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NOS DOMNIOS DA TEORIA E DA CRTICA PERCURSOS PARA A AMPLIAO

DE SENTIDO DA OBRA DE ARTE.


Roselene Berbigeier FEIL1
RESUMO: Para fazer da crtica literria um instrumento vinculado questo do valor esttico
liberto de parcialidades e digno de credibilidade preciso o suporte de estudos tericos que
abordem o texto literrio em toda a sua riqueza e complexidade, desvinculando-o de qualquer
interferncia impressionista ou descritivista, tendncias h muito ultrapassadas e que no
servem de intrprete entre o texto e o leitor da obra. Em literatura, assim como nas demais artes,
indispensvel decidir-se por um caminho e este s pode ser percorrido com o apoio das
abordagens crticas que respeitem a natureza do objeto literrio. Este trabalho uma tentativa de
estabelecer dilogo entre teoria e crtica ressaltando a contribuio de alguns autores e seus
pressupostos na mediao entre o carter enigmtico do texto e o leitor.
PALAVRAS-CHAVE: Teoria; Crtica; Literatura; Arte; Sentido.
ABSTRACT: In order to make of the literary criticism an instrument connected to the aesthetic
values freed from any partialities which could damage its credibility the support of theoretical
studies concerning the literary text in all its richness and complexity is required, so it can be
detached from any " "impressionist" or "descriptive" interferences, which are outdated , therefore
can not work as interpreters between the text and the reader. In literature, as well as in any other
arts, it is necessary to choose a path and it can only be explored with the help of some critical
approaches which respect the very nature of the literary object. This paper tries to show one
possibility of dialogue between theory and criticism focusing on some contributions made by
some authors and their prerogatives in mediating the enigmatic character of the text and the
reader.
KEY WORDS: Theory, Criticism, Literature, arts, sense, meaning.
Nada nos garante que a literatura seja imortal (...)
afinal, a arte de escrever
no est protegida pelos decretos imutveis da Providncia
Jean-Paul Sartre
1. Introduo:
Na epgrafe escolhida encontra-se o principal motivo para a existncia da crtica e da
teoria: garantir que a literatura seja imortalizada. Para tal, ambas so fundamentais, sem a ao da
crtica a obra corre o risco de permanecer invisvel, sem aprofundamento terico a literalidade da
obra pode se perder. Como a obra seria perpetuada se no tivesse sido revelada e compreendida?
1

Mestranda em Letras Linha Literatura e Prticas Culturais UFGD. Bolsista CAPES.


