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Olhar Comum Arquivo o caminho do peabiru

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cada um faz do seu jeitoretratos prediletos simone spoladore / atriz

o caminho do peabiru

A palavra Peabiru tupi-guarani e para ela h uma variedade de definies: Caminho forrado; Caminho antigo de ida e volta; Caminho pisado; Caminho sem ervas; Caminho
que leva ao cu, entre outras.
A intensa ocupao humana destruiu o Peabiru, hoje restam pouqussimos vestgios. Os mais importantes deles, at o momento, localizam-se em Pitanga / PR.
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Provavelmente milenar, o Caminho foi descrito desde o sculo 16 como possuindo cerca de oito palmos de largura, uma profundidade de 40 cm. e forrado por gramneas que impediam
o crescimento do mato.
Ainda no possvel saber a rota exata do Caminho, mas, possvel traar um roteiro aproximado.
O tronco paulista, que comeava em So Vicente e Canania, seguia a direo do rio Tiet municpio de Itu rio Paranapanema rio Itarar nascente do rio Ribeira do Iguape.
Entrando no PR, percorria Doutor Ulisses Cerro Azul Castro Tibagi Reserva Cndido de Abreu Pitanga Palmital Guaraniau Corblia Nova Aurora Tupssi
Assis Chateubriand Palotina Guara.
O tronco principal catarinense, iniciava-se provavelmente no Massiambu (Palhoa), seguindo por Florianpolis litoral norte rio Itapocu Guaramirim So Bento Mafra.
Entrava no PR por Rio Negro Campo do Tenente Lapa Porto Amazonas Palmeira Castro, trecho usado depois pelos tropeiros.
O Peabiru deixava o estado do PR por Guara. Havia outra passagem por Foz do Iguau usada por Alvarez Nunes Cabeza de Vaca em 1542.
O Peabiru ento, seguia ao norte at a serra de Santa Luzia, perto de Corumb / MS. Em Puerto Suarez penetrava na Bolvia. Passava por Cochabamba Sucre Potos. Nesses locais
existiam caminhos incas com vrias opes para alcanar o Pacfico, as mais prximas eram Tacna, Montegua e Arequipa.
Os estudiosos ainda no sabem quem abriu o Caminho do Peabiru. H trs hipteses principais:
1 Caminho da Terra Sem Mal A primeira hiptese supe que o Peabiru tenha sido aberto pelos guaranis ou por povos anteriores talvez os itarars.
Originria do Paraguai, a tribo teria se deslocado para o litoral sul do Brasil entre os anos 1000 e 1300. O Peabiru teria sido aberto nessa migrao, cujo objetivo era a procura de um
paraso, a Terra Sem Mal.
2 Caminho dos Incas Supe a construo da trilha como uma iniciativa inca ou pr inca. Neste caso, o Peabiru seria uma via aberta para a prospeco de territrios do Atlntico,
visando o comrcio com as tribos selvticas do Paraguai, MS, PR, SP e SC.
Primeiro uma estrada de comrcio. Depois quem sabe, uma estrada de penetrao definitiva das poderosas civilizaes andinas no Atlntico sul.
Como via de mo dupla, o Peabiru permitiu a chegada dos guaranis aos Andes. Mesmo sem relaes duradouras, as idas e vindas de guaranis e incas pelo Caminho deixaram vestgios
de uma certa influncia cultural na astronomia (leitura e uso de manchas da Via Lactea), estatstica (semelhana do ainh, cordo de cip guarani com o quipu dos incas), msica
(flauta de p), armamento (semelhana da macan, borduna guarani com a maqana incaica), denominao de fauna e flora : sara (espiga, em guarani; milho em quchua), cui (animal
roedor, nos dois idiomas), jaguar (felino, nos dois idiomas), mandioca e ioca / iuca, suri (ema, nos dois idiomas).
3 Caminho de So Tom Segundo essa verso, o Peabiru teria sido aberto por So Tom, apstolo de Cristo. Segundo Srgio Buarque de Holanda, a devoo suscitada pela
descoberta deste Caminho de Tom na Amrica no sculo 16 foi tal, que quase desbancou o de Santiago de Compostela. Pouco faltaria em verdade que no apenas na India, mas em
todo o mundo colonial portugus, essa devoo tomasse um pouco o lugar que na metrpole e na Espanha em geral tivera o culto blico de outro companheiro e discpulo de Jesus,
cujo corpo se julgava sepultado em Compostela.
A passagem de Tom pelo Novo Mundo foi mencionada por ndios, padres, autoridades e colonos europeus no sculo 16. A verso corrente que um homem branco, barbudo, teria
chegado ao litoral brasileiro andando sobre as guas. Foi chamado de Sum.
Em sua peregrinao, teria ido ao Paraguai, abrindo o Caminho. Ali foi visto e chamado de Pay Sum. Saindo do Paraguai, a misteriosa figura teria continuado at os Andes. Os pr
incas o chamaram de Kuniraya. Mais tarde, o personagem recebeu dos incas o nome de Viracocha. Aps um perodo no Peru, ele teria ido embora, tambm andando sobre as guas.
O Caminho do Peabiru tem toda uma parte ligada a cultura indgena. Um aspecto interessante que ele tambm pode ser relacionado com a astronomia indgena.

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Oservando o mapa do Peabiru percebemos que ele inclui, na verdade, diversos caminhos. Vamos nos ater a um s, que foi percorrido pelo pioneiro Aleixo Garcia. Este se inicia em
Florianpolis, no oceano Atlntico e vai at Potosi na Bolvia, pegando depois as estradas dos Incas e indo terminar no oceano Pacfico. Ou seja, um caminho transcontinental prcolombiano.
O Caminho do Aleixo talvez o mais importante de todos no na direo norte-sul e nem leste-oeste, mas sim inclinado. Ele vai aproximadamente de sudeste para noroeste.
Ao notar essa inclinao a primeira pergunta que se coloca a seguinte: por que os primeiros ndios escolheram essa direo ao abrir a trilha? E como eles se orientaram para percorrer
esse caminho?
espantoso constatar que os Guarani de Florianpolis falaram para o Aleixo Garcia que conheciam Potos nos Andes. Que sabiam com o ir e como voltar. Isso tudo a p, em 1524, mais
de 2000 kilmetros em linha reta naturalmente seguiam os acidentes naturais, rios e tudo o mais mas a direo inicial-final era sudeste-noroeste.
Ao olhar para o cu, em condies propcias, vemos a Via Lactea, que chamada pelos Guarani de Caminho da Anta (Tapirap), ou Morada dos Deuses.
natural supor que o caminho da Terra Sem Mal, para eles era aquele caminho que estva l em cima, no Cu. Que o Caminho dos Deuses, dos espritos, a prpria Via Lactea.
No so s os nossos ndios que viam assim. Pesquisando na Histria notamos que egpcios, os gregos, os indianos, todos viam a Via Lactea como um caminho. Os antigos nos falavam
que havia um tesouro no fim e outro no comeo do arco-ris. E a gente vivia sonhando em em encontrar o comeo e o fim dele. Fazendo uma comparao, os ndios brasileiros e
tambm os peruanos, queriam saber onde comeava ou terminava o arco-ris celeste, ou seja, a Via Lactea.
Seguindo a Via Lactea, por terra, viam que o fim do Caminho ia dar no mar, no oceano Atlntico. E a Terra Sem Mal ficava ali, ou l, em algum lugar. Por isso que os ndios foram
direo do mar. Por isso que na maioria dos mitos indgenas, o profeta, o Sum, vem do mar. Porque ele vem daquela ponta da Via Lactea qual o ndio no tem acesso.
Muito bem, pensa o ndio, mas e do lado contrrio do caminho da Anta, o que existe? O ndio no sabe. Ento ele vai procurando na terra, seguindo a Via Lactea. E acaba chegando no
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outro lado, que tambm no tem fim, chega num outro mar, o oceano Pacfico.
Ento a idia bsica essa. O Caminho que nosso ndio percorreu aquele da Via Lactea, quando est mais alta no cu. E que tambm, aproximadamente o caminho que liga as
posies do nascer-do-sol no vero com o pr-do-sol no inverno. Ou, SUDESTE-NOROESTE.
Trecho da palestra do astrnomo Germano Bruno Afonso, no 1 Encontro Nacional dos Estudiosos do Caminho do Peabiru, em Pitanga / PR, em novembro de 2003.
Fonte: Cadernos da Ilha, edio nmero 2. Curso de Jornalismo da UFSC.
cadernosdailha@yahoo.com.br
links sobre o caminho do Peabiru
http://www.gilmarcardoso.com.br/wille/PEABERU.htm

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Este artigo foi publicado em 21 de janeiro de 2008 s 14:00 e est publicado sob ndice. Voc pode acompanhar todas as respostas a este artigo atravs da alimentao por RSS 2.0 feed. Voc
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28 comentrios para o caminho do peabiru


1. hugo disse:
30 de agosto de 2008 s 8:38

nativo de Santos , estado de so paulo, percorrendo trexos da serra do mar, embreado na mata, de subto encontrei a trilha com todas caracteristicasdo caminho de peabiru. um
pequeno trexo de pouco mais de 1000 metros, sem comesso e nem fim. Mantenho isso em segredo para evitar depredaes, por isso me interesso pelo assunto.

2. Jos de Oliveira disse:


24 de setembro de 2008 s 14:49

Aprecio toda informao, histria, mapas sobre o caminho do Peabiru e tambem o trecho percorrido por Cabeza de Vaca. tima crnica! Parabns!

