Du mime auteur, d la méme ibrairie
Droit naturel et digaité humaine (collection Critique de ta Politique).
La philosophie de la Renaissance (Petite Bibliothéque Payot)
Utopie-marsisme selon Ernst Block, hommages publiés par Gérard
Raulet (collection Critique de la Politique).
CRITIQUE DE LA POLITIQUE
collection dirigée par Miguel Abensour
ERNST BLOCH
HERITAGE DE
CE TEMPS
Traduit de Vallemand par Jean Lecoste
| CT
' tezasese:
PAYOT, PARIS
| 106, BouLEvaRD SAINT-GERMAN
| =
1978 A ma chére Karola Piotrkovska,
Biblioteca Dep.
de Fiiosotia
335
bea, 3 /
“Tus dri de wadution, de reproduction et Cudepaion raevés pour tous pars
ron Bloch, Evboha?t der Zet, © Sotanip Velag, Fanta at Maas
AVANT-PROPOS A LEDITION DE 1935
Ici le regard est ample. L'époque se putréfie et en méme temps crie
comme une femme en gésine. La situation est pitoyable, ou abjecte, la
voie pour en sort tortuouse. Mais il ne fait pas de coute que sou terme
ne sera pas bourgeois.
Le Nouveau vient selon des voies particuliéremeat complexes. Il est
ii considéré en luisméme, méme dans ce qui lui fait obstacle, mais sur-
tout dans la bréche involontaire et dans quelque-uns de ses signes
cchatoyants. Ces signes, bien entendu, il n'y a que les victimes qui les
portent, ceux qu’on a trompés et enivrés. Les escvoes, les actions de
‘ceux qui écrasent 'Allemagne, n'ont rien de chatoyant. Its ont simple-
‘ment pour mission de faire naltre autant de terreur et de confusion
qui est nécessaire au capital qui les a appelés, et is ont aspect qui
convient & cette tiche. II n'y a pas ici de nouveauté, i ay @ pas méme
tune bréche dont on pourrait s‘emparer. Les puissances qui régnent
aujourd'hui encore sont malgré tout unies.
‘Mais il en va autrement parmi ceux que c2s puissances trompent,
les paysans et les petits-bourgeois incertains et fragiles qui aujourd’hui
ne sont pas « rassasiés », au propre et au figuré. Ils sont pris d'une ag:
tation tant6t fumeuse et tentt remarquable dont on navait pas vu
PPéquivalent avant la crise. La question de leur frail, ou d'un Nou-
‘yeau en tout cas embrouil, se pose done méme a propos de ce qui fait
obstacle en réalité ou en apparence. Une « pulson » anticapitaiste
existe aussi on dehors de la classe prolétarienne, bien que cell-i,
théoriquement et pratiquement, porte au premier chef le devenir rée,
bien que la libération prolétarieane et par la, en fa de compte, celle de
tous les hommes, ne puisse étre que Poruvre de la classe ouvrére elle
sméme. La teneur de ees pages, la position de ces recherches est au plus
prés marxiste. Mais, une fois définie cette teneur, le mouvement idéo- 8 ERNST RLOCH
Fogique dans la culture de la petite bourgeoisie et plus forte raison,
de Ia grande bourgeoisie, pose de fagon indirecte et mediate une autre
question. C'est la question suivante * 1a bourgeoisie en déelin, dans la
mesure méime ou elle est en déctn, apporte-velle des éléments & la cons-
‘evetion du monde nouveau, ef le cas échéant, quels sont ces éléments?
‘Crest une question purement médiate, celle d'un usage diabolique, En
fant que telle elle a été, sembletil, négligée jusqu’ici; bien qu'elle soit
Parfaitement dialectique, Car un « héritage » dilectiquement uttisable
peut ne pas se trouver uniquement dans ascension révolutionnaire
@'une classe, ou dans son apogée industrieuse et productive. It peut
‘aussi se trouver dans le déelin de cette classe et dans les contenus mul
tiples que ibére préciséonent Ia désagrégation. Considérée en elle-miéme,
de fagon immédite, Ia tromperie scintillante ot enivrante du fascisme
fe sert qu’au grand capital qui, grace @ ell, distrait ou brouille le
regard des classes plongées dans la misire, Mais, de fagon médiate, on
voit apparaitve dans 1a distraction une faille pew profonde sur wne
fagade jasqu‘slors encore moins profonde, et dans Vvresse ization-
nelle une vapeur venue d'abimes qui ne sont pus seulement utiles au
copitabisme. A cdté dela vutgarité et de le barbarie sans langage, & cbté
de ia bétse et de la exédulté panique que révdlent chaque heuee, chaque
mot de Allemagne de fa terreus, on (souve ua peu de Pancieane oppo-
sition romantique wu capitalisme, avec Ie conscience de ee qui mangue
dlans la vie 'aujourd’hui et Ia nostalgic d'une vie obscurément autre.
La situation fragile des paysans et des emplayés se reléte ici d'une fagon
iférente il ue s%agit pas seulement d'une artiéeation, mais aussi par-
fois d'uie « non-coutemporanéité 90) authentigue, cesta-dire dun
‘ésidu idéologique et économique d'époques plus aucieanes. Aujour-
Thu les contradictions de cette non-contemporanéité servent exclus
vement a te réaction, mais cette uilisation, que presque rien n'est ven
aéner, pose en méme temps un probléme marxiste particulier. On a
comtourné de manigre trop abstrate le rapport de « iraison » (ratio)
4 Tintéricur de Yinsufisante « raison » (Rati) capitaliste, au liew de
examiner eas aprés cas et le cas échéant, d'occuper concrétemeat Ia
contradiction propre de ee rapport. Dés lors det chiens et de faux
‘magiciens peuvent tranquillement envahir de grandes régions jadis
socialites. Des lors ces régions non seulement sont des refuges et des
arsenaunx pour Ie réaction, ais risquent en outre de rester des foyers de
réaction méme plus tard, méme pour le marxisme vietoricus. Il est
temps de faire sauter ces armes des mains de Ia réaction, I est temps
plus encore de mobiliser sous un commandement socialise les contra
(© Bo oman «glee O47
HERITAGE DE cE TEMPS 9
slctions des classes non-contemporaines qui les opposent au capitalise,
Qu'on ne se moque pas ii en bloc de iraison », mais qu'on Voccupe,
et certes d'un point de vue qui s'entend de fagon ua peu plos authen-
{ique en s iraison » que les nazis et-leurs grands capitalistes, Dans le
livre, aprés la petite « Poussidre » qui sert intwoduction, et aprés a Dis.
