SEMANA FARROUPILHA

Revolta Farroupilha (1835-1845)

Dentre as revoltas que ocorreram durante o Perodo Regencial, aRevolta Farroupilha (ou Guerra dos
Farrapos) foi a mais longa. Ocorrida entre 1835 e 1845, a revolta levou as provncias do Rio Grande
do Sule de Santa Catarina a proclamarem duas repblicas independentes do governo imperial.
A origem do conflito estava na insatisfao dos proprietrios rurais gachos que administravam a
produo de charque (carne-seca), gado e couro, e foram obrigados a pagar um imposto de 25% sobre
essas mercadorias. Por outro lado, as mesmas mercadorias que eram produzidas na Argentina e no
Uruguai pagavam uma taxa de impostos muito menor, de 4%.
Essa situao indignou os estancieiros, os criadores gachos de gado. Mas no eram apenas os
impostos que incomodavam os gachos. Eles pretendiam tambm conquistar maior autonomia poltica
para as provncias, o que garantiu um apoio popular. A revolta teve incio em 1835, quando as tropas
lideradas pelo rico estancieiro Bento Gonalvestiraram do poder o presidente da provncia, nomeado
pelo governo central. Ao ocupar Porto Alegre, os rebeldes proclamaram a Repblica de Piratini, ou
Repblica Rio-grandense.
O carter republicano ajuda o leitor a entender por que a revolta ganhou o nome de Revolta
Farroupilha. Farroupilha, ou farrapos, era o nome dado aos liberais radicais republicanos que se
identificavam com os sans-culottes da Revoluo Francesa. Os sans-culottes eram revolucionrios
populares que se distinguiam da elite por suas roupas, calas longas e de tecidos de baixa qualidade.
Da o surgimento dos termos farrapos e farroupilhas.
O ideal republicano atraiu outras pessoas na luta contra o governo central do Imprio. Um deles era o
italiano Giuseppe Garibaldi, que havia fugido da Itlia por motivos polticos. Em conjunto com David
Canabarro, Garibaldi liderou a invaso de Laguna, em Santa Catarina, e proclamaram a Repblica
Juliana, em julho de 1839. O objetivo era formar uma confederao entre as duas repblicas.
Entretanto, o governo central do Imprio no aceitava que essas provncias se separassem do Brasil.
Inicialmente foram tentados acordos diplomticos para pr fim revolta. Mas as medidas no tiveram
sucesso. O resulto foi uma guerra que durou dez anos.
A Revolta Farroupilha somente teve fim em 1845, j no reinado de D. Pedro II, quando as tropas
lideradas por Lus Alves de Lima e Sobrinha, o Baro de Caxias, conseguiram vencer o movimento. O
principal meio utilizado pelo Baro de Caxias para conter a revolta foi explorar as diferenas entre
moderados e radicais. Aproximando-se dos moderados, o Baro de Caxias conseguiu isolar os radicais.
O governo central tentou tambm conter a revolta com o aumento do imposto do charque estrangeiro
em 25%. O governo adotou tal medida por no ter uma fora militar forte o suficiente para acabar
rapidamente com a revolta.
Em 1845, as duas partes em conflito assinaram o Convnio de Ponche Verde, que estabeleceu o fim do
conflito, sem punir os revoltosos. Parte dos farrapos foi incorporada ao exrcito imperial, sendo que os
escravos que lutaram ao lado dos farrapos foram libertos e as terras confiscadas durante a revoluo
foram devolvidas a seus donos.
Giuseppe Garibaldi e sua mulher brasileira, Anita Garibaldi, foram para Montevidu, no Uruguai. De
l, os dois dirigiram-se para a Itlia, onde cumpriram um papel de destaque nas lutas pela Unificao
Italiana.

Por
Graduado em Histria

Tales

http://www.escolakids.com/revolta-farroupilha-1835-1845.htm

Pinto

Origem da Semana Farroupilha.