Email: rose-feil@hotmail.com

Ao crtico cabe colocar a obra estudada no centro imediato de sua cogitao e de no a converter
em simples elemento ou pretexto para ilustrar um sistema de interpretao geral das coisas
nivelando-a a documento sociolgico e/ou histrico, destituindo-a de sua esttica. A obra em si,
enquanto materialidade, que deve representar a realidade concreta com a qual o crtico tem de
se ater.
Sem teoria a literatura o bvio, as especificidades, isto , aquilo que torna o objeto
literrio ou no, ficam camufladas sob leituras superficiais e, muitas vezes, tendenciosas. Cabe ao
crtico consciente separar o medocre do literrio, para julgar preciso manter-se distncia,
reduzir a obra a estado de objeto, entende-o como algo se basta por si s, de organismo inerte,
porm, vivo. Nisto reside, justamente, o grande empecilho para o fazer crtico, j que uma das
premissas de qualquer atividade humana estabelecer e manter envolvimento com o que
percebido e o que se quer compreender.
O senso crtico capaz de atribuio de valor se d pela conexo entre teoria e crtica
literria fundamentadas em problemticas que levem em conta o texto literrio acima de qualquer
outro elemento. A crtica no pode figurar como a sntese interpretativa da obra, ao contrrio, mas
como meio para a amplificao da interpretao amparada por teorias que traduzam as
especificidades da arte, apontando possibilidades de diferentes leituras. A crtica tende a dar
obra um papel menor, fazendo-se, numa releitura, a obra da obra, espcie de equivalente
interpretativo do crtico-homem e no do crtico-profissional, pregando uma viso a partir de sua
vida pessoal atravs da obra alheia.
Sabendo-se que Plato (sc. IV a.C.) pode ser considerado o primeiro crtico de literatura,
na medida em que usou de reflexo para avaliar o risco da permanncia dos poetas em sua
Repblica ideal, portanto, tinha o filsofo um alto conceito do poder da poesia pautado,
certamente, em anlises crticas, no sistematizadas, mas vlidas, que ponderavam os prs e os
contras da arte literria a ponto de julg-la prejudicial e suprflua numa sociedade que se
desejava perfeita, e que Aristteles (sc. IV a.C.) tomado como o primeiro terico desta arte, j
que Potica o marco divisor entre o experimental e o normativo. A teorizao de Aristteles
constitui um conjunto de preceitos, normas ou regras referentes elaborao e avaliao crtica
da literatura.
Considerando-se a eterna atualidade dos gregos far-se- um breve percurso ressaltando a
contribuio destes e de outros tantos aos estudos literrios e artsticos em geral. Salientando o
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interminvel percurso das artes como linguagens lanadas ao infinito e, portanto, o carter
ensastico da crtica e da teoria diante de horizontes sempre renovveis. Este artigo pretende
expor a importncia crtica e terica de alguns renomados estudiosos da arte literria, pontuando
impresses destes sobre o fazer terico e o pensar crtico associados.
2. Do percurso:
Plato e Aristteles so as colunas da crtica e da teoria e, at o momento, nada do que
eles tenham dito pode ser desconsiderado, as contribuies de crticos e tericos que os
sucederam sempre resgatou os ensinamentos dos mestres, nota-se uma (re)evoluo a partir dos
genes do pensamento grego.
Da Grcia antiga, neste ensaio, empreende-se uma viagem de 23 sculos, e chega-se a
Henry James, mais precisamente ao ensaio intitulado Crtica de 1891, no qual tecida spera
crtica a crtica, nota-se um carter de denncia do comportamento de pseudo-crticos que
sobrevivem com anlises feitas sobre um vcuo terico, alis, mtodo ainda em uso. James trata
da abundncia de resenhas sem qualquer base analtica que circulam na mdia de sua poca,
comparando-as a perverso sdica ou a uma anomalia no corpo crtico ainda em gestao e, que
esses comentrios apenas revelam a falncia da distino, a falncia do estilo, a falncia do
conhecimento, a falncia da reflexo (James 1995: 13).
de senso comum que crtica e teoria nem sempre andam juntas e que essa separao
gera querelas sucessivas. A conduta de grande parte dos crticos engendra a prtica da resenha
impressionista e descritivista uma prtica que, no geral, nada tem a ver com a arte da crtica.
James cria uma alegoria, que soa tautolgica, uma vez que sobrevive atravs do tempo, chega
contemporaneidade e no se pode precisar at quando seguir. Ainda hoje possvel deparar-se
com a presena das sombras do final do sculo XIX: a imprensa uma vasta boca aberta que
tem de ser periodicamente alimentada um vaso de enorme capacidade que tem que ser
preenchido (James 1995: 47).
A acidez da crtica de James fica evidente quando este compara o fazer crtico, de
tendncia resenhstica, bastante comum em jornais de sua poca, a um trem regular que sai numa
hora marcada, mas que s deixa a estao se todos os assentos estiverem ocupados. Os lugares
vagos so muitos, o trem consideravelmente longo, e da a necessidade de se fabricar bonecos
que ocupem as poltronas vazias. Quase sempre no h passageiros suficientes. Um dos bonecos
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colocado no assento vazio, onde passa por uma figura real at o final da jornada. Parece-se
bastante com um passageiro, e s se percebe que ele no o quando se nota que no fala, no tem
opinio, nem se move. O maquinista, equivalente ao crtico, vai at ele quando o trem pra,
limpa as cinzas de sua face de madeira e muda a posio de seu cotovelo, de modo que sirva para
uma nova viagem. (James 1995: 48).
Qual o tipo de contribuio para a ampliao de sentido do texto literrio que uma crtica,
como a alegorizada por James, traz? Onde estaria a teoria, na idealizao do passageiro? Por
certo no, a teoria, caso haja, deve ter embarcado em trem separado, com outro destino e, ao que
parece, sem estaes comuns. No utpico sonhar com o tempo em que crtica e teoria estejam
associadas e que, assim, se tornem a chave primeira para minimizar ou, at mesmo, potencializar
o carter enigmtico do texto. Momento em que se deixar de utilizar vagos critrios morais para
distinguir a crtica honesta da crtica desonesta, a boa crtica que respeita e se atm aos textos dos
quais fala, da m crtica, que os deforma sob o crivo de vaidades particulares ou de interesses
mercadolgicos.
No ensaio O ideal do crtico, o maior dos romancistas brasileiros, Machado de Assis diz
quais seriam as duas condies principais para se exercer a crtica, segundo ele a cincia e a
conscincia formariam um casamento perfeito. Machado fala em crtica til e verdadeira
considerando-a como aquela que, em vez de modelar as suas sentenas por um interesse, quer
seja o interesse do dio quer o da adulao ou da simpatia, procure reproduzir unicamente os
juzos de uma conscincia, prendendo-se tcnica para determinar tais valores. A esta crtica no
seria dado defender nem os interesses prprios, nem os alheios, mas somente a convico
sistmica e, esta deve formar-se to pura e to imparcialmente, de maneira que fique imunizada
ao de circunstncias externas comumente ligadas amizades, antipatias, mdia e mercado,
sempre indesejveis ao reflexivo crtico: Com tais princpios, eu compreendo que difcil viver;
mas a crtica no uma profisso de rosas, e se o , -o somente no que respeita satisfao
ntima de dizer a verdade. (Machado de Assis 2008: 41)
Machado fala com propriedade a respeito dos problemas desse tipo de crtica, sentiu o
peso de anlises que no consideram a profundidade da obra, devendo seguir um projeto
produo nacionalista, de brasileiro negro falando de brasileiros para brasileiros. Por sua
condio de brasilidade no seria dado, ao autor, o direito de sair do lugar comum e, portanto,
s poderia ser e escrever como todos os brasileiros, no escapando s regras pretendidas por um
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nacionalismo exacerbado, com temticas restritas ao espao e ao desenvolvimento de um pensar


