Hoffman

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EXPERIENCIAS ESPIRITUALES DE UN PROGRAMA DE RETIRO INTENSIVO: EL

PROCESO HOFFMAN DE CUADRINIDAD
Presentado en el Works of Love: Scientific & Religius Perspectives on Altruism
Universidad de Villanova. 3 de Junio de 2003.
Raz Ingrasci, Presidente
Instituto Hoffman
San Anselmo, California.
Abstract
Se trata de una descripcin de la eficacia del Proceso Hoffman de Cuadrinidad (PHC) en
la
curacin emocional y el crecimiento personal. Recoge los resultados de un Estudio
de Investigacin Subvencionado en la Universidad de California durante tres aos
que encontr dos importantes dimensiones de cambio resultado de la participacin
en el PHC: la disminucin mantenida de los afectos negativos: en concreto,
depresin, hostilidad, ansiedad, trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) y
sensibilidad interpersonal; y el incremento sostenido de los afectos positivos: en
concreto, espiritualidad, empata e inteligencia emocional. Un anlisis ms profundo
de los datos revel que el incremento en espiritualidad y capacidad de perdonar en
el Proceso Hoffman predeca la disminucin de la depresin.
La descripcin de los conceptos nucleares del Proceso Hoffman, el Modelo de
Cuadrinidad
del Ser (Fsico, Emocional, Intelectual y Espiritual) y el Sndrome de Amor
Negativo explica cmo y por qu los nios de forma compulsiva e inconsciente se
oponen al comportamiento negativo de los padres, describe la relacin entre el
aspecto Intelectual del ser y el aspecto Emocional, y cmo la conciencia y la
integracin del aspecto Espiritual es la clave para la libertad, curacin y
crecimiento.Palabras clave: Proceso Hoffman, Sndrome de Amor Negativo, Investigacin,
Curacin,
Espiritualidad.
El programa intensivo al que me refiero en este artculo es el Proceso Hoffman de
Cuadrinidad. Fundado en el 1967, el Proceso Hoffman de Cuadrinidad es un
programa residencial de ocho das de renovacin espiritual y reeducacin emocional
que el Instituto Hoffman imparte en doce pases del mundo. En los Estados Unidos
trabajamos con alrededor de 1000 personas al ao.

Cuando hablamos de experiencias espirituales, especialmente en un contexto como este,

nos referimos no solamente a cosas como el amor incondicional, la sabidura y
compasin interiores sino tambin a la curacin. De hecho, asociamos las
experiencias espirituales con la curacin emocional y la salud fsica, de la misma
manera que sabemos que las emociones negativas tal como la hostilidad, la
depresin y la ansiedad estn relacionadas con la enfermedad. Cada vez ms
investigaciones establecen la correlacin entre la salud fsica y la emocional.
El Instituto Hoffman parte de la premisa de que la Inteligencia Espiritual potencia la
Inteligencia emocional y la curacin emocional. La Inteligencia Espiritual consta de