traction » qui prépare d'une autre fagon et dont on verra qu'elle a déja
‘x lw pour fes employés, st surtout la partie intitulée « Eniveement »
aqui est consnetée a ce projet. Un chapitre de I « Enivrement » (c'est
aire du national-socialisme) intiuilé «la non-contemporandité et le
devoir de 1a rendre dialeetique » ser & orientor Vensemble,
Mais cela n’puise pas ovite époque étonnante, Carla classe domi-
nnante en déstin produit ou libére elleméme des déments qui ne lui
appartionnent pas du tout. Il est évident, pour le marnisme, que la der
jive machine que erée la technique de la bourgeoisie finissante est tou
Jjours fa meillcure. Mais on ne voit presque pas dhéttage dans les phé
noménes et les produits idGologiques de la dernire période, En dehors
de I «Objectvité » ‘Sachlichkeit), forme technoide et en mézse temps
pseudo-collective, on ne préte pas attention a Lenlevée finale, méane si
lle est pleine de choses curicuses. Une partie de cells-ci sont certaine:
‘ment tout a fait sans intérét, méme de fagon médicte, ou n'ont qu'un
intérét sociologique. Mais il ne fut pas de doute que certaines entre
clles, et au premier cang desquelles le « montage » range de Ia bour-
aeoisic finissante, représentent plus qu'un phénoéne de transition,
Car le montage arrache & la cohérence effondrée et aux multiples rela
tivismes du temps des parties quil réunt en figures nouvelles. Ce pro
dé n'est souvent que décoratif, mais c'est souveut d&ja une experi
‘mentation involontaite, ou, quand i es uilsé sciemmnent, comme chea,
Brecht, c'est un procédé interruption, qui permet ainsi i des partes
fort éloignées auparavant de se recouper. Ici grazde eat Ja richesse
dune époque a Fagonie, une Glonnante époque ce confusion oi le
soir et le matin se mélent dans les années vingt. Cele va des rencontres
A peine ébauchées du regard et de Image jusqu’a Proust, Joyce, Brecht
et au-deli. C'est une époque kaléidoscopique, une «revue » La parte
intiulde « Objectvité et montage » est consserée 2 ce contenu. Ele
ccontieat en méme temps I’ « irraison » spécifique de la grande bour-
geoisie elle-méme, le dégoit malin et distingué de la vie mécanique »,
La bourgeoisie ' préparé depuis deja trente ans pac le Iyrisme et a
Philosophie, tant5t comme une obole a la misére et taato¢ comme un
point de rupture de sa propre lasstude. Le capital cccupe aujourd hui
ces points de rupture aves des petits bourgeois amés dans la lute
contre fe prolétariat. Is pourraient, sis étaient correctement occupés,
Bue des bréches, ou du moins aflaiblir fe front réactionnaire, La vie » 10 ERNST BLOCH,
F< fime», 1 « inconscient » la « ation», Ia « totalté», te « Reich » et
autres antimécanismes semblables ne seraient pas utilisables & cent
Pour cent par Ja réuction si la révolution voulait ici nom seulement
dimasguer, en quoi elle a ralson, mais ausat concrétement ceachérit
ef be souvenir qu’sile possédait jadis ces catégories, en quoi elle aurait
out autant raison, Elle possédait jas ces eat6gories, mals cela ne veut
pas dire que cette possession peut étre la méme qu’d Tépoque du jeune
Mars. Mais i est ici encore de notre devoir d'examines et Poccuper des
elements possibles. Ce livre est un corps & corps, et un corps a corps au
milicu d'hommes incertalns, et méme chez Tadverssire, pour, le cas
rhéant, lui prendre un butin. Ce livre se limite & des caractéres, & des
noms fayjourd'hul, et au syimptéme quils rvélent. L’arrére-plan est
celui de 'utopie concrate, ici aussi avec les couleurs, les heritages,
fussentils & contreeeur, dune période quit ne faut pas oublier, avec
son terme et sa transition. Le présent ouvrage a sa part de contenus de
Ja bourgeoisie finissante; ce sont pour Ia plupart des eontenus ambigus
et done dialctisés.
Cols commence en mineur. On commence par jeter, si l'on peut
dire, une oraille. Oa attaque toujours les problémes & nouveau. On
progresse de fagon discontinue, comme il convient aujourd'hui, et ce
Gans le langage comms dans Pobjet, jusqu’a ce qu'on parvienne au
fempo qui permet de parcoutir les grandes questions. Le livre a été
pour Uesseatiel écrit pendant les périodes qu'il examine, et en Alle-
‘magne. Son objet cst la Bourgeoisie en ruine qui souléve de la pous
sire, et dans des couches sociales et des époques qui se suivent = ainsi
la « distraction » (1924-1923) est déja passée' I” « enivrement » (1924+
1933) bat encore som plein, mais les deux péciodes jouent encore le
role de phtnoméne de transition. L? « Objectvité et le montage », état
contradicioire de 12 classe dominante, englobent méme dans le temps
Jes deux phénoménes de transition précédents. Ine s'agit pas seul
ment d'arracher le masque de Yapparence idéologique, mais sussi
examiner te reliquat possible. Sans doute, on ne manque pas d’y
cBtoyer des sorciéres, c'est méme la la musique eritigque de tout
commencement, mals il est plus important de tier de Ia fuillte ee qui
peut changer de mains, ce qui parait immédiatement ulilsable, et de
neutraliser ce qui est doutewx, Un mot encore pour empécher une
‘aéprise quil est facile de faire, Miéme si ce livre ne parle pas seulement
du haut de se chaize, méme s'il examine cout un mélange varié de choses
‘mulignes ov elinguantes, cela ne veut pas dire quil tend, comme on
lit, le petit doigt au diable, Puisse-t-on au contraire arracher au
dinble Varme de ses mensonges et ses chiméres! Mais, pour ce faire,
il ne suffit pas de prouver que les petits bourgeois ne se révoltent que
MERTAGE DE CE TEMPS ul
dans le vague et en porte-isaux. De toute fagon, on sait exla depuis
longtemps. ine suffit pas de dire qu'il n'y a chez eux que de I « oppo
sition petite-bourgeoise ». Il n'y a pas de contestation sur ge point, car
‘que peuvent faire dautre les petits bourgeois que, dans le meilleur des
sas, de Topposition petite bourgeoise? Mais il est plus important
aujourd'hui de auaucer et de slinformer que de refire cette constata
tion intéressante, mais quelque peu stéréotypée, Ul est plus important
aaujourd’hui de mener une campagne qui ne sous-estine pas Vadverssire
et qui surtout cherche & rapporter du butia. Le butin, oe sera des
hommes pris d'egitation, un matériau souvent ambigu, et méme révo-
Jutionnaire, qui ne peut étre utlisé dans la tromperie» anticupitaliste »
ue parce qu'il est ambigu. On voit qu'il agit ici d'une interrogation
nouvel. Elle ne se ramiae pas elleméme a une opposition petite-
Dourgeoise, pas plus qu'é uae infection par la grande hourgeoisie ou &
la vieille rengaine qu’on ressasse dordinsire. Les doux ats sont au
‘contraire examinés pour la premiére fois du point ce vue marwiste, et
on enegistre ce qu'il ont de dialectique, dans la mesuse of cet élément
ialectique, au milieu de fa pure et simple corruption. inessentiele de la
décadence, se présente comme un élément de transition. Cette interro-
gation n'a rien & voir non plus avec ua quelcomgue affadissement
social démocrate ou avec des menées trotskystes. Car ce que le partt
a fait avant la vietoize d'Hiler état parfaitement juse, C'est seulement
ce quill n'a pas feit qui était ecroné. La tendaace anéantit oe qui se
trouve en travers de sa route, mais hésite de oe quille rouve sbr sa
route,
Corte succession a été rarement plus @ Forde éu jour qu'aujour
hui. Bien entendu, il faut d'abord que la tante soit morte si fon veut
hérter d'elle. Mais on peut dja suparavant fouiner dads la chambre!
Bien entendu, la révolution, quand elle aura eu Hew, Squidera toute une
série de pseudo-dléments et de questions qui se posent encore aujour-
hui. Mais tout ce qui ext irationne! »ne se réduit pas simplement a de
4a bétise qui est possible de dissoudce, La faim, disons : Ia faim de pro
fongements, demeure, ou alors cette faim sera bien la premiére qu'on
peut calmer en Ja privant d'aliments, La vue globale et sommaire n'a
pas sa place non plus dans le ciel sur terre», Ly u des questions et
dos léments que le concept véritablement concrst ne résout pas
wmédiatement, et auxquels il fait droit aupsravant Sans doute, cela
ne préjuge pas de la proportion dans laquelle ces éléments powvent
aire « sauvés », ou plutét peuvent éire volés pour serir une autre fn
Car celui qui a godté une fois 4 fa critique marxiste est dégoité pour
toujours, non seulement de tout verbiage idSologique, mals méme de ce
‘gui peut rester aprés fa critique, I! ne cherche pas le happy end a tout 2 ERNST BLOCH
prix, ine suit pas la fogigue du oui.. mais x Souvent, au contrite,
5H ‘agit seulement davertc de Ia présence dangereuse de revoins et de
foyers Wirrationalisme qui peuvent séduire encore longtemps. Mais ext
avertissement représente dj quelque chose. Ei Phéritage médiatement
* posi qui demeure apparait avec dautant plus de force ala réflexion,
‘ou se présente lui méme comme réflexion, Ce sauvetage + fournit alors
tn enatiére un problime marxiste, d'une propagande paral ceux qui
sont inceriaing et fragiles, ou d'une neutralisation, Si fon veut
‘comprendre et dépasser les moyens qui ont été donnés & un bourgeois
qui tombe dans pour lutter contze la révolution autheutique,
il faut ~ diaboliquement — aller au pays du bourgeois, ou monter sur
son navire. T na plus qu’un navire; car c'est lépoque du passage
ct de la transition. Puisse ce tive eonlibuer & déterminer la longitude
ct In latitude de Pultime voyage de la bourgeoisis, aia que ce voyage
soit vraiment uli,
Locarno, 1934
POST-SCRIPTUM DE 1962
Presque wente ans ont passé depuis, mals Tépoque qui a donné
naissanice 4 ce livre est encore vivante dans Pair. Et elle est méme de
plus en plus vivante chez des hommes jeunes qui ne Tont pas connue,
et a qut elle manque pour cette raison de fagon presqu ale
Crest Texpression de « golden twenties» gui veut ga, sinsl que cette
sent
autce exagération, du reste plus ancienae, qui consiste & dire que Berlia
ete ln
apitaleintellectuele ds monde jusqu’a la nuit de 1933. Mais
pas de doute que /poque de passage et de transition lustrée
par les années vingt est reside telle, as moins dans sa disposition et
certainement dans son appel. Ce passage dune société & une autre n’a
pas émoussé les fronts de classes, mafs a interdit qu'on les fge selon
un schema convenu. Ce qu'une parell Spoque de wuversée et de
mélange @ de plus quiintéressant est aujourd'hut simplement caché &
"Ouest par une prospérité surprenante et un canal varié, et a TEst
par une noa-prospérité tout aussi surprenante et un ennui monolithique.
