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Resenha n 9 (Nietzsche)
Aluno: Ricardo Andrade
O livro introduo Tragdia de Sfocles, de Friedrich Nietzsche (Jorge Zahar Editor),
contm os esboos das aulas do filsofo alemo como professor da Universidade da Basileia. Esta
edio vem introduzida pela apresentao do professor Ernani Chaves, da Universidade do Par. O
texto de Nietzsche mostra o desenvolvimento da tragdia grega e defende, concordando com o
filsofo Aristteles, em sua Potica, que Eurpedes o mais trgico dos poetas, pois representa
o desenvolvimento do pensamento em contraposio intuio, caractersticas do fazer trgico de
squilo, mas que tambm ecoam em Sfocles, que seria, segundo Nietzsche, um autor de
transio. Eurpedes parte do ponto de transformao da felicidade em infelicidade como
consequncia de um erro e seu racionalismo associa-se, segundo o filsofo e fillogo alemo, ao
surgimento do pensamento socrtico. Curiosamente, um dos pontos deste racionalismo de que fala
o professor da Universidade da Basileia caracterizado pelo uso do elemento nomeado pela
expresso latina Deus Ex Machima [termo derivado da expresso grega
(ap mkhans thes)]que traria uma soluo inesperada para finalizar a tragdia. Soluo
tambm utilizada por Sfocles, segundo o prprio professor Nietzsche, em sua tragdia Filocteto.
Estes esboos das aulas do filsofo/fillogo, na Basileia, fazem uma anlise do
desenvolvimento da tragdia grega comparando-a s tragdias modernas europeias, predominando
as comparaes com as tragdias inglesas de Shakespeare, mas tambm com as francesas e
alems, como tambm com o desenvolvimento da pera. Desta ltima, recebemos, por intermdio
do professor de filologia Friedrich Nietzsche, informaes de que teria se desenvolvido como uma
busca de compreenso quanto importncia e influncia do coro sobre o sentido esttico original
dos poetas trgicos gregos, busca semelhante do tambm filsofo e poeta Friedrich Schiller que,
em sua pea Noiva de Messina [traduzido no Brasil pelo poeta Gonalves Dias, sobre quem
exerceu influncia], utiliza apenas o coro e muito elogiado pelo professor Nietzsche.
Sfocles considerado pelo filsofo alemo como aquele que possui a viso propriamente
trgica do mundo, nisto ele seria nico. Nele, encontra-se o xtase mstico, a profunda submisso
e resignao do homem diante das foras divinas. O filsofo faz uma comparao analgica entre
o squilo e Sfocles, comparando respectivamente caractersticas da pintura de baixo-relevo e
esttuas. Faz tambm anlises de outros autores como [Gotthold Ephraim] Lessing (poeta,
dramaturgo, filsofo e crtico), sobre possveis rivalidades entre os trgicos, como tambm analisa
aspectos como o pblico, a estrutura do drama, o tema, alm do coro.
O texto traz informaes importantes e curiosas como, por exemplo, sobre a estrutura das
tetralogias e o entrelaamento das peas na formao de uma unidade. Mostra a preocupao da
forma sobre a temtica, as origens destes temas at o seu desenvolvimento musical, no caso da
pera, seus compositores, entre eles, o Vincenzo Galilei, pai de Galileu Galilei, msico que teria
sido responsvel pela criao ou pelo surgimento do canto solo, bem como pelos compositores
Jacopo Corsi e Jacopo Peri que, juntamente com Ottavio Rinuccini, teriam criado as primeiras
composies opersticas, Dafne e Eurdice, esta ltima inspirada nas Metamorfoses de Ovdio.
Outros compositores como Claudio Monteverdi, autor de Orfeu, e Christoph Wilibald Gluck
tambm so citados. Richard Wagner, que teria sido muito amigo de Friedrich Nietzsche exercendo

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sobre ele grande influncia, considerado como o compositor que unificou duas figuras, o
compositor e o poeta. Mostra tambm que as temticas trgicas antigas se inspiravam em cenas
picas intensificadas. Sfocles, por exemplo, teria sido chamado por Polemon, discpulo de
Xencrates, de Homero trgico, enquanto o grande autor pico seria o Sfocles pico.
