UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Facultad de Filosofa y Educacin.

Departamento de

formacin pedaggica.

Filosofa de la educacin.

Investigacin bibliogrfica del texto:

El valor de educar
Fernando Savater.

Profesor: Hugo Barrientos

Carrera: Pedagoga en Historia, Geografa y Ed Cvica

Fecha: 10/Octubre/2014

1. Ficha del libro:

SAVATER MARTN FERNANDO. 1997. EL VALOR DE EDUCAR.
Buenos Aires, Argentina: Ariel.
2. Anlisis externo:
El valor de educar es una obra que fue lanzada en su primera edicin en el ao
1947, este libro nos habla de, obviamente, la educacin, pero basado en
cuestionamientos tales como Qu es lo que llamamos educacin? Y en base a lo que
entendemos por ella surgen nuevas interrogantes como qu es lo que esperamos de ella
en esta sociedad, si la practicaremos en pos de una democratizacin y fortalecimiento de
la ciudadana o en pos de la replicacin de saberes establecidos.

La presente obra fue escrita por el Catedrtico de filosofa en la Universidad

Complutense de Madrid, Fernando Savater, escritor y profesor de filosofa adems de
activista y defensor de la constitucin espaola e idealista de la humanidad universal. El
autor de nacionalidad espaola, ha considerado su trabajo como una constante actividad
crtica que tiene por finalidad acercarse a los jvenes a partir de las discusiones
filosficas.
PERSONALIDAD DEL AUTOR: Fernando Savater se caracteriza por su actitud
crtica respecto a la sociedad en la cual vive y a la vez reflexiona ya que no slo se
queda con lo que piensa sino que lleva sus ideas a la prctica. Tomando en cuenta su
biografa, el autor es un referente sobre los movimientos sociales contra el autoritarismo
radical por lo mismo al referirse sobre temas educativos, siempre la enfoca con un
objetivo de lograr la democracia en las aulas.
En su produccin literaria muestra gran inters por los jvenes, apasionado por la
filosofa trata de llegar a ellos a travs de pensamientos que los ayuden a ser sujetos
ntegros y activos en la sociedad. Capaces de entender su realidad y generar cambios.

SUPUESTOS Y PRECEDENTES DE LOS QUE PARTE: Fernando Savater seala

que el propsito del ensayo es realizar una consideracin general de la educacin desde
el punto de vista de la libertad democrticamente instituida.
Parte sealando el objetivo de la educacin, qu es y en qu consiste. Savater no
pretende iniciar su libro desde una perspectiva desafiante o de decepcin respecto a la
educacin y los procesos y cambios que estn afectado a los educandos sino que lo hace
desde una postura ms bien positiva. Entrega herramientas y reflexiones de los cuales
profesores pueden utilizar como mtodo didctico en las salas de clase. Se aspira a que
se entienda la educacin de una forma completa y que es una tarea que se realiza
durante toda la vida, no slo en instituciones.
ESQUEMA BSICO O RESUMEN DEL TEXTO: El texto comienza con una
carta a la maestra, en donde el autor se dirige al docente, en este caso expresado como
una mujer, en una forma de mostrar el rol que debe cumplir el educador en la sociedad,
busca mostrar lo valioso de la educacin, tal como est expuesto en el ttulo de la obra,
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lo cual demuestra tambin un acto de valor como lo define el autor en el arte de educar.
Debido a este coraje al que se hace referencia se llega tambin a un desafo para el o la
educadora, puesto que la docencia es uno de los trabajos ms sujetos a cuadros
depresivos, que se ve potenciada tambin por parte de la sociedad, quien sobrecarga de
responsabilidades a los profesores y les exige ms de lo que les corresponde hacer como
sujetos docentes, y esta es la valoracin que Savater aprecia en el acto educativo.
En el captulo primero sobre el aprendizaje humano, el autor nos dice que el ser
humano nace para la humanidad, lo cual nos demuestra que es tambin un deber, es
nuestra condicin humana que debemos reafirmar una vez inmersos en la sociedad, el
ser humano es humano, valga la redundancia, y debe validarse como tal. El ser humano,
a diferencia del animal, tiene la capacidad de aprender a lo largo de toda su vida, de
forma intencional, debido tambin a que existe la nocin de ignorancia acerca de algn
tema. Esta humanidad no se consigue nicamente por el conocimiento, sino por
aprender de otros hombres, de nuestros semejantes, que el mximo acto de humanidad
entendido por el autor, ya que de esta manera podemos perpetuar los saberes.
Aprendemos a ser humanos, aprendemos a entender nuestro entorno y nuestros pares,
ponernos en su lugar y entender que no somos nicos.
Luego, en los contenidos de la enseanza, Fernando Savater nos habla acerca del
aprendizaje que se genera en la sociedad, en donde nos vamos conformando como
humanos en el contacto con los otros, inclusive con los que ya no estn a causa de su
legado. Podemos aprender de cualquier persona y en cualquier circunstancia, pero la
escuela es un lugar de gran importancia en cuanto a la enseanza de las cosas ms
especficas, en donde se plantean habilidades abiertas que permiten nuevos
cuestionamientos.
En el tercer captulo el autor plantea el tema de la socializacin primaria, la cual es
desempeada por la familia, la cual da las bases para las posteriores socializaciones. En
este espacio hay una gran carga emotiva y afectiva y se hace mencin de que hoy en da
la familia no est cumpliendo con su rol, delegando esta tarea al educador. Hay una
crisis de la autoridad de las familias y la responsabilidad cae en el Estado que pasa a ser
paternalista, hay tambin una desaparicin de la infancia y es la escuela la que debe
cubrir esta socializacin ausente a travs del trato de temas como educacin sexual,
tica, entre otros.
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En el siguiente captulo se habla de los intereses del educando, el educador debe