brasileiro.
A concepo do crtico Antnio Candido se articula perfeitamente ao pensamento de
Machado de Assis, quando aquele justifica o embasamento terico como forma de promover o
distanciamento que torna o objeto literrio algo impessoal, mas no estranho. Candido fala em
esforo da razo e intuio do crtico, segundo ele na atuao harmoniosa desses dois
momentos de contato com o texto que estar o xito maior ou menor da operao crtica:
Na sensibilidade e na intuio, realizando-se quando o crtico consegue
receber a centelha expressiva emanada do texto, que o eletrocuta, dando
lugar a verdadeira revelao. Se no tiver acesso a este nvel, o crtico
corre o risco de ficar na periferia da obra e extrair dela uma viso
excessivamente racional. Se tiver acesso apenas a ele, arrisca ficar numa
exaltao inarticulada. preciso jogar com ambos, porque, por mais
profunda que seja a sua intuio e por mais plenamente que seja
eletrocutado, necessrio o trabalho da razo a fim de justificar o
entusiasmo. (Candido 2006: 160)
O conceito moderno da teoria literria tem por objetivo a aproximao do objeto de
estudo ao cientificismo, abolindo-se a viso historicista, psicolgica e biogrfica do literrio
instaurando definitivamente o princpio da literariedade como nico valor. Michel Foucault sobre
Os intelectuais e o poder, ensaio publicado em Microfsica do Poder (1979) fala do carter
essencial de uma teoria para anlise dos diferentes objetos artsticos, compara a teoria a uma
caixa de ferramentas:
Nada tem a ver com o significante... preciso que sirva, preciso que
funcione. E no para si mesma. Se no h pessoas para utiliz-la, a comear
pelo prprio terico que deixa ento de ser terico, que ela no vale nada
ou que o momento ainda no chegou. No se refaz uma teoria, fazem-se
outras; h outras a serem feitas. A teoria no totaliza; a teoria se multiplica
e multiplica. (Foucault 1979: 71)
Com a contribuio de Foucault podemos atentar para o inacabamento da teoria, tal qual a
infinitude interpretativa suscitada pelas artes, em especial pela literatura, ao menos pela literatura
de qualidade. As artes no so estanques, cada objeto novo necessitar de um novo suporte
terico que o interprete. Ocorre que pela desconstruo e pelo ps-modernismo, pela ascenso do
culturalismo, houve um efeito perverso que atingiu os critrios de atribuio de valor, certo
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relaxamento na exigncia qualitativa quanto a valor esttico como recurso para acolher uma
grande variedade de artes.
A atualidade comporta vrias crises: a crise do sujeito, a crise da representao e da
autorrepresentao, crise dos valores, crise do humanismo, enfim, crise de tudo o que alicerava a
instituio literria e, como resultante, a crise da crtica, o que pode ser coerente, mas no
justifica a absteno e a falta de comprometimento desta, j que desde o final do sculo XIX, de
acordo com James, ocorre a falta de embate, de corpo a corpo com o texto literrio que resulte em
anlises produtivas. No se postula que essas crises sirvam de justificativa para o abandono das
especificidades da teoria e da crtica literrias. Ora, inexistindo, na ps-modernidade critrios de
julgamento e hierarquia de valores consensuais, a atividade se torna extremamente problemtica,
de acordo com Leyla Perrone-Moiss (1996).
Antoine Compagnon adianta sucintamente a finalidade de uma boa crtica e o que se pode
esperar dela quando afirma que por crtica literria se compreende um discurso a partir das obras
literrias que acentua a experincia da leitura, que descreve, interpreta, avalia o sentido e o efeito
que as obras exercem sobre os leitores, no sobre leitores necessariamente cultos e habituados
leitura, havendo que se adaptar, tambm, aos leitores espordicos. Neste sentido, o crtico deve
estar onde sua presena seja produtiva, enquanto funo social, mesmo que, para isso, tenha que
sair da sua zona de conforto: A crtica aprecia, julga; procede por simpatia (ou antipatia), por
identificao ou projeo: seu lugar ideal o salo, do qual a imprensa uma metamorfose, no a
universidade; sua primeira forma a conversao. (Compagnon 1999: 22).
Conclui-se, pelas palavras de Compagnon, que o espao ocupado pela crtica ainda
restrito aos meios eruditos, onde a erudio, conhecimento amplo e variado adquirido
especialmente por meio da leitura, muitas vezes equivale a mania de erudio, empfia vazia
de argumentos. A crtica literria no pode prescindir da teoria literria, e isso significa dizer que
a verdadeira crtica no existe sem teoria. Esta se configura como uma proposta de interpretao
da obra, no um engessamento a partir de aplicaes arbitrrias, o texto sempre dir a qual teoria
recorrer para compreend-lo melhor. A crtica, por sua vez, dir se essa interpretao vlida, ou
seja, se o que a obra diz e o modo como diz so vlidos como expresso artstica. Compagnon
afirma que a teoria literria acrescenta um alto grau de rigor e de sistematicidade ao objeto, os
limites que molduram a interpretao so dados de maneira minuciosa e imparcial quando se
detm na elucidao de uma teoria do texto baseada em critrios de textualidade e
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autorreferencialidade: A teoria da literatura, como toda epistemologia, uma escola de


