Mediaciones educomunicativas en la accin colectiva de las organizaciones

Nautilus/Kalamo y Sueos Film de Bogot

Miguel ngel Lpez Martnez

Sergio Alejandro Camargo Correa

Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Maestra en Comunicacin - Educacin
Linea de investigacin: Comunicacin, ciencia y tecnologa
Facultad de Ciencias y Educacin
Bogot, octubre de 2014

Mediaciones educomunicativas en la accin colectiva de las organizaciones

Nautilus/Kalamo y Sueos Film de Bogot

Los abajo firmantes certificamos haber ledo este trabajo de investigacin dirigida y que
en nuestra opinin, es totalmente adecuado, en calidad y nivel de profundidad, para
optar al ttulo de Magister.

Director de Tesis
_________________________________
Juan Carlos Amador Bquiro

______________________________________
Evaluador 1: Carmen Helena Guerrero Nieto

_____________________________________
Evaluador 2: Toms Antonio Vsquez Arrieta

Acuerdo 19 del Consejo Superior Universitario que dice:

Artculo 177: la Universidad Distrital Francisco Jos de
Caldas no se har responsable por las ideas propuestas en esta
tesis

Agradecimientos

A mi esposa por su amor, compresin y apoyo incondicional en este proceso.

Al equipo acadmico y administrativo de la maestra por su colaboracin y gua en mi
formacin.
A los grupos Nautilus/Kalamo y Sueos Film que nos abrieron sus puertas para esta
investigacin.
A nuestro tutor Juan Carlo Amador por la orientacin brindada en el desarrollo de esta
investigacin.
A Ana Brizeth por acompaarnos en la formulacin de esta tesis.
A mi madre por acompaarme en los momentos que lo necesite.
A todas aquellas personas que han contribuido en la formacin de la persona que soy
ahora.

Sergio Alejandro Camargo Correa

A mi padre quien bajo su tutela y amor pude aprender de la vida.

A mi esposa a quien amo por su apoyo incondicional y su alegra que ilumina mi
camino.
A mis hijos quienes son los motores de mi vida.
A mis profesores que se portaron como maestros en este largo viaje.
A los grupos Nautilus/Kalamo y Sueos Film que nos abrieron sus puertas para esta
investigacin.
A mi tutor y maestro Juan Carlos Amador por compartir su conocimiento y brindarme
su apoyo en ms de una ocasin.
A las ciencias Sociales.
A mi madre donde quiera que ests, por hacerme ver el mundo como lo veo.
A la vida.

Miguel ngel Lpez Martnez

Resumen
El presente proyecto de grado analiza las distintas dinmicas de la accin
colectiva juvenil, vistas desde su relacin con las mediaciones educomunicativas
construidas a partir de la esttica como forma de participacin. Para ello, se est
llevando a cabo una investigacin de carcter etnogrfico con dos agrupaciones
bogotanas que, a partir del arte y la utilizacin de medios, establecen sus mtodos de
consolidacin, sostenibilidad y reconocimiento.

De esta forma, en un primer momento se realiza una reflexin sobre la

problemtica de la investigacin y la realidad de las agrupaciones juveniles,
contemplando algunos anlisis de situaciones de orden social y poltico; luego, se hace
un acercamiento a las principales categoras de anlisis como Juventud, accin
colectiva, la accin colectiva en los movimientos sociales, nuevos movimientos sociales
en el marco de la accin colectiva, las mediaciones y el arte como forma de
participacin poltica. Seguidamente, se hace una aproximacin reflexiva a las
relaciones dadas a partir de los referentes legales y las acciones colectivas juveniles de
las asociaciones artsticas, adems de presentarse un acercamiento a las agrupaciones
con las que se trabaja, as como a sus diferentes formas de accin colectiva. Por ltimo,
se proponen algunas conclusiones que recogen las reflexiones que nacen de la
interaccin entre las categoras de anlisis, las construcciones y los procesos analizados
en las acciones colectivas.
Palabras clave: Mediaciones educomunicativas, Jvenes, Accin colectiva
juvenil y Arte

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION
1.

PROBLEMA DE INVESTIGACIN Y OBJETIVOS.........................................1

2.

ANTECEDENTES...................................................................................................4

3.

2.1

CAMBIOS SOCIALES Y ACCIN COLECTIVA...........................................6

2.2

MARCOS DE ANLISIS DE LA ACCIN COLECTIVA............................10

2.3

JVENES Y ACCIN COLECTIVA..............................................................22

MARCO CONTEXTUAL.....................................................................................32
3.1

REFERENTE LEGAL......................................................................................32

3.1.1

Polticas en Participacin Juvenil..............................................................32

3.1.2

Polticas en cultura y artes.........................................................................34

3.1.3

Polticas en artes plsticas y danza............................................................35

3.1.4

Aspectos entre los jvenes, la accin colectiva, la esttica y las polticas

pblicas..36
3.2

REFERENTE HISTRICO.............................................................................37

3.2.1

Nautilus Danza Contempornea/Kalamo Agrupacin Artisitca y Cultural.

..38

3.2.2
4.

Sueos Films.............................................................................................40

MARCO TERICO..............................................................................................42
4.1

JVENES: DE JUVENTUD A CONDICIN JUVENIL...............................42

4.2

LA ACCIN COLECTIVA..............................................................................48

4.2.1

La accin colectiva y los movimientos sociales.......................................49

4.2.2

Nuevos movimientos sociales en el marco de la accin colectiva............52

4.2.3

La accin colectiva juvenil........................................................................54

4.3

MEDIACION EDUCOMUNICATIVA............................................................60

4.4 ARTE COMO FORMA DE PARTICIPACIN POLTICA................................70

5.

MARCO METODOLGICO...............................................................................73
5.1

ENFOQUE: INVESTIGACIN CUALITATIVA............................................73

5.2

TIPO DE INVESTIGACIN: DESCRIPTIVO EXPLICATIVO....................77

5.3

MTODO INVESTIGATIVO: ETNOGRAFA..............................................77

5.4

TCNICAS.......................................................................................................79

5.4.1

Observacin Participante...........................................................................80

5.4.2

La entrevista..............................................................................................80

5.5 INSTRUMENTOS.................................................................................................81

6.

5.5.1

Cuestionario etnogrfico...........................................................................81

5.5.2.

Diario de campo.......................................................................................83

5.5

TIEMPOS Y ESPACIOS..................................................................................85

5.6

CONSTRUCCIN DE CATEGORAS DE ESTUDIO...................................86

ANLISIS DE RESULTADOS.............................................................................88
6.1 CARACTERIZACIN DE LAS ACCIONES COLECTIVAS SUEOS FILMS
Y KALAMO DANZA CONTEMPORNEA.............................................................89
6.2 LAS MEDIACIONES EDUCOMUNICATIVAS EMPLEADAS POR LAS
ORGANIZACIONES JUVENILES NAUTILUS DANZA

CONTEMPORNEA/KALAMO Y SUEOS FILMS, EN SUS DISTINTAS

ACCIONES COLECTIVAS........................................................................................89
6.2.1 Usos y apropiaciones de las prcticas...........................................................101
6.2.2 Usos y apropiaciones de los discursos..112
6.2.3 Usos y apropiaciones de las herramientas.....................................................117
7.

CONCLUSIONES................................................................................................125

BIBLIOGRAFA.........................................................................................................131
ANEXOS..129
TABLA 1.......................................................................................................................182

INTRODUCCIN
La marcada invisibilizacin del joven en su accionar poltico y social por parte
del Estado y la sociedad adulta, lo muestra simplemente como un actor potencial en la
lgica mercantilista y poltica, bajo la figura de un irreverente sin sentido; ha originado
que los espacios donde ste puede hacer sonar su voz y plasmar su actuar, se vean
reducidos a lugares de esparcimiento y socializacin mediatizados por la llamada
industria cultural. sta ms adelante servir como plataforma para la adquisicin de un
estatus que se ver reflejado en la obtencin del rtulo de buen o mal ciudadano.
En respuesta, los jvenes han decidido trabajar en vas alternas al discurso
formal e institucional que controla la participacin poltica, buscando y creando
diversos modos de expresin que invaden y transforman los diferentes espacios de la
ciudad en escenarios multicolores de visibilizacin y participacin con un valor
simblico y comunicativo.
Desde esta perspectiva, los procesos llevados a cabo han sido numerosos y
prolficos, generado una serie de discursos sobre los jvenes que se han integrado a las
distintas formas de accionar en el ejercicio pblico y poltico de la ciudadana.
Estos diversos modos abarcan varias formas de comunicar e interactuar con la
comunidad, contemplando distintas formas de expresin de carcter esttico que se
entrelazan diariamente en el acontecer urbano. La construccin esttica se transforma en
un lenguaje metafrico de accin y creacin de espacios apropiados para el accionar
colectivo juvenil.
En ese sentido, el objeto de estudio de la presente investigacin sern las
mediaciones educomunicativas entendidas como los sentidos, las significaciones, usos
y apropiaciones generados en torno a los discursos, herramientas y acciones

comunicativas, las cuales son utilizadas por los movimientos sociales para contribuir a
la construccin de sentido y expresin que se relacionan, a travs de elementos
emocionales, proyectos polticos y expectativas personales, es decir, las acciones
colectivas, que agencian los grupos desde su condicin juvenil, que a su vez trabajan
desde el arte como su mecanismo de intervencin en el espacio urbano. Dichos grupos
son Nautilus un grupo de Danza contempornea/Kalamo1 agrupacin artstica y cultural
de la localidad La Candelaria y Ojo al Sancocho que es un colectivo de artes visuales de
Ciudad Bolvar.
Cabe resaltar que las mediaciones educomunicativas no se enmarcan en espacios
institucionalizados o tecnomediados, sino en espacios sociocomunitarios, en donde la
creacin y la expresin se convierten en la excusa perfecta para la apropiacin de
saberes, de trabajo autnomo y cooperativo. Es as, que el presente trabajo de grado
nace a partir de distintos intereses de carcter intra y extraterico, los cuales guan los
objetivos, la problemtica, la metodologa y los resultados planteados.
Los intereses intratericos, son aquellos que hacen referencia a diferentes
inquietudes tericas planteadas en la tesis, en primera medida el estudio de la accin
colectiva juvenil, se muestra para el desarrollo acadmico de las ciencias sociales,
como propicia para la generacin de un conocimiento pertinente, ya que plantea un tema
relevante en la investigacin social, debido a las nuevos discursos acadmicos que
buscan la integracin de diversos actores que resultan esenciales en las
transformaciones societales.
1 Se hace referencia a las dos agrupaciones, porque fue Nautilus la agrupacin que dio origen a
la idea del Encuentro de Jvenes creadores de Danza, pero este grupo se disolvi, por lo que
surge el grupo Kalamo, con algunos de sus miembros y continuaron con el mismo encuentro
ahora llamado Festival Mueve tus sentidos, por lo tanto se hace una referencia a ambos grupos.

Teniendo en cuenta, las perspectivas gnoseolgicas y epistmicas del presente

trabajo, se concibe la importancia para las ciencias sociales el acercarse a la accin
colectiva juvenil desde el arte, como campo conceptual de anlisis e interpretacin,
reconocindolo como una de las principales fuentes investigacin del cambio en el
mundo humano.
Adems, al investigar la relacin entre la accin colectiva juvenil y las
mediaciones, se est no solo generando un nuevo conocimiento para la investigacin
social y cualitativa, sino para la maestra en comunicacin educacin, que ha trabajado
el concepto de mediacin como insumo propio de exploracin. Por ltimo el proponer
una categora distinta en la tipificacin de las mediaciones, como lo es la mediacin
educomunicativa propuesta en este proyecto, propende por la generacin de un nuevo,
relevante y pertinente conocimiento, ya que se est abriendo un nuevo espacio de
reflexin sobre la comunicacin, la educacin y las mediaciones que no haba sido
pensado desde la accin colectiva.
Los intereses extratericos que son todos aquellos de orden poltico y
acadmico, que buscan trascender la accin investigativa, en tanto construccin de
conocimiento y en la utilidad de este en la sociedad. Es por esto que a partir de la
problemtica se observa una necesidad de replantear las distintas polticas de
participacin y promover espacios de dilogo entre las instituciones y los jvenes que
deciden actuar. Uno de esos dilogos es el propuesto entre la academia investigativa y
las asociaciones juveniles, las cuales, en este caso, debe arrojar un nuevo conocimiento
a travs de la creacin de categoras de anlisis y reflexin para un trabajo conjunto.
El reconocer distintas vas de interseccin entre las agencias juveniles y la
investigacin, abre toda una gama de posibilidades de acciones que nutren ambos

procesos. As, este trabajo investigativo se piensa como un posible canal de

comunicacin entre los saberes epistmicos y prcticos, estableciendo la validez de
ambos en un mismo campo, permitiendo un reconocimiento entre la academia con su
saber epistmico y las agencias juveniles con su saber prctico, para generar
transformaciones dinmicas en el contexto.
Y es que se hace necesario e imperante pensar la academia como una opcin de
innovacin no solo a nivel acadmico sino a nivel comunitario, salir de los actos de
recopilacin y clasificacin para trascender a actos emancipatorios que ayuden a
reconstruir lo cotidiano, a travs de productos concretos que faciliten el accionar.
Es por todo lo anterior que el presente trabajo se postula como un proceso
terico prctico, de una fuerte pertinencia no slo para el desarrollo acadmico
institucional de la Universidad Distrital, sino tambin un proceso que pretende
coadyuvar en las trayectorias de los colectivos aqu investigados.
Esta investigacin est compuesta por introduccin y siete (7) captulos
enmarcados en las mediaciones educomunicativas de dos agrupaciones colectivas de
Bogot, organizados de la siguiente manera: en el primer captulo est la problemtica y
los propsitos de la investigacin, seguido por el captulo de antecedentes en el que se
muestra el desarrollo que se le ha hecho en los ltimos aos a los ejes de la
investigacin.
El tercer apartado, es dedicado al marco contextual donde se trabaja entre el
tejido legal, poltico y social de las agrupaciones colectivas, el marco terico compone
el cuarto captulo de la investigacin donde se desarrollan las categoras de anlisis,
seguido por el marco metodolgico, en el cual se encuentra el enfoque de la

investigacin, as como los diferentes instrumentos presenciales y virtuales utilizados

para la recoleccin de datos.
El sexto captulo es dedicado al anlisis de la informacin, con una exposicin
de cmo se hizo la triangulacin entre teoras, autores y hallazgos arrojados por la
investigacin, por ltimo se encuentra el captulo de conclusiones sobre los hallazgos
ms destacados durante todo el proceso investigativo.

1. PROBLEMA DE INVESTIGACIN Y OBJETIVOS

El campo de estudio de la juventud y de la accin colectiva que se llevan a cabo
en Amrica Latina y Colombia es bastante fructfero, ofreciendo mltiples lecturas de la
realidad de estos sujetos, quienes han sido encasillados por la sociedad adulta, como
seres que representan una etapa de la vida, un periodo transicional, que adems se ven
como individuos evidentemente peligrosos y rebeldes. No obstante, gracias a dicho
campo, se ha podido demostrar que es posible abordar, proponer e interpretar otros
marcos explicativos de la realidad, como por ejemplo la condicin juvenil (Muoz G.,
2011a), desde el cual se quiere abordar de una forma diferente la realidad de estos
sujetos, yendo ms all de su dimensin biolgica y psicolgica, sus relaciones con la
cultura, los lenguajes y la sociedad, as como tambin sus formas de su trabajo
colectivo.
La sociedad actual, que sin diferenciarse de las dems, sigue siendo dirigida
institucionalmente por la adultez, se ha encargado de rotular al joven como un sujeto
aparte del sistema, que solo le es til si participa en las dinmicas consumistas del
mercado. De ah, que se produzca una invisibilizacin en su papel poltico e histrico.
No obstante son muchos los individuos y colectivos juveniles que han controvertido
dicho rtulo y reestructurado su rol poltico en la vida. Es por esto que desde mltiples
acciones, los jvenes han ejercido su poder poltico y de ah transformado las dinmicas
de ser ciudadano. Han podido asirse a la realidad, ya no solamente desde la univocidad
de las acciones y las ideas, sino de la unin de estas, transformando desde la llamada
accin colectiva los diferentes mundos con los cuales interactan.
Una de estas numerosas acciones transformadoras, es la protagonizada por el
arte, que sin duda alguna, es una de las ms importantes, pero poco reconocida forma de

participacin poltica que ha existido histricamente. Desde este punto de vista se

entiende el arte no solo como la magnificencia de la percepcin y la expresin, sino
como una alternativa de plasmar y comunicar un pensamiento poltico en la prctica
simblica y concreta del ejercicio ciudadano.
El arte como prctica poltica, por su misma esencia comunicativa, genera un
cierto tipo de interacciones las cuales adems de solo comunicar tambin realizan una
accin educativa: dichas acciones se establecen como mediaciones, que para el caso
nacen de la relacin entre los colectivos, y la accin colectiva desde del arte.
Teniendo en cuenta lo anterior, se ha realizado el acercamiento a dos
agrupaciones bogotanas, que desde el arte han generado un proceso de empoderamiento
poltico, el cual media las dinmicas de su accin colectiva. Dichas agrupaciones son
Nautilus Danza Contempornea y Sueos Films, la primera trabaja desde la danza y la
segunda desde el cine, como alternativas y lenguajes que les permiten instaurar su
huella en el mundo.
De ah que la investigacin gire en torno al siguiente ncleo problmico
De qu manera las mediaciones educomunicativas apropiadas por las organizaciones
juveniles bogotanas Nautilus/Kalamo danza contempornea y Sueos Films, inciden en
sus distintas acciones colectivas?
Las implicaciones tericas y conceptuales de esta pregunta nos llevan a indagar
acerca de Cmo y en qu circunstancias se presentan la mediaciones
educomunicativas?, situacin relacionada directamente con las acciones colectivas
de las agrupaciones, as como el contexto sociocultural y econmico de los grupos
investigados. Para orientar de manera ms efectiva la investigacin se tiene la siguiente
pregunta auxiliar:
2

Qu caractersticas educomunicativas tienen las acciones colectivas de las

organizaciones juveniles de Bogot?
Segn lo planteado en la problemtica investigativa se ofrece como objetivo general
de la investigacin:
Analizar la incidencia de las mediaciones educomunicativas de carcter esttico,
utilizadas por las organizaciones juveniles, Nautilus danza contempornea/Kalamo
Agrupacin Artstica y Cultural y Sueos Films de Bogot, en el desarrollo de sus
distintas acciones colectivas.
Desde este objetivo se proponen los siguientes objetivos especficos para su
desarrollo:
Caracterizar las distintas acciones colectivas de las organizaciones juveniles
Nautilus danza contempornea/Kalamo Agrupacin Artstica y Cultural y
Sueos Films de Bogot investigadas, reflexionndolas desde su carcter
educomunicativo.
Identificar las mediaciones educomunicativas empleadas por las organizaciones
juveniles Nautilus danza contempornea/Kalamo Agrupacin Artstica y
Cultural y Sueos Films de Bogot en sus distintas acciones colectivas.
Reconocer las posibles relaciones entre las mediaciones educomunicativas
apropiadas por las organizaciones juveniles Nautilus danza
contempornea/Kalamo Agrupacin Artstica y Cultural y Sueos Films de
Bogot y sus acciones colectivas.

2. ANTECEDENTES
3

La presente investigacin est enmarcada en dos perspectivas investigativas: la

primera, la de la maestra en Comunicacin y Educacin de la Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas la cual desde el campo de comunicacin educacin aborda los
distintos fenmenos de la realidad; la segunda, del grupo interinstitucional de
investigacin Jvenes, Culturas y Poderes perteneciente a la Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas y la Universidad de Manizales, que en uno de sus principales
enfoques, busca la comprensin de los desarrollos conceptuales contemporneos de los
jvenes.
Lo anterior, aunado a los intereses particulares de la investigacin establece
como objeto de estudio la accin colectiva de las organizaciones juveniles y
propiamente las mediaciones educomunicativas llevadas a cabo por estas.
En ese sentido se tom como punto de referencia distintas investigaciones a
nivel de Doctorado y Maestra, que abordaron estos fenmenos como su fuente de
investigacin, las cuales se organizaron tomando en cuenta sus construcciones de
Accin colectiva, determinando as, ciertas tendencias bajo las cuales se pueden
presentar. Adems se hace una organizacin cronolgica de cada uno de los documentos
(ver anexo Tabla 1).
Analizando el contenido y las conclusiones de los artculos investigativos y las
tesis abordadas, se pudo encontrar las siguientes generalidades conceptuales:
Para la mayora de las investigaciones, la accin colectiva juvenil se configura a
partir de distintos fenmenos sociales, siendo la identificacin de las problemticas de
orden poltico, econmico y social el ms comn, el cual se concreta a travs de las
voces de los actores juveniles que claman solucin a las inconformidades expresadas,
quienes manifiestan, por lo general, que es debido a las dinmicas de la poblacin adulta
4

encarnada por el Estado, que dichas problemticas han logrado su permanencia y

prolongacin en la sociedad. Es por esto que la mayora de las investigaciones
planteadas en este espacio, se ocupan de analizar experiencias nacidas a partir de
iniciativas juveniles, las cuales no solo se han dedicado a identificar y criticar las
diversas problemticas, sino tambin a proponer soluciones alternativas que nacen
desde la realidad y la lectura de los jvenes. Soluciones alternativas debido a que son
los actores, desde su condicin juvenil, los que se encargan de revolucionar el orden
social, muchas veces a travs de procesos que difieren del orden clsico, el cual se
caracteriza por la impunidad y la desigualdad. Procesos como el arte, el voluntariado, la
intervencin poltica, son unos de las tantas acciones que caracterizan la Accin
colectiva juvenil.
La totalidad de las investigaciones analizadas, son de corte cualitativo, las
cuales buscan un acercamiento y comprensin de los distintos procesos y acciones
llevadas a cabo por las organizaciones juveniles. De esta manera los enfoques
metodolgicos, giran en torno a procesos de sistematizacin, de etnografa, de anlisis
crtico del discurso, etc., esto debido a que son las formas por excelencia de acercarse a
entender los fenmenos humanos generados desde la accin, de una manera ms propia
y humana.
Ahora bien, con el fin de establecer una forma de lectura conceptual, no lineal,
se propone a manera de mapa de tendencias, la organizacin de las investigaciones.
Para esto se estructuran las experiencias investigativas a travs de sus categoras de
anlisis, ya que son los aspectos el carcter a las investigaciones y adems otorgan una
visin conceptual de los procesos investigativos referenciados. En ese sentido se puede
establecer que las tendencias conceptuales contemplaban las siguientes categoras de

anlisis: Cambios sociales y accin colectiva, marcos de anlisis de la accin colectiva,

jvenes y accin colectiva y ciudadana y accin colectiva
2.1 CAMBIOS SOCIALES Y ACCIN COLECTIVA
Las investigaciones pertenecientes a esta categora se caracterizan por establecer
el estudio de las relaciones existentes entre la accin colectiva y los cambios sociales,
concibiendo la accin colectiva como un fenmeno que impulsa permanentemente los
cambios sociales y que se fortalece a travs de ellos; adems se analizan las distintas
transformaciones que los procesos sociales han producido a lo largo de recorrido de la
accin colectiva en Amrica Latina.
En primer lugar se encuentra Manuel Garretn, (2001) quien propone tres
planteamientos bsicos sobre las nuevas formas de accin colectiva y la constitucin de
actores sociales en Amrica Latina: el primero propone el reconocimiento de un cambio
de tipo societal diferente al modelo predominante en la mayor parte del siglo pasado en
Amrica Latina, el cual est enmarcado por dos procesos: a) la interpenetracin entre
dos tipos societales, que a su vez sintetizan o incorporan otros: la sociedad industrial de
Estado nacional y la sociedad post-industrial globalizada y b) la desarticulacin de una
relacin entre Estado, representacin y sociedad civil, de tipo nacional-popular o
poltico-cntrico y la bsqueda, de nuevas relaciones entre los elementos sealados; el
segundo establece que se est pasando del paradigma clsico, el cual vea en la posicin
estructural el elemento determinante en la conformacin de la accin colectiva y los
actores sociales, a otro en el que, producto de los cambios en el mundo y en la regin, la
accin colectiva se configura principalmente a travs de cuatro ejes a) la
democratizacin poltica b)la democratizacin social o lucha contra la exclusin y por la
ciudadana c) la reconstruccin y reinsercin de las economas nacionales o la
reformulacin del modelo de desarrollo econmico, y d) la redefinicin de un modelo
de modernidad; El tercero y ltimo apunta al establecimiento de una doble matriz de
6

actores y accin colectiva, que se relacionan de manera constante en el entramado de lo

social.
Se concluye entonces en primera instancia, que la sociedad actual est frente a
otras formas de accin colectiva que dependen ms de ejes y procesos de accin
histrica, que del posicionamiento estructural; lo que no quita la existencia de
importantes movimientos de resistencia que se asemejan a las formas ms clsicas
propias de la matriz nacional popular.
Respecto a la matriz constituyente de actores sociales (relacin entre Estado
-representacin, rgimen y base socioeconmica y cultural), al desarticularse una
determinada correspondencia entre Estado y sociedad llamada nacional-popular, que
privilegiaba la dimensin poltica en la constitucin de actores sociales, se ve el
desvanecimiento de un principio eje o estructurador del conjunto de los actores. Estos
pasan a definirse menos en torno a un proyecto o movimiento social central, y ms en
los diversos ejes constituidos por procesos de democratizacin poltica y social, de
reestructuracin econmica y afirmacin de identidades y modelos de modernidad.
Respecto de la matriz configurativa (combinacin de niveles, dimensiones y
mbitos en que se ubica la accin o el actor), se pasara de los actores generales como la
economa y la poltica, centrados a un nivel histrico-estructural, a actores definidos
socioculturalmente y por referencia a los mundos de la vida (subjetividad) y a las
instrumentalidades organizacionales e institucionales.
Todas las expresiones y organizaciones estudiadas mostraban algn marco de
referencia en comn pese a sus enormes diferencias, pueden ser estudiados desde la
perspectiva aqu esbozada, es decir, como expresiones de sobrevivencia,

descomposicin y recomposicin de la doble matriz en un contexto de globalizacin y

transformacin del modelo de desarrollo de los marcos institucionales.
Los cambios en la sociedad civil han ocasionado nuevos tipos de demandas y
principios de accin que no pueden ser capturados por las viejas luchas por la igualdad,
la libertad y la independencia nacional. Los nuevos temas referidos a la vida diaria,
relaciones interpersonales, logro personal y de grupo, aspiracin de dignidad y de
reconocimiento social, sentido de pertenencia e identidades sociales, se ubican ms bien
en la dimensin de lo que se ha denominado mundos de la vida o de la
intersubjetividad. Por supuesto que esta nueva dimensin no remplaza a las anteriores,
sino que agrega ms diversidad y complejidad a la accin social.
Las formas de actuar de las viejas organizaciones (sindicatos, partidos) eran
insuficientes, pues desconocan los propsitos particulares A la vez se define un
principio muy difuso de oposicin y se basa no slo en la confrontacin sino tambin en
la cooperacin. Por consiguiente, no se dirige a un oponente o antagonista claro, como
sola suceder con las clsicas luchas sociales. El contenido de tales movilizaciones
estar probablemente desgarrado entre las demandas concretas de inclusin, y la
bsqueda de sentido y de identidad propias de la universalizacin de una modernidad
identificada con las fuerzas del mercado y sus agentes.
En sntesis, si bien es cierto que ya no podr volverse a la accin colectiva
tradicional, pueden rescatarse muchos elementos, que potenciaran las nuevas
dinmicas de la accin colectiva, permitindole redefinir el concepto de ciudadana, a la
vez que se constituye as misma.
El siguiente trabajo, del mismo Garretn, (2002), es una reflexin terica, la
cual describe los componentes del paradigma clsico, que explicaba la naturaleza de los
8

movimientos sociales y la accin colectiva, en el cual se plantea la existencia de una

unidad de correspondencia entre la estructura y el actor; adems de un predomino de la
estructura sobre el actor, por ltimo el reconocimiento de un eje central provisto por las
estructuras y los procesos emanados de ellas, que actan como principio constitutivo de
toda accin colectiva y de la conformacin de actores sociales.
En concreto se afirma que este modelo no responde a los cambios sociales que la
poca ha establecido, por lo que propone realizar una esquematizacin de algunas de las
orientaciones analticas que contribuyen a configurar un posible paradigma en ciernes a
los actores y accin colectiva en Amrica Latina.
Plantea ir ms all de un determinismo estructural de tipo universal y de superar
la visin de una correlacin esencialista y abstracta, entre economa, poltica, cultura y
sociedad, propone adems ciertos niveles de la accin social para poder realizar su
anlisis. Dichos niveles son; los comportamientos individuales y las relaciones
interpersonales que definen los llamados mundos de la vida; los niveles
organizacional e institucional que corresponden al mundo de las instrumentalidades; y
la dimensin histrico-estructural, de proyectos y contra-proyectos, que definen lo que
algunos llaman la historicidad.
Adems propone que una sociedad determinada, se define a partir de la
particular configuracin de las relaciones entre Estado, rgimen, partidos polticos, y
sociedad civil o base social. La perspectiva indicada hace recaer el peso del anlisis en
los actores, su constitucin e interaccin. Aqu el autor establece que al hablar de actor
se habla de un sujeto, se hace referencia a portadores, con una base material o cultural,
de accin individual o colectiva que apelan a principios de estructuracin, conservacin
o cambio de la sociedad, que tienen una cierta densidad histrica, que se definen en

trminos de identidad, alteridad y contexto, que se involucran en los proyectos y

contraproyectos en los que hay una tensin nunca resuelta entre el sujeto o principio
constitutivo y trascendente de una determinada accin histrica, en su particularidad y
materialidad del actor que lo invoca.
La idea de Movimiento Social se mueve entre dos puntos: la respuesta
coyuntural a una determinada situacin y la encarnacin del sentido de la historia.
Desde la perspectiva defendida por Garretn, ambos puntos pueden verse como dos
dimensiones de los movimientos sociales. Por un lado, el Movimiento Social, con
mayscula sostenida y en singular, est orientado al nivel histrico y estructural de una
determinada sociedad definindose a partir de su conflicto central. Por otro lado,
movimientos sociales, en plural, y con minsculas, se orienta al reconocimiento de los
actores concretos que se mueven en los mundos de la vida y de las instrumentalidades,
organizacional o institucional, dirigindose hacia metas especficas y con relaciones
problemticas, determinadas por las dinmicas de lo social y en relacin con el
Movimiento Social Central. Los movimientos sociales son una forma de accin
colectiva pero no la nica, por tanto, se deben diferenciar de otras formas de accin
colectiva primordiales en las sociedades de cambio, como son las demandas y las
movilizaciones.
2.2MARCOS DE ANLISIS DE LA ACCIN COLECTIVA
Las investigaciones referenciadas en este espacio, trabajaron en torno a la
identificacin y el desarrollo de diferentes marcos de referencia, entendidos como los
aspectos esenciales y necesarios para la comprensin de la accin colectiva.
Manzano, (2004) analiza la incidencia de las tradiciones asociativas y de las
polticas estatales en la formacin de las organizaciones piqueteras del partido de La