conocer al estudiante, estar al tanto de sus capacidades e intereses y no adoctrinar a los
menores, puesto que existe una educacin relacionada con el poder, es decir, que
responden a los intereses de unos pocos que dominan en el sistema. El deber del
educador ser construir una pedagoga respetada pero a la vez disidente capaz de crear
sujetos intelectuales y crticos. Lo anterior tambin va ligado al captulo siguiente, en
donde se habla del cientifismo de la sociedad actual, y por lo tanto, una sensacin de
prdida de las humanidades, pero el autor plantea que todas las enseanzas son
humanistas, ya que son humanas, y estriban en la forma de ensearse ms que es un
contenido en s, es necesario que el docente alimente las ansias de conocer en los
estudiantes, las nuevas tecnologas son herramientas y no males.
Por ltimo, el autor nos menciona que educar es universal, es subjetiva, est
determinada por factores como los valores, la memoria, las tradiciones, entre otras. La
educacin est evocada a conservar la sociedad actual, pero el deseo y el proyecto van a
constituir el dinamismo de nuestra identidad social. El educador debe mostrar el mundo
como es, sin adoptar una postura determinante, es decir, aunque lo apruebe o lo
desapruebe, el educando debe conocer antes de rechazar o aceptar algo que no
comprende. Por esto, el autor elige la universalidad democrtica, es decir, reconocer que
todos deben recibir educacin, y que con las tendencias constructivas y destructivas
comenzarn a formar sus propios significados.
CONTEXTO SOCIAL, CULTURAL Y EDUCATIVO EN QUE SE SITA: La
obra se puede entender bajo dos contextos. En Espaa se vive un ambiente de polmica
social, ya que el Partido Socialista Obrero Espaol propone una reforma educacional la
cual trae bastantes discrepancias. La Educacin en este pas pasa por una crisis, la
educacin primaria en la escuela pblica es elogiada en este Pas, se encuentra bien
estructura pero la educacin secundaria se ha encargado de desligar a los padres del
proceso educativo de sus hijos, de hecho se culpa a los profesores sobre todo tipo de
fracasos a nivel educacional. Finalmente la reforma fracas debido a que el gobierno no
aport los fondos necesarios.
Tambin se puede entender este libro bajo lo que acontece en Mxico. Se seala
por diversas fuentes que El valor de educar fue un encargo realizado por una maestra a
Savater debido a que se necesitaba cierta motivacin para aquellos profesores de la
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educacin primaria y secundaria que se encontraba vulnerable, ya que se encargaban