un conjunto de comportamientos, prcticas y particularidades que pueden ser

aprendidas. Estamos interesados en saber qu es la Inteligencia Espiritual y como
hacerla operativa para que tome parte de la curacin basada en el trabajo emocional
y espiritual. Nos interesa lo que se abre dentro de la persona para que pueda
experimentar la emergencia de un camino espiritual.
Para dar el tono de misobservaciones, quiero antes relatar una breve historia sobre el
cientfico ruso y premio Nobel Ivan Pavlov, ms conocido por su investigacin
sobre el condicionamiento clsico.
El profesor Pavlov vivi en una era anterior al descubrimiento de los antibiticos en la que
los mdicos conocan muy bien la relacin que haba entre la voluntad de vivir y
la funcin inmunolgica. De hecho, la habilidad del mdico para estimular la
voluntad de vivir del paciente a menudo era el factor decisivo para la recuperacin
o la muerte del paciente.
De esta manera, Pavlov se encontraba en su lecho de muerte como consecuencia de una
infeccin sistmica que le haba provocado una fiebre muy alta. Su mdico, que
presumiblemente era uno de los mejores de Mosc, haba intentado todo lo que
conoca en vano. Por fin, el mdico le dijo a Pavlov que no haba ms tratamiento
posible y que le quedaban entre seis y doce horas de vida. Y as el mdico abandon
la habitacin. Unos minutos ms tarde Pavlov dbilmente hizo un gesto a su
asistente (que haba estado con l durante muchos aos) para que se acercase.
Reuniendo toda su fuerza, Pavlov le dio instrucciones de coger dos baldes vacos y de
llevarlos a un lugar del muelle del ro de Mosc. Una vez all tena que llenarlos de
barro e inmediatamente volver a su lecho con los baldes de barro.
Una hora despus el asistente volvi y Pavlov le pidi que colocase los baldes sobre dos
sillas, una a cada lado de la cama y entonces introdujese sus brazos en el barro.
Dbilmente Pavlov masajeaba y estrujaba el barro con los dedos.
Un par dehoras ms tarde la fiebre ces y se encontraba mejor. Un mes despus Pavlov
se
haba recuperado mucho e invit a su asistente a cenar con l en su apartamento.
Despus de un tiempo de conversacin informal, de repente el asistente exclam,
Dr. Pavlov, le ruego que me perdone pero no puedo contenerme ms. El barro del
ro Mosc tiene un poder curativo milagroso. No deberamos guardarlo como un
secreto. La gente vendra de todo el mundo para curarse.
Guardando un momento de silencio, Pavlov le contest, El barro no tiene poder curativo.
Pero lo vi con mis propios ojos insista su asistente. Tengo esa certeza.
Pavlov dijo, Escucha, yo saba que me estaba muriendo y se me ocurri que slo
experimentando de alguna manera amor incondicional, quizs podra provocarme a
mismo la curacin. Hice memoria y me acord de una ocasin en la que sent amor
total e incondicional. Tena tres aos y estaba con mi madre. Mientras ella lavaba la
ropa en el ro Mosc yo estaba jugando con el barro en el mismo lugar que te ped

que fueras. El barro que me trajiste me ayud a evocar mejor aquel recuerdo y
profundizar en mi experiencia de amor incondicional. Eso es lo que me cur. Siento
admitir que no hay nada especial en el barro.
La primera vez que escuch esta historia fue hace diez aos de Joan Borysenko, Ph.D.,
destacada autora, psiconeuroinmunloga y co-fundadora (en 1980) de la Clnica
Cuerpo-Mente en el Hospital Diaconista de Harvard.
En el libro, You Can Change Your Life, escrito por mi colega ingls Tim Laurence, sobre el
Proceso Hoffman (recientemente publicado enInglaterra, Canad y Australia y

pendiente de salir en EEUU a principios del ao por Bantam Press) en el cual Joan
Borysenko comienza su prlogo as:
Hay momentos en la vida en que las cosas cambian y tu tambin cambias para siempre.
Al
de mucho tiempo, puedes recordar esos momentos con una claridad casi cristalina.
Parecen ms reales que entonces, infundidos de una singular riqueza de conciencia,
emocin y Presencia. En ese instante pasas del ahogo de la vida diaria a un estado
de despertar y libertad. Finalmente ests es casa, cmodo o cmoda en tu propia
piel, sintiendo que Einstein llam a la solidaridad con la vida. Tu viaje personal
los xitos y los fracasos, las heridas y la sabidura adquiere un sentido profundo.
Se abre una fuente de compasin, y te amas a ti mismo y a todos los seres con
profunda humildad y sencillez quizs por primera vez. Desde esta tierna situacin
de vuelta al hogar viene la absoluta conviccin de que la vida es un viaje sagrado,
una bendicin y un privilegio.
Yo experiment tal momento de despertar hace una dcada, durante el Proceso Hoffman
de Cuadrinidad. Haba hecho mucho del trabajo....identificar los patrones de
comportamiento que haban causado tanto dolor en mi vida. Pero el trabajo haba
sido en su mayor parte intelectual hasta....[el Proceso Hoffman]. (Laurence, 2003,
p.xiii.)
Su prlogo del libro contina tres pginas ms, pero lo que claramente Dr. Borysenko est
describiendo es una experiencia de curacin espiritual. De modo que retornamos a
la cuestin de qu es una experiencia espiritual, y podemos hacerlaoperativa o
conscientemente hacer que juegue un rol en la curacin?
El Proceso Hoffman de Cuadrinidad ha sido objeto de investigacin durante los ltimos
veinte aos tanto aqu como en Alemania. Ms recientemente, dos destacados
investigadores de la Universidad de California en Davis, los profesores Michael R.
Levenson y Carolyn M. Aldwin, en el 2002 completaron una investigacin becada
de tres aos en la cual se evaluaba a los participantes en cuatro ocasiones: antes del
programa de 8 das, una semana o dos despus, tres meses ms tarde y por ltimo al
de un ao. Los resultados se compararon con un grupo control. Los investigadores
consideran esta ocasin como la primera evaluacin cientfica y formal de lo que
denominan como una terapia alternativa.
Este estudio ha sido envidado para publicacin y sus descubrimientos ya han sido
presentados en dos conferencias a lo largo de este ao: el Society for Research in
Adult Development en Tampa, Florida, en abril, y el Western Psychological
Association en Vancouver, Columbia Britnica, en Mayo. As mismo, los Doctores
Levenson y Aldwin van a presentar sus resultados en la Convencin Nacional de la
Sociedad Americana de Psicologa en Toronto el 9 de Agosto.
Su investigacin muestra dos importantes dimensiones de cambio resultado del Proceso
Hoffman de Cuadrinidad (PHC):