10

Matanza-Gran Buenos Aires y en la configuracin de sus modalidades de accin

colectiva.
Basada en una perspectiva relacional y contextualizada, el trabajo retoma la
categora de hegemona en relacin a conceptos como repertorio, tradicin, poltica
estatal y transaccin, los cuales se trabajan desde una resignificacin de las visiones que
explican las dinmicas del movimiento piquetero que se dan como respuesta al
neoliberalismo; tambin se toman aquellas que se concentran sobre la protesta sin tener
en cuenta los procesos organizativos, histricos y cotidianos, que afectan los procesos
dialogantes de la misma.
La investigacin seala la existencia de la articulacin contradictoria entre las
tradiciones asociativas y las polticas estatales, gracias al abordaje de las polticas
implementadas en los ltimos aos, las cuales, segn el autor, han redefinido las
tradiciones asociativas enfocadas en la ayuda de determinados sectores de la poblacin,
en relacin con la necesidad o carencia; permitiendo as, la reconstruccin de los
sujetos y su modos de accin. A su vez se seala que desde las mencionadas
tradiciones, se producen acciones de resistencia y consentimiento en un entorno de
correlaciones de fuerzas especficas.
Por su parte, Delgado (2007), reconoce que en el momento actual, el estudio
sobre la accin colectiva se constituye en uno de los campos de indagacin ms
significativos dentro de las ciencias sociales, en especial para la sociologa y la
psicologa poltica. Lo anterior, debido al descentramiento poltico, econmico y
cultural que hoy da enfrentan las sociedades insertadas en el contexto latinoamericano,
como consecuencia de los siguientes fenmenos: por una parte, el progresivo
desplazamiento de los centros de poder y la emergencia de estructuras sociales como

11

resultado de la globalizacin; por otra parte, la incidencia de las nuevas tecnologas de

la informacin y la modernizacin de la estructura del Estado. Tales situaciones han
originado la creacin de nuevos escenarios que definen y preconfiguran la accin
colectiva de las organizaciones y movimientos sociales.
Teniendo como fuente de referencia los marcos de accin colectiva, se hace
necesaria la referencia de autores tales como Marcelo Cavarozzi (1993) en su estudio
sobre las transformaciones polticas en Amrica Latina; Nicols Tnzer (1992) en el
tratamiento que elabora sobre el proceso de despolitizacin de la sociedad y Mara
Teresa Uribe (2001) en su abordaje de la poltica en tiempos de incertidumbre.
Dichos tericos coinciden en reconocer que la actual crisis poltica expresa el
agotamiento de lo que denominan la matriz estadocntrica, en la cual el Estado era el
aparato central en torno al cual giraban las otras instituciones del sistema poltico en la
promocin del bienestar de los ciudadanos. Debe sealarse que el agotamiento de este
modelo de sistema poltico y el acotamiento de la esfera pblica, han venido
acompaados de una elevada dosis de desconfianza y rechazo por parte de la poblacin,
hacia las instituciones y sus componentes bsicos: partidos, lderes, mecanismos
electorales y, lo que an es ms preocupante, ha conllevado a una desvalorizacin de lo
pblico y a un estancamiento del incipiente desarrollo de prcticas democrticas y de
cultura poltica.
Si bien las preocupantes muestras de crisis de reconocimiento y legitimidad del
Estado pueden ser percibidas como algo catico y desordenado, en esta oportunidad
algunas interpretaciones (Cavarozzi, 1993) apuntan a verla desde el advenimiento de
otro orden poltico, que implica un desplazamiento hacia una matriz sociocntrica, cuya
dinmica se localiza en el vasto y desconocido campo de la sociedad civil, donde las

12

organizaciones y movimientos sociales juegan un papel significativo en la construccin

de un orden social.
En efecto, la emergencia de una matriz sociocntrica instaura un nuevo patrn de
politizacin de carcter societal, donde la justicia y la equidad operan como fundamento
de las instituciones democrticas. Por ende, redefine el sentido de la poltica y tambin
replantea las prcticas, las organizaciones, los discursos y los marcos de accin
colectiva de los actores sociales.
Y en esa transicin surge entonces el inters investigativo por centrar la atencin
en el anlisis de los marcos de accin colectiva, que emergen desde las organizaciones
sociales de mujeres, jvenes y trabajadores. Dentro de este anlisis se busca establecer
cules son los aspectos y las dimensiones que sustentan sus esquemas de interpretacin
de la realidad, afirman sus referentes de identidad colectiva, consolidan su capacidad de
agencia y definen sus formas y mtodos de accin colectiva.
En consecuencia, la relevancia de efectuar un estudio sobre esta temtica, radic
en que los marcos de accin colectiva permanecen muchas veces en la penumbra y no
han tenido reconocimiento por parte de la estructura institucional, en tanto expresan una
emergencia de un sentido renovado de la poltica y del ejercicio de la ciudadana. Una
razn adicional tiene que ver con el hecho de que esos mismos marcos de accin
colectiva no han sido lo suficientemente abordados, estudiados y comprendidos, pues se
carece de las categoras conceptuales que permitan una adecuada interpretacin y
aprehensin, desde donde adelantar una lectura sobre los cambios y transformaciones
que proyecta la accin de las organizaciones y movimientos sociales.
En ese sentido seala que el adentrase en el estudio y anlisis de los marcos de
accin colectiva constituye un importante reto intelectual, en la medida en que se quiere
13

aportar elementos conceptuales y metodolgicos para comprender y derivar un conjunto

de factores y categoras de anlisis.
De igual modo, tales aportes permitirn configurar una apreciacin y
comprensin socio-cultural y poltica acerca de la dinmica inherente a la accin
colectiva en las organizaciones de mujeres, jvenes y trabajadores en ciertos contextos
comunitarios y sociales en Colombia.
Es de aclarar, que la inclusin de las mencionadas organizaciones de mujeres,
jvenes y trabajadores obedeci a varios aspectos. Inicialmente, a que las poblaciones
representadas por estos colectivos suelen ser las ms afectadas y vulneradas por los
cambios acaecidos dentro del nuevo orden mundial, por ejemplo, la emergencia de un
modelo laboral que transforma significativamente las relaciones entre empleadores y
trabajadores.
De igual manera, cabe sealar el fuerte influjo que sobre la construccin de las
subjetividades juveniles ha tenido la aparicin de la Era de las Comunicaciones, las
tecnologas de la informacin y las industrias culturales. Por su parte, el
resquebrajamiento de los vnculos sociales y familiares, a causa de las mltiples
violencias, han agravado las situaciones de subordinacin y exclusin de la mujer en
diversos mbitos de la vida social.
Adicionalmente, los procesos de movilizacin y participacin promovidos desde
estas organizaciones sociales, expresaron una de las dinmicas de accin colectiva ms
interesantes e importantes en el pas, la cual se manifiesta en la creciente vinculacin de
las organizaciones de mujeres, jvenes y trabajadores a distintos movimientos que
buscan la paz, la promocin de los derechos humanos y la construccin de la
democracia y la ciudadana.
14

Estos nuevos escenarios y por supuesto los problemas que conllevan, hizo
posible comprender las relaciones entre los cambios que caracterizan el actual momento
histrico vivido en estas sociedades -latinoamericanas-y las organizaciones y
movimientos sociales, respecto a la capacidad de reflexividad de las mismas y la
construccin de sus marcos de accin colectiva, para hacer frente a los nuevos desafos
y desde ah, extender y afirmar su protagonismo como agentes generadores y
trasformadores de sus contextos.
Hay que resaltar la fuerte interdependencia existente entre la configuracin de
su identidad colectiva y los marcos de injusticia, en la medida en que la condicin de
gnero opera como eje nucleador sobre el cual emergen elementos generadores de un
nosotros / ellos. Esta misma condicin de gnero acta como plataforma de
enunciacin e interpretacin de sus marcos de injusticia. De lo anterior se deriva una
proyeccin de la poltica en tres contextos: en la bsqueda de mecanismos de
participacin de las mujeres, mayores niveles de equidad en el mbito de la vida social y
proyeccin en el campo de la cultura.
Se plantea la marcada apropiacin que los colectivos de mujeres hicieron de los
planteamientos sociales derivados del Movimiento Feminista a nivel mundial. De all
que en sus marcos de interpretacin exista una fuerte presencia de las corrientes ms
significativas, las cuales ofrecen una serie de conceptos y categoras que operan como
elementos nodales en la puesta en marcha de su accin colectiva.
Simultneamente, al definir sus situaciones de adversidad como problemas de
debate pblico, hacen que diversas audiencias se interesen en sus problemticas,
atribuyen responsabilidades y alinean los marcos de interpretacin de las organizaciones

15

sociales de mujeres; elementos que motivan la participacin, movilizacin y el trnsito

de los colectivos a estadios ms permanentes y duraderos.
Por otro lado, puede vislumbrarse la estrecha articulacin entre los valores
compartidos (solidaridad, autonoma y tolerancia) como elementos afirmantes de la
identidad colectiva y la capacidad de agencia ligada con el fortalecimiento de la
organizacin y con la proyeccin de sus vnculos en redes sociales que amplan su radio
de intervencin. Adicionalmente, cabe resaltar la importancia conferida por estas
organizaciones a los sentimientos morales y de responsabilidad del otro/a, como
aspectos motivadores de la propia accin colectiva de las mujeres. En esta medida,
confluyen la exigibilidad de un derecho considerado justo con la responsabilidad por el
cuidado de otros/as, imprimiendo as una relacin de equilibrio entre las dimensiones
que le ataen y que ya se han mencionado reiteradamente -lo social y lo poltico, lo
privado y lo pblico.
De igual manera, se destac la preponderancia que adquiere la creacin de
espacios de socializacin de vivencias y conocimientos para las organizaciones de
mujeres. Desde all imparten formacin a otras poblaciones, empezando por las mismas
mujeres y a agentes sociales que trabajan con poblaciones vulnerables (niez, jvenes y
adultos mayores). En este mismo aspecto, hay una gran preocupacin por salirse de
ciertos esquemas en tanto la mayor parte de las veces acuden a talleres y estrategias de
este tipo. El reclamo ac viene dado por la incapacidad para acceder a espacios de
mayor resonancia en cuanto a la toma de decisiones en lo poltico, econmico y social.
Para finalizar, en lo atinente a formas y mtodos, es clave mencionar su especial
inters por desarrollar formas comunicativas de persuasin, la tendencia a generar
consensos y la bsqueda de ciertas formas de accin simblica. No obstante existe la

16

aproximacin a nuevas formas y mtodos de accin colectiva, pero an son muy

incipientes y se logra identificar una debilidad en cuanto al diseo de sus estrategias de
enmarcamiento ya sea por desconocimiento o por factores asociados al contexto, lo cual
resta capacidad de movilizacin a sus marcos de accin colectiva.
Para los procesos llevados a cabo, los y las jvenes en sus colectivos, reconocen
su propia condicin enmarcada por la percepcin generalizada de la juventud como un
perodo vital diferencial en la existencia de los sujetos, y que se constituye en un lugar
de enunciacin de un sentimiento de incertidumbre frente al futuro. All se traslapan
contradicciones esenciales ligadas a las problemticas que les ataen directa e
indirectamente: desempleo, violencia, pobreza y marginalidad, entre otras. Todas stas
percibidas como situaciones de injusticia y adversidad no slo para ellos/as, sino para
sus familias y comunidades.
Se rescatan los procesos de movilizacin y organizacin, los vnculos afectivos y
las alianzas preexistentes como condicin para que emerjan formas informales de
agrupamiento. La amistad es por excelencia el valor ms apreciado para la
conformacin y afianzamiento en este tipo de colectivos.
Un elemento muy frecuente en lo que respecta a la identidad colectiva de los
grupos de jvenes, es la tensin inherente a la identificacin de sus aliados y adeptos
-sentido de un nosotros-, y a la diferenciacin de otros/as -ellos (adversarios,
adultos, instituciones, autoridades, etc.)-. En el curso de este proceso se juegan ciertas
adscripciones identitarias que demarcan lenguajes, modas, vestuarios, msicas y
territorios como referentes de pertenencia a sus organizaciones, de reconocimiento de
pares y de distanciamiento de otro tipo de subjetividades.

17

Si bien es cierto que la construccin de pautas de identidad ocasiona la

adscripcin de los y las jvenes a las organizaciones y grupos, tambin lo es el hecho de
que esos mismos referentes que operan como diferenciacin y distincin, marcan
barreras que limitan y en ltimas, impiden la convergencia de intereses entre los
diversos colectivos juveniles, limitando la posibilidad de enmarcarse como movimiento
social con cierta estabilidad y proyeccin.
Es importante mencionar cmo pese a su transitoriedad, los colectivos juveniles
que logran sobrevivir al paso del tiempo, van configurando modos particulares para
formalizar e institucionalizar sus prcticas. En ello juega un papel importante la
apropiacin de discursos provenientes de fuentes y agentes externos (parroquias,
instancias poltico-administrativas, clubes juveniles, comits recreativos, etc.), los
cuales resignifican a posteriori como referentes de auto-representacin, legitimacin y
reconocimiento de su accin.
As mismo, la creacin de espacios de socializacin de vivencias y
conocimientos se convierte en otro factor relevante para su movilizacin, pues por all
se ventilan sus vivencias, experiencias y riesgos compartidos en aras de desarrollar
habilidades sociales para su prctica cotidiana. Generalmente, estas habilidades se
centran en el intercambio de saberes que ataen a su corporalidad, sexualidad,
relacionamientos afectivos, movilidad territorial, estticas y perspectivas laborales. En
cuanto a las formas y mtodos de enmarcamiento de su accin, los y las jvenes se
inclinan por la puesta en escena de carnavales, espectculos, comparsas y concursos.
Las formas simblicas cobran un lugar especial entre sus manifestaciones y tambin son
proclives a las declaraciones formales.

18

En esta misma categora son asiduos a expresar su sentir mediante pancartas y

grafitis, a convocar mediante cine-foros y encuentros, y a manifestar su inconformidad
preferencialmente en formas de no colaboracin poltica (voto en blanco, silencio y
apata, distanciamiento, no participacin en eventos pblicos, etc.). Pese a ello, los y las
jvenes se quedan cortos en sus repertorios de apropiacin de los escenarios polticos,
pues a veces su escepticismo es mucho ms fuerte que las ganas de participar. En
general, se detecta un desconocimiento de muchas ms formas de intervencin y
movilizacin.
Por ltimo, Delgado y Robledo, (2008) comparten el modelo analtico que
trabaja sobre el estudio de las prcticas colectivas de los jvenes como expresiones
ciudadanas, intentando una mejor comprensin sobre los factores relevantes en la
configuracin del significado y orientacin de la accin colectiva y su contribucin en
la construccin de ciudadanas
La tesis que orient la investigacin gira en torno al reconocimiento de que la
motivacin y participacin de los y las jvenes en su ejercicio de ciudadana mediante
procesos de agrupacin, organizacin y movilizacin para la accin colectiva, estn
directamente vinculadas con ciertos factores estructurales presentes en sus contextos de
emergencia; con la construccin de marcos de interpretacin a travs de los cuales los
integrantes de una agrupacin social atribuyen significado a ciertos acontecimientos
ligados a las problemticas de sus contextos y sustentan sus justificaciones ticopolticas; con los vnculos internos y externos que establecen y que son vitales en la
construccin de sus identidades colectivas; y con las formas de organizacin y
participacin, desde las cuales amplan los escenarios para construir y ejercer
ciudadanas desde la accin colectiva.

19

Existen varios enfoques analticos en torno a la Accin Colectiva, en los cuales

existen diversos factores que inciden en su comprensin. El primer enfoque relacionado
es de la estructura de oportunidad poltica, cuyo inters se enmarca en el estudio de las
interacciones entre la accin colectiva, movilizaciones, asociaciones, protestas,
movimientos sociales y la poltica institucionalizada. El segundo es que se centra en
comprender la movilizacin de recursos; para esta vertiente, los movimientos y
organizaciones sociales se encuentran guiados por la consecucin de unos objetivos.
Otro enfoque gira en torno a considerar las mediaciones socioculturales como factores
potenciales para la accin colectiva.
Otra vertiente busca situar a la accin colectiva como fenmeno social que
alude al proceso de coordinacin de acciones entre individuos, organizaciones y
movimientos sociales, constituyndose en un concepto extenso que abarca mltiples
expresiones. Por lo anterior se puede decir que, no es una cuestin restringida
exclusivamente a la esfera de un individuo aislado que responde de manera mecnica a
los estmulos del entorno, al contrario, se requiere comprender que su
manifestacin y proyeccin social, es una construccin derivada de los intercambios y
vnculos suscitados entre los miembros de un colectivo social. Otro enfoque llamado
perspectiva de los procesos enmarcadores que recupera la dimensin cultural como
lugar y como elemento importante en el estudio de la accin colectiva. De tal enfoque se
deriva entonces la posibilidad de abordar los colectivos sociales como agencias
generadoras de significados colectivos, en tanto desempean desde su capacidad
reflexiva e interpretativa, un papel relevante en la construccin de las sociedades.
Por lo tanto se hace necesario articular este conjunto dimensiones de anlisis a
partir de la elaboracin de un marco comprensivo y complementario sobre la accin
colectiva, que de manera integral pueda explicar qu aspectos inciden para que las
20

personas le encuentren sentido a vincularse a una experiencia colectiva, al tiempo

que valoren su participacin en una organizacin o movimiento social como lo ms
pertinente.
La investigacin ofrece una serie de premisas que considera primordiales para la
aproximacin del anlisis de la accin colectiva juvenil.
Premisas centrales: -Reconocer la accin colectiva como un proceso de
interaccin y negociacin de intenciones que van configurando orientaciones,
significados y relaciones que nutren los esquemas de interpretacin de la realidad
estableciendo as, los fines, los medios y los contextos de las prcticas sociales y
polticas.
Destacar que la accin colectiva como construccin social conlleva y ofrece un
vasto y complejo proceso de produccin de experiencias que tienen que ver con la
configuracin de la identidad personal y colectiva y con la proyeccin poltica del
colectivo.
Abordar la accin colectiva como construccin y negociacin de significados, es
resaltarla como fuente generadora de discursos que le permite al agente social
reproducirse y producir efectos sociales y polticos significativos.
Subrayar en los colectivos sociales agrupamientos, asociaciones, movimientos
sociales, etc. su capacidad de reflexividad para producir una controversia respecto de
una situacin, cuya legitimidad y sentido normativo se daban por hechos antes de que
surgiese la accin colectiva. Se quiere enfatizar con esto los procesos de crtica y
autocrtica permanente en el desarrollo del accionar de los colectivos sociales.

21

A partir de estas tendencias se puede concluir, que aunque intentan abordar los
factores que conllevan al surgimiento, desarrollo y eficacia de las organizaciones
y movimientos sociales, adems de sus acciones colectivas, debe plantearse que de
manera aislada ninguno de ellos podra asumir una compresin holstica del fenmeno
en cuestin.
2.3

JVENES Y ACCIN COLECTIVA

Las investigaciones planteadas en este espacio, hacen referencia, al estudio de

los variados procesos que los jvenes desde condicin juvenil, que se realizan de
manera colectiva, transformando las concepciones y dinmicas que se tienen de accin
colectiva.
Garca Guerreiro y Wahren (2005 aprox.) proponen analizar las acciones que
jvenes del norte argentino llevan a cabo para lograr una socializacin que permita
mejorar su calidad de vida. Su interrogante es acerca de las identidades que construyen
al integrarse a organizaciones que combinan la accin colectiva y el trabajo
productivo, en las cuales los jvenes tienen una activa participacin.
Adems de indagar los distintos tipos de estrategias que los propios actores
utilizan para afianzar su identidad y su participacin dentro de la organizacin; por qu
se acercan e integran a los movimientos, e indagar por sus expectativas, necesidades y
formas organizativas que construyen entre s y con los sujetos adultos dentro de las
organizaciones que los contienen. Se abord estas problemticas a partir de los casos
de los jvenes de la Unin de Trabajadores Desocupados de Mosconi (UTD), provincia
de Salta; y de la Unin de Jvenes Feriantes de Misiones (UniJoFeM).
La participacin de los jvenes parece estar signada en la UTD, por la
cuestin laboral, y en la UniJoFeM por la pertenencia a la chacra y la comercializacin
22

de sus productos, en este sentido, estas organizaciones aparecen como posibilitadoras

de la reproduccin de la vida, como reconfiguradora de territorios que han sido
devastados por la aplicacin de polticas de corte neoliberal. En ambos casos la
organizacin posibilita un espacio de socializacin alternativa, a partir de la cual se
reconstruyen unas identidades colectivas vinculadas, en el caso de la UTD al mundo
del trabajo y a la dignidad de la lucha colectiva; y en el caso de la UniJoFeM a
mejora calidad de vida de las familias agrcolas y la defensa de sus mundos rurales.
Frente a las consecuencias que conllevan la globalizacin y el neoliberalismo en
trminos de exclusin y precarizacin laboral para los jvenes de los sectores
populares, pareciese existir otras respuestas ms all del nihilismo, la
automarginacin y el desencantamiento por la poltica.
El dficit de inclusin de los jvenes, excluidos del trabajo, y en muchos
casos del estudio, con todas las dificultades que ello implica para gestionar un
arraigo de identidad, es muchas veces canalizado por organizaciones sociales. En un
contexto caracterizado por la fragmentacin de las identidades sociales.
En las organizaciones sociales se encuentra un espacio en donde los sujetos
se han mostrado capaces de crear otra situacin, a partir de definir su propio
horizonte de expectativas, convirtindose as en agentes de la creacin y reproduccin
de los vnculos de mercado, los lazos comunitarios, relaciones gubernamentales en los
que se tiene como base determinados repertorios culturales y recursos sociales
organizativos particulares.
Estas experiencias colectivas de los jvenes constituyen respuestas novedosas
en un contexto estructural desfavorable, en los que logran construir un lugar de
contencin y de accin poltica en sentido amplio, poniendo en cuestin desde la
23

prctica cotidiana (an sin proponrselo), el paradigma de una juventud totalmente

escptica e inmovilizada que suele aparecer en muchos de los trabajos y estudios
sobre la juventud contempornea.
Vega y Escalante (2007), elaboran una investigacin en el Atlntico, teniendo
como poblacin de estudio las organizaciones juveniles de dicha regin, preguntndose
a cerca de cmo afrontan el ejercicio tradicional de la ciudadana.
Presentan como un aspecto obvio, en la relacin entre las organizaciones
juveniles y la ciudadana la conformacin de sujetos sociales, en donde se constituyen
espacios de accin frente a las situaciones sociales de riesgo que viven en su
cotidianidad. De esta manera, los jvenes

se ubican como actores importantes en los

procesos sociales de desarrollo, ya que reclaman un papel en el cambio de las

situaciones de desigualdad.
A partir de este escenario surgieron diversas preguntas problematizadoras, las
cuales apuntaban a develar las relaciones construidas entre las organizaciones juveniles
y la cudadana, para abordar dichas problemticas se trabaj los distintos imaginarios y
discursos que giran en torno a la ciudadana.
En ese sentido la investigacin recurri al concepto de campo social trabajado
por Bordieu y las relaciones que en este existen, de tal suerte que para acceder al
universo simblico de las organizaciones juveniles, se recurri a las imgenes y
discursos relacionados con la cidadana que estas tenan. Para ello se indag sobre tres
escenarios posibles, en primera instacia estaban los imaginarios sobre las actuaciones
polticas, lo segundo fueron las formaciones ideolgicas de los discursos alrededor de
cuestiones de debate pblico y por ltimo, las relaciones objetivas entre las
organizaciones juveniles.
24

Delgado y Arias, (2008) reliazan una investigacin llevada a cabo en la

cidudades de Manizales, Pereira y Bogot, la cual tenia como objetivo comprender los
procesos llevados a cabo por 18 organizaciones juveniles, desde sus acciones colectivas
y las implicaciones que tena la construccin de ciudadana, por esto, el estudio se
centr en el anlisis de los marcos de interpretacin que definen a los colectivos
juveniles, a travs de los cuales atribuyen significado a algunos acontecimientos de la
problemtica social.
La categora terica central en el artculo, es la de enmarcamiento, la cual
permite reconocer que la motivacin y participacin de los jvenes en su ejercicio de
ciudadana en procesos de oganizacin y movilizacin estn relacionados con la
construccin de marcos de interpretacin, a travs de los cuales los integrantes de un
colectivo social atribuyen significado a ciertos acontecimientos sobre la problemtica
social, sustentan sus justificaciones tico-polticas, asimismo, producen los marcos
estratgicos para la agencia dirigidos a la construccin de ciudadana desde la accin
colectiva.
Por lo tanto, es improbable que se de la participacion de los jovenes en una
determinada accion o movilizacion, sin que este presente un marco de interpretacin, ya
que son estos los orientadores de la accin colectiva, que conllevan una construccin
que contiene valores, sentimientos, smbolos y conceptos existentes en la sociedad, y
que reelaborados por los miembros de un colectivo, a travs de su, permanente
interaccin, estimulan y sostienen la integracin y la movilizacin de un grupo.
La investigacin se llevo a cabo desde una perspectiva metodolgica mixta de
carcter cualitativo, en la cual se combin distintos modos de aproximacin

25

etnogrfica a las acciones colectivas de los jvenes participantes y el anlisis de sus

producciones narrativas
Como conclusiones, se muestra la capacidad reflexiva moral de la accin
colectiva en la produccin de controversia respecto de situaciones sociales adversas que
anteriormente no se cuestionaban. As como la capacidad de juicio y de desicin en la
realizacin de acciones dirigidas a cambios sociales en los distintos contextos de los
sujetos de la accin coletiva, por tanto la mayora de sus acciones son de carcter
poltico.
Una caracterizacin coordinada por Gloria Uribe, (2009), en la ciudad de
Medellin, de distintos grupos juveniles denominados Expresiones Juveniles Asociativas
(EJA), a travs de un diagnstico rpido participativo (DRP) con enfoque prospectivo
sobre el estado actual de los procesos de redes, articulaciones y colectivos juveniles en
las seis zonas urbanas de la ciudad de Medelln, con el fin de adquirir una visin
amplia sobre los aspectos relevantes en la configuracin, significado y orientacin del
trabajo juvenil articulado de los y las jvenes en la ciudad, toda vez que rescatar su
subjetividad contribuye no solo a conocerlos, tambin a percibirlos, entenderlos y
comprenderlos en sus espacios y desde sus acciones.
Es necesario entender la presencia de los jvenes como actores sociales, siendo
claro ejemplo los 31 colectivos, vislumbrados como Expresiones Juveniles
Asociativas en donde se consolida una de las nuevas formas de movilizacin juvenil
que se vienen gestando desde hace ya varios aos en la ciudad de Medelln. Estas
agrupaciones se encuentran actuando desde diversos procesos participativos artsticos,
culturales, comunitarios, deportivos, polticos, recreativos, ambientales y religiosos

26

como una opcin por alcanzar niveles de transformacin en aspectos sociales, polticos
y culturales de su entorno inmediato.
Por lo tanto se hace necesario reconocer que este ejercicio cotidiano est dotado
de significado, que se debe valor ya que, representa en los jvenes el logro de objetivos
y propsitos compartidos. Un buen nmero de EJA, manifestaron como motivacin
principal, el amor a las distintas acciones que los convocan (al arte, el baile, la msica y
el teatro), adems de la necesidad de integrarse y estar juntos. Adems muchos de estos
procesos asociativos se han dado gracias a la intervencin e impulso de terceros.
La caracterizacin apunta a demostrar la falsedad de los discursos que afirman
que los jvenes se mantienen ausentes e indiferentes de todo lo que ocurre a su
alrededor, ya que muchas de las motivaciones que las EJA expresaron para su
conformacin como grupos organizados, eran distintas problemticas comunales
reafirmando la capacidad que los jvenes poseen como actores individuales y
colectivos para identificar los conflictos y las problemticas sociales que acaecen en su
entorno
El documento afirma que la construccin de la accin colectiva se va dando, a
partir de la construccin de una identidad grupal, alrededor de unos propsitos y
objetivos comunes, con estrategias implementadas para lograr sus objetivos, en pos de
la transformacin de su realidad. De esta manera, las EJA mantienen una postura
identitaria frente a la posicin de joven, vivencindolos no como victimas sino como
grupos potenciales para la ciudad. Los vnculos que establecen los integrantes de las
EJA van en conjunto con los logros y metas que la accin colectiva tiene. Vnculos que
se van transformando de lo individual a lo colectivo.

27

Adems establece como, los jvenes a travs de los actos organizativos han ido
conformando su imagen como actores polticos y sociales crticos, propositivos y
analticos que opinan, deciden y son responsables; con capacidad de accin y de formar
grupos organizados con conciencia colectiva. Las EJA son organizaciones que se
mantienen gracias a acciones de gestin que le proveen recursos que garantizan su
continuidad.
Por otro lado, las redes juveniles, han combinado varias estrategias de
visibilizacin, para darse a conocer y para expresar lo que piensan y sienten, para lo
cual han recurrido no slo a las actividades que las caracteriza a cada una desde su
especificidad, como la danza, el baile, el canto, el teatro etc.
Las EJA tambin presentan un ejercicio de proyeccin social como
colectividades que irrumpen en espacios formales y no formales donde se construye
comunidad y se piensa el desarrollo local. Por otro lado, las acciones de proyeccin en
espacios no formales siguen transformando el mbito pblico y redimensionando su uso
a travs de actividades culturales, polticas, pedaggicas y de intercambio o trueque.
Segn el ejercicio de caracterizacin y diagnstico realizado, se percibe en las
EJA respecto a la bsqueda de su autonoma, es posible identificar al interior de las EJA
un grupo mayoritario de jvenes con pocas capacidades y habilidades que les permitan
obtener los recursos (tcnicos, logsticos y financieros) necesarios para hacer sostenible
sus procesos.
Si bien es posible identificar una total intencin por ser autnomos frente a los
adultos y adultas, las organizaciones y el Estado, as como de principios y valores
patriarcales que han limitado sus posibilidades de auto -determinacin y auto
-realizacin; an llama la atencin, que son las organizaciones comunitarias, las ONG,
28

las Iglesias y el Estado (en el caso de Medelln la Administracin Municipal) quienes

mayoritariamente promueven y sostienen ideolgica y econmicamente los procesos de
organizacin y participacin de las y los jvenes, como es el caso de las EJA.
Por ltimo, si bien las EJA valoran y reconocen las organizaciones y las
instituciones que desde aos atrs viene acompaando procesos de organizacin y
participacin juvenil, es imperativo que stas establezcan las condiciones reales para
que los procesos juveniles sean autnomos, por lo cual se sugiere que en su intervencin
se consideren como aspectos estratgicos la transitoriedad y la transicin de la
intervencin, donde la transitoriedad determina que la presencia institucional est
delimitada en el tiempo y la transicin implica que se desarrolla un proceso de
transferencia pedaggica, que permite dotar a los actores participantes de conceptos y
herramientas metodolgicas orientados a su empoderamiento. La participacin de las y
los jvenes en escenarios de participacin y desarrollo en mbitos comunales, zonales y
de ciudad, podra decirse es el resultado de la lucha constante por reivindicar sus
derechos, en especial el derecho a decidir sobre los asuntos que establecen mayores
posibilidades de bienestar y desarrollo humano.
Aguilera, (2010) presenta un estudio etnogrfico, con tres colectivos de jovenes
chilenos, trabajando alrededor de la expresividad, la gestin poltica y las identidades,
propone adems, una nueva denominacin para la diversidad de prcticas agregativas, la
cual es, finalidades de adscripcin; y el trmino de movidas, el cual remite a las
acciones colectivas que los colectivos juveniles deciden realizar, siendo muchas veces
producto, de distintos procesos individuales y colectivos, que hacen funcionar los
marcos y motivaciones posibles para la accin.

