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CeenSO - Comunidade Evanglica Entre as Naes no Setor O da Ceilndia-DF

EQNO 5/7, Bloco F, lojas 1/2 Ceilndia/DF


Pastor Slon Lopes Pereira (www.pastorsolon.com.br)
O cristo e o sbado

O cristo e o sbado
No incio da minha jornada como cristo, fui conduzido a uma f fcil e
descomplicada. Bastava aceitar Jesus como meu salvador pessoal, renunciar ao pecado e eu
seria um novo homem com a salvao garantida. Isso durou pouco. Logo me deparei com
diversas variaes e ramificaes oriundas do fundamento inicial da minha f a palavra de
Deus. Tudo se tornou complexo. A f inicial j no era suficiente. Eu tinha que fazer parte de
um determinado grupo para ser salvo. Eu tinha que seguir as prticas daquele grupo para ser
salvo. Eu tinha que lutar para permanecer naquele grupo para no perder a minha salvao. Eu
tinha que aceitar todos os ensinamentos do grupo sem questionar para no ser considerado
um rebelde, uma vez que rebeldes no so salvos.
Eu sei que isso acontece com muitos outros crentes que um dia, sinceramente,
entregaram suas vidas a Jesus e hoje se sentem presos a doutrinas que tornam a salvao
mais difcil de se realizar, como o caso da guarda do sbado. No pretendo desestimular
aqueles que esto se sentindo bem guardando o sbado, mas apenas apresentar minhas
razes bblicas pelas quais, como cristo, sinto-me livre para no guardar o sbado.
Esclareo que nada tenho contra os sabatistas que, com zelo, seguem a f na qual
intentam agradar a Deus. Abordo essa questo, porque um dia tive de enfrent-la para sanar
minhas prprias dvidas e compreender a razo pela qual algum que utiliza o mesmo
fundamento de f que eu sente-se obrigado a guardar o dia de sbado. A questo que tentarei
responder : o fato de eu no guardar o sbado anula a salvao que recebi no dia em que
aceitei Jesus como meu salvador? A resposta vir ao longo deste artigo.

Somos cristos?
Atualmente, as pessoas que, de algum modo, foram influenciadas pela vida e obra
de Jesus Cristo e aceitam ou reconhecem essa influncia em suas vidas reivindicam esse
ttulo. Vrios so os movimentos religiosos que afirmam ser cristos.
Mas, quando surgiu este termo e a quem foi aplicado? No livro de Atos dos
Apstolos no captulo 11 verso 26 est escrito: "...Em Antioquia, foram os discpulos, pela
primeira vez, chamados cristos". Assim foram chamados os seguidores de Jesus nos
primeiros anos da Igreja que nascia.
Para no irmos alm do que a bblia declara, vamos considerar que cristo aquele
que no somente reconhece a existncia e a influncia de Jesus, mas que o segue. E seguir a
Jesus hoje significa andar segundo as suas palavras.
Com base nesse fundamento bblico, seria uma incoerncia chamar de cristo
aquele que nega a Jesus ou nega as suas palavras, ainda que parcialmente. O cristo, na
condio de discpulo, aceita todo o ensinamento e direo de seu mestre.
Desse modo, neste artigo, partiremos do princpio de que um Cristo somente
adotar como prtica de vida aquilo que no contrariar o ensinamento de Jesus o mestre dos
cristos. Seguir em direo oposta significa rejeitar a Cristo, tal como fez o jovem que se
recusou a praticar o que Jesus lhe aconselhou: vender seus bens e segui-lo. Ao rejeitar o
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O cristo e o sbado

conselho do mestre, o jovem, que era um cumpridor declarado da lei (Mt 19:17-20), rejeitou o
prprio Cristo e nesta condio ningum se arriscaria a cham-lo de cristo, j que esse ttulo
foi designado apenas queles que seguiam a Cristo.
Se nossa vida religiosa se fundamenta em Moiss, Davi, Maria ou qualquer outro
personagem bblico que venha a competir ou se sobrepor aos ensinamentos de Jesus Cristo,
certamente minha condio de cristo fica fragilizada.
Portanto, somos cristos porque seguimos as palavras, os ensinos, os exemplos e
os mandamentos de Cristo acima de qualquer outra doutrina.

A quem foi dirigido o mandamento de se guardar o sbado?


A guarda do sbado fazia parte de um pacto de Deus com o povo de Israel, uma vez
que foi instituda a partir da lei dada a Moiss no deserto, aps a sada da escravido do Egito.
A partir de ento, Deus institui a guarda do sbado para Israel e comeou a estabelecer as
regras de seu domnio. O Senhor estabeleceu uma srie de ordenanas que visavam ao bemestar do seu povo, para os livrar de contaminaes fsicas e espirituais, alm de estabelecer a
ordem poltica, social e a regra de conduta moral dos indivduos.
No h dvidas de que a lei do sbado foi dada por Deus para o povo de Israel.
E subiu Moiss a Deus, e o Senhor o chamou do monte, dizendo: Assim falars casa de Jac, e
anunciars aos filhos de Israel: Vs tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas
de guias, e vos trouxe a mim; Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a
minha aliana, ento sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra
minha (xodo 19:3-5).
13 Desceste sobre o monte Sinai, do cu falaste com eles e lhes deste juzos retos, leis verdadeiras,
estatutos e mandamentos bons. 14 O teu santo sbado lhes fizeste conhecer; preceitos, estatutos
e lei, por intermdio de Moiss, teu servo, lhes mandaste. (Neemias 9:13-14 RA)
Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes por aliana
perptua. Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis dias fez o
Senhor os cus e a terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-se (xodo 31:16-17).
Porque te lembrars que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com
mo forte e brao estendido; por isso o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de
sbado (Deuteronmio 5:15).

O sbado o sinal de um pacto entre Deus e Israel, que duraria para sempre (Ex
31:12, 17; Ez 20:10-12). Deus no deu o sinal do sbado aos gentios, nem igreja. Basta uma
rpida pesquisa no Novo Testamento para se constatar que nem Jesus, nem Lucas, nem
Paulo, nem Pedro, nem Tiago, nem Joo, ningum, absolutamente, faz qualquer referncia
sobre a guarda do sbado como uma prtica da igreja.

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O cristo e o sbado

Jesus quebrou o 4 mandamento?


