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Quem foi Melanie Klein?

by sociedadedepsicanalise

Em 30 de maro de 1882, h exatos 133 anos, nasceu a psicanalista


Melanie Klein, na cidade de Viena. Seu caminho como psicanalista comeou sob a
orientao de Sandor Ferenczi, que a encorajou a desenvolver o trabalho analtico com
crianas. Pioneira nessa rea, Klein criou mtodos e formulou importantes e inditas
teorias sobre o atendimento de crianas. Em 1926, tornou-se membro da "Sociedade
Britnica de Psicanlise". At hoje, seu trabalho tem enorme prestgio e suas
contribuies Psicanlise Infantil, como criadora dessa modalidade clnica, so
inegveis. O artigo abaixo, dos psicanalistas Elias da Rocha Barros e Elizabeth da
Rocha Barros, traz um completo panorama da trajetria de Melanie Klein e dos
principais conceitos criados por ela. Vale a leitura!
Quem foi Melanie Klein?
Por Elias M da Rocha Barros & Elizabeth L. da Rocha Barros*
Melanie Klein, em trs dcadas de produo escrita, criou a principal corrente
variante da psicanlise em relao freudiana e introduziu pontos de vista originais
que alguns consideram como complementares, outros como controversos.
Melanie Klein considerava-se uma freudiana parecendo no ter conscincia dos
profundos avanos que estava introduzindo na psicanlise e se surpreendeu quando
uma de suas discpulas (Betty Joseph) lhe disse: Agora j tarde, voc uma
kleiniana, acentuando ento que ela estava criando um novo sistema de pensamento.
Klein se distinguiu por muitas coisas. Ela considerada a criadora da psicanlise
de crianas por meio da tcnica do brincar. Esta consistia em considerar o brincar da
criana durante a sesso como equivalente associao livre do adulto, ou seja como
discurso alocutrio, cujo significado emocional era equivalente ao sonho do adulto.
Ao analisar seus pequenos pacientes desenvolveu um entendimento muito
profundo do funcionamento emocional do self infantil. Sua apreenso do mundo
interno infantil e das formas por meio das quais as emoes l adquirem significado
contribuiu para o entendimento da personalidade adulta com seus ncleos infantis
incrustados que persistem por toda a vida.
Em seu artigo Nosso mundo adulto e suas razes na infncia (1949), ela sintetiza
algumas de suas descobertas. Nesse trabalho, acentuou que o entendimento profundo
da personalidade da criana a base para a compreenso da vida social. Escreve (...)
a tcnica de brincar que desenvolvi na psicanlise de crianas muito pequenas e
outros avanos resultantes do meu trabalho permitiram-me tirar novas concluses
sobre estgios muito iniciais da infncia e camadas mais profundas do inconsciente e
mais adiante (....) em uma psicanlise o paciente revive em relao ao psicanalista

situaes e emoes muito arcaicas. Portanto a relao com o psicanalista de vez em


quando encerra, mesmo em adultos, aspectos muito infantis, tais como dependncia
excessiva e necessidade de ser guiado, acompanhado de uma desconfiana bastante
irracional. (p. 281)
Klein considera que o funcionamento arcaico das emoes infantis, muitas vezes
datando de um perodo pr-verbal, persiste ao longo de nossas vidas e interfere no
funcionamento adulto. A anlise e o entendimento deste funcionamento favorecem o
desenvolvimento e a criatividade. Para que este modo emocional de operar seja
perceptvel, necessrio que o analista desenvolva uma sensibilidade muito acurada e
sutil de suas formas de manifestao na personalidade adulta.
O estudo do funcionamento mental do beb abriu as portas para a investigao
das atividades mentais primitivas caractersticas dos estados psicticos e, em alguns
casos, trat-los. Suas observaes permitiram um desenvolvimento muito grande das
possibilidades de se falar sobre estes aspectos mais infantis e sobre ncleos mais
primitivos da personalidade.
Um analista kleiniano procura dirigir-se diretamente ao funcionamento emocional
de seu paciente, buscando mostrar no apenas como ele como pessoa, mas como
est sendo isto , como ele estrutura suas emoes a partir de ncleos internos
atribuidores de significado s vivncias e s relaes enquanto estas esto ocorrendo.
Klein amplia a noo de inconsciente ao propor que este habitado sobretudo por
fantasias inconscientes consideradas por ela representantes mentais das pulses
instintivas. Pascal dizia que os instintos so as razes do corao sobre as quais a
razo nada sabe. Klein procura decifrar essas razes do corao atravs da
compreenso do sentido e significado das fantasias inconscientes. Essa tem existncia
no inconsciente sob a forma de uma representao figurativa, tal como um fragmento
de cena, que evoca estados e significados afetivos que por sua vez organizam as
emoes enquanto as vivemos.
Na perspectiva kleiniana, todo impulso instintivo dirigido a um objeto, palavra
tcnica que designa uma representao mental de uma pulso ou instinto. Ao falarmos
de objeto, imago, representao interna estamos no domnio da fantasia inconsciente.
Klein escreve: Essas imagos, que so uma imagem distorcida de forma fantstica dos
objetos reais em que esto baseadas, se instalam no s no mundo externo, mas
tambm dentro do ego, atravs do processo de incorporao. Elisa M.de Ulhoa Cintra
e Luiz Cludio Figueiredo (2004) enfatizam que Melanie Klein tinha uma extraordinria
capacidade para tornar visveis processos mentais intangveis. Eles citam Klein e
comentam: Sentir os pais como se fossem pessoas vivas dentro de seu corpo da
mesma maneira concreta que profundas fantasias inconscientes so vividas. Isto ,
dizem nossos autores, se esses pais internos se amam, se vivem em harmonia,
desse mundo interior brota, de forma viva, um princpio de ordenao que ajuda a
transformar o caos interior em cosmos. Por outro lado, se esto em guerra, em litgio,
o caos se adensa e se aprofunda (p. 95)
As fantasias do beb existem muito incialmente sob a forma de sensaes, que
aos poucos adquirem uma figurabilidade interna. Um objeto interno, um dos conceitos
centrais (e misteriosos) de seu sistema, uma espcie de cidado do mundo interno,
uma representao figurativa capaz de evocar afetos, como se tivesse uma vida
prpria.
A me, ou sua representao parcial como seio alimentador, se constitui nesse
sentido no primeiro objeto interno do beb, podendo adquirir qualidades boas ou ms
conforme a funo exercida. Tomemos como exemplo o caso de um beb com fome.
Este sente fome como parte de seu funcionamento fisiolgico. Esta fome tambm
vivenciada no mundo psicolgico dentro de uma subjetividade que est se
constituindo sob a forma de uma representao figurativa, uma presena concreta de
um objeto que frustra. Assim a fome vivida como fruto de uma ao concreta de algo