29

Para el estudio es necesario asumir la accin colectiva como un punto de llegada

antes que un punto de partida para lograr un mejor anlisis de las prcticas juveniles, de
esta manera fue posible el interpretar de una mejor forma, los significados de las
acciones. Lo anterior, partiendo de preguntarse Qu hace a los jvenes hacer lo que
hacen?, Qu es lo que se debe observar?, y Cules seran los conceptos pertinentes
para observar este hacer juvenil?
Dese este entorno, se trabaj el concepto de agregaciones juveniles, propuesto
por (Urteaga, 2000), haciendo nfasis en los mediadores simblicos que posibilitan
conformar un nosotros, una grupalidad que siempre es imaginada.
La investigacin se llev a cabo a travs de una estrategia etnogrfica multilocal,
la cual necesito la observaciones de los participantes con tres organizaciones juveniles
de Santiago de Chile en el periodo 2004-2005; luego, en la movilizacin estudiantil
secundaria de 2006, se hizo presencia en las instancias de accin poltica, llevadas a
cabo por los estudiantes secundarios, se realiz una revisin documental de la prensa del
periodo 2000-2006 y se desarrollaron ocho grupos focales y ocho entrevistas en
profundidad en las ciudades de Santiago, Valparaso y Concepcin.
Las finalidades de adscripcin, se configuraron entonces, como un mapa que se
aproxim a la diversidad de prcticas agregativas juveniles. La primera finalidad de
adscripcin es la que tiene como objetivos centrales la politizacin y el cambio social,
componindose por grupos juveniles relacionados con prcticas de la poltica
tradicional; la segunda finalidad de adscripcin es la que su propsito gira en torno al
trabajo comunitario en territorios definidos, intentando propiciar procesos participativos
en las comunidades, son grupos que expresan su politicidad a travs de prcticas de
tipo cultural y social; la tercera finalidad es la que est orientada a la satisfaccin

30

inmediata de algunas carencias a travs del voluntariado; la cuarta finalidad se define

por la expresividad de ciertos elementos simblicos comunes, la cual se visibiliza ante
los otros jvenes y el resto de la sociedad debido a una esttica que posee caracteres
bien definidos, manifestndose en la poltica cotidiana, siendo diferenciados de los
grupos con una posicin poltica militante.

3. MARCO CONTEXTUAL
Este apartado se compone por los referentes legal e histrico; el referente legal
aborda, hacia donde el Estado colombiano, apunta sus polticas con respecto a los
jvenes y la perspectiva que se tiene de su accionar como grupo constituyente de la
sociedad, as como tambin las polticas de arte visual y dancstico que a nivel distrital
se llevan a cabo, ya que las agrupaciones investigadas, Nautilus Danza Contempornea/
Kalamo Agrupacin Artstica y Cultural y Sueos Films son organizaciones juveniles
que estructuran su accionar bajo estos referentes estticos. Por otro lado, desde el
referente histrico se hace una breve resea del recorrido de los grupos y de sus
distintos tipos de acciones en comunidad.
31

3.1 REFERENTE LEGAL

A continuacin se dar, a manera de sntesis, los aspectos legislativos bajo los
cuales el Estado colombiano, ha estructurado su discurso frente a las acciones colectivas
en los jvenes, especialmente las que tienen que ver con el mbito artstico. Para esto, se
realiza un recorrido analtico de las normas de la Participacin juvenil y de las polticas
en artes plsticas y en danza que son los espacios de expresin en los cuales los grupos
investigados se desenvuelven.
3.1.1

Polticas en Participacin Juvenil.

Es necesario reconocer que han sido diversas las luchas en pro del
reconocimiento poltico de la ciudadana, los derechos y la participacin, han sido el
nodo del accionar de las distintos movimientos sociales, especialmente en Amrica
Latina, que estn contrava de las distintas polticas neoliberales, que pretenden
homogenizar y hegemonizar el alcance de dichas categoras (Escobar, lvarez y
Dagnino, 2001). En ese sentido es necesario reconocer que la Constitucin colombiana
de 1991, fue el resultado de una serie de luchas de distintos movimientos sociales en los
cuales muchos jvenes participaron e hicieron de la ciudadana, los derechos y la
participacin un eje transversal de las leyes.
Segn la legislacin colombiana, la Ley 375 de julio 4 de 1997 por la cual se
crea la ley de la juventud, es el gran referente legal a nivel nacional que dirige las
acciones del Estado hacia los jvenes. Esta ley tiene consignado en sus artculos 3 y 4
concepciones del mbito juvenil: Se entiende por joven:
la persona entre 14 y 26 aos de edad; por Juventud el cuerpo social
dotado de una considerable influencia en el presente y en el futuro de la
sociedad, que puedan asumir responsabilidades y funciones en el progreso de la
comunidad colombiana;

32

Por Mundo juvenil, a los modos de sentir, pensar y actuar de la juventud, que se
expresa por medio de ideas, valores, actitudes y de su propio dinamismo interno.
En cuanto a la participacin juvenil, legalmente est contemplada, en la Ley 375.
Esta Ley en su tercer captulo, en el artculo 14, se establece la participacin como un
derecho que se estructura como la condicin esencial para que los jvenes sean actores
en los procesos de desarrollo y adems funcionen como cuerpo social mediador del
Estado en pro de renovar la cultura y el desarrollo nacional.
Los organismos clave ante la legislacin colombiana, de las formas de
organizacin juvenil son los consejos de juventud, los cuales se encuentran avalados por
el Decreto 089 de febrero 2 de 2000, desde el cual se conciben los consejos de juventud
como colegiados de carcter social y autnomo quienes integran el Sistema Nacional de
Juventud a nivel distrital y municipal en todo el pas. Dichos colegiados tienen por
objeto general velar por los intereses de la poblacin juvenil, a travs de la participacin
y la interlocucin con el Estado.
3.1.2

Polticas en cultura y artes.

Ahora bien en el mbito cultural y artstico, las polticas de Colombia

estn amparadas en la Constitucin Poltica de Colombia de 1991, en los artculos 7 y 8,
en los que el estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin y
determina como su obligacin y de las personas, proteger las riquezas culturales y
naturales de la misma. Estos lineamientos presentan a nivel general presentan ciertas
caractersticas claves que se deben
La primera de ellas es que van dirigidas a diferentes mbitos de la cultura,
debido a que las polticas, van cambiado segn la comprensin social que de cultura que

33

se tenga, adems del desbordamiento entre los alcances de los ministerios y no se tiene
un claro campo de accin con respecto al mbito cultural.
La segunda es que son integrales ya que se presenta una integracin entre ellas y
una relacin con las polticas pblicas de otros sectores.
La tercera, parte de una nueva dinmica en la que cambian lo general con lo
diferencial, ya que aunque tienen como objetivo establecer procesos generales con los
ciudadanos tambin van dirigidas a reconocer las caractersticas pluriculturales del pas.
La cuarta es que son pblicas, porque van ms all de los procesos estatales, ya
que involucran a la comunidad y su pensar en los proceso culturales.
Y la ltima es que buscan la descentralizacin y las autonomas regionales y
locales ya que buscan trabajar dialgicamente desde las distintas instancias estatales,
tales como la barrial, la local, la municipal, la departamental y la nacional.
3.1.3

Polticas en artes plsticas y danza.

En cuanto a las polticas en artes visuales, stas estn aunadas a las polticas de
cultura de las artes plsticas, las cuales tienen su mayor referente legal, en el Plan
Decenal de Cultura de 1990, en el que por primera vez el Ministerio de Cultura
establece un Plan Decenal de Artes Plsticas, el cual estaba enmarcado en el Plan de
Desarrollo Nacional denominado La Revolucin Pacfica en el que se comienza a
contemplar la profesionalizacin de las artes plsticas en el contexto universitario, as
como, ciertas actividades que fomentan su reconocimiento hacia la comunidad.
Desde ese momento, las polticas que han surgido, se han caracterizado por
promover una visibilizacin de este arte, a travs de distintos programas de incentivos,

34

de carcter econmico y publicitario, que buscan hacer masivo el arte en espacios de

congregacin pblica, como museos y bibliotecas pblicas.
En cuanto a las polticas en el sector de la danza, estas tienen sus inicios en el
2002 con la creacin del primer Consejo Nacional de Danza, acompaado por el
Ministerio de Cultura. En este consejo se formul el primer documento se plantearon
estrategias y lneas de accin para el fortalecimiento de la danza. En un principio se
parti por reconocer que la danza es un arte inherente al desarrollo cultural de
Colombia, pero que su organizacin colectiva era de las ms dbiles y desarticuladas,
tal vez por estar fuertemente relacionadas a la fiesta y al jolgorio.
Despus de varios procesos organizativos surge El plan nacional de la danza
2010-2020 que est amparado en la constitucin y en el plan nacional de cultura 20012010, el cual busca lograr el estmulo masivo del consumo productos de danza a travs
de convocatorias que otorguen incentivos de orden econmico y publicitario en distintos
espacios pblicos, tales como los teatros y las bibliotecas pblicas.
3.1.4

Aspectos entre los jvenes, la accin colectiva, la esttica y las

polticas pblicas.

En principio cabe resaltar, que las polticas del Estado, han venido mejorando
sustancialmente su labor frente a la institucionalizacin de polticas pblicas de
participacin, que reconocen a los jvenes como actores garantes de una sociedad y los
posiciona como un grupo con posibilidades de actuar diferentes a la de los adultos, por
esto implementa procesos legales que facilitan la conformacin de agrupaciones
juveniles, las cuales trabajen en pro de los mismos jvenes,
Lo anterior, aunque muy importante, no es suficiente, ya que solo le otorga
polticamente a las organizaciones juveniles un estatus gremial, el cual no trasciende a
35

otras esferas del poder pblico, es decir que las organizaciones juveniles, no poseen
legalmente una estructura de participacin masiva, que les permita trascender en otros
mbitos o espacios de la ciudadana, dando por hecho que la accin colectica no puede
ir ms all de los intereses que los jvenes tienen con los mismos jvenes.
Ahora bien, las polticas en arte tambin han sufrido cambios positivos en la
legislacin colombiana, ya que se ha abogado por fuertes procesos de reconocimiento y
consumo por parte del pblico hacia lo artstico, a travs de incentivos logsticos y
econmicos2 para los artistas y la gratuidad en los productos para la ciudadana en
general.
Desde sta perspectiva, se puede afirmar que el Estado genera una problemtica para el
artista y para su pblico. Para el artista la problemtica radica en que dichos incentivos
no son suficientes para su manutencin, en el caso de que salga beneficiado; es decir
que en los muchos casos en que los artistas no salen beneficiados, por no cumplir con
los requisitos de las convocatorias a las que aplican estos no reciben apoyo alguno por
parte del Estado para continuar con su trabajo. En ambos casos el artista debe recurrir al
pblico en general para su sostenimiento, y ah es donde radica la segunda
problemtica, debido a las polticas de gratuidad, donde en la mayora de los casos, la
gente no est dispuesta a aportar al artista ya que el Estado les permite acceder al
producto gratis, generando lo que podra llamarse como una cultura del no pago.
Por ltimo, el Estado parece no reconocer la relacin entre la accin colectiva y
los procesos artsticos llevados por los jvenes, separando por polticas ministeriales

2 Estos incentivos son por lo general, convocatorias a manera de concurso

de mritos que le exigen al artista entrar en una dinmica de competencias
para poder acceder a dichos beneficios.
36

ambos procesos. Esto genera una especie de desconocimiento por parte de la ciudadana
en general, las posibilidades del arte para transformar contextos y realidades y su vital
labor en contextos de difcil situacin social, econmica y cultural.

3.2 REFERENTE HISTRICO

En este apartado se muestra una breve resea de las agrupaciones con respecto a
su conformacin, sus principios y sus procesos en tanto accin colectiva.
3.2.1

Nautilus Danza Contempornea/ Kalamo Agrupacin

Artstica y Cultural

Se hace referencia a las dos agrupaciones, porque fue Nautilus la agrupacin que
dio origen a la idea del Encuentro de Jvenes creadores de Danza, pero este grupo se
disolvi, por lo que surge el grupo Kalamo, con algunos de sus miembros y continuaron
con el mismo encuentro ahora llamado Festival mueve tus sentidos, por lo tanto se hace
una referencia a ambos grupos.
Nautilus, conformado en principio como FACTUM desde el ao 1999, se convierte en
el ao 2003 en Nautilus Danza contempornea, grupo conformado por bailarines,
estudiantes y egresados de la Academia Superior de Artes de Bogot y de Cenda,
artistas de otras disciplinas, como la plstica y otros participantes que pertenecen a
diferentes ramas del saber, como la pedagoga y otros. Todos ellos se han encontrado
para emprender una exploracin por territorios del cuerpo.
En palabras de ellos, como grupo de creacin colectiva esperan que:

37

de una manera consciente y disciplinada, sumergirse en procesos

slidos y constantes a travs del tiempo, que les permitan, cohesionados por el
tejido creativo que han conformado, llegar a resultados ante todo honestos,
partiendo de las experiencias artsticas individuales.
Para el grupo el conjunto de nter relaciones creativas efectuadas por sus
integrantes, conforman mecanismos de trabajo donde son recibidas de elementos que
fortalezcan el trabajo en el gremio de la danza. Por tanto la teatralidad o la tcnica no
son fines, sino herramientas de creacin.
Kalamo Agrupacin Artstica y Cultural nace en el ao 2000 como grupo de
danza contempornea, por iniciativa del bailarn Edgar Laiseca, miembro a su vez de
Nautilus, y un grupo de jvenes de la localidad Cuarta San Cristbal, con el nimo de
fortalecer y dar continuidad al resultado del proyecto Barrio en el Umbral (ao 1999);
proceso pedaggico y artstico que se gestaba en la dinmica cultural local.

Encuentro de jvenes creadores de danza/ Festival Mueve tus

sentidos

En tanto su accin colectiva, se concreta en el Encuentro de Jvenes Creadores

de Danza que se realiza cada ao desde el 2004, evento que tiene como propsito el
fomentar espacios donde los artistas de todos los gneros de la danza tengan la
oportunidad de confrontar sus creaciones, sus posturas artsticas, con el pblico y con
otros grupos participantes.

38

Este encuentro entre artistas y pblico, pretende generar un dialogo que

posibilite una apropiacin de los productos de danza por parte del pblico y un
reconocimiento del impacto de la obra por parte del artista.
Por otro lado, el encuentro concibe la importancia del dialogo y reconocimiento entre
diferentes gneros de la danza, y busca diversidad de expresiones dancsticas como:
break dance, pop dance, jazz, ballet, folclor, tango, tap, flamenco, danza
contempornea, o cualquier otro gnero de danza.
Adems busca que jvenes directores y grupos creadores tengan una
oportunidad de mostrar sus procesos a nivel profesional y puedan adquirir la experiencia
para comenzar a trabajar en el medio.
Este encuentro ha comenzado a generar un gran impacto en la escena dancstica,
y ha generado un proceso de identidad para el gremio, consolidndose como un evento
importante en la danza bogotana.
3.2.2

Sueos Films.

Es una organizacin conformada desde el ao 2003 por jvenes de distintos

lugares y organizaciones de la Localidad de Ciudad Bolvar, quienes interesados en la
creacin audiovisual y en la labor social desde la reivindicacin de su localidad,
decidieron constituir un grupo como opcin de vida y como instrumento para cambiar
realidad.
Para los integrantes del diferente grupo es claro que su intencin es desde el arte
audiovisual, posibilitar una lectura diferente del contexto Ciudad Bolvar, ya que es un
sector altamente estigmatizado por parte de la ciudadana en general, como un lugar
peligroso y vandlico.
39

En ese sentido desde la perspectiva del grupo Ciudad Bolvar funge como su
territorio de vida, el cual deben procurar ayudar, desde la produccin de un nuevo tipo
de miradas, las cuales dejen claro que es un sector muy importante para la ciudad en el
cual se puede vivir feliz y dignamente. Es un grupo de alrededor 17 jvenes que desde
distintas habilidades, saberes y expectativas construyen procesos de accin colectiva
que trascienden el mbito de la industria cultural.

Festival Ojo al Sancocho

Dicha accin colectiva es el Festival Internacional de Cine y Video Alternativo

y Comunitario Ojo al Sancocho. Esta es una iniciativa comunitaria que desde el 2008
nace por la necesidad de democratizar la cultura audiovisual en Colombia,
presentndose como una alternativa de educacin - comunicacin alternativa
comunitaria que se encarga de trabajar con documentales, pelculas y videos alternativos
que den cuenta de la realidad del pas.
Por esto, tiene como objetivos el promover a nuevos realizadores y productores
audiovisuales de Ciudad Bolvar, de Bogot, de Colombia y de Latinoamrica,
comprometidos con un trabajo audiovisual educativo-cultural, informativo y
estimulante, que promueva la identidad en Latinoamrica, su pluriculturalidad y sus
valores de libertad, solidaridad, paz y justicia.
Tambin el fomentar y facilitar el intercambio de conocimientos, saberes y
experiencias en torno a la comunicacin audiovisual alternativa y comunitaria, en la
consolidacin de espacios que contribuyan a la construccin colectiva de una cultura
audiovisual que se sirva a identificar las realidades sociales del pas.

40

Por ltimo a Contribuir con la transformacin de imaginarios negativos sobre el

territorio de Ciudad Bolvar a travs de la visibilizacin audiovisual, resaltando los
procesos organizativos comunitarios de Ciudad Bolvar y el patrimonio histrico y
cultural local tanto rural como urbano.

4. MARCO TERICO
El presente marco terico, funciona como estructura terico-conceptual, desde donde la
investigacin sustenta sus planteamientos, anlisis, conclusiones y resultados.
Por la esencia de la tesis, se propone ir en contra del uso de la teora como forma de
control social yendo ms all de la exposicin de ideas correctas que parten del a
priori academicista. Por esto es necesario realizar un proceso de teorizacin que permita
que confluyan varios discursos y saberes, en una dinmica dialgica para la
reconstruccin del conocimiento.
De ah que sea preciso estructurar los enfoques tericos de la accin colectiva, la
comunicacin, la educacin y las mediaciones junto con las dinmicas de las
organizaciones juveniles investigadas. sta estructura terica se compone de los
siguientes constructos tericos: a. la accin colectiva, b. la accin colectiva juvenil, c.
41

los novsimos movimientos sociales, d las mediaciones e. la mediaciones

educomunicativas
El estudio de estas categoras de anlisis, permitir una mejor comprensin de sus
discursos, y la articulacin de la teora con las dinmicas de la accin colectiva de los
grupos juveniles, actores de la investigacin.
4.1 JVENES: DE JUVENTUD A CONDICIN JUVENIL
El abordaje de los jvenes como categora terica en la presente investigacin,
requiere realizar un paneo transversal y concatenado de la naturaleza acadmica y social
que tiene dicho concepto; los conceptos, son a la final palabras, las cuales presentan
ciertos cambios los cuales depende del momento histrico, contexto social y poltico en
el cual este inmerso, de esta manera los conceptos que han surgido como categoras
sociales para identificar a los jvenes han surgido y cambiado por diferentes causas y
usos.
Para Margulis, (1998) juventud es una categora etaria, que se convierte en
una fuente para objetivar a partir de las mediciones, utilizando como principal eje la
edad y el sexo. Lemus, (1996) por su parte, propone que la juventud se puede idear
como un fenmeno sociolgico el cual se debe reflexionar teniendo en cuenta la
esfera de lo social en torno al devenir histrico, es decir es un status social, una palabra
cargada simblicamente a nivel social una categora social
La primera categora que intento coaptar socialmente a este grupo, fue la de
juventud, la cual surge como una invencin de la posguerra, en donde los vencedores
establecan internacionalmente, sus estndares y valores, de tal suerte que en el afn de
reivindicar aquellos otros sujetos parecientes de la guerra, la sociedad impulso la
imagen de los nios y los jvenes, como sujetos de derechos y, a los jvenes como
42

sujetos de consumo. Todo esto se debi a que en las sociedades victoriosas, alcanzaban
un mejor nivel en la esperanza de vida gracias al crecimiento de la productividad social,
el cual va aunado al crecimiento tecnolgico, que en s mismo, permiti el
establecimiento de vidas ms longevas y paradjicamente formas ms eficaces de matar.
En ese sentido fue necesario reorganizar los grupos sociales, para que los ms
jvenes se vieran involucrados en el nuevo desarrollo econmico, y de esta forma se
pudiera equilibrar la poblacin que poda aportar a la produccin. Pero para dicha
incursin, la sociedad deba asegurarse de que sus nuevos agregados pudieran aportar
significativamente, por lo que se hizo necesario que los jvenes esperaran un poco ms,
para que como generacin de relevo, pudieran entrar al sistema, de tal suerte que se
periodo de permanencia en las instituciones educativas se alarg, y adems se hizo
indispensable para poder surgir tanto social como econmicamente. Esta maniobra, ms
que ser una simple forma de administrar el conocimiento, se convirti en una de los
dispositivos ms eficaces de control y autorregulacin social para un grupo emergente.
Reguillo,(2000).
En consecuencia la literatura acadmica de la poca, en especial la de
naturaleza positivista, ha venido presentando toda una serie discursos que buscan
identificar, analizar y clasificar este grupo tan heterogeneo que va desde los disidentes
que surgen inconformes frente a las incongruencias del mundo adulto, y los
incorporados quienes son los que mejor se acoplaban a este. Es en parte gracias al
pensamiento positvista y estructralista, que la vision de joven se reduce unicamente a su
condicin biologica, la edad. Algunos pensadores como Mario Margulis asumieron una
posicin contraria a la visin naturalista, la cual toma como principales ejes de criterio
la edad y el sexo de la poblacin. De esta manera, se resalta la funcin social, por
encima de la natural, al establecer que los jvenes no se determinan por las leyes
43

biolgicas del desarrollo, ya que es posible que una persona no llegue a contemplarse
joven, o que despus de vivir muchos aos de estar en la condicin adulta, cambie a la
condicin juvenil. (Seplveda, 2011).
A comienzos de los ochenta la academia comenz a contemplar otro tipo de
perspectivas investigativas de carcter descriptivo y posteriormente interpretativo,
las cuales hicieron mayor hincapi en el estudio de los jvenes disidentes que de los
agregados3. Ya al final de esta dcada surgieron estudios de carcter interpretativohermenutico ya superando la faceta netamente descriptiva que no explicaba el origen
de ciertas categoras sociales, comenzando a pensar al joven como un sujeto capaz de
hacer una referencia objetivante de las instituciones, sujetos de discurso que pueden
movilizarse socialmente y por lo tanto, son pensados como sujetos sociales que
tienen la capacidad de negociacin con las instituciones y estructuras. Se dar
entonces, inicio al estudio de las culturas juveniles el cual reconoce el papel activo
del joven en la sociedad. En un segundo momento, de la perspectiva interpretativahermenutica, se da inicio al estudio de las prcticas juveniles en relacin con los
distintos cambios culturales intentando realizar una historizacin de los sujetos
juveniles, a travs del seguimiento de sus prcticas y de los sentidos que los mismos
jvenes les dan a estas, dando paso al estudio de la "historia cultural" de la juventud",
la cual, va a tener como uno de sus principales objetos de estudio la configuracin de las
distintas grupalidades e identidades juveniles generando distintas categoras de
anlisis tales como, "culturas juveniles", "adscripcin identitaria'', "imaginarios
juveniles" (Reguillo, 2000)

3 Esto demuestra una vez ms la alta intencin poltica de los estudios

sociales
44

De esta manera, no es posible hablar de la juventud como categora taxonmica,

sino como la condicin juvenil, la cual, no estara vinculada directamente a la lnea
cronolgica y biolgica (edad), ya que la edad como criterio de identificacin no es
suficiente para contenerla, pues existe un entramado de mltiples significaciones
sociales que la atraviesan, de esta manera se traduce a la juventud en una condicin
social. La condicin juvenil identifica los distintos sistemas de relaciones, que se
articulan entre las significaciones de los individuos y las interacciones con los distintos
actores sociales que se constituyen a travs de los espacios de participacin y de
prcticas polticas.
En tanta condicin, lo juvenil esta intrnsecamente relacionado con las relaciones
de poder social, que constituyen el tejido social bajo las cuales se les reconocen y
confiere los atributos con los que se identifica, tambin lo condiciona bajo las
restricciones, los trminos, las obligaciones y las posibilidades que socialmente se le es
otorgado.
En ese sentido, es posible conceptualizar al joven de ahora, como un sujeto
inmerso en un sistema, contexto histrico y sociopoltico, que como sujeto social hace
parte de una realidad cambiante y discontinua, la cual es resultado de la negociacin
entre los imperativos sociales y culturales y la carga subjetiva que los sujetos le
imparten. De esta manera los jvenes han adquirido una visibilizacin a nivel social,
segn Reguillo (2000), gracias a tres factores: por el a) paso, por afirmacin o
negatividad, por las instituciones de socializacin; b) por el conjunto de polticas y
normas jurdicas que definen su estatuto ciudadano para protegerlo y castigarlo, y c)
por la frecuentacin, consumo y acceso a un cierto tipo de bienes simblicos y
productos culturales especficos. De esta manera nos encontramos en la actualidad,
frente a un sujeto que ha hecho sentir un precedente en el paso de la institucionalidad de
45

carcter crtico e inconforme, adems ante un sujeto que es relativamente un neonato en

el campo jurdico, ya que hasta ahora se est consolidando como un sujeto de derecho y
un sujeto que es actor primordial en el consumo cultural.
Y es en este consumo cultural, en el que el joven ha generado una mayor
relacin, puesto que es la industria cultural la que ha permitido que el joven se vea
incluido a travs de la esttica juvenil; tambin es la que ha posibilitado, en contrava a
las instituciones que acoplan al joven,(escuela, familia) elaborar sus identidades. La
ropa, los artefactos, los peinados son artilugios necesarios para el ritual del ser diferente
entre la homogeneidad, es la posibilidad de obtener, a lo que Zarzuri (2005) va a
denominar como el estilo, entendindose como un estado permanente de la cultura
que construye las identidades de los sujetos, a travs de un desorden en los significados
de las prcticas cotidianas.
En la actualidad, a partir de las distintas redes de significados con la que los
jvenes interactan, estos comienzan a generar las maneras del ser joven, las cuales
incluyen, conocerse, sentirse, relacionarse y proyectarse (Delgado, 2009). Estas
acciones permiten lo que Feixa, (1998) va a denominar como condicin juvenil, que
viene a ser, el conjunto de modos de estar y de entender la realidad, mediados por las
ideas, los atributos y las maneras de vivir la experiencia juvenil segn el contexto dado,
es por ende, una construccin sociocultural especifica que depende de factores
mltiples.
Dichos factores soportados en un contexto heterogneo en los mbitos
econmico, social y cultural se cargan simblicamente por un por un conjunto de
significaciones y atributos que se relacionan con: la temporalidad, vista como aquel
espacio de vida que sucede en el presente, que cada vez exige una mayor rapidez e

46

inmediatez en las acciones y en su lapsus. No en vano el consumo de productos no da

cabida a la espera, suponiendo que la demora implica una ineficacia. Este tiempo est
caracterizado por un dinamismo, movilidad, actividad, inquietud, riesgos compartidos,
aventura y aprendizaje, adems de la capacidad de disfrute, goce y la expresin del
deseo. (Delgado, 2009)
Por lo anterior, es necesario entender que el joven no es una simple marioneta de
la industria cultural, un mero consumidor, sino es a travs de sta que el joven logra
visibilizarse como actor social, ya que utiliza todos sus consumos culturales, en
prcticas identitarias y agrupadoras que configuran su accionar. Es as como el joven
utiliza por ejemplo la msica, el grafiti, la danza, las redes sociales la televisin, el cine,
etc. como herramientas, lugares, motores para expresarse y para realizar acciones
concretas de cambio en el mundo.
Esta postura permite comprender, como el papel del joven en la sociedad se
configura desde su reconocimiento como individuo y como parte de un colectivo, y del
porque es protagonista en las distintas formas de contrapoder que los diferentes grupos
sociales producen; asimismo de como genera su identidad y la resignifica a travs de la
participacin de distintas formas de accin individual y grupal, como se llega a
configurar en una accin colectiva
4.2 LA ACCIN COLECTIVA
A raz de los cambios discursivos y estructurales que las sociedades han tenido
en el presente siglo, los cuales se han girado en torno a incansables y constantes luchas
por la restitucin de las equidades sociales, econmicas, espirituales y culturales,
caracterizndose por descentralizar el protagonismo poltico al hombre adulto, han
salido a escena otras figuras como la mujer y la juventud, consolidndose como agentes
47

que buscan el cambio del orden social y de su marcada injusticia, a travs de distintas
acciones que se convierten en vas de hecho. Este conjunto de acciones, se denominan,
entre varias como accin colectiva, la cual se ha trabajado desde distintas miradas
epistemolgicas de las ciencias sociales.
La accin colectiva, en un principio se puede delimitar como accin o serie de
acciones que emprende un grupo de individuos para alcanzar un inters comn,
concepcin que es muy bsica, ya que no reconoce todos los procesos que por esta
pasan. Melucci, (1991) contempla como pertinente el tener una visin de la accin
colectiva como una construccin plural producto de intenciones, resultados y limites
que se orientan a travs de las relaciones sociales que brindan determinadas
oportunidades y restricciones.
Cuando los sujetos actan en grupo, establecen a partir del mbito cognoscente y
afectivo, las posibilidades y limites que el sistema les ofrece y a su vez dan significado
al estar juntos y los fines que como colectivo persiguen. De esta forma, la accin
colectiva es producida gracias a que los actores colectivos se identifican, se definen a s
mismos y al campo de su accin, a travs de las interacciones y negociaciones que
tienen, creando as un nosotros colectivo, el cual gira en torno a tres orientaciones: las
que tienen que ver con los fines y caminos de la accin; las que tienen que ver con los
medios de las posibilidades dadas y finalmente las que tienen que ver con el ambiente,
es decir el contexto. Es por esto, la accin colectiva adquiere un carcter diverso, en
tanto la mltiple visin e intereses de sus actores y poltico en tanto la relacin entre la
finalidades y la naturaleza del entorno.
Estas caractersticas de la accin colectiva, le permite al sujeto en condicin
juvenil resignificar su lugar en el mundo a travs de su reconocimiento como sujeto

48

participe de la sociedad y perteneciente a un colectivo, adems de producir nuevas

relaciones con otros, las cuales fijan el camino a sus fines, los consolidan y/o
transforman, generando una contribucin haca su realidad y la de los dems,
contribuyendo y siendo parte algunas veces de un proceso de mayor fuerza, tal y como
son los movimientos sociales.
4.2.1 La accin colectiva y los movimientos sociales
De la misma manera reduccionista como en un principio se entendi la accin
colectiva, los movimientos sociales son parcialmente descritos como unificados actores
empricos, lo que implicara dar por hecho que sus participantes comparten sus valores
intenciones y fines (Melucci, 1991).
Es por esto, que se proponen diferentes modelos con respecto a la los
movimientos sociales, ya que estos han mediado constantemente las formas de ver la
accin colectiva juvenil, segn Delgado, (2009) se pueden reconocer cinco posturas que
han estudiado el fenmeno.
La primera postura es la Teora del comportamiento, la cual tiene como su
mayor expositor al Norteamericano Neil Smelser, quien plateaba que los movimientos
sociales como reacciones semiracionales a condiciones anormales generadas por
tensiones en las estructuras sociales. A partir de esta concepcin, el sistema social
funciona como fuente y herramienta de los movimientos sociales, donde estos ltimos
serian sntomas de la sociedad, su problema radica en que solo considera a la accin
colectiva como un mero producto de motivaciones irracionales causadas por las
tensiones sociales, desconociendo, los conflictos estructurales y los conflictos que
condicionan su emergencia

49

Una segunda postura es la Teora de la eleccin racional, propuesta por Mancur

Olson, quien a mediados de los sesenta estableca que los individuos que participaban
en amplias acciones colectivas, lo hacan solo si los beneficios fuerana ser mayores que
el costo de la participacin misma. Si esto no fuera as, la persona por decisin racional
no entrara a participar en la accin colectiva. Esta posicin, aunque le da un carcter
racional a la toma de decisiones en la participacin, no explica el porqu de los
agrupaciones y organizaciones cuyas acciones colectivas van ms all de un beneficio
econmico o concreto.
En tercer lugar se encuentra la teora de la movilizacin de recursos, la cual fue
promovida por socilogos norteamericanos como McCarthy y Zald. Para sta corriente
los movimientos sociales son producidos en pro de la consecucin de unos objetivos
previos, por lo tanto las acciones colectivas son mediadas para que estos objetivos sean
alcanzados. Dinmicas como la organizacin se contemplan en un factor primordial en
la estructuracin de los movimientos sociales y de sus distintas acciones colectivas.
En un cuarto momento est la Teora de la oportunidad poltica propuesta por
Tilly a inicios de la dcada de los 90, la cual parte como una crtica al anterior modelo,
por considerarlo apoltico ya que analizan en este modelo su desinters por estudiar el
carcter ideolgico de las organizaciones colectivas, por lo que su inters radicar en el
estudio de interacciones entre las organizaciones y la poltica institucionalizada. Aunque
es un avance sustancial el que presenta esa teora en cuanto al anlisis de la accin
colectiva y su relacin con el Estado, las alianzas y los sistemas polticos, no presta
atencin segn Melucci (1999) sobre el porqu los actores de los movimientos sociales,
le dan sentido y significado a su vinculacin y participacin, lo cual dara como efecto,
un anlisis integral de la accin colectiva.