Ao lermos os evangelhos, percebemos que Jesus curava no sbado e isso irritava
os fariseus, que entendiam que nada se podia realizar no sbado, nem mesmo curar ou libertar
uma pessoa em sofrimento:
E era sbado o dia em que Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos. (Joo 9:14 RA)
14 O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus curava no sbado... (Lucas 13:14 RA)
8 Ento, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda. 9 Imediatamente, o homem se viu
curado e, tomando o leito, ps-se a andar. E aquele dia era sbado. 10 Por isso, disseram os judeus
ao que fora curado: Hoje sbado, e no te lcito carregar o leito. 11 Ao que ele lhes respondeu:
O mesmo que me curou me disse: Toma o teu leito e anda. (Joo 5:8-11 RA)

A resposta de Jesus a essas pessoas foi: Deus trabalha enquanto h homens para
ser curados, libertos e salvos, ...e eu trabalho tambm:
16 E os judeus perseguiam Jesus, porque fazia estas coisas no sbado. 17 Mas ele lhes disse: Meu
Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. (Joo 5:16-17 RA)

Ademais, o descanso atendia uma necessidade decorrente da limitao e fadiga


humana, mas Deus no limitado como os homens e no se cansa:
No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se
cansa, nem se fatiga? No se pode esquadrinhar o seu entendimento. (Isaas 40:28 RA)

Como homem, Jesus guardava o sbado, mas como Deus, que no descansa,
enquanto estava realizando a sua obra (Jo 4:34), trabalhava todos os dias. O sbado no o
podia impedir de agir no propsito de curar, libertar, fazer o bem e salvar o perdido.
Quando Jesus afirmou ser Senhor do sbado, estava exatamente fazendo-se Deus
naquele momento, pois foi Deus quem criou o sbado. Ao dizer que era superior ao sbado
(Senhor dele), estava dizendo: eu sou Deus! E nessa condio, Ele estava acima da limitao
humana, desobrigado das regras estabelecidas em razo das necessidades dos homens. E o
sbado foi feito para homens e no para Deus.
8 Porque o Filho do Homem senhor do sbado. (Mateus 12:8 RA)
E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado; (Marcos 2:27 RA)

Logo, Jesus, na condio de Deus, ao fazer o seu trabalho, no poderia


quebrar o sbado, pois no estava sujeito a ele. Entretanto, como homem, Jesus cumpriu a
lei em toda a sua extenso. Se no fosse assim, certamente os fariseus e religiosos da poca o
teriam acusado, pois buscavam constantemente ocasio contra Ele.

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O cristo e o sbado

Jesus revogou a lei?

A extino pela consumao


Para o Adventista do Stimo Dia, Jesus no revogou a lei e isso seria suficiente para
afirmar a guarda do sbado no perodo da graa. De fato, Jesus afirmou que no veio para
revogar a lei, mas para a cumprir e assim o fez:
17 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. 18
Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da
Lei, at que tudo se cumpra. 19 Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos
menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm,
que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. 20 Porque vos digo que,
se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino
dos cus. (Mateus 5:17-20 RA)
Quando, pois, Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado! E, inclinando a cabea, rendeu o
esprito. (Joo 19:30 RA)

Como visto, Jesus afirmou categoricamente que a lei no sofreria qualquer alterao
at que perdesse sua utilidade exaurindo-se pela satisfao de seu objetivo. Por exemplo: o
art. 2 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias instituiu o seguinte:
No dia 7 de setembro de 1993 o eleitorado definir, atravs de plebiscito, a forma (repblica ou
monarquia constitucional) e o sistema de governo (parlamentarismo ou presidencialismo) que devem
vigorar no Pas.

O que aconteceu no dia 7/9/93? Essa norma constitucional, embora existente at


hoje em nossa Constituio, sem ser revogada ou alterada, perdeu a razo de existir, uma vez
que seu dispositivo exauriu-se quando ocorreu o plebiscito. Se no dia marcado, o plebiscito no
tivesse ocorrido, essa norma ainda estaria pendente e a produzir efeitos pela exigibilidade de
conduta dos governantes at que convocassem o plebiscito. Mas, como j se consumou, no
tem mais efeitos a produzir.
O mesmo aconteceu com a lei de Moiss. Segundo o apstolo Paulo, a lei, instituda
por causa das transgresses, perde sua razo de ser a partir de Jesus, o descendente da
promessa feita a Abrao. O Jesus prometido j veio, cumpriu o que tinha que cumprir e, assim,
exauriu a lei pela consumao Est consumado!. A partir de ento, a vida do justo estaria
amparada na f e no mais no cumprimento da lei, que s tinha razo de existir como um aio
(guia) at que Jesus se manifestasse. Jesus veio e o aio perdeu sua funo. O homem no
tem mais de viver pelo aio, que o conduziu at cristo, mas vive pelo prprio Cristo, mediante a
f.
19 Qual, pois, a razo de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgresses, at que viesse o
descendente a quem se fez a promessa, (...) 23 Mas, antes que viesse a f, estvamos sob a tutela
da lei e nela encerrados, para essa f que, de futuro, haveria de revelar-se. 24 De maneira que a
lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f. 25 Mas,
tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio. (Glatas 3:19-25 RA)

impressionante a clareza desse texto, mas mesmo assim h quem prefira no


compreend-lo. Mas, no s. O escritor da carta aos hebreus ratifica esse entendimento,
ensinando que a lei projetava algo que haveria de ser aperfeioado, na medida em que a
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realidade daquilo que representava se manifestasse. Por isso, a lei foi chamada de sombra
das coisas que estavam por vir (Hebreus 8:1-5 RA). Ora uma sombra apenas uma
representao de uma realidade. Uma vez que estamos diante da realidade, no faz sentido
continuarmos a contemplar a sombra.
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou
sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de
Cristo. (Colossenses 2:16-17 RA)
Hebreus 10:1 Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das
coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps
ano, perpetuamente, eles oferecem.