A T'Est, dans la mesure of il été H-bas entravé de fagon non isles
HERITAGE DE CE TEMPS B
tigue et a perdu son visage humain, le passage a méme été enfermé
dans In prison sombre et éirvite des stéréotypes. Dans Ia céldbre
tonziéme these sur Feuerbach Marx dit gue les philosophies n’ont fait
jusqu'a maintenant quiinterpréter diversement le monde et gui s‘upit
‘ugintenant de fe changer. Mais dans la pratique cela est de
dau les zones franches du bloc de [Est : «ll s'agit ioterpréter a
Punstoa Ie monde det! es aut e et inte sous pene de
mort, de le changer. » Sans doute, 1 manque A cette attitude (qui n'est
ne pas la partialité socialite et qui est pourtaat, ou plurét pour
cette raison, totalitare) bien autre chose, bien autre chose de fondamen
lal que Fértage du passage. L'obstack icine résid pas seulement dans
Paeoitesse seclaire qui avail en son temps favorise Pécroulement de
1933. I agit de bien autre chose que du rendez-vous manque avec tes
diverses pulssances de la poussiice (ia distraction, Meaivzement, Ye mon
tage) soulevée par Teffondrement, avec Is nature consciente et incons
cieate de couchss prolStarisées mals non prolétaies, et avec Ie regard
‘experimental ambivalent de couches supérioures cultvées extrémement
seusibles aux germes révalutionnaires. Le pritendy -6elisme socialiste,
sous forme de toc, a fat encore longtemps apris ce qu'il po
faire preuve, dans une tlle Etcoitesse esprit, a In fois de sécheresse
et rostigcation osteniatoire, Mais qu'est-ce que cela, ex comparaison
de ce qui manque par ailleurs, et qui a pu ainsi Iuieméme fe
plus grand mouvement de Lbect® quill y ait eu, esi gui voulait étre
‘dEGnlf? Le capitalisme avec Ie produit de deux guerres mondiales et le
Tascisine n'a pas de quoi se seugorger, mais la corruption du meieur,
rmalgré Jes pharisiens qui n'ont mame pas le droit Pavoir reison. sen
devient pas plus elaice, Ce qui manque, c'est Paocent de liberté de
dan de jadis, du but recherché, Phévitage de 1789, avec la Newvitme
‘Symphonie qui ne peut plus étre annulée. Ce qui manque, c'est heti
‘age du droit naturel rectifié, la volonté de pouvoir marcher ia téte
haute, chonorée dans les peisonnes et assurée dans le collectivité »
Droit naturel et digaité Rumaing), Ce qui mange (et c'est ici we
artiee-plan qui souligne Pabsence d'idées encore plas fondumentale &
FOuest) cet le développement de la théoris, surtout en économie;
tune reformaiio qui soit Iitévalemseot in cape (ce gui ne veut dite cbse
et Flhcer) et in membris (ce qui ne veut pas du tout dire un appareil
vee des endres). Mais ce qui est présent et qui ne manque toujours
pas, c'est cete aberration quis fait du plus grand mouvement de iberté
du monde dans sa formulation, mime si sa 1
Tibie, le Méau de la peur, quand i! aurait Jd briser ts der
Crest Paberration qui Iai ia
«bond de la nézessité dans la Ibe:
wait pour
». Bt mialgrt tout, Petcoitesse eta $
4 eaNST BLOCH
sécheresse sont au moins en rapport avec ce rationalisme eroit et see
aire qui, dans les années vingt, fut si désarmé devant leniveement
trompeur, mais qui moatra si peu de compréhension, en revanche, pour
un art expérimental, Cette absence de compréhension, qui est restée
officielle, s'appelle justement le réalisme socialist, parce que les deux
choses font défaut. 11 est donc, pour cette raison auss, instructif
examiner non seulement la séduction si peu maiteisée des nazis mais
aussi, ensuite, le earactése si singulier, le rayonnement de désagréga-
tion si intense de oes ceuvres sans patrie qui aujourd'hui encore ignorent
‘out 4 fait fe ton rassasié de la galerie et gui provoquent encore leur
sigele en champ clos, tellement leur montage est loin de la thétorique,
Wy a done un Héritage de ve semps, surtout de ce temps de montage
ui joue encore un séle aujourdhul. Si le livre qui steceupe de cet
heritage parait dans une nouvelle éition qui mest guére revue, les
‘hoses jadis rejetées et converts dans ce livre pourraient méme donner
parfois impression du temps présent, aégativement et postiveiment. I
en va ce méme avec quelques-uns des textes écrit jadis qui ont été en
outre insérés dans le montage du livre lume. « Golden twenties
Ja terreur nazie était en germe en elles, et aucune lumiére nest venue
ici den haut, Part expécimental raga ses lignes dans Maou et ne trouva
rien a quoi se racorocher. Puisse-til un jour en éve autrement! Ua
‘espace vide aves des étincelles, lelle sera sans doute longtemps notre
situation, mais C'est un espace vide dans lequel on avance sans dégui-
sement, et ce sont des étincelles gui dessinent peu a peu une figure qui
frente, Les ehemins dans Je monde effondsé sont déchifables, en
disgonale,
Tiibingen, mars 1962
LA POUSSIERE A DEMI
Nous existons encore. Mais ce x'eat qu'un de
homme garde trop de choses. Il eroit encore que
succés, Le petit
pour lu-méme.
ODEUR DE MOISI
Plus que jamais on vit avec elle. Les enfants méchappent pas au
‘moisi, Hs le reprennent ou souffrent jusqu’a ce quils sofent cur-mémes
comme leur pére. Méme celui qui n'écoute pas renarque les conve:
sations du petit-bourgeois : chez Iui on a conservé les longues heures
passées a table, les ragots, la visite, le rire faux et le vrai veain quils
répandent sur eux-mémes. Méme celui qui ne resp pas avec evn est
accueil par leur air viié et étrigué. Cet air descend vers te jeune
‘homme, et monte jusqu’aux gens biens, ici fat rester
il rend sourd.
LES RAGOTS
Personne ne croit qu’on puisse en dire & son sujet. Ceux qui ont un
petit emploi ne Fadmettraient pas, sentend de leus parils. Le petit 18 ERNST BLOCH
homme ne sinsurge en aucun cus vers le haut, si ce a'est de maniére
tout a fait générale, contre les ronds-de-cuir et le reste, Mais i Inisse
fclater d’surant plus faclernent fi la maison ce qui le torture ; de maniére
inauthentique, en se disputant avec los plus faibies, en colportant des
ragots contre les voisins. Les paysans connaissent aussi les ragots, es
‘mines gracieuses en face, la puanteur derrire, Mais la vie & la cam-
Pagne ne les taisse jamais sinstaller aussi confortablement, elle ne
laisse jamais le voisinage devenir comme dans Vimmeuble de rapport,
‘Chaque jour les vers s'échappent de celu-ci ils viennent de la farine
{ui manque, de la vaisselle empruntée, des nombreux usages qui sont li
Pour dire violés. Les ragots rampent le long des escaliers, montent et
descendent, maintiennent ces étres ensemble dans Ia mesure ol ils les
stparent, C'est In maniére indirecte d'étre insatisfat, & la mauvaise
adresse, le désir de se battre sans afftonter Padversaire. Mais s'il Taf:
fronts, les poings sur les hanches, on voit alors ce que vaut Phomme
limits. La od i est, on ne peut rien faire qui le satistasse.