1.
Considerables efectos duraderos en la reduccin de afectos negativos, en
concreto la depresin, la hostilidad, la ansiedad, TOC, y sensibilidad interpersonal;

2.
Considerables efectos duraderos en el aumento de afectos positivos, enconcreto, la
espiritualidad, la empata, la inteligencia emocional, el perdn y la
satisfaccin con la vida.
En consonancia con estos resultados en los afectos, los entrevistados indicaron que la
salud general, la energa y la vitalidad tambin haban aumentado y mantenido de
forma significativa.
A pesar de que la reduccin de los afectos negativos haba sido documentada en una
investigacin en 1997 llevada a cabo por Windhausen en la Universidad de Munich,
Alemania, lo que sorprendi a los profesores Aldwin y Levenson fue que en ningn
lugar de la literatura pudieron encontrar una intervencin que causara ambos,
reduccin sostenida de los afectos negativos y aumento sostenido de los afectos
positivos. En octubre de 2002, los profesores Levenson y Aldwin de manera
informal compartieron sus descubrimientos con nuestra Comisin de Miembros.
Con curiosidad de saber ms sobre la posible relacin de la reduccin de los afectos
negativos y el aumento de los afectos positivos, el Profesor Levenson desde
entonces ha realizado un anlisis de sus datos ms fino y detallado. A principios de
Mayo del 2003, visit a los doctores Levenson y Aldwin en sus despachos de la
Universidad en Davis. Me dijeron que como resultado de este ltimo nivel de
anlisis podan afirmar que el incremento en la espiritualidad y el perdn en el
Proceso Hoffman predecan a una disminucin en la depresin.
No cabe duda de que el perdn y la espiritualidad generalmente se considera que
est relacionadas positivamente con la salud mental. Simplemente es imposible ser
compasivo y hostil a la vez. Sinembargo, los resultados de esta investigacin,
muestran que el incremento en espiritualidad y perdn pueden predecir la reduccin
de la depresin a largo plazo.
As, la disminucin de los afectos negativos (p.e. la curacin emocional) ocurren
cuando las personas despiertan a o profundizan en su multifactica espiritualidad y
aprenden a dar a esa espiritualidad una aplicacin prctica en sus vidas diarias; por
este motivo, el diseo e intencin del PHC trata de provocarlo.
Consideramos a la espiritualidad como un sentimiento vivido de solidaridad con
todas las cosas, un sentimiento de conexin, una sensacin de que el alma interna
brilla a travs. Y de la misma manera que un cristal roto que gira al darle la luz, se
pueden revelar muchas facetas de la espiritualidad: la sabidura interior que es
superior al conocimiento que viene del exterior; la compasin; la curacin; la
totalidad; la entrega; el amor incondicional; la salvacin; la redencin; el perdn; la
gracia; el gozo sin referencia; el asombro; las experiencias de creatividad e
iluminacin; el sentido y el propsito superiores; la bondad amorosa; la integridad;
defender lo que uno ama, etc. Los participantes del Proceso Hoffman cultivan y

activan cuidadosamente todas estas facetas de la espiritualidad.

