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Qu es un paradigma?
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conocimiento y esta relacin se define por la forma como se conciban tanto al sujeto como al objeto. Por ltimo la dimensin metodolgica, que se refiere a las estrategias y procedimientos de investigacin aplicables en cualquier ciencia, mediante los cuales
podemos conocer la realidad, a partir de las dimensiones ontolgica
y epistemolgica.
En el mbito de la psicologa, Maritza Montero analiza la perspectiva de Frederic Munn, para quien
los paradigmas en la psicologa social especficamente derivan de modelos del hombre, los cuales se ubican a su vez en
las concepciones de la ciencia o metaparadigmas, cuyo referente ltimo es el mbito disciplinario entendido como un
marco epistemolgico sustantivo (...) Para Munn, un paradigma es un conjunto coherente y relativamente autnomo
de premisas referentes a un determinado modelo del hombre, que proporciona un fundamento a diferentes teoras de
alcance medio, y eventualmente a varios marcos simplemente tericos (que) obtienen su pleno sentido al tomar explcita
o, casi siempre, implcitamente dicho modelo como fuente
ltima de significado.'
As, en la conceptualizacin de Munn, las ciencias humanas trabajan con una imagen-modelo de la ciencia, lo cual constituye un
metaparadigma; y con una imagen-modelo del hombre, lo que constituye un paradigma. El planteamiento de Munn implica un cambio al de Kuhn. Al respecto agrega:
cuando se trata de las ciencias cuyo objeto no sea el ser humano, la imagen-modelo del hombre apenas parece tener relevancia, adquiriendo en cambio trascendencia la imagen-modelo que el cientfico tiene del mundo material, imagen-modelo
que al igual que en el caso del hombre lleva adherida una
determinada concepcin de la ciencia, o sea del conocimiento
de este mundo.'
Si de acuerdo con los conceptos de Guba y Lincoln un paradigma
delimita qu es la realidad, cules son y cmo se definen los objetos del conocimiento , quin es y cul es el lugar del sujeto del conocimiento, qu relacin establece con la realidad y sus objetos
para conocerlos, y de acuerdo con Munn, partimos de un
"metaparadigma", es decir, un determinado modelo de ciencia y
de un "paradigma" o determinada idea del hombre, del sujeto, en
este texto nos planteamos la tarea -inacabada y abierta - de delimitar y definir tales dimensiones para una concepcin de la psicologa en la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco, como
lo intentamos ms adelante.
Muchas de las ideas y valores que rigen hoy nuestra cultura encuentran su fundamento en los principios de la Revolucin Cientfica; sta tiene como soporte y fundamento la obra de grandes
pensadores y cientficos como Nicols Coprnico, Galileo Galilei,
Francis Bacon, Ren Descartes e Isaac Newton. Para comprender
de qu manera su obra y pensamiento determinan las caractersticas, alcances y limitaciones del paradigma primordial de la Revolucin Cientfica, es necesario hacer un breve recorrido por sus
principales aportaciones e ideas.
Nicols Coprnico (1473-1543), de origen polaco, se gradu
en leyes, estudi medicina y, aunque no lleg a ordenarse, form
parte de la jerarqua religiosa de su tiempo; as, ejerci funciones
de mdico, juez, gobernador militar, recaudador de impuestos, clrigo, obispo y vicario general, pero, sobre todo, fue un astrnomo.
" Frederic Munn. Entre el individuo y la sociedad . Marcos y teoras actuales sobre el
comportamiento interpersonal . Barcelona : Promociones y Publicaciones Universitarias , 1989, p. 24.
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clusiones generales a partir de un experimento rigurosamente controlado y despus confirmarlas con otros experimentos. Para Bacon ya no se trata de conocer y comprender la naturaleza sino que
sta deba y poda ser explotada y sometida al servicio del hombre; tal era el objetivo ltimo de la ciencia.
Ren Descartes (1596-1650), de origen francs, fue matemtico, fsico y el fundador de la filosofa moderna. Es el creador de la
geometra analtica, sistematiza las leyes de la refraccin de la luz
y es, sobre todo, quien plantea el racionalismo y la duda como
mtodo. Postula que se deben rechazar todos los conocimientos
sobre los que exista alguna duda, es decir, slo se deben aceptar
aqullos sobre los que se pueda tener total certeza. En ese sentido,
su mtodo es poner a prueba todo conocimiento para verificar si
existe duda respecto de l y, pasando la prueba de la razn, del
pensamiento puro, puedan ser aceptados. Para l no es la experiencia sensorial la fuente de las certezas, sino la duda y la razn.