LES YEUX QUI TRAHISSENT
1 arcive encore souvent que les petites gens se lévent de table rassa-
sigs. Ils y arrivent parfois, tout au plus et diffcilement. Mais celui qui
(oucie un maigre salaire n’échappe jamais au calcul ct il fat rarement
sles bonds. Or il est renarquable quil trouve la ve limitée non seule-
‘ment convenable mais juste, qu'l r’sccorde pas a la classe qui est
ssu-dessous de lui fe beurre sur Ia tartin; et les superieurs sont double-
‘ent reconnus lorsqu‘ls épargneat, Le mendiant n’a pas ie droit aller
su-deld des pfennigs; la mesure de menue monnaie qui lui convient
est chiche et surtout elle n'est que pour le pain, Le généreux donateur
soufire lorsque des enfants pauvres s'achétent pour un sou de bonbons,
‘malheur done au mendiant qui boit une obole qui ne peut soulager
‘aucune misére, Car 'auméne exige que celui qui la regoit soit encore
plus modeste qu'elle-méme,
Mais fes petites gens devinent aussi qu‘ls n’ont pas de raisons de
Hire, Et ils s'en consolent avec la maladie des autres, qui, & ce qu’on
prétend, suit le plaisir. Tout va bien, par conséquent, lorsque le plaisir
se « venge » sur eux qui en ont, Le jeune homme «qui a trop véeu >
HERITAGE DE CE TEMPS 19
appartient& cet ordre didées, et aussi, en particu, les «yeux gu
trahissent»; ces derniers apparaissent ordinsiement chez les adoes-
cents tis sont volontiees bordés de noir. Comune sile carps en pact
culier Ie corps, fassit aux cafards le plaisir de sa0cuper de leurs
affaires. Comme sila gueule de bois ele-mdme ne vensit pas du maw
vais tord-boyaus, mals de la debauche, Pourtant ls pits-bourgeois ne
cessent de voir ceux qui leur ressemblent et surtout ceux qui ne leur
ressemblent pas minés par des maladies que leur desis de vengeance
vient de creuser, Lorsqu'une danseuse meu, ele est morte des plaisirs
toujours plus violets de sa ve, ele fliculare les ajoute& la pis
Son corps tens etenftatn ne powsit supporter les tensions inigdes,
parla vie quelle menat; fin tragique, dit, aprés une vie sans eatraves.
Pour la satisfaction du lecteur, qui a des vices, ben sir, mais qui
ne les a pas appris. C'est précisément Ii que les petis-bourgeois
sont le plus malades, parce que dans leur angoisse leurs maladies,
se transmettent seulement par hérédité ct par contagion. Quelque
chose comme une hérédié chargée, des antéoSdents familiaux, rap
Parait absolument pas dans les milieu moins sireux. Ta clase
moyenne parle moins de ln phtisic du proltaire que de calle de
Ja danseuse, bien que dordinaie Vissue en soit rélement crapique
ne voit que Téternuement qui serait oi & air pur, 4 cet air pur dont
il au fond le nostalge
DE LOIN ET DE PRES
“Trop lire aussi, dit Phomme de Ia classe moyenne, lest pas sain. A
Ja maison les péres harcelésnvont pour ainsi dire pas de place os
poutraient s'asseor. La piéee appartient a la ménagire qui la netoie,
pas & Yhomme qui n’y fat que baller et manger. Le chersoi peu
accuelllant et la fuite aurdehors ont commencé nisi depuis longtemps,
dans la classe moyenne, sans aller vers le haut I passe la soirée a a
table Chabitués avec des bruits et de la conversation, u'apprend que
de ses semblables, il ne va pas se easser la tHe. Sutoul, il nest pas
poussé par le désir trompeur den savoir plus que ce qui est nécesaire
Pour les affaires ou Pamasement. Pour co qui est dos affies, le petit
homme sait uniquement qu'elles vont ou qu'elle ne vont pas, selon les 20 ERNST BLOCH
‘« gpoques», Mais amusement et, précisément, a la lecture en
diagonale s’ajoutent ta méfiance du petit hourgeois plus age eavers
les arts qui foat crever te faim, le peu dempressement a les prendee
fu sérieux. Les «réveurs» finissent dans une « institution », bien
Join da bon seus ordinaire. Une vie libre se venge sur la’ santé
ccomporeie, mais une pensée superflue frappe la tte : voild done
autre fable de la petite-bourgeoise, 1 en allait déja ainsi a la fagon
superfciele du « Café du Commerce », lorsque partout la matiére du
savoir ait encore pleine et cohérente. La soitée en famille nest pas
seule @ éearter homme de ta classe moyenne des rassemblements. La
Wocke ilustrée satsfasait depuis Iongtemps déja son besoin spirtucl,
‘alors que les mieux cutivés avaient encore dos lectures gui les céunis-
saient. Avee le petit-bourgeois qui bavarde et qui feuillette commence,
souvent de manigre stupéflamte, la vie Sparpillée de la distraction.
LE TOC ECRIVAIN
Les banolits se réunisseat ta aussi facilement, Elles sont écrites pour
es gens sans hucidité de Ia fagon dont ils souhsitent se voit. Lintéieur
des leoteurs est ii lu-uiéme Gcrasé et 'extérieur qu'ils pergoivent n'est
pas celui dans lequel ils sont réellement. Un éerivain gui ne parlerait
pas de sentiments abandonnés ne pourrait trouver de place ic, cest-
‘cre dans une couche sociale qui vit dans la mesure oi elle se ment &
elleaméme et ment sux autres, qui non seulement veut du toc, mais est
‘lleméme, dans sa majeure partic, en toc, $'il reste, il est vrai, dans le
salon Capparat et dans Jes illusions que eslui-ci nourrit, un écrivain
peut encore évoquer un petit passé. Certo évocation trouve ii la fois
le marché dont elle vit et 1a source prétendue & laquelle elle puis
Un sentiment jeune et clair ou des paroles semblables dont plus aucune
est jeune, claire et véeue, jallissent en foule de la source. Le résultat
demeure du toc intime, ce qui n’exciut pas Fordure; quelque chose de
‘méditati’ ov de fou et qui late comme un bourgeon convient telle-
‘ment pour des heures de réflexion. Ces héros ne condulsent pas vers
lune vie excitante, mais simplement derrire la lumiére, Li on peut
‘encore bouger un peu en fouillant dans le moi
HERITAGE DE CE TEMPS 2
INCONSISTANT
Quelque chose devient autre. Venu d’en bas un choc se propage. La
classe moyenne voit au moins maintenant qu'elle ext pauvze. Certes
elle voit cela de maniére erronée: car ce n'est pas la méme chose que
de n'avoir jamais eu d'argent et que d’avoir perdu soa urgent. Pourtant
surgit parfois aussi cette situation unique, que des petits-bourgeois
vveulont changer la vie Ie Pair n'est peut-fue plus aussi épuis quavant,
Mais il ne souffle pas encore, il ne fait que soulever de la poussere PREMIERE PARTIE
EMPLOYES ET DISTRACTION a
Fao, Fil. C. Humanas U,F]
HOMME FAIBLE
Une veut plus continuer. Mais il ne voit nulle part oi aller, et
comment sen sortir. L’homme dépendant se laisse dane encore utiliser,
Ise prend pour un autre qu'il a’est.
