, o partido dos comunistas italiano, fundado por. Antonio Gramsci e
Palmito togliatii, teve um papel de destaque no avano da esquerda italiana, devido muitas
participao dos comunistas houve resistncia antifascista.
Mas foi no comando geral Enrico Berlinguer que o PCI chegou ao seu auge
de influencia poltica nos anos setenta, sendo considerado o maior partido comunista do
ocidente, com 1,7 milhes de filiados assim conquistando as eleies de 1976 com mais de
34,4 milhes de votos.
Na dcada de 70 seria, no entanto um perodo de transformaes no capitalismo no
mundo todo, tendo acumulaes do Taylorista Fordistas em plena decadncia, os burgueses na
poca conquistaram os direitos que seriam postos em xeques para diminuir os custos.
Predominando a subsuno real sobre a formal, introduzindo com as novas tecnologias
poupadoras de servios, relativa sobre a absoluta ecloso na. Revoluo industrial.
Assim o homem tornando-se cada vez mais um apndice da mquina, no mais a
ferramenta que constituda adaptar-se a mo do homem, e sim o homem que tem que se
adaptar mquina. Por tanto os trabalhadores gerando riqueza questionando, a crise do
capitalismo, fazendo que as organizaes se depare com aumento do desemprego, a carestia
da convivncia do operrio da fbrica.
Max divide a sociedade em duas classes, a do capitalismo que detm a posse dos
meios de produo e o protelaria, cuja sua nica posse de fora do trabalhado a qual vendem o
capital. Para Max, os interesses entre o capital e o trabalhador so irreconciliveis, sendo este
o debate a essncia do seu pensamento, resultando na concepo de uma sociedade dividida,
tudo isso acarreta desigualdades, dando origens lutas de classes scias. Max foi um defensor
do comunismo, pois se no seria a fase final da sociedade humana, alcanada somente em
uma revoluo, acreditando assim na ideia utpica de uma sociedade igualitria ou socialista.

Exemplo de uma fbrica que produzia peas para motores, ela utilizava o sistema de
metas de produo, sendo que o desenvolvimento da tecnologia que levaria ao aumento da
produtividade do trabalho no tendo um acompanhamento do acrscimo salarial.
Um discurso de um lder sindical quando fazia mil peas por dia ganhavam trezentas
liras de salrio, agora produzem trs mil e o salrio o mesmo a postura que os operrios
devem manter no trabalho sempre em p, nunca sentada, o que faz com que um operrio
veterano com problemas de prstata tenha incontinncia urinria.
Ao mesmo tempo numa poca em que a moda era os homens usarem cabelos bem
compridos. Os mesmos so forados a usarem toucas como as da fora de trabalho feminino,
o que seria caracterizado hoje como atitude tpica de assdio moral, os operrios iniciavam
sua jornada ao som do alto falante em busca de desempenho no trabalho assim podendo ficar
bem atentos sobres as maquinas e manuteno, tendo uma relao entre maquina e o
homem.
Lulu Santos um operrio cheia de atitude e revolta o que ns chamaramos de operrio
padro, ele passou a ser chamado de puxa saco do patro, assim incomodando com acusao
Lulu era um operrio de coragem assim, deixando seus prprios colegas de trabalho com
cimes, tendo algumas diferenas entre as amizades interna da fabrica.
Ele apenas afirmava que o trabalho simples, e que at um macaco pode faz-lo,
expresso da separao entre a concepo e a execuo do trabalho, um grupo de
trabalhadores entre a concepo e a execuo o trabalho. Lulu tambm afirma tenho fora e
trabalho, s isso, isto que fabrica precisa. Um aspecto chama ateno do comportamento de
Lulu em alinhar perfeitamente os olhares no hospcio em que ficou por algum tempo por ser
considerado um homem diferente, Mlilitina questiona a fabrica, a sociedade moderna ao
prprio capitalismo para ele tudo isto um inferno, assim como no hospcio quando esteve l.
O divisionismo proposto pelos estudantes resultou no desemprego de Lulu, envolvendo os
sindicalistas invadindo , conseguindo negociar com sua readmisso para a indstria, assim
finalmente regulamentando o sistema de metas de produo, enfim uma dupla de vitrias dos
trabalhadores.
A ltima cena mostra Lulu conversando com seus colegas durante o trabalho, ele no
mais um homem mquina, se humanizou, canta, conversa, brinca, trabalha, dorme e sonha.
Compartilha com os demais o sonho que teve em que um dia os operrios derrubaro o muro
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que os aprisiona na Ban, a fbrica que na verdade produz muito mais do que peas, que ele na
verdade no sabem sua serventia, produz acima de tudo, trabalho alienado. A queda do muro
da fbrica possibilita a todos trabalhadores sair do inferno capitalista e construir o paraso,
assim como Lulu e tantos outros, continuamos sonhando com este dia.