Se dice que hay dos cosas que motivan a la gente a cambiar: su dolor y sus sueos.
Nosotros trabajamos con la gente a ambos niveles. Como es de esperar, en primer
lugar la gente hace nuestro trabajo buscando alivio de las tpicas formas de
sufrimiento psicolgico que cualquier vida puede implicar: prdidas,ansiedad,
depresin, estrs y enfermedades asociadas, ira, comportamiento compulsivo-

adicitivo, dolor y vergenza infantiles no resueltos, problemas familiares, de pareja

o relacionales, impases profesionales, etc.
Nuestros clientes buscan ms amor en sus vidas; sabemos que primero deben
encontrarlo dentro. Quieren que las cosas malas dejen de suceder; sabemos que
muchas de esas cosas malas son la expresin trgica de una necesidad infantil de
amor no encontrada. Anhelan comprometerse y ser aceptados, sabemos que
necesitan encontrar la auto-comprensin. Desean aliviarse del sufrimiento; sabemos
que la curacin que buscan viene de un despertar espiritual.
El Proceso Hoffman de ocho das est estructurado como una especie de viaje del
hroe, una odisea psico-espiritual en la cual las causas del propio sufrimiento vienen
a dar luz y se convierten en el combustible del aprendizaje trasformacional y las
experiencias espirituales. Se crea conscientemente un campo de energa compasiva,
a travs de la cual tiene lugar la curacin.
Quiero compartir con ustedes algunos de los principios del Proceso Hoffman de
Cuadrinidad y lo que conocemos de este enfoque para provocar el campo espiritual
de la curacin.
Primero, voy a presentar nuestro modelo multi-dimensional del ser humano, lo cual
denominamos la Cuadrinidad. Despus explicar el Sndrome de Amor Negativo, el
cual describe la fuente del sufrimiento que bloquea nuestro vnculo con la
espiritualidad. Por ltimo, presentar la diferenciacin y la integracin de la
espiritualidad que consideramos induce al aprendizajetransformacional, la curacin
y las experiencias espirituales.
LA CUADRINIDAD
1.
2.
3.
4.
La Cuadrinidad es el marco para comprendernos a nosotros y nuestro
comportamiento, que incluye todos los cuatro aspectos del ser: el ser fsico, el ser
emocional, el ser intelectual y el ser espiritual. Estos cuatro aspectos forman un
complejo e interactivo sistema holstico. La Cuadrinidad es nuestro Ser, encarnando
los cuatro aspectos; sin embargo, resulta de gran utilidad diferenciarlos para lograr
una mayor integracin. Muy brevemente son:
El SER FSICO es un sistema biolgico, la morada de los otros tres aspectos del ser.
A travs del cuerpo manifestamos los sentimientos del ser emocional, los

pensamientos del ser intelectual, y la presencia del ser espiritual.

El SER EMOCIONAL experimenta y expresa toda la gama de emociones a travs
del cuerpo fsico. Es relacional, emptico y est conectado con los dems adems de
aprehender tales cosas como la pertenencia, la seguridad y la confianza.
El SER INTELECTUAL es nuestro procesador pensante y lgico de resolucin de
problemas. Comprende las creencias, percepciones, juicios, filosofas, puntos de
vista del mundo y valores. El intelecto discrimina la verdad y sintetiza los
conceptos. Tambin tiene la capacidad de racionalizar, justificar y decepcionarse a
s mismo y a los dems.
El SER ESPIRITUAL es puro, sabio, omnisciente, aspecto no mediado del ser,
positivo, y de presencia abierta y creativa. Es la conexin con lo divino de cada
persona. Decimos que el SER ESPIRITUAL de cada uno razona en armona con
elUniverso.