relativismo, no de pluralismo, pois no possvel deixar de escolher. Para estudar literatura
indispensvel tomar partido, decidir-se por um caminho, porque os mtodos no se somam, e o
ecletismo no leva a lugar nenhum. (Compagnon 1999: 262). A sistematizao, o fundamento
cientfico, uma metodologia estabelecida so elementos que regulam o ecletismo recusado por
uma crtica, como a pretendida acima.
A crtica literria, tal qual se deseja, divide com o pblico leitor a funo de julgar a
produo literria de seu tempo e, ao realizar esse julgamento, ambos estabelecem,
simultaneamente, o que cada poca julga importante em termos artsticos e culturais. Candido
mais uma vez mostra sabedoria ao frisar:
Toda crtica viva isto , que emprenha a personalidade do crtico
intervm na sensibilidade do leitor parte de uma interpretao para
chegar ao juzo. Esta impresso e juzo, o trabalho paciente da elaborao,
como uma espcie de moinho, tritura a impresso subdividindo, filiando,
analisando, comparando, a fim de que o arbtrio se reduza em benefcio da
objetividade, e o juzo resulte aceitvel pelos leitores. (Candido 2006: 31)
Os apreciadores de arte, literria ou no, so responsveis, juntamente com a crtica no
que se poderia chamar de ato crtico. A leitura de uma obra e, mais do que isso, o hbito de ler,
pode instaurar a reflexo como regra. A crtica dever ser vista como um estudo, uma anlise que
permita literatura e s demais artes, prosseguir a sua histria, no a partir de leituras annimas
que tm um valor inverificvel e uma influncia nula em termos estticos, mas leituras ativas
com capacidade de prolongar a evidncia de textos como suporte toda construo cultural
futura de uma sociedade.
O ato crtico deve ser visto como disposio para exercitar, questionar e, principalmente,
duvidar, por meio de argumentos inteligentes, antes de aceitar qualquer imposio de valor
esttico. Beneficiando-se da sistematizao terica, mas no se confunde com ela, no h
movimento de substituio, mas de associao de um ao outro. Retornando a Candido, cabe frisar
a unio entre razo e sensibilidade, como elemento indispensvel.
A preocupao de alguns representantes da crtica literria quanto crise por que passa a
disciplina causada pelas transformaes culturais e polticas das ltimas dcadas e crescente
diluio das fronteiras disciplinares, ainda que em fase inicial, em funo disso, essa preocupao
no deve se restringir apenas crtica literria, mas a toda disciplina que pretenda uma
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fundamentao terica que abarque reflexes abrangentes na rea de humanidades, segundo