3. JAIR DUBIELLA disse:


29 de setembro de 2008 s 19:47

SEMPRE ME INTERESSEI PELA HISTORIA DE PEABIRU GOSTARIA DE RECEBER MAIS INFORMAOES SOBRE ESTE ASSUNTO

4. SONIATERESA SANCHES GARCIA disse:


5 de novembro de 2008 s 9:47

essa informao de muita importancia ..deveria ser mais divulgada..gosto muito desse assunto..quen me indicou foi un amigo que mora en Lima Per..

5. DARCI VERIDIANO JUNIOR disse:


5 de novembro de 2008 s 11:52
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Percorro todos os anos os caminhos de Peabir localizada na regio de Garuva (SC) no Monte Crista, so vrios Km de trilhas de pedras conforme descrio. Muito j se perdeu,
mas existem equipes que procuram preservar todo o trajeto, e conscientizar a todos as pessoas que acampam na regio. Observando e percorrendo todo o seu trajeto, temos a
certeza que toda esta obra representa uma grande importancia histrica de desenvolvimento de todas as regies por onde percorre este caminho

6. Antnio Cavalheiro disse:


24 de novembro de 2008 s 13:18

Acho a idia do Camiho do Peabir uma grande fantasia, digna de contos do imaginrio fantstico coletivo.
O que incomoda as pessoas, e mesmos estudiosos do assunto, no entenderem que antes da colonizao europia os ocupamntes dessas terras, dito ndios, tinham sim, sistemas
virios de comunicao inter-tribos e inter- territrios por toda a America do Sul, e poderiam viajar por longos distncias sobre eles, incrusive de mar a mar. Por vezes essas vias se
apresentam sim como extensas depresses lineares, como no raro encontr-las em reas preservadas no Planalto Central, regio do alto rio Xingu, ligando antigos stios
arqueolgicos.
Se procurarmos bem vamos encontrar esses ditos caminhos em vrios locais da Regio Sul, que nos dizem o quanto os indigenas se se interrelacionavam. O importante crer que
os antepassados de nossos ndios foram eficientes no mantenimento e aperfeioamento de suas tecnologias/culturas na ocupao e explorao dos recursos econmicos da Amrica
do Sul, os quais foram drsticamente abalados quando da entrada dos europeus ps 1500.
Pensar que existia um nico caminho sagrado/mgico/mtico trocar todo conhecimento acumulado por mais de 10000 anos entre esses nativos por uma idia romantica de um
Grande Caminho que ligava os oceanos Atlntico e Pacfico. Isso quase que infantil.

7. Ricardo Zaccaro disse:


25 de janeiro de 2009 s 16:52

Percebamo ramal pricipal do Peabiru segue mais ou menos paralelo BR 282, em SC, at o melhor porto de todo o sul da America antes do Rio da Prata, que a Ilha de Santa
Catarina. O outro ramal importante, o que liga a Baia da Babitonga em Joinville, outro porto muito bom, passsando pelo Monte Crista, e se encontra com o Peabiru na regio do
Planalo Serrano vai em direo a uma antiga cidade, s margens do Rio Paran onde hoje esto as misses jesutas, com obras arquitetnicas imensas, construidas sobre a cidade
dita Das Jias por alguns pesquisadores, como foi feito em Cuzco, s pra citar um exemplo. No se enagnemos europeus j estavam poraqui bem antes de 1500. Se vc soubesse
que tinha todo um outro continente, com possibilidades incriveis para ganhar muito dinheiro, vc ia guardar em segredo ou sair contando para todo mundo? A resposta, obvia
NO. Iria explorar o que desse e at outros perceberem o movimento. Quanto tempo podem ter guardado tal segredo? Com os meios de comunicao e a desinformao da poca,
acredito que sculos! Nossa Histria? Uma grande mentira, contato por, olha eles a de novo, jesutas!

8. Ademar alves rodrigues disse:


19 de maro de 2009 s 9:28

O Caminho de Peabiru , a meu ver, um dos maiores patrimnios culturais dos povos da Amrica do Sul. Tenho muita curiosidade sobre ele e quero estud-lo a fundo. Cada vez que
estudo alguma coisa sobre o Peabiru fico um pouco mais confuso com as verses sobre suas ramificaes. Porm, a que mais acredito a de que havia um troco central que saa do
litoral do Peru, no Pacfico, passava pelas histricas cidades dos incas, contornava totalmente o Lago Titicaca, descia para Assuncion no Paraguai, e chegava no Brasil, pela regio
central do estado do Paran, desembocando em Canania no sul do estado de So Paulo. Os outros caminhos eram ramificaes que se ligavam a esse envolvendo todo o cone sul
das Amricas.

9. ozelia amaral sedlacek disse:


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25 de maro de 2009 s 21:37

A historia real do povo brasileiro da arrepios, os olhos se inundam. Os caminhos do peabiru uma das provas concretas da existencia e extino dos legtimos brasileiros.
O projeto que reabre essa discusso, aprofunda nosso sentimento de brasilidade. O resgate antropologico devera se somar a outros pensamentos , com relao a bandeira
paranaense. sua historia, seus sentimentos. enfim sua gente. aqueles que realmente amam este estado do Paran. em especial.

10. Alberto da Cunha Neto disse:


5 de maio de 2009 s 21:50

O IMMA, com sede em Florianpolis, est organizando uma lista de entidades voltadas para o descobrimento e a preservao de construes anteriores chegada dos europeus em
nosso continente. Gostaria de receber um nmero de telefone para contato. Obrigado.

11. marol ribeiro disse:


16 de junho de 2009 s 16:28

sempre tive muita curiosidade sobre o assunto, gostaria de obter mais informaes. obrigada

12. Tereza Santana disse:


29 de agosto de 2009 s 18:40

Muito obrigado pelas informaes depositadas aqui, foram muito teis para a elabora da minha dissertao de mestrado sobre o imaginrio e a Pedra do Ing. Este link estar l
registrado na bibliografia do texto para futuros estudos. Espero com isto que a Academia esteja contribuindo para a recuperao da memria dos povos pr-colombianos da
Amrica.

13. jos carlos fagundes disse:


2 de setembro de 2009 s 15:56

prezados senhores/ sou um estudioso do Peabiru e j cheguei a publicar vrios artigos sobre o tema/ meu o mot Barra velha: a conquista do novo mundo tambm comeou
por aqui / que faz referncia a cidade de Barra Velha em Santa Catarina, como a porta de entrada de vrias expedies no sculo XVI ( Aleixo Garcia, Mencia Calderon de Snabria,
Nuflo de Chavez, Alvar Nunez Cabeza de Vaca, Ruy Diaz Melgarejo etc) que adentraram pela foz do rio Itapocu./ Um dos ramais do Peabiru iniciava ou terminava na minha cidade/
Participei efetivamente na escolha do nome, de um recm criado parque ambiental denominado Parque ambiental caminho do peabiru
gostaria de trocar informaes!
Jos Carlos Fagundes

14. luiz car los santos disse:


18 de novembro de 2009 s 14:49

Nos anos 90,quando trabalhava na minerais do parana coletando amostra de minerios ,vi e andei em uma trilha muito bem planejada de + ou-1,20m de largura por 0,40cm de prof.
nas matas montanhosas prximo da cidade de cerro azul pr era oum pedao do peabir.

15. Miguel Burei Sobrinho disse:


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4 de junho de 2010 s 16:25

Estou com umas fotos do caminho encontrado em Palmital e no Marquinho, em Palmital so valas com buracos de todas as dimenes e profundidades e no Marquinho tem uma
construo de pedras todas cortadas e encaichadas como se fossem erguer uma muralha, so pedras que no tem na regio prxima.
Muito prximo tem uma vala que desce do morro e passa a uns 20 metros desta construo e segue sentido ao rio PIQUIRI. Temos muitos indicios deste caminho na nossa regio.
H um fosso todo revestido em pedras contadas prximo a uns muches de terra. Sempre prximo de um rio ou um crrego menor. Sou Secretrio Municipal do Meio Ambiente e
Turismo de Palmital e ando muito pela regio, principalmente pela matas e beiras de rios.

16. Ana Paula Lima disse:


9 de junho de 2010 s 11:51

Ol, Estou pesquisano sobre caminho de Peabiru, gostaria de saber se existe identificao na regio do Mato Grosso do Sul. Vejo pelo mapa que passa pert de Corumb.

17. bellinha staizak disse:


28 de junho de 2010 s 14:18

adorei essa pagina!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

18. Fabiano Linhares Silveira disse:


31 de julho de 2010 s 9:26

Nossos primordios ha 7.000 anos ja caminhavam pelas trilhas, e naturalmente navegavam por rios, lagoas e mares que circundavam todo continente americano.Nossos
antepassados diretos destruiram qualquer vesticio de um passado esplendido..O caminho da terra sem mal deve ser resgatadoMas devemos ter cuidado com declaraes sem
embasamentoPois sem duvida os Europeus fizeram questo de apagar a historia da america latina.

19. wellingrton de o. moraes disse:


5 de outubro de 2010 s 21:47

esse tal sume, no seria s. brando da irlanda. Existiu um outro caminho marcado por pedras compridas que ia do planalto central ate o que e hoje o peru, mas esse caminho foi
intencionalmente desmarcado na primeira metade do seculo xx, como tambem alguns vestigios de uma civilizao adiantada localizada na alta amazonia y amapa. O mesmo se da
com fosseis de animais gigantes que so ou foram contrabadeados, como e o caso ocorrido na decada de 70 de uma fazend na bahia, constando de urso,preguia y dente de sabre,
entre outros.

20. evandro disse:


16 de novembro de 2010 s 15:09

Entre Joinville passsando por Garuva e entrando no Parana subindo o famoso Monte Crista pedaos do caminho quase que intactos,revestidos com pedras. Dizem que os Jesuitas
que revestiram apartir de So Francisco do Sul. Mas o caminho foi feito pelos Guaranis.
Nos tempos modernos nunca foi mobilizada uma expedio para trilhar o caminho novamente, posivel ?