EL SNDROME DE AMOR NEGATIVO

Hace unos 35 aos, Bob Hoffman, el fundador de nuestro Instituto, observ que a
pesar de la cantidad de trabajo que se ha realizado sobre los efectos del
condicionamiento parental, se ha hecho muy poco para entender la motivacin de
los nios a porfiar el comportamiento negativo de sus padres. Bob tena una
introspeccin fundamental de esta dinmica y lo denomin el Sndrome de Amor
Negativo. De esta forma, se dedic a ensear a la gente a liberarse de las
implicaciones del Amor Negativo y cmo encontrar una fuente permanente de amor
en ello.
Los seres humanos tienen una dependencia absoluta y a largo plazo de sus padres.
En el nacimiento, nuestra conciencia solamente es emocional; el intelecto est
inactivo, el cuerpo fsico no est desarrollado y el yo espiritual indiferenciado. El
vnculo emocional est presente de forma inmediata, primero con la madre y luego
con el padre. El vnculo parental es de naturaleza emocional y es el cordn
umbilical de supervivencia del nio. De manera que tan pronto como el nio
experimente un fluir continuo de amor incondicional, se sentir seguro, amado y
nutrido. No cabe duda de que no hay padres que puedan amar a sus hijos de manera
perfecta y los nios a su vez experimentan la interrupcin del amor de sus padres
quizs por el abandono, muerte o divorcio o por su amor de manera condicional.
Para exponerlo en los trminos ms sencillos y personales: cada vez que nuestros
padres se encontraban en un estado emocional negativo nosotros, como nios
pequeos, tuvimos la experiencia deser emocionalmente rechazados o
abandonados.
Conducidos por el intento primitivo pero inocente de terminar con el sentimiento de
separacin de los padres que experimentamos de nios cuando estaban siendo
negativos, de forma espontnea adoptamos sus patrones de amor negativos como si
fueran nuestros para as poder experimentar el vnculo con ellos una vez ms. En su
necesidad de sobrevivir, los nios utilizarn las emociones de sus padres que estn
disponibles para vincularse con ellos, incluyendo los dolores fsico y emocional, la
humillacin, la degradacin, la crtica, la depresin, la ira, las adicciones, la
vergenza, el perfeccionismo, el ser confrontador, irresponsable, etc. Para el nio
ninguno de estos rasgos es positivo o negativo, solamente es cuestin de pertenecer
a la familia. El hecho de adoptar las negatividades de nuestros padres para ganar su
aceptacin y aprobaciones es lo que llamamos el Sndrome de Amor Negativo.
En un monogrfico sobre el Proceso Hoffman de Cuadrinidad, el psiquiatra y autor
Claudio Naranjo escribi:
La idea de Hoffman de que el nio adopta los rasgos parentales para ser amado ....[de
ambos] reconoce la necesidad de amor como la fuente bsica de identificacin, [y]
implica una asuncin en la mente del nio de que siendo como sus padres, obtendr
el amor que no experimenta siendo meramente l mismo.

(Naranjo, 1993, p.5.)

La internalizacin inconsciente de las actitudes, creencias y estados emocionales de
nuestros padres, se le llama introyeccin y da lugar al sentido de los padres
internos.

Al hacerse mayor, deforma natural uno empieza a mirar fuera de la familia para
colmar la necesidad de amor. Lamentablemente, en la pubertad, muchas
necesidades se han vuelto negativas y su satisfaccin problemtica. Sin saberlo,
vamos al mundo inconscientemente buscando experiencias de amor que tenamos
en nuestras familias de origen. Como cazadores de palomas emocionales,
encontramos gente con quien recrear nuestros dramas infantiles insatisfactorios. La
gran mayora de la negatividad y disfuncin adulta emocional son la expresin
trgica de las necesidades de amor infantiles no satisfechas. Para citar a Bob
Hoffman:
El Sndrome de Amor Negativo es la adopcin de comportamientos negativos, estados
de
nimo, actitudes y admoniciones (abiertas y ocultas) de nuestros padres para
asegurar su amor. Incluye la compulsiva actuacin subsecuente o la rebelin contra
aquellos rasgos negativos durante toda nuestra vida adulta.
(Hoffman, 1984 & 2000, p. 12.)
En Una Teora General del Amor, los autores Lewis, Amini y Lannon hablan de
este mismo fenmeno al describir la teora del apego, concepto desarrollado en
los 50 por el psicoanalista John Bowlby.
Bowlby teoriza que los infantes humanos nacen con un sistema cerebral que promueve la
seguridad gracias al establecimiento de un comportamiento instintivo de vnculo
con sus madres. Ese vnculo produce angustia cuando la madre se ausenta, as como
el impulso de ambos para buscarse cuando el nio est asustado o dolorido. (Lewis
et al., 2000, p. 70.)
Los autores entonces decan:
Las madres modelan a sus hijos de forma perdurable yapreciable, confirindoles algunos
de los atributos emocionales que poseern y servirn de apoyo, en beneficio o
detrimento, para el resto de sus vidas. (p. 75.)
Por supuesto, existe una literatura muy amplia sobre este tema. Muchos han
investigado el vnculo entre el trauma infantil y los problemas de salud fsica a lo
largo de la vida. Por ejemplo, la revisin de Chris Brewin sobre las investigaciones
que correlacionaban las crticas negativas de los padres con la depresin adulta lo
demuestran.
Una vez ms, la causa fundamental de nuestra falta de habilidad para relacionarnos
con nosotros mismos y con los dems con amor, es el estado infantil de sentirse
indigno de amor que persiste en nuestra vida adulta. Este es el Amor Negativo.
As, cuando Bob Hoffman acu el trmino nio emocional en 1972, se refera a
esa constelacin de apegos emocionales negativos (los denomin Patrones de
Amor Negativo) que mantienen a los adultos fragmentados y emocialmente
bloqueados en el pasado. El nio emocional, por definicin, es inmaduro, infantil y
necesitado. Claudio Naranjo escribi, Mientras el amor es una disposicin a dar,