realmente existente dentro dele e vivida como uma figura persecutria. Esta adquire
as qualidades de bom ou mau de acordo com os sentimentos que evoca. Bom quando
alimentado e mau quando no satisfeito.
Progressivamente, estes objetos internos representantes do mundo externo,
associados a moes pulsionais (agressivos, amorosos) se organizam em ncleos e
vo constituir uma espcie de teatro interno onde os significados para as experincias
vividas so gerados e passam a dar sentido s aes, crenas e percepes assim
como a uma tonalidade afetiva que colore suas relaes com o mundo externo e
interno. Esses climas emocionais so expressos e evocados atravs das fantasias
inconscientes.
Ao nascer, quando o beb entra em contato com suas primeiras necessidades
orgnicas, dominado por um medo de desintegrao, por algo que Klein denomina
ansiedade de morte. Ela postula que esta originria de uma estrutura instintiva, que
Freud chamou de instinto de morte e que se contrapem permanentemente ao seu
oposto, o instinto de vida. Do ponto de vista do funcionamento mental, podemos
descrever o embate permanente entre o instinto de vida e o de morte da seguinte
maneira: diante da presso exercida ao nvel mental pelas necessidades fsicas ligadas
sobrevivncia, o beb colocado diante de duas possibilidades: ou se organiza para
satisfaz-las ou para neg-las. Klein, pretendendo seguir Freud, considera que ao se
organizar para satisfazer suas necessidades o beb est sob a influncia do instinto de
vida e ao neg-las sob a influncia do instinto de morte.
Em Klein, a pulso de morte vivida como um impulso voltado contra si que ameaa
a sua continuidade existencial se transforma na base do sentimento de destrutividade.
De forma a dar conta dessa ameaa vivida como ansiedade de morte, a criana
projeta para o exterior as qualidades destrutivas deste estado de esprito e assim, e,
por momentos, a pessoa que dela cuida (a me, geralmente) colorida por esta
tonalidade ameaadora que agride a criana. Torna-se, na linguagem psicanaltica
kleiniana, um objeto mau e assim internalizada. Quando esta me a satisfaz,
atendendo-a, contendo sua ansiedade, ela internalizada como objeto bom, capaz de
compreend-la, cuidar dela e se torna fonte de segurana. O recm nascido vive um
mundo de extremos povoado por objetos bons e objetos maus num embate
permanente.
Ao postular este tipo de funcionamento mental Melanie Klein cria uma psicanlise
voltada para a descrio e compreenso dos estados afetivos e a natureza das
relaes estabelecidas com o mundo interno e externo.
Sem negar a importncia do passado histrico isto , das represses inconscientes
acumuladas durante o desenvolvimento, como fatores produtores tanto do
desenvolvimento normal quanto patolgico, da forma como Freud o faz, Melanie Klein,
introduz uma particular concepo do desenvolvimento humano. No so s as
experincias vividas constitudas no passado histrico que geram o desenvolvimento e
as patologias. Klein parte do conceito de instinto de morte ampliando-o e
relacionando-o com o medo de no sobreviver, transformando-o assim em nossa
principal fonte de ansiedade. Ao faz-lo, ela redefine nossa relao com o passado
histrico e com sua funo na constituio de nossa identidade. No apenas o
passado histrico e as represses acumuladas durante a vida que se tornam parte e
perturbam nossa subjetividade. Antes mesmo da formao do ego e do super-ego do
beb pequeno, j existiria uma fora negativa (pulso de morte) atuando, gerando
defesas contra ansiedades iniciais, que vo, aos poucos, se corporificando em
estruturas. Aquele nada que precederia ao beb no uma vazio! Ele vem preenchido
de foras pulsionais que ameaam a integridade do beb, sua unidade, gerando uma
ansiedade de aniquilamento, e um intercmbio intenso entre o mundo interno e o
externo, atuados atravs de um movimento permanente de projeo e introjeo de
estados de esprito. De certa forma a ansiedade de morte torna-se o motor do
desenvolvimento.