Os exemplos bblicos dessa verdade so diversos. Jesus cumpriu a lei desde o seu
nascimento, pois foi nascido sob a lei (Gl 4:4) e seus pais realizaram todos os rituais
prescritos para um menino judeu. Por certo, tambm cumpriu a lei em sua vida, pois ningum
nunca foi capaz de acus-lo de qualquer pecado. Alm disso, Jesus cumpriu os tipos e as
cerimnias do Antigo Testamento para que no fossem mais necessrios ao povo de Deus (Hb
9 10).
Ainda, fcil constatar que a oferta de holocausto pelo pecado, instituda pela lei (Lv
7:37) era apenas uma sombra (imperfeita) de algo que se cumpriria, de modo real, em Cristo,
ao ser este totalmente consumido no calvrio para a expiao do pecado do homem. A partir
dessa consumao, o sacrifcio representativo poderia ser abolido sem qualquer receio, pois foi
substitudo pelo fato real: ...nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se
cumpra.
Tambm, em sua morte e ressurreio, Jesus cumpriu a lei de maneira especial,
pois levou sobre si a maldio da lei (Gl 3:13). Uma vez que Jesus se fez maldio, consumoua e ela deixou de existir para todo cristo. Desse modo, Jesus, ao cumprir a lei, eliminou-a
(Cl 2:14 2Co 3:14-16), substituindo-a por outra mais completa, fundamentada na graa e
na espiritualidade. Jesus colocou de lado a antiga aliana e firmou uma nova.1
Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr. (Romanos 10:4 RA)
18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenana, por causa de sua fraqueza e inutilidade
19 (pois a lei nunca aperfeioou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperana superior, pela
qual nos chegamos a Deus. (Hebreus 7:18-19 RA)
8 Depois de dizer, como acima: Sacrifcios e ofertas no quiseram, nem holocaustos e oblaes
pelo pecado, nem com isto te deleitaste (coisas que se oferecem segundo a lei), 9 ento,
acrescentou: Eis aqui estou para fazer, Deus, a tua vontade. Remove o primeiro [sacrifcio
segundo a lei] para estabelecer o segundo [sacrifcio de Jesus]. (Hebreus 10:8-9 RA)

Com relao ao sbado no diferente. Jesus o cumpriu e nele o sbado se


consumou. Para chegarmos a essa constatao, inicialmente devemos compreender o
significado do sbado.

Wiersbe. Warren W. Comentrio Expositivo Vol. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica editora, 2006, p. 25.

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O cristo e o sbado

O Sabbath
A palavra Sabbath origina-se da lngua em que o Velho Testamento foi escrito em
quase sua totalidade (hebraico) e significa descanso aps o trabalho ou terminar o trabalho.
Deus colocou de lado o stimo dia para ser o sbado, ou dia de descanso. Mas Deus tambm
ordenou ao povo guardar outros dias como dias de descanso e que so chamados sbados,
sem serem, contudo, o stimo dia da semana a que pertenciam, especialmente em Levtico 23.
At a terra tinha o seu sbado, que era um ano, em cada sete anos (Lv 25:1-2), que a terra
ficaria em repouso da plantao.2
Descansar, de fato, muito bom. necessrio e natural para repor as energias do
nosso corpo e recompor a nossa disposio mental. Mas o mandamento de Deus sobre a
separao do dia de sbado tinha, tambm, outro propsito: levar o homem a separar um
tempo para estar com Deus, para o cultuar e para o servir, pois nele vivemos, nos movemos e
existimos (At. 17:28).
Nessa viso, todo homem precisa do sabbath. Todo homem precisa de
descanso e todo homem precisa estar com Deus. Essa a essncia do sabbath.
Uma vez que sabbath significa descanso, o cristo j sabe onde encontr-lo: em
Jesus. O descanso institudo pela lei era apenas uma sombra daquilo que estava por vir. A
partir de Jesus a sombra desaparece ante a realidade que se apresentou e, portanto, ficamos
dispensados do cumprimento da regra do sbado a partir de Jesus, seno vejamos:
Assim diz o SENHOR: Ponde-vos margem no caminho e vede, perguntai pelas veredas antigas,
qual o bom caminho; andai por ele e achareis descanso para a vossa alma; mas eles dizem:
No andaremos. (Jeremias 6:16 RA)

O profeta Jeremias j estava nos apontando o sbado que substituiria a regra da


lei que ainda no havia sido revelada, pois somente em Jesus o verdadeiro descanso para a
alma cansada e sobrecarregada do homem foi revelado. O prprio Jesus se apresentou como
o caminho (Jo 14:6) e como o descanso para a alma do homem.
28 Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. 29 Tomai
sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis
descanso para a vossa alma. (Mateus 11:28-29 RA)

Est consumado! Em Jesus se manifestou o Sabbath para a nossa alma


sobrecarregada. Agora, todo aquele que est em Cristo encontrou o descanso para a sua
alma e o caminho para Deus.
Assim, nem um i ou um til passou da lei sem se cumprir (Mt 5:17-18). Jesus
cumpriu com o mandamento do sbado e o consumou plenamente tornando-se nosso
sabbath. O aio e a sombra perdem, portanto, sua razo de existir. Os preceitos figurados,
incompletos e imperfeitos so substitudos por outros reais, completos e espirituais,
fundamentados no amor e na graa. Pela f, foi instituda uma nova aliana, apta a cumprir
com todo o propsito que a velha aliana mostrou-se incapaz de realizar.

Harris, F.D. Ser que o cristo deve guardar o sbado? SP. Edies Crists. 1999, p. 5-7.

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O cristo e o sbado

Do literal ao espiritual
O mesmo texto que afirma que a lei no passaria at que se cumprisse, tambm nos
alerta a exceder a justia dos fariseus (Mt. 5:20).
No tempo de Jesus, a lei havia se tornado apenas um ritual imposto por fariseus. A
lei havia perdido seu sentido espiritual para se tornar apenas regras religiosas. Jesus no
revoga a lei, mas a cumpre e devolve a ela a sua essncia, baseada em princpios de Deus
para a vida do homem em direo eternidade. Jesus obedeceu a todos os mandamentos de
Deus na lei sem, no entanto, sujeitar-se s tradies dos escribas e fariseus, que estavam
repletas de interpretaes humanas que retiravam a espiritualidade da lei. Jesus rompeu a
casca de religiosidade e guiou o povo de volta Palavra de Deus. Em seguida, revelou-a
como nova forma de viver para uma gente acostumada com a letra da lei, no com a
essncia da vida.3
Para que isso fique mais claro, vejamos um exemplo em que Jesus d lei um
sentido em sua essncia, substituindo os dez mandamentos por apenas dois que neles tudo
resume:
36 Mestre, qual o grande mandamento na Lei? 37 Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 38 Este o grande e
primeiro mandamento. 39 O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo. 40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mateus 22:36-40
RA)

Com base nessa afirmao de Jesus, podemos verificar que, de fato, os quatro
primeiros mandamentos se referem ao amor a Deus, de modo que aquele que ama a Deus se
dedicar a Ele e afastar qualquer outro deus. De igual modo, os seis mandamentos seguintes
se referem ao amor ao prximo. Se amarmos o prximo, como a ns mesmos, alm de
honrarmos nossos pais, jamais praticaremos qualquer das proibies listadas.

Amars o senhor teu Deus

1
2
3
4

No ters outros deuses diante de mim


No fars e no adorars imagens de escultura
No tomars o nome do senhor teu Deus em vo
Lembra-te do dia de sbado

E a teu prximo como a ti mesmo

5
6
7
8
9
10

Honra o teu pai e a tua me


No matars
No adulterars
No furtars
No dirs falso testemunho contra teu prximo
No cobiars a casa do teu prximo

Como podemos notar, Jesus veio para cumprir a lei e assim o fez. Porm, ao faz-lo,
consumou-a e a substituiu por preceitos espirituais mais elevados que a justia dos fariseus,
limitada a cumprimento de regras, independentemente da disposio dos coraes.