21. Maicon disse:


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20 de fevereiro de 2011 s 13:43

Muito interessante Os Caminhos de Peabiru!


Texto muito bem estruturado e rico em informaes!!!
Parabns!!!

22. Antonio Fernando Pereira disse:


7 de julho de 2011 s 22:55

Peabiru, caminho forrado, que seguia para o Grande Templo da Serpenete, aqui, na nossa cidade Botucatu SP, existe curiosas formaes rochosas e inscries antigas . Essas
inscries e as formaes rochosas lembrando pessoas e animais, so apresentadas no Turismo Ecolgico Pela Cuesta de Botucatu, aqui, na cidade do mesmo nome pela Empresa
Boticatur Turismo. Pesquiso essas formaes desde os treze anos de idade (estou com sessenta anos), por precauo no passei essas informaes por temer que sejam elas
atacadas por vandalos . Informo porm que pessoas da minha famlia sabem a localizao das mesmas , conhecem as trilhas bem como alguns amigos pessoas de meu
relacionamento, que a muitos anos decifraram esse importante atrativo . Nesse Passeio Turistico, a nossa preocupao e a de manter viva essa histria para que no caia no
esquecimento. Nessas pesquisas tive por base Frei Fidelis e Dr. Arnaldo Moreira Reis porem o grande responsvel pela divulgao foi o Monsenhor Castanho, grande escritor da
cidade de Sorocaba, nascido em Guarei, pela cartilha do Padre Castanho (monsenhor), o Grande escritor Hernani Donato nascido aqui em Botucatu, pesquisou tambm o Peabiru
sendo uma das maiores autoridades sobre o assunto. Tenho uma pgina na net com algumas fotos sobre os atrativos desse roteiro VEJAM o blog botucatuecultura.blogspot.com
Muito Obrigado

23. Dll/Ecochannel disse:


9 de agosto de 2011 s 17:49

Estamos nos preparando para subir o Monte Crista. Vamos gravar e fotografar as partes mais importantes.
Subimos na prxima quinta(dia 11/08) e passaremos a lua cheia no alto da montanha.
Sero alguns dias de observao e muito aprendizado.
Queremos agradecer e parabenizar pelo contedo aqui encontrado.
Dll/Ecochannel

24. carlos campos disse:


4 de outubro de 2011 s 18:58

O nome j sugestivo aventuras , Peabiru , estando lendo um livro sobre os portugueses na capitania de S. Vicente , deparei-me com o relato desta trilha que a dar no Per , at o
Oceano Pacifico , instigante , os relatos dos amigos so ricos em detalhes, vrios caminhos, a partir de S. Vicente-SP , subindo a serra, a Itapetininga, adentrando o Mato Grosso ,
Bolivia, Peru. Gostei deste assunto aqui tratado , muito rico em detalhes. vou ler e estudar mais.Fala-se num caminho que sairia de S. Thome das Letras-MG , j outro mistrio.
Parabns.

25. cARLOS PEREZ GOMAR disse:


21 de novembro de 2011 s 10:45

ESTE UM ESTUDO QUE ESTOU FAZENDO E PRECISO TROCAR IDEIAS.