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MORRO DO BUMBA

No dia sete de abril de dois mil e dez, houve uma grande catstrofe no municpio de
Niteri, estado do rio de janeiro, a tragdia foi em um lixo que durante quinze anos
caminhes no paravam de levar lixo sem nenhum tratamento para aquele local, ningum
sabe quantas toneladas foram jogadas ali, onde se formou um morro em combusto crnica.
O lixo formou uma montanha que passou a ser chamados anos depois de morro do
bumba no terreno foi erguida toda uma favela.
Entre os catadores, havia at crianas tudo cercado de urubus e da fumaa, resultado
do fogo permanente da queima do gs metano que sai do material em decomposio.
Especialista em tratamento de lixo, dizem que o destino de um lixo um projeto de
recuperao, at ficar totalmente inerte, sem produo de gs, sendo monitorado at terminar
a emisso de Cho rume tem que estar fechado.
As favelas, nas grandes e mdias cidades, so ncleos de moradias que geralmente
ocupam reas inabitveis, por natureza. De fato, a rea que, pela sua natureza, no deveriam
receber nenhuma ocupao humana so as encosta, morros e margens de rios.

Vista do morro do bumba onde ocorreu o deslizamento de terra sobre casas

.
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Operrios fizeram escavaes em busca de vtimas do deslizamento no morro do


Bumba. Cerca de cinquenta casas foram atingidas pelo deslizamento depois do
acontecimento, o lugar ficou irreconhecvel.
Esta catstrofe ps fim a duzentas e sessenta e sete vidas, o silncio e o vazio onde
antes havia dezenas de casas, fizeram o morro de Niteri, ganhar novo nome entre os
vizinhos: Cemitrio do Bumba. Para ao menos seis famlias, no metfora. At hoje, no
receberam os corpos dos parentes, cujas biografias ficaram em meio a lixo e escombros. L,
na noite de sete de abril, a desgraa rasgou a histria de quarenta e cinco famlias.
O atual prefeito Jorge Roberto Silveira, tambm do partido dos trabalhadores,
administrou a cidade durante quinze anos ele confirma que continuou investindo em melhoria
no lugar, o que segundo especialistas, incentivaram a ocupao irregular.

Procura por familiares, enterrados no deslizamento ocorrido no Morro do Bumba.

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ILHA DAS FLORES

Ilha das Flores de uma rara profundidade que exprime toda a banalizao a que foi
submetida o ser humano, por mais racional que este seja. Um cido retrato da mecnica da
sociedade de consumo. Acompanhando a trajetria de um simples tomate, desde a plantao
at ser jogado fora, o curta escancara o processo de gerao de riqueza e as desigualdades que
surgem no meio do caminho. A lamentvel condio de sub-existncia dos habitantes da Ilha
das Flores deixa as pessoas pasmas. A idia do curta-metragem mostrar o absurdo desta
situao. Seres humanos que, numa escala de prioridade, esto depois dos porcos. Mulheres e
crianas que, num tempo determinado de cinco minutos, garantem na sobra dos porcos que
por sua vez, alimentam-se da sobra de outros seres humanos com condies financeiras de
escolher o alimento sua alimentao diria.

Criana procura de um sustento, assim poder ter uma esperana de um mundo


melhor.

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A obra Ilha das Flores rica em informaes reais, s vezes chega a ter um carter
didtico, e ao mesmo tempo, segue a trajetria fictcia de um tomate, plantado, colhido,
vendido a um supermercado, comprado por uma dona de casa, rejeitado na hora de fazer um
molho para o almoo, jogado no lixo, levado para a Ilha das Flores, rejeitado pelos porcos, e
finalmente, encontrado por uma criana com fome.

Uma torre de lixo! eles procuram um alimento, como se estivessem procurando


diamantes.
A desigualdade social e toda perversidade de um sistema so provocadas justamente
por seres humanos que procuram viver em seus casulos de forma egocntrica e egosta,
fingindo no ver a realidade da explorao do homem sobre o homem, esquecendo-se da
solidariedade e afeto entre seus semelhantes. Da a afirmao no incio do curta da no
existncia de Deus. Infelizmente, explorar a misria humana faz parte desse sistema, faz parte
do progresso natural da sociedade. Uma prova disso que o diretor no precisava ir to
longe para ver a crueldade e a misria do homem, bastava colocar uma cmera em sua janela
de casa.

