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Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura

Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128


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DIALOGOS COM A TRADIO: A INVENO DO NORDESTE EM ANTONIO CARLOS
VIANA
Paulo Andr de Carvalho Correia (UEFS)

INTRODUO
A literatura regionalista nordestina produziu e produz um conjunto de imagens e
enunciados que discursivamente conformam, com outras artes, o Nordeste. Mas se antes os
escritores pensavam dizer a verdade sobre a regio, na contemporaneidade, assumiram a
conscincia da condio de discurso da obra literria e do prprio espao geogrfico,
produzindo

verdades

rasurando

cartografia

discursiva

responsvel

pela

visibilidade/dizibilidade da regio. Parafraseando Coutinho em seu ensaio Discurso literrio


e identidade nacional: A cartografia nordestina no mais um conceito que possa ser
entendido em termos fixos, mas uma construo discursiva mltipla e mutvel que s faz
sentido quando vista em sua dinmica e plurissignificao (COUTINHO, 2001-2, p. 62).
O ensaio de Durval Muniz de Albuquerque motivou a feitura deste trabalho. A noo
de inveno do Nordeste tornou-se marco terico importante na anlise do dilogo com a
tradio por ns aventado. A obra do escritor sergipano Antnio Carlos Viana nos serviu de
corpus. Primeiro por ser uma obra de um escritor nordestino, segundo pelo recorte do real
de muitos dos contos, que recorrem ao acervo de imagens e arquivos que, segundo Durval
Muniz de Albuquerque, conformam a regio.
Em nossa anlise traaremos o seguinte percurso metodolgico: (a) faremos uma

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breve apresentao do contista sergipano; (b) em seguida, discutiremos conceito de
inveno do Nordeste, de Durval Muniz de Albuquerque; (c) analisaremos dois contos,
selecionados de dois livros, O meio do mundo e outros contos (1999) e Aberto est o inferno
(2004). Do Primeiro: O meio do mundo; do segundo, As meninas do coronel e Quando
meu pai enlouqueceu.

A OBRA DE ANTONIO CARLOS VIANA E O DILOGO COM A TRADIO


Antonio Carlos Viana tem cinco livros publicados: Brincar de manja (1974), Em pleno
castigo (1981), O meio do mundo (1993),O meio do mundo e outros contos (1999), uma
antologia de contos publicados nos livros anteriores, Aberto est o inferno (2004).
Ao primeiro contato com a obra do escritor sergipano, chama-nos logo a ateno o
desenvolvimento de uma voz narrativa que do mnimo de recurso extrai o mximo de
expresso, como destaca Paulo Henriques Brito em prefcio do livro O meio do mundo e
outros contos:
Quem l (ou rel) de enfiada o total da produo do autor os trs livros j
mencionados e uns poucos contos dispersos no pode deixar de
impressionar-se com a coerncia e o rigor de um ficcionista que parece
dedicado tarefa de aprimorar cada vez mais uma certa voz narrativa
empenhada em um tipo muito especfico de histria, e que consegue extrair
dessa severa delimitao de recursos e metas uma riqueza surpreendente
de resultados (BRITO, 1999, p.7-8, grifo nosso).

A narrativa de Antonio Carlos Viana transita por vrios ambientes. No estranho


que vrias de suas histrias tenham como ambiente o serto nordestino como o conto O
meio do mundo e outra seja ambientada em Marrakesh, Parque em Marrakesh. Neste
trabalho nosso foco estar centrado nas narrativas que trazem marcas do espao