interpretao de Souza (2002). Nota-se uma insegurana nos domnios da crtica que se resguarda
de possveis interaes com outras disciplinas, insegurana, em grande parte, devido concepo
de nica detentora de critrios vlidos para apreciao das artes.
No artigo Que fim levou a crtica literria? Perrone-Moiss (1996) afirma que falar de
crtica literria, na atualidade, soa como antiquado, hermtico e elitista, e que at mesmo a crtica
literria fundamentada em teorias est buscando uma nova identidade para fazer frente
fragmentao do esprito intelectual, at ento, parmetro basilar na mediao entre texto e leitor.
H que se considerar tambm que est busca por uma identidade nova ainda est em pleno
trajeto, sabe-se da motivao para tal empreita, mas quanto ao sucesso desta, ainda incerto e
duvidoso, em grande medida devido ao vale-tudo promovido pela ascenso dos estudos culturais
que requerem especificidades tericas que abarquem a variedade de objetos elevados categoria
de arte por este movimento e eterna mobilidade e dinamismo das artes. Perrone-Moiss quer
destacar que no se trata de negar a validade destes estudos, mas de defender o espao dos
estudos especificamente literrios.
Walter Benjamin j tratava sobre a incompletude da obra de arte, cabendo crtica:
suplement-la, antes mesmo de julg-la, a elitizao cultural ligada crtica autoritria no se
sustenta diante do apelo democrtico dos discursos artsticos que proliferam de todos os meios de
divulgao do saber. Nada mais saudvel do que a abertura ao debate, no qual os intelectuais se
veem na obrigao de posicionamento, tanto diante da academia quanto do pblico que espera
um respaldo crtico que permita um discernimento e um direcionamento razovel para enfrentar a
massificao cultural.
Para alguns crticos a queda de um pedestal, que significaria fazer crtica a partir de
lugares de diferentes valores culturais, que lhes confere saber terico auto-suficiente em termos
de conceitos fixos e verdades consagradas pela cristalizao de uma falsa autoridade, implicaria
um luto, um sentimento de perda. Ressalta-se a necessidade de uma reformulao no discurso
crtico, uma reviso no que a crtica literria tem defendido de modo a permitir uma aproximao
da literatura com as cincias humanas. Uma necessidade motivada pela defesa das
particularidades da literatura no meio das outras manifestaes culturais, que no resulte em
isolamento, mas em dilogo. O motivo pelo qual se deve a desconfiana da crtica literria diante
das prticas interdisciplinares d-se, justamente, pelo nascimento um lugar terico que comporta
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o cruzamento de diferentes disciplinas e o apagamento das especificidades que conferem o