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PAJERAMA

Um olhar sobre a verdadeira selva que vivemos atravs dos grandes processos de
urbanizao que passa as cidades, e tudo isso atravs do olhar do passado representado por
um jovem ndio. Na Pajerama notamos claramente o avano do mundo globalizado haja
vista, que o homem vem degradando cada vez mais o meio ambiente e com o avano do
capitalismo e de culturas contemporneas vem destruindo as antigas culturas que aqui
existem.
No filme mostra a questo ambiental, e o que ns fazemos contra a natureza numa
ambio desmedida pelo progresso capitalista, que traz misrias, polui o mundo e destri o
meio ambiente se no houver conscientizao por parte de muitos, estamos acelerando a
destruio total do mundo.
As empresas que investiram numa imagem mais verde, utilizando processos menos
poluidores, e que colaboraram para a preservao do meio ambiente so mais respeitadas, tm
a simpatia do pblico e crescem mais do que as outras. A questo ambiental constitui-se em
parmetro portador de futuro e de competitividade para as indstrias. Portador de futuro pela
condio de que, qualquer que seja o cenrio predominante, a questo ambiental estar
presente como fator determinante de sucesso para a indstria.
J se pode observar um crescente nvel de conscincia da sociedade sobre a necessidade
do desenvolvimento sustentvel e sobre a necessidade da introduo de prticas de preveno
da produo mais limpa.

H muito tempo que os problemas ambientais brasileiros,

principalmente a constante destruio de nossas reservas florestais, vm sendo denunciados e


motivo de grande preocupao.
A responsabilidade pela preservao do ambiente e da qualidade de vida no pode ser
deixada apenas ao encargo de governos e especialistas, mas tem de ser assumida por todos
aqueles. Encontro da realidade indgena com nossa sociedade. Leva-nos a refletir sobre a
expanso do espao urbano e o modo como o crescimento da cidade se impe memria,
histria e territrio. Sociedade como a selva em que vivemos. O personagem simbolizado por
um ndio, atravs de uma caada percorre as transformaes da selva por reas urbanizadas.
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Pajerama especificamente sobre a urbanizao da cidade de So Paulo, que tem uma


desconexo total com a natureza, onde seu horizonte passa a serem dominados por.
Construes altssimas, os rios se canalizam, o cu fica diante de tanta poluio, no
ar, na gua, solo, sonora e visual. O enredo simples, mas bem elaborado, para o seu objetivo,
refletir sobre os processos de urbanizao e compreender algumas consequncias das
transformaes na natureza causadas pelas aes humanas.
A urbanizao engolindo espaos e culturas, o desenvolvimento da sociedade
principalmente aps a era industrial, criou uma dinmica de explorao muito grande e essa
atuao do homem sobre o meio ambiente gera muitas consequncias tais como a extino
das espcies, elevaes climticas, desastres ambientais, etc. o paradigma sustentvel deu
espao ao predatrio. Dessa forma, o consumo dos bens como objetivo precpuo de
acumulaes de capital, em decorrncia do aumento da produtividade, tornou-se superior s
capacidades do ambiente.
As florestas so muito teis para a vida na terra, o habitat mais diversificado do
planeta.
A sua importncia est relacionada a muitos fatores como a conservao e equilbrio
entre os gases presentes na atmosfera, equilbrio da temperatura, proteo dos rios,
diminuindo as chances de assoreamento, proteo dos solos da gua.
Que haja progresso, mas com responsabilidade, preservando sempre o meio ambiente a
responsabilidade pela preservao do ambiente e da qualidade de vida no pode ser deixada
apenas pelas autoridades e sim pela humanidade em que queremos viver.

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CONSIDERAES FINAIS

No contexto virmos que para Berger e Luckman fala sobre os universos simblicos
de cada individua cultura e sociedade colocando cada um em seus objetivos. uma historia
sumaria com todas as limitaes em sntese, pode indicar que as questes da pesquisa
qualitativa. Longe de se esgotarem ou de se constitu-la em um nico modelo, deixa o
horizonte variado de interrogaes que se esgotarem ou de se constru-la em um nico
modelo, deixa o horizonte variado de interrogaes que se fazem presentes nas pesquisas em
cincias humanas e scias.
Morro do bumba pessoas sendo engolido pelo prprio mundo habitar, entre desesperos e
atitudes suficientes, para que haja coraes de coragens. Ilha de flores crianas nem apenas
um mundo melhor, ou reconhecer que tambm existe algum, diferente do que eles esto
acostumados.
Pajerama mostrando que ainda existe algum de melhor em nosso universo, que seria
cuidar da prpria diversidade.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Berger Peter Luckamann, Thomas- a construo social da realidade- rio de janeiro- editoras
vozes: 1999.
The Internet Movie Database: A classe operria vai ao paraso-www.imb.com.br-2005
Berry Sian: Morro do Bumba- como consumir sem descuidar do meio ambiente- editora 50
formas-2004
Casa Cinepoa: ilha das flores-www.htb.com.br-2006
Inteligente de Preservar o Ambiente- editora: publifolha-editora 2007
Porta Curta: Pajerando- Atual-editora

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