Wiersbe. Warren W. Comentrio Expositivo Vol. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica editora, 2006, p. 25.

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O cristo e o sbado

A partir de Jesus, a lei de Deus deve se fixar nos coraes e no nas aparncias
exteriores, tal como previsto para o tempo da graa (Heb. 8:10; 10:16), pois no corao est a
essncia moral a ser observada. No difcil notar isso na passagem bblica em que Jesus
afirma que o adultrio mais que uma relao sexual fora do casamento, mas uma disposio
do corao. Segundo Jesus, basta que o corao planeje e o adultrio estar consumado,
mesmo que isso no se tenha realizado no mundo exterior.
27 Ouvistes que foi dito: No adulterars. 28 Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma
mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. (Mateus 5:27-28 RA)

No mesmo sentido, o mandamento que preserva a vida no matars. Este


mandamento s era considerado quebrado no velho testamento se houvesse um corpo morto.
Mas Jesus d ao mandamento o sentido espiritual, condenando, inclusive, os ataques morais,
seno vejamos:
21 Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem matar estar sujeito a julgamento. 22
Eu, porm, vos digo que todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmo estar sujeito a
julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo estar sujeito a julgamento do tribunal; e quem
lhe chamar: Tolo, estar sujeito ao inferno de fogo. (Mateus 5:21-22 RA)

Temos, portanto, uma ampliao do sentido da lei, que at ento somente era
considerada literalmente, razo pela qual Paulo adverte os cristos de Corinto quanto ao perigo
da literalidade da lei, sem se considerar seu sentido espiritual.
o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito;
porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Corntios 3:6 RA)

Joo tambm evidenciou em sua primeira carta que o mandamento no matars


estava ampliado, ratificando o ensino de Jesus nos seguintes termos:
Todo aquele que odeia a seu irmo assassino; ora, vs sabeis que todo assassino no tem a
vida eterna permanente em si. (1 Joo 3:15 RA)

Talvez esse seja um ponto crucial para a nossa meditao. Ser que no estamos
matando nossos irmos com a nossa religiosidade?
Quantos esto morrendo dentro das igrejas pelo aprendizado do dio, do sectarismo
e da soberba espiritual? So ensinados a odiarem seus irmos que no compartilham de sua
religio, de suas crenas ou de seus rituais e tornam-se verdadeiros assassinos, sob a nova
viso de Jesus a respeito do mandamento no matars. Se Deus usar da mesma medida que
utilizam os assassinos espirituais, quem sobreviver?
Quando olhamos ao redor, podemos notar que os assassinos espirituais so
rigorosos no cumprimento dos preceitos mais duros da lei:
14 Portanto, guardareis o sbado, porque santo para vs outros; aquele que o profanar morrer;
pois qualquer que nele fizer alguma obra ser eliminado do meio do seu povo. 15 Seis dias se
trabalhar, porm o stimo dia o sbado do repouso solene, santo ao SENHOR; qualquer que no
dia do sbado fizer alguma obra morrer. (xodo 31:14-15 RA)
32 Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando lenha no dia de
sbado. 33 Os que o acharam apanhando lenha o trouxeram a Moiss, e a Aro, e a toda a
congregao. 34 Meteram-no em guarda, porquanto ainda no estava declarado o que se lhe devia

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fazer. 35 Ento, disse o SENHOR a Moiss: Tal homem ser morto; toda a congregao o
apedrejar fora do arraial. (Nmeros 15:32-35 RA)

Em seu rigor, os assassinos espirituais, esquecem-se dos mandamentos de Jesus


(amar a Deus e ao prximo) e executam barbaramente os irmos pecadores. Estes so
expulsos da igreja ou so ignorados dentro dela. Nos dois casos, so lanados morte, sob a
maldio da condenao sem qualquer misericrdia, porque preferem cumprir a lei na letra, a
cumpri-la em sua essncia, que a produo de salvao.

A guarda do sbado e a igreja primitiva


Bata ler o livro de Atos dos Apstolos e as cartas dirigidas s igrejas para que se
constate que Deus no deixou igreja primitiva nenhum ensinamento doutrinrio objetivo que
inclusse a guarda do sbado. Ao contrrio, a carta de Paulo aos Glatas repleta de
sugestes sobre o fim da lei em Cristo.
At mesmo quando os judeus cristos intentaram impor aos gentios cristos o
cumprimento da lei (At 15:5), a deciso do colgio apostlico foi unnime, na revelao do
Esprito Santo de Deus. Eles decidiram apresentar aos gentios as prticas essenciais a serem
por eles observadas e a guarda do sbado no foi sequer mencionada, seno vejamos:
19 Pelo que, julgo eu, no devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem
a Deus, 20, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, bem como das
relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue. (...) 28 Pois pareceu bem
ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo alm destas coisas essenciais: 29
que vos abstenhais das coisas sacrificadas a dolos, bem como do sangue, da carne de animais
sufocados e das relaes sexuais ilcitas; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Sade.
(Atos 15:19-20; 28,29 RA)

Se pensarmos um pouco e deixarmos a paixo que nos cega de lado, veremos que
os apstolos, pelo Esprito Santo de Deus, no s nesta passagem, mas em todas as suas
cartas s igrejas, em nenhum momento ensinaram s igrejas a guarda do sbado.

A guarda do sbado e a salvao


Ao consultar um site (portal) da Igreja Adventista no encontrei nenhum texto que
relacione diretamente a guarda do sbado com a salvao. Mas, esta questo mostra-se
subentendida aos visitantes do portal. Encontrei, no espao reservado s doutrinas
fundamentais da igreja, o seguinte texto:
20. O Sbado
O bondoso Criador, aps os seis dias da Criao, descansou no stimo dia e instituiu o Sbado para
todas as pessoas, como memorial da Criao. O quarto mandamento da imutvel Lei de Deus
requer a observncia deste Sbado do stimo dia como dia de descanso, adorao e ministrio,
em harmonia com o ensino e prtica de Jesus, o Senhor do Sbado. (Gn. 2:1-3; xo. 20:8-11;
31:12-17; Lucas 4:16; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Isa. 56:5 e 6; 58:13 e 14; Lev. 23:32; Mar. 2:27 e
4
28). (o grifo no consta do original)

http://www.portaladventista.org/portal/quem-somos/5-crencas-fundamentais. Acesso em 29/10/2009.