50

A partir de las anteriores construcciones tericas, se propone como quinta

referencia, el modelo terico Perspectiva de los procesos enmarcadores, ya que
relaciona no solo al sujeto, sus intereses y a la sociedad, sino por lo dems ofrece un
panorama ms complejo de la accin colectiva, pues busca establecer mediadores entre
las oportunidades polticas que brinda el contexto social y los esquemas de movilizacin
de los recursos que identifican a las organizaciones. Este modelo, propuesto por Hunt,
Benford y Snow, contempla el concepto de proceso enmarcardor, como un esfuerzo
consciente de los sujetos de las organizaciones, los cuales buscan una forma en comn
de comprender e interpretar el mundo, para as poder justificar su accin colectiva. El
termino enmarcado hace referencia a los marcos de la accin colectiva como el
conjunto de significados y creencias que se relacionan con las formas de legitimacin
de los rumbos de las acciones llevadas a cabo en los movimientos sociales, haciendo
posible vivenciar la relacin entre los individuos y la organizacin.
Esta perspectiva, ubica a la accin colectiva como un proceso por parte de los
individuos, quienes de un carcter consciente interpretan y actan en el mundo a travs
de mltiples formas. Una de estas formas es el arte, el cual entra a jugar un papel
fundamental ya no solo en la formacin del espritu, sino, en la consolidacin del ideal
poltico.
4.2.2

Nuevos movimientos sociales en el marco de la accin colectiva

Siguiendo la lnea de Delgado, se dan los nuevos movimientos sociales y marcos

de la accin colectiva, que se configuran desde las transformaciones dadas en los
movimientos sociales, suscitados por las nuevas estructuras polticas que expandieron
las formas de participacin en la esfera pblica. Los llamados nuevos movimientos
sociales se han posicionado como agentes protagonistas al promover nuevos caminos

51

polticos que implican la configuracin de nuevas identidades polticas y la redefinicin

del sentido de ciudadana.
Los nuevos movimientos sociales (NMS) surgen como fenmeno de anlisis de
las acciones colectivas dadas en la ltima parte de la dcada de los sesentas, ya que
estos movimientos eran difciles de explicar a travs de los marcos tericos de la poca.
Esta nueva concepcin hace referencia a las acciones colectivas que se distinguen de las
que son impulsadas por las divisiones de las clases sociales, y en cambio surgen, por la
relacin entre la misma accin colectiva y los elementos culturales, los referentes
interpretativos de la realidad y las identidades colectivas.
De este modo, toman importancia categoras de anlisis tales como gnero,
sexualidad, pertenencia y generacin, como nuevos centros de inters para la
investigacin de la accin colectiva. Otra categora importante ser la de Marco
propuesta por Irving Goffman en 1974, el cual se define como el conjunto de
orientaciones mentales que permite organizaciones mentales que permite organizar la
percepcin y la interpretacin de los hechos sociales significativos, (pg.36) lo que
implicara para los movimientos sociales la capacidad de crear cambios a nivel social a
partir de su intervencin en un posible cambio social impuesto y que consideran
negativo.
Desde este enfoque se conciben segn Melucci, los movimientos sociales como
agencias de significacin colectiva que difunden nuevos significados en la sociedad a
travs de formas de accin colectiva. Es as como en los NMS se reconoce su
capacidad para la produccin de controversia de los sucesos naturalizados socialmente
que se cuestionan a partir de sus reflexiones, estructurando su poder de agenciar
significados en la sociedad. Lo que implica que sus actos se concreten en los llamados

52

Marcos de accin colectiva donde se trabaja a partir la democracia y las libertades

civiles.
Uno de los principales referentes en los NMS y de las acciones colectivas que lo
componen, es la que reconoce Glamson citado en Delgado, (2009) como los marcos de
injusticia, los cuales hacen referencia a aquel cambio cognitivo, afectivo y emocional,
que sucede en los sujetos, cuando identifican una situacin socialmente problemtica,
que comnmente no se percibe. Es por esto que los sujetos que pasan por una
adversidad y contemplan la accin colectiva como una posible solucin, necesitan un
marco de referencia que les permita motivarse y actuar. Se puede afirmar entonces, que
sin el establecimiento de un marco de injusticia resulta poco probable que la gente se
movilice e integre un colectivo para el establecimiento de algn tipo de accin. Este
marco adems de estar compuesto de una situacin adversa objetivada, tambin necesita
de un responsable, de un agente externo al cual considerar como un adversario, alguien
o algo que movilice la tensin, (el Estado, el gobierno, otra colectividad etc.). A partir
de lo anterior ubica a los marcos de injusticia como eslabones articuladores de la accin
colectiva y adems como generador de nuevos valores que el colectivo reclama y por
ende una nueva produccin de repertorios culturales que persiguen distintos tipos de
ideales de justicia, los cuales solo sern alcanzados a travs de la accin colectiva.
Lo anterior permite ubicar a los NMS con una orientacin dedicada al cambio
social, por lo que la accin colectiva concreta su dimensin poltica a partir de una
identidad colectiva que se procesa por medio de definiciones compartidas e interactivas
entre varios individuos participantes en la accin colectiva.
Como se observa, la accin colectiva vista en el marco de las nuevas formas de
movilizacin, va ms all de la tensin y el conflicto con los sistemas normativos,

53

instaurando nuevos marcos de significacin sobre las mltiples realidades, los cuales
pueden ser trabajados por la condicin juvenil, a partir de mltiples formas de
intervencin. Una de ellas, el arte, en el cual las mediaciones entre el sujeto y lenguaje
poltico se entrelazan para generar nuevos conocimientos de identificacin de
problemticas, necesidades e intereses y la consolidacin de agencia, entendiendo sta
como la forma de poder actuar diferente a travs de la capacidad de re-pensar y reescribir a travs de las prcticas materiales en las que el joven est implicado, tanto a
nivel individual como social (Muoz, 2011).
4.2.3

La accin colectiva juvenil

Lo contemplado hasta este momento, es un acercamiento de la accin colectiva a

manera de recorrido conceptual y adems es el establecimiento de una postura frente a
esta, por tanto este espacio pretende plantear las caractersticas de la accin colectiva
contextualizndola en la condicin juvenil, la cual, aunque comparte bastantes
caractersticas con otro tipo de acciones de grupos como el de las mujeres o los
trabajadores, tambin presenta unas diferencias que la hacen nica y susceptible a ser
objeto de estudio. Una primera entrada para abordar esta categora, son aquellos
vnculos que

Los colectivos juveniles, comienzan a ser un pilar en los NMS, generando

vnculos que van ms all de la condicin de clase y las posturas ideolgicas, ya que los
jvenes generan las afiliaciones a los grupos invocando una amplia gama de intereses
(ambientales, culturales, econmicos, religiosos, diversidad sexual y gnero, etc.; y
tambin relacionando sus experiencias y sus visiones de mundo, las cuales son dadas
desde su condicin generacional, permitiendo el autorreconocimiento como actores

54

sociales, quienes a travs de sus prcticas colectivas, configuran su distintas expresiones

ciudadanas. (Delgado, 2008)

La accin colectiva juvenil, surge como una respuesta alternativa a la realidad

social adversa, la cual es encauzada por un sistema estadocntrico capitalista,
compuesto casi en su totalidad por los sujetos que estn institucionalmente adaptados al
sistema societal, quienes adems se manejan a travs del poder poltico institucional,
amparado por un sistema representativo electoral democrtico. Dicho sistema ha
empeado sus esfuerzos en objetivar al joven en dos grupos: el primero conformado por
adultos en potencia, quienes en un futuro puedan ejercer una ciudadana si y solo si,
aportan a los sistemas de consumo, de trabajo y de representacin electoral; el segundo
por aquellos sujetos en quienes dicho sistema no opera y que por tanto no sirven como
insumo social, son continuamente tildados de rebeldes, parias e inadaptados, que
obligatoriamente deben ser redireccionados en la normalidad societal. Movido por esa
finalidad, las maquinarias sociales han diversificado las distintas formas de coaptar las
distintas generaciones, ya sea por medio de las instituciones que estn a su cuidado,
como el jardn, la escuela, la universidad, la iglesia, los refugios, las casas de paso, etc.;
o por la gran diversidad de capital cultural que la industria ofrece para su consumo y
mercantilizacin.
Al respecto Reguillo, (2000) plantea que a partir de la reorganizacin y
consolidacin econmica por va del consumo y del aceleramiento industrial y
tecnolgico, ha producido un cambio en la forma de produccin social, el consumo
cultural y el discurso jurdico. Dicho cambio ha generado que la industria cultural se
imponga como uno de las principales fuentes de sostenimiento del sistema de consumo
a travs de la conformacin de arquetipos en forma de objetos, accesibles a travs del

55

dinero, que adems forman parte, de manera meditica, de la construccin identitaria de

los jvenes.
De esta manera, la accin poltica de los jvenes se presenta en un contexto
amplio de herramientas y posibilidades de accin. Siguiendo a Delgado (2008) las
prcticas juveniles son concebidas como construcciones sociales, que renen una serie
de expresiones y acciones colectivas, que se componen de gama amplia de formas de
carcter informal con intenciones reivindicativas y de protesta, o unas formas ms
formalizadas, que giran en torno a una plataforma para proponer su perspectiva poltica

Estos constructos, expresiones y acciones se dan en varios niveles, los cuales

permiten hacer una diferenciacin de su intencionalidad y su alcance. De esta manera
Aguilera, (2010) propone tres niveles de interaccin que constituyen la accin colectiva:
las movidas las cuales hacen referencia las acciones colectivas que desde las prcticas
de los individuos en su diario vivir y la relacin que generan con los otros, dan forma a
los modos de estar en conjunto y a la produccin simblico-cultural, permitiendo la
movilidad y permite movilizarse; las movilizaciones las cuales hacen referencia a las
acciones colectivas que desde la visibilizacin reivindican alguna situacin que genere
conflicto; y por ltimo los movimientos sociales, que hacen referencia a aquellas
acciones colectivas que est orientada por unos objetivos concretos y que por ende
establecen estructuras de accin ms estables.

Es as que, la accin colectiva juvenil, responde a un sinnmero de intereses, que

dependen del contexto en donde se d la tensin y tambin a los estados emocionales de
los participantes, lo cual, le otorga una huella de heterogeneidad que no se ve en otros

56

movimientos y que adems enriquece los procesos de produccin simblica en la

sociedad.

Dichos intereses abarcan varios aspectos: en primer lugar, establece la apertura

de espacios para las diferentes formas de reconocimiento y diferenciacin que los
jvenes utilizan ante los dems, para generar sus construcciones identitarias,
permitiendo as el surgimiento de elementos de intersubjetividad, que se reafirman en la
confrontacin con otras identidades colectivas juveniles, es decir producen la identidad
a partir de una alteridad grupal; en segundo lugar, permite el identificar motivos
sociales, los cuales se rigen a partir del conflicto entre lo que el grupo considera como
justo e injusto, respondiendo as a un punto de cohesin que impulsa la movilizacin y
la expresin ms organizada a nivel operativo y poltico; en tercer lugar, permite que los
jvenes se visibilicen a nivel social, como una fuerza poltica diferente, que desde
mltiples expresiones acta por el bien de la comunidad. (Delgado, 2009)

En el segundo aspecto anteriormente trabajado, es necesario abordar las

caractersticas de los referentes de justicia e injusticia que impulsa a los movimientos
juveniles, los cuales hacen referencia a los anteriormente mencionados por Delgado,
como los marcos de injusticia, que para el caso de este grupo presentan diferencias con
los marcos de injusticia de otros colectivos.

De esta manera se puede identificar como primer constructo colectivo juvenil la

incertidumbre sobre el futuro, ya que los jvenes de hoy en da pasan por una situacin
de inseguridad a cerca del rumbo de sus vidas, ya que se supone, que tienen un tiempo
para conseguir una estabilidad a nivel econmico y social, la cual no se sabe a ciencia

57

cierta si se consiga, sobre todo en una regin como Amrica Latina la cual se ha
caracterizado por enfrentar problemas de desigualdad social y desempleo, acompaado
de mltiples situaciones de violencia dadas por la delincuencia y los conflictos armados.

Como segundo constructo Delgado contempla las diferencias que las

agrupaciones de jvenes asumen con el sistema institucional poltico que basa sus
patrones en proselitistas, lo que lo hace un sistema ajeno a ellos, que opera en contrava
a sus expectativas y concepciones de justicia, adems que no da cabida a los nuevos
actores, ni a sus discursos, expresiones y prcticas, por lo tanto sus acciones van
dirigidas a una resignificacin de la poltica, en tanto que buscan visibilizar sus
acciones de proyeccin social que busquen una equidad y permita forjarse un futuro, a
travs de la afectacin del sistema representativo desde un trabajo de concientizacin
con las bases.

En ltimo lugar se presenta la identificacin de los responsables de las distintas

situaciones problema que han generado las distintas situaciones injustas lo que Delgado
reconoce como la atribucin al otro, que por lo general es el Estado, polticos
deshonestos, la indiferencia de los dems etc.

Un caracterstica final pero no menos importante, para conceptualizar la accin

colectiva en los jvenes es el reconocer su capacidad de agencia, entendida sta como el
poder que ellos tienen de poder actuar diferentemente de re-pensar y re-escribir desde
sus distintas prcticas cotidianas, individuales o colectivas, siempre que haya una toma
de decisiones contingentes, las cuales se determinan por narrativas psquicas y
emocionales las cuales no siempre estn en el orden de lo consciente y por tanto no

58

responde a un objetivo predeterminado, estas son actividades rutinarias que dan sentido
al diario vivir de los sujetos. Es por esto que se puede establecer la agencia como una
oportunidad desde la cotidianidad de generar nuevos sujetos polticos que mientras
construyen da a da su identidad pueden actuar propositiva y creativamente. (Muoz,
2011)

Se puede decir entonces, que .los colectivos juveniles se presentan ante la

sociedad como un nuevo actor poltico, el cual tiene la capacidad de actuar y pensar en
diferentes niveles de una manera diferente a la impuesta tradicional e
institucionalmente, ya sea desde su propio cuerpo como territorio soberano, desde
reuniones espordicas con otros miembros de un grupo, hasta el surgimiento de todo un
movimiento social, la accin colectiva juvenil se crea, fortalece y reproduce. Es por
tanto que su accionar est cargado de una amplia gama de discursos, simbolismos
expresiones y prcticas, que sacan provecho mediticamente, de todos los recursos y
bienes culturales que el contexto les provee. La interconcectividad y la inmediatez que
ofrece la era digital, de la cual son parte inherente los jvenes, permite la visibilizacin
y operatividad de las distintas gestiones que ellos realizan; por otro lado, aunque los
jvenes tambin estn inmersos en un mundo de comercio y continuo consumo
capitalista de bienes culturales, son estos mismos bienes los que permiten que las
acciones se den, adems que le da ese toque mltiple y variado a estas mismas. A estos
jvenes la marca no los usa, ellos usan a la marca.

4.3 MEDIACION EDUCOMUNICATIVA

59

La mediacion educomunicativa, se establece como una categora compuesta, la

cual emerge de la presente investigacin, al ser un aspecto concebido especificamente
en la situacion del problema investigativo. De esta manera, se pretende plantear la
relacin existente entre las mediaciones y la educomunicacin, relacin que no ha sido
proyectada an, por lo menos no en las investigaciones que componen la revisin
documental realizada hasta finales el ao 2013; por lo tanto, se hara un abordaje de los
dos conceptos que componen la categora para determinar su construccin.
La mediacin como un aspecto de la realidad social, susceptible de estudio, nace
gracias a la influencia que la tecnologa ha tenido en los cambios sociales, culturales,
polticos, econmicos, comunicativos y educativos, originando nuevos usos y
apropiaciones que varan de generacin en generacin.
Desde que el nio nace, est inmerso en una sociedad que lo bombardea con
informacin desde diferentes medios; al crecer son pocas las oportunidades que
encuentran para reflexionar todo lo que acaece a su alrededor. Sin embargo, estas
tecnologas le permiten encontrar nuevas formas de relacionarse y comunicarse,
hallando as, personas que comparten sus mismos gustos e ideologas, lo que les permite
organizar y optimizar la divulgacin para atraer a distintas personas con gustos
similares, procurando entornos participativos.
Se puede decir que estos cambios han logrado transformaciones en las formas de
verse y relacionarse consigo mismo y con otros, no obstante, estos cambios no los
ocasionan los medios por si solos, sino, es a travs de las mediaciones que se gestan.
Barbero habla de la importancia de estudiar la comunicacin para entender los bloqueos
y contradicciones de esta sociedad, desplazando el debate de los medios a las
mediaciones, concibindolas como las articulaciones entre prcticas de comunicacin y

60

movimientos sociales, a las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices

culturales. (Martn Barbero, 1987, pg. 256)
En la mediacin tambin intervienen herramientas culturales de diverso grado de
materialidad, histrica, situadas para provocar a travs de la interaccin dominios en la
estructuracin cognitiva y el desarrollo de las funciones socio psicolgicas superiores de
la persona. (Fainholc, 2003).
Por ende, la mediacin comprende las prcticas, usos y apropiaciones que se
hagan de los discursos, de los smbolos, de las producciones y realidades; de acuerdo
con Fainholc (2003):
Las mediaciones se sustentan en el concepto de accin mediada al referirse a las
acciones personales, organizacionales y simblicas de un programa educativo
conocer el interior de las mediaciones permite comprenderlas como estrategias
de produccin, circulacin y consumo de productos tecnolgicos y de relatos o
discursos consensuados como legtimos y que se hallan en disputa por la
hegemona del poder simblico.

Por su parte, Serrano (1978, pg.4) plantea que, desde el punto de vista formal,
la mediacin equivale al sistema de reglas y de operaciones aplicadas a cualquier
conjunto de hechos, o de cosas pertenecientes a planos heterogneos de la realidad,
para introducir un orden. Vista as, la mediacin atendera a todas las acciones
realizadas por un grupo que comparte los mismos objetivos, que se aleja de los modelos
impuestos y se encamina a realizar una organizacin, clasificacin y compresin de la
informacin de la realidad. En este sentido la mediacin es un producto que se da en la
significacin del mundo y el contexto sociocultural en el que se encuentre, es decir, es
un proceso de conexin entre la realidad y el conocimiento.

61

As pues, se puede identificar un proceso de mediacin cuando los objetos

(materiales o inmateriales) tienen objetivos que se trazan dependiendo de las
necesidades individuales o colectivas de la agremiacin, en donde el colectivo dirige sus
acciones a un fin. Tambin es necesario aclarar, que como lo postula (Serrano, 1978,
p50) , solo algunos mediadores son al mismo tiempo objetos (por ejemplo, la televisin,
el libro o el ordenador), en este caso los objetos seleccionan sus contenidos, que son
estructurados de manera tal, que atraiga una audiencia, es decir, que su organizacin no
es neutra pues tiene como propsito afectar al sujeto a nivel cognitivo, es de entenderse
que el mediador no tiene que ser un sujeto, sino que tambin puede ser un objeto.
Sin embargo, as la mediacin permita que los objetos tambin sean activos en la
relacin con los sujetos, son estos ltimos los que realizan un proceso de construccin
de s mismo usando la informacin, la experiencia, las relaciones con otros y con su
entorno, como herramientas para construirse a s mismo como ser social y poltico, el
cual aprende en mltiples entornos; es as que la mediacin no es esttica, ni uniforme,
ya que depende de distintas relaciones que los sujetos generan con ellas, con sus
objetivos y contextos dados.
Es por esto que las mediaciones no slo ayudan a la construccin individual y
colectiva del sujeto, sino que adems brindan un sentido de pertenencia, que mantiene y
vincula, Serrano, (1978, pg. 29) sostiene que, mediar es operar con la accin que
transforma, la informacin que conforma y la organizacin social que vincula, para
introducir un designio. La correlacin entre objetos y realidad que da el sujeto a su
accin, dan producto a la mediacin, ya que al relacionar los objetos, la realidad y los
objetivos propuestos, con un discurso que vincule todos estos con el mundo interno del
colectivo permite la constante produccin de todos sus elementos, es decir son
codependientes entre s.
62

Es entonces, que a partir del carcter mltiple de las mediaciones, diversos

investigadores como Prieto Castillo, Fainholc y Martin Serrano han coincidido que estas
se dan en diferentes niveles, los cuales van desde escenarios en un plano general, como
la mediacin social hasta escenarios ms especficos como la mediacin tecnolgica.
Ahora bien, la investigacin toma referentes de uno de los escenarios ms
complejos, el campo educativo, por lo cual, para abordar la mediacin educomunicativa
se hace necesario retomar la mediacin pedaggica, como sustento de anlisis, para as,
poder establecer sus similitudes y diferencias, ya que ambas trabajan en un mismo
campo.
La mediacin pedaggica tiene como tarea facilitar el entendimiento de las cosas
y el dialogo entre pares, por ende es importante analizarlas y entenderlas como:
() la accin o actividad, intervencin, recurso o material didctico que se da
en el hecho educativo para facilitar el proceso de enseanza y de aprendizaje
por lo que posee carcter relacional. Su fin central es facilitar la
intercomunicacin entre el estudiante y los orientadores para favorecer a travs
de la intuicin y del razonamiento, un acercamiento comprensivo de las ideas a
travs de los sentidos. (Eisner, 1994,16).

En ese sentido, Prieto (2009, p15) propone que la mediacin es pedaggica

cuando es capaz de promover y acompaar el aprendizaje de nuestros interlocutores, es
decir, de promover en los educandos la tarea de construirse y de apropiarse del mundo y
de s mismos.
De esta manera, se puede decir que la mediacin pedaggica se da en un entorno
especfico, la escuela, y que se utiliza como herramienta facilitadora que permite la
comunicacin asertiva entre sus distintos actores, docentes, padres, estudiantes etc.
63

permitiendo un aprendizaje experiencial, que le permita al estudiante tener una mayor

apropiacin de su saber.
La mediacin se constituye en pedaggica cuando existe una accin
intencionada, en la que se considera los recursos al alcance, y se combinan con un
discurso capaz de contextualizar los contenidos de aprendizaje con la realidad del
sujeto. Dejando de lado la educacin transmisionista, en donde el concepto es el centro
de la educacin, se puede volcar los esfuerzos por el sujeto, en este caso el estudiante,
cuyo aprendizaje se construye en un tejido colectivo, en donde participa (familia,
colegio, compaeros, tic, etc.). Al tener como centro el sujeto, reconociendo sus ideas,
conocimientos previos, sentimientos y opiniones, se puede lograr una mediacin
pedaggica, ya que, cuando la educacin se centra en la transmisin no se tiene en
cuenta al interlocutor. Es en este sentido, que la educomunicacin se presenta como la
prctica propicia para que la mediacin pedaggica se establezca en las distintas
acciones educativas.
Por su parte, la educomunicacin es un trmino relativamente nuevo que ha
venido integrando el espacio epistemolgico de las ciencias sociales, en parte gracias, a
la incursin de los medios masivos y de las nuevas tecnologas de comunicacin en la
cotidianidad de los individuos. Este fenmeno requiri por parte de los investigadores
de lo social, el replanteamiento de las posturas y de los paradigmas que hasta entonces
ofrecan un marco de explicacin de la realidad, especializado y dividido, de esta
manera se hizo necesario recurrir a nuevas formas de explicacin las cuales pudieran
acercarse a la compleja realidad.
El concepto de educomunicacin trabajado por la UNESCO en 1979 concluye
que:

64

la Educomunicacin (educacin en materia de comunicacin) incluye "todas

las formas de estudiar, aprender y ensear, a todos los niveles y en toda circunstancia, la
historia, la creacin, la utilizacin y la evaluacin de los medios de comunicacin como
artes prcticas y tcnicas, as como el lugar que ocupan los medios de comunicacin en
la sociedad, su repercusin social, las consecuencias de la comunicacin mediatizada, la
participacin, la modificacin que producen en el modo de percibir, el papel del trabajo
creador y el acceso a los medios de comunicacin.

Es por lo anterior que surge la educomunicacin como un campo del

conocimiento, el cual desde una perspectiva investigativa, se configura como la
interrelacin de dos objetos de estudio, la educacin y la comunicacin, que reconoce
las profundas relaciones que existen entre estos dos fenmenos. (Aparici, 2010)
Es as que, la educomunicacin se consolida como un campo, de carcter
interdiscursivo y transdisciplinar, con una autonoma metodolgica y epistemolgica, lo
cual, lo configura como un espacio abierto y no definido, que busca la libertad de la
palabra. Un campo que funciona como una unidad conceptual movilizadora de
procesos (Oliveira, 2010)
Por otro lado Hergo (2010), lo concibe como un campo que se define y vivifica
por los contextos que le dan origen, que lo configuran y refiguran, por lo que la
comunicacin/educacin alude a procesos que tienen repercusin en lo social, cultural
y lo poltico, adems de ser un campo que crece y se fortalece, pues no es un concepto
instrumental, por lo que propone tres tipos de espacios en los que confluye la
educomunicacin:
El primero son los espacios educativos institucionalizados, el segundo son los
mediaticosociolgicos, y el ltimo son los sociocomunitarios. Sin embargo, Hergo
seala que las instituciones pasan por un momento de crisis, pues no se han movido
65

junto con los imaginarios y la movilidad social, respecto a las condiciones materiales de
vida. Por lo que al interior de la institucin educativa existe una pugna entre la
apropiacin de los saberes y el sentido constitucional y jerrquico de la escuela.
Otro autor que seala el vnculo entre la comunicacin y la educacin, es Freire
(1973), ya que seala que la comunicacin es un complemento directo de la educacin,
pues es un proceso de aprendizaje que dura toda la vida. Al igual que la educacin, la
comunicacin es un acto creador, un acto cognoscitivo y un acto poltico, dirigidos al
cambio social.
La educomunicacin es un ejercicio que se piensa desde el accionar popular,
pues no se puede separar los procesos culturales y polticos que alimentan el contexto de
cada sujeto, es decir, un contexto en el que es poco el apoyo brindado por asociaciones
gubernamentales o no gubernamentales. Los sujetos y sus acciones, deben apuntar a
expresar su mundo de la vida, por medio de creacin artstica, su entorno socio afectivo,
a travs de sus mensajes creados por ellos mismos, dando como resultado un proceso de
enseanza-aprendizaje que sucede me manera natural.
Lejos de la educacin tradicional han brotado semillas que se esparcen de
manera acelerada, germinan en los colectivos que crecen libres, sin anclas o ataduras
que las encaminen en una cultura escolarizada, que en muchos casos separa las frutas
buenas de las podridas; por el contrario, las agrupaciones colectivas se basan en la
interaccin con s mismo, el contexto y con otros, una educacin que se vivifica y
muestra un nuevo camino para educar y comunicar.
Ahora bien, la mediacin educomunicativa nace como sntesis especfica entre la
mediacin como prctica natural en los procesos sociales, la mediacin pedaggica
como una prctica intencionada y no intencionada del contexto educativo y de la
66

educomunicacin como un proceso que incluye distintos objetivos y prcticas de orden,

cultural, social, poltico y pedaggico.
Si bien se habla de la medicacin educomunicativa como sntesis de otras
prcticas, tambin es necesario resaltar que es una categora que contiene caractersticas
que la hacen nica, en dinmica y contexto, por lo que es posible presentar como una
categora de anlisis.
Se pueden establecer tres criterios clave en la delimitacin de dicha categora,
los cuales son a saber: contexto, finalidad y dinmicas. Estos criterios, algunos que se
asemejan y diferencian de otras categoras, permiten la delimitacin de la categora
como objeto de estudio de la presente investigacin.
El contexto de las mediaciones educomunicativas, es todo escenario en el que se
den procesos comunicativos que eduquen y a su vez todo proceso educativo que se
concretice a travs de una comunicacin dilgica. Se puede decir entonces que los
espacios educativos institucionalizados, los mediaticosociolgicos, y los
sociocomunitarios, son espacios en los cuales la mediacin educomunicativa puede
presentarse. 4
La finalidad bajo la cual se mueve las mediaciones educomunicativas se da
cuando existe una accin intencionada, de educar y comunicar; algunas veces
comunicar con la intencin de generar un cambio en las representaciones culturales de
los grupos y sujetos, otras veces educar a travs de una comunicacin real y propia de
los actores, y algunas otras con las dos intenciones anteriores.

