Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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Ayuno para Dios cuando Oro

Entonces llegndose los discpulos a Jess
aparte, dijeron: Por qu nosotros no le pudimos
echar fuera? Y Jess les dijo: Por vuestra
infidelidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis
fe como un grano de mostaza, diris a esta montaa:
Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser
imposible. Mas este gnero no sale sino por oracin y
ayuno. Mateo 17:19-21.
Cuando los discpulos vieron a Jess arrojar fuera
el espritu malvado del epilptico a quien ellos no
haban podido curar, preguntaron a su Maestro cual
era la causa de su fracaso. El les haba dado poder
sobre todos los demonios, y para sanar toda
enfermedad (1). Con frecuencia haban ejercido ese
poder y con gozo haban relatado como los demonios
estaban sometidos a ellos. Y, no obstante, ahora,
mientras El estaba en el Monte, ellos haban fracasado
totalmente. Que no hubo nada en la voluntad de Dios,
ni en la naturaleza del caso, para hacer que la curacin
fuera imposible, se haba demostrado; pues al mandato
de Cristo el espritu inmundo haba salido fuera. Por su
misma expresin y Por qu nosotros no pudimos?, es
evidente que haban deseado y tentado echarlo fuera;
es probable que haban hecho uso del nombre de su
Maestro, y haban demandado del espritu inmundo
que saliera. Sus esfuerzos haban sido vanos, y, en la
presencia de la multitud, haban sido avergonzados.
Por qu no pudimos?. (1) San Mateo: 10, 1-8.
La contestacin de Cristo fue directa y clara: Por
vuestra infidelidad (o incredulidad). La causa de Su
xito de El y del fracaso de ellos, no era debida a que
El posea un poder especial al cual ellos no tenan
acceso. No: la razn no tena que buscarse muy lejos.
El les haba enseado con tanta frecuencia que existe
una potencia, la de la fe, ante la cual en el reino de las
tinieblas, como en el reino de Dios, todo tiene que
prosternarse; en el mundo espiritual, el fracaso tiene
una sola causa: la falta de fe. La fe es la sola, nica
condicin por la cual todo poder Divino puede penetrar
en la vida del hombre, y obrar por medio de l. Es la
susceptibilidad de lo invisible; la voluntad del hombre
entregada y amoldada por la voluntad de Dios. El
poder que ellos haban recibido para echar fuera los
demonios, no lo retenan dentro de s como un don o
una posesin permanente; el poder estaba en Cristo,
para ser recibido, retenido y usado solo por la fe, la fe
viva en El mismo. Si ellos hubiesen estado henchidos
de fe en El como Seor y Conquistador en el mundo de
los espritus, si ellos hubiesen estado llenos de fe en El
como habindoles comunicado autoridad de arrojar
fuera los espritus inmundos en Su nombre, esa fe les