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Como se pode notar, o texto, embora no seja direto, afirma que Deus exige a
guarda do sbado para descanso, adorao e ministrio. Nada fala sobre salvao, mas isso
fica subentendido, pois a hiptese do descumprimento da imutvel lei de Deus implicaria em
rebelio contra a vontade manifesta do Criador, ou seja: pecado. E qual a consequncia do
pecado? A morte (Rm 6:23). Logo, quem no guarda o sbado estaria condenado morte, ou
seja, sem salvao.
Entre escritores adventistas famosos esto Carlyle B. Haines e Arnaldo Christianini,
que afirmam em suas obras que o sbado deve ser guardado como condio para se ter vida
eterna.5 Arnaldo B. Christianini, em seu livro Sutilezas do Erro, pg. 79, faz a seguinte
afirmao:
Conquanto ns no ensinemos que se guarde os mandamentos a fim de ser salvo, positivamente
ensinamos que aquele que salvo torna evidente a sua salvao guardando os mandamentos de
Deus. Embora no haja salvao em guardar a lei, h condenao em no guard-la. (o grifo
no consta do original)

Parece-me sutil: embora no se declare que necessrio guardar o sbado para ser
salvo, apresenta-se a condenao para aqueles que no o fazem. Veja-se que os termos
aparecem substitudos: evita-se utilizar diretamente a palavra sbado, preferindo-se os
termos mandamentos de Deus e guardar a lei.
Mas, qual a leitura direta dos textos apresentados? Quem no guarda o sbado
no salvo. Ao admitir esse ensinamento doutrinrio da Igreja Adventista do Stimo Dia,
minha salvao fica mais difcil de ser alcanada. A graa deixa de ser eficaz. Simplesmente
aceitar Jesus como meu salvador pessoal, associado minha renuncia ao pecado, no mais
suficiente para garantir minha salvao.
claro que devemos nos esforar para que a vontade de Deus seja plena em
nossas vidas. Queremos ser bons servos, bons pais, bons cnjuges, bons cidados, bons
crentes etc. E para isso lutamos contra o pecado, contra a nossa natureza carnal, exercitamos
o domnio prprio e praticamos o amor. Essas coisas exigem algum esforo de nossa parte,
mas bom lembrar que no seremos salvos pelas nossas boas obras.
A graa o meio pelo qual o homem salvo, conforme Ef. 2:8-10:
8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; 9 no
de obras, para que ningum se glorie. 10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para
boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:8-10 RA)

De igual modo, segundo a carta de Paulo aos Glatas, a salvao dos gentios
(cristos), pela f e no pela lei, j estava prevista na promessa de Deus a Abrao, 430 anos
antes da instituio da lei e, por isso, no poderia ser alterada por ela, especialmente porque
foi ratificada por Cristo, descendente de Abrao.
7 Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao. 8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus
justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos
os povos. 9 De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao. (...) 14 para que a bno

MARTINS, Jaziel Guerreiro. Seitas e heresias do nosso tempo. Curitiba: A.D. Santos Editora, 2000, p. 62.

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de Abrao chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebssemos, pela f, o
Esprito prometido. 15 Irmos, falo como homem. Ainda que uma aliana seja meramente humana,
uma vez ratificada, ningum a revoga ou lhe acrescenta alguma coisa. 16 Ora, as promessas
foram feitas a Abrao e ao seu descendente. No diz: E aos descendentes, como se falando de
muitos, porm como de um s: E ao teu descendente, que Cristo. 17 E digo isto: uma aliana j
anteriormente confirmada por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no a
pode ab-rogar, de forma que venha a desfazer a promessa. (Glatas 3:7-17 RA)

Andar em boas obras faz parte do viver cristo, mas a salvao no depende delas.
Se no praticarmos as boas obras que deveramos praticar, alm das consequncias naturais
das nossas aes aqui nesta terra (Gl 6:7), no dia do Tribunal de Cristo (2Co 5:10)
receberemos o galardo correspondente, mas no deixaremos de ser salvos por isso.
Ora, o que planta e o que rega so um; e cada um receber o seu galardo, segundo o seu
prprio trabalho. (1 Corntios 3:8 RA)
E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um
segundo as suas obras. (Apocalipse 22:12 RA)

Raciocnio simples a se fazer a esse respeito considerar que um Deus bom, justo e
misericordioso no ocultaria em sua palavra algo essencial nossa salvao. Exemplo disso
a facilidade de se identificar o salvador Jesus na bblia, seja no Velho (Is 53 Sl 22) ou no novo
Testamento (Lc 4:16-21). Deus quer salvar o homem e mandou o seu prprio filho para isso.
Assim sendo, sua mensagem de salvao sempre clara, objetiva e direta, a exemplo do que
afirmou Jesus: Eu sou o caminho... ningum vem ao Pai seno por mim. No necessrio
nenhum dom especial, nenhuma capacidade intelectual elevada, nenhuma habilidade
sobrenatural para saber em quem somos salvos.
Com base nesse entendimento, passamos a notar que Jesus nunca recomendou
expressamente a guarda do sbado a ningum. Paulo tambm no fez isso. Foram inmeras
advertncias, conselhos, estmulos e sermes, mas em nenhum desses se v a recomendao
ou ordem de se guardar o sbado. Mesmo quando Jesus nos d mandamentos, no inclui a
guarda do sbado.
36 Mestre, qual o grande mandamento na Lei? 37 Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 38 Este o grande e
primeiro mandamento. 39 O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo.
40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mateus 22:36-40 RA)
Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm
vos ameis uns aos outros. (Joo 13:34 RA)

A pergunta : se a guarda do sbado assim to importante, a ponto de


comprometer nossa salvao, por que Jesus no deixaria isso claro em suas palavras, a
exemplo do que fez em relao ao mandamento do amor?
Afinal, por que Jesus fez questo de enfatizar o mandamento do amor?
Obviamente, porque isso essencial nossa salvao:
Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor. (1 Joo 4:8 RA)
Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que no pratica justia no
procede de Deus, nem aquele que no ama a seu irmo. (1 Joo 3:10 RA)

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Por ltimo, importante observar que os mandamentos da lei foram ratificados no


Novo Testamento, a exceo do mandamento de se guardar o sbado, seno vejamos:
Mandamento resumido (Ex 20)

Referncias no NT

No ters outros deuses diante de mim

E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus


verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3
RA)
4 ...no h seno um s Deus. 5 Porque, ainda que h
tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu ou sobre a
terra, como h muitos deuses e muitos senhores, 6 todavia,
para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas
e para quem existimos; ... (1 Corntios 8:4-6 RA)

No fars para ti imagem de escultura

Filhinhos, guardai-vos dos dolos. (1 Joo 5:21 RA)

No tomars o nome Senhor em vo

Acima de tudo, porm, meus irmos, no jureis nem pelo


cu, nem pela terra, nem por qualquer outro voto; antes, seja
o vosso sim sim, e o vosso no no, para no cairdes em
juzo. (Tiago 5:12 RA)

Lembra-te do dia de sbado...