H62anos,meianoitedodia7desetembrode1947,antesdoFogodaPtriaserextinto,PaixoCrtes,CyroFerreira,
AntnioSiqueira,OrlandoDegrazia,FernandoVieira,CyroCosta,CiloCamposeJooVieira,compunhamOsoito
bombachudos,comoviriamaficarconhecidos.ElescapturaramumafagulhadachamadaPiradaPtriautilizandoum
cabodevassouracomtraposenroladosnapontaetransladaramestafagulhaacavaloatosaguodocolgioJliode
Castilhos,situadonacidadedePortoAlegre,ondeestapermaneceuacesaemumcandeeirocriouloatodia20desetembro
emhomenagemaoslderesfarroupilhas.Estavaentoformadaa1RondaCriouladaHistria.Duranteestarondaforam
realizadasmuitasatividadesartsticoculturaiscomapresentaesdegaiteiros,declamadores,danarinosetc.Participaram
dafestividadeLuizCarlosBarbosaLessaeGlaucosSaraiva.Eparaencerrara1RondaCrioula,foirealizadoo1Baile
Gauchescodahistria,opopularFandango,noTerespolisTnisClubedePortoAlegre,quecontoucomchurrasco,pastel
decarreira,cafdechaleira,horadearteseconcursosdetrajesgachos,quehojesopopularmenteconhecidosporpilchas.
Comotranscorrerdotempo,ascomemoraesdaRondaCrioulatornaramseaSemanaFarroupilhaqueemseucomeo
eradistintadehoje.Notratavasedeumafestacomfinscomerciais,esimculturais.Cadapiquetetradicionalistarealizava
asuacomemoraoenodia20reuniamsetodosemdesfile.
AChamaCrioulaconsideradaofogosmbolodafraternidade,ardor,paixo,hospitalidadeecoragem.Representao
gachoidealizadonoespritoheroicodosFarroupilhas,comoideaisdejustiaeliberdade,visandoaproximaodos
povos.
BarbosaLessaePaixoCortessoasfigurasmaisrepresentativasdaculturagacha,suapocaperceberamquenossa
culturaestavaseesvaindo,sendoaculturada.Dispuseramseentoaircampopesquisarerestaurarnossastradies.A
cenadoprimeiropargrafo,dosOitobombachudos,nonarraque,notrajetoatocolgioelesforaminsultadose
reprimidospelostranseuntesquedesprezavamotradicionalismo.AperdadosvaloresculturaistpicosdoRioGrandedo
Sul era tamanha, que se podia ser agredido caso se andasse pilchado na Rua da Praia. Talvez, se estes dois nomes,
sobretudo,notivessemseesforadoemreavivarachamadotradicionalismonocoraodosgachos,emresgatarnossa
cultura,fossemoshojeumpovoalienado,semfibra,influenciadopelosmodismosmeramente,afinal,comodizoHinoRio
grandense:Povoquenotemvirtudeacabaporserescravo.
Hoje,novamenteestamospassandoporesteinfelizprocessodeaculturao.HmuitoqueaSemanaFarroupilhavem
perdendoseusvaloresculturaisatualmentesequerachamamdeSemana,masdeFestaFarroupilhaaquiemPiratini,prova
concretadaignornciadeseusignificado;estotransformandoaemumasimplriafontederenda,umeventocomercial,
semmais.Casocontinuemosnesserumo,serprecisoquedentroempoucosurjamindivduosdotadosdeinteligncia,do
mesmo carter tradicionalista e audacioso como os nomes supracitados. O vdeo abaixo fala exatamente sobre isso,
assistamno,porfavor.Amsicachamase"Depuracepa",interpretadaporXirMissioneiro.
http://livredialogo.blogspot.com.br/2012/09/origem-da-semana-farroupilha.html

O SIGNIFICADO DA PALAVRA GACHO (segundo Ildemar Effting)

Segundo o Dicionrio de Regionalismo do Rio Grande a palavra Gacho significa:

Habitante do Rio Grande do Sul, dedicado vida pastoril e perfeito conhecedor das lides
campeiras, Habitantes da Argentina e do Uruguai, da regio de campanha, com origem e costumes
assemelhados aos dos rio-grandenses. Primitivamente: Changador, gaudrio, ladro, contrabandista,
vagabundo, coureador, desregrado, andejo. ndio ou mestio, maltrapilho, sem domiclio certo, que
andava, de estncia em estncia, trabalhando em servios que fossem executados a cavalo.
Remanescentes de tribos guerreiras que habitavam a Argentina, o Uruguai e o Rio Grande do Sul, s
vezes amestiados com portugueses e espanhis, nmades, hbeis cavaleiros, extremamente valentes,
desprendidos de tudo, inclusive da vida, valorosos, leais, hospitaleiros, ocupados alguns com as lides
da vida pastoril primitiva, outros com roubos de gado ou contrabando, e outros, ainda, a maioria
transitoriamente, com a vida militar em que exerciam funes de bombeiros, de chasques,
arrebanhadores de gado e de cavalos, de vaqueanos, de isca para o inimigo, ocupando postos que
variavam de soldado raso a general.
J na minha opinio hoje temos alguns tipos de gachos, os principais so estes:
O Gacho Legitimo: aquele nascido na Argentina, Uruguai e no Rio Grande do Sul, e que
preserva costumes como o habito de matear ao p do fogo de cho ou no prprio fogo a lenha, o uso
da bombacha, entre outros costumes peculiares do gacho, isto no seu dia a dia, sem distino do dia
da semana. Acostumado ao sistema rude da lida campeira, da mo calejada de trabalhar a terra, e de
lidar com gado e cavalo.
O Gacho de Tradio: todo aquele que no importando estado pas de nascimento, cor, raa,
ou que vive no campo ou cidade, mas que veste uma bombacha, encilha um pingo no fim de semana e
vai para um rodeio laar, ginetear, danar num fandango, matear com os amigos nas noites de rodeio,
formando verdadeiras cidades de lona, onde todos so amigos e irmos, com um objetivo em
comum, Manter Viva a Nossa Cultura Gacha. Mas no s isto que faz um vivente ser um
Gacho, o verdadeiro Gacho em qualquer lugar, dia, hora, orgulha-se e bate no peito e diz em alto e
bom tom que Orgulha-se de Ser Gacho.
O Gacho de Fim de Semana ou Gacho de Loja: Este por sua vez o que mais temos, pois
todo aquele que simplesmente se pilcha no final de semana pra ir para algum bailezinho e somente
isto, este por sua vez quando convidado para usar a pilcha fora do salo de baile, ou se nega ou
comete a maior ofensa para o gauchismo, diz que tem vergonha de andar na rua pilchado,
normalmente inventa moda na nossa indumentria. Mas estes gachos at certo ponto tm seu valor,
pois dentre destes acabam surgindo grandes tradicionalistas!
O ser GACHO no como muitos pensam, vestir uma bombacha e calar uma bota apenas,
mas sim um estado de esprito e um estilo de vida, que mesmo para aqueles que vivem na

cidade, apreciam as coisas simples da vida do campo.

Tradio gacha no moda, mas sim histria e costumes de um povo, e por isto
fundamental o respeito e no cairmos nas tentaes do modismo que vem de certa forma
Bagunando a Tradio Gacha.

https://osgauderios.wordpress.com/2006/04/19/o-significado-da-palavra-gaucho-segundoildemar-effting/

Origem da palavra Gacho

(origem: Histria Ilustrada do Rio Grande do Sul - CEEE)

