Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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Si Permaneciereis en M
O la Condicin que Todo lo Incluye
Si permaneciereis en m, y mis palabras
permanecieren en vosotros, pediris todo lo que
quisiereis, y os ser hecho. Juan 15:7.
En toda la intercomunin de Dios con nosotros, la
promesa y sus condiciones son inseparables. Si
nosotros cumplimos las condiciones, El cumple la
promesa. Lo que El ser para nosotros, depende de lo
que nosotros queremos ser para El. Acercaos a Dios,
y El se acercar a vosotros. Y as en la oracin la
ilimitada promesa Pediris todo lo que quisiereis,
tiene su sola, simple y natural condicin, Si
permaneciereis en M. Es Cristo a Quien el Padre
siempre escucha; Dios est en Cristo, y solo puede ser
alcanzado permaneciendo en El: el estar en El, es el
modo de asegurar la contestacin a nuestra oracin:
plena y completamente permaneciendo en El, tenemos
el derecho de pedir lo que quisiramos, y la promesa es
que nos ser hecho.
Cuando comparamos esta promesa con la
experiencia de la mayora de los creyentes, nos
estremecemos ante el descubrimiento de una terrible
discrepancia. l Quin podr enumerar las innumerables
plegarias que ascienden y no consiguen respuesta
alguna? La causa tiene que ser, o bien que no
cumplimos las condiciones, o que Dios no cumple la
promesa. Los creyentes no quieren admitir ni lo uno ni
lo otro, y as han inventado el escape del dilema. Ellos
insertan la clusula calificadora, que nuestro Salvador
no puso aha sabersi fuera la voluntad de Dios; y
as sostienen a la vez la integridad de Dios y la propia.
Oh, si ellos solo quisieran aceptarla y retenerla
firmemente en la forma en que fue dada, como los
conducira el Espritu de Dios a ver la Divina
propiedad de una promesa como esa para todos
aquellos quienes realmente permanecen en Cristo, en el
sentido que El requiere, y tambin a confesar que su
falta en cumplir la condicin es la nica y suficiente
explicacin de la oracin no contestada! Y como hara
entonces el Espritu Santo que nuestra flojedad en la
oracin fuera uno de los ms potentes motivos para
impelimos a descubrir el secreto, y obtener la
bendicin de una completa permanencia en Cristo.
Si permaneciereis en Mi. En proporcin al
crecimiento de un cristiano en la gracia y en el
conocimiento del Seor Jess, se sorprende con
frecuencia al descubrir como las palabras de Dios
crecen tambin en el nuevo y ms profundo significado
con que se presentan ante l. El puede volver su mirada
hacia un da determinado en que alguna palabra de

Dios le fue manifestada a l, y se regocijaba en la

bendicin que haba encontrado en ella. Despus de
algn tiempo, alguna ms honda experiencia le
comunic un nuevo significado, y esa revelacin fue
como si nunca hubiera visto antes su contenido. Y ms
tarde an, adelantando l en la vida Cristiana, la misma
palabra apareci ante l como un gran misterio, hasta
que, de nuevo, el Santo Espritu le condujo an ms
profundamente en su Divina plenitud. Una de esas
palabras que siempre crece, que nunca se agota, que
nos va revelando paso a paso la plenitud de la vida
Divina, es esa frase preciosa del Maestro Permaneced
en M. Como la unin del pmpano con la vid es una
unin de crecimiento, de incesante crecimiento y
aumento, as nuestro permanecer en Cristo es un
proceso de vida en el cual la vida Divina va tomando
siempre ms amplia y completa posesin de nosotros.
El creyente joven y dbil puede estar realmente
permaneciendo en Cristo hasta el grado de su luz: pero
es aquel quien se extiende hacia adelante alcanzando el
completo permanecer, en el sentido en que el Maestro
comprendi las palabras, quien hereda todas las
promesas relacionadas con ese permanecer.
En la vida creciente de permanecer en Cristo, la
primera etapa es la de la fe. Al paso que el creyente ve
que con toda su propia debilidad el mandamiento es en
realidad para l, su gran propsito es sencillamente
creer que como l sabe que est en Cristo, as ahora, no
obstante su deslealtad y fracaso, el permanecer en
Cristo es su deber inmediato, y es una bendicin que
est a su alcance. El est especialmente ocupado con el
amor, el poder y la fidelidad del Salvador; siente que
su necesidad es el continuar creyendo.
Antes de no mucho llega a ver que algo ms es
necesario. La obediencia y la fe tienen que ir juntas.
No como si a la fe que ya tiene, tuviera que agregar la
obediencia, sino que la fe tiene que ser manifestada en
su obediencia. La fe es la obediencia en casa mirando
en direccin al Maestro; la obediencia es la fe saliendo
afuera para cumplir Su Voluntad. El llega a ver que ha
estado ms preocupado con el privilegio y las
bendiciones de ese permanecer, que con sus deberes y
con su fruto. Ha habido mucho de s mismo y de
egosmo que ha sido pasado por alto o tolerado; la paz
de que, como un nuevo y dbil discpulo, pudo gozarse
en el mero creer, le deja; es en la obediencia prctica
que tiene que mantenerse ese permanecer: Si
guardareis Mis mandamientos permaneceris en Mi
amor (Juan 15:10). As como en la experiencia
anterior, su gran propsito fue--por medio de la mente,