LES FAUX-COLS
Personne ne viendrait de sol-méme, Mais ensuite on s'en accom:
mode. Celui qui se vend ne se donne pas toujouss totalement, Les
uvriers se refusent & acvepter leur sort. L’employé an revanche corres
pond tout & lait & Pimage que les messiours se font de lui, qu'il accepte
uils se fassent, Ains! les files ménent une vie sans espoir (et le soir
ne sert qu’a anesthésier pour le lendemair). Ainsi les hommes restent
subordonnés, insatisfaits en eux-mémes et enjoués dans les relations
avec les autres; ainsi personne ne frenchit ta frontier de la dependunce,
Le faux-col quils portent la journée, les plaisirs bow marché de ls soirée,
ui feur sont spécislement destings, leur donuent f sentiment d'etre
des bourgeois. Hs polissent méme patriotiquement ‘eurs chaines avec
un sentiment du devoir qui ne doune rien & ronger ai 4 mondve, Duns
fes petites vills ils ue vivent que du passé, mais dans les grandes villes
ils ont les dafiés, et le plaisir & lat trompeur. Ce ne sont plus les
petites gens limités du moisi qui poudroie. Ce sont des gens nouveaux,
hors d'eun-mémes, diverts, qui se distrafent, avee le cinéma et 'idée de i
26 ERNST BLOCH
race, pour ne pas se réunir, Circulez, erient les policiers dans la rue
quand les temps sont difficiles, cireulez, messieurs(). Les white
collars workers 'eux-mémes y veilleat déjé, acceptent qu'on y veille
rice a eux.
PETITE VILLE (1924)
{ci tout est iunmobile, on ne respite plus que par courtes bouifées. La
jeampagne en fours avec des paysans pénétre en vain dans Pendtoit.
Rares sont ceux qui iment vivre dans les petites villes, qui elle-mémes
re vivent plus guére. Et elles devienuent totelement désolées lorsque
PPhiver acsive,
‘Dans les rues désertes le vent lui-méme ne se sent pas a Paise, Un
views tram bringuebale de la gare & la place du marché; la lumigre a
Tintérieur Gelsire des visages Ins, qui ne sont pas plus gals de se
onnaitre tous. Des magasins misérables sont encombrés de pots, de
vétements bon marché, de déchets dela grande ville; beaucoup trop de
conserves visilissent au miiew. La papeterie aura bientSt a Pétalage de
ouate pour arbre de Not, trois bougies, du papier & lettres avee des
branches de sapin, un peu de papier eargent. Toujours plus rares les
originaux qui imprégnent la petite vile, toujours plus rare la langue qui
cuit encore dans son propre jus, toujours plus rare le pain de ménage,
le bon viewx temps du journal, A la place régne le slogan dPhier, et
Fopinion publique arrive toute préparée, comme les conserves des
mmagasins, baratiée de frais. Ce sont les dichets de Berlin. Avee
Voutomne et les soits mal éclairés une tristese indicfble envahit la
petite viles elle inspire une stéile smertume aux hommes qui y sont
imernés, L'&18 donnait encore une certaine ampleur au paysage, 'odeur
des montagnes et des prairies se frayait un passage, le ciel était haut.
Mais Pautomae produit exactement le méme effet de réirécissement
‘ue le soir en chemi de fer, lorsqu’on ne wot plus de paysage, et qu'il
ne reste plus que les quelques visages sous la lampe du eompartiment
iy a certainement des exceptions, des petites villes avee des hommes
‘ui se sone installs, qui wouvent dans le vin la vérité et au cinéme le
om
sag aan tse Od 7)
ERITAGE DE CE TEMPS a
vaste monde. Mais la plupart des trous de province sont aujourd hui
fussi halesables, morts et conventioanels qu'un mariage mialheureux
Aci le vieilissement est précoce, et In place est si réduite qu'il n'y a
ppas de vide véritable, si ce n'est le vide intrieur que artisan, Pemployé,
le patron occupens par diverses associations, par exaltation ire unis,
Les boules sont nombreuses & rouler, chacun lance la sienne mais tous
visent in quille du centre, le «roi», Mais ine sagt. que du» roi» @'é
c6té, celui & qui il faut adzesser un sourire hypoctite.
MILIEU ARTIFICIEL (1929)
A propos des Employés de Kracauzr (!)
Allleurs la journée est devenue plus bruyante, lle n'est pas daven
tage remplic. La vie dans Ia grande ville patlle pls, elle nen donne que
plus le vertige. Elle leurre Pemployé mal payé qui doit payer pow tout
ce qu'on lui fait accroire. Les ouvriers sont dehors dans les usines, les
employés occupent les magasins, les bureaux, les rues de Te grande
ville elle-méme. Le jour, c'est une vie grse et le soir une vie distraite
ui fait le paysage de la grands vile et qui Yemplt.
Kracauer a voyagé jusqu’au centre de cette maaitee de ne pas étre
Ja, Avoc un regard individuel qui perce la od d'autes se contentent de
décrire ou méme de bavarder, Dans une langue qui peut dire ce qu'elle
voit, qui s'applique étroitement, avec une eertaine couleur, mais sans
excés, i Tobjet de son étude. Le début se situe plusiurs degrés au-dessus
du début scientifique ordinaire, et le Livre dans tout son développement
dépasse tout autant fe but thdorigue, «ese dire qu'il est de pati pris
{ci on saisit la veritable situation des employés ou, plus exactement, lx
fausse conscience quis ont d'eux-mémes. Les masques que so maettent
Jes eiployés ou quils acceptent qu'on leur mette sont montrés et recom:
snus comme tes.
Heat remarquable simplement de voir avec quelle facilité "homme
‘moyen se laisse duper sur Vendroft of il vit, Les eanployés ont mult
plié leur nombre par cing, alors gue les ouvrizrs ont seulement doublé
(6) Slain Raza soso (1899-1966), 19221923, fale Kutshoreapn«
la Frac Zar Wa ct cee agian de nti ane sat Lee Engine
man 28 ERNST aLOciE
le leur dans la méme période, Leur situation s'est aussi totaer
transiormée depuis fa guerre: mais leur conscience ne s'est pas multi
plige par cing, la conscience quis ont de leur situation date méme tout
4 fait d'une autre époque. Malgeé la palo de misére, le travail & la
chaine, fineeritude exiréme de Fexistenco, Tangoisse de Tage, ta fer-
‘mature des couches soctales « supécieures », bref, 1a prokitarsation de
facto is ont encore le sentiment d'éure au milieu, due des bourgevis.