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nordestino. Nosso objetivo compreender como o autor sergipano dialoga com a tradio
regionalista e como este dilogo produz continuidades e rupturas, retomadas e
desmistificaes da tradio discursiva nordestina.
Em 2005, a revista Entrelivros, na edio de julho, trouxe um dossi de Flvio
Moura sobre a produo literria da nova gerao de escritores nordestinos. Segundo a
revista, marca esta gerao o distanciamento do naturalismo de 30 e a continuidade com a
produo literria de Ariano Suassuna, que tinha como projeto uma viso mais potica da
realidade. No iremos discutir os limites e equvocos desta relao. Afinal, desde Graciliano
Ramos que a prosa regionalista afasta-se do objetivo de estabelecer um retrato sociolgico
do nordeste e busca aproximar-se da expresso mais ficcional dessa realidade. Neste
sentido, era preciso estabelecer uma relao com as obras de Guimares Rosa, com sua
recriao mitopotica do serto e do sertanejo.
Segundo a revista, mais que o critrio geogrfico, o dilogo com a tradio que
sinaliza a base comum para a atual fico feita do nordeste (Entrelivros, 2005, p. 42). Este
dilogo sempre diverso, marcado pelo que denomina de poticas individuais. a partir
desse critrio dialgico que deve ser lido, segundo o crtico, os livros de Antonio Carlos
Viana.
com esta disponibilidade que deve ser lido os livros do sergipano Antnio
Carlos Viana. Integrante da gerao de prosadores - entre eles Luiz Vilela e
Srgio Sant'Anna que nos anos 70 contribuiu para a renovao do conto
brasileiro, ele ocupa posio singular nesse panorama. at possvel
encontrar o semi-rido como ambientao de seus textos, mas ater-se a
esse ponto perder o essencial: a habilidade com que maneja a narrativa
curta e a capacidade de transformar a riqueza do vocabulrio regional no
em exuberncia de estilo, mas preciso descritiva e sordidez (idem, p. 42).

Lus Augusto Fischer, numa resenha veiculada na internet, chama a ateno para a

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linhagem realista-documental do escritor, aproximando-o do projeto esttico da prosa dos
escritores de 30. Fischer indica uma perspectiva de um contato mais direto com os
escritores de 30, preocupados com um retrato sociolgico da realidade nordestina. Estas
duas crticas ligeiras apontam caminhos diversos na genealogia do contista sergipano.
Flvio Moura alinha-o ao projeto esttico de Ariano Suassuna, com uma viso mais potica
sobre o mundo, Fischer aproxima-o do projeto esttico dos escritores de 30, de cunho mais
realista, tendo como fora motriz a denncia das mazelas sociais. Neste sentido,
precisamos explicitar o dilogo do autor sergipano com a tradio. Para isso, vamos
problematizar o sentido do termo tradio, discutindo-a a partir da perspectiva que a
interpreta como uma formao discursiva, responsvel pela visibilidade/dizibilidade do
espao geogrfico denominado nordeste.

A INVENO DA TRADIO NORDESTINA


Quando propomos discutir o dilogo de Antonio Carlos Viana com a tradio
regionalista-nordestina, estamos partindo de pressuposto de que a tradio uma formao
discursiva que tem uma genealogia, mesmo que a pretenda perdida no tempo. Neste
sentido, nossa questo refletir de que forma o autor sergipano l esta tradio e a produz
e reproduz na sua obra, ou seja, como arrola discursos e imagens desta tradio,
reproduzindo-os e transgredindo-os na e pela linguagem.
Como operador terico chave deste trabalho, tomamos de emprstimo de Durval
Muniz de Albuquerque Jr. a definio do Nordeste como uma inveno imagtico-discursiva
(ALBURQUERQUE JR., 2001). Segundo Margareth Rago, em prefcio ao livro A inveno
do nordeste (2001), o livro uma indagao e tambm uma resposta para o surgimento de

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um recorte espacial, de um lugar imaginrio e real no mapa do Brasil, que todos ns
conhecemos profundamente, no importa de que maneira, mas que nunca pudemos
imaginar com uma existncia to recente. (Rago, 2001, p. 13,). Nas palavras do prprio
Durval Muniz de Albuquerque Jr.:
O que faremos, neste texto, a histria da emergncia de um objeto de
saber e de um espao de poder: a regio nordeste. [...] estudar como se
formulou um arquivo de imagens e enunciados, um estoque de verdades,
uma visibilidade e uma dizibilidade do Nordeste, que direcionam
comportamento e atitudes em relao ao nordestino e dirigem, inclusive, o
olhar e a fala da mdia. (idem, p. 22)