O filsofo, comparando os dramas trgicos antigos, no caso, os gregos, aos modernos,
considera que os primeiros tiveram suas origens na poesia lrica, enquanto os segundos teriam suas
origens na poesia pica.
Quanto ao drama trgico moderno, interessante observar a anlise que Nietzsche faz do
pblico e de seu comportamento. Segundo ele, o teatro era frequentado, analogamente, pelo mais
vulgar pblico da periferia. Bebiam cerveja, comiam frutas, ovos e salsichas e fumavam tabaco. Os
alimentos serviam como armas e eram jogados uns nos outros. Mulheres dignas e funcionrios
pblicos evitavam entrar no teatro, mas, se no resistissem s tentaes, usavam mscaras de
veludo para evitarem ser reconhecidos. O pblico dos dramas modernos eram homens e mulheres
que no tinham respeito por nada. O prprio grande dramaturgo William Shakespeare teria
lamentado, em seus sonetos, ter sido excludo dos crculos respeitveis da populao.
As aluses a outros poetas trgicos como Tspis, Frnico e Agato, no decorrer do texto,
tambm so muito interessantes e instigam a curiosidade sobre a possibilidade de conhecer seus
fragmentos e suas histrias.
Dentre os pontos mais relevantes do texto, destacam-se as distines entre os conceitos de
apolneo e dionisaco. A tragdia teria sua origem no culto dionisaco, na excitao exttica,
referente ao xtase religioso do culto. Seria tambm uma representao de um outro perodo da
humanidade, nela haveria um esquecimento da individualidade. Uma estrutura social
descendente e desenvolvida a partir do chamado perodo herico e que teria caractersticas mais
coletivas do que individuais.
O texto Nietzsches Rhetoric on the Grounds of Philology and Hermeneutics, de Adrian
Del Caro, Aborda a questo da retrica na escrita do filsofo Friedrich Nietzsche e retoma uma
discusso que remonta disputa de Scrates com os Sofistas, que eram especialistas em estratgias
de argumentao e convencimento por meio da persuaso. O autor faz consideraes quanto ao
uso, por parte do filsofo, da palavra alem equivalente ao termo ingls ground, cujo sentido
pode se ampliar de base, fundamento, terreno, razo e motivo, para mostrar que o filsofo tem
intenes que vo alm de um sentido determinado. Aborda tambm questes referentes sua fase
considerada louca, onde escreveu cartas em que assinava com o nome de Dioniso.
O texto cita diversos autores, em sua grande maioria desconhecidos dos leitores brasileiros,
entre outros internacionalmente conhecidos como Gadamer, Carl Gustav Jung e Jacques Derrida. O
filsofo tem sua obra defendida como uma viso fundamentada onde os leitores devem
compreend-lo dentro de sua perspectiva dramtica, retrica e at ficcional. Para alguns dos
especialistas, sua obra e pensamento imerecidamente considerada irracional. Sua perspectiva
uma retrica da Terra, onde o ser humano deve se desenvolver e se libertar das amarras que o
prendem e o impedem de ser um esprito livre. Neste sentido, Nietzsche um filsofo da rebeldia,
um contestador da f, em seus aforismas, como algo prejudicial razo humana. Para ele no
existiriam fenmenos morais, mas sim interpretaes morais. Provavelmente, seu interesse no seja
o de dizer algo, mas de solicitar com insistncia que se questione, que se pergunte sobre este algo e

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trazer reflexo questes sobre a condio humana. Talvez por isso, sua obra seja carregada de
ambivalncias e ambiguidades, sua retrica seja permeada de altos e baixos, picos e vales, com o
subttulo de sua obra Assim Falou Zaratrusta, um livro para todos e ningum. Sua compreenso
essencial se relaciona com o sentido de superao do homem, da o conceito de super-homem,
termo ambguo que pode significar uma individualidade alm da coletividade humana, como de
uma humanidade ainda por ser alcanada. Ele um filsofo que em sua rebeldia exagera e
intensifica, sem uso de ironias. Suas palavras so para aqueles que tm estmago para elas, que
se contrapem a um mundo de medidas razoavelmente objetivas. Uma retrica de estilo musical, de
um filsofo que tambm era compositor, escrita mais para que os seus leitores pudessem ouvir suas
palavras com a alma, com o esprito, do que para compreend-las com os olhos.