nacido de la abundancia....el amor negativo es querer recibir, enraizado en la

deficiencia.... (Naranjo, p.5.).
Cuando el nio se desarrolla, el emergente Yo Intelectual entra en una especie de
alianza oscura con el Yo Emocional negativamente programado. El Intelecto puede

justificar, explicar, defender y racionalizar los Patrones de Amor Negativo del Yo

Emocional; tambin avergenza y domina al Yo Emocional, y desarrolla estrategias
paramitigar la vulnerabilidad emocional, tal como buscar la aprobacin de los
dems, o ejercer poder sobre los otros en el mundo.
La dinmica entre el Ser Emocional negativamente programado y el Intelecto
negativamente programado resulta en la chchara en la mente y el dolor en el
cuerpo. Todo esto ha sido denominado el Dilogo Aflictivo Negativo del Comit
Basura.
Como sea que lo nombremos, sus efectos biolgicos en el Ser Fsico estn bien
documentados. A pesar de que la historia real de Amor Negativo de una persona no
puede ser reescrita, es posible que la compasin, el perdn, el amor incondicional y
el vnculo espiritual la reemplacen.
Viviendo a travs de estas negatividades adoptadas, obscurecemos nuestra innata y
verdadera esencia espiritual. Sin embargo, la toma de conciencia de estas
negatividades que fueron aprendidas abre la posibilidad de que se desaprendan y
liberen.
En el Instituto Hoffman hemos encontrado que la clave para efectuar una
integracin curativa de la propia Cuadrinidad se encuentra en la experiencia del
propio Ser Espiritual (o esencia), y tambin experimentando lo que nosotros
llamamos la Luz, que es la inteligencia espiritual superior. Los participantes del
Proceso Hoffman estn invitados a experimentar estos reinos espirituales
directamente, en primer lugar a travs de visualizaciones guiadas.
Cuando uno tiene la experiencia interna de verse inundado de la Luz y es consciente de
su
Ser Espiritual, todas las acciones hacia la libertad adquieren una dimensin
espiritual. Incluso el trabajo catrtico que empleamos para desidentificarse delos
Patrones de Amor Negativo se convierte en un trabajo sagrado, un acto de
sacrificio de las propias ilusiones. James Fowler se ha referido a esto como el
sacramento de la derrota en la cual los individuos se percatan de que todos los
medios que han intentado para ser felices les han llevado a su fracaso.
El telogo Catlico, el padre Thomas Keating, entre otros, habla del falso self que se ha
creado en la infancia como reaccin a los propios padres y del verdadero self que
puede brillar una vez el falso self ha desaparecido. El Proceso Hoffman de
Cuadrinidad, acta da a da a travs de una serie de ejercicios y rituales hbilmente
diseados por los cuales los participantes se desidentifican de su falso yo y
refuerzan su identificacin con su Ser Espiritual. Este cambio desde el ego hacia la
esencia es transformativo y tiene el efecto de recolocar el centro de gravedad del
propio ser.
Tal y como Herbert Benson identifica la respuesta de relajacin como una respuesta
innata del cuerpo humano, observamos que los estados superiores de bienestar, tal

