PENSAMIENTO DE LOS HOMBRES ANTES

DEL RENACIMIENTO

No hubo avances cientficos y un estancamiento en el pensamiento lgico y la

bsqueda del saber porque todo se le atribua a los poderes divinos y nadie
cuestionaba por ninguna razn a estos, de ah que si algo se sala de control o
era cuestionado, era tratado como hereja y juzgado por la iglesia, entonces el
renacimiento viene a romper con toda esa costumbre y esas creencias, trae
consigo cuestionamientos a lo que se dice y dudas sobre muchas cosas y a su
vez una gran confusin y muchas nuevas ideas
y concepciones dela vida.
El trmino "Obscurantismo" para m se refiere a que no hubo nada que brillara,
o sobresaliera como descubrimiento o invencin. Lo que impuls el final de
este periodo fue que la razn comenz a ser vista como una herramienta de
uso comn y se abri camino entre los filsofos, catedrticos y bsicamente
todo tipo de persona que cuestionara los fenmenos naturales. Esta razn
utilizaba un mtodo muy simple, las premisas y una conclusin, y su uso
prctico fue mayor al miedo de que podra utilizarse como arma contra la
religin, fue por esto que no se restringi tanto, como otras veces, de hecho,
durante un largo tiempo, sacerdotes y monjes utilizaron la lgica para intentar
explicar a Dios de formas racionales, siendo de los ms famosos Ren
Descartes y Santo Tomas de Aquino.
Otro personaje que tambin considero fue muy importante es Maquiavelo pues
fue un gran pensador que aport mucho a la filosofa poltica moderna y
propuso por primera vez la total separacin de poderes entre la Iglesia y
Estado, su publicacin "El Prncipe" fue un golpe de racionalidad poltica que
nadie haba tenido el coraje de mencionar anteriormente. Mencionaba con

mucha claridad que puntos se deban de tomar para lograr los objetivos
deseados y dejaba en claro los sacrificios que se tenan que tomar. Era objetivo
y racional, sin tomar en cuenta el lado humanista, esto le dio un carcter
totalmente lgico y pragmtico. De ah que el trmino "es maquiavlico"
signifique
un
plan
bien
elaborado
con
ganancias
propias.
Durante esta poca el arte tambin sufri un cambio radical, pues brinco de ser
un arte eclesistico, es decir, pinturas que retrataran constantemente la
divinidad o msica celestial con tonos preconcebidos, a crearse melodas ms
elaboradas que desafiaban la msica conservadora, Vivaldi que fue un
sacerdote creo msica fenomenal, Mozart, Sebastin Bach entre otros, son
muy interesantes estas piezas, contienen en ellas muchos instrumentos
diversos que juntos hacen una armona que a mi parecer es muy agradable.
Mientras que Miguel ngel pintaba la capilla Sixtina mostrando el acercamiento
del humano con dios (la famosa imagen del humano intentando tocar con el
dedo el dedo de dios), por otro lado Da Vinci pintando a la Gioconda, conocida
como la Mona Lisa de manera tan perfecta que pareciese una fotografa, y
creando planos de las proporciones perfectas del ser humano, o locuras para
su poca que terminaron siendo los precursores de la aeronutica. El hombre
en s se perciba perfecto y hermoso, se pos como su centro de atencin,
aprendi a confiar en su capacidad de razonamiento y su sabidura, de ah
naci el trmino humanismo.
En cuanto pensamiento y actividades, dentro del mbito cristiano. Y es que
precisamente es el cristianismo, que ya ha cogido fuerza desde el siglo III d.C.,
quien influyese en todos la vida del hombre medieval. La Edad Media es una
poca donde Dios va ser el centro de todas las explicaciones tanto del mundo y
de la ciencia. "Dios se convierte en el ms importante desafo para la Edad
Media", y es en este momento donde la teologa se convierte en la lupa con
que se va a analizarlo todo. En este mismo sentido, la filosofa se vuelve la
esclava de la teologa, pues toda explicacin dada por la filosofa debera estar
supeditada al conocimiento de Dios y de la fe. Por ello, "los Padres de
la Iglesia comenzaron un dilogo fecundo con los filsofos antiguos, abriendo el
camino al anuncio y a la comprensin del Dios de Jesucristo". Este querer
analizarlo todo por la teologa, lleva a un radical cambio de paradigma,
posicionando la razn como una sierva de la fe. Ahora el episteme que va a
regir es Dios. Gracias a esto, encontramos que en los primeros tiempos de
la Edad Media, esa locura [la de un inters por Dios] posey a los ms
brillantes y mejores europeos. Casi se puede decir que se obsesionaron con
Dios. Pensaban sobre Dios, estudiaban a Dios, trataban de descubrir su
voluntad y obedecerla, e intentaban descubrir los propsitos que Dios tena
para el mundo y ayudarle a que se cumplieran. Sus vidas giraban en torno a

Dios de una manera como nunca antes se haba visto en Occidente.

Las matemticas y la filosofa encabezaban los estudios griegos, la poltica y el
derecho encabezaban los estudios romanos. Ahora, la teologa se convierte en
la reina de las ciencias. Tambin debemos puntualizar que
el pensamiento en
la
Edad
Media,
es
de
corte
metafsico.
Los filsofos medievales no se van a interesar, como los griegos y como los
modernos, en el estudio y en el anlisis de la realidad fsica sino en la
comprensin de Dios, el Ser Absoluto, Inmanente y Trascendente. En
conclusin, en la Edad Media el pensamiento estaba matizada por la razn
abierta a lo Absoluto y en la incorporacin de la riqueza de la Revelacin
Cristiana.