Seu pensamento afasta-se de tradies religiosas, dogmticas, e declara, em Ecce Homo, a
morte de Deus, apesar de confluir para a ideia de eterno retorno, tal qual o ricorso do religioso
Giambattista Vico.
Nietzsche se ope ao cristianismo e tambm s diversas formas de Platonismo sobre a terra,
nas diversas religies, e defende, de forma persuasiva, uma vontade de poder. Possivelmente esta
contradio entre razo e f seja uma das conexes que se possa fazer dos esboos de suas aulas na
Universidade da Basileia, onde considera Eurpedes o mais trgico dos poetas, especialmente por
conta da forma e do predomnio do pensamento sobre os instintos, ainda que possamos enxergar de
maneira contraditria sua postura, tendo em vista sua filosofia explosiva, fundamentada
predominantemente sobre estratgias retricas que se sobrepe ao uso racional de proposies e
argumentos.
Neste contexto, vale destacar que, para alguns autores, como o hngaro Gyrg Lukcs,
respeitado crtico do materialismo dialtico, o pensamento de Nietzsche seja considerado
irracionalista e associado origem do fascismo. Seu texto Nietzsche como precursor da esttica
fascista, de 1934, talvez seja um bom contraponto. Nele, Lukcs critica traos romnticos do
filsofo alemo dizendo que ele combate a moderna civilizao fetichizada, contrapondo a ela a
cultura de estgios econmica e socialmente mais primitivos. Segundo o pensador marxista,
Nietzsche exagera nas qualidades da arte dos tempos pr ou proto-capitalistas, como todos os
crticos romnticos da civilizao capitalista, mas exagera tambm a arte de escritores que
conservaram tradies culturais pr-capitalistas, escritores que so os seus favoritos. Segundo ele,
Nietzsche odeia o capitalismo no s do ponto de vista romntico. Sem dvida, ele odeia o
capitalismo de seu tempo, mas tambm por que esse capitalismo no lhe parece suficientemente
desenvolvido.
Para Lukcs, a escravatura teria tido um importante papel na imagem da Antiguidade
pintada pelo jovem Nietzsche. Sem escravido, no h cio para a classe dominante; e, sem cio,
no h cultura. O filsofo alemo teria dito que se for verdade que os gregos desapareceram por
causa da escravido, h outra coisa muito mais certa: ns fracassaremos por falta de escravos.
O problema nuclear de sua esttica, segundo Lukcs, seria o problema da decadncia. Nesta
fase, j rompida a amizade com o compositor Richard Wagner, passa a admirar a obra de Bizet e,
contrapondo os dois msicos, exalta a natureza, a sade e a alegria, em relao ao segundo e,
criticando Wagner, chama-o de doente - para ele Wagner era a prpria doena -, relacionando-o a
romnticos franceses, como Victor Hugo, e procurando desmascar-lo como plebeu decadente,

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alinhando-o decadncia europeia de artistas como Baudelaire, Goncourt e Flaubert. Ele tambm
contrape, da mesma maneira, as cidades de Paris, para ele uma cidade doente, decadente,
vitalidade e sade alems. Outra personalidade muito criticada pelo filsofo alemo Arthur
Schopenhauer. Para ele, em relao ao romantismo, h uma diviso entre bom e mau, sendo o bom
romantismo o que ele considera e chama de dionisaco. Quanto ao estgio chamado de decadncia,
v um estgio de transio rumo a uma cura.
Para Gyrg Lukcs, Nietzsche no pode e nem quer saber nada das causas objetivas da
degradao do homem. Ele o primeiro pensador alemo de ampla ressonncia, no qual se
expressam abertamente tendncias claramente reacionrias da incipiente putrefao capitalista; o
primeiro arauto da barbrie capitalista.
O texto Friedrich Nietzsche: An Introduction to his Thought, Life, and Work, de Keith
Ansell Person, um texto introdutrio da edio A Companion to Nietzsche e aborda seu
pensamento, vida e obra.