Ao nascer o beb ainda no tem um ego ou self constitudo, mas precursores


deste, capaz de sentir ansiedade e dela se defender por meio de projees e
introjees. Esses precursores (nunca integralmente definidos por ela) do ego do beb,
podem dividir-se ou ex-cindir-se (split), e serem projetados para fora. Assim, no so
apenas os estados de esprito perturbadores que so projetados para fora, mas partes
da prpria personalidade. Aqui temos mais uma das grande novidades da psicanlise
kleiniana. Isto significa que podemos perder funes mentais, viver parte de nossas
vidas projetados (em fantasia) no mundo interno de outra pessoa. Ou podemos ter
parte de nossas vidas vividas em identificao com aspectos da vida de outrem. Klein
denomina este mecanismo de identificao projetiva.
A importncia deste conceito pode ser avaliada ao dizermos que boa parte da
psicanlise de 1950 para c tem se dedicado a estudar a fenomenologia da
identificao projetiva.
Em Freud, o que era projetado perdia-se, pois este concebia a projeo como um
processo similar evacuao. J em Klein aquilo que projetado para fora, isto para
dentro de um objeto, no s no perdido, como tambm confere uma nova
identidade a este objeto. Um indivduo agressivo por exemplo, que projeta sua raiva
para fora, no se limita a neg-la e atribu-la ao outro. Este ao projetar torna-se
temeroso do receptor para dentro do qual seus maus sentimentos foram projetados e,
ao mesmo tempo, destitudo de potncia.
Este conceito modifica tanto a tcnica psicanaltica quando nossa concepo das
relaes humanas e do desenvolvimento e responsvel pela preocupao com reas
at ento no tratadas em psicanlise como seu foco central. A natureza dos afetos
envolvidos nas relaes humanas em geral, assim como presentes na relao
analtica, tornam-se objeto de observao e investigao. O amadurecimento
emocional depende do estabelecimento de relaes emocionais genunas e ntimas
entre as pessoas. Estas preocupaes originam-se na definio de identificao
projetiva que introduz a ideia de que os indivduos podem viver simultaneamente em
diversos mundos (em fantasia), tais como o externo, o interno, no mundo interno do
objeto interno ou no mundo interno do objeto externo. Isto ocorre em fantasia, mas
como as projees so concretamente vividas como reais, estas vivncias adquirem
frum de realidade, pois o indivduo perde a capacidade de discriminar entre a
realidade interna e externa.
Para Donald Meltzer, um dos continuadores de Klein, recentemente falecido, esta
hiptese representa um grande avano sobre Freud, por proporcionar, atravs da
interao dos processos projetivos e introjetivos, uma concepo de um teatro interno
onde os significados das experincias emocionais so gerados, e que por sua vez,
fornecem o cenrio dentro do qual se desenvolvem as relaes emocionais. Este
mundo constitudo por um fluxo continuo de fantasias inconscientes e construdo
pelos mecanismos projetivos e introjetivos intrnsecos ao modo de operar da mente
humana.
E para completarmos este sumrio diremos para finalizar que um dos conceitos
centrais da teoria de Melanie Klein o de mundo interno como temos visto. Este
mundo interno, preciso dizer, no apenas o reflexo subjetivo do mundo externo,
sua representao em duplo. Jean Laplanche, um dos grandes mestres da psicanlise
contempornea, comenta: "Estas imagos (internas) no so a lembrana de
experincias reais mais antigas; so o depsito introjetado destas experincias, mas
modificado pelo prprio processo de introjeo. Assim, a representao interna que o
beb faz do mundo resultado do prprio processo atravs do qual ela se internalizou,
sendo este, por sua vez, governado pela natureza da ansiedade que o gerou. Aquilo
que introjetado ser, por sua vez, novamente projetado e colorir a natureza do
receptor de sua projeo, podendo ser introjetado novamente agora modificado e
assim sucessivamente.

*Elias M. da Rocha Barros e Elizabeth L. da Rocha Barros so psicanalistas e


membros da SBPSP.
Sociedade de psicanalise | 30 de maro de 2015 s 13:33 | Tags: histria da
psicanlise, melanie klein, psicanalise | Categorias: Artigos, Cultura
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acesso em 31/03/2015.