Leur travail monotone les rend plus stupides que rebels, les legiti-
‘mations nourtissent une conscience corporatiste qui n'a derrire elle
aucune sorte de conscience de classe réell; i n'y a plus guére que les
apparences extérieures d'un état bourgeois disparu qui huntent encore
leur vie. sons les réalités correspondantes. A la diflérence de Pouveier is
sont rattachés de beaucoup plus loin a la production, de sorte que les
Uvauslo:mations économiques sont pergues plus tardivemest ou sont
facitement comprises de maniére ecronse, Un tiers seulement des
cemployés s'est organisé ea syudicats, et un tees des employés syndi
gués est sociabdémocrate (Seuls les plus progressistes sent commu-
nistes). Le deuaiéme ters est démocratique, le dernier est depuis bien
longtemps nasfonaliste, 1a une idSologie corpocatiste (dans cette cor-
oration), et c'est une sorie de groupe souche des enationaus-
socialistes» d'syjourd'hul. Cette fausse consclouce (fausse méme dans
aussi chez les paysans, et les étudiants tui domnent
tune tenve de gala, muls ce sont surtout les employs qui en sout Jes
indescriptible wwe de Pencicne petite Lourgeoisis
¥y apporte ses iastinels, des instincts non pas populaires, mais haineus,
ssilisés, et surtout sas objet, qui ne sout anlicapitalistes que lors-
quis frappeat fe Juif 4 mort en Paccusant C'usure. Mais cesta diversion
ui la plus grande past ic, tu distraction résignés qui détourne de la
vraie vie. Ele refoule toujours la vie vers la jeunesee, et vers elle seule,
vers les debuts qu’on exalte pour que fa question du but ne surgisse
surtout pas. Fle encourage fe sport et I'flat nocturne des rues, fe film
cexotique ow le film étincelant de quelque autce maniére, et méme encore
la fagade » fonctionoeile», « objective » de nickel et de verre I n'y a
derridre que du Tinge sale, mals c'est lui prévisémeat que doit cacher fa
franchise du verre (Je méiae qu'une lumigre abondante ne sert qu'a
aceroitre obscure, Les cafés, les Sms, les pares attraction
indiquert 4 Vemployé ta diceotion quil doit prandee : des signes, bien
trop iluminés pour n'8ire pas suspects de dftourner de la vrale dec
iow, celle qui mgae au proletariat. Avec fu employé partage tout : la
deeesse, le sou certitude, tout sauf la conscience claire de
tal qui est le sen. La diversion a aussi ire aspect, dans
sa révolee) app)
HERITAGE DE CE TeMes 2»
aspect qul n'est pas favorable au moisi et au renfermé. Cet aspect sou
lave certainement Ini aussi de Ia poussigre et cette fois une poussiére
gui déja interrompt, qui scinile, pour ainsi dire une poussiére dla
uissance deus. Mais vela wempéche pas que, de fagon immédiate,
toute Tenureprise de détoumement n'est qu'une escroquerie qui doit
ccacher fe terrain sur loquel elle se déroule. La culture des employés, dit
Kracauer, dans une phrase forts, est la fuite devart ia revolution et fa
mort. Bt les messieurs, les hauls messieurs inspecteurs (corame les
appela une employée devant fe tribunal), somt vctimes de Mllusion
méme quis font accroire, Ts Tempruntent aux employés, ils intro
uisent le glayage dans le flim et la presse toujours plus divertissante
incapable d'avoir et de présenter ici un autre contenu. Partout [a
méme plaisanterie (meme si on la godte avec davamtage de ple
nitude en haut) ta vie comme « activité e: animatioa »(°) : mouotonie la
Journée, fute ia nuit, Le nouveau milieu n'épargue pas, ne pease pas «i
fendemain, se dstrat, se dstrait en s'épazpillant, lui et bient6t tout le
reste
UHOMME BRILLANT AU CINEMA
Crest clair, cette nouvelle espéce est devenue plus légére, Elle ae
pourrait aulrement supporter fa vie, Ia vie fuyane qu'elle méne. Le
sport déja donne du ressort ct le cinéma donne le sens des gestes. Le
type physique s'est modifié, Tidéal, cst Ia vie dynamique au arand
air, pour ne pas dire le vieux loup de mer. Et méme Findividu ne veut
plus étre un type, mais une personne, et ainsi chaque soir il est maitre
‘sur son navire. L’homme vivant se révolte contre Veselavage et 'av
lissement du travail a la chaine; mais ce n'est pas ici la révolte d'une
classe opprimée, mais celle dune catégorie socisie quis counu des
Jours meilleurs, celle d'une «personne » de cate cxtégorie. On espére
paar cette ilusion dépassée rester en haut et on copie cour-la mémes
jul firent tomber, les vrais messiours, les vrales « personnes » d'aujour-
Thu Ce sont les gestionnaises individuels, les vrais responsables de le
migcanisation de la vie; pourtant les victimes s'unissent & eux, et non &
0 Bm ater, Ba dig 3
ae)
fer Padua be waste Fsimaton foe 16 wp we
30 ERNST BLOCH
leurs camarades prolétaires. La vendeuse parvient sans rien d'autre
Jouer Is dame au teint pile, ou bronzée, mais Vemployé masculin ne
réussit pas a jouer le monsieur. Car la dame réussit aussi sur le terrain
Grotique et pas seulement social, et un extérieur soigné peut rempla-
cer ici beaucoup de choses; mais ce qu’on appelle le grand seigneur
fayjourd’'hui n'est rien d'autre que le seigueus et le maitre du profit.
L’employé ne peut méme pas repreadse la « bonne préseatation » de
som chef (parce que eelui-c n’en a pat la plupart du temps); dés lors le
fouveau type d'homme se forme au cinéma, et Ie sens des gestes en se
cristalisant fait par ne doner qu'une personaulité de cinéma. Dés lors
la haine que te pett-bourgeois portal jadis aux danseuses, aux artistes,
‘tous ceux qui fasaieut de leur vie une cuvre d'art, sévanoult; dans la
ue ce que chanta un jour Emat Blass devient vrai : les messieurs
semblent sortis d'une opéreite. Le got des chefs a comumencé aussi
devant eran, vest surtout li-haut sur Moran que le héros sort de le
moyenne. I est comate personne fuming par P'éclat d'une lumire mal-
sine. L'effet érotique que ces personnes inauthentiques exergaient sur
autres tout aussi inauthentiques est également extraordinaire, Des
hystériques mythomanes passalent pour des femmes enfants qu'on
‘edmirait; une absurde accumulation de graisse, baptisée bon géant,
avait du suceds. L'homme de cinéma vraiment beau ou valnqueur exer
(ait @ plus forte raison la fascination quill devait provoquer. Pius Ia vie
Gait absente dy film, plus Pintsigue qui la remplagalt était mensongére,
et plus le petitbourgeois se conduisat facilement comme une gamtine
devant des champions. Les boxcurs lui faisaient gagner personnelle-
‘ment de la hauteur physique, les héros de cinéma de Ia hauteur spiri-
tuele. Le chef avait voulu qu’ abandonne Je protétaie, et le respect de
soiméme ordonnait de fui obéir. Iy a tellement de héros en effet qui
Viennent cun quartier modeste et dont le suceés, lorsquils en sortent,
i’en est que plus beau : la carrire est ouverte aujourd'hui, sinon &
homme fable, du moins & Thomme heureus. Il n'y a que Chaplin &
rester pauvre comme avant, et il fait un eroc-en:jambe aux messieurs,
tun modeste croc-ea-jambe. Mais on le prend aussi pour ua bouffon, et
les messicurs auxquels le pauvre hére échappe comme dans les contes
de fees resplendissent dans le film tout a cété et il ne sont nullement
reéfutés ou méme enfoncés. Méme les voiee du roman de colportage qui
ccondiuisent de fa chaurnire au salon restent un jeu, De beaux gestes, des
cet élément aurait pu tourner autrement,
si on Vavait, du cOté w éclairé », du o6té des tumicres, miltairement
‘occupé et dialectiquement transformé, au lieu de se conteater de le
‘contourner de fagon abstraite. Mais dans la mesure oi [a propagande
marsiste ne dispose (aucune contrepartie & opposer au mythe gui
puisse rendre effectives les prémices mythiques, révolutionnaires les
réves dionysiagues, effet produit par le national socialisme révéle
Sgalement une part de responsabili, celle d'un marxisme vulgaire
bien trop répand. De grandes masses de Allemagne, surtout la
Jeunesse (Gtat forlement organisé et mélé de mythes), peuvent déja
‘devenir national-sosialistes parce que le marxistue qui les «interpréte »
fen miéme temps ne « signifie» rien pour elles. Lest certain que Se pro
léeariat est la seule classe hhistoriquement décisive, mais tout aussi
ccertainement il est mélé de maniére tout & fait extraordinaire &
la bourgeoisie, beaucoup plus que celle-ci ne Itait & Is feoda
lig. De fagon tout aussi certaine ce ne sont pas seulement time
‘machine et la phase ultime de Timpéralisme qu: ont de l'impor-
tance pour lui, I faut aussi considérer comme importants la desa:
‘grégation national socialiste et fes autres phénoménes de transition de
Tidéoiogie de la bourgeoisie Snissante. Importants en ce seus qu'il
faut désarmer et lle, cvtiquer Vapparence révolutionnaite, mais
aire une transition dialectique qui transform toutes ses comtra-
dictions et ses rofus (prébourgeois) en théorie et en pratique révolu
ionnaires. Dionysos du moist et Troisiéme Empire dans le cadre du
|
|
i eo ERNST BLOCH,
capitalisme sont des exemples de ces contradictions. Il les a lu-méme
engendrées; mais Dionysos et le Troisiéme Empire ne peuvent deveair
‘concrets » dans Je marxisme vulgaire seul, ct dans ce cas is se jetent
de nouveau dans les bras de ta séaction. Le fruit est Id et la formule
ppar conséquent inévitable : le succés de Iidéologie national-socialiste
atteste pour sa part le trop grand progrés du socialisme lorsqu'l est
passé de 'Utopie & In Science; ce progrés signiflait tout autre chose
chez Engels. De cette fagon Padversaire tsiomphe avee de folles ela
‘muss et une ieraison que rien ne vient troubler, malgré la situation
révolutionnaire qui rend ses victimes au moins sensibles au socialisme,
De cette fagon s'labore un archaisme qui bloque Tévotution vers le
Prolétariat de maniére qui n'est pas seulement conceptuelle. Les
tenants du marxisme vulgaire ne montent pas la garde dans Patopie
t dans le primitif, c'est de la que les nationaux-socialistes trent leur
séduction et ce ne sera pas la dernidre fois. On a abandonné sans
coup févir& la réaction IEnfer et Ie Ciel, le guerrier fou et ln thologie.