Dividido em quatro partes, inicia-se por destacar a importncia do filsofo alemo para o
sculo XX. Importncia que abrange amplamente diversos pensadores do mundo todo, com
destaque especial para pensadores norte-americanos e britnicos, bem como para movimentos como
o existencialismo, o estruturalismo e o ps-modernismo.
O autor menciona a questo da heterodoxia de sua filosofia, de seu estilo aforstico, seu
carter enigmtico e loquaz, como tambm o grande volume de pesquisas sobre seu pensamento na
atualidade. Segundo ele, a obra apresentada, A Companion to Nietzsche, tem um duplo objetivo
de iluminar aspectos essenciais do pensamento de Nietzsche e de mostrar a continuidade da
relevncia de sua filosofia, de suas ideias, projetos e tarefas.
Numa segunda parte, onde este texto trata da infncia e do pensamento do filsofo, tem-se
informaes biogrficas mescladas a seus pensamentos e teorias. A morte de seu pai
prematuramente aos cinco anos de idade, consequncia de problemas cerebrais, seguida da de seu
irmo Joseph, de apenas dois anos, so perdas que afetam sua adolescncia e vida adulta. As
mudanas de sua famlia, sua iniciao musical, ingresso na escola Pforta, de regime de internato,
por seis anos, bem como sua admirao por poetas como Hlderlin e Lorde Byron; como tambm
o ingresso na universidade, seus estudos de filologia, sua ps-graduao na Universidade de Bonn,
orientada pelo classicista Friedrich Ritschl, sua mudana para a Universidade de Leipzig,
acompanhando seu professor.
Nietzsche teria conhecido a obra de Friedrich Albert Lange, Histria do materialismo,
recebendo grande influncia em seu pensamento. Teria sido nomeado professor na Universidade da
Basileia, atualmente na Sua, cargo assegurado por seu orientador, o professor Ritschl, e sido
premiado pelo trabalho sobre Diogenes Laertius.
Para ele, a filologia se relaciona com o sentido de ler bem, numa acepo de leitura lenta e
minuciosa, at mesmo ruminante.
Conhece pessoalmente o compositor Richard Wagner, a quem inicialmente tem como um
gnio e a quem dedica seu primeiro livro, O Nascimento da Tragdia, mas posteriormente rompe
a amizade ao dedicar seu livro Humano, Demasiado Humano a Voltaire, figura que Wagner
repudia pelo pensamento anti-cristo e a quem sua amante, posteriormente esposa, Cosima von
Blow, considera um demnio da perversidade. O ponto de sua ruptura encontra-se exatamente

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nesta negao do cristianismo, por parte de Nietzsche e, mais tarde, ele ir escrever um texto
chamado O Caso Wagner considerando o compositor um caso patolgico.
O filsofo Arthur Schopenhauer torna-se uma grande influncia em seu pensamento e sua
filosofia, de certo modo possui grande dependncia do pensamento do autor de Vontade como
Representao. Posteriormente, Nietzsche ir desenvolver talvez sua teoria mais importante, a
Vontade de Poder [ou Potncia], sob grande influxo de seu pensamento. A Vontade de Potncia
ser um tema polmico e muito abordado na parte final do texto de Keith Ansell.
Em seu primeiro livro, sobressai a questo da relao entre as vises dionisacas e
apolneas. Enquanto Dioniso mostrado como o deus da arte no representativa, a arte da msica,
Apolo seria o deus da arte representativa por excelncia. Algo que funcionaria como uma dialtica
entre a essncia e a aparncia. Entretanto, apesar de sua viso dualista distintiva, as duas oposies
seriam fundidas e conciliadas, na percepo do filsofo.
Nietzsche utiliza o conceito de principium individuationis emprestado dos escolsticos para
designar o mundo fenomenal do tempo e do espao como o que d a pluralidade de coexistncias e
de coisas sucessivas. Para ele, os indivduos existem apenas como fenmenos da vontade, em seu
vir-a-ser e perecer. Cada espcie de vida no nada mais do que um fenmeno, uma manifestao
de um carter inteligvel subjacente, uma vontade indivisvel que exterior ao tempo.