A possibilidade inca e a Pedra da Gvea
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Para entender o sentido deste texto preciso conhecer certos monumentos no Peru. No mnimo a face de Wiracocha em Ollaytaytambo e o Portal de Hayumarca, entre outros.
A face de Wiracocha em Ollantay Tambo (Clique para ampliar a imagem)
Pode parecer uma idia extremamente ousada, mas depois de descartar a batida hiptese dos fencios do rei Badezir, pode no ser. Na realidade seriam duas hipteses. Uma, os
fencios como visitantes destas plagas, coisa bastante vivel. Mas a segunda hiptese,do rei Badezir muito mal fundamentada, alem de ser desmentida por testemunho de autores
antigos.
E o que tambm esta baseada num fato totalmente falso, como o caso da inscrio, no paredo leste, que nunca foi inscrio, e que passou como tal porque nenhum dos que se
envolveram com ela esteve no local, ou a viu de perto.
E vamos descartar outras hipteses que j foram levantadas com total desconhecimento de contextos culturais e cronologias.
A hiptese inca apesar de parecer excessivamente ousada, no . Desde que a premissa de que a face da Pedra da Gvea e a bis do Po de Acar sejam obras humanas, esteja
certa. Esses dois provveis monumentos,se foram feitos, como parece, aproveitaram superfcies que j os insinuavam. Parece descabida a hiptese de atribuir sua forma a um
trabalho total na montanha, que seria um pouco fora da lgica.
Face da Gvea, vista do leste (Clique para ampliar a imagem)
Seguindo um raciocnio possvel, por proximidade e semelhana, a hiptese de uma origem andina para face da Pedra da Gvea a mais provvel, por incrvel que parea. E se
excluirmos essa hiptese a seguinte,com certeza, seria a de que aquilo natural. E algumas pessoas que no conhecem nem observaram a face da Pedra da Gvea o suficiente
afirmam que apenas natural .E para dizer que ou no obra humana preciso ter estado no local, observar e refletir sobre detalhes que s sero percebidos aos poucos. O leigo
no tem capacidade de opinar objetivamente sobre o assunto, por no ter feito as observaes necessrias. Tambm poderia dizer que se a montanha sugeria uma cabea, j
naturalmente, sem interferncia humana e algum colocou um esboo de face no lugar certo e preciso, isto denota inteligncia. Seria muito diferente que se em vez de uma face
naquele lugar houvesse algo parecido a dois glteos ou outra parte anatmica. Nesse caso estou de acordo que aquilo no seria nada. Creio que fui bem claro.
O que muitos no percebem que um trabalho em pedra com 80m de extenso, no pode ser visualizado nem assimilado na sua forma total olhando de um ngulo apenas. E muito
menos de longe.E e se considerarmos o jogo de luz e sombra varivel ao longo do dia, sua forma muda muito. Se excluirmos as sombras no vamos ver muito, considerando que o
relevo desta face no muito grande. E como a maioria das pessoas no tem muito conhecimento deste monumento nem muito senso de detalhe,volume e forma, tendem a
descart-lo como algo feito por mo humana.A falta de detalhamento sofisticado tambm decepciona o leigo, que acaba comparando-o esfinge de Giz.,o que absurdo. Vm
esfinges, sarcfagos e coisas que demonstram a colonizao intelectual causada pela arqueologia clssica.
Que olhando de longe, desde So Conrado a Pedra da Gvea lembra um touro alado da Assria estou de acordo. Mas devemos primeiro procurar solues mais prximas.
As peas desse quebracabeas parecem se encaixar, ao menos para mim que venho estudando o assunto h muito tempo.Tudo foi tomando forma devagar. E j neste momento
no vejo outra hiptese mais vivel. Ainda que possamos sentir ou parea ter algumas falhas. Mas claro que tambm estar errada.
O que me surpreende e que esta hiptese no tenha sido levantada anteriormente. Atribuo isso pouca divulgao da pr histria sul americana tanto no ensino como na populao
em geral. Me lembro que no ginsio comecei a estudar histria de America, o que para mim era interessantssimo. Mas para a maioria da sala era uma chatice. Mas pr historia sul
americana era difcil ate de ouvir falar. E os livros que circulavam e que despertavam maior interesse eram os de idealistas porem pouco fundamentados em fatos comprovados,
com os de Marcel Homet, Ludwig Schwenhagen e mesmo Bernardo de Azevedo da Silva Ramos, autores que sempre achavam culturas de outros continentes para explicar as coisas.
Face da Gvea (Clique para ampliar a imagem)
Com relao aos incas no havia muito interesse provavelmente porque eram passado de povos subdesenvolvidos. Era mais bonito ler Deuses Tmulos e Sbios de C. W. Ceram
e A Bblia tinha razo.
Se houve, por aqui, interferncia de culturas do velho mundo num passado mais remoto, uma questo perfeitamente admissvel. Mas nem tudo deve ser lanado a esse passado
no muito claro. Por outro lado eventuais vestgios que possam ter subsistido nos ltimos 500 anos em reas rurais do Rio de Janeiro com certeza foram destrudos pela populao
sem ter a menor noo do que seriam. Os primeiros habitantes de origem europia que andaram por estes sertes com certeza nem sabiam ler, nem tinha a menor instruo para
discernir nada,alm de serem quase todos analfabetos e estarem totalmente isolados do mundo um pouco mais instrudo. Ou algum acha que seriam mestres em antropologia ou
arqueologia? Muito vestgio importante deve ter sido perdido.Inclusive porque muitos fatos se perderam por falta de comunicao
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Muitos anos depois com a retomada do orgulho e dignidade dos povos sul americanos a situao comeou a mudar, e passou a haver maior interesse nas culturas autctones.
O quadro do que nos vemos na Pedra da Gvea e diria tambm no Po de Acar com sua bis, que no deve ser bis, se enquadra muito bem num determinado, perodo do estado
incaico, a fase de expanso de1438 ate a queda de Atahualpa em 1533. Para ser mais exato deveramos nos limitar ao fim do governo de Huayna Capac em 1525. um perodo de
menos de 100 anos.
No livro Ethnologia Brasileira (1888), Slvio Romero refere-se a um machado de bronze, descoberto na Ilha da Ribeira, em So Paulo. O arquelogo Luis Galdino no seu livro Os
Incas no Brasil (2002), acredita que estes e incontveis outros machados de cobre, bronze e prata descobertos de So Paulo ao Paran, so de origem inca, cujo imprio teria
estendido seus domnios ao Brasil antigo.Os incas usavam o machado tanto ceremonialmente como arma de guerra. Chefes usavam o de prata e ate de ouro,mas evidentemente no
eram para lutar, especificamente.
Portanto j h bastantes desconfianas de que pode ter havido uma presena inca no Brasil ate na regio sudeste. Tambm foi achada uma construo em cantaria de granito em
Natividade da Serra, So Paulo que no pode ser identificada como colonial, infelizmente foi em parte destruda. Mas quem quiser ver as fotos pode entrar no site Jornalismo
Cincia e Cia do jornalista Julio Ottoboni. E na minha opinio de arquiteto pelo que pude ver nessas fotos a cantaria e o tipo de alvenaria que se v se no for colonial,quase
certamente e parecidssima com mtodos de culturas andinas.inclusive porque a mistura de duas tcnicas de construo que se pode notar encontrada em Machu Pichu.Nota-se
claramente pedras irregulares com argamassa de barro e lajes e blocos em ngulo reto perfeitamente acabados lembrando o estilo chamado de inca imperial que corresponde
fase de expanso. E no topo do morro vemos lajes deslocadas, mas a flor da terra , dando a entender que aquilo no to antigo porm com vestgios de trabalho destrutivo das
razes das rvores que ali cresceram e morreram nos provveis ltimos 500 anos . Olhando no mapa do terreno pelo Google Earth pode-se ver o que parece outra estrutura
enterrada ali perto com uns 60 m ,no fim de um aude a 250 m do topo desse morro . Tudo isto esta dentro dos terrenos do Hotel Fazenda Palmeiras , no chamado Bairro das
Palmeiras. Tambm se relata que em propriedades vizinhas h mais runas. Em Lagoinha um pouco mais em direo ao Rio de Janeiro a direita da cidade, a uns 1250 m pode-se
ver um morro com muitos montculos que devem ter um dimetro de mais ou menos 8 a10 m , e no parecem formaes naturais .D para contar mais de 20. Em Lagoinha h mais
relatos de formaes curiosas em morros.
Considero importantssimo elucidar o caso das runas do Hotel Fazenda Palmeiras . Seria um pucar incaico? Pucar era um tipo de unidade fortificada, administrativa e
ceremonial que os incas estabeleciam nas frentes de avano. E seguia mais ou menos um padro que vinha instrudo desde Cuzco, com as variaes que o terreno exigia.
Geralmente ficava num morro mais ou menos isolado que era cercado inicialmente por um fosso com uns 4 m de largura e 3 de profundidade, depois muros que iam subindo
deixando terraplenos naturais no meio deles podendo ter de 3 a 5 nveis. evidente que um conjunto destes quando destrudo pelo tempo, pelas razes das rvores e a eroso se
transformava em algo parecido a uma pirmide.
As pucars existem em quantidade no Equador, no Chile e na Argentina e so perfeitamente identificadas porque l j existe a cultura e a certeza de que so de fato de origem inca.
O problema que no Brasil no h nem pesquisa voltada para esse assunto e uma runa desse tipo atribuda a construes coloniais, sem mais anlises e muito menos pesquisas
ou ento so solenemente ignoradas como o caso de Natividade da Serra.
A face de Wiracocha em Ollantay Tambo e a Face da Gvea (Clique para ampliar a imagem)
Acho importante fazer algumas observaes sobre este fato. Nas primeiras notcias veculadas sobre as runas de Natividade da Serra foi dito que era uma pirmide. Isso j assustou
muita gente sria, O fantasma da arqueologia clssica em terras brasileiras voltava a assombrar. Depois varias pessoas de diferentes especialidades deram opinies que no
esclareceram nada e finalmente ningum chegou a fazer escavaes tcnicas para concluir algo. As fotos que podemos ver so intrigantes S se poder concluir algo definitivo se
forem feitas escavaes. E h onde escavar objetivamente.E o topo do morro o lugar por onde se deve comear.
No centro ou no topo destas fortalezas , conhecidas como pucars existe uma plataforma ou tronco de pirmide ceremonial com seu ncleo de aterro e revestida de pedra e cujo
acesso se faz por uma rampa escalonada situada do lado sul(.Informao do Dr. Antonio Fresco, autor de Pucaracuna Arquitectura Militar (titulo equatoriano).Fao esta
referncia porque pode dar alguma pista.
Se os incas chegaram ate o litoral de So Paulo, como inclusive o arquelogo Luiz Galdino acredita , nada os impediria de navegar em balsas a vela pelo litoral do Rio de Janeiro e
inclusive seguir para o norte o que seria muito mais prtico do que fazer mais marchas foradas em territrio provavelmente hostil e difcil. Mas por enquanto seria apenas uma
suposio.Natividade da Serra esta pertssimo do litoral entre Caraguatatuba e Ubatuba.
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Da pelo mar chegar ao Rio de Janeiro um pulo.Tambm devemos admitir a hiptese de que os rios foram usados como via de transporte para exploraes, da mesma maneira
que j o tinham feito no Peru amaznico.No esqueamos que a runa em Natividade da Serra esta junto ao rio Paraibna, s margens de um riacho onde h uma boa cachoeira.
Se esta runa uma instalao incaica( e pode ser ou no ) podemos presumir que distncia de um dia de caminhada haja outras. Porem quando se usavam lhamas os pousos
ficavam a 20 km um do outro porque estes animais s devem caminhar 20 km no mximo quando carregados,sob risco de serem extenuados.
Para facilitar este texto, a seguir dou uma cronologia provvel dos perodos dos soberanos incas. E digo provvel porque os cronistas divergem, uma vez que no se conhecem os
registros apropriados.
Reino de Cuzco
o Dinasta Hurin Cuzco:
~1200 ~1230: Manco Cpac
~1230 ~1260: Sinchi Roca