slo de llenar a los educandos de contenidos y se haba perdido la actitud reflexiva y
crtica en ellos.
ESTILO Y LENGUAJE UTILIZADOS: El tema de este texto, la educacin, es de
ndole global, por ende Savater se encarga de utilizar un lenguaje ms bien sencillo y no
llego de tecnicismo para facilitar la labor de entendimiento a todas las personas que
quieran leer sin importar mucho su nivel educacional. Esto no quiere decir que sea
coloquial ya que de todas formas sigue una estructura formal.
El estilo del texto podramos sealar que es libre debido a que no sigue una
estructura lineal en la cual se presenten enumeraciones por tema o categoras. Savater a
lo largo de la narracin integra ejemplos, citas, opiniones sin seguir algn tipo de
ordenacin.
La funcin del lenguaje que predomina es la referencial o enunciativa, ya que
principalmente se busca informar al lector pero tambin se pueden observar la apelativa
debido a que se espera que quien lea esto reflexione y acte de la manera indicada.
MVIL DEL AUTOR (MOTIVACIN, FINALIDAD): La finalidad del autor es
dar a conocer la realidad de la educacin y cmo motivar a los profesores a no sentirse
presionados por una sociedad que les exige y les entrega el rol nico formador de los
educandos, lo cual es incorrecto, ya que el proceso educativo es compartido, incluyendo
tanto al rol poltico del Estado y el rol que cumple la familia como principal institucin
formadora de valores.
METODOLOGA: En el texto podemos ver dos tipos de metodologa, la reflexiva
y la sociolgica. Reflexiva porque establece comparaciones entre el rol ideal y lo que
pasa en la praxis educativa, lo que permite que nos demos cuenta de lo que est
realmente sucediendo. Se invita a reflexionar sobre cmo cambiar esta situacin y
entrega soluciones que surgen desde el profesor, quien es l que toma los roles que la
sociedad no cumple del todo. Sociolgica porque hace una especie de estudio sobre las
relaciones personales, como por ejemplo cuando habla de la socializacin primaria y
establece la relacin familiar y describe cmo y por qu se manifiestan ciertos
comportamientos.

GNERO LITERARIO: El gnero literario correspondiente a esta obra es

Ensaystico de estilo crtico y reflexivo. Debemos recordar que un ensayo es un hbrido,
es decir, pose funciones tanto de un texto argumentativo, al entregar las propias ideas
del autor y funciones de un texto expositivos, ya que tambin expone ideas nuevas y
objetivas respecto al tema que se est tratando.
3. Anlisis interno:
ENUMERAR LAS IDEAS FUNDAMENTALES: 1.1- Las ideas fundamentales
del texto se basan en el argumento de que el hecho de que lo propio del ser humano es
el aprendizaje, pero no solo esto, sino que aprende por parte de otro ser humano, el
ejercicio educativo es un acto deliberado, mutuo, en otras palabras lo ms alejado de
una mimesis. El hecho de ensear a nuestros semejante y de aprender de nuestro
semejantes es ms importante para el establecimiento de nuestra humanidad que
cualquiera de los conocimientos concretos que as perpetan o transmiten. (Savater, El
valor de educar). Pero qu es lo que se debe ensear?, en primera instancia, el aspecto
ms fundamental de la educacin es que se debe ensear a un individuo es como ser
humano. El objetivo de volvernos conscientes de nuestra realidad abarca un punto
esencial. Por otra parte la educacin que se transmite abarca en cada ser humano dos
dimensiones que resultan primordiales; una es que no somos nicos, es decir, que la
condicin humana implica el intercambio con otros de la misma especie, y por otro
lado, no somos los indicadores de nuestro linaje, existe toda una realidad definida por
un mundo en donde se encuentra presente la vigencia de una huela humana pasada.
Esto implica la existencia del tiempo como una creacin netamente humana, pues este
es nuestro invento ms caracterstico, determinante e inmediato en donde el hombre
se desempea y a su vez la enseanza se encuentra intrnsecamente ligada como una
transmisin social de una memoria colectiva.
1.2- Otro aspecto primordial es qu es lo que puede y debe ensearse? Una
reflexin acerca de la educacin del hombre implica sin duda una reflexin sobre este
mismo y su destino. Es en este punto donde se realiza una diferenciacin basada en un
ejemplo de la paideia griega, en donde coexistan pedagogos y maestros.
El primero es un educador, el cual transmite los valores de la ciudad, forma el
carcter y la integridad moral que cada ciudadano debe poseer, en otras palabras se