y la verdad que la mente pudo alcanzar, hacer que el

corazn se apoyara sobre Cristo y Sus promesas; as
tambin en esta etapa, su principal esfuerzo es hacer
que su voluntad sea unida a la voluntad de su Seor, y
que el corazn y la vida sean sometidos enteramente a
Su Gobierno.
Y, no obstante, es como si algo an faltara. La
voluntad y el corazn estn de parte de Cristo: obedece
y ama a su Seor. Y sin embargo, por qu es que la
naturaleza carnal tiene todava tanto poder, que las
mociones y emociones espontneas de lo ms ntimo
de su ser, no son lo que deban ser? La voluntad no
aprueba ni permite, pero hay aqu una regin ms all
del control de la voluntad. Y por qu es tambin, aun
cuando no hay tanto positivamente cometido que debe
ser condenado, que hay, sin embargo, tanta omisin, la
deficiencia de esa hermosura de santidad, de ese celo
de amor, de esa conformidad a Jess y a Su Muerte, en
que la vida del ego se pierde, y lo cual est tambin
seguramente implicado en ese permanecer, segn el
verdadero significado del Maestro? Con toda seguridad
tiene que haber algo en nuestro permanecer en Cristo y
Cristo en nosotros, que l no ha experimentado
todava.
Y as es. La fe y la obediencia no son ms el
sendero de la bendicin. Antes de darnos la parbola de
la vid y los pmpanos, Jess haba declarado muy
claramente cual era la completa bendicin a la cual la
fe y la obediencia conducen. Tres veces haba dicho El:
Si me amis, guardad Mis mandamientos, y haba
hablado de la triple bendicin con que El coronara un
tan obediente amor. El Espritu Santo vendra del
Padre: el Hijo se manifestara a l.: el Padre y el Hijo
vendran y haran con l morada. Es al paso que
nuestra fe se desarrolla en obediencia, y en obediencia
y amor todo nuestro ser sale y se abraza de Cristo, que
se desarrolla nuestra vida interior, y se forma dentro de
nosotros la capacidad de recibir la Vida, el Espritu del
glorificado Jess, como una clara y consciente unin
con Cristo y con el Padre. La palabra es cumplida en
nosotros: Aquel da vosotros conoceris que Yo soy
en Mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros (Juan
14:20). Comprendemos que justamente as como
Cristo es en Dios y Dios es en Cristo, Uno en el Otro,
no solo en Voluntad y Amor, sino tambin en identidad
de Naturaleza y de Vida, porque existen el Uno en el
Otro as tambin somos en Cristo y Cristo en
nosotros, en una unin no solo de vida y amor, sino
tambin de vida y de naturaleza.
Fue despus que Jess haba as hablado de
nuestro conocer por medio del Espritu Santo que El es
en el Padre, y asimismo nosotros en El y El en
nosotros, que dijo : Permaneced en M y Yo en
vosotros. Aceptad, consentid en recibir esa unin de
Vida Divina conmigo mismo, en virtud de la cual,
como vosotros permaneceris en M, Yo tambin
permanezco en vosotros, asimismo como permanezco
en el Padre. De modo que vuestra vida es Ma, y Mi
Vida es vuestra. Este es el verdadero permanecer; es