conceito de autonomia a cada uma delas, essa postura est transpassada pela insegurana, por
uma posio defensiva marcada pelo discurso da crtica elitizada.
A boa crtica, infelizmente, ainda mantm-se presa s universidades, s publicaes caras
e linguagem no muito acessvel. Observa-se que a questo da linguagem da crtica uma
preocupao dos artistas que tm suas obras julgadas por ela, Carlos Drummond de Andrade
escreveu um poema ironizando a linguagem elaborada que a crtica usa para, talvez, promover
uma supervalorizao de suas impresses. O poema tem o sugestivo nome de Exorcismo (1979):
Das relaes entre topos e macrotopos
Do elemento suprassegmental
Libera nos, Domine
Da semia,
Do sema, do semema, do semantema
Do lexema,
Do classema, do mema, do sentema
Libera nos, Domine
Da estruturao semmica
Do idioleto e da pancronia cientfica
Da reliabilidade dos testes psicolingsticos
Da anlise computacional da estruturao silbica dos falares regionais
Libera nos, Domine
Do vocide
Do vocide nasal puro ou sem fechamento consonantal
Do vocide baixo e do semivocide homorgnico
Libera nos, Domine
Da leitura sintagmtica
Da leitura paradigmtica do enunciado
Da linguagem ftica
Da fatividade e da no fatividade na orao principal
Libera nos, Domine
Da organizao categorial da lngua
Da principalidade da lngua no conjunto dos sistemas semiolgicos
Da concretez das unidades no estatuto que dialetaliza a lngua
Da ortolinguagem
Libera nos, Domine

Do programa epistemolgico da obra


Do corte epistemolgico e do corte dialgico
Do substrato acstico do culminador
Dos sistemas genitivamente afins
Libera nos, Domine
Da camada imagtica
Do espao heterotpico
Do glide voclico
Libera nos, Domine
Da lingstica frstica e transfrstica
Do signo cinsico, do signo icnico e do signo gestual
Do clitizao pronominal obrigatria
Da glossemtica
Libera nos, Domine
Da estrutura exo-semntica da linguagem musical
Da totalidade sincrtica do emissor
Da lingstica gerativo-transformacional
Do movimento transformacionalista
Libera nos, Domine
No mesmo poema, no poupou conhecidos crticos e tericos da literatura e da lingustica:
Das aparies de Chomsky, de Mehler, de Perchonock
De Saussure, Cassirer, Troubetzkoy, Althusser
De Zolkiewsky, Jacobson, Barthes, Derrida, Todorov
De Greimas, Fodor, Chao, Lacan et caterva
Libera nos, Domine.
Com essa crtica de Drummond podemos entender uma recusa ao estruturalismo e, que a
teoria e a crtica devem se posicionar nem tanto ao cu, nem tanto a terra, a fim de situar num
dilogo que abarque todos os discursos, que atenda a todas as expectativas e, ento, tenha
condies de desempenhar um papel relevante s artes. Esse pavor diante da crtica leva muitos
autores a evitarem passar por seu crivo avaliativo, alm de selecionarem, entre amigos e
simpatizantes, os crticos para suas publicaes, fazendo com que estes se limitem a resenhar e
legitimar os textos de seus parceiros, fornecendo um aval destitudo de autonomia intelectual.
Talvez a isso se deva um esvaziamento da crtica especializada, restrita aos espaos acadmicos,
carente de grandes individualidades e talentos, produtora de conceitos em srie desprovidos de

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critrios referenciais. Vale mencionar, a este propsito, a resposta de Luiz Costa Lima provocao
do poeta:

O poema de Drummond me parece apenas uma prova de que o grande


poeta tinha uma percepo deformada, romntica e antiquada da crtica. Ele
simplesmente se opunha a toda teorizao, a tudo que no fosse
"comentrio" do poema. De minha parte, continuo a manter a posio que
formulei em "Quem tem medo de teoria?", na verdade, uma resposta ao
poema de Drummond. Quero, pois, dizer: a oposio de Drummond ia
muito alm de um ataque ao estruturalismo. (Lima 1993: 10)
Alguns autores, tal como Drummond, entendem que a literatura sofre com o excesso de
teorizao e que os crticos literrios seriam os grandes responsveis por esse sofrer que
equivaleria a uma patrulha contra a liberdade criativa. Luiz Costa Lima em Quem tem medo de
teoria? (Lima 1981: 193-198) aborda essa questo afirmando que a teoria valioso instrumento
para a anlise crtica responsvel. Elenca alguns argumentos dos que so contrrios teoria e nos
induz a formular respostas a estes, refutando essa viso que compara a teoria a raiva demolidora
do texto alheio.
O primeiro ponto ressaltado pelos contrrios teoria, segundo Lima, diz que apreciao
crtica alguma, muito menos nenhuma teoria, jamais substituiro o prazer da prpria leitura, o
prazer esttico (Lima 1981: 195), pode-se argumentar que a crtica no tem inteno de
mascarar ou minimizar o deleite sob frmulas que substituam o prazer, ao contrrio pretende-se,
com ela, um desenvolvimento de habilidades para uma leitura mais efetiva, ressaltando a riqueza
que a obra reserva na sua essncia, no se trata de exposio de deficincias, mas de legitimao
de valores ocultos aos olhos menos perspicazes.
Em seguida dizem que a teoria pe em circulao uma linguagem cifrada, compreensvel
apenas pelos iniciados. Ela , pois, uma atividade esotrica que separa o leitor da literatura
(Lima 1981: 195), at mesmo aqueles que sabem pouco sobre linguagem concordam que toda
linguagem cifrada, o que a torna acessvel aos usurios a troca cotidiana. Qualquer usurio da
lngua, crtico/terico ou no, que queira usar de recursos para tornar a sua mensagem cifrada
encontrar lxico e artimanhas para tal. Portanto, incorreto propagar ser a teoria responsvel por
tal caracterstica, por vezes, essa ideia pode parecer certa, na medida em que ela usa um lxico
mais elaborado para tentar produzir informaes menos incertas e, tambm, acompanhar a