No incio, quando toda a atividade se resumia extrao do couro do gado selvagem, os habitantes do
pampa eram designados como guascas, palavra que significa tira de couro cru.
S mais tarde, por volta de 1770, de acordo com o historiador argentino Emilio Coni, vai aparecer o termo
gaudrio, aplicado aos "aventureiros paulistas que desertavam das tropas regulares para se tornarem
coureadores e ladres de gado".
Considerado pioneiro nas pesquisas sobre o tema, Coni afirma que a expresso "gacho" torna-se corrente
nos documentos a partir de 1790 como sinnimo de gaudrio e tambm para designar os ladres de gado que
atuavam nos dois lados da fronteira.
O pesquisador uruguaio Fernando Assuno informa ter encontrado em 1771 uma correspondncia ao
governador Vertiz, de Buenos Aires, pedindo providncias contra "alguns gahuchos" que andavam
assaltando estncias e roubando na regio.
Uma coisa certa: at a metade do sculo dezenove, o termo gacho era ainda depreciativo, "aplicado aos
mestios de espanhol e portugus com as ndias guaranis e tapes missioneiras". Saint Hilaire, nos seus
minuciosos apontamentos de 1820, ainda menciona "esses homens sem religio nem moral, na maioria
ndios ou mestios que os portugueses designavam pelo nome de Garruchos ou Gahuchos".
Quanto origem da palavra, h muitas divergncias. Alguns autores afirmam que o termo gacho vem do
Guarani. Significaria "homem que canta triste", aludindo provavelmente "cantilena arrastada dos
minuanos".
A maioria dos autores rio-grandenses, no entanto, aceita outra explicao: seria uma corruptela da palavra
Huagchu, de origem quchua, traduzida por guacho, que significa rfo e designaria os filhos de ndia com
branco portugus ou espanhol, "registrados nos livros de batismo dos curas missioneiros simplesmente como
filho de fulano com uma china das Misses", de acordo com Augusto Meyer.
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O Chimarro
Mate amargo (sem acar) que se toma numa cuia de porongo por uma bomba de metal. Atribue-se ao
chimarro propriedades desintoxicantes, particularmente eficazes numa alimentao rica em carnes.
A tradio do chimarro antiga. Soldados espanhis aportaram em Cuba, foram ao Mxico "capturar"
os conhecimentos das civilizaes Maia e Azteca, e em 1536 chegaram foz do Rio Paraguay. No local,
impressionados com a fertilidade da terra s margens do rio, fundaram a primeira cidade da Amrica
Latina, Assuncin del Paraguay.

Os desbravadores, nmades por natureza, com saudades de casa e longe de suas mulheres, estavam
acostumados a grandes "borracheras" - porres memorveis que muitas vezes duravam a noite toda. No
dia seguinte, acordavam com uma ressaca proporcional. Os soldados observaram que tomando o
estranho ch de ervas utilizado pelos ndios Guarany o dia seguinte ficava bem melhor e a ressaca
sumia por completo. Assim, o chimarro comeou a ser transportado pelo Rio Grande na garupa dos
soldados espanhis.
As margens do Rio Paraguay guardavam uma floresta de taquaras, que eram cortadas pelos soldados
na forma de copo. A bomba de chimarro que se conhece hoje tambm era feita com um pequeno
cano dessas taquaras, com alguns furos na parte inferior e aberta em cima.
Lucia Porto
"Cuia de cristal ameaa a tradio"
jornal Zero Hora
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A Cozinha Gaudria
A cozinha gauchesca rica, variada e desconhecida. O gacho campeiro
essencialmente um devorador de carne, com pratos preparados com carne de boi,
ovelha, porco e galinha, com exceo do morador da regio litornea, e
evidentemente na Semana Santa, quando so feitos os pratos base de peixes, e o
gacho se torna pescador em rios e lagoas, visto que de quarta-feira em diante, nesta
semana, substitui a carne pelo pescado, retornando s suas origens alimentares com
o tradicional cordeiro assado no Domingo de Pscoa.
A cozinha gacha conta com mais de uma centena de pratos tpicos, sofrendo a
influncia da colnia alem e da italiana. Curiosamente, no existe relao com a
culinria de origem portuguesa, indgena ou castelhana.
Apesar de rica e variada, no podemos nos esquecer que este era o alimento do
gacho de bota, bombacha e cavalo na dura lida campeira. Hoje, grande parte dos
gachos trocou o "pingo" pelo automvel, o lao do dia a dia pelo esporte no piquete
de laadores, a atividade de carnear pelo balco do aougue, e fizemos a terrvel
descoberta do colesterol...
No o caso de um gaudrio como eu, que alo a perna na cadeira estofada, preparo
o meu teclado e rodo o mundo na internet... ento o velho ditado: "Todo excesso
perigoso"... reserve esses quitutes para os finais de semana, sempre regado ao bom
mate.
Para aqueles que j sentem o peso da idade, ou que se emocionam quando ouvem a
msica "Veteranos", cuidado, bom ler tambm o texto bem retratado na poesia
"Penltima China" do grande Antnio Augusto Fagundes, onde em certa estrofe diz:
"... e adeus canha do bom tempo... de cigarro, nem te falo... no mais pular a cavalo,
agentar uma briga... agora dor de barriga, presso alta, desconforto, mope, vesgo
ou torto. No come churrasco gordo, nem chega perto do sal, la pucha que no final, o
homem, velho animal, o mesmo que um burro morto...