Tenemos as un trnsito del empirismo al racionalismo. Se trata de
la razn pura (res cogitans), es decir, de la razn radicalmente diferente y separada de la materia (res extensa). A todo ello se suma la
metodologa del anlisis, que significa el estudio de un objeto o un
fenmeno a partir de sus partes constitutivas, complementado por
la sntesis que significa el estudio del todo como reintegracin o
suma de las partes. Para l, el mundo material es una mquina
perfecta regida por leyes matemticas y es posible entender cualquier totalidad compleja comprendiendo las partes que la componen, es decir, las partes explican el todo y el todo es igual a la suma
de las partes. Con la separacin radical de la materia y el pensamiento y sobre la base del mtodo analtico racional, Descartes
genera una nueva filosofa cientfica y tiene, aun hoy, una profunda influencia en el pensamiento occidental moderno cientfico y
no cientfico. A partir de Descartes las ciencias naturales se centraron en la res extensa y las ciencias humanas en la res cogitans, en un
divorcio fcilmente observable en las disciplinas actuales.
Isaac Newton (1642-1727), matemtico, fsico y astrnomo
ingls, fue la mente ms brillante de su tiempo, cre el clculo diferencial con el que se puede describir el movimiento de los cuerpos slidos, incluidos los planetas, y formul la teora de la gravitacin universal. Newton formaliz con una teora matemtica el
concepto mecanicista de la naturaleza que estaba presente en las
obras de Coprnico, Kepler, Bacon, Galileo y Descartes.
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Ya en el siglo xix, nuevos descubrimientos van poniendo en evidencia las limitaciones del paradigma mecanicista. En el terreno
de la fsica comienzan a ser insuficientes e inadecuados los elementos de la fsica de Newton -la de los cuerpos slidos- para el
estudio y comprensin de los fenmenos elctricos y electromagnticos, puesto que representan un nuevo tipo de fuerza cuyas
leyes se desconocen hasta ese momento. Pero los aportes ms destacados se produjeron en el terreno de la biologa con Jean Baptiste
Lamarck (1744-1829) primero, y Charles Darwin (1809-1882) despus. Lamarck fue el precursor de la teora de la evolucin de
Darwin al afirmar que los animales y las plantas cambian su estructura de acuerdo con el medio, desarrollando unos rganos y
atrofiando otros, y que tales cambios se heredan. La idea fundamental de la evolucin estaba ya implicada en estos conceptos al
plantear que todos los seres vivos han evolucionado a partir de
formas anteriores ms simples, debido a las exigencias del ambiente.
Poco tiempo despus, Darwin complementa y confirma los planteamientos de Lamarck al formular su teora de la evolucin de las
especies. Esta idea de la evolucin representa un cambio significativo en la forma como se conciben el mundo, la naturaleza y, por
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Otra idea que se viene abajo es la del tomo como materia slida.
Los tomos no son porciones irreductibles de materia sino que son
"grandes" espacios en los que se mueven pequeas partes -que
conocemos como electrones, protones y neutrones- las cuales, a
su vez, tampoco son materia slida sino entidades que segn se
las observe, pueden verse como partculas o como ondas. Esto significa que a escala subatrica, la materia no existe ni est con certeza en determinado lugar ni los sucesos ocurren en determinada
manera y tiempo, sino que tenemos slo tendencias y probabilidades de ser, de estar, de ocurrir, y estas probabilidades dependen de
la dinmica de todo el sistema. Y tambin significa que se derrumba la idea drsticamente determinista y causal que antes se tena
de los fenmenos naturales. Volvamos a las palabras de Capra:
Un cuidadoso anlisis del proceso de observacin en la fsica
atmica ha demostrado que las partculas subatricas no tienen ningn significado como entidades aisladas, sino que slo
pueden entenderse como interconexiones entre la preparacin de un experimento y la consiguiente medida. La teora
cuntica ha revelado de esta manera una unidad bsica del
Universo. Muestra que nosotros no podemos descomponer
el mundo en las unidades ms pequeas existentes independientemente. A medida que penetramos en la materia, la naturaleza no nos muestra ningn "bloque bsico de construccin" aislado, sino que aparece como una complicada telaraa
de relaciones entre las varias partes del conjunto. Estas relaciones siempre incluyen al observador de un modo esencial.
El observador humano constituye la ligazn final en la cadena de los procesos de observacin, y las propiedades de
cualquier objeto atmico slo se pueden comprender en los
trminos de la interaccin del objeto con el observador. Esto
significa que el ideal clsico de una descripcin objetiva de
la naturaleza ya no es vlido por ms tiempo."'
Si desde la fsica newtoniana y la mirada cartesiana se considera
que las propiedades y el comportamiento de las partes determinan las del conjunto, desde la fsica cuntica es a la inversa, es
decir, que es el conjunto o totalidad lo que determina las propieF. Capra. Ob. cit., p. 83.
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Bibliografa complementaria
Bateson, G. Espritu y Naturaleza. Buenos Aires: Amorrortu, 1997.
Montero, M. (coord.) Construccin crtica de la psicologa social. Barcelona: Anthropos, 1994.
Prez, A.R. Kuhn y el cambio cientfico. Mxico: FCE, 1999.
Szasz, Ivonne y Susana Lerner. (comps.) Para comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud reproductiva y sexualidad.
Mxico: El Colegio de Mxico, 1996.