~1260 ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 ~1320: Mayta Cpac
~1320 ~1350: Cpac Yupanqui
o Dinasta Hanan Cusco:
~1350 ~1380: Inca Roca
~1380 ~1400: Yhuar Huaca
~1400 1438: Wiracocha
Imperio Inca o Tahuantinsuyo(Fase de expanso)
o Dinasta Hanan Cusco:
1438 1471: Pachactec
1471: Amaru Inca Yupanqui
1471 1493: Tpac Inca Yupanqui
1493 1525: Huayna Cpac
1525 1532: Huscar
1532 1533: Atahualpa
O que me parece ate o momento, que, a face na Pedra da Gvea uma obra comeada, mas no acabada, talvez o chamado Portal esteja no mesmo caso. J a chamada bis (E
claro que para muitos mais charmoso atribuir tudo aos egpcios, da mais status que os incas. No para mim), parece que a inteno teria sido deix-la assim como esta.
Provavelmente bastou fazer os buracos dando forma s patas da ave.
Caras monumentais na montanha so incas e pr-incas, portais monumentais esculpidos nos paredes das montanhas, so tambm incas e princas. Pssaros monumentais
esculpidos ou desenhados fazem parte de seu universo mstico.
Machu Pichu tem a forma de um condor, ou assim foi considerado. Da mesma maneira que Cusco teria a forma de um puma. A representao de uma serpente tambm fazia parte
desse universo mstico.
A motivao para fazer estas obras gigantescas seria muito prpria dos incas e das culturas pr incas. E com certeza no caso de que alguma expedio tenha chegado ate aqui no
teria todos os recursos para fazer as coisas no mesmo padro exercido no Peru. Estaria claro que no viriam artesos e sim soldados que eventualmente teriam alguma experincia
construtiva ou ate de trabalho em pedra,mas no seriam suas qualidades principais. Mesmo assim muito mais provvel do que viagens transocenicas desde o Mediterrneo.
Inclusive porque as culturas mediterrneas no faziam este tipo de obra.
A face na Pedra da Gvea poderia ser uma homenagem a Wiracocha, a divindade, no confundi-lo com o inca que adotou este nome que reinou entre 1400 e 1438. O pssaro no Po
de Acar poderia ser a representao da ave que o acompanhava que tambm representa o sol ou o principio criador, Inti. E eu no conheo totalmente o universo religioso inca
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para explicar mais.inclusive porque foi bastante deturpado pela influencia da religio catlica , para bem ou para mal.
Qual seria o porque da escolha do morro do Po de Acar e da Pedra da Gvea para deixar estas quase esculturas?Sim , porque no se pode consider-las como esculturas do
ponto de vista clssico, o que perfeitamente compreensvel
Provavelmente porque metade do trabalho a natureza j o havia feito em ambos casos. Bastou fazer algumas depresses,literalmente cavidades. E seria uma forma de declarar a
presena do estado incaico por aqui. Uma tomada de posse oficial. Quem sabe, havia grandes planos , mas que no puderam ser concretizados .
A superfcie do paredo no Po de Acar onde esta a bis parece estar rasante com o nascimento do sol no dia 21 de junho, solstcio de inverno. A superfcie da face da Pedra da
Gvea parece estar rasante com o nascimento do sol no dia 21 de dezembro, solstcio de vero.
E digo parece porque ainda precisaria fazer observaes exatas nesse dias especficos. Os buracos que formam as patas da bis e os olhos da face da Gvea so similares, so
escavaes arredondadas, seguidas. No caso dos olhos da Gvea nota-se que o olho direito dela e bem escavado mas h mais um buraco no fundo com se a escavao fosse seguir.
J no olho esquerdo que muito menor h dois pequenos buracos dando a idia de que a escavao estaria comeando. E todos estes buracos so arredondados, no so formados
por fraturas da rocha que se desprenderam e que deixaram arestas vivas. Por outro lado se percebe uma economia de trabalho ao tentar dar a forma aproveitando um local
favorvel. preciso levar em conta que em uma obra desse tamanho no possvel dar grande relevo, porque se assim fosse, para, por exemplo, fazer um nariz suficientemente
definido teramos que rebaixar tremendamente o resto da superfcie circundante.No caso da Face da Pedra da Gvea observe-se que o paredo que vem desde a testa tangencia a
ponta do nariz o que nos indica que essa era a superfcie original do paredo que se prolongava desde o topo ate a barba.Para dar mais relevo a esse nariz haveria que escavar
imensas superfcies a mais.Trabalhar nesse local inibe muitas possibilidades tcnicas que eventualmente podem ser usadas no nvel do cho. No dia 23 de outubro deste ano
observei que com o sol das quatro da tarde(horrio de vero) incidindo rente face da Pedra da Gvea notavam-se no que seria a bochecha da face infinitas marcas de traos
suaves verticais como feitos por talhadeiras, justamente na superfcie que obrigatoriamente teria que ser desbastada par dar algum relevo ao nariz.Esta superfcie de cor mais
clara que outras partes, assim como todas as partes aparentemente escavadas. Tambm concluo que esse nariz nunca foi maior do que o que esta l. A no ser por um pequeno
pedao do nariz que parece ter se quebrado deixando um pequeno plano triangular, visvel nas fotos.Tambm se nota uma fresta reta entre o nariz e a bochecha , com restos de
pedra quebrada em ngulos retos, parecendo trabalho inacabado.
E estou colocando o problema em mos dos incas porque provavelmente os andinos que mais tiveram condio de projetar seu poder a essa distncia foram eles.Trata-se de uma
questo de geopoltica. Mas tambm poderamos especular que uma cultura anterior aos incas poderia fazer tambm este trabalho. E levando as hipteses provveis ao extremo.
Poderamos especular que a face da Gvea poderia ser mais antiga que a de Ollantay Tambo.o que me parece difcil. E nesse caso algum teria levado a idia daqui para l.Ou seja ,
algum desembarcou por aqui e iniciou uma migrao em direo oeste.Mas j e especular muito no ar. Fica a dvida.
Mas parece-me mais vivel que, quem esboou a face na Pedra da Gvea a fez inspirado na face de Ollantay Tambo, na montanha Pinkuylluna.Onde inclusive se v outra pouco
difundida, acima desta principal. Um detalhe curioso e que as duas faces, de Wiracocha e da Gvea, parecem ter uma sobrancelha em atitude de severidade, para cima. Dando a
entender que uma mensagem proposital. E tenho razovel certeza que aquela face no e a face de Badezir ou outro soberano fencio , inca ou o que queiram . uma tentativa de
representar materialmente uma figura divinizada.
O problema que alguns dos detalhes que comento s podem ser observado de perto e de baixo olhando desde a Carrasqueira, e outros de longe.
Seja quem forem os autores destas obras tiveram os mesmos problemas. Para fazer estas figuras no seriam necessrios muitos milhares de homens ainda que uma expedio deste
tipo em territrio dos tamoios precisaria ser forte. Essas colunas militares incas eram acompanhadas ate por mulheres dos soldados. Esses soldados poderiam ser de varias etnias
do altiplano e tambm parte deles eram civis convocados, a rigor era uma comunidade em marcha, e no devia ser menor do que 10.000 homens inicialmente.
Mas a ttica inca no era de partir para a conquista violenta, de incio. Chegavam de maneira pomposa e com efetivo que impressiona-se o adversrio e com certeza ostentando
vestes e apetrechos vistosos, alm das armas. O comandante viria em uma liteira, em grande vestimenta. E com sons dos tuturutu(trompa feita de um caracol marinho) e Huancar
(grandes tambores) alm de vrios tipos de flauta. Conclamava-se o adversrio a aceitar unir-se e submeter-se ao estado incaico. Se aceita-se estava tudo resolvido, caso contrario
partiam para usar argumentos mais contundentes como huaracas(fundas), chambis (macanas) e cunca cuchunas(machados) fora arcos, lanas e mais algumas coisas. Mesmo assim
as vezes as coisas no davam certo porque o adversrio tambm tinha fortes argumentos.
Pachacutec, o Sapa inca, pai de Amaru e Tupac pediu aos filhos que estendessem o imprio e se sabe que o fizeram em varias direes.Houve exrcitos mobilizados,ate com 200
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000 homens, segundo cronistas espanhis.Esse numero me parece que j exagero porque mobilizar 200 000 homens em terreno montanhoso pouco eficiente. Tropas bem
menores so mais manobrveis.
Se alguma coluna chegou aqui com certeza houve atritos ou ate violentas escaramuas. O pssaro do Po de Acar esta na mesma rea onde os portugueses 100 anos depois se
sentiram protegidos..Isto no diz nada? O local era praticamente uma ilha. A Urca no existia como a vemos hoje.Para quem no sabe, Urca quer dizer Urbanizadora Carioca,que
foi a empresa que ganhou a concesso em 1908 para aterrar essa rea.
Quero frisar que tanto a Urca quanto a Pedra da Gvea eram dois locais defensveis, sendo que a Pedra da Gvea no seu topo uma verdadeira fortaleza natural. No caso do topo
da Gvea, se algum tenta-se subi-la com intenes agressivas, quem estivesse na defesa bastaria arremessar grandes pedras ladeira abaixo, e colocar pequenas guarnies em
pontos chaves.
Todos sabemos os problemas que os portugueses enfrentaram com os tamoios e como acabou isso.No caso da hiptese da incurso inca, tudo teria acontecido algumas dcadas
antes de Cabral chegar ao Brasil. A situao deve ter sido similar a que os portugueses enfrentaram quando iniciaram seu estabelecimento por aqui,se de fato aconteceu. Existe uma
verso de que a palavra carioca vem de acari oca, que traduzida como casa dos brancos. Mas a palavra acari seria o nome que os tamoios davam aos portugueses por causa
de suas armaduras que os faziam ficar parecidos ao peixe acari que chamavam de cascudo.
Portanto a rigor seria casa dos cascudos. Mas por coincidncia os incas tambm usavam uma grossa malha de algodo muito eficiente como armadura, e para um tamoio nu, eles
poderiam tambm parecer cascudos. Os portugueses tambm usaram esse tipo de proteo e posteriormente os bandeirantes.
A Pedra da Gvea uma fortaleza natural com o local perfeito para fazer a cara em homenagem ao deus supremo dos incas, ainda que estivessem pressionados pelos tamoios.Nesse
lugar existem excelentes condies de defesa.
Entre a Pedra da Gvea e o Pico dos Quatro em direo ao mar h um vale semeado de plataformas e contenes feitas de pedra assim como trilhas empedradas que sobem ate uns
550 m em direo a ao topo. Sempre foram consideradas como obras coloniais, mas ser que so? Ou foram aproveitadas posteriormente.Muitas esto soterradas inclusive por
grandes desmoronamentos Estas plataformas no so grandes e parecem ser apropriadas para levantar choupanas.No me parecem plataformas para secar caf, so pequenas para
isso.Seria o caso de verificar a estratigrafia do solo em algumas delas para ver se foram feitas com o cuidado de obter uma plataforma com boa drenagem ou esto feitas ao leu. Uma
plataforma do tipo andino era feita com uma camada de pedra de mo na base, depois uma camada de pedras menores, em cima dela uma camada de areia e finalmente uma
camada de terra boa para plantar, quando era o caso de us-las para plantio. Cheguei , acidentalmente a topar com uma que tinha ate parte das paredes ,mas na ocasio estava meio
perdido e mais preocupado com achar uma trilha. Me lembro que era de alvenaria de pedras irregulares. Mais ou menos, sei o local, mas h muito mato. Podem ser vistos tambm
canais de drenagem entre essas plataformas, mas tudo sem grande sofisticao de acabamento.
Que foram usadas pelas fazendas coloniais certo, mas foram feitas nessa ocasio ou j existiam? Somente escavaes poderiam dar certeza disto tudo. um vale razoavelmente
abrigado apesar de estar voltado par o oeste suas condies de defesa so bastante boas tem gua e acesso ao topo da Pedra da Gvea e est a um passo do mar que seria fonte de
pescado e alguns recursos mais. Esse local merece uma pesquisa. Pelo menos com o objetivo de levantar dados sobre as fazendas da rea.