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O que um CTG?
Os Centros de Tradies Gachas ( CTG ) so sociedades sem fins lucrativos, que
buscam divulgar as tradies e o folclore gacho. um local de integrao social dos
tradicionalistas.
Nestas entidades, a maioria dos trabalhos voluntria. Nos fandangos, almoos e
jantares toda a preparao fica a cargo das famlias dos associados, desde o
churrasco at o arroz carreteiro. Nos CTG's acontece o encontro de geraes, pois
convivem netos, pais e avs. Ali se ensina, se aprende, se trabalha e se diverte. o
local de fandangos (bailes), de churrascadas, sarau de prendas, etc.
Esse convvio de geraes ajuda a melhorar o relacionamento entre pais e filhos, a
desenvolver o respeito e tambm a responsabilidade, aprender o que a
hospitalidade e a solidariedade e despertar o civismo e o amor Ptria
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Fogo de Cho
As longas noites de inverno, nas primitivas tribos indgenas levaram os nativos a
descobrir o "Fogo de Cho". Prximo de suas ocas construam locais onde as famlias
reuniam-se ao redor do fogo.
As brasas incandescentes eram um verdadeiro convite para o doce aconchego,
quando o frio parecia congelar o ideal, a vida e o prprio tempo.
As lidas campeiras passaram a ser o tema central, enquanto o chimarro corria de
mo-em-mo. O "Fogo de Cho" aquecia o sentimento nativo do mestio, projetandose o ideal campeiro do gacho e isso foi passado de gerao para gerao. Ao redor
do "Fogo de Cho", nas rodas de chimarro, foram tomadas grandes decises
histricas do Rio Grande do Sul.
A convivncia galponeira to tradicional no Rio Grande do Sul, que numa fazenda
chamada Boqueiro em So Sep, um "Fogo de Cho" mantido aceso h mais de
duzentos anos. A fazenda Boqueiro fica no distrito de Vila Block, municpio de So
Sep a 260 km de Porto Alegre. O fogo alimentado por toras de madeira de lei
chamadas guarda-fogo ou lenha de combusto, o que permite que a chama se
mantenha acesa enquanto todos dormem. A histria conta que este fogo foi aceso por
um ndio charrua ou por um negro escravo e mantido ao longo do tempo devido
inicialmente s dificuldades de se fazer fogueiras, e, posteriormente como forma de
ver-se mantidos os caprichos do Patro. A chama acesa arde constantemente num
galpo com estrutura de 1818, tornando-se hoje centro de romarias nativistas e
tradicionalistas
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O Laador
O Monumento "Laador" foi criado por Antonio Caringi, inaugurado em 20/09/1958, no
Largo do Bombeiro, em Porto Alegre - RS, tendo por modelo Paixo Crtes. Este
monumento possui 4,45 metros e est assentado num pedestal de granito,
totalizando 6,55 m e pesando 3,8 toneladas.
Joo Carlos D'Avila Paixo Crtes, nasceu em 12/07/1927 em Sant'Ana do Livramento
- RS, engenheiro agrnomo, mas tornou-se mundialmente conhecido como
estudioso da Tradio Rio-Grandense, com um sem nmero de trabalhos aprovados
em Congressos Tradicionalistas, sendo o maior divulgador da tradio gacha na
Amrica do Sul.
Paixo Crtes iniciou cedo pesquisas do folclore rio-grandense, registrando com
gravadores, filmadoras e mquinas fotogrficas todo o rico material da cultura do
homem campesino gacho. Pesquisa essa que estendeu-se at peas originais de
museus como o Louvre, de Paris, do Museu do Trajo Portugus, de Lisboa, Museu do
Prado, de Madri, Museu Militar, da Esccia, Victria and Albert, de Londres, e tantos
outros da Amrica do Sul.
Paixo Crtes o se que pode chamar de tradicionalista de primeira Hora, visto ter
sido integrante do "Grupo dos Oito", que fundou o "35 - CTG" em 1948, que foi o
primeiro CTG fundado, originando da todo o Movimento Tradicionalista do qual
fazemos parte com tanto orgulho.
criador dos smbolos da "Chama Crioula", do "Candeeiro Crioulo" e da "Semana
Farroupilha".
Em 1953, fez nascer o famoso conjunto folclrico "Tropeiros da Tradio", iniciando
assim uma nova era profissional na projeo folclrica das danas e temas nativos. Na
rea discogrfica atuou em 7 (sete) long-plays cantando, com os quais recebeu
prmios como, melhor Realizao Folclrica Nacional (1962) e melhor Cantor
Masculino do Folclore do Brasil (1964).
Como comunicador, Paixo Crtes tem mais de 40 anos de dinmica atividade,
atuando em conceituados programas de rdio Rio-Grandenses, sendo o criador, com
Darcy Fagundes do famoso "Grande Rodeio Coringa" em 1955, programa esse que
reformulou a programao gauchesca de auditrio do Rio Grande. Paixo Crtes
responsvel tambm pelo surgimento de "Festa de Galpo"(1953), "Festana da
Querncia"(1.958), "Domingo com Paixo Crtes" e "Querncia", estes dois ltimos
em plena vigncia na rdio Guaba.
Atuou como consultor de costumes e revisor de texto para a televiso e cinema. E
como ator encarnou o expressivo Pedro Terra no filme "Um Certo Capito Rodrigo",
dirigido por Anselmo Duarte, baseado no romance "O Tempo e o Vento" de rico
Verssimo.