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Honra teu pai e tua me

No matars

No adulterars

No furtars

No dirs falso testemunho

10 No cobiars

Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois faz-lo grato


diante do Senhor. (Colossenses 3:20 RA)
Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo.
(Efsios 6:1 RA)
Pois isto: No adulterars, no matars, no furtars, no
cobiars, e, se h qualquer outro mandamento, tudo nesta
palavra se resume: Amars o teu prximo como a ti mesmo.
(Romanos 13:9 RA)
27 Ouvistes que foi dito: No adulterars. 28 Eu, porm,
vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com
inteno impura, no corao, j adulterou com ela.
(Mateus 5:27-28 RA)
Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus?
No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem
adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, (1 Corntios 6:9
RA)
Pois isto: No adulterars, no matars, no furtars, no
cobiars..., e, se h qualquer outro mandamento, tudo nesta
palavra se resume: Amars o teu prximo como a ti mesmo.
(Romanos 13:9 RA)
Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe,
fazendo com as prprias mos o que bom, para que tenha
com que acudir ao necessitado. (Efsios 4:28 RA)
No mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do
velho homem com os seus feitos (Colossenses 3:9 RA)
Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas
que tendes; ... (Hebreus 13:5 RA)
Pois isto: No adulterars, no matars, no furtars, no
cobiars, e, se h qualquer outro mandamento, tudo nesta
palavra se resume: Amars o teu prximo como a ti mesmo.
(Romanos 13:9 RA)
Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia nem
sequer se nomeiem entre vs, como convm a santos;
(Efsios 5:3 RA)

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O cristo e o sbado

Com base nos argumentos at aqui lanados, podemos desenvolver a seguinte


relao de causa e efeito:
Se no h nada mais importante na bblia do que a salvao do homem, visto que a
bblia o manual escrito por Deus para o conduzir a esta salvao;
Se Jesus veio para dar cumprimento ao propsito de Deus de salvao do homem;
Se somos salvos pela graa, mediante a f, e no por obras;
Se o Novo Testamento no faz nenhuma referncia direta quanto necessidade de
se guardar o sbado para se alcanar a salvao;
Se somos cristos por sermos seguidores das palavras, ensinamentos, exemplos e
mandamentos de Cristo;
Se Jesus discipulou os seus seguidores e no omitiu a eles os valores
indispensveis entrada no reino de Deus;
Se Jesus em nenhum momento advertiu os cristos quanto necessidade de
guardar o sbado;
Se no razovel exigir de um aluno no dia da prova algo que o professor no
ensinou;
Logo: no h qualquer indicativo bblico de que o cristo tenha que guardar o
sbado para ser salvo.

O cristo pode guardar o sbado?


Como dito no incio deste artigo, o homem que rejeita o ensinamento de Jesus est
rejeitando o prprio Jesus, destruindo sua pretenso de ser um cristo.
No caso do sbado, bom lembrar que, embora Jesus no tenha exigido que fosse
guardado, no proibiu ningum de faz-lo. O cristo que quiser separar um ou mais dias
por semana para se dedicar a Deus, pode faz-lo sem qualquer problema. Nos exemplos
da vida de Jesus, fcil notar que aquilo que Ele repugnou foi a hipocrisia dos fariseus e dos
religiosos da poca, que cumpriam a lei e a tradio em detalhes, mas negligenciavam a
justia, a misericrdia e a f, considerados preceitos mais importantes:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e
tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f;
deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas! (Mateus 23:23 RA)

Jesus no estava questionando a guarda do sbado pelos fariseus, mas estava


condenando a falsidade, a falta de misericrdia e a inverso de valores daqueles religiosos. A
guarda do sbado passou a ter para eles mais importncia do que o homem, como se as
pessoas tivessem sido criadas por causa do sbado. Jesus deixou claro que o valor de Deus
outro: o homem mais importante que o sbado e no o contrrio, seno vejamos:
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E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado; (Marcos 2:27 RA)

Importante ressaltar que a devoo do homem sempre agradvel a Deus, mas isso
deve partir da sinceridade do corao e com a motivao correta. bom lembrar que o
apstolo Paulo (Saulo), quando foi interceptado no caminho de Damasco, tinha plena
convico de estar fazendo a vontade de Deus. Ele estava se empenhando para isso, mas no
estava atingindo o alvo porque sua motivao estava equivocada (At 9:1-5). A motivao de
Paulo era a defesa de sua religio e no a defesa do objeto da religio o homem (Jo 3:16).
De igual modo, o cristo que pretende agradar a Deus tem liberdade para
estabelecer o modo de sua devoo pessoal, sendo isto aceitvel e agradvel a Deus, desde
que a motivao esteja correta. Se minha devoo gera dio, h algo errado.
Assim, a guarda do sbado para o cristo uma questo devocional que faz
parte de seu livre arbtrio e conscincia e no um mandamento de Deus. Cada um fica
livre para guard-lo ou no guard-lo, seno vejamos:
4 Quem s tu que julgas o servo alheio? Para o seu prprio senhor est em p ou cai; mas estar
em p, porque o Senhor poderoso para o suster. 5 Um faz diferena entre dia e dia; outro julga
iguais todos os dias. Cada um tenha opinio bem definida em sua prpria mente. 6 Quem distingue
entre dia e dia para o Senhor o faz; e quem come para o Senhor come, porque d graas a Deus; e
quem no come para o Senhor no come e d graas a Deus. (Romanos 14:4-6 RA)

E se a guarda do sbado uma faculdade devocional do cristo, aquele que guarda


o sbado deve vigiar para no exigir o mesmo dos outros cristos que tm uma conscincia
diferente. Aquele que no guarda o sbado, igualmente, deve respeitar aquele que
guarda.
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou
sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de
Cristo. (Colossenses 2:16-17 RA)

Assim procedendo, no incorreremos no erro de perseguir os homens pelos quais


Jesus morreu.