como paz, compasin, alegra, amor e integracin son la respuesta natural del ser
completo, la Cuadrinidad, cuando el Ser Espiritual emerge.
En el curso normal de sucesos, perder el soporte de la propia identidad con los
padres a pesar de que se considera un paso hacia la madurez puede generar una
ansiedad considerable. Sin embargo, la clave para el cambio de identidad en el
Proceso Hoffman, es el apoyo de la nueva identidad en el esencial Ser Espiritual.
Ocurrir un cambio vivencial en el cual elvnculo primario en vez de permanecer
con los padres introyectados se mueve hacia nuestro Ser Espiritual interno. Suceso

que nos permitir cambiar el sentido interno de nosotros mismos, mientras se

rompe el vnculo negativo con nuestros padres introyectados y se sanan las
relaciones interpersonales sin generar ansiedad.
De hecho, este proceso resultar en una reduccin del nivel de ansiedad, como se
demostr en el estudio UC, junto con la reduccin de la hostilidad y la depresin.
En nuestra opinin la reduccin de los afectos negativos tienen que ver con el hecho
de que la propia identidad se va a enraizar en el Ser Espiritual ms que el simple
engrandecimiento de la propia imagen a coste de empequeecer la de los padres. El
individuo no va a sufrir depresin abandnica como a menudo es el caso cuando
hay un sentido de prdida del vnculo con los propios padres en la terapia
tradicional. La espiritualidad apoya el cambio porque no est contra o sobre los
padres. Est para beneficiar al ser.
Nuestro trabajo demuestra que la dimensin espiritual de curacin no es
alternativa sino central, crucial, y fundamental para la promocin del bienestar y
la curacin. Se le denomina como alternativa nicamente como consecuencia de
nuestra perspectiva histrica y cultural que de forma muy estrecha exalta la alopata,
adems de que a menudo, considera rara o irrelevante la posibilidad de que la gente
acceda a los recursos espirituales. Estos dos tipos de ceguera son falacias y resultan
extremadamente limitantes para la sanacin humana.
La espiritualidad hace que elcambio y la creacin sean accesibles; la espiritualidad
produce el vnculo con el ser, los dems y el todo. La espiritualidad trae paz y
esperanza y nos aleja del sufrimiento, el desamparo y la angustia.
El Proceso Hoffman, en concreto habla de todas estas dimensiones con el objetivo
de aumentar la toma de conciencia del obsoleto patrn de comportamiento negativo,
especialmente los comportamientos que producen ansiedad, ira y depresin. El
Proceso Hoffman tambin coloca a la gente en su espacio natural de espiritualidad
trabajando explcitamente con el modelo de Cuadrinidad e invitndoles a sumergirse
en la Luzcomo fuente de nueva inspiracin y accin. Sorprendentemente, o quizs
no sea tan sorprendente, una vez los patrones de Amor Negativo se han
comprendido totalmente y descargado de su energa fsica y psquica, las personas
hacen este proceso como la expresin natural de su humanidad.
De esta forma, el Proceso Hoffman es un proceso de salud, as como un proceso de
promocin de la compasin y las relaciones. Por lo tanto es un recurso valioso para
personas de todas las profesiones, pero quizs en especial para aquellos que
pertenecen a las profesiones de la salud y los que ensean a profesionales de la
salud.

AGRADECIMIENTOS DEL AUTOR:

El Autor agradece a las siguientes personas por su apoyo e inestimables ideas:
Joan Borysenko, Ph.D., Co-fundadora de la Clnica Cuerpo-Mente en Harvard,
profesora y autora de best-sellers;
Matthew Budd, M.D., Profesor de Medicina, Escuela Mdica de Harvard (retirado);
Stanley Stefancic, M.Div., Director de ProyectosEspeciales, Instituto Hoffman;
Carolyn M. Aldwin, Ph.D., Michael R. Levenson, Ph.D. y Loriena Yancura, Depart.
de Desarrollo Humano y Comunitario, Universidad de California, Davis.

REFERENCIAS:
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Laurence, Tim (2003). You Can Change Your Life: A Future Different from Your Past with
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Lewis, Thomas, Amini, Fari, y Lannon, Richard (2000). A General Theory of Love. New
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Naranjo, Claudio (1993). The Quadrinity Process: A New Synthesis. San Anselmo, CA:
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