4 En el caso de la tesis de investigacin el escenario a problematizar el

sociocomunitario, y el mediaticosociolgicos
67

Por ltimo, las dinmicas de las medicaciones educomunicativas son los

aspectos relevantes las cuales las diferencian de otro tipo de mediaciones, siendo
necesario aclarar que si bien comparte gran parte de las finalidades y caractersticas de
la mediacin pedaggica, esta se da en espacios diferentes a las normas determinadas
por la institucin, es decir rompe los paradigmas comunicativos y educativos, bajo los
cuales est pensada la escuela. De esta manera la mediacin educomunicativa se
dinamiza a travs del dialogo entre pares que asumen una horizontalidad en sus
relaciones y procesos de comunicacin y educacin; se da a travs de un sinnmero de
herramientas capaces de contextualizar los fines de la accin creadora, logrando un
aprendizaje construido desde un tejido colectivo, que va ms all de estndares
curriculares impuestos por entes educativos o instancias superiores, sino por el contrario
producido por las motivaciones individuales y colectivas, que permiten un verdadero
aprendizaje significativo.
En contexto, se puede conceptualizar las mediaciones educomunicativas como
los usos y las apropiaciones de prcticas, discursos y herramientas que se den en
escenarios donde los sujetos a travs de la comunicacin eduquen y/o a su vez eduquen
utilizando una comunicacin propia por y para los actores que en ella intervienen.
En ese sentido, es posible afirmar que al interior de las agrupaciones,
instituciones o de cualquier proceso educativo, se encuentran distintas dimensiones de
aprendizaje, que son aprovechadas y fortalecidas directa o indirectamente por una
mediacin, que son:

68

Fsicas

colaborativa
s

afectivas

Dimensiones
de las
mediaciones
educomunicati
vas
cognitivas

creativas y
pensamient
o crtico

comunicativ
as

Las dimensiones sealadas en el cuadro, aluden a los retos de la educacin,

adems de ser habilidades que muchas veces no son trabajadas desde la escuela o la
familia, dejando baches, pues la educacin formal tiende a estandarizar y, muchas veces
se deja de lado el hecho de que no hay sujetos iguales, ni condiciones iguales de
educacin, por lo que muchas de estas habilidades quedan sin potenciar desde ningn
mbito.
Lo que implica que los jvenes tienden a suplir estas necesidades desde otros
espacios, por lo que es necesario analizar las mediaciones educomunicativas, pues las
agrupaciones juveniles se fortalecen de forma creativa y atractiva, lo que vuelve este
tipo de mediaciones un camino al cambio de paradigma educativo. Estableciendo
espacios clave para la socializacin de los sujetos que median con la cultura, ya no es
nicamente la familia y la escuela, pues la funcin mediadora se ha desplazado hacia las
agrupaciones de accin colectiva, rompiendo hitos ideolgicos que centran la
69

educacin en los espacios de escolarizacin formales, desplazando la creencia

hegemnica generalizada de que estos son los nicos espacios de socializacin,
aprendizaje y empoderamiento.

4.4 ARTE COMO FORMA DE PARTICIPACIN POLTICA

El arte, un trmino polismico, usualmente se utiliza para identificar actos, que
por no encontrar otra palabra, podran denominarse como geniales, los cuales son
reconocidos por determinadas instituciones, ya sean galeras, programadoras, teatros,
emisoras, revistas etc. Dichos actos reconocidos por un enfoque institucionalizado,
reducen al arte, a un mero producto de la industria cultural, desconociendo que es en s
mismo el fruto de las interacciones entre los sujetos y su entorno, a travs de una
permanente reorganizacin de las energas, las acciones y los materiales, as como una
accin cuya funcin poltica se da en pro de la inteligencia y la sensibilidad en la
accin, ya que siempre expresa algo nuevo de la experiencia humana, algo nacido de la
relacin entre el organismo y su medio (Claramonte, 2008).
Para Dewey (2008), el arte es la prueba viviente de que el hombre tiene la
capacidad de restituir de manera consciente, desde la significacin, los sentidos, las
necesidades, los impulsos y las acciones que lo caracterizan como ser viviente. Gracias
a que sta conciencia pertenece al proceso de significacin, se adhiere la regulacin, la
seleccin y la redisposicin, produciendo las infinitas expresiones del arte.
Para esta investigacin el arte como algo consiente, que expresa la relacin del
uno con el todo, por lo que es de carcter inconmensurable, trae en s mismo una carga
poltica tan fuerte que no es posible pensarla fuera de su existencia. Segn Filippo,
(2011) quien a partir de las construcciones de Walter Benjamin, concluye que el (...)
70

conocimiento del arte, de su mundo, de sus objetos, prcticas y posibles sujetos, resulta
ineludible para la misin revolucionaria Esta visin recrea la relacin entre el arte, el
conocimiento y lo poltico, en tanto que la finalidad objetiva del arte sea la contribucin
a la poltica revolucionaria, lo cual implica reflexionar el arte, como el objeto de
conocimiento para la poltica. Dicha relacin entre conocimiento, arte y poltica se
caracteriza por una unica complejidad que surge a partir de una vinculacin redundante,
ya que (..) la poltica necesita conocer el mbito artstico, sus sujetos, prcticas y
objetos y, a la vez, el arte posibilita modos cognitivos particulares, especficos y
diversos de los habituales respecto de los fenmenos socio-polticos.
En ambos fenmenos, (lo poltico y lo artsitico) se relacionan multiples formas,
puesto que al ser de orden social y cultural muestran la esencia de lo humano. En
palabras del propio Dewey, el arte:
Es la prueba de que el hombre usa los materiales y las energias de la
naturaleza con la intencin de ensanchar su propia vida, y que lo hace de
acuerdo con la estructura de su organismo, cerebro, rganos de los sentimientos
y sistema muscular. EI arte es la prueba viviente y concreta de que el hombre es
capaz de restaurar conscientemente, en el plano de la significacin, la unn de
los sentidos, necesidades, impulsos y acciones caractersticas de la criatura
viviente. (pg. 29)
Esta concepcin de arte, permite entender como este mismo se convierte en un
camino entre la realiadad individual del joven y la realidad social, es decir una forma de
mediacin, la cual no es vacia y sin postura, sino que esta impregnada de significados
que permiten generar cambios en el sujeto y en el contexto mismo, de tal suerte que el

71

joven ya no sea una simple ficha sin importancia abstraida por el sistema, esperando
crecer para que se le permita actuar en el mundo adulto.

5. MARCO METODOLGICO
5.1 ENFOQUE: INVESTIGACIN CUALITATIVA
El tipo de investigacin dispuesto para el desarrollo del trabajo investigativo se
encuentra enmarcado dentro de la investigacin cualitativa, ya que centra su
importancia en el sujeto y procura el logro de una descripcin holstica de la realidad, lo
que corresponde con la intencionalidad y propsitos del trabajo mencionado. As, este

72

tipo de investigacin requiere especial cuidado frente a la visin que de hombres o

sujetos se tiene, puesto que sus herramientas se vuelven personales e interpersonales,
asindolo relevante dentro del proceso de conocimiento.
El sujeto es central y el inters bsico del proceso de conocimiento. El sujeto
como todo, el sujeto particular y verdadero. Ese individuo est en movimiento, el
proceso de indagacin es un progreso, una maduracin, una transformacin de la
configuracin del sentido. Por tanto el sujeto de indagacin es lo importante, el
conocimiento sin este componente configurador no tiene sentido humano, es parcial,
incompleto. En ese mismo curso el otro aparece en forma integral, no es objeto-cosa, es
otra persona y subjetividad, otra trayectoria configuradora de sentido (Lopera, 1992).
En ste tipo de investigacin, el rol del investigador y las redes de comunicacin
que se dan o se construyen con el otro, permiten la configuracin de sentido y
significado, as la formacin y reconstruccin de la subjetividad colectiva dentro del
sistema social y de conocimiento se har ms fuerte.
La comunicacin y la educacin dentro del campo investigativo se moviliza a
travs de la vivencia mediada por un acto de comprensin del sentido en un contexto
comunicativo,
La comunicacin entre investigadores exige un uso del lenguaje que no
se reduce a los lmites de la manipulacin tcnica de procesos naturales
objetivados. Ese uso del lenguaje se desarrolla a partir de interacciones mediadas
simblicamente entre sujetos socializados que se conocen y reconocen
recprocamente como individuos intercambiables. Sobre este terreno de la
intersubjetividad se apoyan los investigadores cuando intentan llegar al consenso
sobre problemas meta-tericos, pero que no es el terreno de la accin racional
73

respecto a fines, que es solitaria por principio. El sujeto del proceso de

investigacin se configura en la intersubjetividad que como tal, se extiende ms
all del marco trascendental de la actividad instrumental. (Habermas, 1984)
En el campo de la investigacin cualitativa es preciso tener una mirada amplia
en cuanto se refiere a la problemtica o ncleo problmico, ya que se interesa por una
comprensin global del tema, que no responde a campos parcelados de conocimiento,
sino que por el contrario, realiza un estudio y anlisis totalizante de la realidad. As, este
tipo de investigacin se aleja de las vertientes positivistas que centran su inters en
hechos y datos numricos dentro del campo de la estadstica, restando de esta manera
importancia al sujeto y a las mltiples formas en que es posible configurar el
conocimiento a partir de redes intersubjetivas.
En la investigacin cualitativa en comunicacin educacin se puede sostener la
necesidad de volver, recurrir a la subjetividad dadora de sentido. En el momento en que
se introduce la subjetividad de las preguntas son por los temas que conciernen -en
esencia- a la formacin: se trata de ver cmo la subjetividad se constituye a partir de la
vida comunitaria y comunicativa, de la vida intersubjetiva; as mismo, se trata de ver
cmo sta es transformada con y por la presencia de aquella (Lopera, 1992).
El este ejercicio investigativo, al tener como perspectiva epistemolgica la
concepcin de verdad como hecho que se construye a partir de relaciones constantes
con el objeto y no como un hecho preexistentes en las dinmicas sociales, permite
establecer dinmicas de accin que van mucho ms all de la bsqueda del
conocimiento.
Segn la clasificacin de Habermas en cuanto a los procesos investigativos, tres
categoras son expuestas: ciencias emprico-analticas, que comprenden las ciencias de
74

la naturaleza y parte de las ciencias sociales en la medida en que su finalidad es producir

un conocimiento deductivo-nomolgico el surge a partir de una deduccin de una
descripcin del fenmeno para ser explicada desde un conjunto de premisas que
incluye, por lo menos, una ley; las ciencias histrico-hermenuticas, que comprenden
las humanidades y las ciencias histricas y sociales cuyo objetivo es la interpretacin de
las relaciones simblicas sin la concrecin de ley alguna; y las ciencias de orientacin
crtica, que abarcan ciencias crticas sociales, y cuyo objetivo es presentar una crtica de
la ideologa social, generando un tipo de accin emancipadora (Habermas, 1984).
Dichos procesos investigativos son generados a travs de un inters del
conocimiento especfico. En cuanto a las ciencias emprico-analticas interviene un
inters tcnico del conocimiento; en cuanto a las ciencias histrico-hermenuticas
interviene un inters prctico del conocimiento; y en la cuanto a las ciencias de
naturaleza crtica interviene un inters del conocimiento emancipatorio.
La postura investigativa de la presente investigacin, est acorde con el inters
emancipatorio ya que toma como sustento de relacin con la comunidad, la llamada
teora social critica, la cual supera las contradicciones generadas por las posturas de
tcnico y prctico del conocimiento, desarrollando un movimiento dialectico entre
ambas posturas y las trasciende en un plano de autorreflexin y accin (Kemis, 1997).
La ciencia social critica se esfuerza por examinar cundo las proposiciones
tericas captan legalidades invariantes de accin social y cundo captan relaciones de
dependencia, ideolgicamente fijadas, pero en principio susceptibles de cambio
(Habermas, 1984). Se establece en tanto forma de reflexin de la realidad humana,
superando la pasividad impuesta a lo sujetos, reivindicndolos en tanto posibles agentes
de accin transformadora de su realidad. .

75

En tanto forma de construccin de la verdad, los enunciados del enfoque crtico

social se establecen en trminos y conceptos de autorreflexin .sta libera al sujeto de
la dependencia de poderes dados en las relaciones de saber-poder, lo hace consciente de
su realidad y lo configura en tanto sujeto activo de transformacin.
El inters que rige este enfoque, se enmarca en una accin por la autonoma y la
libertad racional, que tengan como fin la emancipacin de los sujetos de las conjeturas
de la ideologa social, que relegan su accin y reflexin a meros engranajes en la
construccin de sociedad. Una emancipacin basada en la conciencia de la realidad, del
apropiamiento de una perspectiva de mundo no mediada por artilugios de la ideologa
social, es decir una real postura filosfica y poltica del papel y la accin en tanto
sujetos sociales.
El enfoque crtico social no se conforma con solo develar dinmicas de las
relaciones significantes, sino ...crear las condiciones mediante las relaciones
sociales para que stas puedan ser transformadas en acciones conscientes de
organizacin y lucha poltica que apunten a la conformacin de una justa sociedad
(Kemis, 1997).
De esta manera la accin colectiva se investiga desde dinmicas de procesos que
conlleven una transformacin del contexto, la cual contempla las mltiples formas de
relacin de los sujetos con el mundo, sin adoptar una actitud contemplativa, la cual
pretende situarse por encima del proceso histrico del desarrollo humano; tampoco
realizar un activismo sin sentido que solo se refleje en resultados sin peso poltico
alguno; sino en procesos de interlocucin, de dilogo que culminen en un consenso, una
organizacin y una accin poltica, por ende una accin tica y pedaggica.

76

5.2 TIPO DE INVESTIGACIN: DESCRIPTIVO EXPLICATIVO

El alcance de la presente tesis, se desenvuelve a partir del objetivo de analizar
unas prcticas protagonizadas por un grupo determinado, de tal suerte que se identifique
como una investigacin de tipo descriptivo explicativo. Descriptivo en tanto que se
busca caracterizar las acciones y discursos de los grupos y explicativo ya que se busca
lograr una interpretacin y comprensin de los fenmenos protagonizados por los
sujetos protagonistas del estudio.

5.3 MTODO INVESTIGATIVO: ETNOGRAFA

La etnografa como mtodo de investigacin, es tenida en cuenta para el presente
trabajo, ya que se convierte en proceso adecuado para la produccin del conocimiento
que se quiere dar.
Esto en parte a que la etnografa segn Ameigeiras (2006), es un mtodo de
investigacin social, que trabaja con una gran variedad de fuentes de informacin, las
cuales permiten tener acceso a la cotidianidad de los sujetos. Es en s misma, la forma
bsica de investigacin social, ya que es a travs de sta, que se puede describir y
comprender una cultura, ya que recoge las apreciaciones y acciones de los sujetos que la
componen.
Por su parte Spradley, (1979: 3) propone que:
La etnografa es el trabajo de describir una cultura. Tiende a comprender otra
forma de vida desde el punto de vista de los que la viven [] Ms que estudiar a la
gente, la etnografa significa aprender de la gente .El ncleo central de la etnografa

77

es la preocupacin por captar el significado de las acciones y los sucesos para la gente
que tratamos de comprender.

Desde esta perspectiva, la etnografa se convierte en un constructo metodolgico que

busca, aprender de los sujetos, a travs de sus prcticas, sus visiones de mundo y las
situaciones que atraviesan. El mundo de la vida propuesto por Husserl, es el sustento
susceptible a interpretar por los investigadores para realizar un acercamiento a la
realidad social.
La etnografa tiene como caractersticas principales la presencia prolongada en el
sitio de estudio para el reconocimiento por parte del grupo hacia el investigador y
viceversa ; la observacin participante como estrategia que implica no solo la accin de
ver sino de interactuar con los miembros de los grupos, esto a su vez hace que se pueda
enmarcar como un mtodo inductivo ya que es a travs del acercamiento desde la
observacin participante que se van generando categoras conceptuales que generan
sustentos tericos; presenta un carcter fenomenolgico, el cual le permite obtener un
acercamiento ms propio al mundo de la vida social, ya que la observacin e interaccin
supone una interpretacin de los fenmenos desde las voces de los sujetos investigados;
tambin es de carcter holstico y naturalista ya que relaciona las voces internas de un
grupo junto con las voces exteriores de los investigadores. (Martnez, 2010)
Es as que la etnografa desde sus preceptos y objetivos se considera el mtodo
ideal para el abordaje de la pregunta problema de la investigacin, la cual se preocupa
por un aspecto clave de la realidad social, como lo es la relacin entre una prctica
social como la accin colectiva juvenil y las mediaciones educomunicativas producidas
en dicha prctica. Adems los objetivos propuestos en la investigacin, al buscar una
caracterizacin de las acciones colectivas de los grupos e identificar las mediaciones de

78

carcter educomunicativo dadas en dichas acciones exige de un proceso de observacin,

seguimiento e interpretacin que solo es ofrecido por este mtodo investigativo.
5.4 TCNICAS
Los procesos de esta investigacin tienen un carcter dinmico y duradero,
cuyos fines apuntan a la organizacin, reflexin y accin de la comunidad, para lograr la
participacin efectiva en la sociedad globalizada. De esta manera la comunidad es
protagonista del proceso y del conjunto de mtodos y tcnicas que se ubican en la
prctica social de La Investigacin- Accin.
Para ello se ha dispuesto de diferentes herramientas metodolgicas que
posibilitan la construccin de conocimiento, as como el encuentro de subjetividades en
el fortalecimiento, unidad y accin del sujeto colectivo, por lo que el propsito en el uso
de las tcnicas de investigacin que ms adelante se desarrollan es producir un
conocimiento que lleve a la comprensin de la problemtica de las organizaciones, con
los cuales se ha desarrollar trabajo, de esta manera es posible comprender los
procesos objetivos esenciales que determinan una realidad social y el modo como estos
procesos se representan en la conciencia de los sujetos que son parte de ellos (Bosco,
1987).
5.4.1

Observacin Participante
sta tcnica se desarrolla en el contexto de la comunidad, con niveles altos de

interaccin que permiten recolectar informacin pertinente para la investigacin. En

este proceso el observador participante debe estar inmerso en la mayora de las
actividades de la comunidad, participar de sus reuniones, reconocer los espacios de
encuentro del grupo y mantener siempre una actitud de escucha para llegar a la
comprensin de las situaciones desde la perspectiva de la comunidad.
79

La expresin observacin participante designa la investigacin que involucra la

interaccin social entre el investigador y los informantes y durante el cual se recogen
datos de modo sistemtico y no intrusivo, permaneciendo flexible tanto antes como
despus del proceso.
Un estudio hecho por observacin participante comprende tres etapas
principales: El tema de investigacin, la elaboracin del diseo de investigacin y el
trabajo de campo; momentos que requieren del investigador planeacin sobre los temas
a saber, eleccin del lugar donde se desarrollara la observacin, uso de otras tcnicas de
recoleccin de informacin y acciones diferentes que logren el acercamiento con la
comunidad, su cultura y la realidad social. (Carrillo, 1998)
5.4.2 La entrevista
Es una conversacin entre dos o ms personas dirigida por el entrevistador, con
preguntas y respuestas que pueden tener diversos grados de formalidad. Para guiar la
entrevista se utilizan punteos y cuestionarios, el primero es una lista de temas sobre lo
que se quiere hablar con los otros y el segundo es un conjunto de preguntas con una
intencin propia. Las modalidades de entrevista empleadas en esta investigacin son:

5.5 INSTRUMENTOS
En este apartado se presentan las herramientas para levantar la informacin y
realizar su respectivo anlisis, en donde cada uno se configura como la parte de un todo,
saliendo de una visin sistemtica y lineal, sino dinmica segn las necesidades y
oportunidades que el grupo brinde

80

5.5.1 Cuestionario etnogrfico

Son entrevistas guiadas, entre 10 y 15 preguntas claves, es un tipo de encuesta
cualitativa que se encuentra al alcance de los sujetos creando un ambiente abierto de
dialogo y permiten que la persona entrevistada se exprese libremente en sus actitudes y
sentimientos, sin las limitaciones que se derivan de un cuestionario clsico. La
entrevista semiestructurada se puede realizar con personas claves o con grupos. Una
entrevista con personas claves puede ser til tanto al inicio de un diagnstico para
obtener informaciones generales, como al final del proceso, para averiguar asuntos
mucho ms especficos (Grudmann & Joachim, 2002).
La entrevista a grupos focales se encuentra relacionada directamente con los
grupos de discusin, ya que resulta de un trabajo colectivo que requiere de la
participacin de todos. La tcnica de los grupos focales se ha convertido en un gil
mtodo de indagacin que posibilita dar respuesta en el corto plazo a las urgentes
necesidades sociales que se investigan, y al mismo tiempo responda de manera rigurosa
a las exigencias del mtodo (Rodrguez & Elsy, 1995).
La entrevista a realizar fue la siguiente

Entrevista etnogrfica

Nombre:
Edad:
Gnero:
Tiempo de pertenencia:
Qu lo motivo a ingresar al grupo?

81

Por qu sigue en el grupo?

Qu sabe de la agrupacin?
Cul es su rol en el grupo?
Cules son los cambios que el grupo ha generado en su vida?
Beneficios obstculos
Qu incidencia ha tenido el grupo en la comunidad?
Cul cree usted que es la situacin del joven frente a la sociedad?
El trabajo del grupo que beneficios a la comunidad genera?
A quines cree usted que va dirigido las acciones que grupo realiza?
Cmo llevan a cabo dichas acciones?
Usted que le ha aportado al grupo?
Qu ha aprendido del grupo?
Cmo lo ha aprendido?
Con que mecanismos lo ha aprendido?
Qu le ha enseado al grupo?
Cmo son sus formas de comunicarse con l grupo?
Cmo se comunica el grupo interior y exteriormente?
Qu es el arte para usted?
Qu es la danza/cine?
82

5.5.2. Diario de campo

Es un registro especial, a manera de cuaderno de notas en que se apunta sobre
todo: a. Algunos datos para ubicar la observacin: lugar, fecha, hora y tipo de situacin
(fiesta, minga, reunin, etc.); b. Lo observado (hechos, acontecimientos): es la parte
central, y normalmente la ms grande. Y c. Los comentarios de la persona que observa
(opiniones e interpretaciones personales acerca de lo observado).
El diario de campo es un registro esencial en la etnografa, en el cual se vinculan
las experiencias y vivencias generadas por el trabajo de campo, a partir de la relacin
entre los miembros del grupo y los investigadores.
Para Ameigeiras, (2006) es un recurso que permite a travs de la escritura,
plasmar y visibilizar comportamientos, emociones y sentimientos que surgen en el curso
de la investigacin. Adems de esto, permite plasmar y organizar las apreciaciones de
los fenmenos observados, por parte de los investigadores, convirtindose en un escrito
que tiene en cuenta la interpretacin del que investiga.
El diario de campo adems se convierte en una herramienta que facilita la
organizacin de experiencias y de los referentes empricos que han sido observados en
campo, tomando como base los cambios y las transformaciones producidas a partir de
los sesgos personales, situaciones o vivencias que se dan a lo largo de la investigacin.
Para el caso de la investigacin se usaron dos tipos de diarios de campo:
El primero, para la observacin participante de los miembros de los grupos,
como el que se muestra a continuacin
Lugar:

Fecha
83

Teatro
Nombre de la organizacin:
Tema:
Nmero de integrantes o asistentes a la
sesin: 12 personas
Actividad programada:
Uso de tecnologas de la informacin o comunicacin dentro y fuera de clase:
Recursos fsicos y tecnolgicos:
Datos a observar ()
Estrategias de comunicacin:
Organizacin de la sesin:
Forma de trabajo:
Roles de los participantes:

Y el segundo para hacer un levantamiento de las herramientas virtuales que las

organizaciones utilizan, como se muestra a continuacin:

REJILLA DE OBSERVACIN HERRAMIENTAS VIRTUALES

Fecha de indagacin: 10 de julio de 2014

Fecha de indagacin:

Fecha de publicacin

Lugar-espacio
Direccin del sitio web
Personajes que intervienen
84

Descripcin de actividades, relaciones y

situaciones sociales cotidianas

Consideraciones
interpretativas/Analticas con respecto
al objetivo o pregunta de investigacin

.
Observaciones
5.5 TIEMPOS Y ESPACIOS
La recoleccin de la informacin levantada en la presente investigacin, tuvo lugar
en la ciudad de Bogot en los escenarios de encuentro de cada una de las
organizaciones, durante un periodo continuo de seis meses, tomando como momento de
inicio, los primeros acercamientos dados a inicios de abril del presente ao, hasta finales
de agosto del mismo ao.
Para el caso de Nautilus/Kalamo se hizo el levantamiento informativo a travs de los
diarios de campo levantados en seis sesiones de reunin grupal, las cuatro primeras de
sus reuniones y las dos ltimas del festival realizado cada una con una intensidad de tres
a cuatro horas aproximadamente. Adems se realizaron seis entrevistas individuales a
los miembros de los grupos y dos a miembros de la comunidad que fueron favorecidos
con sus acciones colectivas. Todo esto tuvo lugar en su lugar de encuentro llamado el
Centro cultural Gabriel Garca Mrquez ubicado en el centro de la ciudad.
Para el caso de Sueos Films, se realizaron cuatro observaciones de sus encuentros y
una de la organizacin del festival ojo al sancocho, cada una con una duracin de dos a
tres horas aproximadamente. Adems se realizaron cuatro entrevistas a los miembros del
grupo y tres a los miembros de la comunidad que son favorecidos por la agrupacin.
Todo esto se realiz en la localidad de Ciudad Bolvar.

85

Por ltimo, se hizo un seguimiento sobre las herramientas virtuales que cada una de
las agrupaciones ha utilizado como forma de masificar y recibir la informacin, este
seguimiento se hizo a lo largo del mes de julio del presente ao y fue recolectado por
medio de un diario de campo construido especficamente para este propsito.

5.6 CONSTRUCCIN DE CATEGORAS DE ESTUDIO

Para la realizacin del presente diseo metodolgico se tuvieron en cuenta las siguientes
categoras: accin colectiva juvenil y las mediaciones educomunicativas. Cada una
presenta a su vez subcategoras e indicadores los cuales fueron tomados a partir de la
reflexin del marco terico anteriormente expuesto. Esto es explicado en el siguiente
cuadro de anlisis.
ACCIN COLECTIVA JUVENIL
Subcategora
Indicadores
Niveles de accin
Movidas, movilizaciones y
Identidad
Operatividad
Intereses
Emergentes

movimientos sociales
Transformacin, afectacin, roles
Roles, tiempos, espacios, recursos
Marco de injusticia, visibilizacin

MEDICACIN EDUCOMUNICATIVA
Subcategora
Indicadores
Usos y apropiaciones de prcticas Prcticas y rituales de las agrupaciones
Usos y Apropiaciones de
discursos
Usos y apropiaciones de
herramientas

Discursos identificados de los miembros

Herramientas utilizados para educar y
comunicar
86

Emergentes

Poblacin
Agrupacin Juvenil

Experiencia

En qu consiste

Grupo Kalamo
Ojo al Sancocho

Danza
Cine social,

Es un colectivo integrado por 16 jvenes

Es un grupo interdisciplinar que nace como

canal en

alternativa educomunicativa, que abre espacios

YouTube,

a esos grupos de las periferias de Bogot

redes sociales y
pgina web

6. ANLISIS DE RESULTADOS

87

Indagar sobre las mediaciones educomunicativas que se dan en las agrupaciones

juveniles a partir de datos cualitativos, implic un proceso de observacin rigurosa de
todos los datos y entrevistas recogidas a lo largo de la investigacin, puesto que no se
tomaron por separado en un espacio-tiempo especfico, sino que, por el contrario fueron
recurrentes y continuas. Al respecto Bonilla y Rodrguez (1995, p132) afirman que, en
este tipo de abordaje, la organizacin, el anlisis, la interpretacin y la validacin de
los datos no se conciben como etapas excluyentes sino como actividades
interrelacionadas que realiza el investigador de manera continua. Dando como
resultado un consolidado solido de las agrupaciones referenciadas en la presente
investigacin.
Para el anlisis de las categoras implicadas en la tesis, fue necesario utilizar una
matriz de triangulacin, en la que se ponen a discusin las subcategoras propuestas para
el anlisis, bajo las cuales como se en la cual se conjugaron tres voces: la de los
protagonistas, la de los autores tericos y la del investigador, este ltimo con la labor
de generar discurso a travs de la conjugacin de su saber con el de las otros dos
saberes.
Lo anterior se ve expresado a travs del siguiente ejemplo:

MEDIACIN EDUCOMUNICATIVA

88

CAT

INFORMACIN Y

EGORAS

OBSERVACIONES

AUTORES

INTERPRETACIN
PROPIA

DE
ANLISIS
-Cuando tenemos alguna funcin

La finalidad bajo la cual

Los usos y apropiaciones de las

alguna reunin, en un principio

se mueve las mediaciones

prcticas llevadas a cabo por las

todo es por va electrnica, por

educomunicativas se dan

agrupaciones, tienen un carcter

USOS Y

Facebook se entera el grupo, se

cuando existe a veces una

diverso, ya que pueden ir desde

APROPIACI

dice que se va a hablar, que da

accin intencionada u

la comunicacin virtual,

ONES DE

es obligatorio venir porque se va

otras de manera

(Facebook, mensajes de texto,

LAS

a hablar de cierto tema.

inconsciente, de educar y

celulares) con una intencin

PRCTICAS

() Y despus, cuando nos

comunicar; algunas veces

meramente informativa,

encontramos ac hacemos una

comunicar con la

pasando por una comunicacin

mesa redonda y comenzamos a

intencin de generar un

personal (reuniones en crculo)

discutir sobre lo que nos ataca,

cambio en las

con una intencin informativa y

sobre el tema que nos acata.

representaciones

formativa, hasta una

culturales de los grupos y

comunicacin sensitiva, la cual

-La danza es una forma para m

sujetos, otras veces educar

no hace uso de las palabras sino

de expresarme de sacar muchas

a travs de una

del movimiento (la danza),

cosas de sentirme feliz de

comunicacin real y

teniendo como intencin la

sentirme triste de sentirme libre,

propia de los actores, y

comunicacin y a su vez el

la danza lleno mi vida de

algunas otras con las dos

aprendizaje.

muchos aportes bonitos, se ha

intenciones anteriores.