encarga de la formacin del alma en un aspecto cvico-moral abarcando capacidades

abiertas y enfocndose en la accin de este, en cambio el maestro es un instructor que
transmite conocimientos tcnico-cientficos enfocados netamente en la produccin para
la ciudad. La diferenciacin que aqu se produce demuestra los diversos enfoques de la
educacin la cual recurrentemente debe recurrir a una dimensin axiolgica ya olvidada
en desmedro de una produccin tcnico-cientfica.
Michael Foucault ha mostrado los engranajes segn los cuales todo saber y
tambin su transmisin establecida mantienen una vinculacin con el poder o, mejor,
con los difundidos poderes que actan disciplinariamente en el campo social.
1.3- Ahora bien el rol de la familia en la educacin es de vital importancia, pues
esta constituye el primer agente socializador del ser humano y es aqu donde aprende lo
bsico como; hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, proteger a los
pequeos, compartir con los dems, respetar las reglas de los juegos y distinguir el bien
o el mal de forma primaria segn los preceptos de su comunidad. Esta socializacin es
la determinada Socializacin Primaria. Si la socializacin primaria es satisfactoria, la
secundaria es decir, la escolarizacin- debera ser ms fructfera que la primera, pero el
autor realiza un nfasis en que la socializacin primaria est vinculada estrechamente
con la afectividad, pues Del mundo exterior se puede refugiar el nio en la familia,
pero de esta no tiene escapatoria. La principal motivacin de las actitudes sociales es el
miedo a dejar de ser amado por quienes ms cuentan para nosotros en cada momento de
la vida. Este mecanismo de control es el que impide de cierta manera que se forje un
sentimiento de invulnerabilidad a todo lo que nos rodea, pues no vuelve dependientes, y
este modelo tiene resultados en tanto se logre una identificacin o rechazo total, pues no
desarrolla un espritu crtico. Con todo esto surge una interrogante, por qu hoy da la
familia no cubre plenamente su papel socializador, y se demanda esa tarea al educador?
Por qu esta desgana? Existen determinadas causas sociolgicas como que Cada vez
hay menos mujeres, ancianos y criados, que eran antes quienes pasaban ms tiempo con
los nios, tambin hay causas psicolgicas como El culto a lo joven nos priva de
ideales senior. Quienes por cronologa deberan aceptar la madurez, se apresuran a
rechazarla con esforzados ejercicios de inmadurez. De ah que la experiencia est en
franco desprestigio. El senior que se niega a serlo y dice: - "Yo sigo pensando lo
mismos que a los 17 aos". Otro motivo es el eclipse de la familia como socializadora

en desmedro del rol que cumple la televisin. Todos estos motivos han mermado el rol
de la familia como agente socializador, relegando esa labor a la escuela la cual
anteriormente solo se encargaba de ensear como segunda instancia socializadora, en
cambio actualmente debe tambin cumplir la labor olvidada por la familia, haciendo as
ms difcil su funcin, debido que la familia no puede cumplir su rol por ende la escuela
tiene ms cargas con las que no puede contrarrestar. La tarea de la escuela resulta
compleja, pues debe formar lo bsico conciencia moral y social- en una competencia
contra la socializacin televisiva, hipntica y acrtica.
1.4- La enseanza implica una pugna entre voluntades, la cita extrada del
texto implica que la educacin responde a los intereses de los educadores y no del
educando, pues es este quien determina que es digno de ser conservado y transmitido.
Pero a la vez la libertad solo se alcanza mediante la educacin. Los docentes, quienes
son imprescindibles al comienzo de la formacin , tienen por misin ultima formar
sujetos capaces de prescindir de ellos, que olviden, desmientan y critiquen aquello que
les ensearon, siendo capaces de construir su propio conocimiento.
La educacin naturalmente tiene relacin con los ejercicios de poder, pues esta
responde a los determinados intereses. La escuela como tal es un campo de control
social en donde se ensea y educa conforme a los intereses de quien determina el Qu
ensear? Esto coarta la libertad que naturalmente debe poseer cada ser humano al
aprender, pues no fomenta un espritu crtico y solo se enfoca en la mantencin de la
sociedad en la cual se encuentra inmerso. Como respuesta a esto se plantea el
aprendizaje del autocontrol, el cual parte en la primera socializacin en la cual que el
nio interioriza ms tarde en una estructura psquica dual que le hace a la vez emisor y
receptor de rdenes. El maestro debe impedir en sus alumnos la rebelda arrogante de
un nio mimado, sin embargo, debe apreciar cierta insolencia, una insolencia que sea la
afirmacin entre tanteos de la autonoma individual y el espritu crtico.
1.5- Los curriculum educativos ltimamente se encuentran enfocados a reforzar
los conocimientos tcnico-cientficos que les supone una utilidad prctica, inmediata y
laboral acorde al sistema neoliberal en que estamos insertos. Esto a generado un
desprecio hacia las llamadas humanidades, las cuales son asimiladas a una total
prdida de tiempo, debido a que no son funcionales al modo se vida actual.