Conseqncias de se guardar o sbado como um preceito da lei


H, entretanto, uma advertncia bblica dirigida a quem guarda o sbado: que isso
seja por devoo e no por imposio da lei. Quando a guarda do sbado feita como se isso
fosse uma exigncia da lei e no uma opo da graa, fica o cumpridor da lei obrigado a
cumpri-la por completo, alm de levar sobre si a responsabilidade de estar negando o sacrifcio
de Jesus como um ato suficiente e completo para garantir a nossa salvao.
Esta apenas uma advertncia para que o cristo no venha a inverter os valores
bblicos e anular o sacrifcio de Jesus inconscientemente. Com a motivao correta, no se
erra o alvo.
A graa o meio pelo qual o homem salvo (Ef. 2:8-10). A guarda do sbado,
porm, pertence velha aliana, sendo chamada de sombra (Cl 2:6-10). Ciente de que alguns
membros da igreja pretendiam continuar com prticas da lei como se fossem exigncias a ser
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preservadas mesmo aps o advento de Cristo, Paulo alerta que aquele que procura
justificar-se guardando preceitos da lei, separa-se de Cristo. Neste caso, a lei se sobrepe
eficcia salvadora de Cristo e rompe a ligao com o mestre, retirando do praticante da lei a
condio de cristo, fazendo dele um cado da graa.
1 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de
novo, a jugo de escravido. 2 Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de
nada vos aproveitar. 3 De novo, testifico a todo homem que se deixa circuncidar que est
obrigado a guardar toda a lei. 4 De Cristo vos desligastes, vs que procurais justificar-vos na lei;
da graa decastes. (Glatas 5:1-4 RA)

E se algum pretende cumprir a lei, deve lembrar-se de cumpri-la por completo,


inclusive as cerimoniais, sem tropear em nenhum ponto, para que seu esforo no seja em
vo:
Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos.
(Tiago 2:10 RA)

A graa a melhor opo, mas se algum prefere seguir pela lei, deve pensar nas
consequncias disso. Ser que possvel ao homem cumprir hoje alguns preceitos referentes
aos holocaustos, sacrifcios e outras regras do antigo concerto?
Uma vez que Tiago no abriu exceo, afirmando que os que guardam a lei devem
cumpri-la integralmente (TODA a lei), faamos, pois, uma reflexo sobre alguns preceitos que
tambm devem ser observados. Ento responda: se voc pretende cumprir a lei...
a) voc circuncidaria seu filho homem ao oitavo dia?
2 Fala aos filhos de Israel: Se uma mulher conceber e tiver um menino (...) 3 E, no oitavo
dia, se circuncidar ao menino a carne do seu prepcio. (Levtico 12:2-3 RA)

b) voc observaria a cerimnia sobre a purificao da mulher aps ter um


filho?
2 Fala aos filhos de Israel: Se uma mulher conceber e tiver um menino, ser imunda sete
dias; como nos dias da sua menstruao, ser imunda. (...) 4 Depois, ficar ela trinta e trs
dias a purificar-se do seu sangue; nenhuma coisa santa tocar, nem entrar no santurio
at que se cumpram os dias da sua purificao. 5 Mas, se tiver uma menina, ser
imunda duas semanas, como na sua menstruao; depois, ficar sessenta e seis dias a
purificar-se do seu sangue. 6 E, cumpridos os dias da sua purificao por filho ou filha, trar
ao sacerdote um cordeiro de um ano, por holocausto, e um pombinho ou uma rola, por
oferta pelo pecado, porta da tenda da congregao; 7 o sacerdote o oferecer perante o
SENHOR e, pela mulher, far expiao; e ela ser purificada do fluxo do seu sangue; esta
a lei da que der luz menino ou menina. (Levtico 12:2-7 RA)

c) voc deixaria de cortar o cabelo e de fazer a barba?


No cortareis o cabelo em redondo, nem danificareis as extremidades da barba. (Levtico
19:27 RA)

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d) voc dispensaria acender fogo no sbado, inclusive para cozinhar?


No acendereis fogo em nenhuma das vossas moradas no dia do sbado. (xodo 35:3
RA)

e) voc ficaria em casa todo sbado (a partir das 18h da sexta-feira)?


Considerai que o SENHOR vos deu o sbado; por isso, ele, no sexto dia, vos d po para
dois dias; cada um fique onde est, ningum saia do seu lugar no stimo dia. (xodo 16:29
RA)

f) voc deixaria de utilizar servio de terceiros no sbado (taxi, nibus, gua,


luz, telefone, mercado, internet, televiso, rdio etc.) para no ser a causa
do pecado de outrem?
Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu,
nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu
jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro das tuas portas para dentro, para que o
teu servo e a tua serva descansem como tu; (Deuteronmio 5:14 RA)

g) voc cumpriria a lei do sacrifcio do cordeiro no dia de sbado?


9 No dia de sbado, oferecers dois cordeiros de um ano, sem defeito, e duas dcimas de
um efa de flor de farinha, amassada com azeite, em oferta de manjares, e a sua libao; 10
holocausto de cada sbado, alm do holocausto contnuo e a sua libao. (Nmeros
28:9-10 RA)

h) voc entregaria ao apedrejamento um filho rebelde?


18 Se algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedece voz de seu pai e de
sua me e, ainda castigado, no lhes d ouvidos, 19 seu pai e sua me o pegaro, e o
levaro aos ancios da cidade, sua porta, 20 e lhes diro: Este nosso filho rebelde e
contumaz, no d ouvidos nossa voz, dissoluto e beberro. 21 Ento, todos os homens
da sua cidade o apedrejaro at que morra; assim, eliminars o mal do meio de ti; todo o
Israel ouvir e temer. (Deuteronmio 18:19-21)

Aps essa meditao, importante lembrar, tambm, que, se no estamos


dispostos a cumprir toda a lei, ou se consideramos a impossibilidade de faz-lo, melhor
aceitarmos a graa a viver uma hipocrisia, onde cumprimos parcialmente a lei e exigimos
dos outros aquilo que no estamos dispostos ou no conseguimos fazer.
Mas, a advertncia mais preocupante (quem l entenda) a que Paulo faz aos
Glatas:
9 De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao. 10 Todos quantos, pois, so das
obras da lei esto debaixo de maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no
permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las. (...) 13 Cristo nos
resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito:
Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro), (Glatas 3:9-13 RA)

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Pretender viver pela lei e no a cumprir cabalmente faz com que o cristo fique
debaixo de maldio! Se no queremos viver debaixo da maldio, a soluo bem simples:
aceitar o resgate de Cristo da lei para a graa.
Por isso, temerosa a escolha de se guardar o sbado como se isso fosse uma
exigncia de Deus para o cristo. Viver pela lei implica, conseqentemente, na queda da
graa, desligando-se de Cristo.
Ora, Moiss escreveu que o homem que praticar a justia decorrente da lei viver por ela.
(Romanos 10:5 RA)
3 De novo, testifico a todo homem que se deixa circuncidar [exigncia da lei] que est obrigado a
guardar toda a lei. 4 De Cristo vos desligastes, vs que procurais justificar-vos na lei; da graa
decastes. (Glatas 5:3-4 RA)

Por fim, para se evitar a hipocrisia, aquele que guarda o sbado como uma opo
devocional no deve exigir isso de outros que tenham uma conscincia diferente e que
prefiram realizar outro tipo de devocional.

