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Aplicao prtica da concentrao mental 17/11/2005 13:03

Primeiramente, decida unir-se a Deus


Penetrando nas profundezas do subconsciente, alcanamos a conscincia csmica e, indo mais alm, chegamos superconscincia. A essa superconscincia
damos o nome de Deus.
Para entrarmos em contato com Deus e extrairmos dEle a fora infinita, imprescindvel fazermos com que a nossa mente entre em sintonia com as ondas
espirituais divinas. A primeira condio para isso tomarmos a grande deciso "Eu desejo unir-me a Deus" e assim ordenar a nossa vida cotidiana. O eu,
nesse caso, o sujeito e o desejo (vontade) o instrumento usado pelo eu. O eu deve ordenar a nossa vida at atingir o ponto de entrar na mais perfeita
unio com Deus, utilizando-se do instrumento vontade.
Ns denominamos o mtodo de concentrao mental para se unir a Deus de Meditao Shinsokan. Parece que algo muito simples reservarmos 30 minutos
da manh e 30 minutos noite para praticarmos a Meditao Shinsokan, mas, na realidade, so muitas as pessoas que no conseguem isso devido aos
diversos afazeres dirios. Ocorre isso porque no conseguiram organizar totalmente o dia-a-dia. Se decidirem de fato e desejarem arranjar um horrio para
entrar em sintonia com Deus, no ser impossvel reservar 30 minutos ou uma hora para esse fim.
No devemos sacrificar nenhum trabalho dirio para obtermos esse tempo necessrio para realizar a Meditao Shinsokan. Quando a nossa mente entrar em
comunho com Deus, sintonizar-se com as ondas divinas e passarmos a ser orientados pela Sabedoria divina, as obrigaes e os afazeres do dia-a-dia sero
efetuados de forma mais perfeita e conseguiremos facilmente providenciar o horrio para a meditao. Antes de tudo, devemos acordar de manh 30
minutos antes do horrio costumeiro para praticarmos a Meditao Shinsokan. E, noite, devemos realizar a meditao sentados sobre a cama, antes de
nos deitarmos.
17/11/2005 13:04

**$ylv!nh@**

Nos primeiro minutos


aps acordarmos de
manh, o nosso
senso crtico da
mente consciente
ainda no est
totalmente desperto,
e o subconsciente
est atuando na
maior parte da
conscincia. Sendo
assim, as palavras
mentalizadas nessa
hora sero gravadas
no subconsciente
sem passar pela
censura da mente
cientfica e lgica. Por
exemplo, a mente
consciente rejeita at
a palavra Deus,
refutando com a
censura cientfica "O
que Deus?", mas
enquanto a mente
consciente no est
totalmente desperta,
o conceito de Deus
penetra facilmente no
subconsciente. Sendo
o subconsciente a
mente que est
ligada conscincia
csmica e
superconscincia, ele
j conhece Deus
desde o nascimento e
aceita prontamente o
pensamento de Deus,
dando
prosseguimento s
atividades de criao
obedecendo a esse
pensamento.
Ao praticarmos a
Meditao Shinsokan
durante 30 minutos
logo aps despertar,
o dia ser iniciado
orientado pela
Sabedoria divina,
como tambm
passaremos todo o
dia recebendo a
orientao divina e
tanto a vida cotidiana
como os deveres
profissionais se
processaro de modo
bem mais eficiente do
que antes. Assim, ao
chegar o fim do dia,
conseguiremos ter o
tempo necessrio
para praticar
novamente, durante
30 minutos, a
Meditao Shinsokan.
Se adormecermos
envolvidos pelo Amor
de Deus e repletos de
paz, teremos um
sono profundo e
tranqilo,
recuperando-nos
rapidamente da
fadiga do dia. Desse
modo, no teremos
dificuldade em
acordar cedo na
manh seguinte, para
praticar a Meditao
Shinsokan. Em
conseqncia, o diaa-dia ser organizado
de modo perfeito,
teremos maior
disponibilidade de
tempo e, mesmo
dedicando uma ou
duas horas do dia
para leitura criteriosa
de livros da Verdade,
no negligenciaremos
os deveres familiares
e sociais. Ao
contrrio,

conseguiremos
desempenhar de
modo mais eficiente
todos os nossos
afazeres e deveres.
17/11/2005 13:05