Ele teria servido na Guerra Franco-Prussiana como enfermeiro e sido dispensado por ter
ficado doente. Retornando a Basileia, passa a sentir insnia e a ter fortes crises de enxaqueca
durante toda a sua vida.
Na parte denominada O perodo mdio, o texto fala de seu encontro com Lou Andreas
Salom, a quem prope casamento por duas vezes, sem sucesso.
Nietzsche teria, segundo Keith Ansell, uma concepo original de cincia explicitada em
Gaia Cincia e em sua Genealogia da Moral. H nele uma proposio de que a cincia deve se
preocupar com a questo da hierarquia de valores. Ele atrado para algo que ser chamado de
super-homem [ou super-humano] em um sentido de superao ou, ainda, auto-superao do
carter humano. Para ele, a vinda existncia de um modo superior coloca a medida do humano
em teste.
Ele se empenha em defender o que chama de ambiguidade rica da existncia e chama a
ateno para a ambiguidade como um carter do bom gosto, mas, apesar disso, na seo de
abertura de Humano, Demasiado Humano, ele se concentra sobre a questo de como pode algo ter
origem em seu oposto e estabelece um contraste entre a filosofia metafsica e a filosofia
histrica. Ele nega a existncia de opostos. Todas as coisas surgem e esto implicadas a partir de
um processo de sublimao, da o seu apelo para uma qumica de conceitos e sensaes. Tudo o
que existe est sujeito a tornar-se.
Segundo o autor do texto, costuma-se dividir o pensamento de Nietzsche em trs fases: a
fase inicial, de 1872 a 1876 (de O Nascimento da Tragdia a suas Meditaes Extemporneas),
a segunda fase, que se divide em suas partes, sendo a primeira de 1878 a 1882 (a trilogia do
esprito-livre que compreende os livros Humano, Demasiado Humano, Aurora e Gaia
Cincia) e a segunda de 1883 a 1885 (Assim Falou Zaratrusta), finalizando com a terceira fase,
de 1886 a 1888 (com a obra Alm do Bem e do Mal em diante).

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Para Keith Ansell, Nietzsche procurou emancipar-se como pensador e chegar ao que ele
considera o fim da metafsica. Para ele, o homem cientfico o maior desenvolvimento do homem
artstico. Ele prope que uma ruptura fundamental seja efetuada em relao aos hbitos
costumeiros de pensar. E a maioria de seus comentadores atuais concordam em posicion-lo como
um naturalista filosfico.
A terceira e ltima parte do texto, denominada O perodo final e escritos tardios, aborda
sua ruptura com a irm, segundo ele, por ela ser anti-semita, e seu colapso mental desencadeado ao
presenciar um cocheiro agredindo um cavalo na Piazza Carlo Alberto, em Turim. Aps este
episdio, o filsofo teria escrito cartas dramticas e perturbadoras. Em algumas, teria assinado
como Dioniso.
Ao publicar O Anti-Cristo, considera-o como o primeiro livro de uma transvalorizao de
valores e sobre a Genealogia da Moralidade aceita a descrio de seu pensamento como um
radicalismo aristocrtico. Nesta obra, ele combate a ideia do livre-arbtrio como a derivao de
uma teologia crist que deseja fazer as pessoas responsveis por suas aes e, assim, fomentar a
culpa que por sua vez deriva do desejo servil de culpar e punir.
As ltimas palavras do texto de Keith Ansell destinam-se a debater a questo da Vontade
de Poder, um tema polmico que teria sido ampliado aps sua morte com a publicao de mesmo
nome feita por parte de sua irm e os apoiadores da obra do filsofo.
Sua morte, em 1900, teria inaugurado seu culto como um dos mais importantes filsofos da
modernidade.
Nietzsche um filsofo muito contraditrio, difcil, enigmtico e polmico. Apesar de
parte de sua obra ter sido escrita para o futuro, para o homem futuro, em anotaes repudia a ideia
de ser tratado como um profeta.
Em Ecce Homo, associando-se a Dioniso, ressalta que este tambm o deus das trevas
e, no prefcio, faz uma declarao enigmtica de que ns, conhecedores, modernos, gostamos de
pensar em ns mesmos, entretanto, sejamos, para ns mesmos, desconhecidos.