El humanismo pretende desarrollar el espritu crtico en los educandos,

desarrollando la curiosidad que no respete dogmas ni verdades ultimas, forjando un
sentimiento que respete las ms altas creaciones humanas. Pero el secreto est en que la
virtud humanista y formadora de las asignaturas no se encuentra en su contenido, sino
que el autor plantea que est en la manera de impartirlas. Aqu es donde se realiza un
nfasis en el cmo ensear.
La obligacin final de los profesores es sacar de la ignorancia a sus educandos,
pero esto no implica el verlos como alumnos sin luz siendo el quien es el iluminado
salvador que los viene a cobijar con sus conocimientos, sino que el docente debe ser lo
suficientemente hbil para sembrar una semilla de conocimiento la cual sus estudiantes
deben proteger y hacer crecer dentro de ellos. Muchos acusan a la educacin moderna
de ser demasiado racionalista y de pretender menospreciar la imaginacin, lo intuitivo o
metafsico relacionado con los sentimientos. Pero Es la razn la que concibe la
importancia de lo intuitivo, la que aprovecha la fertilidad de la imaginacin y la que
cultiva la vida sentimental. Finalmente se plantea que se debe contagiar el placer por
la lectura como algo til y demasiado bello, no como una obligacin.
1.6- Finalmente, la educacin no es algo objetivo eso es sabido por todos- pues
en ella participan los valores de quien la imparte y quien la define como tal, a su vez se
encuentran determinadas por todos los factores sociales de la cultura en la que es
impartida, por ende el hombre que la educacin busca formar no es el hombre en su
dimensin natural, sino el hombre en su dimensin cultural, hombre que la sociedad
desea. Aqu es donde entra la ltima interrogante relacionada con que si se puede
esperar que el hombre que la sociedad desea como tal, pueda en ltima instancia
transformar a esta misma. a sociedad prepara a sus nuevos miembros del modo que le
parece ms conveniente para su conservacin, no para su destruccin y a su vez la
educacin transmite lo que la sociedad entiende que es digno e conservarse, pero a la
vez son las transformaciones las cuales conforman nuestra identidad, y aqu es donde
ocurre una dicotoma.
ESTUDIAR

LOS

PROBLEMAS

QUE

TRATA:

PLANTEAMIENTO,

ARGUMENTACIN, SOLUCIONES: los problemas que aborda el autor se encuentran

ligados a la naturaleza de la educacin, Qu es?, Cmo se expresa?, Qu se puede

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esperar de esta?, sin duda el aprendizaje es algo que define al ser humano, pero a la vez
es el humano quien define la educacin.
La relacin que se define entre la educacin y el hombre es un tanto dialctica,
pues ambas determinan a la otra, y a su vez implica la mantencin de una memoria
colectiva que ciertos agentes socializadores definen digna de conservarse.
Se aprecia como el poder se manifiesta en la educacin, y como a su vez esta es
un mtodo exclusivo del ejercicio del poder como forma de control y modo de accin.
Este argumento es una idea fundamental a lo largo del texto, pues especifica
notoriamente como el ejercicio del aprendizaje responde directamente a relaciones de
poder. El autor cita frecuentemente a otros autores como Michel Foucault para explicar
estas lgicas de accin y control, a fin de hacerlas ms fciles de comprender para el
lector comn.
Ahora bien las soluciones que entrega Fernando Savater para el o los
problemas- relacionados con el mbito educacional estn ligados casi exclusivamente a
el rol que el docente cumple, entregando casi de forma intrnseca la capacidad de
accin, pero a la vez la responsabilidad en el desarrollo y formacin de las nuevas
generaciones de seres humanos, sin hacer un hincapi de forma ms directa a los otros
agentes socializadores presentes en la sociedad, como son el caso del grupo de amigos
entendido como la organizacin de carcter ms horizontal presente en la sociedad- o
los medios de comunicacin masivos como forma de control y operacin social-.El
presente texto trata los problemas educativos desde los inicios de las prcticas de
enseanza, es decir, desde el aprendizaje por imitacin de los nefitos hasta la relacin
educando-educador en las aulas. Los primeros problemas que evidencia el autor radican
en la socializacin primaria, plantea que los estudiantes desde sus primeras etapas de
vida estn inmersos en el proceso educativo, pero este proceso ha sufrido alteraciones
que han generado que el profesorado se haga cargo de todos los procesos de
socializacin de los individuos, dado que las otras instituciones encargadas de esto han
privilegiado otras cosas, como por ejemplo la juventud, el trabajo, dejando as de lado
su labor formadora y educadora de los nios de la sociedad. Una solucin que nos
plantea Savater ante esta problemtica es la apertura del profesor, quien puede mostrar
el mundo lo menos subjetivo posible y brindar a los estudiantes las herramientas
cognoscitivas para enfrentarse a la realidad.
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EXTRAER Y DEFINIR TRMINOS CLAVE:

Condicin Humana: La condicin humana se refiere a todo aquello que resulta
intrnseco a la naturaleza del hombre, esto se encuentra vinculado con la capacidad
imaginativa del ser humano.
Educacin: La educacin a lo largo de la historia ha tenido mltiples
definiciones, pero el autor la seala como La verdadera educacin no slo consiste en
ensear a pensar sino tambin en aprender a pensar sobre lo que se piensa Lo
importante es ensear a aprender. El arte de ensear a aprender consiste enformar
fabricas y no almacenes.
Mimesis: Segn la RAE se entiende como la Imitacin del modo de hablar,
gestos y ademanes de una persona, en tanto en el contexto del libro se relaciona con
una forma de educar, en donde el educando solo repite lo trasmitido por el educador,
algo a lo que Paulo Freire ha definido como Educacin Bancaria
Paideia: El trmino de Paideia se vincula con el concepto griego de educacin,
vinculada con la formacin integral en sus aspectos intelectuales, espirituales y atlticos
del hombre conforme a su ciudadana. El fillogo alemn Werner Jaeger le dio un
sentido ms preciso definindola como una formacin otorgada a la vez por la ciudad y
por una enseanza formal que est en armona con lo que ensea la ciudad de manera
informal.
Pedagogo: El concepto de pedagoga proviene del griego Paidon=nio y
Ag=conducir, y segn la RAE se define como la Persona que tiene como profesin
educar a los nios. En un sentido estricto se refiere a la persona que tiene como fin
conducir la educacin de los nios.
Maestro: La palabra maestro proviene del concepto magistri, quienes eran los
que enseaban en casa a los romanos, normalmente eran libertos (esclavos) griegos por
su gran condicin intelectual, en tanto la RAE lo define como la Persona que ensea
una ciencia, arte u oficio, o tiene ttulo para hacerlo.
Nefito: El concepto se refiere a una persona que recientemente ha sido admitida
dentro de una colectividad, en este caso los educandos.

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Axiolgico: El aspecto axiolgico o la dimensin axiolgica de un determinado

asunto implican la nocin de eleccin del ser humano por los valores morales, ticos,
estticos y espirituales.
Capacidades Abiertas: Concepto empleado por John Passmore referido a las
capacidades de dominio gradual y en cierta medida infinitas.
Capacidades Cerradas: Termino utilizado por John Passmore, definindola como
aquellas capacidades estrictamente funcionales, pero a la vez tiles para la vida.
Socializacin: Se refiere a la adopcin por parte de un individuo de las pautas de
comportamiento, normales morales, roles y caractersticas de la sociedad en la cual se
encuentra inserto. La socializacin se lleva a cabo por parte de los llamados agentes
socializadores, tales como la familia, la escolarizacin o los medios de comunicacin
masivos.
COMPARAR LA OBRA CON OTROS: Es posible hacer una comparacin entre
El valor de educar con Cartas a quien pretende ensear de Paulo Freire, puesto que
ambos textos van dirigidos hacia los educadores, por una parte mostrando su rol en la
sociedad, las responsabilidades atribuidas que no son propias del proceso educativo y
las deficiencias del sistema, por ejemplo en el texto de Savater muestran los efectos del
sistema en cuanto a la desaparicin de la infancia principalmente por la televisin y la
desaparicin de la autoridad parental, y en el texto de Freire muestran la degradacin de
los profesores y la poca valoracin que se les da, a pesar de ser partcipes en gran parte
del desarrollo humano.
REFLEXIN:

COHERENCIA,

ADECUACIN

DE

LA

METODOLOGA,

VALORACIN Y FUNDAMENTO DE LAS AFIRMACIONES.

- Reflexin crtica: El texto de Fernando Savater otorga una posicin central y un tanto
fundamental a la accin del docente en el proceso de socializacin de los que el define
como Nefitos. La insercin adecuada de estas nuevas generaciones a la sociedad, se
encuentra determinada por diversos roles y factores definidos por construcciones
sociales previamente definidas. Por lo tanto la configuracin del hombre en esta
realidad se encuentra sumamente matizada, es en este aspecto donde el rol del docente
adquiere importancia como una gua en el camino hacia el conocimiento propio por
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parte del educando y su posterior autorrealizacin, la cual se considera el fin ltimo de

la educacin.
- Coherencia interna de la obra. Adecuacin de la metodologa. Valor de las razones y
argumentos empleados. Fundamentacin de las afirmaciones. La obra en sus aspectos
internos tiene una coherencia y cohesin muy bien empleada que resulta para el receptor
una lectura con un carcter dinmico y se fcil comprensin. La utilizacin de
constantes referencias y citas a otros autores fundamenta de manera consistente la tesis
sostenida por el autor, pues adems de reafirmarlas las complementa otorgando al lector
una serie de nuevas interrogantes relacionadas con el tema.
APORTES: Ciertas contribuciones que se le pueden agregar a este campo de
investigacin estaran relacionadas con el estudio ms profundizado de las relaciones de
poder vinculadas con el desarrollo del campo educacional en la sociedad, como esta
influye y que otros factores como la sociedad de consumo y el sistema neoliberal
determinan, el que ensear?, Cmo ensear? entre otras determinantes.
4. Presencia actual del problema tratado

VALORACIN

DE

LAS

SOLUCIONES

PROPUESTAS/

SIGNIFICADO

PROSPECTIVO DE LA OBRA: En Chile, la educacin ha pasado a ser un bien de

mercado, por lo tanto las familias interpretan a los colegios como simples guarderas,
donde dejar a los nios mientras se trabaja. Es por esto, entre otras razones, que la labor
educativa ha sido des valorada significativamente, a pesar de que la labor educativa en
la sociabilizacin primaria tampoco ha rendido sus frutos, dejando a los nios con
vacos inmensos en cuanto a formacin calrica e intelectual.
El bajo sueldo y menosprecio a la labor docente se suma a la interpretacin de la
educacin como una "inversin" lo que obliga a las familias el extremo endeudamiento
por una "educacin de calidad", esto aumenta la divisin social entre los que pueden
pagar y los que no.
Por otro lado, en el libro " el valor de educar" seala la tecnificacin de la
educacin, lo que hoy en da se traduce en la desvalorizacin de las humanidades,

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estandarizando y materializando el conocimiento, siendo de mucha mas importancia el

rea cognitiva que la afectiva o motora.
Los educadores deben tener presente todos estos factores a la hora del trabajo en
las aulas y deben tener el coraje de educar frente a estas dificultades, para suplir lo que
las familias olvidan entregar y, principalmente, dar a los estudiantes herramientas para
la vida, que sirvan para comprender y criticar el mundo que les rodea, abarcando cada
rea del desarrollo humano. Los docentes, sin duda, deben luchar en contra de estas
dificultades para cumplir con la misin tan difcil y que conlleva una gran
responsabilidad como lo es educar.
La obra entrega elementos que se condicen con la situacin actual de la
educacin, entregndonos herramientas para la futura labor docente, contemplando
crticas, aportes y soluciones para sobrellevar dicha labor.

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