habra dado la victoria. Por vuestra incredulidad, fue

por todos los siglos la explicacin y el reproche del
Maestro acerca de la impotencia y el fracaso en Su
Iglesia.
Pero tal falta de fe debe tambin tener una causa.
Bien podran haber preguntado los discpulos: Y por
qu no pudimos creer? Nuestra fe ha arrojado
demonios antes de hoy: por qu es que en esta ocasin
hemos fallado en nuestro creer? El Maestro les dice
todo lo que esas preguntas implicaban, antes que ellos
pudieran formularlas. Este gnero no sale sino por
oracin y ayuno. Como la fe es el ms simple, es
tambin el superior ejercicio de la vida espiritual, en el
cual nuestro espritu se entrega en perfecta
receptividad al Espritu de Dios, y as es fortalecido
para su suprema actividad. Esta fe depende del todo del
estado de la vida espiritual; solamente cuando esta est
fuerte y en plena salud, cuando el Espritu de Dios
tiene pleno dominio en nuestra vida, existe el poder de
la fe para llevar a cabo sus grandes obras. Y por eso
Jess agrega : Mas este gnero no sale sino por
oracin y ayuno. La fe que pueda vencer una
resistencia tan cerca como esa que habis visto en ese
espritu inmundo, Jess les dice, no es posible sino a
esos hombres que viven en muy ntima comunin con
Dios, y en una muy especial separacin del mundo
en oracin y ayuno. Y as El nos ensea dos lecciones
de profunda importancia, en relacin con la oracin. La
una, que la fe necesita una vida de oracin en la cual
crecer y mantenerse fuerte. La otra, que la oracin
necesita el ayuno para su pleno y perfecto desarrollo.
La fe necesita una vida de oracin para su pleno
desarrollo. En todas las distintas partes de la vida
espiritual, existe una unin tan ntima, una accin y
reaccin tan incesantes, que cada una puede ser a la
vez causa y efecto. As es en cuanto a la f e. No puede
haber verdadera oracin sin fe: alguna medida de fe
tiene que preceder a la oracin. Y, no obstante, la
oracin es tambin el camino para la obtencin de
mayor fe; no pueden ser alcanzadas mayores alturas de
fe sino por medio de mucha oracin. Esta es la leccin
que Jess ensea aqu. Nada hay que tanto haga crecer
como nuestra fe. Vuestra fe aumenta grandemente,
est escrito acerca de una de las Iglesias primitivas.
Cuando Jess pronunci las palabras Segn vuestra fe
os ser hecho, El anunci la ley del reino, que nos
dice que no todos tienen los mismos grados de fe, que
la misma persona no tiene siempre el mismo grado. Y
que la medida de fe tiene siempre que determinar la
medida de poder y de bendicin. Si queremos saber
donde y como puede crecer nuestra fe, el Maestro nos

seala el trono de Dios. Es en la oracin, en el ejercicio

de la fe que tengo en comunin con el Dios viviente,
que la fe puede aumentar. La fe solo puede vivir
nutrindose de lo Divino, es decir, del mismo Dios.
Es en la reverente adoracin de Dios, en el esperar
a El, y para El, en el profundo silencio de alma que se
entregue a s misma para que Dios se revele a S
mismo, que la capacidad para conocer a Dios y confiar
en El sea desarrollada. Es mientras recibimos Su
palabra del Bendito Libro, y traemos esa palabra a El
mismo, y Le pedimos que nos la pronuncie con Su voz
viviente y amorosa, que vendr el poder para creer y
recibir completamente la palabra como la misma
palabra de Dios para nosotros. Es en la oracin, en
contacto vivo con Dios por medio de la fe viva, que la
fe, el poder de confiar en Dios, y en esa confianza, de
aceptar todo lo que El dice, de aceptar toda posibilidad
que El ha ofrecido a nuestra fe, ]legar a ser fuerte en
nosotros. Muchos cristianos no pueden comprender
que se quiere significar por la mucha oracin de que
algunas veces oyen hablar; no pueden formar ningn
concepto, ni tampoco sienten la necesidad de pasar as
horas con Dios. Pero aquello que fue dicho por el
Maestro, la experiencia de Su pueblo lo ha confirmado;
los hombres de poderosa fe son hombres de mucha
oracin.
Esto justamente nos conduce otra vez a la leccin
que aprendimos cuando Jess, antes de decirnos que
creyramos que aquello que pedimos lo recibimos, dijo
en primer lugar: Tened fe en Dios. Es Dios, el Dios
viviente, en Quien nuestra fe tiene que hacer penetrar
sus races profunda y extendidamente; entonces ser
poderosa para remover montaas y arrojar fuera
demonios. Si tuviereis fe, nada os ser imposible.
Oh, si solo nos entregamos al trabajo que Dios tiene
para nosotros en el mundo, al llegar en contacto con las
montaas y los demonios que tienen que ser removidos
y echados fuera, pronto comprenderemos la necesidad
que existe de mucha fe, y de mucha oracin, como el
suelo en el cual nicamente puede ser cultivada la fe.
Jesucristo es nuestra vida, y tambin la vida de nuestra
fe. Es Su vida de El en nosotros que nos hace fuertes, y
que nos hace sencillos para creer. Es en el morir de uno
a uno mismo, que implica la mucha oracin, en una
ms ntima unin con Jess, que el espritu de fe
vendr con poder. La fe requiere la oracin para su
pleno desarrollo.
Y la oracin necesita el ayuno para su pleno
desarrollo; esta es la segunda leccin. La oracin es la
una mano con la cual nos asimos de lo invisible; el
ayuno, la otra, con la cual nos despojamos y arrojamos
de nosotros lo visible. En nada es el hombre ms
ntimamente relacionado con el mundo de los sentidos,
que en su necesidad de nutricin, y en el gusto que
tiene en nutrirse. Fue la fruta, buena para comer, con
que el hombre fue tentado y cay en el Paraso. Fue
con pan hecho de piedras que Jess, cuando tuvo
hambre, fue tentado en el desierto, y fue en el ayunar
que El triunf. El cuerpo ha sido redimido para ser un