No devemos
abandonar a vida
cotidiana
Quando a pessoa
desperta para a
existncia de Deus e
passa a experienciar
intensamente a
sensao de unidade
com Ele, fica
inicialmente num
estado de
arrebatamento,
muitas vezes, sente
forte desejo de
abandonar a vida
cotidiana, abandonar
o lar e ir para a
montanha, encerrarse numa academia,
ler livros sagrados e
praticar a Meditao
Shinsokan.
Entretanto, esse no
o caminho da
verdadeira disciplina
religiosa.

**$ylv!nh@**

Existe um velho
ditado que diz: "O
pequeno santo vai
para a montanha e o
grande santo
permanece na
cidade". Se
desejamos realmente
realizar um
disciplinamento
espiritual, no
devemos pensar em
refugiar-nos na
montanha e desfrutar
uma vida serena. O
verdadeiro
disciplinamento
espiritual no
aquele feito longe da
vida cotidiana. S
aquele que se lanou
nas guas de ondas
bravias e, correndo
risco de morrer
afogado, conseguiu
dominar a gua pode
acreditar que
realmente domina a
gua. O mesmo se
diz da vida.
vencedor s aquele
que, vivendo na
turbulncia da vida,
enfrentando todos os
tipos de
acontecimento, no
se esmorece e,
orientado pela
Sabedoria de Deus,
vive uma vida feliz,
serena, saudvel e
prspera.
Devemos pensar
primeiramente em
como organizar a
vida cotidiana e
arranjar tempo para
contatar com Deus.
preciso tomarmos
uma firme deciso e
organizarmos nossa
vida cotidiana
orientados pela
verdadeira Sabedoria.
17/11/2005 13:06

Concentrao
mental da Teosofia

**$ylv!nh@**

Os itens do
treinamento
necessrio para a
concentrao mental
citados por Alice A.
Behri so, em linhas
gerais, o seguinte. H
pequenas diferenas
no estilo, mas o
contedo
exatamente igual ao
da Meditao
Shinsokan e podemos
praticar de acordo
com esses itens.
1) Manter o corpo
sereno e
completamente
relaxado.
2) Respirar de modo
lento e sereno,
mantendo um ritmo
ordenado.

3) Sentir que o seu


corpo carnal, o corpo
emocional e o corpo
espiritual so a
entrada por onde flui
o esprito csmico,
tendo o crebro como
antena, e os seus
pensamentos dirigem
e purificam seu corpo
e alma.
4) Com a fora de
vontade, mentalizar
determinadas
palavras e concentrar
a mente nelas.
preciso ter
claramente na
conscincia o
significado dessas
palavras.
5) Em linhas gerais,
as palavras a serem
mentalizadas com a
mente concentrada
so: "Meu corpo
verdadeiro brilha
resplandecentemente
mais que o Sol,
alvo e puro mais que
a neve, mais tnue
que o ter e este o
esprito que se aloja
em mim, o
verdadeiro eu".
6) Concentre a mente
nas palavras a
seguir: "Deus est
me observando
agora". Ao mentalizar
essas palavras, pense
no seu significado e
mentalize-as
repetidamente. Deve
manter o
pensamento firme.
7) No final, repita as
palavras do seguinte
teor e concentre a
mente: "Ns vivemos
no mundo eterno.
Minha alma est
preenchida de uma
inefvel paz. Aqui h
uma fora que tudo
renova. Como estou
agora junto com
Deus, essa fora vive
e se move em mim".
17/11/2005 13:07