Essa dvida de que se os restos ou as runas de algum caminho ou fundao de construo aqui no Brasil colonial ou inca tem sido uma constante. Acontece com o chamado
Peabir. Acontece com as runas de Xique Xique do Igatu, acontece com as recentes runas em Natividade da Serra, e outras. Na realidade as tcnicas de construo so parecidas.
No nas construes mais sofisticadas incaicas que so insuperveis. Mas nas menos elaboradas h uma similitude que pode confundir a quem no especialista.E para confundir
mais as coisas as pocas de construo so prximas. bom ter isso em mente.
Pelas reas onde poderamos supor que um invasor se instalou poderamos aventar que no haveria grande domnio territorial e nem poderia haver. Pela falta de outras evidencia
arquitetnicas ou culturais podemos presumir que essa ocupao durou pouco tempo. Como no h registro aparente desta presumida expedio inca poderamos aventar a
hiptese de que eles nunca voltaram a sua terra natal. Ou pelo menos se algum voltou achou melhor no dizer nada por receio ao castigo pelo fracasso. Ou ento simplesmente por
aqui ficaram e se misturaram ou foram exterminados. Haveria outra hiptese. Quando voltaram o estado inca, j no existia. .E finalmente podemos aventar a hiptese de que com
o fim do estado e a interrupo dos contatos tudo foi abandonado, assim como aconteceu em Machu Pichu.
No se deve esquecer que desde o ano de 1527, logo aps a morte de Huayna Capac(que se diz que faleceu de varola, porque j havia incurses dos espanhis no norte da America
do sul) aconteceu muita coisa que tumultuou e destruiu o estado incaico, guerra civil, invaso espanhola e a revolta de Manco Inca. Todos estes fatos devem ter paralisado e
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tumultuado qualquer estabelecimento incaico em pontos extremos do territrio e reas em explorao. Isto deve ter causado seu abandono e decadncia. E para ter uma cronologia
paralela,lembremos que o Rio de Janeiro foi fundado em 1565.
E se algum grupo ficou em territrio brasileiro com o passar das geraes suas caractersticas devem ter ido adaptando-se as condies locais, ate mudarem radicalmente. Tambm
preciso lembrar que uma expedio inca era constituda de etnias que nem sempre eram do vale de Cuzco, ou do corao do imprio, onde as tradies seriam mais caractersticas
de sua cultura. Poderamos supor que uma expedio que penetrasse no territrio brasileiro na altura do Paran poderia vir com grande proporo de gente de etnias do sul da
Bolvia ou do Chile e que j estivessem integradas ao estado incaico, porque era assim que o exrcito era constitudo na fase final de expanso.O ncleo de elite e o comando com
certeza seriam da regio de Cuzco.
E claro que quando se invade uma regio desconhecida sempre conveniente ter na tropa batedores ou quadros inteiros de gente que seja originaria de reas prximas rea
onde vai se penetrar, porque bem ou mal tem algum conhecimento do terreno frente. Foi o caso de Anbal aliandose aos gauleses , quando invadiu o territrio romano.
E que fique bem claro que estou fazendo um exerccio de imaginao com elementos reais mas que poderiam ser colocados nessa situao obedecendo a cronologia real e a
possibilidades materiais reais. O que nos falta so dados histricos comprovados. E isso no quer dizer que eles no existam.Nos no os temos.
Apesar de que houve muitos cronistas que descreveram fatos do perodo final do estado incaico, muita coisa no contaram e muita coisa que o estado inca realizou eles no tiveram
nem conhecimento.Como no h registros escritos pelos prprios incas a no ser os qupus, pode-se especular que muitas incurses ficaram ignoradas.Principalmente na desordem
em que viveu o imprio desde a morte de Huayna Capac em 1527. Muita memria se perdeu com a morte e o genocdio a que foi submetido o estado incaico desde essa data, na
guerra civil e na conquista espanhola. E essas atrocidades se prolongaram ate a execuo de Tupac Amaru em 1780, de sua famlia e muitos outros partidrios em Cuzco. E se o
registro principal oral , vaise com a vida das pessoas.E evidente que muita gente que detinha conhecimento de variados fatos e tradies se calou, ou foi calada.Templos foram
destrudos e houve missionrios catlicos percorrendo o territrio para desmentir a prpria religio do estado incaico, ou adapt-la as crenas crists.Tiraram a dignidade de um
povo e confundiram suas crenas. O resultado foi retrocesso em varias reas. E como disse um peruano: Fazamos coisas incrveis e hoje no conseguimos fabricar um
liquidificador.
Evidentemente que algumas costumes no seriam de bom gosto no nosso mundo moderno , como por exemplo beber ,brindando, no crnio do inimigo. Eu pessoalmente prefiro
uma taa de cristal. E tenho certeza que os peruanos de hoje ,tambm.
As hipotticas colunas que por acaso tivessem penetrado em territrio brasileiro, poderiam ser menos disciplinadas culturalmente, sendo mais suscetveis, no caso de interrupo
do contato com a metrpole, de regredirem socialmente e politicamente a padres similares aos habitantes locais,em poucos anos.
O fato e que os tamoios disseram que a Face da Gvea era a cabea de um Deus, alm de a chamarem de Cabea Enfeitada.
O que sempre intrigou a todos os que estudaram o caso da Pedra da Gvea, que no achavam relao com nada das culturas que aqui haviam existido.E para muitos tudo era
apenas natural.E a primeira concluso era e de que quem a fez veio de fora. E temos 90 % de chance de estar certos. Onde a coisa se complica de onde vieram seus executores.
Resta mais uma anlise a fazer. Se ningum veio de fora e a face da Pedra da Gvea e a bis foram obras de comunidades locais teramos que internar-nos num passado imemorial e
nebuloso, onde no teramos referencias,E nesse caso pouco podemos especular. Seria o caso de uma cultura megaltica.
Finalmente puxaram da manga a carta dos fencios, ignorando totalmente qualquer contexto cultural religioso e lgico. Volto a dizer : Os fencios teriam feito algo muito mais
definido e teriam escrito bem claro se quisessem. Mas nunca fizeram nada disso na Fencia, no era o perfil deles. E atribuir aqueles buracos na face leste da Pedra da Gvea, a eles,
insultar os inventores do alfabeto.
Aceito como grande probabilidade que os fencios chegaram ate aqui, mas se aconteceu foi 2000 anos antes dos incas. E um rei fencio no tinha a aura to divinizada quanto o
prprio filho do deus sol, o inca, para querer fazer esculturas gigantescas em montanhas, por motivaes religiosas.
Na realidade o Inca tinha muito mais poder do que qualquer rei fencio. Atahualpa disse para Pizarro :- No meu reino no cai uma folha de rvore se eu no der ordem. E ele se
referia a mais de 2 000 0000 de km 2. No preciso dizer mais nada, e Atahualpa j era um soberano em franca decadncia, desgastado pela disputa com Huscar. Mesmo assim
quando ele deu ordem, foi trazido ouro ate da Colmbia, para pagar seu resgate. J foram descritas estradas incas ate Roraima. Os tucanos contam que por um determinado
caminho na terra deles passava um numeroso exrcito carregando caixas com objetos de ouro, para que o sol no se apaga-se (para que Atahualpa no fosse morto).
Para localizar as coisa que estamos imaginando seria preciso estar em um determinado contexto poltico, religioso e cultural.
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Poltico: estar em um estado expansionista e extremamente autoritrio, muito forte,e com obedincia cega s instituies do estado.A fase final do imprio incaico foi exatamente
assim.
Religioso: fazer parte de uma religio com crenas muito fortes na prpria divindade e direito divino do chefe de estado. Uma religio extremamente ligada s foras da natureza.
Cultural: as obras mencionadas esto em perfeita sintonia com antecedentes no estado incaico. O trabalho em granito em grande escala era brincadeira para as culturas andinas. A
face de Tunupa ou Wiracocha em Ollanytatambo um exemplo similar a face da Pedra da Gvea, tanto em tamanho, localizao, como provavelmente em simbologia
representando um personagem com barba, e inclusive sobre sua cabea foi construdo um pequeno templo.Portais imitando uma entrada montanha adentro so comuns nos Andes.
A lenda de Sum dos tamoios a mesma de Tunupa ou Wiracocha se bem que os missionrios catlicos sempre adaptavam as verses ouvidas e conscientemente ou
inconscientemente as alteravam para ficar mais enquadradas nas crenas catlicas e dai saia o So Tom em vez de Sum. Essa historia de So Tom merece um pouco mais de
reflexo.Os religiosos catlicos mais uma vez deturparam a lenda indgena para justificar suas crenas e enfi-las goela abaixo dos indgenas tanto aqui como no Peru,
cristianizando-a.Essa lenda provavelmente esta bastante deturpada.
Se diz que So Tom saiu pelo mundo pregando a palavra de Cristo e chegou a America onde ensinou aos indgenas muitas coisas.So Tom j devia ter muito trabalho a fazer
dentro do Imprio Romano. E se se aventura-se demais pela sia e America teria sido morto a pauladas na primeira virada de esquina. Ou ele andava com escolta? Por outro lado
os indgenas americanos j sabiam fazer muita coisa muito antes de Cristo, inclusive conheciam a agricultura, provavelmente porque uns povos transmitiram aos outros. S um
ingnuo total pode presumir que incas e outra culturas andinas e indgenas brasileiros no tinham contatos. Esse um ponto.
O outro ponto que a lenda de Tunupa e Sum a mesma,com certeza, e tem uma origem comum ou foi transmitida nesses contatos.Se esta baseada em algum acontecimento real
e onde aconteceu um pouco difcil de presumir. Pode ter acontecido que algum povo mais adiantado chegou a estas costas do Atlntico ou do Pacifico e iniciou uma migrao.Se
eram fencios, cartagineses ou extraterrestres,no entro no mrito da questo, nem posso. Mas algo deve ter acontecido. Ou podemos pensar at em chineses, vindos pela costa do
Pacfico.
Os caminhos chamados de Peabiru no tem nada a ver com So Tom, com certeza. O mais provvel que so trilhas indgenas que eram viabilizadas pela lgica de achar o melhor
trajeto entre os pontos de interesse muito possvel que algumas tenham sido pavimentadas na poca colonial mas outras possvel que possam ser ate de origem incaica. E muito
difcil determinar a origem exata a no ser por um super especialista no assunto. Vamos a colocar as coisas dentro de uma certa lgica, e sem medo.
Nosso humilde portal na Pedra da Gvea pode ser uma obra iniciada apenas com a retirada dos blocos iniciais, mas vai ao encontro da simbologia inca e princa de entrar na me
terra.E digo humilde porque parece que no houve tempo de sofistic-lo. Desde que de fato tenha sido intencional faz-lo, e que no tenha sido formado pela queda acidental de um
bloco. Na verdade parece-me que seria muito difcil que um bloco,apesar de solto tivesse se projetado para o vazio, sozinho. Para acontecer isso o bloco teria que ter a maior parte
em balano sobre o vazio, e os outros blocos que esto ao seu lado no mostram essa caracterstica.Ha outra observao a fazer. Os blocos laterais esto bem soldados ao topo onde
h uma marquise gigante. Porque o bloco central que inclusive estaria parcialmente atritado contra os dois laterais caiu? Era o que menos poderia cair. E quer dizer que esse bloco
estava solto em cima enquanto os outros no?
Vejo indcios muito fortes de interveno humana, num inicio de trabalho para fazer um portal no estilo das culturas andinas. Mas para as duas fissuras que separam a parte do
hipottico portal das duas imensas rochas laterais,no tenho explicao por agora.
Mas quando teria acontecido tudo isso?
Sendo um pouco mais ousado diria que isto s pode ter acontecido nos governos de Pachacutec e Tupac Inca Yupanqui, entre1438 e 1493. Amaru Inca Yupanqui s governou um
ano porque Pachacutec seu pai o considerou muito fraco e como ainda detinha autoridade achou melhor substitu-lo pelo seu irmo Tupac Inca Yupanqui. Devemos lembrar que