De esta manera se da la

convertido en un eje, es un pilar

apropiacin de distintas

para m.

prcticas que en conjunto

He aprendido que significan los

forman las mediaciones

amigos, he aprendido que

educomunicativas, las cuales

significa el egosmo, la

apuntan al trabajo comunicativo

rivalidad, he aprendido a ser

la formacin y el aprendizaje, es

valorado, a ser querido, a saber

as que por ejemplo la danza es

que se siente esto, a que son los

utilizada como forma de

89

amigos.

expresin y a su vez como

pretexto de aprendizaje y
enseanza.

6.1 CARACTERIZACIN DE LAS ACCIONES COLECTIVAS SUEOS

FILMS Y KALAMO DANZA CONTEMPORNEA.
Los principales hallazgos de la investigacin, resultado del anlisis,
interpretacin y validacin de datos, recogida con los instrumentos en las diferentes
etapas, proporcionan el material que ayuda a dar luz a los objetivos propuestos en la
investigacin. Recordando, que el primer objetivo especfico de la investigacin fue:
Caracterizar las distintas acciones colectivas de las organizaciones juveniles Nautilus
danza contempornea/Kalamo Agrupacin Artstica y Cultural y Sueos Films de
Bogot investigadas, reflexionndolas desde su carcter educomunicativo.
. Para caracterizar las acciones colectivas fue necesario entender que, como lo
entiende Delgado, (2007) (citado por Varn, 2005, pg. 253)

90

Los diferentes movimientos sociales, estn originados en formas novedosas de

expresin colectiva, ligados a aspectos tales como la edad, el gnero, la tendencia sexual
o la pertenencia a grupos o sectores que se caracterizan por el reconocimiento de
problemticas e intereses ms centrados en la cultura y el reconocimiento de la
identidad individual y colectiva, el medio ambiente, la promocin de los derechos
humanos, que motiva la participacin y la movilizacin ciudadana.
As se evidencio en los grupos Kalamo y Sueos films, ya que la mayora de
sus integrantes estaban en una edad promedio de 16 aos a 28 aos, exceptuando sus
fundadores, pues ellos pasaron su juventud gestando su identidad y la del grupo,
convirtindose estas acciones en su proyecto de vida.
En el grupo Kalamo, se encontr que las edades de sus integrantes oscilan entre
16 aos a 24 aos, el inters por estar all se conceba desde el gusto como lo evidencian
las entrevistas realizadas a los integrantes del grupo:
-A m me fascina la danza, me gusta tener mi espacio para encontrarme
con personas que les gusta lo mismo y sobre todo por aprender de un maestro
(Natalia Rubio integrante de Kalamo)
Esto lo ratifica Jefferson Ramrez bailarn de Kalamo, quien dice:
-A m siempre me ha gustado mucho la danza sobre todo la danza
contempornea, yo estudio ingeniera biomdica, luego vi una
convocatoria en Facebook, que deca que si haba personas interesadas
en ingresar a Kalamo, entonces dijeron el da, la direccin del teatro.
Entonces llegue, me preguntaban que si me gustaba la danza la
diversidad y yo dije que s, me encanto irYo le tengo mucho amor a la
danza. Hay un amor por el grupo, siento un sentido de propiedad por l91

-Porque conoc a Edgar de la universidad y luego deje de

estudiar en la universidad, entonces, quera seguir bailando con Edgar,
y Edgar me ofreci entrar en el grupo. Me gusta bailar.Jessica integrante de Kalamo
Los intereses de los jvenes entrevistados son de una gama muy grande, cada
uno se ha acercado a la agrupacin por diversas motivaciones, ya sea por gusto al arte,
por salir de la monotona del diario vivir, por querer un aprendizaje nuevo, un nuevo
tipo de experiencias, un nuevo espacio de socializacin, un espacio de identidad, en fin,
intereses que van ms a lo intrnseco de los sujetos en estas agrupaciones se puede ver
que en lo personal sus sujetos entraron bsicamente por el amor al arte, por un gusto a
esa otra forma de comunicacin y aprendizaje.
Los intereses que en un principio son individuales confluyen en uno solo, que es
el seguir formndose en su pasin por la danza, adems de encontrar personas que
compartan los mismos gustos, sin que esto signifique que las realidades
socioeconmicas sean las mismas, pues se evidenci que no todos pertenecan a
contextos culturales y econmicos iguales.
A pesar de la confluencia de intereses, el compromiso y la apropiacin variaba
dependiendo de su eleccin de proyecto de vida, pues algunos slo lo hacan como un
momento de esparcimiento o formacin que en ltimas no les iba a contribuir es su
futuro laboral, mientras que otros lo hacan porque queran ser bailarines profesionales y
esto era lo que queran seguir haciendo, la fluctuacin dependa de la visin que se tena
del arte y la danza, adems de sus aspiraciones salariales. As se evidenciaba en las
conversaciones que tenan entre ellos, que aunque no hicieron parte de un registro
auditivo, si hizo parte de lo que se observ en los momentos extra clase, en donde ellos
92

iban a tomar un caf y compartir, estos factores no fueron contemplados en el estudio,

pero se consideran parte fundamental de la investigacin, pues permiti vislumbrar los
uso de los discursos y apropiaciones que se tenan los integrantes grupo.
Las impresiones que se pudieron recoger de estos momentos de relajacin y de
algunas entrevistas como la de Jefferson, fue que ms de la mitad de los integrantes
llevaban actividades no relacionadas con el arte o la danza, unos pertenecan a carreras
como: ingeniera, licenciaturas o estaban en proceso para entrar a estudiar en la
universidad carreras que no se relacionaban y los otros integrantes perteneca a la
escuela de Artes ASAB o pertenecan a algn grupo de danza conjuntamente de
Kalamo, su formacin acadmica se relacionaba con la danza o las artes.
Indistintamente se identific que dependiendo de su proyecto de vida, asimismo
era su participacin en las movidas y apropiacin de los discursos del grupo, ya que
unos vean la danza o el arte como un oficio mal pago que no les iba a dar para vivir y
otros llevaban su pasin por el arte a constituirla como su proyecto de vida.
Por otro lado, en el grupo Sueos Film los intereses varan y se enfocan en una
incidencia ms social, as se evidencia en el fragmento de entrevista a (Daniel
Bejarano) creador y lder del grupo:
-Algunos se integran por una remuneracin, otros por una iniciativa de
transformar el barrio, transformar el pas, otros que es seguir aprendiendo el
cine, otros porque quieren armar un colectivo, entonces ven y miran como
funcionan este colectivo y despus salen y forman sus colectivos, casi que eso lo
hacen la gran mayora, aqu han salido quince, veinte colectivos
independientes totalmente. Si nosotros lo que hacemos es, si hay tres, cuatro,
transformen el colectivo, colquenle el cubio films, cualquier cosa y comiencen
93

a destinar recurso, hagan su vaina y aqu siempre estamos abiertos a trabajar

con ellos, si a seguir el proceso-
Cuando se indaga por la historia de cada uno, se puede ver que sus intereses
cambian, ya que algunos desean hacer una trasformacin social a travs del arte y se
comprometen con un discurso que no solo los vincula a ellos como artistas sino como
gestores en su comunidad; procurando acciones que los define como los nuevos actores
polticos de cambio.
Claro est que el grupo tambin permite que los intereses cambien, de tal suerte
que a mayor nivel de compromiso e identificacin con el grupo, mayor apropiacin de
sus discursos y prcticas, en el caso de Sueos films hay unas experiencias que los
han transformado, guindolos hacia esas agrupaciones que a travs del arte quieren
cambiar realidades, que en otras circunstancias se haran con las armas. Es decir, que las
experiencias similares los hacen compartir intereses, que se forjan con los aos y los
lleva a una confluencia de proyectos en comn, que no necesariamente exige de sus
integrantes actuar igual o de manera uniforme, as se observa en el siguiente cuadro de
anlisis:
Los intereses de los integrantes del grupo van siendo encauzados hacia unas
acciones que poco a poco van proporcionando la fisonoma de actor colectivo como
universo de relaciones internas, que se apoyan en el hecho de que cada uno est entre
los otros; de modo de poder convertirse enser frente a los otros, al tiempo que estos
ltimos lo son frente a l. En realidad, es en medio de ese proceso de interaccin social,
en el que surge la produccin del inters, de la reivindicacin y de la identidad del actor
colectivo. (Garca, 2005)

94

Ambos grupos son integrados por intereses diversos y variables, pero sus
acciones como organizacin tienen un inters de visibilidad, expresin, educacin,
denuncia, de auto-reconocimiento y de asumir una identidad colectiva que los lleva a
una manifestacin simblica-cultural de carcter comunicativo y educativo, esto se
evidencio en los dos festivales llevados a cabo por ambas organizaciones.
A pesar que las dos organizaciones tienen enfoques e intereses diferentes parten
del joven como una posibilidad para el reconocimiento y la expresin con un carcter
educativo. Los intereses de los integrantes en ambos colectivos, confluyen en que los
sujetos que los conforman buscan ser con el otro, es decir, encontrar un apoyo que en
algunos casos puede ser transitorio o circunstancial, pero que les ayuda a legitimarse
como sujetos nicos con referentes similares, encauzando una accin educativa hacia la
comunicacin, con lenguajes que se enmarcan en las expresiones artsticas y
audiovisuales de los grupos seleccionados.
Es as que, las acciones llevadas a cabo por los individuos favorecen la
construccin de los colectivos, se mueven en un principio por motivaciones
individuales, y la unin de estos da como resultado unas inters colectivo que tiene una
fuerza que permea sus acciones, estas son, las formas de fragmentacin social que los
obliga a actuar de manera distinta, segn el contexto.
Un elemento esencial para la caracterizacin de la accin colectiva son: los
movimientos sociales y las movidas planteadas por Aguilera, a partir de la cual se
sustentan en la gestin poltica, identidades y para esta investigacin la comunicacin y
educacin.
Para este autor, los niveles de accin son a saber: las movidas las cuales hacen
referencia a las acciones colectivas que desde las prcticas de los individuos en su diario
95

vivir y la relacin que generan con los otros, dan forma a los modos de estar en conjunto
y a la produccin simblico-cultural, permitiendo la movilidad y permite movilizarse;
las movilizaciones las cuales hacen referencia a las acciones colectivas que desde la
visibilizacin reivindican alguna situacin que genere conflicto; y por ltimo los
movimientos sociales, que hacen referencia a aquellas acciones colectivas que est
orientada por unos objetivos concretos y que por ende establecen estructuras de accin
ms estables. (Aguilera, 2010)
Para el anlisis de esta categora, se observaron las acciones de ambos grupos en
la organizacin y desarrollo de los festivales:
El festival organizado por el grupo Kalamo nombrado 2 Festival de danza en
Bogot Mueve tus sentidos, realizado en agostos tena como objetivo el fomentar
espacios donde los artistas de todos los gneros de la danza tengan la oportunidad de
confrontar sus creaciones, sus posturas artsticas, con el pblico y con otros grupos
participantes. Las acciones llevadas a cabo por el grupo para realizar el festival estn
lideradas por Edgar Laiseca y los integrantes del grupo, ellos se organizan en las
sesiones que se llevan a cabo los das sbados, distribuyndose roles y obligaciones, que
se tienen que realizar en un determinado tiempo.
Este festival tuvo el patrocinio de Idartes y el Ministerio de Cultura, pero para
lograrlo hicieron movidas, es decir, una organizacin para redactar los informes y
propuestas para conseguir su apoyo. Adems de esto cabe resaltar que la propuesta del
folleto fue creada y distribuida por sus integrantes, as como su convocatoria que fueron
realizadas a travs de Facebook y otros medios.
En el cuadro se observa la convocatoria que se realiz para invitar a otras
agrupaciones y colectivos, a hacer parte del festival, esta pgina es manejada por 4
96

integrantes del grupo, adems de Edgar y Sandra, lderes del colectivo. Las acciones
llevadas a cabo son de distinta materialidad, adems de que los fondos para llevar a
cabo el festival en su mayora son propios pero se recogen al finalizar del festival con el
costo de la boletera. Otra movida son los ensayos, pues estos son los momentos para
preparar la presentacin al festival, adems de ser un espacio de comunicacin a partir
de un lenguaje corporal que han ido creando sus autores a travs del tiempo.
Los actos puestos en escena durante el festival, se conciben como fruto de un
trabajo de experimentacin, investigacin y desarrollo, que se consolidan en los
espacios creado por ellos, al mismo tiempo la divulgacin y proyeccin de los grupos
emergentes, se consolidado como una accin identitaria.
Todas las acciones llevadas a cabo durante y despus de las presentaciones,
tienen un componente educomunicativo, pues despus de presentar las obras se tiene un
dialogo con el pblico, en donde se habla acerca de sus motivaciones, cmo fue el
proceso de preparacin, cuanto dur etc.

97

Ilustracin 1Fragmento/Mara (2 Festival Mueve tus sentidos)

Como se observa en la imagen, luego de la funcin el pblico tiene la oportunidad de
interactuar con los artistas, convirtindose esta accin en mediacin educomunicativa.
Por otro lado el festival Ojo al sancocho organizado por la fundacin Sueos
Films, ha tenido 6 versiones y este ao se organiza del 4 al 11 de octubre de 2014, tiene
como objetivo crear espacios de divulgacin, formacin e integracin con la comunidad
y otros colectivos, siempre con contenidos relacionados con la convivencia ciudadana,
ciudad de derechos, expresin de libertad, justicia y paz; problemticas que tocan la
realidad social de la comunidad de ciudad Bolvar, adems las actividades son
constantes pero se concretizan en el festival como lo manifiesta (Daniel Bejarano lder
del grupo Sueos Films) en la entrevista:
:
Las actividades se dan a lo largo del ao, con reuniones con otros colectivos,
todos los das tiene un taller de formacin en el barrio potos, estn trabajando con la
escuela popular que es para jvenes y familias

98

Los escenarios de formacin e integracin, constituyen acciones de cambio.

Cabe aclarar que, para la presente investigacin no se alcanz a referenciar la Sptima
versin de ojo al sancocho, por lo que se habla desde los relatos de sus integrantes y las
memorias audiovisuales de los anteriores festivales, que se encuentran en la pgina web
y canal de You Tube del grupo.
Se observ que las actividades que las actividades del festival apuntan hacia la
integracin y el reconocimiento del otro, as como rescatar las similitudes de los
habitantes de ciudad Bolvar, de esta manera se utilizan como una medicacin educativa
que busca bajar los niveles de violencia. Igualmente las acciones quieren integrar a la
comunidad en general (nios, nias, jvenes, padres de familia, comunidad acadmica y
otros colectivos).
Los escenarios de visualizacin van desde el patio de un colegio, salones
comunales, bibliotecas hasta la calle del barrio, parques, se destaca un inters por llegar

99

a una poblacin que en ocasiones es olvidada y excluida por el estado y la misma

sociedad.

Como se muestra en la imagen, se destacan los encuentros acadmicos con otras

organizaciones y estudiantes, talleres con madres, talleres con nios de la comunidad de

ciudad bolvar de fotografa y video, talleres interculturales en los que comparten
rituales y muestras culturales, estas acciones contribuyen al fortalecimiento de la
identidad, individual y colectiva, pues los sujetos se reconocen como agentes de cambio
social.
Todo esto confluye en los tres criterios clave en la delimitacin de la categora de accin
colectiva, los cuales son: contexto, finalidad y dinmicas, que se realizan durante el ao
y en la realizacin de los festivales.
Apoyado en Aguilera y Reguillo pensar en un Rgimen de Visibilidad implica la
observacin de una estrategia o accin con la cual se construya la identidad de un
colectivo ante el cuerpo social, posicionando sus objetivos y, de cierto modo, marcando
una territorialidad simblica que permita crear alteridad. Es decir, consolidar desde el
horizonte de la accin una imagen que represente sus intereses ante otras colectividades.
Se pueden establecer tres criterios clave en la delimitacin de dicha categora,
los cuales son a saber: contexto, finalidad y dinmicas, por lo que se coincide con de
100

(Delgado 2007, pg. 44) que afirma que, estas formas de entender la accin colectiva
parte de una perspectiva constructivista, en la cual influyen procesos de interaccin y
elaboracin de significados por medio de los cuales las organizaciones sociales definen
sus identidad, sus esquemas de interpretacin y sus demandas, con la capacidad para
generar orientaciones y transformaciones socioculturales.
En el contexto de las mediacin educomunicativa, los escenario promueven
procesos comunicativos que educan y a su vez se concretizan a travs de una
comunicacin dialgica, como en el caso de los dilogos previos y posteriores que
tenan ambas organizaciones al finalizar las actividades.

6.2 LAS MEDIACIONES EDUCOMUNICATIVAS EMPLEADAS POR LAS

ORGANIZACIONES JUVENILES NAUTILUS DANZA
CONTEMPORNEA/KALAMO Y SUEOS FILMS, EN SUS DISTINTAS
ACCIONES COLECTIVAS
Para el abordaje del segundo objetivo especfico de la investigacin, en el que se
plantea Identificar las mediaciones educomunicativas empleadas por las organizaciones
juveniles Nautilus danza contempornea/Kalamo Agrupacin Artstica y Cultural y
Sueos Films de Bogot en sus distintas acciones colectivas, fue necesario analizarlo a
travs de las siguientes subcategoras: a) usos y apropiaciones de las prcticas, b) usos y
apropiaciones de los discursos y c) usos y apropiaciones de las herramientas.
6.2.1 Usos y apropiaciones de las prcticas
Las apropiaciones y usos de las prcticas, se analizaron a travs de las entrevistas y
las observaciones realizadas, al respecto se puedo encontrar que ambas agrupaciones
hacen uso de ciertas prcticas educomunicativas, las cuales se dan en diferentes niveles.
101

En el caso de Kalamo y En el caso de Sueos Films, los usos y apropiaciones de

las prcticas educomunicativas llevadas a cabo, tienen un carcter diverso, la cual
permite enmarcarlas en distintos niveles, los cuales responden a la situacin bajo las
cuales se den, los objetivos que tengan y al sentido que se le adjudique a dicha prctica.
Un primer nivel identificado, es el de informacin operatividad, el cual se
realiza con ayuda del llamado voz a voz y/o de las herramientas virtuales tales como
Facebook, mensajes de texto, celulares, etc. este nivel, se da cuando ciertos mensajes o
instrucciones del grupo tienen que transmitirse o difundirse, para lo cual realizan
acciones que les permitan comunicarse y llevar a cabo lo planeado.
Esto se puedo establecer a travs de las entrevistas realizadas a los miembros de los
grupos cuando respondieron como se comunicaban entre s. En este caso la mayora
respondieron que para convocar o recibir o difundir algn tipo de informacin lo
realizaban a travs de estos medios. A continuacin se muestran dos relatos:
-Utilizamos todo, telfono, Facebook, personal, todo, y en el exterior lo mismo, se
mantiene una comunicacin constante.Daniel Bejarano, director de Sueos Films, 33 aos

-Usamos los celulares, hablamos por Facebook para mantenernos en contacto,

y pues ya cuando estamos en el teatro normal, obvio bailando no tambin se
comunica, no se uno en la danza puede expresar muchsimas cosas, por ejemplo
si a m me corrigen algo y la prxima vez lo hago bien es como decir como una
manera de decir, te escuche graciasNatalia Rubio, bailarina de KALAMO 19 aos
Es entonces necesario reconocer, que la mediacin es un proceso que se
compone de las articulaciones entre prcticas de comunicacin, movimientos sociales,
las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices culturales. (Martn Barbero,
102

1987). Es posible afirmar que existe una relacin entre la prctica comunicativa, por
sencilla que sea, y otro tipo de procesos que permitan la movilidad social, adems de
que estos simples procesos son de gran importancia en la cohesin de un grupo. Es
necesario e inherente, la comunicacin y la accin en las dinmicas de los grupos que
se vuelve cotidiana en los sujetos y que les permite desde la operatividad, la
consecucin de objetivos bsicos como el de informar, para luego por medio de este,
generar un proceso con objetivos diferentes, objetivos dados en el contexto de lo
educomunicativo y lo colectivo.
Por su parte, Serrano (1978, pg.4) plantea que, desde el punto de vista formal,
la mediacin equivale al sistema de reglas y de operaciones aplicadas a cualquier
conjunto de hechos, o de cosas pertenecientes a planos heterogneos de la realidad,
para introducir un orden.
De esta manera se puede establecer que ambas agrupaciones apropian este nivel
de prctica educativa de similar forma, lo cual permite comprender que cualquier
prctica por simple que sea, permite la consecucin de objetivos de un mayor nivel de
complejidad, es decir que son simples pero no por eso dejan de ser necesarios para
lograr que el grupo logre sus cometidos. Es por esto que la llamada por celular, la
convocatoria por Facebook, aunque solo cumple con la funcin de informar, tiene una
intencionalidad de permitir el encuentro y la reunin que son las dinmicas que mueven
al grupo. De esta manera de acuerdo con Serrano, estas prcticas se vuelven operaciones
aplicadas, las cuales se vuelven costumbres entre los miembros del grupo, ya que se son
eficientes y necesarias para el logro de los objetivos.
La investigacin logra dilucidar un segundo nivel de las prcticas
educomunicativas, las cuales radican en una comunicacin dialgica. Este nivel

103

depende netamente del dilogo y es una de las mayores acciones que las agrupaciones
implementan para generar sus procesos comunicativos y formativos, ya que utilizan la
expresin de la palabra como mecanismo para compartir sus saberes, vivencias,
experiencias, emociones, sensaciones e ideas, las cuales van nutriendo a los grupos.
Esto se puedo visibilizar en los grupos a travs de las acciones observadas en su
cotidianidad y en las ideas expresadas en las entrevistas. A continuacin se muestran
algunos apartados de los diarios de campo en donde se recogen las prcticas dialgicas
observadas en ambas organizaciones
Lugar: Casa cultural Gabriel Garca

Fecha: Sbado 7 de Junio de 2014

Mrquez
Teatro
Nombre de la organizacin: Kalamo
Tema: creacin artstica
Nmero de integrantes o asistentes a la

Hora: 3pm
Observador: Sergio Camargo y Miguel

sesin: 12 personas
Actividad programada: ensayo de danza

Lpez

Dirigida a: integrantes del grupo

Uso de tecnologas de la informacin o comunicacin dentro y fuera de clase: se us un
ipad para la reproduccin de la msica utilizada en el ensayo y la grabacin de los
materiales creados por los bailarines Adems algunos miembros utilizaron los celulares
para comunicarse con otras personas despus del ensayo
Recursos fsicos y tecnolgicos: un ipad para reproducir la msica, grabar el material
construido y el espacio para bailar y ensayar.
Datos a observar ()

Comentarios

Despus Julin, hace un llamado. -muchachos, vamos a

empezar la reunin-

Se hace uso de varios

Poco a poco se integran los diez miembros que asistieron

lenguajes, el corporal y el

y se renen en un crculo y dan inicio a la reunin.

verbal.
104

La danza entonces se
Comienza Edgar haciendo uso de la palabra, Cuadran

convierte en una mediacin

los medios para pagar una grabadora

educomunicativa

Horarios para las vacaciones

Consejos para la continuidad del trabajo memorizacin

Es clave en un buen ambiente

del trabajo (obra de danza Mara)

grupal mantener buenas

Discusin sobre la continuidad de las clases

relaciones entre los pares, de

La discusin la dirige dgar habla de una forma seria

ah que los dilogos sean

pero con un toque de buen humor

dinmicos y divertidos. De

Discusin en crculo

esta manera el buen sentido

Recomendaciones de la continuidad del grupo

del humor se convierte en una

Discusin sobre el directorio para la

herramienta clave, en una

Llamado de atencin a la Puntualidad

posible mediacin

La importancia de los lderes. Si ellos no estn al parecer

La disposicin de los sujetos

el trabajo no sigue

con el grupo es esencial para

Dialogo sobre el festival de mueve tus sentidos

la continuacin del grupo, y

(problemas por el cambio del piso)

esto se vuelve un tema

Se aborda el malestar sobre la continuidad de los

recurrente y de importante

miembros y de la puntualidad eso interrumpe el proceso

discusin para el grupo.

de creacin ya que el procesos de uno es el proceso de

todos.

Las practicas tienden a

Se habla acerca de la gratuidad y de los posibilidad de

volverse repetitivas cuando

cobrar con las personas que no vienen (Alex)

los grupos se dan cuenta que

Se disculpan algunos y justifican los problemas para

son eficientes y se vuelven de

llegar

alguna manera como especie

105

Nota. Despus de dar la palabra la discusin se dinamiza

de rituales.

Se le anota (Alex) a (Anita) por sus problemas de

concentracin porque hay falta de tiempo
Recomendacin para el trabajo entre semana llamado a
la reflexin corporal Edgar
Se propone que se va a imponer una multa para un
fondo
La decisin se somete a votacin
En la votacin hay un desacuerdo de un voto a 14
Se castigara la falta de asistencia con la no continuidad
en el grupo y con la presencia en obras
Se propone la multa despus de los diez min
Reconocimiento de los integrantes del grupo (Edgar)
Un mensaje de bienvenida (Sandra)
Cierran la discusin con un aplauso grupal
Estrategias de comunicacin: La danza, mesa redonda,
el dilogo
Organizacin de la sesin: Inicio de clase
(calentamiento), clase de danza, ensayo de la obra y
reunin informativa
Forma de trabajo: Grupal y por parejas
Roles de los participantes: Edgar Director de obra,
profesor de la clase. Sandra, Julin y Jefferson colderes,
asistentes de direccin y bailarines.

106

Foto de reunin grupal hecha por Sueos Films junio 14 del 2014
De esta manera la reunin, la mesa redonda, el encuentro se vuelven escenarios
donde el dialogo se vuelve la excusa y el medio donde los saberes se intercambian,
donde se da un tipo de aprendizaje. Para ellos se vuelve el modus operandi por
excelencia de participacin.
A continuacin, se presenta dos relatos que dan cuenta de cmo los miembros
hacen uso del dialogo como actividad:
- La unin, hay bastante unin entre todos, antes haba estado digamos en ms
academias, pero nunca se haba visto esto de despus del ensayo vamos todos y
tommonos algo!, no aqu hay mucha ms unin y eso definitivamente ayuda a la
relacin que se tiene en escena.- Porque hay mucha ms como decirlo, confianza sabes mucho ms de la
persona que lo que puedes llegar a saber solamente en un ensayo, es totalmente
distinto estar con varias personas que solo vez dos horas al da, que estar con varias
personas con las que has charlado y sabes algo de su vida.
107

- No, por lo general era la clase tpica digmoslo as. Llegamos ensayamos,
despus del entrenamiento todos para sus planes o sus casas.
-Yo estaba en una academia de salsa profesional, y all era un grupo ms o
menos di tu unas quince personas, y dentro de esas quince personas yo a la nica
persona con la que hablaba como tal, sea que saba de la vida de l, era mi pareja, y
porque tenamos que ensayar a veces los dos juntos y nos tenamos que reunir .

(Jessica bailarina de Kalamo 17 aos)

() .Y despus, cuando nos encontramos ac hacemos una mesa redonda y
comenzamos a discutir sobre lo que nos ataca, sobre el tema que nos acata-

Jefferson Ramrez bailarn de KALAMO 19 aos.

Por su parte Freire, (1997) plantea que la naturaleza humana responde a una
dinmica netamente dialgica, haciendo de la comunicacin la principal forma en los
procesos de socializacin. El dilogo como forma de comunicacin, es una actividad
que revela la palabra, la cual es la vivida relacin entre la accin y reflexin, y por lo
tanto es el acto que reivindica el carcter democrtico de la educacin, teniendo como
objetivo el revelar la verdad, interactuando con los otros y con el mundo.
Es entonces importante reconocer como la mediacin educomunicativa se
dinamiza a travs del dialogo entre pares que asumen una horizontalidad en sus
relaciones y procesos de comunicacin y educacin; este es el tipo de mediacin que se
da a travs de un sinnmero de herramientas capaces de contextualizar los fines de la
accin creadora, logrando un aprendizaje construido desde un tejido colectivo, que va
ms all de estndares curriculares impuestos por entes educativos o instancias
superiores, sino por el contrario, producido por las motivaciones individuales y
colectivas, que permiten un verdadero aprendizaje significativo, un aprendizaje que
108

nace del inters de un sujeto por saber y de un grupo por aprender y formar a partir de
un dialogo, un intercambio de voces que no busca adoctrinar sino brindar y recoger
ideas en una relacin de mutuo beneficio.
Un nivel diferente de usos y apropiaciones de las prcticas educomunicativas,
fue evidenciado en la agrupacin Kalamo, en quienes se da un tipo de comunicacin
corporal por medio de la cual sus cuerpos aprenden.
Superando la visin reduccionista del cuerpo, como cosa sin trascendencia ni
finalidad en s, el cuerpo desde la danza se ve como la fuente de toda percepcin, del
modo primordial de habitar en el mundo (Martn-Barbero, 2003, pg. 38)
El cuerpo es quien simboliza la existencia ya que es quien la realiza, la realidad
y la existencia habita en el cuerpo y en sus posibilidades. Merleau-Ponty (1984) es
quien establece esta recreacin del cuerpo, como todo lo que existe, al afirmar que: Si el
cuerpo puede simbolizar la existencia es porque la realiza y porque es la actualidad de la
misma. La simboliza a travs de la expresin, no porque sea un acompaamiento
exterior, sino porque es la misma existencia la que se realiza en l.
No se trata aqu, como dice Martn-Barbero (2003, pg. 256) de reducir la
subjetividad al cuerpo sino de reconocer la potencialidad original que ste tiene. Pes
es la corporeidad la que engendra un mundo, un tiempo y un espacio propios. Surge
entonces el gesto, como forma de expresin que hace la comunicacin y afirma la
presencia activa del cuerpo en sta misma.
En el caso de Kalamo, los miembros viven la relacin con su cuerpo como una
extensin de sus posibilidades comunicativas y como receptor de su aprendizaje. A
continuacin se presentan dos fragmentos de entrevistas y un fragmento del diario de
campo en donde se hace uso de este tipo de relacin.
109

Ficha de observacin
Mediaciones educomunicativas en la accin colectiva de las
organizaciones juveniles en Bogot
Lugar: Casa cultural Gabriel Garca

Fecha: Sbado 7 de Junio de 2014

Mrquez
Teatro
Nombre de la organizacin: Kalamo
Tema: creacin artstica
Nmero de integrantes o asistentes a la

Hora: 3pm
Observador: Sergio Camargo y Miguel

sesin: 12 personas
Actividad programada: ensayo de danza

Lpez

Dirigida a: integrantes del grupo

Uso de tecnologas de la informacin o comunicacin dentro y fuera de clase: se us
un ipad para la reproduccin de la msica utilizada en el ensayo y la grabacin de los
materiales creados por los bailarines Adems algunos miembros utilizaron los
celulares para comunicarse con otras personas despus del ensayo
Recursos fsicos y tecnolgicos: un ipad para reproducir la msica, grabar el material
construido y el espacio para bailar y ensayar.
Datos a observar: los miembros del grupo Kalamo van

Comentarios

llegando poco a poco a la sesin de ensayo. Cada uno se

prepara, cambindose y dejando sus cosas en orden.