Chague attague contre fe haut doit dre utilise, de quelque manicre
u'elle yienne. On pout eattes croire que le mouvement en se dévelop-
pant va de lui méme vers la gauche et que le résidu disparat. n'y apas
ue te sovial démocrate a expérer cela, lui qui laisse toujours tout se
Aérovler au-dessus de lui et pour qui tout arrive « de soisméme ». Méme
‘es communistes, en forte proportion, eroient une disparition de fa
partie astive du N.S.D.A.P. qui serait de plus en plus rapide & mesure
{Hitler doit davantage servr le capital qu 'a appelé comme exteéme-
fonction. Un bulletin de 1930 dit défa : « Le comité central berlinais
«lu Parti communiste allemand a le ferme conviction qu’on prendra
'6t ou tard 1a past du fion dans ta fuilte de cette énorme spéculation
politique. On s‘attend a bréve Schéance a Pafuiblissement de la
cohésion entre Melément national-socialiste et Vélément sociaiste du
‘mouvement, dés que la pression de le misére économique dissipera
le brouilland de In phrusGologie et révélera le raflstolage des compro:
inis et des fagades dans toute sa pauvreté.» Ainsi on construit dja
ici des camps d'accueil qui doivent un jour accueilc les bataillons
écomposés Hitler. Aiasi on a lespoir que les prolétaires des sections
‘Passaut et uae partie des autres paupérisés finssent un jour commu-
nisies, le reste devient national allemand, et tout cele, c'éait une
blague (comme tant d'autres mouversents meilleurs que celui-ci en
Allemagne aussi). Et pourtant nous considérons cette espérance,
dans sa tolalité, comme prématurée, non pas & cause de opposition
su capitalisme que reaferme le mouvement nazi, mais A cause de son
‘opposition & toute théorie mécaniste. La premiére opposition, Popposi-
lion su capitaisme do la couche moyenae tombée dans Ia misére, doit
HERITAGE DB CE TEMPS 6
ee
SS
disions, un foyer de réaction possible, une zone dangereuse, un OEE
Se
a ERNST BLOCH
Si le temps ne semble pas encore venu de révelller une totalité qui
ort Wun profond sommell du point de vue socialiste, le temps est
venu de tirer parti de Pavertissement prophétique du national
socialisme & propos de Firraison qui subsiste. Lthistore n'est pas une
réwlté qui progresse en suivant une voie unique dans laguelle le capi:
tolisme serait le stade ukime, celui qui surat « dépassé » tous les
stades antériurs; c'est au contraire une réalité qui vit selon des
‘othmes et dans des espaces muliples, avec des recoins qui ne sont
pas sufisamment matirisés et qui sont encore loin d'étre dépassés.
Aujourdhui, méme les infrastructures économiques, cest-dire les
formes vieilies «change et de production, n’ont pas disparu dans
ces recoins de Fhistoir. Inutile done de parler des superstcuctures
idgologiques, de parler des contemus authentiques une irraison qui
n'est pas encore déterminée. C'est justement cela qui fournit ses maté-
rinux A Tanticapitalisme romantique, mais réellement romantique, de
ees couches sociales; c'est cela qui les séduit et les conduit & cette
absurdité qui consiste & ne voir dans le libéralisme et le marxisme que
sles deux o6tés une méme médaille » (celle de Pabsiraction et de
Ja mécanisation). Et plus tard aussi, lorsque toutes les infrastructures
seront ramenges au méme niveau, lorsgu’aucun intérét de classe réac-
Vionnaire a contraindra plus au romantisme, une raison qui eroira
savoir assez fail Jorsqu’elle aura renversé le capitalisme retrouvera Ia
mative aéglgée et eavore icrationnelle, dans une erise non plus éeono-
‘mique, mais bien « religieuse » Le capilalisme fut si peu en mesure
Westirper U «iatiounel » que celui-ci est devenu toujours plus fort
‘dans son opposition a Vobjectivité et a la rationalisation du eapita-
lisme, EL le marxisme vulgsire ne fait certes pas disparaitre cette faim
Jorsqu’f se contente de Finterpréter comme une survivance. Le roman-
tisme national-socialiste a une mauvaise attitude immédiate devant la
civilisation d'aujourd hu, eee opposition immédiate, et en cela c'est
te jacobinisie du mythe. Cependant des révolutionnaires authentiques
ont rejeté cette mauvalse attitude immédiate d'une manifre tout aussi
immediate; is sont pas du tout essayé ntcoduire des médiations dis
lectigues entre cette attitude immédiate et toute Ia réalité aujourd'hui,
‘et méme avec des vestiges qui se sont anaoneés de si monstrueuse
fagon. Lefiroi peti-bourgeois et 1a bétise purement et simplement
demeurée, voila une partie qui est clave, Mais cela n'épuise pas tout le
complexe national-socialiste. Autcement dit il existe aussi un ensauva-
gement « non-contemporain », une mythification démonique, qui ont
Peutéire une faille dialectique, qui sout au moins de fagon bizarre en
+ opposition» avee fe capital et Tesprit du capital; et & cette opposition,
i faut préter main-forte.
MGRITAGE DE CE TEMPS 68
INVENTAIRE DE L'APPARENCE REVOLUTIONNAIRE
(1933)
Lorsque deux hommes font la méme chose, ils ne font pas Ia méme
chose. A plus forte raison lorsque I'un imite actien de autre pour
‘romper. Ainsi aujourd'hui, ot le nai ne peut encore montrer ce a
quoi il ressemble vraiment et ee qu'il veut vraiment, et donc se désuise
Ilse prétend séditieux, comme on le sat : a plus efltoyable Terreur
blanche que Phistoire ait jamais vu exercer conire le peuple et te soci
lisme se camoufle en socialisme. A cette fin sa propagande doit
déployer une apparence purement révolutionnaire, accoutrée de vite
ments volés a ls Commune, L'eseraquerie ne pouvaik plus étre montée
& moins cher, car méme le mot d'ordre nationalste sur Ia rave des
seigneurs n’atirerait pas s'il ne se préventait pas d'cbord — répondant
en apparence au besoin réel du peuple — comme un mot dordre anti
capitaliste. Mais Iaaticapitalisme des Thyssen, des Schroder et des
autres commettants du nazisme ae peut, naturelement, dénicher assez
dde masques pour que le Petit Chaperon Rouge ne [z reconaisse pas.
Lincendic du Reichstag 4 lui seul ne suffit pas, # faut aussi que le
peuple eroie que Néron est fe premier chrétien, L'Enfer s done porte
depuis le début le masque du Salut, énorme impostare.
1. On commenga par voler la couleur rouge, 01 Sen servit pour
layer, Les. premigres proclamations des Nazis étaient imprimées
sur fond rouge, on étendit cette couleur en masse sur le drapeau men
songer. Les affches devinrent peu a peu de plus en plus ples, de sorte
quelles n'effrayaient plus le ballleur de fonds. Le drapeau lui-méme
portait Cailleurs depuis Je début son signe tordu et coudé, et c'est ce
signe gui lui donne soa nom, et non la couleur. Pourtant lorsqu’un
‘ouvrier habile découpa et enleva la croix gammée, I restait encore des
rmétres d'apparence rouge sur le drap. Avec seulement un trou au
milieu, comme une gueule grande ouverte et totalement vide.
2. Ensuite on vola la rue, la pression qu'elle exeroe, Le défi, les
chants dangereux qui avaient &é chantés. Ce que les combattants du
Front Rouge avaient inauguré, la forét de drapeaux, eruption dans la
salle, c'est précisément cela que les nazis imitérent. La journée de ies
SS
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as
6 ERNST aLOCH
Potsdam, le 21 mars 1933(), dévia de nouveau image révolutionnaire
et activiste vers image habituelle, c'est-i-dire militaire, mais le
1s mai 1933 corrigen cette image avec 'autant plus d'impudence, grice
fun sontilége volé, A Offenbach on dressa un arbre de mai, ce vieux
symbole jusobin de a libert®. On dansa antour de fui des daases de Garde
blanche et Yon vit méme Hindenburg {eter personnellement la féte mon-
slale du proletariat. Et les entreprises firent passer pour le premier mai
lune anaonce dans le journal pour ingiquer qu’eles n’employaient que de
vais « travaileucs du poing et du front» et participérent a la féte on
Thonneur des travailleurs. Le profit vola par-dessus le marché son jour
de fete au travailleur, ajoutant la dérision a la tromperie.