templo del Espritu Santo ; es en el cuerpo tanto como

en el espritu, es muy especialmente, dice la Escritura,
en el comer y el beber, que tenemos que glorificar a
Dios. Hay razones para temer que hay muchos
cristianos para quienes este comer para la gloria de
Dios, no ha llegado a ser todava una realidad
espiritual. Y el primer pensamiento que las palabras de
Jess nos sugieren en cuanto al ayuno y la oracin, es,
que solo en una vida de moderacin y temperancia y
negacin de s mismo, habr el deseo o, el poder para
orar mucho.
Pero luego existe tambin su significado ms
literal. La tristeza y la ansiedad no pueden comer: el
regocijo celebra sus fiestas con comer y beber. Pueden
llegar perodos de intenso deseo, cuando se siente con
poder cuan cierto es que el cuerpo, con sus apetitos,
por lcitos que ellos sean, impide, no obstante, al
espritu en su batalla con las potencias de las tinieblas,
y se siente la necesidad de mantenerlo sometido.
Somos criaturas de los sentidos; nuestra mente es
ayudada por aquello que viene a nosotros en forma
concreta; el ayuno ayuda a expresar, ahondar, y
confirmar la resolucin que estamos prontos a
sacrificar cualquier cosa, a sacrificarnos a nosotros
mismos, para alcanzar aquello que buscamos para el
reino de Dios. Y Aquel Quien acept el ayuno y el
sacrificio de Su propio Hijo, sabe como avaluar, y
aceptar, y recompensar con poder espiritual, al alma
que est as pronta para entregar todo para Cristo y Su
reino.
Y luego sigue una aplicacin aun ms amplia. La
oracin es el extenderse del alma en busca de Dios y
de lo invisible; el ayunar es el soltar todo aquello que
es visible y temporal. Mientras que los Cristianos en
general imaginan que todo lo que no est
positivamente prohibido y es pecaminoso, les es lcito,
y procuran retener tanto como les es posible de este
mundo, con su propiedad, su literatura, sus goces, el
alma verdaderamente consagrada es como el soldado
que lleva consigo solamente aquello que necesita para
la pelea. Dejando todo peso, tanto como el pecado que
fcilmente le acosa, temeroso de enredarse con los
asuntos de esta vida, busca vivir la vida de un
Nazareno, como uno apartado especialmente para el
Seor y para Su servicio. Sin una voluntaria separacin
de esa clase, aun de lo que le es lcito, nadie alcanzar
el poder en la oracin; este gnero no sale sino con
ayuno y oracin.
Discpulos de Jess! quienes habis pedido al
Maestro que os ensee a orar, venid ahora y aceptad
Sus lecciones. El os dice que la oracin es el camino
que conduce a la fe, la fe poderosa, que puede arrojar
demonios. El os dice: Si tuviereis fe, nada os ser
imposible. Permitid que esta gloriosa promesa os
aliente a orar mucho. Acaso el premio no vale el
precio? No renunciaremos todo para seguir a Jess en
el sendero que El aqu nos seala? Si necesario fuese,
no ayunaremos? No haremos cualquier cosa para
que ni el cuerpo, ni el mundo que nos rodea, nos