Partindo das consideraes do Albuquerque Jr., analisaremos como alguns contos


de Antnio Carlos Viana resgatam o arquivo de imagens e enunciados sobre o Nordeste,
encenando-o

reencenando-o,

cristalizando

descristalizando

verdades

representaes sobre esse espao, operando a sntese proposta por Zil Bernd
Literatura e identidade nacional (2003) das funes sacralizadoras e dessacralizadoras,
que caracterizam o movimento errante da literatura brasileira. Como afirma a autora, a
sntese do jogo dialtico associa o resgate dos mitos sua constante desmistificao, o
redescobrimento da memria coletiva a um movimento continuo de textos, o que equivale a
um perseverante questionamento de si mesma (BERND, 2003, p. 20).
Aqui abrimos um espao para uma ressalva tese de a Inveno do Nordeste e
outras artes; por no levar em conta o aspecto esttico, deixou de perceber em sua anlise
como desde Graciliano Ramos os escritores regionalistas vm produzindo novos sentidos,
novas verdades, no dilogo com a tradio.
Em nossa anlise, focamos, nos contos, o arquivo de imagens e enunciados que
explicitam o dilogo de Antonio Carlos Viana com a tradio nordestina atravs das

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estratgias e marcas lingusticas, sintticas, semnticas e enunciativas.

OS DILOGOS DE ANTONIO CARLOS VIANA

O meio do mundo - o serto, espao da experincia ertica


No conto O meio do mundo, o primeiro do livro homnimo, o narrador em primeira
pessoa comea com a seguinte frase : A estrada era cumprida que nem s, mais ainda que
a do Mulungu onde a gente ia ver o doutor uma vez por ano (VIANA, 1999, p. 13). Alm
dos elementos tomados do arquivo de imagens e enunciados sobre o nordeste, como a
estrada comprida e o nome de um micro espao da regio Mulungu,a forma como o
escritor plasma a linguagem regional atravs do menino-narrador imprescindvel na
anlise do texto. O autor d voz a um menino do ermo do serto que relata sua primeira
relao sexual. Vejamos o restante do pargrafo:
[...] Meu pai na frente, calado mais que nunca, o sol ardendo na cabea, at
que ps um leno no cocoruto calvo. Minha me tinha me dado um chapu
que nem dava mais na minha cabea. E l amos no silncio da areia
quente esfolando os ps, minha alpercata mais comida que correia de
amolar faca. Na verdade eu nem sabia para onde estava indo. Vagas
conversa na noite, meu pai pedindo as poucas economias a minha me,
dizendo que estava faltando remdio para o carrapato e que tinha que
negociar uns cabritos no caminho da Vagem Grande. Quando acordei j
estava tudo pronto e s faltava partir. S sabia que a estrada era um nunca
de ter fim, as casinhas rareando, criao perdida vez ou outra por entre a
capoeira do mato. Na mochila a quarta de farinha e o pedao de carne
seca. A gua numa cabacinha de couro que ele mesmo fizera. Eu atrs
sentia o cansao nele quando olhava para mim, como a dizer que faltava
muito. At que numa parada mais longa, me olhou no sei se com pena ou
desespero, e disse tamos perto. Pensei no caminho de volta, e vi que no
ia ser fcil, ainda mais se voltasse em cima das buchas (idem, 1999, p. 13,
grifo nosso).

A citao acima apresenta um pequeno acervo de imagens e enunciados que


constri o recorte espacial nordestino: O sol, a areia quente, as alpercatas, a capoeira

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do mato etc., plasmado pela voz enunciativa de um menino que habita o serto nordestino
e, sem muitas delongas, pe-nos diante de imagens cara literatura regionalista do
Nordeste: A imagem do humano que caminha pelo espao trrido e inspito do serto. Esse
pargrafo dialoga com o pargrafo inicial de Vidas secas (1999), de Graciliano Ramos, em
que a famlia de Fabiano tambm caminha sob um sol escaldante e sob a areia quente. Mas
enquanto Graciliano Ramos, com um narrador fraturado em sua onipresena, narra a luta
cclica de uma famlia contra a seca, Antnio Carlos Viana conduz um menino-narrador para
sua primeira relao sexual, seu rito de passagem para a idade adulta. O ambiente, em
Vidas secas, encerra um circularidade, assinalada pelo eterno retorno dos mesmos
eventos (ALMEIDA, 1999, p. 294). Em O meio do mundo, alis em toda obra do autor
sergipano, o espao intensifica uma experincia ertica.
Em O meio do mundo, o menino-narrador no sabe para onde est indo. Questiona
o porqu de ter ido para a casa perdida no meio do mundo. Eu estava de garganta
estorricando, mais por querer adivinhar por que tanto caminho para dar naquela casa
perdida com a carvoeira atrs (1999, p. 14). Sua sede outra e o prprio ambiente j lhe
antecipa algumas respostas e o erotismo desloca o olhar do menino com o bode fedido
cruzando as cabras: Algumas cabras foram chegando para beber gua num barreirinho, um
bode terrvel de fedorento que montou numa delas e ficou se babando todo (idem, p. 14). O
pai vai embora, e no demora muito a mulher chega para realizar o rito de passagem do
menino. Neste momento do conto, surge algo pertinente para a nossa anlise. Como tudo
era novidade para o narrador, ele busca