Amaru liderou uma expedio contra os guaranis,mas foi derrotado. Amaru Yupanqui era chamado de o bondoso. evidentemente que esse tipo de qualidade no apropriada
para grandes conquistas. Essa expedio precisaria de maiores explicaes. Sabe-se que houve lutas no oeste paraguaio, ou seja muito perto do Estado do Paran.
De Tupac Inca Yupanqui sabe-se que cruzou a linha do equador duas vezes e chegou abaixo do trpico de Capricrnio, ate a cidade de Constitucin, abaixo de Santiago quatro
vezes, ou seja esteve abaixo da latitude do Rio de Janeiro, chega-se a contar que foi ate a Terra do Fogo. Sabe-se que mesmo no indo pessoalmente, as vezes, mandou expedies a
outros locais. Foi executada uma campanha na floresta amaznica com as tropas divididas em trs comandos coordenados e entregues aos seus dois irmos Amaru Yupanqui e
Chalco Yupanqui e ao general Otorongo Achachi. Houve expedies militares ao interior da floresta amaznica em que apenas 1000 homens voltaram. Foi ate executada uma
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operao anfbia mobilizando 10 000 homens em balsas, nas vertentes do rio Amarumayo, j na selva amaznica. Houve expedies nas quais ningum voltou. Alguns cronistas
citam a Tupac Yupanqui como um Alexandre da America do sul, sempre curioso por ir mais longe.
Ainda prncipe, o inca Tupac Yupanqui, jovem com 25 anos, depois de conquistar o atual Equador desceu ate a costa e fez uma expedio martima que chegou ate Mangareva na
Polinsia e na volta passou pela ilha da Pasqua. Dizse que levou um exercito com ele. Fala-se em 2 000 homens, alguns dizem que eram 20 000, mas seria demais, pois cada balsa
poderia transportar no mximo 15 ou 20 homens. Fala-se em 200 balsas..Para transportar 20 000 homens seriam necessrias 1000 balsas,e mil balsas navegando juntas seria um
caos.Alem de que para constru-las seria necessrio derrubar uma floresta inteira , pois cada balsa era feita com 7 ou 9 troncos grandes .
E se algum duvida que os incas estiveram na ilha de Pasqua, veja a arquitetura do muro de Ahu Vinapu, no tem nenhuma diferena com a de Cuzco ou Machu pichu, alm de que
os moai tem as clssica orelhas alongadas tpicas das classes mais elevadas do estado incaico. E nas ilhas Novas Hbridas tambm havia esse costume.Em Mangareva ate hoje existe
uma dana tradicional chamada a dana do rei Tupa que conta a historia do filho do sol que os visitou vindo do leste e para onde voltou, mas trouxe tecidos cermica e coisas que
eles no conheciam. Quem escreveu um livro ultimamente sobre esta viagem foi o Dr. Antonio A. Del Busto, escritor peruano.
Mas esse impulso de conhecer e explorar dos incas chegou muito tarde porque menos de 100 anos depois, os espanhis os estariam invadindo, e desmontando qualquer iniciativa.
Devemos lembrar que quando os incas encontravam populaes excessivamente selvagens desistiam de integr-las ao seu estado.
Vamos falar francamente, o estado incaico foi to eficiente na America do sul quanto os romanos no Mediterrneo e operavam da mesma maneira, para bem ou para mal. Eles
tambm tiveram suas derrotas na Floresta Negra. Mas o que os derrotou de fato foi que quando os espanhis chegaram encontraram o imprio dividido entre Atahualpa e
Huascar, em plena guerra civil. E com ressentimentos tais que a mmia de Tupac Yupanqui foi queimada em Cuzco por partidrios de Atahualpa. Tambem fizeram sua parte o
sarampo a varola e outras doenas trazidas pelos espanhis, provavelmente incluindo sfilis de alta qualidade.
O dio a Tupac Yupanqui se explica por ele ter sido o conquistador da regio de Quito. Huscar, o irmo por parte de pai de Atahualpa, foi mantido prisioneiro com uma corda
amarrada a sua clavcula ate morrer. Atahualpa era filho de uma princesa de Quito e Huascar de uma de Cusco.
Athaualpa de bonzinho no tinha nada e se tivesse tido chance teria feito em pedaos a Francisco Pizzarro e seu grupo, que tambm,santos no eram.
Os espanhis como todos os europeus viam o ouro como fonte de riqueza e poder. Os incas e as culturas andinas chamavam o ouro desuor do sole o usavam como ornamento e
material artstico, inclusive por ser muito malevel. Algum disse que no imprio inca havia ruas caladas com ouro e telhados de ouro. No verdade. Os telhados eram feitos de
palha que ficava dourada quando vista de longe. Mas no Qorincancha, o templo principal em Cuzco certas paredes eram recobertas de prata ou ouro. Do lado de fora todo o
permetro do templo tinha no muro, um friso de ouro com 80 cm de largura. Dentro do templo havia um jardim com representao de plantas flores, aves,animais e ate rvores
feitas de ouro e prata, alem de objetos em ouro e prata oferecidos pelos povos que faziam parte do imprio.Tambm havia a representao do deus sol, um disco de ouro macio. Na
realidade o que se conta sobre o ouro inca, e em parte deve ser verdade, para deixar delirante a qualquer homem moderno. Pois se fala de tesouros que estariam escondidos em
diversos lugares por ocasio da morte de Atahualpa, e que no caram nas mos dos espanhis, entre eles o trono de Atahualpa todo em ouro. . E podemos apostar que muitos
foram escondidos pelos caminhos quando se soube que os espanhis,traindo sua palavra, executaram Atahualpa.
evidente que o grupo que veio com Pizarro no era o melhor que a Espanha tinha. E no devemos julgar a Espanha por eles. Alem disso por trs da Espanha estava o Vaticano, a
fortssima igreja catlica e outros interesses com aos quais a Espanha tinha que conviver. Pizarro era filho de um porqueiro e ele mesmo dizia que se contava que uma porca o havia
amamentado. No parece que tinha muito amor prprio. E quem no se respeita , muito menos respeitar o que venha pela frente.
Podemos presumir que a hipottica incurso inca a esta regio deve ter durado poucos anos.Digo hipottica, mas muito provvel. E adiciono, perfeitamente admissvel e geo
politicamente justificada. E se combina muito bem com os caminhos chamados de Peabiru e com ocorrncias de runas no muito bem explicadas , principalmente na Serra do
Mar., em Natividade da Serra, Salespolis e Lagoinha , entre outras.
Poderamos dizer que a Face da Pedra da Gvea tem menos de 600 anos. O que estaria de acordo com a textura mais clara que vemos ali.em contraste com a cor do.resto da
montanha, que com certeza j a forma bsica h milhares de anos. Forma que pode ser natural, o que seria mais lgico ou ter sido parcialmente esculpida, hiptese pouco provvel.
Nesse ltimo caso seria algo totalmente fora de nosso mais bsico conhecimento, e no me arriscaria a fazer outras especulaes, nem poderia.
Devemos lembrar tambm a possibilidade de que se os incas chegaram ate o litoral de So Paulo, Santa Catarina ou Paran, a partir da poderiam navegar par o norte em balsas
com vela que eles sabiam usar muito bem. O que eu no poderia especular qual o tipo de madeira que poderiam usar aqui pois a madeira melhor para suas balsas era obtida nas
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florestas do norte do Peru. A madeira original vem da arvore chamada Ochroma Ppyramidale. E a balsa como embarcao, deve ter muitas qualidades porque as jangadas
nordestinas, na verdade so pequenas balsas.
A vantagem da madeira das balsas incas era que no encharcava muito rpido , era madeira muito leve e de lenta absoro. Esto com a palavra os conhecedores de madeiras
brasileiras da regio sudeste com qualidades parecidas.
Atribuir as obras a que nos referimos a culturas antediluvianas ou a Atlntida uma aberrao e falta de discernimento lgico. Se houve alguma interveno anterior, e pode ter
havido. No posso nem tentar entrar no mrito dessa questo porque no tenho como, ver indcios claros, pelo menos a flor da terra. S estou tentando achar um contexto lgico e
possvel para a Pedra da Gvea e por similitude e proximidade tambm bis do Po de Acar.No posso envolver na questo o chamado ndio do Corcovadopor no ter
pesquisado o assunto em campo.
E ainda temos os que atribuem tudo a extraterrestres que teriam feito tudo com raios laser. Ou ainda dizer que os extraterrestres teriam uma base dentro da Pedra da Gvea. Os
extraterrestres no precisam da Pedra da Gvea nem de base dentro dela, eles devem ter seus problemas, como nos temos os nossos, e devem ter muito que fazer. Alem de coisas
mais interessantes onde aplicar sua tecnologia. Desde que eles existam.
Se perguntaro de onde tirei essa hiptese.Baseado em que ?
Tudo o que eu disse esta baseado em 47 anos de observaes no local e 443 subidas Pedra da Gvea, mas mesmo assim no poderia ser categrico, sem pesquisas que comprovem
os fatos.Somente escavaes bem direcionadas vo responder categoricamente.
O toque engraado disso tudo e que muitos anos atrs dois montanhistas disseram ter visto ou ter tido a viso de que subindo de noite na Pedra da Gvea teriam sido perseguidos
por um ndio diferente que parecia um inca. Quem sabe, eles estavam certos
Se a premissa de uma origem incaica para os monumentos citados for aceita. Ser mais fcil determinar que tipo de pesquisas em campo devero ser feitas.E nesse caso o topo da
cabea do imperador deveria ser pesquisado. pois se o local foi freqentado por eles devem estar enterradas as trs pedras em forma cnica dispostas em forma piramidal que eram
colocadas nos topos das montanhas importantes para eles geralmente numa plataforma mais ou menos aplainada, e que tinham uma grande simbologia,tanto poltica como
religiosa, assim como os terraos existentes em vrios pontos da montanha devem ser analisados em sua estratigrafa para verificar sua constituio. As trilhas empedradas em zig
zag e sua execuo tambm podem ser analisadas.
E considerando tudo que analisei poderia levantar a hiptese que de fato tenha havido uma incurso provavelmente incaica por esta regio assim como por outras prximas sempre
em busca de ouro, que para eles era metal sagrado. Como no acharam nada aqui,no permaneceram.
Mas o que me parece mais provvel que o tumulto poltico causado pela guerra civil e a invaso espanhola desarticulou tudo. E isso determinou o fim do estado incaico, no
podendo haver continuidade. Devem existir runas de pontos de passagem e fortificaes(pucars) em alguns lugares ainda no identificados, como o caso de lugares no estado de
So Paulo.
Fao mais um raciocnio .se o objetivo era chegar ao mar atlntico , e chegaram. Porque haveriam de continuar explorando por terra , se seria possvel primeiramente explorar a a
costa com muita mais facilidade.e com muito menos recursos movilizados . Alem de ter que avaliar um territrio enorme?
E nesse caso eu teria atingido alguns pontos na costa que me chamassem a ateno e os balizaria . Mas o curioso que as esculturas da Ibis e da face da Gvea esto viradas de
costas para o mar. E agora ? No entanto a Pedra da Gvea e o Po de Acar so inconfundveis de qualquer ngulo.
Todas as estatuas da ilha da Pasqua esto de costas para o mar. Pode haver uma justificativa.
Parece uma hiptese vivel e espero que inspire discusses e pesquisas. E se minhas observaes no servirem para nada. Sugiro que algum escreva um romance, porque acredito
ter dado um bom argumento, poder dar uma narrativa interessante. E reivindico o direito de sugerir o nome:
A Face de Wiracocha . Que tal?
Poderia ate dar um filme bem melhor do que os que foram feitos sobre a Pedra da Gvea, ate agora.
Creio que devo fazer mais uma reflexo. Tudo o que especulei acima pode estar errado. Mas no consigo achar dentro de um raciocnio lgico e razoavelmente realista hipteses
mais apropriadas. Todas as outras que aventei no tem um mnimo de dados nem para fazer especulaes. Mas as reflexes e pesquisas devem continuar ate a verdade sair a tona.
Arquiteto Carlos Perez Gomar Outubro 2011 ( infelizmente as fotos nao saem aqui, mas se quiser mando por email)
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26. Luis Pro disse:


23 de janeiro de 2012 s 15:49

La importancia de Pe a Biru no ha sido reconocida y menos conocida en el Per. Tampoco que fue un Portugues llamado Alejandro Garca quien descubri el Peru (Viru en lengua
guarani). La entrada exploratoria con fines de saqueo del oro y la plata fue realizada en 1524, 8 aos antes de la entrada con iguales fines del espaol Francisco Pizarro, oficialmente
el descubridor del Peru (1532). A todo eso se agrega que la existencia de un reino extremadamente rico al final del Peabiru ya se conoca desde antes de la llegada de los espaoles a
America. Este reino lleno de riquezas se conoca como el VIRU de donde se deriva la palabra Peru. Curiosamente, VIRU significa en Guarani actual Plata Dinero :por
consiguiernte el nombre del Peru (Viru) realmente significa Plata y Dinero. Este dato curioso hace que existan dos paises en sudamerica cuyo nombre tienen un origen comun:
ARGENTINA (plata en Latin) y VIRU (PERU) (plata en Guarani). Actualmente existe en el norte del Peru una provincia llamada Viru (con la manera original de escritura). En los
colegios ignoran la historia de Alrjo Garcia, el Pe a Biru y menos que Viru es Plata y es el origen real del nombre del Peru.
Increible, verdad?
Traducir del Castellano al Portugues si se tiee dificultad en entender.

27. Toninho Fernandes disse:


15 de dezembro de 2012 s 15:34

Independente de ser ou no um caminho mtico, j que para todos os povos pr-colonizados no havia distino como h hoje entre a cultura e a religio, as pessoas viviam dentro
de uma cultura ligada a religio, ento provavelmente esses caminhos eram cultuados como sagrado, hoje o Caminho de Compostela. Acredito sim ter havido esses caminhos que
se interligavam se comunicavam por vasta rea de nosso continente. Ficamos sempre nessa bobagem de achar que as coisas daqui da pobre America Latina so de menor
importncia e por conta disso os pesquisadores com formao acadmica tm preconceito em pesquisar coisas de real importncia para ns e nos revelar detalhes que poderiam
mudar os rumos da histria e dos povos que habitaram as Amricas. Do mais importncia a pr-histria: Europia, Asitica, Oriente Mdio do que ao de nosso Continente.
Quando algum pesquisador acadmico descobre algum sitio arqueolgico e o data, e se essa datao anterior ao que se acredita da ocupao do Continente ou foge ao prconcebido esquema de que a America foi colonizada a partir da passagem dos povos da ponta da Russia para o Alasca e que esses povos vieram migrando e ocupando toda a
Amrica, so simplesmente massacrados e desacreditados pelos tais doutores da verdade. A verdade que no sabemos nada desses povos que habitaram as Amricas, de onde
realmente vieram, em que poca, quais suas cidades, que rea ocuparam e at seus verdadeiros nomes sabemos. Aprendemos em nossas escolas sobre os Sumrios, Babilnios,
Assrios, Egpcios, Gregos, Romanos e por a afora, e a nossa cultura, e nossos povos, e nossa origem? Continuamos achando que a cultura grego-romana a primordial, j que ns
colonizadores proviemos dela. No damos importncia a cultura e povos das Amricas, continuamos achando que Peru e Bolvia so pases menores, pobres, sem importncia na
atualidade e por cota disso no podem ter sido um dia palco de uma civilizao bem mais avanada do que aquelas que estudamos na escola. Puro preconceito. Uma vez visitando o
sitio de um amigo na cidade de Pariquera-Au, regio sul e litornea do Estado de So Paulo, o porprietrio mostrou, ao fundo do stio um caminho e disse: no sei porque, mas
este caminho fica sempre assim, a mata aos lados cresce, mas nele a vegetal sempre assim rasteire. Esse caminho fica uns 30cm abaixo do nvel normal do restante do terreno e
tem uns 2 metros de largura, est l, pra quem quiser ver. No sou estudioso e nem sei muito sobre o Peabiru, estou escrevendo isto por que li que uma das rotas ligava a cidade de
Cananeia, e esse caminho que digo justamente em direo a essa cidade do litoral.
Grande abrao a todos, e toro para que pesquisadores acadmicos deixem seus preconceitos de lado e passem a pesquisar a nossa histria.

28. Brasil A Holsbach disse:


13 de setembro de 2013 s 22:14

Moro em Guara (pr) desde 1946 e conheci as ruinas da Ciudad Real delGuayr, possvel rota de Peabiru rumo s minas de prata de Potosi. Vi este site na obra sta Terra tem Dono
escrita pelo Prof Dr. Omar Fedato Aleksiejuk. Gostaria de conhecer mais pessoas interessadas na histria desta regio; Lamento a todo instante o fato incontestvel da destruio
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do substrato histrico da minha Guara pela classe poltica que arrasou e continua arrasando o parque cultural da barranca do rio.A ltima runa da barranca do rio Paran est
seguindo o destino das antigas construoes da Cia Mate Laranjeira e do Servico de Navegaco da Bacia do Prata. A igrejinha de pedra h 12 anos se deteriora porque pertence ao
Municpio e particular est impedido de socorr-la. Ao contrrio das cidades argentinas e paraguaias que margeiam as mesmas guas que passam por Guara, no temos sequer um
boteco que dir um restaurante para oferecer um peixe ou um piro na barranca do Rio.
.O brasileiro que quiser comer um peixe numa ilha ou numa barranca vai a Ayolas, Posadas, Corrientes ou Encarnacin e d para os estranjeiros o dinheiro que poderia ficar em
Guara se a nossa poltica e o nosso Ministrio Pblico adotassem uma conduta condizente com a tradio hospitaleira do nativo matogrossense e da cultura do povo do Paran. Se
no for verdade o que estou dizendo, mostrem-me o centro histrico de Guara, um prdio antigo preservado ou restaurado: pelo menos um quiosque ou um restaurante na
margem do rio Paran, quem sabe, um ponto onde a Polcia Federal e a Receita permitam ao turista ou ao guairense fotografar o por-do-sol refletido na gua do RioE os Prefeitos
(passados e presente), e o Vereadores, o que fizeram?- Doaram, doaram, doaram tudo o que puderam doar (se pelo menos tivessem vendido ser que na cabea deles o guairense
tem mais dinheira do que o Governo Federal?
A Prefeitura no s abandonou como demoliu as runas do Centro Histrico e os Vereadores esto abandonando o prdio que j recebeu o Presidente Getlio Vargas para se
apossar resto a da Praa Joo XXIIII. Curiosamente existe Secretaria de Turismo pra que, alm do comer o IPTU?

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