**$ylv!nh@**

Este o mtodo de
concentrao mental
da Teosofia. Tanto a
Cincia Mental
quanto a Cincia
Divina, como a Unity,
possuem cada qual
um estilo de
meditao, que,
apesar de terem
certas diferenas,
so, em princpio,
iguais.
Alice A. Behri diz para
tomar cuidado em
no ficar com a
mente
completamente vazia,
sem pensar em nada.
Nesse ponto h
semelhana com o
mtodo da SeichoNo-Ie. Ela adverte
que deve preencher a
mente com as
palavras que sero
mentalizadas,
mantendo-a sempre
ativa. No
aconselhvel repetir
mecanicamente uma
mesma palavra e
ficar num estado de
ausncia do eu. As
sementes do
pensamento que
mantivemos no nosso
subconsciente devem
ter significados claros
e precisos. Alice diz
que as palavras de
mentalizao citadas
no item 6 podem ser
mentalizadas
repetidamente com
as seguintes
palavras: "Deus est
me observando. Deus
a natureza divina
que habita em mim,
o esprito que est
em meu interior, o
Cristo interior. Esta
a minha alma

verdadeira que desde


a eternidade veio me
observando
eternamente. Agora,
pela primeira vez, vi
Deus que est em
mim. At agora vim
ignorando esta
natureza divina
interior. Agora,
comeou ativamente
o relacionamento
entre o eu real e a
natureza divina
interior. Mas isso no
significa que eu e
Deus somos entes
separados. Eu e Deus
somos um. Eu sou
Deus. Ou melhor,
sempre fui Deus.
Portanto, vejo a mim
mesmo atravs desse
eu verdadeiro que
Deus. Eu sou o eu
verdadeiro. Sendo
esse eu verdadeiro o
prprio Deus, eu sou
Deus".
Este o mtodo
argumentativo de
mentalizao citado
pela Cincia Mental.
Alice considera esse
mtodo adequado a
iniciantes. um
mtodo de
mentalizao
ordenada que visa
despertar
gradativamente, com
argumentos, para o
fato de que "eu sou
Deus". Ela considera
ser perigoso aos
iniciantes mentalizar
de repente "Eu sou
Deus". Isso porque,
eles afirmaro que o
eu falso, que ainda
no atingiu
plenamente o estado
espiritual divino, seja
Deus, tal qual ,
havendo o perigo de
no renascer para a
conscientizao de
filho de Deus,
negando o eu falso.
Negao do eu
falso e afirmao
do eu verdadeiro
17/11/2005 13:08

**$ylv!nh@**

No podemos deixar
de ver o fato de que
nessa mentalizao
as palavras "Agora,
pela primeira vez, vi
Deus que est em
mim" e "At agora
vim ignorando esta
natureza divina
interior" esto
atuando como uma
confisso e negao
do eu falso do
passado. No h
renascimento do eu
verdadeiro sem antes
haver a negao do
passado. Portanto,
no bom mentalizar
"Eu sou Deus, tal
qual sou agora" sem
antes negar o eu
falso, porque aceita o
estado de incoerncia
no qual o bem e o
mal se confundem e
o verdadeiro e o falso
se contradizem.
Na Meditao
Shinsokan da SeichoNo-Ie, a frase inicial
"Neste momento,
deixo o mundo dos
cinco sentidos"
exerce uma funo
crucial. Diz-se que o
homem filho de
Deus, porm, no
significa que o estado
imperfeito do "mundo
dos cinco sentidos"
seja, tal qual ,
perfeito. S quando
apagar
completamente tudo
que existe no mundo
dos cinco sentidos
que se realiza o eu
da Imagem
Verdadeira e se
manifesta o eu
verdadeiro perfeito e
harmonioso em todos
os sentidos,

preenchido de
sabedoria infinita e
possuidor de sade
perfeita.
Devemos atentar
para o fato de que s
poderemos
considerar que
atingimos a
verdadeira
conscientizao ao
realizarmos a grande
afirmao aps
passar uma vez pela
negao do eu.