elementos do seu universo infantil para

reconhecer o desconhecido, utilizando a expresso de Helder Macedo, numa conferncia


sobre o imaginrio da colonizao portuguesa, feita do congresso no Rio de Janeiro e que

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integra de seu romance Partes de frica (1999) .
Outra citao longa, mas que se faz pertinente para mostrarmos o que estamos
falando:
[...] Levou minha mo com jeito e a dela se encaminhou para onde
nenhuma outra tinha se encaminhado ainda, a no ser a minha. Escolado
no saber dos pastos, nem me assustei com o molhado de suas entrepernas.
Deixei que fosse at onde quisesse e quando arrebentou a saia j era outra
mulher, mais ainda pintalgada de carvo, mas com fora igual a de gua
quando entestava de ir beber gua no poo. Sentada em meu colo, se
ajeitou inteira e poderosa, eu magro demais para sustentar seu corpo e
minhas pernas pareciam que iam estalar se ela fizesse movimentos
bruscos, se ajeitando toda, eu como a me perder no sumidouro do mundo.
Escanchou-se que nem eu correndo desembestado em cima do cavalo de
seu Z do Adobe pelo pasto estorricado. Agora era tudo nos descaminhos e
pela primeira vez adivinhei uma campina verde, devia ser assim, diferente
de tudo o que tinha visto at ento (idem, 1999, p. 15. Grifo nosso).

Na citao o discurso do menino-narrador est vazado pelo que podemos chamar de


uma voz nordestina, como podemos ver nos trechos grifados, rasurada pela experincia
transgressora da descoberta sexual. O elemento ertico desloca o olhar do menino que
reconhece o desconhecido. E como ele mesmo diz agora tudo nos descaminhos. Uma
frase prenhe de sentidos que na narrativa traz uma outra viso oposta a de Durval Muniz de
Albuquerque. Para este para uma nova configurao de verdades sobre o nordeste
preciso destruir o arquivo de imagens e enunciados j sedimentado. As imagens e
enunciados grifados na citao acima revelam a noo de dilogo que estamos tentando
estabelecer: a referncia a seu universo infantil, o saber do pastos, a mulher comparada ao
animal ligado a este espao, o pasto estorricado, na relao ertica possibilita a viso da
campina verde, elemento que define o serto por oposio, como j delimitou Euclides da
Cunha em Os sertes. Utilizando de sua perfeita alegoria, o narrador-menino, o escritor diz:
Nada de sombra do pai, e eu achei a vida a coisa mais estranha do mundo, assim de

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repente, depois de uma caminhada sem fim, eu ali outro mas o mesmo (idem, p. 16. Grifo
nosso). Este jogo, outro mas o mesmo, rasura e produz novos sentidos para a regio
Nordeste.

Quando meu pai enlouqueceu e o espao da saudade


Quando meu pai enlouqueceu dialoga com uma idia cara ao recorte imaginrio do
nordeste, com o que Durval Muniz de Albuquerque denominou espaos da saudade, o
nordeste [que] parece estar sempre no passado, na memria, evocado como espao para o
qual se quer voltar, um espao que permaneceria o mesmo (ALBUQUERQUE, 2001, p. 84).
O conto foca o retorno de uma famlia derrotada na cidade do Rio de Janeiro, derrotada pela
prpria modernidade que fora buscar, uma famlia que trazia uma baixa, um filho que
cometeu suicdio: A gente voltava do Rio de Janeiro, onde fomos morar e no deu certo. A
morte de Getlio acabara com os sonhos de meu pai (2004, p. 15).
O conto narra o incidente no percurso do trem no retorno da famlia que desencadeia
a loucura do pai do personagem-narrador; as poucas referncias do espao para onde
voltam so do discurso deste personagem-narrador: Ele, que no era de entregar a
rapadura, demonstrou medo diante da ponte de ferro gigante (2004, p. 16, grifo nosso); Foi
um alvio ver as dunas de areia branca anunciando o ponto final (idem, p. 21 grifo nosso). O
conto tambm retoma uma temtica j presente em Essa terra (2001), de Antnio Torres,
que narra o retorno e o suicdio do personagem desnorteado que volta da cidade grande e
no mais se adapta ao espao de origem.
O nordeste deixa de ser espao da saudade e passa a ser espao do retorno
trgico. O elemento problemtico nesta passagem que o espao e quem volta j no so