Como bailarino e cantor, Paixo Crtes viajou oito vezes para a Europa, atuando na
mais famosa casa de espetculos europia, no Olimpia de Paris, permanecendo cinco
meses na Frana apresentando nossas danas folclricas tambm nos palcos da
Universidade de Sorbonne, Teatro Mogador, Prefeitura Parisiense e outras casas
noturnas. Atuou tambm na Alemanha, na "Feira Mundial de Transportes e
Comunicaes", em Munique, no "Cassino de Estoril", em Lisboa, e na "Feira Rural de
Santarm", em Portugal.
Em 1986 Paixo Crtes retornou Europa, distribuindo na Inglaterra e Esccia sua
obra "The Gacho, Dances Costumes, Craftsmanship" impresso em ingls. Na BBC de
Londres apresentou-se cantando e danando temas gauchescos, acompanhado pelo
conjunto musical "Os Farrapos" (Disco de Ouro / 1988).
Foi conferencista no Arquiplago Aoriano Portugus em intercmbio cultural entre
"Ilhus" e "Gachos".
Cabe ressaltar que Paixo Crtes no est vinculado a nenhuma instituio
governamental, quer Municipal, Estadual ou Federal, nem recebe qualquer subveno
de qualquer rgo internacional.
Quis a histria que se fizesse justia a esse gigante do tradicionalismo, eternizando
sua figura no bronze do "Laador" do qual foi modelo para o escultor Antonio Caringi,
em 1954, imagem esta escolhida como smbolo de Porto Alegre e do Rio Grande do
Sul.
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Orao do Gacho
(D. Luiz Felipe de Nadal, bispo de Uruguaiana)

Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e com licena do Patro Celestial. Vou
chegando, enquanto cevo o amargo de minhas confidncias, porque ao romper da
madrugada e ao descambar do sol, preciso camperear por outras invernadas e
repontar do Cu, a fora e a coragem para o entrevero do dia que passa. Eu bem sei
que qualquer guasca, bem pilchado, de faca, rebenque e esporas, no se afirma nos
arreios da vida, se no se estriba na proteo do Cu. Ouve, Patro Celeste, a orao
que te fao ao romper da madrugada e ao descambar do Sol: "Tomara que todo o
mundo seja como irmo ! Ajuda-me a perdoar as afrontas e no fazer aos outros o que
no quero para mim". Perdoa-me, Senhor, porque rengueando pelas canhadas da
fraqueza humana, de quando em vez, quase sem querer, eu me solto porteira a fora...
ta potrilho chucro, renegado e caborteiro... mas eu te garanto, meu Senhor, quero
ser bom e direito ! Ajuda-me, Virgem Maria, Primeira Prenda do Cu. Socorre-me, So
Pedro, Capataz da Estncia Gacha. Pra fim de conversa, vou dizer meu Deus, mas
somente para ti, que tua vontade leva a minha de cabresto pra todo o sempre e at a
querncia do Cu. Amm
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Semana Farroupilha
A Semana Farroupilha uma festa cvica antes de tudo, que surgiu quando oito jovens, entre os dias 07
e 20 de setembro de 1947, no Colgio Jlio de Castilho em Porto Alegre, realizaram a primeira "ronda
crioula".
Aqueles jovens retiraram uma centelha da chama da Ptria, meia-noite do dia 07 de setembro, a
colocaram em um candeeiro e saram em desfile a cavalo pelas ruas de Porto Alegre carregando aquela
fagulha e realizaram a primeira guarda de honra da "chama crioula".
O colgio foi decorado com motivos campeiros e exposio de quadros gauchescos. Realizaram-se
conferncias, fandango, concurso de roupas tpicas. Serviu-se comida da culinria gacha com a
presena de gaiteiros, violeiros, cantores, declamadores e trovadores. Essa primeira ronda teve como
objetivo "cultuar e preservar as origens e a cultura do Rio Grande do Sul". Vemos assim que essa
festividade essencialmente cultural, pois esta semana rene atividades cvicas, campeiras, artsticas,
recreativas e sociais.
Mas por que 20 de Setembro?
20 de Setembro de 1835 foi o incio da Revoluo Farroupilha que durou 10 anos, terminando em 28 de
fevereiro de 1845 com a assinatura do acordo de Paz de Poncho Verde, em Dom Pedrito, quando o
grande chefe farroupilha David Canabarro afirmou: "Acima de nosso amor Repblica, est nosso brio
de brasileiro".
O desinteresse do Imprio, depois da volta de Dom Pedro I a Portugal, deixava a Provncia de So Pedro
do Rio Grande do Sul exposta ao inimigo nos horrores de muitas invases de fronteiras, roubo de ouro e
bens materiais, contrabando de gado, couro e erva-mate. Enquanto as demais provncias dormiam em
profunda paz, as mulheres gachas, seus filhos e seus bens, eram cruelmente presas do inimigo e,
muitas vezes, mortas e trucidadas.
A Independncia do Rio Grande no era a inteno dos Farroupilhas, visto que seu descontentamento
com o Imprio antecedia separao de Portugal. A Repblica Sul-Riograndense foi proclamada
somente um ano aps o incio da Revoluo e dela resultou o lema de sua bandeira "LIBERDADE,
IGUALDADE, HUMANIDADE" que sintetiza as madrugadas e noites mal-dormidas, pelas quais passou o
gacho na preservao dos destinos de nossa Ptria.
O imortal pacificador Luiz Alves de Lima e Silva, conhecido como Baro de Caxias, ao chegar no Rio
Grande percebeu que estava lidando com uma gente diferente, que preferia morrer a ceder aos
interesses do Imprio. Foi quando afirmou "que deveriam no lutar frente a frente, mas lado a lado".
Esse chamamento foi aceito e uniu definitivamente o Rio Grande Grande Ptria Brasileira e, seis anos
depois, os inimigos de outrora estavam ombro a ombro, nas plancies do Uruguai, na Argentina e no
Paraguai.
A abolio dos escravos aconteceu 43 anos antes da Lei urea, conseqncia do tratado de paz da
Revoluo Farroupilha. Segundo Walter Spalding ,"a Revoluo Farroupilha foi uma revoluo
essencialmente reinvidicatria" e "incutir no Brasil a nacionalidade foi, certamente, a maior das vitrias
dessa revoluo".
A Semana Farroupilha tem por objetivos:
1-Divulgar os smbolos Rio-Grandenses, esclarecendo os usos e conhecimento dos mesmos;
2-Despertar o esprito cvico de todos que dela participam;
3-Promover atividades culturais que aumentem o conhecimento das tradies gachas.( Hospitalidade,
Coragem, Nativismo, Respeito Palavra Empenhada, Apego aos Usos e Costumes e o Cavalheirismo).