el ocupar la posicin en la cual Cristo puede venir y

permanecer; permaneciendo de tal manera en El que el
alma se ha separado del ego para descubrir que El ha
ocupado el lugar del ego y ha llegado a ser nuestra
vida. Es el llegar a ser como pequeos nios quienes
no tienen cuidado, y quienes hallan su felicidad en la
obediencia al amor que lo ha hecho todo por y para
ellos.
A los que as permanecen, la promesa viene como
su herencia por derecho: Pedid todo lo que
quisiereis. Y no puede ser de otra manera. Cristo tiene
plena posesin de ellos. Cristo mora en su amor, en su
voluntad, en su vicia. No solo han entregado su
voluntad, sino que Cristo ha penetrado en ella, y mora
y respira en ella por Su Espritu. El a Quien el Padre
siempre oye, ora en ellos: ellos oran en El: lo que ellos
piden, les ser hecho.
Amado camarada-creyente! Confesemos que es
porque no permanecemos en Cristo como El quisiera
que permanezcamos, que la Iglesia es tan impotente
ante la incredulidad, la mundanalidad y el paganismo,
en medio de la cual el Seor puede hacer que sea ms
que vencedora. Creamos que El quiere decir todo lo
que promete, y aceptemos la condenacin que la
confesin implica.
Pero no nos desalentemos. El permanecer del
pmpano en la Vid, es una vida de incesante
crecimiento. El permanecer segn el Maestro lo quiso,
est dentro de nuestro alcance, pues El vive para
comunicrnoslo. Estemos prontos para tener todas
las cosas por prdida, y decir: No que ya haya
alcanzado; ms sigo adelante, por si puedo echar
mano de aquello, por lo cual Cristo Jess tambin ech
mano de m. Estemos preocupados no tanto con el
permanecer, como con El, a quien el permanecer nos
une, y con Su plenitud. Sea en El, en el Cristo
completo, en Su obediencia y humillacin, en Su
exaltacin y poder, en Quien nuestra alma se mueva y
obre: El mismo cumplir Su promesa en nosotros.
Y luego, mientras as moramos, y vamos creciendo
y desarrollndonos sin cesar en la plenitud de ese
perfecto permanecer, ejercitemos nuestro derecho, la
resolucin de penetrar en toda la voluntad de Dios.
Obedeciendo lo que esa voluntad manda, reclamemos
lo que esa voluntad promete. Entregumonos a la
enseanza del Santo Espritu, que nos har ver, a cada
uno de nosotros, segn su crecimiento y estatura, cual
es la voluntad de Dios que podemos reclamar en
nuestra oracin. Y no descansemos contentos con nada
menos que la experiencia personal de aquello que Jess
dio cuando dijo: Si permaneciereis en M; pedid lo
que quisiereis; os ser hecho.

Jess, ensame a orar!

Amado Seor! Oh ensame a recibir de nuevo esta
promesa en toda su simplicidad, y estar seguro que la nica
medida de Tu santo comunicar, es nuestro santo querer.
Seor! haz que cada palabra de esta Tu promesa, sea hecha
de nuevo, viva y poderosa en mi alma.