Au total on prétendit ne plus étre qu'un travailleur, et rien dautre,
oon falsiia ainsi a perte de vue. On prit le mot dans son sens le plus
vague, on répandit ainsi une obscurté dans laquelle personne ne sait
plus qui est Mhdte, et qui est Paubergise, Voici ce qu’ésrt le Vétkische
Beobachter 3 propos du proxéndte Horst Wessel : « C'était, au sens
fe plus vrai du terme, un travaillevr, un homme qui travaillait sur lui-
rméme, un homme qui luttait avee son moi, par gual il gagna la fermeté
ot Ia force intérieures, » En donnant un tel sens au mot ravalleur, au
sens le plus veai du terme, il n'y a plus, eetes, d'exploiteurs, de luttes
des classes, et méme d'esploités; & moins qu’on ne soit pas un travail-
leur sur soiméme, mais un trevailleur pour autrui, comme malheu-
reusement tous let prolétaires jusqu’a maintonant. Seul fe mot prolé-
luize a'est pas repr par les nazis, pas plus que le mot crise, pour lequel
‘on avait dj sous fa République de Weimar Mimage de I « oseillation
de la vie économique». Bt, sous le Troisiéme Reich, en spéculant
‘davantage encore sur la bétise humaine, on dit tout simplement crime
de novembre (), Le « travail», en tout cas, voilé une bouille extraor
inairement cordiale, qui brouille totalement Popposition fondamen
tale entre le capital et le travail, gue c'alleurs fa petite bourgeoisie
n'a jamais comprise, of le monsite Pimposture s'appelle malgré cela,
ou a cause de cela, x parti des travailleurs » I! demande aux assassins
e( @ leurs victimes de se saluer du nom de camazades et tandis qu'il
realise le dépassement marxiste du prolétariat avec des exécutious et
ses camps de concentration il prétend méme étre le seul repeésontant
4a socialisme. Le nazi (ear il est humain, et som premier mai a dé
rivélé cette force dans étreinte) s'y entend également pour pratiquer
sans cesse une maniére Gouffanie de « déprolétarisation », Le signe
le plus assuré de sa nature petite bourgeoise est qu’il faut exalter les
3) la Casonstioks, ste sata devas Hiden epg ime, ae deb
(9) Never 198
HARITAGE DE CE TEMPS 6s
profondeues du peuple », doit est sorti également Hitler, le roi des
philstins, qu'on expulse Is constience de classe prolttarienne et qu'on
annonce a « conscience corparative 4 Avee cette mission + étouffer
la rte des classes dans oe vague galimatias qui s'appelie la conscience
petite bourgeoise, dans laquelle, comune dit Marx «les contradic
tions de deux classes simaltanément s'émoussent », Aveo cetie réserve
que, méme ici, Pescroquerie ne réussirait pas si facYement si le vieux
rossignol social-chrétien de 1a «déprolétarissiion », qu'Hitler
emel en hoaneur, sa préteadue «communauté populaire », n'était
pas désoré & nouveau des Rautes coulouss du sociaisme, et méme avee
rien de moins que fa société sans classes elle-méme, exactement conime
si elle était dja la. Ainsi i n'y a plus, dans Panivers mensonger du
nnszisme, de Thyssen jusqu’au dernier des lampistes, qu'un seul et
‘unigue « front du travail», sans classes. Bt Ia « jouraée des paysans
du Reich » & Goslar ne fait également plus aucune cifférence entze les
‘gros propridtares fonciers et les petits exploitants si ce n'est les difé-
ences inessentieles qui sont désignées par ares et hectares et qui
rentrent pas en ligne de compte devant fe Tout-Puissant lors de Ie
fee de Ia nuisson, Tout ce qui fait a pauveeté villageoise et le pro
lariat usbain est uniquement défiai par Hitler comme de ts pusillan.
mité qui peut aire Giminge par des moyens puremert psycholosiques,
Jjustemont par Téiévation intérieure @ partir des « profondeurs. du
peuple » Car il est évident aux yeux du nazi que le prolétaire se voit
exactement comme le considére Je petitbourgeos, sulsement dit
‘comme la fe du peuple qui devrait avoir hoate de son existence, comme
tun unique complexe dinférforté. I faut donc Godaliser Ja classe
couvridre, en faire une vassale conjointement avee les employés, ces
derniars nobles geemains & préterallégeance, tout cela, selon la solution
Drovelde d'Her, pour « tuer son complexe d's eke fong enn
qui engendre les idées et les pensées hésétiques ». Par conséquent, les
‘conditions préslables du maraisme» résident uniquement dans le
chagrin du prolétaire de w’tre pas un petit bourgeols, ié a Vennui des
prolétarionnes, qui doivent dre enlevées (antic dans la cour de
seene (et & Pusine aussi, en tant que cour de easerae), (antOt griice
au chehul, Iasurpassuble est ainst Vidée qu'Hiter se fait de la
conscience prolétarienne, tandis que la f@e de msi de Goebbels
annonce + «Nous sommes décidés, non seulement & éliminer le
fmacsisme dans se manifestations extésieures, mais & le priver de ses
conditions Sexistence. Nous voulons pour fes siéces gui viendront
aprés nous ehimines les conditions mémes de cette confusion spirituelle,
et une de ces conditions, c'est fe seatiment de suffsance qui envahit
Findivide et qui fait qu'il regarde de haut les ouvriess, comme si te
hal 66 ERNST LOCH
‘avail manuel était humiliam.» Liindividu, c'est le petit bourgeois
national socialite. Et le Véikische Beobachter continue en complitant =
«Ce jour de féte doit permettre au travalleur allemand de redevenit
lun membre i part entire de In communauté populaice allemande. »
‘Ou comme dit le patron di e front du travail» (des syndicats occupés):
« Chomme allemand doit comprendre que lorsqu'll teavaile pour le
peuple ia également le droit d'ére fier de son axuvre, Pour eette raison,
‘mon Fuhrer, prenez sous votre protection le fils fragile comme sil
ait Phommie le plus fort de votre peuple, » Le proléiaire est allé si
foin dans fe « monde du Travail en général » qu'il est devenu maintenant
Fe fils fe plus fragile du peti bourgeois, ui qu, jusqu'alors, pouvait se
vonsidérer comme la classe histosiquement décisive, comme celui qui
pportait Pavenir. Misérable, mais exalt, dl ge trouve sous Ia « tutelle»
du roi des philistins, de le méme fagon que ce protecteur est lu-méme
protégé par le capital financier. C'est vraiment Id le comble aprés cent
fans de mouvement ouvtier allemand : un monstre est devenu eéaliteé
ot i livre le prolétaire enchuiné au Reich de mille ans, au capital finan-
cier sous le masque de Ia communauté populaice.
5. Enfin on prétend encore ne penser que ce qui change les choses.
On cirait presque du maraisme & 1a lettre, L'esprit en soi n'existe plus,
il est mis au service de la politique. Goebbels déclara explicitement
ue le fim Potemkine était exemplaire pour le film allemand, lentente
formelle va jusque-la, Ventente telle que se Vimaginent la fripouile et
Je faussaire détcousseur. Ce qui importe, selon les demniéres directives
ctramaturgiques de oes plagiaires, de ces sordides madrés, ce n'est pas
de savoir sila piéce qu’on a jouée était bonne ou mauvaise, mais quels
sont les sentiments du spectateur lorsqu'il quitte le théatre. Le plaisir
u’on peut prendre au jeu thédtral pour lui-méme, les problémes de la
sphére privée et de la tour ivoire, ia forme donnée a des thémes non
politiques : tout cela est refuse. Goebbels ne veut pas de romantisme, $1
ce nest un romantisme « d'acier » (un alliage vraiment étrange) Il veut
voir au théétre une tendance, a fa place de Part pour Marl, Tout cela,
‘sans aucun doute, semble étre un refus de I contemplation, avee cette
puissuace
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