impidan en la gran obra de nuestra vidala obra de

tener comunin con nuestro Dios en oracin--para que
lleguemos a ser hombres de fe, a quienes El pueda usar
en Su obra de la salvacin del mundo?

Jess, ensame a orar!

Oh, Seor Jess! Cun continuamente tienes T que
reprocharnos por nuestra incredulidad! Cun extrao deber
parecer a TI, esta terrible incapacidad de confiar en nuestro
Padre y en Sus promesas! Seor haz que Tu reproche, con su
penetrante Por causa de vuestra incredulidad, vaya hasta
los mismos fondos de nuestros corazones, y nos revele
cuanto del pecado y el sufrimiento que nos rodea existe por
culpa nuestra! Y luego, Bendito Seor, ensanos que hay un
lugar donde aprender y obtener la fe es decir, en la misma
oracin y ayuno que nos trae en una viviente y permanente
comunin contigo mismo y con el Padre.
Oh Salvador! T mismo eres el Autor y el
Perfeccionador de nuestra fe; ensanos lo que es dejarte a TI
vivir en nosotros por Tu Espritu Santo. Seor! nuestros
esfuerzos y plegarias para la gracia para creer han sido tan
poco provechosas. Sabemos por qu lo fueron; buscamos
dentro de nosotros mismos el poder que tiene que ser dado
por Ti. Santo Jess! ensanos al fin el misterio de Tu vida
en nosotros, y que T, por Tu Espritu, Te encargas de vivir
en nosotros la vida de la fe, y de tomar a Tu cargo el ver que
nuestra fe no fracase. Oh, haznos ver que nuestra fe ser
justamente una parte de esa asombrosa vida de oracin que
T concedes a los que esperan su educacin para el
ministerio de la intercesin, no solo en palabra y en
pensamiento, sino tambin en la Santa Uncin que Tu das, a
saber, el influjo en ellas del Espritu de Tu propia vida! Y
ensanos como, en el ayunar y orar, podemos alcanzar y
crecer en esa fe para la cual nada ser imposible. Amn.
Durante el perodo cuando Blumhardt pasaba por su
terrible conflicto con los espritus malignos en los posedos,
y buscando de arrojarlos fuera por medio de la oracin,
muchas veces se pregunt que sera aquello que impeda la
contestacin a su oracin. Un da, un amigo a quien haba
hablado de su dificultad, dirigi su atencin a las palabras de
nuestro Seor sobre el ayuno. Blumhardt resolvi entregarse
al ayuno, a veces por durante un perodo de ms de treinta
horas. Como resultado de la reflexin y la experiencia obtuvo
la conviccin que es de mucha mayor importancia que lo que
generalmente se supone. Dice: Por cuanto el ayunar tiene
lugar delante de Dios, y es una prueba prctica que aquello
que pedimos es para nosotros asunto de verdadero y urgente
inters, y puesto que en alto grado aumenta la intensidad y el
poder de la oracin, y llega a ser la incesante y prctica
expresin de una oracin sin palabras, pude creer que no
sera sin alguna eficacia, especialmente recordando que las
palabras del Maestro se referan a un caso semejante al
presente. Lo puse a prueba, sin comunicar mi resolucin a
persona alguna, y en verdad la ltima parte del conflicto Fue
muy aliviada por ese medio. Pude hablar con mucha mayor
tranquilidad y decisin. No me Fue necesario seguir tanto
tiempo como antes con el enfermo; y sent que pude influir
sobre el enfermo sin estar presente con l.