T dices: Permaneced en M! Oh mi Maestro, mi

Vida, mi Todo, permanezco en verdad en Ti. Hazme crecer en
toda Tu plenitud. No es el esfuerzo de la fe, buscando de
asirse de Ti, ni aun el reposo de la fe confiando en que T me
cuidars; no es la obediencia de la voluntad, ni el guardar de
los mandamientos; sino que eres T mismo viviendo en m,
como en el Padre, es eso, eso solamente que me puede
satisfacer. Eres T mismo, mi Seor, no ya ms delante de m
y por encima de m, sino uno conmigo, y morando en m:
esto es lo que necesito, esto es lo que busco. Para hacer que
esto sea un hecho, confo en TI.
T dices: Pedid lo que quisiereis! Seor! yo s que
la vida de pleno, profundo permanecer, renovar y santificar
y fortalecer mi voluntad; que tendr la luz y la libertad para
pedir grandes cosas. Seor! haz que mi voluntad muerta
en Tu Muerte, viviendo en Tu Vida sea valiente y amplia
en sus peticiones.
T dices: Os ser hecho. Oh, T, Quien eres el Amn,
el Testigo Verdadero y Fiel, dame en Ti mismo la gozosa
confianza que T hars que esta Palabra sea ms
maravillosamente verdadera para m que nunca antes, porque
no ha entrado al corazn del hombre, el concebir lo que
Dios ha preparado para los que le aman! Amn.
NOTA
Al hacer una meditada comparacin entre lo que
generalmente hallamos en los libros y los sermones sobre la
oracin, y las enseanzas del Maestro, encontraremos una
gran diferencia: la importancia asignada a la contestacin a la
oracin, no es en ninguna manera la misma. En los primeros
hallamos mucho sobre la bendicin de la oracin como un
ejercicio espiritual aunque no hubiera contestacin; y
tambin sobre las razones porque debemos estar contentos
sin la contestacin. La comunin con Dios debe ser ms para
nosotros que las cosas que Le pedimos: solo la sabidura de
Dios sabe lo que es mejor: Dios puede impartirnos algo
mejor que lo que nos niega. Aunque toda esta enseanza
parezca muy sublime y espiritual, es notable que no hallamos
nada de ella en lo que nos ha dado nuestro Seor. Mientras
ms cuidadosamente juntamos todo lo que El dijo sobre la
oracin, tanto ms claramente se pone de manifiesto que El
deseaba que pensramos nosotros en la oracin, simplemente
como el medio para llegar a un fin, y que la contestacin
tena que ser la prueba que nosotros y nuestra oracin ramos
aceptables al Padre en los cielos. No es que Cristo quisiera
que atribuyramos un valor mayor a las ddivas que a la
comunin y al favor del Padre. De ninguna manera. Pero es
la intencin del Padre que la contestacin sea la seal de Su
favor y de la realidad de nuestra comunin con El. Hoy ha
entendido tu siervo, que ha hallado gracia en tus ojos, rey
seor mo: pues que ha cumplido el rey la palabra de su
siervo (1).
Una vida sealada por contestaciones diarias a la
oracin, es la prueba de nuestra madurez espiritual: que
hemos alcanzado en efecto al verdadero permanecer en
Cristo: que nuestra voluntad es en realidad una con la
voluntad de Dios: que nuestra fe ha crecido hasta ver y
posesionarnos de aquello que Dios ha preparado para
nosotros: que el Nombre de Cristo y Su naturaleza han
tomado completa posesin de nosotros: y que hemos sido
hallados idneos para ocupar un lugar entre aquellos a
quienes Dios admite a Sus consejos, y segn cuya oracin El
gobierna el mundo. Estos son aquellos en quienes alguna
parte de la dignidad original ha sido restaurada, en quienes,
mientras permanecen ellos en Cristo, el poder de El, como el

todo prevaleciente Intercesor, puede manifestarse, en quienes

brilla la gloria de Su nombre de El. La oracin es muy
bendita, la contestacin es ms bendita an, pues es la
respuesta del Padre que nuestra plegaria, nuestra fe, nuestra
voluntad son, en verdad, como El desea que sean.
Hago estas observaciones con el nico y solo deseo de
inducir a mis lectores a juntar todo lo que Cristo ha dicho
sobre la oracin. y a entregarse a s mismos a la completa
impresin de la verdad que, cuando la oracin es lo que debe
ser, o ms bien, cuando nosotros somos lo que debemos ser,
permancedores en Cristo, la contestacin debe y tiene que
esperarse. El entregarnos del todo a la impresin de esa
verdad, nos har salir de esos pequeos refugios donde nos
hemos querido consolar acerca de la oracin no contestada:
nos descubrir el lugar de poder que Cristo ha sealado para
Su Iglesia, y que la Iglesia tan poco ocupa: nos revelar la
terrible flojedad y debilidad de nuestra vida espiritual, como
la causa de que no sabemos orar valientemente en el Nombre
de Cristo: nos impulsar poderosamente para ascender a una
vida de plena unin con Cristo, y a una vida de plenitud
espiritual, como el secreto de la oracin eficaz. Y as nos
conducir a realizar nuestro destino: En aquel da: De
cierto, de cierto, os digo, todo lo que pidiereis al Padre en Mi
Nombre, El os lo dar: pedid, y recibiris, para que vuestro
gozo sea cumplido. La oracin que es en realidad espiritual,
realmente en unin con Jess es siempre contestada.
(1) 2do. Samuel XIV, 22.