A hipocrisia dos fariseus


Hipocrisia em sua etimologia original grega designava o desempenho teatral, a
declamao do ator, que simulava ser outro no palco, valendo-se de uma mscara. Os atores
eram conhecidos como hipcritas, pois representavam outros personagens. O portugus,
porm, tomou a palavra do baixo latim hypocrisis, de sentido mais restrito, e hipocrisia e
hipcrita consolidaram-se com o sentido de aparentar o que no , de ser falso, fingido,
mentiroso. A aparncia exterior no corresponde s verdadeiras atitudes ocultas, sejam
crenas, virtudes ou sentimentos que a pessoa possui.
Ao passo que Jesus condenava a hipocrisia, repreendia severamente os fariseus por
sua prtica, porque eles tinham uma aparncia de santidade e perfeio, mas suas obras eram
ms em sua essncia. Eram rigorosos por um lado e por outro negligenciavam aquilo que
Jesus considerava o mais importante. Alm disso, exigiam dos outros aquilo que eles mesmos
no conseguiam fazer:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por
fora, se mostram belos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda
imundcia! (Mateus 23:27 RA)
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e
tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f;
deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas! (Mateus 23:23 RA)
Atam fardos pesados e difceis de carregar e os pem sobre os ombros dos homens;
entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem mov-los. (Mateus 23:4 RA)

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Vejamos, a seguir, uma passagem que bem ilustra a hipocrisia dos fariseus:
14 O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus curava no sbado, disse multido: Seis dias
h em que se deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados e no no sbado. 15
Disse-lhe, porm, o Senhor: Hipcritas, cada um de vs no desprende da manjedoura, no sbado,
o seu boi ou o seu jumento, para lev-lo a beber? 16 Por que motivo no se devia livrar deste
cativeiro, em dia de sbado, esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos? 17
Tendo ele dito estas palavras, todos os seus adversrios se envergonharam. Entretanto, o povo se
alegrava por todos os gloriosos feitos que Jesus realizava. (Lucas 13:14-17 RA)

Todos aqueles homens hipcritas que estavam recriminando Jesus cuidavam que
nunca ningum saberia dos momentos em que satisfaziam seus interesses pessoais e terrenos
no sbado. Ficaram envergonhados porque sabiam que Jesus havia dito a verdade. Pareciam
estar zelando pela lei de Deus quando, na verdade, eles a descumpriam em oculto.

Concluso
De todo o exposto, sem a pretenso de ter esgotado o assunto, acredito que esses
pontos essenciais podem nos ajudar a centralizar a nossa f em Jesus e acertar o alvo,
mantendo a motivao correta da nossa f, segundo os mandamentos do nosso mestre: amar
a Deus e ao prximo.

Resumo das idias centrais do artigo


A lei de Moiss foi dada ao povo de Israel e isso inclui a guarda do sbado, ficando
os gentios dispensados do cumprimento desse mandamento da velha aliana.
Jesus, nascido sob a lei, sem quebrar o 4 mandamento de Deus, cumpriu a lei e a
consumou, de modo que ela foi substituda pelos princpios espirituais que no alcanaram
seus propsitos na velha aliana.
Na consumao da lei por Jesus, o sbado foi includo, uma vez que Jesus veio a
ser o descanso prometido por Deus (sabbath). Uma realidade antes somente conhecida como
uma sombra do que haveria de se manifestar, representada no Velho Testamento pela guarda
do sbado, que deveria ser no apenas um descanso para o homem afadigado, mas um meio
de aproximao e dedicao a Deus. Jesus tornou isso uma realidade, dispensando
completamente a sombra do sbado.
Somos cristos, porque guardamos os mandamentos de Jesus e seguimos seus
passos por meio de suas palavras. Nossa casa foi construda na rocha e, por isso, estamos
convictos de nossa salvao, que no est condicionada ao cumprimento do 4 mandamento.
O cristo no est impedido de guardar o sbado de modo devocional, mas se
decidir faz-lo acreditando ser essa a vontade de Deus imposta pela lei, inclusive para os
gentios, estar sujeito ao cumprimento de toda a lei. No passado, os religiosos no eram
capazes de cumprir toda a lei e a hipocrisia ocultava essa realidade. Jesus, entretanto,
desmascarou os fariseus lanando sobre eles duras palavras de advertncia: ai de vs!
Para a segurana do cristo, a melhor coisa a se fazer notar que Deus, por meio
de seus apstolos, no deixou de orientar a igreja quanto s coisas importantes e essenciais
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CeenSO - Comunidade Evanglica Entre as Naes no Setor O da Ceilndia-DF


EQNO 5/7, Bloco F, lojas 1/2 Ceilndia/DF
Pastor Slon Lopes Pereira (www.pastorsolon.com.br)
O cristo e o sbado

que deveriam ser praticadas. O Novo Testamento descreve diversas prticas inegociveis da f
crist, mas no dedica nenhuma orientao a respeito da guarda do sbado. Inclusive, o livro
de Atos nos d conta de que a igreja primitiva perseverava na doutrina dos apstolos, na
comunho, no partir do po e nas oraes, mas no h nada sobre o sbado (At 2:42).
Por fim, embora o cristo que no guarda o sbado no prejudique sua salvao,
deve vigiar para no incorrer no erro de condenar o cristo que, por opo devocional, separa o
dia de sbado para descansar e se dedicar a Deus.
Braslia, 1 de novembro de 2009.
Por: Pastor Slon Lopes Pereira.

Bibliografia
FATAD. Heresiologia. Seitas e Heresias. Apostila da Faculdade Teolgica das Assemblias de
Deus.
HARRIS, F.D. Ser que o cristo deve guardar o sbado? SP. Edies Crists. 1999.
MARTINS, Jaziel Guerreiro. Seitas e heresias do nosso tempo. Curitiba: A.D. Santos Editora,
2000.
MELO. dino. 100 Respostas Bblicas para o Adventismo e Sabatismo. Ed. Transcultural.
Coleo Ferramenta.
WIERSBE. Warren W. Comentrio Expositivo Vol. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica editora,
2006.
http://www.portaladventista.org/portal/quem-somos/5-crencas-fundamentais.

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