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os mesmos o pai volta louco. Na frase final do personagem narrador, h algo que
podemos discutir para pensar a questo: Eu tinha vontade de dizer pra ele [o pai] que
esquecesse a malinha, que s olhasse para frente, olhar para trs sempre perigoso
(2004, p. 22). guisa de explicao, a malinha referida uma mala com ferramentas de
sapateiro, perdida na trgica viagem de trem; elemento sgnico do profisso do pai, que no
conseguiu ascender para uma profisso melhor.
Que s olhasse para frente traz um sentido de corte com a tradio do espao da
saudade. Para o narrador-personagem olhar para frente esquecer o espao da memria,
um espao que permaneceria o mesmo e que os acolheria como se no tivessem partido.
Ao pai, perder a malinha com as ferramentas tm o sentido de desenraizamento do espao,
talvez j no haja espao para ele ali. Olhar para trs sempre perigoso quebra de vez
com a noo de espao da saudade. Olhar para trs revela um sujeito e um espao
diferentes no presente e uma distncia intransponvel entre eles. Esquecer a malinha de
sapateiro esquecer seu lugar no mundo, como diz o pai pela voz do personagem narrador:
[...] se lhe roubassem aquilo era o mesmo que lhe cortar um brao (idem, p. 16).
Quando fala de sua vontade de dizer a frase ao pai, o personagem-narrador diz
muito de si. Ele mesmo no segue sua assertiva, olha para trs e narra para compreender,
mesmo sabendo perigoso, narra em busca de um sentido, mesmo que evocando o passado
corra o risco de enlouquecer como o pai. Ressai aqui a idia do dilogo. Se pensarmos o
narrador em primeira pessoa como alegoria do prprio processo de escrita (Dal Farra,
1978), este narrador-personagem revela que, na busca de novos sentidos e de novas
cartografias preciso dialogar com os velhos sentidos e as velhas cartografias, sem
necessariamente estilha-los como props Durval Muniz de Albuquerque. Mesmo sendo

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perigoso preciso olhar para trs, dialogar com a tradio, dela fazer brotar novos sentidos.

CONSIDERAES FINAIS
Os contos de Antnio Carlos Viana revelam que o dilogo com a inveno do
nordeste possibilita novos sentidos da cartografia regional, desvelando um dinmico
processos de deslocamentos, fraturas e rupturas dos sentidos e verdades da regio
simblica e cultural denominada nordeste.
O meio do mundo dialoga como o espao sertanejo, trrido e seco. No conto, o
serto no s o espao do eterno retorno da seca e da misria, mas o espao de uma
experincia ertica, transgressora e produtora de uma nova identidade, marcada por outras
fronteiras simblicas e culturais. O serto torna-se espao de uma experincia transgressora
que possibilita a configurao de novas verdades sobre a regio.
Dois dilogos que retomam, deslocam, fraturam e rasuram com os arquivos de
imagens e enunciados sobra a regio nordeste, dilogos que permitem a configurao de
novas verdades e sentidos sobre a regio. no trato com a linguagem que este dilogo
com a tradio se torna premente, na conscincia que tem o escritor de estar lidando com
uma construo discursiva e que preciso desvelar seus processos de enunciao. sobre
isso que Paulo Henriques Britto nos alerta na citao supracitada, no desenvolvimento da
voz narrativa que vai deixando suas marcas para que o leitor v construindo e
desconstruindo sentidos, desvelando os processos de enunciao. Parafraseando Antnio
Carlos Secchin, o Nordeste em Antnio Carlos Viana um estilo. Capt-lo, traduzir-se nele,
estar atento a suas incontveis configuraes, sobretudo as discursivas (SECCHIN, 1996,
p. 70).

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