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prpria linguagem literria e artstica que requer uma elaborao maior da linguagem. o texto
literrio que, ao final das contas, ser responsvel pelo registro histrico de uma lngua.
Cita um terceiro argumento, a teoria, como hoje concebida pelos vanguardeiros e
estruturalistas, uma concesso ao cientificismo, que esquece, como dizia Eliot, nunca a
cincia poder dar conta da poesia (Lima 1981: 195), a crtica vive do ensaio eternamente
inacabado como recurso e salutar desconfiar da falta de cientificismo para qualquer
procedimento de anlise. O ensaio reproduz os traos da provisoriedade e da abertura ao novo.
No h obras definitivas, esto sempre abertas s novas interpretaes, contribuies, releituras e
acrscimos, papel primrio da crtica: jamais a institucionalizao como cincia que teria a
pretenso de dar conta de toda a argumentao crtica.
A cincia da crtica, neste caso totalmente ensastico, no postula, nem pode postular a si
uma verdade constituda. A literatura e as artes, em geral, sobrevivem e evocam a liberdade do
esprito como norma, se recusam a definir conceitos padro, so anti-sistemticas e maleveis.
Em nada pode acrescentar uma crtica que adotaria uma viso tecnicista extremada e este no
parece ser um procedimento usado por uma cincia que engatinha atravs do ensaio, um gnero
eternamente aberto s novas proposies, que deseja eternizar o transitrio, que no se deixa
intimidar pelo pensamento profundo, que respira evoluo.
Na sequncia afirmam, os contrrios teoria, que a teoria incrementa o formalismo, a
mera lgica, o mtodo de espremer limes, que mata o jogo livre da intuio, a emoo
desinteressada, a leitura como uma aventura da personalidade (Lima 1981: 195), como resposta
possvel afirmar sem constrangimentos que a formao, a tcnica, a especializao so
imprescindveis para conhecer realidades subjacentes no texto artstico que no seriam captadas
de outro modo. A formalizao no contra a intuio, nem pretende mostrar estruturas
fragmentadas, ao contrrio surge como necessria para aliment-la, para incitar novos
questionamentos, resgatar o leitor de um conhecimento baseado em impresses. A formalizao
um meio de que lanamos para conhecer realidades doutro modo no-perceptveis. (Lima
1981: 197)
Como quinto ponto contrrio teoria os crticos afirmam que toda interpretao um ato
de violncia, quando nada por que o poema no foi feito para ser estudado. A teoria consagra a
violncia contra o que h de mais estranhamente humano, a arte, a poesia (Lima 1981: 195). A
teoria e a crtica pretendem, antes de tudo, garantir a propriedade do artstico frente ao
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ordinrio, neste sentido nenhum dos recursos usados nessa empreita podem ser vistos como
viles.
O sexto argumento est ligado s correntes formalistas ou estruturalistas, que h tempos
cooperam com as demais correntes tericas, inclusive com aquelas transcendentes ao texto, a
teoria fragmenta a obra, leva perda de organicidade do poema, qual substitui por um mundo
catico de peas, cada qual com um nome mais complicado (Lima 1981: 195). Lembrando que
no formalismo russo a forma prevalecia sobre qualquer outro aspecto do texto; era caracterizado
por sua nfase no aspecto funcional dos dispositivos literrios, apoiava-se em um mtodo
cientfico para estudar a linguagem potica e, o estruturalismo estudava, analisava e descrevia
as relaes existentes entre os componentes do texto, suas estruturas internas, deixando parte
questes extrnsecas, a sintonia entre as estruturas que tornaria o texto literrio. Essas correntes
da crtica textualista nunca foram usadas como mtodo de fragmentao, mas de exposio e
valorizao dos aspectos mnimos localizados nas anlises em que serviram de base. Alguns
contrrios teoria recorrem ao saudosismo de algo j revisto para ampliarem seus argumentos, o
que em nada contribui, uma vez que no acrescentam produtivamente ao que deveria interessar a
todos: fomentar a crtica com vistas a uma anlise mais aprofundada por parte dos apreciadores
das artes e, abord-la contemporaneamente.
O ltimo argumento se assemelha a um tiro no prprio p, veja a teoria produto de
incapazes e no humildes. Escritores frustrados, os crticos de hoje radicalizam sua impotncia: j
no se querem comentadores de obras, mas se colocam no lugar delas. (Lima 1981: 195)
Aqueles que criticam a teoria no seriam tambm tericos? Aqueles que criticam a crtica no
seriam tambm crticos? evidente que s se fala com legitimidade de algo que se conhece, at
mesmo para contrariar preciso conhecer. Falar que crticos so autores frustrados soa
equivocado. Muitos autores conseguem ser excelentes crticos e vice-versa, dentre os casos aqui
citados esto Henry James e Machado de Assis, que conheceram notoriedade por sua produo
como autores de literatura de extrema qualidade.
3. Das (in)concluses:
Como resposta a vrias aporias pode surgir um paradoxo ou um drama: a obra necessita
da crtica, isto , de um olhar que a perpasse, mas a crtica, algumas vezes, tende a constituir-se
na obra da obra, de algo alm da obra, onde a obra pode ser qualquer coisa, menos a sua real
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presena. Dessa presena potica a crtica nunca poder fornecer um equivalente, essa amplitude
somente ser dada pela obra real, que algo que foge teorizao. Quem l renuncia, durante a
leitura, descrena, penetra na obra e a v de dentro, toma-a por verdade e, essa postura
permitida somente ao leitor. O crtico deve l-la como um objeto, e dessa leitura, por tica
atividade, expressar valores idneos, regidos apenas pela conexo entre cincia e conscincia,
teoria e ao. Por no ser inocente, nem o discurso, nem o olhar sobre ele, o crtico literrio, seja
qual for o plano institucional em que se enquadre, acadmico ou jornalstico, deve a relacionar-se
com a literatura, mantendo um distanciamento para anlise imparcial, adquirir certo nvel de
racionalismo, no suficiente para matar o prazer pelo texto, mas para perceber sua literalidade
sem envolvimento emocional, j que esta predisposio sob o objeto escolhido se configura num
risco. A reviso da crtica requer um movimento interminvel de interrogao e superao das
respostas encontradas, o mtodo fixo e o congelamento de idias no combinam com um pensar
migrante exigido pelas artes. Por fim, crtica deveria caber uma funo de complementaridade,
contribuindo para o aperfeioamento, levando conscincia de si, reflexo, para aps, se for o
caso, emisso de juzo de valor, deixando essa incumbncia ao leitor, haja vista que, quem, em
ltima instncia, canoniza e legitima ou no um texto, ele.
4. Referncias Bibliogrficas:
Candido, A. (2006).
Compagnon, A. (1999).
Drummond, C. (1979).
Foucault, M. (1979).
James, H. (1995).
Lima, L. C. (1981).
Machado de Assis, J. M. (2008).
Perrone-Moiss, L. (1996).
Souza, E. (2007).

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