Se hace uso de varios

Luego cada uno por aparte comienza la preparacin

lenguajes, el corporal y el

corporal para la clase y el posterior ensayo, dicha

verbal.

preparacin se basa en ejercicios de estiramiento y

La danza entonces se

calentamiento de las articulaciones y msculos, esto con

convierte en una mediacin

el fin de evitar posibles desgarros o fracturas en la clase

educomunicativa

o ensayo.
110

Mientras, van entablando distintas conversaciones entre

Es clave en un buen

s, a veces en parejas o tros, o entre el grupo en general.

ambiente grupal mantener

Despus de esta parte, el encargado de la clase da las

buenas relaciones entre los

primeras indicaciones e inicia la clase.

pares, de ah que los

Cabe anotar que el encargado de la clase varia, de tal

dilogos sean dinmicos y

suerte que todos los miembros en algn momento dirigen divertidos. De esta manera
alguna clase en algn momento

el buen sentido del humor se

Esta clase se compone de una serie de movimientos que

convierte en una

indica quien dirige la clase. Estos movimientos deben de

herramienta clave, en una

repetirlos los otros miembros, hasta lograr que todos

posible mediacin

aprendan lo que se conoce comnmente como frase de

La disposicin de los sujetos

movimiento.

con el grupo es esencial

para la continuacin del

Realizan alrededor de cuatro ejercicios, cada uno con

grupo, y esto se vuelve un

duracin de veinte minutos, realizan un ltimo ejercicio

tema recurrente y de

de estiramiento corporal con una frase de movimiento.

importante discusin para el

Al final cierran la clase con un aplauso grupal.

grupo.

Despus de una hora y media de clase, la cual comenz a

Las practicas tienden a

las 2:15 pm y termin a las 3:45 pm. Toman un descanso

volverse repetitivas cuando

de alrededor de diez minutos.

los grupos se dan cuenta que

son eficientes y se vuelven

Comienza el ensayo a las 4:00 pm. Se dispone a hablar el

de alguna manera como

director de la obra (Edgar Laiseca), quien da las

especie de rituales.

primeras instrucciones, pide que se hagan los grupos ya

111

establecidos, un total de seis parejas, posteriormente les

solicita que creen una frase de movimiento a partir de
distintas situaciones, las cuales van a relacionarse con la
obra a crear.

En algunos espacios usa tiempo y en otros no,

Los bailarines se disponen a dialogar entre ellos, antes
de comenzar a probar los movimientos, luego
paulatinamente comienzan a crear movimiento y a
bailar. Ya las palabras van siendo dejadas y solo hay
movimiento. Cada pareja comienza a crear con la danza
otro tipo de lenguaje, un lenguaje corporal que desplaza
el dialogo comn.

Pasados alrededor de cuarenta minutos, 4:45 pm el

director pide que terminen la creacin y que se observen
ente s, para apreciar el material construido en la sesin.

Cada pareja pasa al centro del escenario y muestra el

material realizado. Todo el resto del grupo observa en
silencio, el director graba el material utilizando un Ipad.
De vez en cuando les pide a las parejas que repitan
ciertos movimientos que a su juicio deben quedar.
Cierran la sesin de muestras con un aplauso final,
indicando que el espacio de movimiento ha terminado.

112

Toman un receso de diez minutos, en el cual se cambian

la indumentaria, se hidratan y adems comen algo, entre
chistes, risas y comentarios.
Estrategias de comunicacin: La danza, mesa redonda,
el dilogo
Organizacin de la sesin: Inicio de clase
(calentamiento), clase de danza, ensayo de la obra y
reunin informativa.
Forma de trabajo: Grupal y por parejas
Roles de los participantes: Edgar Director de obra,
profesor de la clase. Sandra, Julin y Jefferson colderes,
asistentes de direccin y bailarines.

Print de un fragmento del video de ensayo de Kalamo, 25 de mayo de 2014

De alguna manera se pudo observar en el ensayo de los bailarines, que existe una
conexin al momento de crear con el movimiento, en la cual las palabras no son
necesarias, en la mayora del tiempo, se comunican y aprenden por el movimiento.

113

Algunos de los bailarines as lo expresa:

-La danza es una forma para m de expresarme de sacar muchas cosas
de sentirme feliz de sentirme triste de sentirme libre, la danza lleno mi vida de
muchos aportes bonitos, se ha convertido en un eje, es un pilar para m.Jefferson Ramrez bailarn de KALAMO
-He aprendido tcnica, disciplina, he perdido a perder un poco el miedo
a escena, a componer, a perder los propios miedos que uno tiene. Lo aprend
bailando, viendo y haciendo-Usamos los celulares, hablamos por Facebook para mantenernos en
contacto, y pues ya cuando estamos en el teatro normal, obvio bailando no
tambin se comunica, no se uno en la danza puede expresar muchsimas cosas,
por ejemplo si a m me corrigen algo y la prxima vez lo hago bien es como
decir como una manera de decir te escuche graciasNatalia Rubio bailarina de KALAMO 19 aos
La danza, siendo una disciplina artstica, se convierte en una prctica que
expresa mltiples aspectos humanos y de ah que se vuelva una accin de aprendizaje,
un aprendizaje que se vive en y por el cuerpo. Esto le hace de a esta prctica, una
prctica educomunicativa en toda su esencia, ya que comunica y forma, se comunica y
se aprende a travs de ella. Se aprende desde otros lenguajes, siendo claro que los
sujetos deciden generar este tipo prctica, por lo que el aprendizaje se vuelve algo
mucho ms propio y menos abstracto.
Algunas ideas concluyentes que arroja esta categora:

114

Lo primero es que este tipo de prcticas nace de las motivaciones de los sujetos,
hacindolos protagonistas en los procesos comunicativos y formativos, ya que son ellos
los que comunican desde su sentir y aprenden desde su inters.
En ese sentido se puede ver una concordancia con el discurso terico propuesto,
ya que las voces de los sujetos apuntan a demostrar que las mediaciones diversas se dan
en la relacin de la comunicacin y la educacin.
Adems se puede observar en estas agrupaciones que a mayor nivel de
integracin y de pertenencia de los miembros hacia su grupo mayor ser la apropiacin
e interiorizacin de sus prcticas.

6.2.2 Usos y apropiaciones de los discursos

Para el anlisis de las apropiaciones y usos de los discursos por parte de los
miembros de las agrupaciones, es importante resaltar que se realiz a travs de
preguntas orientadoras, que indagaron sobre las concepciones de temas en comn. Esto
con el fin de conocer sus ideas frente a las acciones del grupo. Es as que se pregunt
sobre sus distintas concepciones del arte, y del rol que el joven tiene ante la sociedad.
Se hace la salvedad que el anlisis no es un acto de sojuzgamiento, ni mucho
menos una comparacin de bueno o malo de determinada idea o pensamiento, ya que se
reconoce el carcter mltiple y vivido que acarrea el discurso. Por ende el presente ser
un ejercicio de dialogo entre las distintas concepciones que los miembros tienen de los
temas expuestos anteriormente, junto con los tericos que abordan ciertos temas y una
reflexin final sobre la naturaleza de sus discursos.
115

Lo anterior se realiza teniendo en cuenta que el discurso segn, Van Dijk (2001)
es un fenmeno prctico, social y cultural, en el cual sus participantes realizan a travs
de estos actos sociales y participan en la interaccin social, la cual est relacionada con
distintos contextos sociales y culturales.
Es entonces el discurso adems de un uso del lenguaje claro est, una forma
especfica de interaccin social, el cual se convierte en un evento comunicativo
completo en una situacin social. U acto que adems de tener interaccin social
verbalidad y conducta, tambin rene toda clase de representaciones simblicas que
estn latentes en la interaccin y la cotidianidad de los sujetos.
Frente a la concepcin de arte existen ciertas similitudes y diferencias de los miembros
de la agrupacin de Kalamo.
A continuacin se presentan una serie de relatos
Yo pienso que el arte es una forma de expresar lo que sentimos de alguna
u otra manera, de expresar a partir de un nivel emocional, a un novel poltico a
un nivel social, porque el artista que no tenga una formacin poltica no puede
hacer arte en Bogot, ni en Colombia. Porque el artista que no tenga una
conciencia de lo que pasa en Bogot, de lo que pasa en la sociedad no puede
ser artista. Para m el arte es la forma de cambiar esta sociedad, para m el arte
es la forma de sacar esos pelados, de estratos altos de estratos bajos hacia una
mejor formacin. Yo vengo de un estrato muy bajo y aqu estoy, aqu estoy
metindole las ganas a lo que es el arte y quiero hacer arte y quiero hacer
gestin cultural, porque creo en esto, porque creo en esto porque creo que
puedo cambiar de alguna manera o un poquito, ojala mucho la sociedad, a

116

partir de lo que es la danza, de lo que es el teatro, de lo que es dibujo, de lo que

es pintar, de lo que es el arte como tal.Jefferson Ramrez bailarn de KALAMO 19 aos
-El arte es mi vida, es ser t mismo es expresarte s un montn de sensaciones
bellsimas-Para m la danza es el arte ms bello porque no hay que utilizar
ninguna herramienta porque el cuerpo es tu instrumento, la danza es el amor de
mi vidaNatalia Rubio bailarina de KALAMO 19 aos
-La danza es como mi pasin, no s es una forma de vida que es
bastante dura pero, pero es muy enriquecedora y a la final llena bastante. .
Jessica bailarina de Kalamo 17 aos
Se puede entonces observar frente a esta categora una gran similitud en la idea
del arte como forma mxima de expresin que esta ntimamente ligada al campo
emocional y el cual es funciona como una prctica de vida y un plus en el discurso de
uno de los miembros el cual refiere la carga poltica que el arte lleva consigo.
En ese sentido Dewey (2008), propone que el arte es la prueba viviente de que el
hombre tiene la capacidad de restituir de manera consciente, desde la significacin, los
sentidos, las necesidades, los impulsos y las acciones que lo caracterizan como ser
viviente. Gracias a que sta conciencia pertenece al proceso de significacin, se adhiere
la regulacin, la seleccin y la redisposicin, produciendo las infinitas expresiones del
arte.

117

Expresin y emocin son los construcciones que el arte genera en algunos sujetos, esa
emocin de vida que resulta inexplicable para muchos, pero a su vez inherente a su
existencia para otros.
Ahora bien Walter Benjamin, en Filipo 2011 reconoce que el (...) conocimiento del arte,
de su mundo, de sus objetos, prcticas y posibles sujetos, resulta ineludible para la
misin revolucionaria Esta visin recrea la relacin entre el arte, el conocimiento y lo
poltico, en tanto que la finalidad objetiva del arte sea la contribucin a la poltica
revolucionaria, lo cual implica reflexionar el arte, como el objeto de conocimiento para
la poltica. Dicha relacin entre conocimiento, arte y poltica se caracteriza por una
unica complejidad que surge a partir de una vinculacin redundante, ya que (..) la
poltica necesita conocer el mbito artstico, sus sujetos, prcticas y objetos y, a la vez,
el arte posibilita modos cognitivos particulares, especficos y diversos de los habituales
respecto de los fenmenos socio-polticos.
Es el arte, ya sea fuerza poltica o simple expresin, una forma de vida, a la cual los
sujetos llegan por distintas razones y circunstancias, un escenario que desde otras
perspectivas, permite acciones contundentes en la cotidianidad de las personas que a
este se acercan

Por otro lado, se quiso indagar sobre el papel del joven en la sociedad se presentan dos
relatos.
-Los intereses colectivos deben ser mayores que los intereses personales,
que quiere decir eso, nosotros aqu la mayora de los jvenes que usted puede
encontrar ac, jvenes pilos algunos tienen maestra, otros trabajan en
entidades y toda esa vaina, entonces nosotros decimos, nosotros fcilmente nos
118

podemos ganar en una entidad ocho, diez, quince veinte millones mensuales y
vivir bien, tranquilos. Pero entonces, de que sirve uno vivir bien y ver una
cantidad de gente que vive en la miseria o vive mal, no tiene sentido en la vida
que uno est bien y que otros cercanos adems, vivan mal, vivan en unas
condiciones precarias. Si terribles, entonces lo que hacemos es ms bien,
donemos nuestras vidas, ganemos menos recursos, invirtamos nuestras vidas en
poder aportar un granito de arena a la transformacin del pas y porque no es
que hagamos grandes cambios. Y eso que, les sirva tal vez de ejemplo a muchos
jvenes, el cine comunitario como proyecto de vida.Daniel Bejarano integrante de Sueos films
-Lo que pasa es que yo siento que todos asumimos una presin, de tener
que hacer algo, para ser alguien, tanto bueno como malo, uno sale del colegio y
aspira a estudiar algo para poder trabajar en algo, si no puede estudiar
entonces empieza a trabajar de una. Yo siento que los dems ven en la juventud
esa libertad y esa rebelda y cuando t eres joven no eres libre, lleno de
presiones, lleno de cosas que tienes que hacer, la sociedad lo ve con la
necesidad de que sea alguien.Natalia Rubio bailarina de KALAMO 19 aos
Segn los relatos expuestos, se puede interpretar, como desde su visin de joven,
estos pueden ver ciertas problemticas, lo que Glamson citado en Delgado, (2009)
reconocer como los marcos de injusticia, los cuales hacen referencia a aquel cambio
cognitivo, afectivo y emocional, que sucede en los sujetos, cuando identifican una
situacin socialmente problemtica, que comnmente no se percibe.

119

Desde dichos marcos, es desde donde el joven comienza a marcar diferencia y a

generar otro tipo de acciones, por lo que es posible conceptualizar al joven de ahora,
como un sujeto inmerso en un sistema y contexto histrico y sociopoltico, que como
sujeto social hace parte de una realidad cambiante y discontinua, la cual es resultado de
la negociacin entre los imperativos sociales y culturales y la carga subjetiva que los
sujetos le imparten.
Como un anlisis de lo observado a partir de los discursos, se puede establecer
que para el presente caso la apropiacin y uso de los discursos dependen en gran parte
de la realidad de los sujetos, (estrato socioeconmico, lugares de estudio, intereses,
problemticas, oportunidades, acompaantes, experiencias, aprendizajes, capital cultural
etc.) los cuales son muy diversos ya que dependen de cada universo personal. Adems
se puede observar en estas agrupaciones, que a mayor nivel de integracin y de
pertenencia de sus miembros, mayor ser la apropiacin e interiorizacin de sus
discursos, debido a que estos vinculan y producen distintas acciones y reconocimientos
personales del mundo en una doble va, es decir que a travs de la apropiacin del
discurso los jvenes se reconocen como individuos particulares y a su vez como seres
pertenecientes a un colectivo, del cual comparten sus distintas visiones de mundo.
6.2.3 Usos y apropiaciones de las herramientas
Para este anlisis se tomaron en cuenta todas las herramientas que los miembros,
como usuarios, establecieron, siempre y cuando dicho uso tuviera que ver con las
dinmicas que grupo planteaba, para esto se hizo una observacin, unas entrevistas y
adems un estudio de las herramientas virtuales que utilizan los grupos.
En este sentido todo objeto u accin que sirva al propsito de comunicar y
educar fue tenido en cuenta, logrando establecer una tipificacin de las herramientas

120

que las agrupaciones establecan en su diario quehacer. Estas herramientas son a saber:
a) herramientas fsicas, y b) herramientas virtuales.
Como herramientas fsicas se contempla todo aquel objeto que fuere utilizado
por las agrupaciones y que tiene como principales caractersticas a) su relacin directa
con los sentidos, y b) la inmediatez de dicha relacin, es por esto que las herramientas
fsicas son todos los utensilios manipulables que las agrupaciones apropiaron.
En este punto de es importante rescatar la visin de Serrano, (1978) quien
plantea que se puede identificar un proceso de mediacin cuando los objetos (materiales
o inmateriales) tienen objetivos que se trazan dependiendo de las necesidades
individuales o colectivas de la agremiacin, en donde el colectivo dirige sus acciones a
un fin. Tambin es necesario aclarar, que como lo postula, solo algunos mediadores son
al mismo tiempo objetos (por ejemplo, la televisin, el libro o el ordenador), en este
caso los objetos seleccionan sus contenidos, que son estructurados de manera tal, que
atraiga una audiencia, es decir, que su organizacin no es neutra pues tiene como
propsito afectar al sujeto a nivel cognitivo, es de entenderse que el mediador no tiene
que ser un sujeto, sino que tambin puede ser un objeto.
La lista de herramientas fsicas apropiadas comienza por el uso de celulares
como forma de contacto. (Como lo muestra el siguiente ejemplo) -Usamos los
celulares, hablamos por Facebook para mantenernos en contacto. Natalia Rubio
bailarina de KALAMO 19 aos
Pasando por el uso del espacio, la cmara, la grabadora, el iPad, el ordenador, el
video beam, los afiches publicitarios etc. son herramientas que por su utilidad se
vuelven necesarias para la consecucin de los objetivos bsicos, ya sea un ensayo, la
creacin de una obra o la organizacin de un taller a la comunidad. Cada una
121

herramientas presta un servicio exclusivo el cual permite realizar actividades que van
mucho ms all de las funciones para las cuales fueron creadas, permitiendo la
operatividad de los grupos.
-Pues Edgar a partir de unas cosas que l tiene fijas que quiere ensear, pero
nosotros construimos cosas el principio de una frase, una sensacin, por ejemplo en
una clase nos dijo de componer material a partir de las flores, y nos mostr en su ipad
flores para que nosotros viramos una flor y empezramos a crear. Yo creo que para l
es importante nuestra propia visin para luego unirla con la de l y empezar a crear-

Natalia Rubio bailarina de KALAMO 19 aos

Afiche de difusin del evento del V encuentro de jvenes creadores de Danza

122

Afiche publicitario del II festival mueve tus sentidos

Afiche publicitario del I festival de cine alternativo y comunitario Ojo al Sancocho

123

En cuanto a la indagacin de las herramientas virtuales, sta se hizo a travs de

un diario de campo estructurado para tal fin , en este aspecto se pudieron encontrar
distintos tipos de plataformas las cuales tienen como objetivos la comunicacin, la
difusin y la recepcin de informacin, de tal suerte que se encontraron varias
plataformas para el anlisis. Una de las plataformas ms utilizadas por las agrupaciones
es el Facebook

124

Perfil en Facebook del festival Mueve tus sentidos, pagina creada

Perfil en Facebook del festival Ojo al sancocho

125

Canal en You Tube de la agrupacin Sueos Films

Video promocional en You Tube, del festival Mueve tus sentidos

Esta herramienta cumple un fin ms que todo de difusin de los eventos que las
organizaciones ofrecen

126

En este este escenario virtual, se puede observar como las organizaciones

juveniles utilizan la tecnologa, que desde unas miradas se considera como el fin en la
comunicacin y en otros se considera como alienante, como una herramienta al servicio
de sus intereses, es entonces el Facebook, You Tube, y blogger herramientas, que desde
un uso adecuado, se puede volver un poderoso elemento de difusin y recepcin de
informacin , ya que cuentan con elementos llamativos como lo multimedial para
generar gusto y atencin en la audiencia. Adems de un escenario de comunicacin de
asincrnico ideal para resolver situaciones especficas.
As dichas herramientas cuentan con una intencionalidad claramente operativa
para concretar una accin colectiva, que en este caso es el encuentro de jvenes
creadores de danza. De esta manera lo multimedial y la internet se convierten en una
herramienta que adems se vuelve parte importante de las mediaciones
educomunicativas que la agrupaciones establecen en sus prcticas.
Dichas herramientas que son parte de la Comunicacin Digital Interactiva, son
como lo establece Amador, (2014:36) un repertorio de formas simblicas en constante
renovacin (ligadas a la hipertextualidad, la hipermedialidad y la interactividad), hace
que se constituya un yo y un nosotros distintos, que potencia sentidos, gramticas e
interacciones como posibilidad para la accin y la creacin.
Las herramientas virtuales, traen consigo una gran carga simblica por sus
caractersticas vinculantes y difusivas, logrando una serie de lenguajes compuestos entre
otras cosas por palabras, imgenes y sonidos, lo que la hace mucho ms experiencial
que otros tipos de herramientas.

127

Su carcter educomunicativo radica en su capacidad de retener y administrar la

informacin y en los escenarios que permiten la interactividad desde el dialogo verbal,
visual y auditivo.

128

7. CONCLUSIONES
Sin dejar de lado el ltimo objetivo especfico, que planteaba Reconocer las
posibles relaciones entre las mediaciones educomunicativas apropiadas por las
organizaciones juveniles Nautilus danza contempornea/Kalamo Agrupacin Artstica y
Cultural y Sueos Films de Bogot y sus acciones colectivas, este se presenta como una
sntesis concluyente de la investigacin por lo cual se trabajar en el presente captulo.
Las relaciones que se establecen entre las mediaciones educomunicativas y las
acciones colectivas son mltiples, por lo que los hallazgos hasta la fecha arrojan
resultados que pueden ser investigados posteriormente, teniendo como base la presente
investigacin, (entre otras cosas porque nada en la investigacin cualitativa puede ser
cien por ciento concluyente, pues sera una labor titnica) de esta manera se expondrn
los ms relevantes para la investigacin.
La primera relacin que nace entre estas dos categoras es su carcter social,
pues son realizadas por un grupo de sujetos en un contexto especifico, determinando
este las practicas, que en muchos casos obedecen a una serie de objetivos e intereses
establecidos, con dinmicas claras que han surgido de un trabajo emprico y en
ocasiones acadmico, ya que en ambas instituciones algunos integrantes han hecho de
sus prcticas un trabajo investigativo inacabado, es decir, que se optimizan y actualizan
dependiendo de sus necesidades.
Un segundo aspecto de esta relacin es que ambos son dependientes entres s, es
decir, la accin colectiva permite el uso y apropiacin de discursos, prcticas y
herramientas educomunicativas, y estas apropiaciones a su vez generan y potencian la
concrecin de objetivos en las acciones colectivas.

129

En ese sentido el tercer aspecto ser el contexto bajo el cual ambas prcticas se
desarrollan, ya que son claramente establecidas como contextos no formales, en donde
la comunicacin es bidireccional y viva, la formacin es pertinente y propia, debido a
que son prcticas en las que los sujetos no son forzados a permanecer sino que al
contrario son ellos los que deciden hacerlo.
Eso llevara al cuarto aspecto en el que es claro que ambas son prcticas que no
funcionan bajo la coercin, sino bajo la expresin del uso de la libertad, la libertad de
escoger formarse, comunicarse y actuar.
Las acciones de los individuos van construyendo la identidad del grupo,
asimismo los sujetos van legitimando la suya a travs de las mismas, es decir, es un
proceso de doble va, que se constituye en favor a los intereses perseguidos, que en su
mayora buscan tener incidencia en su entorno, ya sea este de carcter acadmico o
social, logrando actuar como una identidad unitaria.
Las dinmicas grupales buscan tener un efecto atrayente o motivador, es all que
adquieren un carcter educomunicativo, ya que estas, se conciben para lograr una
visibilidad ante la comunidad, para lograr atraer a ms integrantes, en el caso de
Kalamo, jvenes con intereses dancsticos, encausando sus prcticas hacia la
experimentacin, desarrollo y promocin, adems de generar redes de integracin con
otros grupos interesados en el arte danzario, constituyndolo como un espacio
alternativo de expresin para los jvenes.
En el caso de Sueos Film es promover la educacin-comunicacin, a travs
de actividades artsticas y culturales de formacin, y creacin audiovisual, adems de
promover espacios de difusin, circulacin, investigacin y apropiacin, con personas
de la comunidad de Ciudad Bolvar y otros colectivos con intereses similares, adems
130

de que logran una transformacin en los imaginarios negativos que se crean sobre los
habitantes de las periferias. A travs de la visibilizacin y promocin de la actividad
audiovisual, se resalta el valor humano de sus habitantes, disminuyendo los niveles de
violencia, es as que estas prcticas adquieren un valor de mediacin educomunicativa.
Se resalta que a pesar la crisis que viven las instituciones, concebidas como,
espacios propicios para la educacin, estas no tienen un carcter de comunicacin
dialgica, pues como lo planteaba Freire, (1973), sta no invalida, no impone, pero si
transforma la realidad de sus sujetos. Por lo que la mediacin educomunicativa
encuentra su nicho en las agrupaciones juveniles, ya que ellas atraen, motivan y
estimulan un aprendizaje autodidacta, cooperativo e investigativo, pues se enmarcan en
el inters, la necesidad y las problemticas sociales que viven, es decir, un saber
contextualizado, logros difcilmente alcanzados en la escuela,
Es sumamente importante rescatar el dinamismo que el arte, en este caso la
danza y el cine, imprime a ambas prcticas, ya que se vuelve un escenario por el cual,
pueden realizar acciones colectivas, una excusa para generar un cambio social, un
aprendizaje por medio de didcticas poderosas. El arte es la accin por excelencia que
desde su quehacer poltico, les permite a los jvenes replantear el mundo, replantearlo
desde la expresin de su sentir y desde otra forma de educar y educarse a s mismos. Se
vuelve en s en una fuerza cercana al joven para objetivarse como actor social a travs
de su subjetividad.
En cuanto a la pregunta problema, la cual era De qu manera las mediaciones
educomunicativas apropiadas por las organizaciones juveniles bogotanas
Nautilus/Kalamo danza contempornea y Sueos Films, inciden en sus distintas
acciones colectivas?, sin querer decir que se pudo lograr una respuesta total, se pudo

131

establecer un acercamiento, a el hecho de que son varias las clases de incidencias que
las mediaciones educomunicativas producen como prcticas que potencian y viabilizan
las acciones colectivas, que adems le dan un carcter social y poltico a sus
representaciones artsticas, haciendo del arte y por ende de sus acciones un elemento
transformador y formador de sus respectivas comunidades, lo que convierte el arte en
una mediacin esttica.
El primer tipo de incidencia es de carcter pedaggico, ya que estas mediaciones
educomunicativas, fomentan prcticas de un tipo de educacin diferente a la
institucional, el cual no es impuesto o dependiente de una locacin, sino que se pude dar
en cualquier lugar siempre y cuando haya un inters de por medio, esto lo hace un tipo
de educacin propia, ya que nace de los sujetos; dinmica, ya que no responden a
acciones repetitivas y constantes, sino por el contrario, se puede dar en cualquier lugar y
no es solo un actor el que siempre ensea y otro el que siempre aprende, estos son roles
que varan segn la necesidad de aprender, es decir, se reconoce el valor de los sujetos
ya no como simples aprendices, sino como potenciales maestros, que educan gracias a
sus experiencias previas.
Otro aspecto importante en la incidencia pedaggica, desde la educomunicacin,
las prcticas principales para los aprendizajes mutuos estn basadas en el dilogo,
haciendo que las relaciones de poder comunicativas y educativas se manejen de una
forma ms horizontal permitiendo la participacin de los sujetos, por ende la
construccin epistemolgica que las agrupaciones producen, son de un carcter diverso,
vivencial.
La segunda implicacin identificada por la investigacin es de carcter
operativo, ya que los usos y apropiaciones de las herramientas, se han vuelto necesarias

132

para generar una identidad a travs de la visibilidad de sus acciones, ya sean

discursivas, multimediales o materiales, pues son necesarias para que las agrupaciones
logren sus diferentes cometidos. Es as como, el uso adecuado de un celular, un
ordenador o una Tablet, como herramientas materiales, permite la recepcin
transmisin de informacin clave; o el uso de las redes sociales, los videos y las
imgenes, como herramientas multimediales, permite la difusin, expresin y atraccin
a nuevos miembros que se identifican con los intereses y las acciones del grupo.
Por ltimo el uso del dialogo, del sentido del humor y los encuentros casuales de
sus integrantes, permiten la cohesin grupal y facilita el fortalecimiento de las
relaciones grupales y sus acciones, gracias a que se mantiene eso que ellos llaman
buena energa, son elementos que usados de una manera adecuada permiten que el
grupo funcione y se mantenga.
Una tercera y ltima implicacin, radica en un carcter poltico que solo las
mediaciones educomunicativas ofrecen, ya que, a travs de estas que los sujetos hacen
uso de una comunicacin con un fin que va ms all de la transmisin, el cual radica en
educar, en formar a travs de una prctica expresiva y poltica como el arte, formar para
transformar, ya que las agrupaciones encontraron en el arte la forma ideal para educar y
as incidir en una solucin a las problemticas locales y sociales que ellos identificaron,
para poder, desde su papel de joven, hacer algo.
Los sujetos a travs de este tipo de mediaciones, tambin logran hacer del acto
educativo un acto de apropiacin, que se pueda usar a favor del bienestar de la
comunidad, ya que se piensa en educar pero desde una comunicacin vvida, dialgica,
la cual en este caso encontr en el arte la excusa perfecta para generarse.

133

Es entonces, que las implicaciones de las mediaciones educomunicativas,

pueden ser entre muchas otras, de carcter pedaggico, operativo y poltico, permitiendo
a estas organizaciones juveniles, tener sus procesos de agencia, a travs de la
posibilidad de visibilizarse, formar, transformar, actuar y mantenerse en y con la
sociedad.

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Buenos Aires.