E como diz Darcy Paixo: "O 20 de Setembro de 1835, representa ainda hoje, tentos
de couro cru que unem as geraes Rio-Grandenses, porque refletem os anseios mais
autnticos do povo gacho, numa pureza de intenes, e acredito e confio, ser a
Semana Farroupilha o momento para que se renove o compromisso de manter acesa

essa chama sagrada, de servir nossos irmos, e assim irmanados procurar despertar
valores positivos do ser humano, ensinando-lhes a busc-los com a prpria
inteligncia. As geraes vindouras necessitam de rumos definidos, a fim de que
possam construir o seu feliz destino".
http://www.vitrinegaucha.com.br/tradicoes.php

emanaFarroupilhaOGachoeALendadoChimarro
O chimarro, junto ao churrasco e o carreteiro fazem parte daculinria gacha, o chimarro quase uma arte,
tanto no preparo, como para beber. Para degust-lo, preciso passar pela escolha da erva, pela tcnica do preparo e
pelas regras de degustao.
Um smbolo do RS a cuia, a bomba e a erva, fazem do chimarro uma bebida tradicional desta cultura riqussima.
Tem at msica que canta nosso chimarro e lenda que conta sua histria.

A LENDA DO CHIMARRO
Conta a lenda da ErvaMate que um velho guerreiro guarani vivia triste em sua cabana pois j no podia mais sair
para as guerras, nem mesmo para caar e pescar, vivendo s com sua linda filha yari, que o tratava com muito
carinho, conservando-se solteira para melhor dedicar-se ao pai.
Um dia, Yari e seu pai receberam a visita de um viajante que pernoitou na cabana recebendo seus melhores tratos. A
jovem cantou para que o visitante adormecesse e tivesse um sono tranqilo, entoando um canto suave e triste.
Ao amanhecer, o viajante confessando ser enviado de Tup, quis retribuir-lhes a hospitalidade dizendo que atenderia
a qualquer desejo, mesmo o mais remoto. O velho guerreiro, sabendo que sua jovem filha no se casara para no
abandon-lo, pediu que lhe fosse devolvidas as foras, para que yari se tornasse livre.
O mensageiro de Tup entregou ao velho um galho de rvore de Ca, ensinando-lhe a preparar uma infuso que lhe
devolveria todo o vigor. Transformou ainda Yari, em deusa dos ervais e protetora da raa Guarani, sendo chamada de
Ca-Yari, a deusa da erva-mate. E assim, a erva foi usada por todos os guerreiros da tribo, tornando-os mais fortes e
valentes.
Quando os espanhis por aqui chegaram, encontraram os ndios guaranis dceis e receptivos, j ento utilizando
uma bebida que sorviam em cabaas por meio de um canudo, preparada, com folhas de uma rvore nativa da regio
chamada ca dizendo que esta lhes havia sido dada pelo deus Tup. De imediato os espanhis adquiriram este
hbito e passaram a tomar o chimarro, desde os soldados at oficiais, sem distino de classes sociais.
O chimarro, tradicional e salutar hbito do Rio Grande do Sul, um smbolo da hospitalidade do gacho, que
oferece sempre a qualquer visitante. Atualmente, bebido em uma cuia onde depositamos um pouco de erva-mate j
moda e de onde sorvemos o lquido (gua quente sem ferver), atravs de uma bomba de metal.
O costume de tomar chimarro est bastante difundido, tanto no meio rural como no urbano e faz parte da vida
do gacho desde o amanhecer at a noite, quando encerra suas tarefas do dia.

http://www.mundinhodacrianca.net/2011/09/semana-farroupilha-o-gaucho-e-lenda-do.html