138

139

ANEXOS

140

MEDIACIN EDUCOMUNICATIVA
INFORMACIN Y OBSERVACIONES AUTORES

INTERPRETACIN PROPIA

-Cuando tenemos alguna funcin alguna

La finalidad bajo la cual se mueve

Los usos y apropiaciones de las

reunin, en un principio todo es por va

las mediaciones educomunicativas se

prcticas llevadas a cabo por las

electrnica, por Facebook se entera el

dan cuando existe a veces una accin

agrupaciones, tienen un carcter

USOS Y

grupo, se dice que se va a hablar, que da

intencionada u otras de manera

diverso, ya que pueden ir desde la

APROPIACIONE

es obligatorio venir porque se va a hablar

inconsciente, de educar y

comunicacin virtual, (Facebook,

S DE LAS

de cierto tema.

comunicar; algunas veces comunicar

mensajes de texto, celulares) con una

() Y despus, cuando nos encontramos

con la intencin de generar un

intencin meramente informativa,

ac hacemos una mesa redonda y

cambio en las representaciones

pasando por una comunicacin

comenzamos a discutir sobre lo que nos

culturales de los grupos y sujetos,

personal (reuniones en crculo) con

ataca, sobre el tema que nos acata.

otras veces educar a travs de una

una intencin informativa y formativa,

comunicacin real y propia de los

hasta una comunicacin sensitiva, la

-La danza es una forma para m de

actores, y algunas otras con las dos

cual no hace uso de las palabras sino

expresarme de sacar muchas cosas de

intenciones anteriores.

del movimiento (la danza), teniendo

CATEGORAS
DE ANLISIS

PRCTICAS

sentirme feliz de sentirme triste de

como intencin la comunicacin y a su

sentirme libre, la danza lleno mi vida de

vez el aprendizaje.

muchos aportes bonitos, se ha convertido

De esta manera se da la apropiacin de

en un eje, es un pilar para m.

distintas prcticas que en conjunto

He aprendido que significan los amigos,

forman las mediaciones

he aprendido que significa el egosmo, la

educomunicativas, las cuales apuntan

141

142

ACCIN COLECTIVA JUVENIL

CATEGORAS

INFORMACIN Y

AUTORES

INTERPRETACIN PROPIA

DE ANLISIS

OBSERVACIONES
-Lo que me motivo a entrar a

Los niveles de accin segn Aguilera,

Desde las impresiones recogidas, de los

Kalamo, fue, yo creo que fue ms

(2010) son a saber: las movidas las

miembros de los grupos, se puede

gusto, despus yo creo que le fui

cuales hacen referencia las acciones

reconocer que los niveles de su accin

encontrando el placer-

colectivas que desde las prcticas de los

colectiva, pasan por los tres niveles

individuos en su diario vivir y la relacin

propuestos en el marco terico.

NIVELES DE
ACCIN

Yo creo que el grupo de alguna u

que generan con los otros, dan forma a

otra manera se intenta mover mucho,

los modos de estar en conjunto y a la

De esta manera en ambas

a nivel Bogot y a las afueras de

produccin simblico-cultural,

organizaciones, dependiendo el

Bogot tambin se intenta mover, el

permitiendo la movilidad y permite

momento coyuntural, los intereses de

grupo ha sido un gran gestor, para

movilizarse; las movilizaciones las

los miembros, el tiempo de vinculacin

que la gente conozca que es la danza

cuales hacen referencia a las acciones

con el grupo y las necesidades que se

contempornea no, adems del

colectivas que desde la visibilizacin

presenten, se dar entonces el nivel de

festival que hace, el festival de

reivindican alguna situacin que genere

la accin.

Mueve tus sentidos

conflicto; y por ltimo los movimientos

sociales, que hacen referencia a aquellas

En ese sentido los miembros que se

Yo creo que (el festival), se le abre

acciones colectivas que est orientada

vinculan al grupo de manera reciente,

las puertas a diferentes grupos si, a

por unos objetivos concretos y que por

estn en un nivel diferente de

143

grupos que de alguna manera quieren ende establecen estructuras de accin

compromiso y por ende de accin, por

tambin abrir, abrirse, ser vistos

lo que su nivel es intermitente y busca

ms estables.

Ficha de observacin
Mediaciones educomunicativas en la accin colectiva de las
organizaciones juveniles en Bogot
Lugar: Casa cultural Gabriel Garca

Fecha: Sbado 7 de Junio de 2014

Mrquez
Teatro
Nombre de la organizacin: Kalamo
Tema: creacin artstica
Nmero de integrantes o asistentes a la

Hora: 3pm
Observador: Sergio Camargo y Miguel Lpez

sesin: 12 personas
Actividad programada: ensayo de danza
Dirigida a: integrantes del grupo
Uso de tecnologas de la informacin o comunicacin dentro y fuera de clase: se us un ipad
para la reproduccin de la msica utilizada en el ensayo y la grabacin de los materiales

144

creados por los bailarines Adems algunos miembros utilizaron los celulares para
comunicarse con otras personas despus del ensayo
Recursos fsicos y tecnolgicos: un ipad para reproducir la msica, grabar el material
construido y el espacio para bailar y ensayar.
Datos a observar: los miembros del grupo Kalamo van

Comentarios

llegando poco a poco a la sesin de ensayo. Cada uno se

prepara, cambindose y dejando sus cosas en orden.

Se hace uso de varios lenguajes, el

Luego cada uno por aparte comienza la preparacin

corporal y el verbal.

corporal para la clase y el posterior ensayo, dicha

La danza entonces se convierte en

preparacin se basa en ejercicios de estiramiento y

una mediacin educomunicativa

calentamiento de las articulaciones y msculos, esto con

el fin de evitar posibles desgarros o fracturas en la clase

Es clave en un buen ambiente

o ensayo.

grupal mantener buenas relaciones

Mientras, van entablando distintas conversaciones entre

entre los pares, de ah que los

s, a veces en parejas o tros, o entre el grupo en general.

dilogos sean dinmicos y

Despus de esta parte, el encargado de la clase da las

divertidos. De esta manera el buen

145

primeras indicaciones e inicia la clase.

sentido del humor se convierte en

Cabe anotar que el encargado de la clase varia, de tal

una herramienta clave, en una

suerte que todos los miembros en algn momento dirigen posible mediacin
alguna clase en algn momento

La disposicin de los sujetos con el

Esta clase se compone de una serie de movimientos que

grupo es esencial para la

indica quien dirige la clase. Estos movimientos deben de

continuacin del grupo, y esto se

repetirlos los otros miembros, hasta lograr que todos

vuelve un tema recurrente y de

aprendan lo que se conoce comnmente como frase de

importante discusin para el grupo.

movimiento.
Las practicas tienden a volverse
Realizan alrededor de cuatro ejercicios, cada uno con

repetitivas cuando los grupos se

duracin de veinte minutos, realizan un ltimo ejercicio

dan cuenta que son eficientes y se

de estiramiento corporal con una frase de movimiento.

vuelven de alguna manera como

Al final cierran la clase con un aplauso grupal.

especie de rituales.

146

Despus de una hora y media de clase, la cual comenz a

las 2:15 pm y termin a las 3:45 pm. Toman un descanso
de alrededor de diez minutos.

Comienza el ensayo a las 4:00 pm. Se dispone a hablar el

director de la obra (Edgar Laiseca), quien da las
primeras instrucciones, pide que se hagan los grupos ya
establecidos, un total de seis parejas, posteriormente les
solicita que creen una frase de movimiento a partir de
distintas situaciones, las cuales van a relacionarse con la
obra a crear.

En algunos espacios de tiempo usa tiempo y en otros no,

Los bailarines se disponen a dialogar entre ellos, antes
de comenzar a probar los movimientos, luego

147

paulatinamente comienzan a crear movimiento y a

bailar. Ya las palabras van siendo dejadas y solo hay
movimiento. Cada pareja comienza a crear con la danza
otro tipo de lenguaje, un lenguaje corporal que desplaza
el dialogo comn.

Pasados alrededor de cuarenta minutos, 4:45 pm el

director pide que terminen la creacin y que se observen
ente s, para apreciar el material construido en la sesin.

Cada pareja pasa al centro del escenario y muestra el

material realizado. Todo el resto del grupo observa en
silencio, el director graba el material utilizando un Ipad.
De vez en cuando les pide a las parejas que repitan
ciertos movimientos que a su juicio deben quedar.

148

Cierran la sesin de muestras con un aplauso final,

indicando que el espacio de movimiento ha terminado.

Toman un receso de diez minutos, en el cual se cambian

la indumentaria, se hidratan y adems comen algo, entre
chistes, risas y comentarios.

Despus Julin, hace un llamado. -muchachos, vamos a

empezar la reuninPoco a poco se integran los diez miembros que asistieron
y se renen en un crculo y dan inicio a la reunin.

Comienza Edgar haciendo uso de la palabra, Cuadran

los medios para pagar una grabadora
Horarios para las vacaciones

149

Consejos para la continuidad del trabajo memorizacin

del trabajo (obra de danza Mara)
Discusin sobre la continuidad de las clases
La discusin la dirige dgar habla de una forma seria
pero con un toque de buen humor
Discusin en crculo
Recomendaciones de la continuidad del grupo
Discusin sobre el directorio para la
Llamado de atencin a la Puntualidad
La importancia de los lderes. Si ellos no estn al parecer
el trabajo no sigue
Dialogo sobre el festival de mueve tus sentidos
(problemas por el cambio del piso)
Se aborda el malestar sobre la continuidad de los
miembros y de la puntualidad eso interrumpe el proceso

150

de creacin ya que el procesos de uno es el proceso de

todos.
Se habla acerca de la gratuidad y de los posibilidad de
cobrar con las personas que no vienen (Alex)
Se disculpan algunos y justifican los problemas para
llegar
Nota. Despus de dar la palabra la discusin se dinamiza
Se le anota (Alex) a (Anita) por sus problemas de
concentracin porque hay falta de tiempo
Recomendacin para el trabajo entre semana llamado a
la reflexin corporal Edgar
Se propone que se va a imponer una multa para un
fondo
La decisin se somete a votacin
En la votacin hay un desacuerdo de un voto a 14

151

Se castigara la falta de asistencia con la no continuidad

en el grupo y con la presencia en obras
Se propone la multa despus de los diez min
Reconocimiento de los integrantes del grupo (Edgar)
Un mensaje de bienvenida (Sandra)
Cierran la discusin con un aplauso grupal
Estrategias de comunicacin: La danza, mesa redonda,
el dilogo
Organizacin de la sesin: Inicio de clase
(calentamiento), clase de danza, ensayo de la obra y
reunin informativa
Forma de trabajo: Grupal y por parejas
Roles de los participantes: Edgar Director de obra,
profesor de la clase. Sandra, Julin y Jefferson colderes,
asistentes de direccin y bailarines.

152

Ficha de observacin
Mediaciones educomunicativas en la accin colectiva de las
organizaciones juveniles en Bogot
Lugar: Casa cultural Gabriel Garca

Fecha: Sbado 14 de Junio de 2014

Mrquez
Teatro
Nombre de la organizacin: Kalamo
Tema: creacin artstica/organizacin festival Hora: 4pm
mueve tus sentidos
Nmero de integrantes o asistentes a la

Observador: Sergio Camargo y Miguel Lpez

sesin: 12 personas
Actividad programada: ensayo de danza
Dirigida a: integrantes del grupo
Uso de tecnologas de la informacin o comunicacin dentro y fuera de clase: se us un ipad
para la reproduccin de la msica utilizada en el ensayo y la grabacin de los materiales

153

creados por los bailarines Adems algunos miembros utilizaron los celulares para
comunicarse con otras personas despus del ensayo
Recursos fsicos y tecnolgicos: un ipad para reproducir la msica, grabar el material
construido y el espacio para bailar y ensayar.
Datos a observar: los miembros del grupo Kalamo van

Comentarios

llegando poco a poco a la sesin de ensayo. Cada uno se

prepara, cambindose y dejando sus cosas en orden.

Se hace uso de varios lenguajes, el

Luego cada uno por aparte comienza la preparacin

corporal y el verbal.

corporal para la clase y el posterior ensayo, dicha

La danza entonces se convierte en

preparacin se basa en ejercicios de estiramiento y

una mediacin educomunicativa

calentamiento de las articulaciones y msculos, esto con

el fin de evitar posibles desgarros o fracturas en la clase

Es clave en un buen ambiente

o ensayo.

grupal mantener buenas relaciones

Mientras, van entablando distintas conversaciones entre

entre los pares, de ah que los

s, a veces en parejas o tros, o entre el grupo en general.

dilogos sean dinmicos y

Despus de esta parte, el encargado de la clase da las

divertidos. De esta manera el buen

154

primeras indicaciones e inicia la clase.

sentido del humor se convierte en

Cabe anotar que el encargado de la clase varia, de tal

una herramienta clave, en una

suerte que todos los miembros en algn momento dirigen posible mediacin
alguna clase en algn momento

La disposicin de los sujetos con el

Esta clase se compone de una serie de movimientos que

grupo es esencial para la

indica quien dirige la clase. Estos movimientos deben de

continuacin del grupo, y esto se

repetirlos los otros miembros, hasta lograr que todos

vuelve un tema recurrente y de

aprendan lo que se conoce comnmente como frase de

importante discusin para el grupo.

movimiento.
Las practicas tienden a volverse
Realizan alrededor de cuatro ejercicios, cada uno con

repetitivas cuando los grupos se

duracin de veinte minutos, realizan un ltimo ejercicio

dan cuenta que son eficientes y se

de estiramiento corporal con una frase de movimiento.

vuelven de alguna manera como

Al final cierran la clase con un aplauso grupal.

especie de rituales.

155

Despus de una hora y media de clase, la cual comenz a

las 2:15 pm y termin a las 3:45 pm. Toman un descanso
de alrededor de diez minutos.

Comienza el ensayo a las 4:00 pm. Se dispone a hablar el

director de la obra (Edgar Laiseca), quien da las
primeras instrucciones, pide que se hagan los grupos ya
establecidos, un total de seis parejas, posteriormente les
solicita que creen una frase de movimiento a partir de
distintas situaciones, las cuales van a relacionarse con la
obra a crear.

En algunos espacios de tiempo usa tiempo y en otros no,

Los bailarines se disponen a dialogar entre ellos, antes
de comenzar a probar los movimientos, luego

156

paulatinamente comienzan a crear movimiento y a

bailar. Ya las palabras van siendo dejadas y solo hay
movimiento. Cada pareja comienza a crear con la danza
otro tipo de lenguaje, un lenguaje corporal que desplaza
el dialogo comn.

Pasados alrededor de cuarenta minutos, 4:45 pm el

director pide que terminen la creacin y que se observen
ente s, para apreciar el material construido en la sesin.

Cada pareja pasa al centro del escenario y muestra el

material realizado. Todo el resto del grupo observa en
silencio, el director graba el material utilizando un Ipad.
De vez en cuando les pide a las parejas que repitan
ciertos movimientos que a su juicio deben quedar.

157

Cierran la sesin de muestras con un aplauso final,

indicando que el espacio de movimiento ha terminado.

Toman un receso de diez minutos, en el cual se cambian

la indumentaria, se hidratan y adems comen algo, entre
chistes, risas y comentarios.

Despus Julin, hace un llamado. -muchachos, vamos a

empezar la reuninPoco a poco se integran los diez miembros que asistieron
y se renen en un crculo y dan inicio a la reunin.

Comienza Edgar haciendo uso de la palabra, el tema a

proponer es la organizacin del festival Mueve tus
sentidos y presentacin en este festival la obra de danza

158

Mara
Discusin sobre la continuidad de las clases
La discusin la dirige dgar habla de una forma seria
pero con un toque de buen humor
Edgar habla sobre las funciones y obligaciones que el
grupo tiene frente al festival y que para dichas
obligaciones, se necesitan ciertos responsables.
Las funciones son: la convocatoria, el manejo con el
teatro, la recepcin de las obras, la publicidad del evento
y el desarrollo operativo del festival.
Seguidamente propone unos roles, consecuentes con las
funciones, estos roles son: un director general, es quien
se encarga de gestionar el espacio con el teatro y buscar
un patrocinio.
El director de arte, es quien se encarga de recibir las

159

propuestas, definir si son aptas y establecer el

cronograma de presentacin.
Prensa y publicidad, es el encargado de recibir
informacin de los grupos a participar y de usar los
medios para la difusin del evento.
De esta manera los roles se distribuyen comenzando por
el acto de proponerse para cada rol.
Edgar queda como director general, Jefferson queda
como director de arte, Alex queda con el rol de prensa y
Natalia con el rol de publicidad.
Todos los dems miembros quedan como asistentes para
cualquier situacin en el evento.
Se hace un llamado de atencin al compromiso y al
cumplimiento de las labores grupales adems de un
llamado a la puntualidad

160

Dialogo sobre el festival de mueve tus sentidos

(problemas por el cambio del piso)
Cierran la discusin con un aplauso grupal
Estrategias de comunicacin: La danza, mesa redonda,
el dilogo
Organizacin de la sesin: Inicio de clase
(calentamiento), clase de danza, ensayo de la obra y
reunin informativa
Forma de trabajo: Grupal y por parejas
Roles de los participantes: Edgar Director de obra,
profesor de la clase. Sandra, Julin y Jefferson colderes,
asistentes de direccin y bailarines.

161

REJILLA DE OBSERVACIN HERRAMIENTAS VIRTUALES

Actividad
Investigador/Observador

Publicacin del evento a travs de medios virtuales Fecha de indagacin: 10

de julio de 2014
Miguel Lpez
Fecha de publicacin:13
de julio de 2012
Virtual perfil en Facebook

Lugar-espacio
https://www.facebook.com/NAUTILUSDANZA?ref=stream
Direccin del sitio web
Personajes que
Nautilus Danza contempornea
intervienen
Descripcin de actividades, relaciones y situaciones sociales
Consideraciones
cotidianas
interpretativas/Analticas con respecto
al objetivo o pregunta de investigacin
A travs de un perfil pblico abierto en la plataforma del Facebook,
Nautilus ha colocado desde el 13 de julio de 2012, distinto tipo de
informacin que tiene que ver con su historia, sus obras, sus
miembros y sus logros. En las imgenes ms destacadas se
encuentran su logo, publicada el 13 de julio de 2012.

En esta ocasin el perfil del grupo en

Facebook es utilizado como herramienta
de difusin de eventos, de promocin del
grupo y sus obras y adems de una forma
de darse a conocer a otros, a un pblico y
a otras colectividades. Es interesante ver
DIARIO DE CAMPO HERRAMIENTAS
VIRTUALES
como los comentarios
en Facebook se
Actividad
Panfleto publicitario del prximo festival de pueden
Fecha:
Agosto
6 de 2014
utilizar como un escenario
Ojo al sancocho
educativo al permitir el dialogo, las
Investigador/Obse Sergio Alejandro Camargo
preguntas y sus respuestas.

rvador
Situacin
Publicacin de evento
No solo es un medio para la vanidad sino
Lugar-espacio
Virtual
un medio prctico dirigido a un in
Direccin del sitio https://www.facebook.com/photo.php?
especifico. Una herramienta
web
fbid=10152701091073588&set=gm.10152606086670255&type=1&theater
educomunicativa
Personajes que
Grupo ojo al sancocho
intervienen
Descripcin de actividades, relaciones y situaciones sociales cotidianas
Consideraciones interpretativas/Analticas con
Este festival se realiza cada ao, desde 2008, en Ciudad Bolvar, Bogot; es una
iniciativa, que nace de la necesidad de democratizar la cultura y la educacin
audiovisual en Colombia, esa necesidad que hay de ver, escuchar, sentir, vivir y

respecto al objetivo o pregunta de investigacin

162

reencontrarse con un relato nacional, diferente a la violencia, a los estereotipos de vida

que se ven a diario, en la televisin y el cine convencional.
Esta iniciativa ha logrado que el audiovisual se convierta, en ms que simplemente
hacer un video, una pelcula, o un festival, es un proceso de incidencia social, que
permiten el empoderamiento cultural, poltico, ambiental, econmico, educativo, de
diversos sectores populares. Pensarse en la construccin de un proyecto de Vida desde
el video comunitario, ha sido la propuesta de cientos de nios/as, jvenes y adultos,
que han visto, una oportunidad para potencializar sus procesos creativos, talentos y
experiencias, generando acciones de Paz, dilogos interculturales e
intergeneracionales, que han permitido una relacin ms de identidad con su entorno,
disminuyendo la violencia en su ncleo familiar y sus territorios, con un impacto, no solo
local, sino nacional e internacional.
www.facebook.com/festivalojoalsancocho

El folleto virtual se encuentra en todos los medios o

herramientas utilizadas por la agrupacin Sueos films
para promocionar la asistencias y participacin de
realizadores cinematogrficos con contenidos
alternativos y comunitarios, todas las personas
interesadas. En el grupo creado en Facebook
https://www.facebook.com/groups/ojoalsancocho/?
fref=ts con el nombre Ojo al sancocho se encuentran
asociadas como miembros 3749 personas u
organizaciones, que les concierne los temas que all se
tratan. En la pgina web http://www.ojoalsancocho.org/
no se puede medir el nmero de personas que ingresan
o estn interesadas, pero si es una herramienta fuerte
de comunicacin, adems de que se consolida como un
grupo que identifica la comunidad de ciudad Bolvar,
que ayuda des estigmatizarla como una comunidad

163

inculta y violenta.

Observacio
nes

164

DIARIO DE CAMPO HERRAMIENTAS VIRTUALES

Actividad
Investigador/Observa
dor
Situacin
Lugar-espacio
Direccin del sitio
web
Personajes que
intervienen

Panfleto publicitario del prximo festival de

Ojo al sancocho
Sergio Alejandro Camargo

Fecha: septiembre 2 de 2014

Pgina web
Virtual
http://www.ojoalsancocho.org/
Grupo ojo al sancocho
Consideraciones interpretativas/Analticas con

Pagina web

respecto al objetivo o pregunta de

investigacin
La pgina web muestra las producciones
realizadas desde el primer festival en el
2008 hasta el 2012, los propsitos como
organizacin, estn sustentada en la
fundacin sueos film se puede ver la
misin, visin y objetivos de la fundacin, as
como video, fotografas y reseas que se han
hecho del festival por diferentes medio e
informacin de lo que se realiza all.
Los videos que all se encuentran

165

constituyen una memoria de las acciones de

cambio que se ha tratado de realizar desde
el festival, pues se observa las actividades
que anteceden y proceden a una proyeccin,
memorias de los festivales que se han
realizado. Igualmente informacin de la
Escuela Popular, convocatorias a nios, nias
y jvenes a integrar la escuela Eko, aparte
de un diplomados que se ofreci en el 2011
sobre cine alternativo y comunitario, adems
de una pgina exclusiva para realizar
contacto con ellos.

Los escenarios de visualizacin van desde el

patio de un colegio, salones comunales,
bibliotecas hasta la calle del barrio, parques
Encuentros acadmicos con otras
organizaciones y estudiantes, talleres con
madres, talleres con nios de la comunidad
de ciudad bolvar de fotografa y video
talleres interculturales en los que comparten
rituales y muestras culturales.
Los testimonios de los habitantes, dan un
visto bueno pues se sienten estigmatizados
por la sociedad, como barrios de la periferia
olvidados.
Se observa que hay una necesidad de

166

integracin
Observaciones: la pgina no se ha actulizado totalmente desde el 2012, aun as se constituye como una fuerte
herramienta de comunicacin, expresin y divulgacin de sus eventos, actividades y talleres.

DIARIO DE CAMPO HERRAMIENTAS VIRTUALES

Actividad
Investigador/Observa
dor
Situacin
Lugar-espacio
Direccin del sitio
web
Personajes que
intervienen

Panfleto publicitario del prximo festival de

Ojo al sancocho
Sergio Alejandro Camargo

Fecha: septiembre 4 de 2014

Canal de youtube
Virtual
https://www.youtube.com/user/ojoalsancocho
Grupo ojo al sancocho
Consideraciones interpretativas/Analticas con

Pagina web
Canal en Youtube Ojo al Sancocho

respecto al objetivo o pregunta de

investigacin
El canal de youtube llamado por el festival Ojo al

Festival Internacional de Cine y Video Alternativo y Comunitario OJO AL SANCOCHO, Ciudad Bolivar,
Bogota, Colombia, el canal del video y el cine alternativo y comunitario en Colombia.

sancocho tiene 320 suscriptores, fue creado el 23

167

de septiembre de 2008, tiene 56.949

visualizaciones y ms de 100 videos que van
desde los 37 segundo hasta una hora. Tiene como
fondo una imagen de ciudad bolvar con un
televisor roto en primer plano roto.
Los videos ms vistos tienen algunos comentarios,
que apoyan las iniciativas, que en su mayora han
salido de la propuesta educativa Escuela
auidiovisual Eko, en donde nios, nias y jvenes,
con altos niveles de violencia, reciben talleres de
produccin audiovisual, dando como resultado la
creacin de un video.

168

Observaciones

169

DIARIO DE CAMPO HERRAMIENTAS VIRTUALES

Actividad

Panfleto publicitario del prximo festival de

Ojo al sancocho
Sergio Alejandro Camargo

Investigador/Observa
dor
Situacin
Publicacin de evento
Lugar-espacio
Virtual
Direccin del sitio
www.facebook.com/festivalojoalsancocho
web
Personajes que
Grupo ojo al sancocho
intervienen
Descripcin de actividades, relaciones y situaciones sociales cotidianas

Fecha: 4 de septiembre de 2014

Consideraciones interpretativas/Analticas con

respecto al objetivo o pregunta de
investigacin
El grupo Ojo al sancocho tiene 3720 integrantes,
sus publicaciones dan cuenta de las actividades
que realizan, as como la ltima que es el sptimo
festival de ojo al sancocho, adems de que se ha
convertido en un medio para compartir con otros

170

colectivos, videos realizados por ellos y por otras

personas o graupaciones pero siempre atendiendo
al sentido poltico de la agrupacin, eventos
programados por otras asociaciones pero que
pueden interesar a las personas que siguen el
grupo, invitacin a talleres, convocatorias de
colectivos en el campo audiovisual, ferias, foros e
imgenes caricaturizadas de denuncia.
Divulgacin de festivales y comentario de los
usuarios que por lo general entan relacionados con
www.facebook.com/festivalojoalsancocho

Observacio
nes

los objetivos perseguidos por la fundacin.

En su gran mayora los talleres y convocatorias son gratuitas, adems de que son relacionados con la
produccin audiovisual.

171

DIARIO DE CAMPO HERRAMIENTAS VIRTUALES

Actividad

Panfleto publicitario del prximo festival de

Ojo al sancocho
Sergio Alejandro Camargo

Investigador/Observa
dor
Situacin
Publicacin de evento
Lugar-espacio
Virtual
Direccin del sitio
https://twitter.com/ojoalsancocho
web
Personajes que
@ojoalsancocho
intervienen
Descripcin de actividades, relaciones y situaciones sociales cotidianas

Fecha: 4 de septiembre de 2014

Consideraciones interpretativas/Analticas con

respecto al objetivo o pregunta de
investigacin
El twitter no es una herramienta tan
interactiva como facebook, pero si tiene un
gran potencial divulgativo, eso se puede
observar con la cantidad de tweets (4207)
que se han realizado desde su creacin en
junio de 2009, all se observa que se han

172

publicado 480 contenidos entre imgenes y

videos, la mayora publicando las
actividades realizadas por la fundacin,
adems de que tiene un numero mayor de
seguidores, que lo que tienen en facebook.
As mismo siguen agrupaciones que se
encuentran all para enterarse y compartir
informacin.

Observacio
nes

Estos tipos de comunicacin dan cuenta de la comunicacin que tiene la agrupacin, para con la comunidad
en general. Sin embargo, otros medios como celular, sky, correo electrnico y otros, son utilizados por ellos,
pero es muy complicado hacer un rastreo o muestreo de los usos que le dan, empero sus usos tienen como
fin compartir otro tipo de informacin, asi como la planeacin de actividades.

173

TABLA 1
AO
2001

LUGAR
Santiago de

TITULO
CAMBIOS SOCIALES,

Chile

ACTORES Y ACCIN

INSTITUCIN
Serie polticas sociales 56

TIPO
Artculo de investigacin

COLECTIVA EN AMRICA
2002

2004

Santiago de

LATINA
LA TRANSFORMACIN DE

Chile

LA ACCIN COLECTIVA

Revista de la Cepal 76

Artculo de investigacin

Buenos

EN AMRICA LATINA
TRADICIONES

Intersecciones en Antropologa, nm.

Artculo investigativo a nivel de

Aires

ASOCIATIVAS, POLTICAS

Maestra

Universidad de Manizales CINDE

Tesis de Doctorado

ESTATALES Y
MODALIDADES DE
ACCIN COLECTIVA:
2005

Manizales,

ANLISIS
ANLISIS DE LOS
MARCOS DE ACCIN

174

COLECTIVA EN
ORGANIZACIONES
SOCIALES DE MUJERES,
JVENES Y
2005

Buenos

TRABAJADORES.
IDENTIDADES EN

aprox.

Aires

CONSTRUCCIN Y

2005 aprox.

ACCIN COLECTIVA DE
LOS JVENES DEL NORTE
ARGENTINO. UNA
COMPARACIN DE LOS
CASOS DE LA UNIN DE
JVENES FERIANTES DE
MISIONES Y LOS JVENES
DE LA UTD DE GRAL.
2007

Bogot

MOSCONI (SALTA)
LOS MARCOS DE ACCIN

Pontificia Universidad Javeriana

Artculo de Doctorado

COLECTIVA Y
SUS IMPLICACIONES
CULTURALES EN LA
CONSTRUCCIN DE

175

CIUDADANA

2007

Bogot

ORGANIZACIONES

Pontificia Universidad Javeriana

JUVENILES ESPACIOS DE

Artculo investigativo a nivel de

Maestra

FORMACIN
CIUDADANA?
2008

Bogot

LA ACCIN COLECTIVA

Pontificia Universidad Javeriana

Artculo tesis de Maestra

Pontificia Universidad Javeriana

Artculo de Doctorado

Alcalda de Medelln

Caracterizacin a nivel distrital

JUVENIL. UN MODELO DE
ANLISIS PARA SU
2008

Bogot

ABORDAJE.
LA ACCIN COLECTIVA
DE LOS JVENES Y LA

2009

Medelln

CIUDADANA
JVENES Y ACCIN
COLECTIVA UNA
REALIDAD EN CONTINUO
MOVIMIENTO-CARACTERIZACIN Y

176

DIAGNSTICO DE LAS
EXPRESIONES JUVENILES
ASOCIATIVAS EN LA
2009

2010

Bogot

Bogot

CIUDAD DE MEDELLN
LA ACCIN COLECTIVA

Universidad Javeriana Facultad de

JUVENIL: ESCENARIO DE

Educacin, Maestra en Educacin,

FORMACIN PARA EL

Lnea de Investigacin: Educacin

EJERCICIO DE LA

para el Conocimiento Social y Poltico

CIUDADANA
ACCIN COLECTIVA

Universidad Central Colombia

JUVENIL: DE MOVIDAS Y

Tesis de Maestra

Artculo de investigacin a nivel

de doctorado

FINALIDADES DE
2011

Bogot

ADSCRIPCIN.
JVENES Y DERECHOS

Personera de Bogot- Universidad

Proyecto de investigacin

Distrital
Francisco Jos de Caldas

177